长沙本土文化

长沙本土文化（共7篇）

长沙本土文化 篇1

摘要： 要构建和谐社会就需要社会稳定，要维护稳定环境就必须创建平安中国，弘扬平安文化。文章介绍了平安文化的概念、特点，及目标，通过具体的事例分析了平安文化在建设平安长沙中的作用。

关键词：平安文化；作用；平安长沙；和谐

平安文化在建设平安长沙中的影响作用

1、平安文化的概念....................................3

2、平安文化的特点....................................4 2.1 内容具有广泛性................................4 2.2手段具有快速性................................5 2.3控制具有生动性................................5

3、平安文化的理念与目标..............................5 3.1平安文化的理念................................5 3.2平安文化建设目标..............................5

4、如何开展平安文化..................................6 4.1 创建舆论宣传..................................6 4.2 加强群防群治队伍建设..........................6

5、平安文化的作用和影响..............................7 5.1 提升了社会公众安全感..........................7 5.1.1 强力推进了社会管理监控报警联网系统建设...7 5.1.2 积极推广运用门禁系统、楼宇对讲、周界报警等各种安全防范技术.................................7 5.1.3 提升了街面巡逻防控网防控效能.............8 5.1.4 深入推进社会治安重点打击整治行动........10 5.2 实现了矛盾纠纷联治...........................10

六、小结............................................11

纵观历史，一个文化贫瘠的民族，必然是一个落后的民族；一个没有文化的民族，必然是一个悲哀的民族。因为，文化虽然不能和粮食等同，但是，它却能锻造一个民族的精神脊梁！

创建“平安长沙”是我市争创全国文明城市的重要内容，其总体目标是：通过建立维护社会稳定长效机制、社会治安防控机制、经常性严打整治机制和创建平安城市工作责任机制，不断提高社会治安防控能力，提高矛盾纠纷排查调处工作能力，提高预防处置群体事件和突发事件的能力，提高执法机关的工作质量和工作效率，使各级党政机关、领导干部和公务员队伍依法行政的自觉性明显提高，广大人民群众法律意识和思想道德水平明显提高，人民群众参与维护治安的意识明显提高，基层基础建设水平明显提高，政法队伍文明公正司法水平明显提高，把我市建设成为社会政治稳定、治安秩序良好、群众安全感增强、经济环境优良、社会协调发展的平安城市。

1、平安文化的概念

汉语词典中“平安”指没有事故，没有危险，平稳安全。如平安无事，一路平安，平平安安地到达目的地。

随着历史的前进，平安观念渐渐演变成为“平安是福”、“平安是金”的平安理念，并发展升华为中华民族传统优秀文化。人们在下乡走村串户时，常常发现房前屋后的地毯、地砖上有“出入平安”的字样，平安理念已深入中国大地的千家万户。

平安不仅唤醒人们对平安的思念，还巩固人们追求平安的理念；不仅有坦然接受人、自然、社会奉献的平安，还有

我们感恩回报给予的平安；不仅有维护国家的安定稳定，还有希望世界的和平。

平安文化注重人的观念、道德、伦理、态度、情感、品行等深层的人文因素，它比之以往的那种传统意义上“平安”意识，更具有深远的理论和实践意义，是一种更高层次、更深内涵、更大背景的与时俱进的平安文化观。是对如何确保社会长治久安的一个极有远见和胆识的大胆探索和创新。平安文化是通过观念的整合，达到行为的整合；通过对个体的引导和规范，达到群体的统一与和谐；通过思想的共鸣，达到力量的凝聚。其意义在于平安文化建设体现了坚持以人为本，全面协调可持续的科学发展观；体现了实现广大人民根本利益、求真务实的政绩观；体现了权为民所用、情为民所系、利为民所谋的群众观；体现了物质文明、精神文明、政治文明建设协调发展观。

2、平安文化的特点

平安文化具有三方面的明显特征： 2.1 内容具有广泛性

平安文化所作用的对象是每个公民，任何一个在中华大地上生活的公民或多或少都受到文化信息的影响和引导。平安文化的内容包括法制宣传、揭露违规现象、规劝弃恶从善、宣扬正确的社会观和人生观等，而借助的手段是新闻、报刊、影视、小说等媒介工具，能在全社会的时间和空间上产生广泛的影响，对违规给予无所不在的、持久不懈的揭露和抨击，对平安中国的方针、人民群众追求平安的事迹，进行广泛的

宣传。

2.2手段具有快速性

文化信息的传播借助大众传播工具较之其他手段显属最快，现代传递手段越先进，接收者就越多和越广，在党和政府的领导下，文化主管部门可以充分利用电视、广播、电影、新闻报纸等大众传播手段，为促进平安中国传递着人民群众喜闻乐见的优秀文化信息。2.3控制具有生动性

作为一种软性控制手段，文化机制以形象逼真的描写和刻划，充分展示被宣传物的深刻内在涵义，从视觉、听觉等方面震撼人们的心理，从而增强或激励人们参与建设平安中国的冲动性和自觉性，影响千百万人的思想、情感和行动。

平安文化的传播、推广能提高民众创建平安中国的知晓率和参与率，从而达到发案少、秩序好、社会稳定、群众满意的目的。

3、平安文化的理念与目标

3.1平安文化的理念

以人为本，文化创安，全民参与，群防群治，和谐发展。3.2平安文化建设目标

通过文化建设这一载体，发挥文化在平安建设中的作用，运用政法的、经济的、法律的、文化的、教育的等多种

手段，调动全市人民广泛参与创建文明和谐平安稳定的社会环境，把文化建设与平安建设结合起来，增强人民群众对平安文化的认同感，积极营造平安文化的浓厚氛围，以平安文化为平安建设鼓帆，以平安建设深化平安文化，达到文化创安，文化兴安、文化助安的目的，切实做到创一方平安，保一方发展。

4、如何开展平安文化

4.1 创建舆论宣传

加强平安创建宣传工作，广泛发动社会各界人士知晓、支持、参与创建平安长沙活动，努力使平安大连建设活动成为群众自觉行动。创新宣传形式，拓展宣传渠道，加强舆论引导，提高干部群众对创建工作的知晓率、支持率、参与率和满意率，营造共建共享的良好社会氛围。4.2 加强群防群治队伍建设

以开展“平安小区”、“平安单位”创建活动为载体，大力加强综合治理基层组织建设和基础工作。积极组织各行各业热爱治保工作的治安积极分子、义务工作者，建立“治安信息员”队伍；发展社区社工、在职党员、大学生村官、流动人口等新型群防群治力量，健全辅警、保安、联防队、治安志愿者、消防志愿者等群防群治组织和群众性义务巡逻队伍；建立健全流动人口专职协管员队伍，并将其纳入社会治安防控力量管理体系。

5、平安文化的作用和影响

5.1 提升了社会公众安全感

5.1.1 强力推进了社会管理监控报警联网系统建设

为维护公共安全，保护公民、法人和其他组织的合法权益，《长沙市公共安全视频图像信息系统规划建设和使用的实施意见》表示，城市建设项目应安装公共安全视频图像信息系统的，应与项目主体工程同时规划、设计、施工、投入使用。城乡规划部门负责该系统建设专项规划的审批，并将其纳入城市规划。

城市干道、主要公路的重要路段，城市、城镇的主要交通路口，隧道、大型桥梁、人行天桥、地下人行通道、大型广场等公共场所和重要部位，由市、区县(市)政府统一组织与城市建设项目同步建设，由项目业主单位具体实施。同时，系统应接入长沙市公共安全视频图像管控平台，视频图像存储到属地公安派出所。

重点场所、重要部位、重要路段视频监控系统建设，并与公安机关报警中心联网，全面建成覆盖全市社会面的自下而上的社会管理视频监控报警联网系统；公共场所和重要部位应在城市建设项目中，同步规划建设公共安全视频图像信息系统。

5.1.2 积极推广运用门禁系统、楼宇对讲、周界报警等各种安全防范技术

为一进步推进平安文化建设，广泛发动社会力量支持，引导和鼓励广大群众积极应用科技防范手段保护财产和人身安全。2012年8月，湖南公安边防总队长沙边检站正式启用员工通道门禁系统，进一步规范和加强了口岸限定区域管理，提升了边检科技化应用水平。

长期以来，受各种客观条件的制约，进出长沙口岸边检限定区的机场员工人数庞杂，为防止违法违规人员乘机潜入潜出，这个站在警力紧张的情况下不得不安排专人值守员工通道。

对此，这个站历经两个月的时间多方论证，投入专项资金分别在出境、入境边检工作区购置了一套门禁系统。该系统与长沙黄花机场控制区域工作人员数据库相连，具有国际区域权限的工作人员可直接凭工作卡刷卡出入，有效解除了国际旅客混入员工通道的安全隐患，此外，门禁系统内安装的全实时高清网络摄像头，还为这个站指挥中心值班员提供了员工通道实时倒查功能，进一步提升了口岸限定区域的安全系数。实现了员工通道无人值守化，为维护口岸和谐稳定的通关秩序提供了强有力的科技保障。

5.1.3 提升了街面巡逻防控网防控效能。

为建设平安家园，深入开展“大走访”活动，大力提升社区警务的工作效能，形成良好的群众基础和信息平台。

近年来，坡子街街道干部、各社区主任和专干、社区巡防队员、流动人口协管员等坚持每日走访不少于百户居民。在走访过程中，工作人员先给每户居民发放一张“便民联系卡”，并发放一份征求意见表，同时收集居民群众反映的问题、意见和建议，对有诉求的居民把相关情况记录在本，在

一定的时间里给予答复。

通过卡片的发放，居民意见的倾听，拉近了街道、社区与居民的距离，加强了彼此的沟通，增强彼此的信任感，使得诉求有人听、矛盾有人调、麻烦有人解。

在接下来的走访中，街道将积极深入群众，广泛收集社情民意，全面掌握基层情况，重点走访困难户、拆迁户、弱势困难家庭和五保户。真正做到访民情、汇民智、解民忧、惠民生。

2014年1月，长沙政法系统将组织全体政法干警深入群众、深入基层，开展“广泛征求一批意见建议、集中召开一批恳谈会、组织开展一批体验式调研、集中推出一批服务措施、着力解决一批实际问题”的“五个一”百日大走访活动。

市委政法委承诺：全市政法系统将对走访和恳谈会收集的各类群众意见进行集中梳理，凡属于政法机关职责范围内的事，就会尽心尽力，确保在规定时限内落实解决措施；不属于政法机关职责范围或确实无法解决的，也会做好解释和说明工作，尽力做到事事都落实、件件有回音。

每个领导干部都要到分管条线或联点社区开展体验式调研及工作，实行角色互换，以普通干警或普通群众身份体验基层工作；区县（市）政法机关干部则要求到联系单位、联点社区进行体验式工作，以普通群众视角来查找和解决工作中存在的实际问题。

全市政法系统还将继续落实好“领导包案、单位联点、干警联户”的“一包双联”活动，重点在走访的经常性、解决群众实际困难和问题上下功夫，建立并完善长效机制，真心实意为群众排忧解难。

5.1.4 深入推进社会治安重点打击整治行动

围绕影响人民群众安全感的突出治安问题，深入推进社会治安重点地区综合治理，加强对城乡结合部等城市管理薄弱地区的管理，加大防范、打击、整治力度。

长沙市社会治安重点地区排查整治调度会提出，长沙对社会治安重点地区开展的大排查、大整治工作取得阶段性成效，下阶段将继续着力解决突出治安问题，市综治委对14个重点地区实行市级预警督办。

针对当前社会治安管理存在的突出问题，全市今年开展了“地毯式”集中整治行动，如芙蓉公安分局采取“大清查、小出击”等方式，整治火车站广场、马王堆蔬菜市场及周边地区，抓获犯罪嫌疑人21人；岳麓公安分局组织对汽车西站及周边地区开展了四次大规模的清查整治行动，共破获各类刑事案件13起，查处行政案件35起。4月份以来，全市各级公安机关对各自辖区开展排查，共清查摸排出社会治安重点地区102处。市综治委明确对其中14处重点地区实行市级预警督办。

对社会治安秩序混乱、社会治安问题突出或者存在重大治安隐患的社会治安重点地区，逐级挂牌督办，严肃责任追究，实行限期整治，精心组织精干力量，每季度开展一次以上集中综合整治行动，改善社会治安混乱状况，确保社会公众感明显提升。5.2 实现了矛盾纠纷联治

推动各级各部门认真落实社会稳定风险评估制度，推行对涉及群众切身利益的重大决策和重大项目工程公示、听证

等制度，防止因决策不当引发社会矛盾。

2011年12月，天心区社会矛盾纠纷调处中心挂牌成立，群众矛盾纠纷化解多了一个新平台，全市五区四县（市）均建立了以有效化解各类矛盾纠纷为核心，“一站式接待、一条龙办理、一揽子解决”的工作模式，市民群众的诉求愿望在这里都能得到及时回应和满足。

2013年4月12日，开福区率先在全市成立区社会矛盾纠纷调处中心以来，长沙已有区县级中心10个，形成了架构合理、运转合格、工作合力、群众合意的解决社会矛盾“大调处”工作模式，现场调处成功率为78%；169个乡镇（街道）的社会矛盾纠纷调处中心运行机制、考核办法等不断完善，遵循“件件有结果、事事有回音”的工作原则，至今全市各级调处中心共调处各类矛盾纠纷20610起，调处成功率98.4%。

2013年11月长沙市重大矛盾纠纷人民调解专家库11月23日成立，从此，各区县（市）所遇到的重大复杂矛盾纠纷都可以向市司法局提出申请，得到专家库专家的指导，通过有针对性地研究案情、出台调解方案，挑选专家进行调解，从而化解矛盾纠纷，提高人民调解工作的质量和效率。

加大行政复议和行政调解工作力度，最大限度地发挥行政机关在解决行政争议、化解社会矛盾方面的源头预防作用，把矛盾纠纷化解在初始阶段和行政处置环节，防止激化升级。

六、小结

通过大力推进平安文化建设，我市形成了良好的平安氛围，有力地促进了平安建设。平安文化发挥了在化解矛盾纠纷、维护社会稳定、保障经济发展等方面的重要作用，实现

长沙本土文化 篇2

关键词：中国本土动画,“文化失语”,民族精神

中国文化“失语症”这一概念是因20世纪90年代以来文学批评家们批判西方文学思潮的入侵时有感于传统文学思想的流失而提出的。当今世界正处于一个空前的全球化进程中。改革开放之后, 中国从一个封闭、半封闭的社会向开放的社会转型。中国面临着全球化的冲击下, 面对有着强大经济实力作支撑的发达国家, 经济的落后也就容易导致国民心理上的劣势, 丧失民族自信心和民族精神, 漠视、放弃自己的民族文化, 最终造成了本土文化的“失语”。动画作为传播文化的一个媒介, 它通过影视媒体潜移默化的影响人们的社会规范、价值标准、人生观等。本土文化的“失语”就导致了中国本土动画的“文化失语”。此时的中国动画对于自己“文化”定位产生了迷茫, 舍弃已形成的非商业化的“中国动画学派”风格, 制造出了大量仿日仿美、缺乏民族文化和全球文化的动画作品。

我们在面对本土文化“失语”时需要反思, 以克服我们在进行正常的文化交流中克服本土文化的“失语”。因此我们在重构中国本土动画的时候, 同样也需要重新审视他者和自己, 在当今社会重建自己本土动画的“话语权”。

中国本土动画“文化失语”主要表现在三个方面:

一、故事题材相对局限

在动画全球化市场环境下, 我国动画创作题材和类型多来自于神话传说、民间故事、历史名著等, 虽然是很有民族特色, 但缺乏二次加工创作和传统文化现代化的转型, 没有太大突破, 缺乏新意, 吸引不了观众的眼球。比如:一部《西游记》就反反复复拍过很多次, 忽略了对现实空间的思考, 在情节和主题上没有太多质的改变。大量娱乐性强的国外动画占据了中国的动画市场。国产动画也在努力的提高产量, 但是国产动画偏向于儿童教育, 强调教育功能, 缺乏做到真正的寓教于乐, 因而失去了大量国产动画的观众。与其他国家相比, 我国动画片的一显著特点, 就是把教育儿童的任务放在第一位。凡是我们所耳熟能详的国产动画, 大多有教化的成分。动画片虽然是要对儿童宣传一些理念, 健全儿童人格, 但是也要把教育和娱乐结合起来, 才能激发他们的兴趣, 不会产生逆反心理。对于成人而言, 现代社会的激烈竞争使成人身心疲惫, 成人观众在观看影片时, 需要的是娱乐, 希望能回到童年无忧无虑的美好时光, 暂时脱离这个技术化高速运转的社会, 这就需要有娱乐性的动画来满足成人心底的那份童真。

国内动画编剧所反映的思想、哲理及情感不够真实, 缺乏感染力, 很难得到儿童和成人的共同关注。一部动画片, 无论是长

常使节目长久不衰。确定主持人一定要得当, 所谓得当主要有两个方面:一是根据节目定位和内容风格来选择合适的主持人。比如《艺术人生》的朱君, 善于煽情, 许多艺人情不自禁地会在其引导下, 谈起自己的个人往事;再比如《实话实说》的崔永元, 看上去亲切, 谈话深刻。二是根据主持人的外在形象和内在素养来编导节目。不能为了让主持人符合节目定位而强行改变其风格, 也不能一味迎合支持人而最终改变节目的内容和定位, 这里编导一定要把握好度。最佳的状态是主持人风格和节目定位相统篇还是短片, 都需要表达一种思想, 说明一个观点, 这个构思是否具有深刻的社会价值, 体现民族精神, 这都与动画编剧的文学价值和人文关怀有关。影视作品中所有的“人”都应是现实世界中的“人”的化身, 这些角色的形象、性格、背景、情节, 应该能让观众产生置身于境的感觉。

二、非本土化的人物造型

近些年的国产影院动画《宝莲灯》《魔比斯环》《梁山伯与祝英台》《风云》等和系列动画片《我为歌狂》《隋唐英雄传》等的动画角色造型过多模仿美国、日本动画造型, 缺乏自己的民族特色, 已经没有了“中国制造”的痕迹。综观我国的动画形象, 让人印象深刻的恐怕是“孙悟空”“神笔马良”“黑猫警长”这一些具有民族特色的动画形象。1956年我国新创作的动画片《乌鸦为什么是黑的》在国际上也获了奖, 但令人尴尬的是, 评委们都以为这是部苏联的动画片。《骄傲的将军》的角色设定上借鉴了京剧脸谱的造型, 体现了中国特色;水墨动画《小蝌蚪找妈妈》也是有着水墨特征的造型, 灵动活泼。正是这些具有中国特色的动画片, 我国在上世纪70到80年代才有了享誉世界的“中国动画学派”之称, 才有一系列的诸如“三个和尚”“阿凡提”等动画明星, 中国本土动画才可以延续下去。《宝莲灯》中的“沉香”, 《西岳奇童》中的“奇童”、《哪吒传奇》中的“哪吒”, 三个造型让人难分彼此, 就更不要说塑造动画明星, 建设中国本土动画了。2006年制作完成的动画影院大片《魔比斯环》造型复杂, 人物特征不明显。《隋唐英雄传》中的人物都是身材修长、大眼小嘴的帅哥靓女, 简直就是日本动画造型的翻版。《风云》中人物造型也有日式风格嫌疑。《我为歌狂》的造型也是单纯模仿日式风格来迎合观众口味。

三、影片民族精神的丧失

影响整个影片风格的因素很多, 有剧本、人物设定、场景设定、音乐、人文内涵等。但是现在的国产动画片几乎体现不了中国文化中的“美”和“人文精神”。如今的中国动画片制作偏重于直白的传达观点和教育功能, 编剧大多原搬已有的神话传说、历史故事, 在具有民族性题材的基础上没有和现代人的精神生活联系起来, 已经脱离了现代人的需求, 离国际化要求就更遥远了。人物设计也过于借鉴美日等国动画风格, 已经没有了中国动画辉煌时期“中国动画学派”的那种程式化、民族化造型感。画面上表现粗糙, 缺乏吸引力和冲击力, 音乐上的制作也显单薄, 这都大大降低了国产动画片的整个艺术水准。

只有通过分析中国本土动画“文化失语”的本质原因, 我们才会更加理智客观的来看其表现, 只有这样我们才能找出解决问题的最恰当的方法。

一。

参考文献:

[1]李燕临等.电视编导艺术[M].北京:国防工业出版社, 2011.

[2]朱宝贺.电视文艺编导艺术[M].北京:中国广播电视出版社, 1996.[3]颜纯钧.电视编导概论[M].上海:上海三联出版社, 2009.

长沙本土文化 篇3

关键词：长沙房地产；本土品牌；品牌建设

一、引言

改革开放以来，随着国民经济的发展，人们生活水平的提高，房地产业飞速发展，走过了从无序到有序，从不规范到市场日趋成熟的发展历程。长沙市房地产业经过十几年的发展，树立了以凯达、亚华、长房为代表的本土房地产企业，但随着外地知名房地产企业进入长沙房地产市场，本土企业在竞争中处于劣势，其根本原因在于本土企业品牌知名度、美誉度还较差，且缺乏自己的品牌个性。品牌竞争是二十一世纪企业竞争的主要方面，房地产作为不动产这一特殊产品，其品牌价值更加突显。由于房屋的不可移动性，使用年限长久性，建筑施工复杂性，售后服务多样性，必然造就最终只有强势品牌企业才能生存。因此，本土企业如何树立自己的品牌，提高品牌的个性、知名度、美誉度从而实现其忠诚度已成为本土企业应对外来品牌入侵，保持长久生命力的关键所在。

二、长沙本土房地产品牌建设现状与问题

我国的房地产业发展至今已近三十年，经历了发展初期（1975~1985），平稳成长期（1986~1991），膨胀过势期（1992~1993）等几个阶段，现在正处于调整期（1994~至今）。长沙的房地产从1999年长沙城市基础设施大规模改造开始逐步发展，在2001年加快前行，到2005年已初具规模。随着“阳光100”、“浙江绿城”、“碧桂圆”、“和记黄埔”等外来品牌进入长沙市场后，长沙本土房地产界在惊呼“狼来了”、“外来的和尚会念经”的同时，也结束了其“开号必胜，旱涝保收”的局面，使长沙房地产进入了一个真正以产品、服务、品牌进行竞争的时代。目前，长沙房地产界已经出现了有一定规模和知名度的本土房地产企业，但在构建本土房地产品牌方面仍存在着一些问题，主要体现在以下几方面：

1.品牌较多，但知名品牌较少

目前长沙有一定规模的房地产企业还是极少数，据统计，长沙现有房地产本土开发商700多家，但拥有二级资质的开发商只有50家，仅仅只占总数的7.14%。现阶段长沙的大部分廉价土地都被许多实力不是很强大的本土开发商所掌握，且品牌项目参差不齐，其中实力较强也只有以长房为代表的十余家。

2.品牌建设缺乏个性

长沙的房产企业存在大量低效的企业和产品。各开发商所开发的产品不管是从建筑风格、形式还是从命名来看都存在类似或雷同的现象，品牌建设缺乏个性。例如，楼盘命名似乎都是诸如“××名苑”，“××小区”等，无法引起消费者的新鲜感；房交会的宣传册上的广告宣传词也都是诸如“舒适、环境优美……”等词语，没有突出自己产品特点的广告词。

3.模仿外来品牌，施行拿来主义，对品牌建设定位不准

房地产开发具有明显的地域特征，而本土开发商在开发不同项目时，其产品从建筑形式、物业类型到价格等都是简单的复制，且开发产品不以本土的风土人情、地理环境为出发点，一味盲目的模仿外来品牌，这导致所开发的产品无法体现本土特色，也无法和实力雄厚的外来企业抗衡。此外，由于本土房地产企业起步较晚，开发楼盘的数量也有限，许多产品均是在市场不成熟期、缺少竞争的情况下开发的，缺乏对房地产市场、产品功能、客户心理等方面的专业研究，在当前国内外竞争激烈的情况下，本土房地产企业在品牌建设过程中，缺乏科学有效的市场调研，对市场预期不足，导致项目定位不准。

4.注重项目品牌，而忽视企业品牌的塑造，企业品牌和项目品牌各自为政

长沙本土房地产企业，除长房、美林置业等少数企业外，仅仅重视项目品牌的营造，而忽视了企业品牌，导致老百姓虽知道项目品牌的名称，但并不知道项目品牌是属于哪个企业。企业品牌和项目品牌各自为政，使得企业每开发一个项目产品都要进行推广，这样无形中增加了广告宣传费用，又很难在短时间内发挥广告效果。

三、本土房地产企业品牌建设的对策

房地产品牌同一般产品比起来，生产周期短，使用年期长，投入资金多，对社会、企业、消费者的影响大。本土房地产企业要想在市场竞争中脱颖而出，对社会、对消费者产生良好的影响，建立具有影响力的品牌是关键。针对本土房地产品牌建设过程中的现状及问题，提出以下几点对策。

（一）政府应加强培育实施品牌战略的本土房地产企业

长沙市本土房地产企业有700多家，但大部分是规模较小、实力较弱的企业。要扭转本土企业这种“小、弱、散”的局面，除靠房地产企业本身发展外，长沙市政府还应出台相关的政策、方案，提供有利的发展环境，对有发展潜力的企业提供资金支持和政策上优惠，来促进本土企业品牌建设的良性发展。一方面政府要制定相关的政策，鼓励有条件、有实力、有信誉、有后劲的企业做大做强，促进企业向规模化、集约化、集团化发展，提高企业吃大地板、搞大项目的能力。另一方面，针对我市房地产企业规模小、实力弱、资质低的实际情况，通过支持企业之间强弱兼并、弱弱联合、内外合资，扩大企业规模，提高企业资质，为建设有实力的品牌创造基础条件。2002年，长房集团利用自身的各种优势，开创性的与浙江南都地产联合开发了西街花园、星城世家等项目，此举既带来了丰厚的利润回报，又降低了项目运作风险，还从外来者身上学到了先进的开发经验和项目管理经验，可谓是一举三得。

（二）有效地结合项目品牌和企业品牌

在品牌塑造过程中，既要注重项目品牌，更要注重企业品牌，因为只有企业品牌产生良好的口碑，才能影响项目品牌，企业在市场上才能站得稳、站得长久。长房和凯达集团是企业品牌和项目品牌做得较成功的本土企业，提起长房和凯达，人们马上就会想到其遍及长沙的建筑作品。企业品牌和项目品牌的有效结合，使得消费者既接受了开发的产品又增加对该企业的了解。

（三）利用主场优势，摸透市场需求，进行企业、产品的精确定位

房产企业在市场调研基础上，对目标市场作出准确的把握是房地产品牌迅速占领市场的重要手段。外来房地产企业在进入长沙市场时主要有三大不适：一是土地成本会相对较高；二是对本土市场不熟悉，要做调研的时间较长，就像万科这样的地产巨头在进入长沙市场前都进行了长达三年的摸底与调研准备；三是为维护外来品牌的良好形象，其市场运作成本较高。而本土房地产企业可以利用其主场优势，能快速、清晰地觉察出隐性的市场需求和城市的个性，对企业和产品的进行准确的定位。

（四）注重内涵、创造富有个性的品牌，实现差异化

本土房地产企业要改变外来品牌压境、不断从“地主”口中分食市场口粮的局面，只有避其锋芒，反向思维自己的产品，另辟蹊径，创造富有自己个性、内涵的产品。那么本土企业如何丰富品牌内涵，创造个性，实现差异化呢？我们主要可以从以下两方面加以考虑：

1.根据长沙六大板块不同的经济、地理、人文来开发不同的产品，实现差异化

长沙的六大板块包括城北板块、城南板块、城东板块、中心板块、河西岳麓板块、星沙板块。城北板块处于湘江、浏阳河、捞刀河三水交汇处，并与世界之窗、长沙金鹰影视文化城衔接，具有旅游、会展、文化产业和优美的自然生态资源。因此这一区域开发以娱乐、休闲为主的场所和酒店、宾馆为宜；对于住宅产品一般应以中低档为主。

城南板块，省政府的南迁，长株潭改革试验区的设立，城市轻轨建设的规划使得这一区域具有不可比拟的发展空间，且这一区域又有红星建材市场，红星交易中心，在未来此地将是与外界进行商业交流的主要区域，因此商业、物流业将是开发重点。

城东板块，依托的体育新城，又有浏阳河沿江风光带，这一区域不仅风光旖旎，环境优美，又富有运动气息。因此，产品开发不应是简单的住宅和商业区，应该是具有运动、休闲气息的场地。

中心板块，是以芙蓉路，韶山路为纵轴，五一路为横轴的商务、金融、居住中心。其人口量、经济实力、交通是其他板块所无法比拟的，适合开发中高档住宅和商务写字楼。

河西岳麓板块，随着市政府的搬迁，潇湘大道的改建，猴子石大桥的修建，河西大学城，岳麓山优良的文化底蕴，使得这块有山有水，有文化内涵的土地具有了广阔的发展前景。这一区域一方面可开发高档洋房、别墅，如香格里•麓山别墅；另一方面又可和大学城联合开发公寓，提升知名度，如天马公寓。

星沙板块，这里有许多的高科技企业作为支持，在可开发中高档产品的同时，由于此地离市中心较远，且起步较晚，可以适当开发中低档的住宅产品，进行品牌渗透策略。

综合以上六大板块，可以说各个板块都有其自身的特点，本土企业在开发产品的同时，不能一味地模仿外来风格，应根据各大板块的特征，创造富有自己企业和本土区域特色的产品，凸显品牌的个性和魅力。

2.利用文化来丰富品牌内涵，创造本土企业的个性

“湖湘精神”是本土房地产企业应对“外来军团”最有利的武器，本土房地产企业一味地仿效，开发无自己品牌个性、特色，无自我文化的产品，就不能展现自身的魅力赢得“外宾”。本土房地产企业要实现湖湘文化、传统文化与品牌的嫁接，使得开发的产品注入一定的文化含量，使其具有较高的文化品位。湖南的凯达集团开发的香格里•麓山别墅注入麓山文化作为自己品牌个性的亮点，既丰富了自己的品牌内涵，又可以提高自己产品的价值。此外，品牌除了注入地域文化，还可以注入传统文化、艺术文化，星语林•丁湘十里征选具有古香古味、古典美女的活动，美林借助体育文化引进地产概念，都无不使这两个品牌被广大的消费者认识和熟悉，同时又提升了自己整个的品牌形象。

四、小结

总之，本土企业要想在外来品牌不断入侵的严峻形势下，从市场占有一席之地，只有在认清目前长沙品牌建设的现状，以及品牌建设中存在的问题后，根据企业、地域的特征创造具有竞争力的品牌才是制胜之道。

参考文献：

[1]吴佐夫.品牌营销[M].广东：广东经济出版社，2004.

[2]郭建坤.房地产品牌营销[M].北京：清华大学出版社，2003.

[3]饶明.现代品牌营销[M].湖南：中南大学出版社，2005.

[4]冯久林.房地产企业经营管理[M].上海：上海财经大学出版社，2005.

[5]刘双.中国房地产发展情况[J].2005年房地产品牌创新，2005.

长沙本土文化 篇4

岂止是传统音乐可以夹杂英文演唱，就是元宵节与情人节也不期而遇了，这场相会本来就不是火星撞地球，而是一次潜行于历史中漫长等待后中西文明的相遇。当你苦恼于家人和“佳人”时，当你一手拿汤圆一手握玫瑰不知如何抉择时，何不带着“佳人”回家一同陪伴家人呢?何不让中西文化来一次盛大的会面呢?为何偏偏以传承文化的名义担忧“文化入侵”呢?

既然并非文化侵略，又为何要以防备之心、抵抗之意去对待呢?当有些人怒言故宫中的美国咖啡馆应“滚出故宫”时，自己是不是正将故宫留在日本相机的取景框中，又把纪念品塞进法国的名牌包里呢?那些貌似满腔的爱国血随处泼洒，是在抗拒咖啡，还是在抗拒美国呢?是不自信的病入膏肓以致将自己臆想成文化的受害者，还是前朝宫中复现前朝的闭关锁国呢?如果那些口口声声控诉着“文化侵略”的人抗拒回答这些问题，那至少应该理性地探求：如果真的是侵略，那又是什么遭到了侵略?

由此不由得让人想起大儒王国维之死。有人说，现代中国从未产生过走得这般前面又涉猎如此丰富的博学者，但王国维还是沉湖了。关于他的死，有“殉清”说，有“殉文化”说。这些都不重要，重要的在于他有走在前面的预见，却还是做了中道弃世的魂。如果王国维能正确地看待中西方文化的交流与融合，以他的睿智，积极作为，也许他会成为另一种文化的先驱。

文化现象与文化产物，都是由物质与精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宫，若物质湮灭，那前朝不过是遗民早醒的梦;若精神无凭，那故宫不过是病老砖石草木的堆砌。由是以观，异国而来的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人或许说是异国文化挤占了本国文化的生存空间以至于侵略，而这番言论正如“异国”的小说家罗森所说，是在“信誓旦旦地保证精神存在界限”。

既然他国文化并非以侵略之姿进入，那我们又何必扮作文化的受害者，从而手持自制的正义旗，去抵抗不同姓的期许与善意呢?桦木的纹理，若是将之粉碎焚烧抛洒，又如何追求琴瑟和鸣的群英荟萃呢?

长沙本土文化 篇5

长沙文化体制改革和文化产业发展简报(第7期)

学习上海经验 发展文化产业

为推进我市国际文化名城建设，市委宣传部精心组织全市机关单位和文化企业的45名学员于2011年7月20日至8月1日在湖南大学和上海进行文化产业经营管理研修学习。班按照市委常委、宣传部长陈泽珲提出的“把集中培训作为一种修炼、把集中培训作为一种道、把集中培训作为一种责任；储能，軎思，致用’’的目标要求，坚持集中学习和个人自学结合，理论学习和实地考察相结合，科学管理，严谨自律，学到了很多知识和经验，给我们发展文化产业许多启迪。

一、内容丰富的学习之旅

此次培训分别在湖南大学和上海两个地方培训，视野更宽广，内容更丰富，提高了短期学习培训的针对性和实效性。文化产业研究专家、上海社会科学院文化产业研究中心主任花建、省社科联主席郑佳明、省委宣传部副部长蒋祖炬等14位国内一流的文化产业领导、专家教授、企业家共讲授14个专题，总课时50多学时。学员人均学习笔记5万字，撰写学习心得和理论调研等文章50多篇。学员集体参观考察了拓维、快乐购、嘉丽购、青苹果等省内文化企业和1 933老场坊、动漫博物馆、喜马拉雅美术馆、世博园、张江国家级文化产业园、田子坊、中国琉璃博物馆等上海文化企业和园区，组织了与企业、园区的互动交流活动。

(一)教学互动。培训班以小组为单位确定研究课题，开展学习研讨，进行启发式学习，竞赛性学习，相互分享学习的快乐和智慧。学员拟定学习研究课题，根据授课老师的研究向和学术成果，进行全面的交流与探讨。做到融会贯通、举一反三，使课堂教学成果

得以延伸。

(二)学用结合。这次脱产培训学习的学员来自党政机关、园区和企业各个层面，不少企业根据国内外发展形势调整了发展规划。有的企业(如顺风文化传播有限公司)与湖大管理学院建立长期培训合作关系，并成立课题研究中心。有的领导、专家成为了企业的咨询顾问。还有的企业活学活用，在考察中签订了大单业务。

(三)张弛有度。市委宣传部高度重视、精心组织这次培训。泽珲部长和寄华副市长亲开学典礼指导、讲话，省委宣传部副部长蒋祖炬授课并赴上海慰问、考察。市委宣传部有关领导全程带队学习。湖南大学教学管理团队认真敬业、管理严格。班委会积极协助抓好管理和组织协调，做到了团结紧张、严肃活泼。

二、丰硕宝贵的收获之果

这次培训时间不长，但收获不少，学员们都觉得余味无穷、意犹未尽。

(一)进一步拓宽了视野。通过学习与考察，我们学习到了上海的先进经验，也看到长沙文化产业的优势和潜力。湖湘文化底蕴深厚，值得发掘的东西很多。长沙文化产业发展经多年的积累，占GDP的比重达1 0 %，在省会城市处于领先地位。我们要以国际文化名城建设为契机，加快理念提升，加快体制创新，加快发展模式的优化，在科学发展中担当重任。

(二)进一步明确了方向。学习期间，专家、教授紧紧围绕文化产业的产业形态、产业运营、产业要素等，向我们悉心讲解了发展的新形势、新动态、新需求，内容丰富，思想新颖，观念前沿，为我们正确寻找文化产业新的发展方向和赢利模式，提供了理论指导，对我们经营管理将产生积极深刻的影响。

(三)进一步启迪了思维。通过理论学习和实地考察，我们了解和掌握了文化产业发展的一般规律和趋势。如：市场化，品牌化、规模化是文化产业发展的必由之路。变单纯税费优惠为综合配套服务是政府壮大产业集群的有效手段。

三、产业发展的一孔之见

(一)加强文化产业规划引导和政策支持。尽快出台长沙市文化产业发展扶植政策，保障重大文化项目必需的用地供应，增加文化产业引导资金。鼓励推动本土企业跨地区、跨行业和跨国界经营生产。着力解决中小文化企业融资难题，逐步扩大发展专项资金和贷款贴息金规模，进一步在出口信贷、信用担保、通关服务等方面为文化创意产品外销提供便利。

(二)强化市场化运作，整合资源，增强合力。重点培育文化人才市场、金融市场、产权市场和版权交易市场，搭建产学研金平台，有效组织银企对接，增强孵化功能。加强对国有闲置和低效文化资源的整合，设立长沙市文化投资经营公司，盘活资源，统筹进行市场化运作。搭建创业孵化平台，打造创意产业集聚基地。

(三)加强管理和服务创新，加强文化产权保护。提高文化行业自我服务能力，充分发挥行业组织自律作用。加强基层对文化产业的管理和服务功能，设立区县一级的文化产业管理部门。加大监管力度，强化知识产权保护，严格创意文化产品知识产权的保护，打击盗版侵权行为，营造尊重和保护知识产权的社会与法制环境。

基于本土文化的世界心理学 篇6

基于本土文化的世界心理学

本土心理学在心理科学体系中的定位仍很模糊.中国心理学本土化是世界本土心理学的`一部分.在世界本土心理学的发展中,批判美国心理学的文化殖民主义被凸显为本土心理学理论研究的基本导向.除了这种消极的文化概念,更应该强调的是积极的、建设性的文化概念.与多元文化论不同,本土心理学立足于本土文化,向传统心理科学提出了挑战,这一挑战可称为心理学中的文艺复兴.

作 者：宋晓东 叶浩生 Song Xiaodong Ye Haosheng  作者单位：南京师范大学心理学研究所,江苏,南京,210097 刊 名：常州工学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF CHANGZHOU INSTITUTE OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 25(5) 分类号：B84 关键词：本土心理学   本土文化   多元文化论   文艺复兴  

本土文化课程资源开发案例解析 篇7

关键词：本土文化,课程资源,案例解析

《上海市中小学美术课程标准》的“课程理念”中提到:“美术课程要重视学习和传承祖国民族与民间优秀美术传统, 在多元文化情景中认识美术的特征、表现的多样性及对社会生活的独特贡献。课程内容要紧密联系学生的生活经验, 突出美术课程的生活气息和时代气息, 以提高学生对美术学习的兴趣和弘扬中华民族精神。”我们课题组老师多年来进行了挖掘与开发上海本土文化资源的实践研究, 选取适当、有效的内容引入美术校本课程的教学中。在美术校本课程的实施过程中, 让学生在本土文化情景中, 了解感悟表现本土文化形态与精神;让教师在课程资源开发过程中, 提升美术校本课程建设的实践能力。

本文就开发本土文化资源的美术校本课程教学案例进行解析, 来探究如何将优质的本土文化资源适当、有效地引入美术校本课程的教学中。

本土文化所包含的范畴很广, 有语言、风俗、信仰、艺术、仪式、文学、神话和历史等, 她扎根于本土、世代传承、有本地域特色的文化, 她既有历史传统的沉淀, 也有植根于现实生活的变化和发展。课程资源, 一般包括校内课程资源和校外课程资源。本文所指的课程资源只涉及上海地区的本土文化资源, 包括历史建筑文化 (市郊古镇建筑、市区历史建筑等) 、民间民俗艺术文化 (灶头画和农民画等) 、展馆文化 (博物馆、美术馆展出的古今中外艺术展等) 及社区文化资源等校外课程资源。

本文主要通过对若干项美术校本课程教学案例的解析, 了解如何将一项本土文化资源通过美术教师独特的诠释建构, 演变成为一个成功的课程教学案例。

一、三探石库门———开发历史建筑资源的教学案例

素享“万国建筑博览会”之美誉的上海, 有着众多各具特色的历史建筑, 既有西式的洋楼、中西结合的石库门, 也有中国传统风格的民宅, 是上海弥足珍贵的历史文化财富。历史建筑资源包含了装饰艺术、色彩学、秩序学、风水学等方面的知识, 有着极高的美育价值。以上海“石库门”资源进行美术校本课程开发的上海市罗山中学朱弘老师是开发这一资源的先行者。朱老师带领她的学生多次深入石库门中, 探访其建筑与人文的特征, 形成了《三探石库门》课程教学案例。

《三探石库门》课程教学活动过程由三个环节 (教学单元) , 即“初探———二探———三探”石库门组成。

第一个环节———初探。学生在对石库门资源进行初探前, 提前利用图书馆和网络等途径检索了石库门的相关资料, 对石库门有了一个初步的概念。

第二环节———二探。师生依据“初探”石库门的资料, 共同制定了石库门实地调查的“石库门探究调查问卷”, 采取有结构访谈的方式, 向原居民及路人分发问卷, 进一步考察石库门建筑的结构弊端、居民对石库门改造的建议等情况。回校后学生根据调查结果, 提出改进措施并设计、制作改进后的石库门草图, 通过“石库门改造”研讨会, 发布研究成果。

第三环节———三探。师生基于“初探”、“二探”的调查成果, 确立了各小组的专题研究方向, 包括门楣、石库大门、布局结构和坊间生活等探究专题小组, 再次走进石库门。“三探”石库门考察活动结束, 学生在教师的指导下, 进行了“我的门楣”陶艺创意活动、“石库门里的一天”校园话剧的排练表演等。还邀请了家长、老师对同学们的作品及表演进行点评与互动。

【解析】《三探石库门》课程教学活动是在探索寻访教学策略下实施的。该课程教学活动的实施, 为学生提供了走出校园走进生活世界大课堂, 去了解他人、体悟现状, 阅读生活的有效途径;帮助学生改变单一封闭的学习方式, 有效沟通学科知识与现实生活的联系, 整合各学科知识之间的关系, 综合多学科、多渠道的课程授受方式。同时, 也让学生建构起一种关注生活世界、关注传统文化的人文情怀与文化意识。

二、灶花墙———开发民间艺术资源的教学案例

民间艺术是人们在生活和劳动中创造出来的造型艺术门类, 它种类繁多, 内容丰富, 如民间雕塑 (石雕、砖雕) 、民间服饰 (纺织、成衣) 、民间工艺 (编织、刺绣、印染) 、民间绘画 (灶画、农民画) 、民间风俗 (节日、庆典) 等, 在本土文化中占据了很大一块资源。面对纷繁的资源, 教师要谨慎选择, 既选择适合学生年龄阶段的资源, 又要选择适合美术课程的资源。同时, 在课程资源的开发中还应采取“传承”与“创新”相结合的方法。也就是说“创新地传承”, 而绝非单纯地追求传承。上海市浦东新区香山小学张蔚老师在浦东民间艺术本土文化资源中进行了多种资源的开发与探索, 《灶花墙》就是其中的一项以开发“老灶头”灶花文化资源的优秀案例。

《灶花墙》课程教学活动共分四个环节。第一环节是采集探寻环节。师生及家长共同对老宅中的老灶头进行寻访, 还通过博物馆内及网络上的老灶头来收集资料。教师引导学生整理寻访采集来的各种老灶头和各类灶花 (画) , 其中包括对老灶头的筑造过程和结构特点及灶花的造型类型和文化寓意等灶头资源进行分析和归纳。第二环节是设计探究环节。在前期对灶头的梳理和理解上, 用陶土制作微型“老灶头”;接着在探究灶花的形态及寓意的基础上进行了设计灶花的活动, 学生依据传统祈福纳吉文化图式进行灶花的设计创作。第三环节是创作展示环节。指导学生将灶花设计稿用水墨的形式创作成一幅幅寓意吉祥的“水墨灶花”, 并黏贴在平面“老灶头”的适当位置上, 组成了一面蔚为壮观的“灶花艺术墙”。学校还在“乡土文物陈列室”用砖泥砌起了一座真实的灶头, 几位在灶花设计创作方面表现突出的学生, 为这座真实的灶头画上了灶花。第四环节是评价总结环节。组织学生举行了《“我与灶花”研讨会》, 对灶花的祈福文化内涵、灶花的纹样表现形式等方面进行了探讨和总结。

【解析】《“灶花”墙》课程教学是在采集调查教学策略下实施的。该课程教学活动不仅提供了一条为学生采集探究和表现民间艺术本土文化资源的审美趣味及文化意义的有效途径, 更是提供了一个帮助学生实现从理性文化思考到感性艺术实践过程体验的教学实践样式。

三、“老上海三百六十行”课本剧———开发博物展馆资源的教学案例

博物馆和美术馆等各大展馆承担着积极发展公益性文化事业, 大力发展文化产业, 激发全民族文化创造活力的任务, 其宗旨正在开始“以藏品为中心”转向“以观众为中心”, 积极开展着各种教育推广活动。如香山小学的教研究团队带领学生考察了上海城市历史发展陈列馆, 领略了老上海的风土人情, 开发了《“老上海三百六十行”课本剧》课程教学案例。

《“老上海三百六十行”课本剧》课程教学活动运用了“五步操作法”, 即集、理、做、展、评课程实施五步操作法。

第一步, 考察记录法。教师带领学生来到上海城市历史发展陈列馆, 这里的图片、实物、模型、仿真蜡像真实地反映了当时老上海的市井风情。面对这些“老行当”资源, 同学们进行了素描写生、摄影等方式记录自己最为感兴趣的行当, 加深了对这些行当的了解。

第二步, 梳理研究法。学生将考察收集到的资料进行了整理与筛选, 选出有代表性的行当和适合舞台表演的行当作为课本剧中角色的备选, 如卖糖粥的小贩、卖报的小童、拉黄包车的车夫、卖花姑娘、修鞋匠等, 并一起探讨和研究怎样才能更好地还原这些行当的真实性。

第三步, 感悟体验法。学生在理解感悟的基础上分组活动, 擅于文字书写的学生组成脚本编写组, 编写设计剧情、编排台词、穿插童谣等;擅长美术的学生组成了舞美设计组, 利用各种材料制作道具并设计舞台背景;服装组的学生在家长的帮助下为演员度身设计定制演出服;而表演组的学生则为一个眼神、一个动作或一句台词反反复复地练上很多遍, 只为追求更好的舞台效果,

第四步, 展示交流法。经过师生的共同努力, 《“老上海三百六十行”课本剧》大功告成, 在校园文化周上进行汇报演出。同时, 同学们还创作了《“老上海三百六十行”水墨长卷》, 更加丰富地展示了老上海“三百六十行”的历史人文风采。

第五步, 总结评价法。课本剧的形式上很吸引学生, 绘声绘色的模仿与丰富多彩的语言让学生从内心产生了探究的渴望。学生通过对石库门的探访, 体会了旧式里弄邻里之间浓浓的感情, 并把这种感情渗透到了整个课本剧剧情中。

【解析】《“老上海三百六十行”课本剧》课程教学是在主题统整教学策略下实施的。在该课程教学中, 教师、学生和家长三者间产生了有效的互动。老上海的行当更是让学生在探究过程中感触良多, 纷纷表达了对这些劳动人民的同情, 以及对当今美好生活的珍惜。同时, 通过课程教学培养学生多方面的素质, 课本剧创作增强了学生语文写作能力;学习舞台美术设计与人物服装造型又丰富了学生对美的感知, 提高了美术技能;舞台表演让学生明白了肢体语言的重要性, 也培养了学生团队之间的合作能力和协调能力。

在开发本土文化资源建设美术校本课程的实施过程中需要处理好多方面的关系, 如教师与学生、校内与校外及知识技能与人文发展的互动关系等。