归来是故乡

归来是故乡（精选8篇）

归来是故乡 篇1

——题记

一曲《匆匆那年》吟唱的是我们有着无限遗憾却不后悔的青春。当你的背开始佝偻，鬓间忽已有了白发。看着眼前的孩童，时间仿佛回到了从前-那动人的少年鲜衣岁月。

当你“吹灭读书灯，一身都是月。”当你寒窗苦读只为拼搏一个无悔的青春，赢得自己的热泪。一只狼毫，挥洒的是汗水，成就了一幅山河万里锦绣未来。

当你“可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒”当你因前半生的享乐而造成后半生一路的奔波。你是否后悔当初为什么不努力?

当你已经成家，无邪的脸昭示着肩上多了一份担当与爱，你是否会勇于承担来造就一个让孩子不那么辛苦的未来?

彼时当年少，莫负好时光。今有三愿，前来陈言。

一愿：愿你成为一个有趣的人。美丽的皮囊终究抵不过一颗有趣的内心愿你内心丰盈而柔软。有趣的灵魂裹挟着不那么漂亮的皮囊，顶着一张爱笑的脸，一生热爱。

二愿：愿你成为一个优秀的人，无论是才能还是品行。登山的过程总是漫长而艰辛，但山顶风光旖旎。“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”愿你优秀成为一种习惯，一生努力。

三愿：愿你成为一个爱生活的人。总会明白这个世界许多事都有它的不得已。愿未来的你在了解生活丑恶一年后仍坚持踽踽前行，愿你在寂寞中学会宽容，在苦痛中成长。一生被爱。

愿你明媚不忧伤，如果不行，愿你能够跌跌撞撞的成长。愿你一生有枝可依，不再颠沛流离。愿你善良，愿你被这个世界宽容以待。愿你过上自己想要的生活，活出精彩真实的自己。愿你走出半生，归来仍是少年。

最终阿，祝你“天生我材必有用，千金散尽还复来”祝你理想不再是理想，祝你终将长风破浪，直挂沧海。待到明朝，。试看万里山河，锦绣繁华。

归来是故乡 篇2

步入故乡, 首先映入眼帘的是一棵棵树形团团的荔枝树, 像一柄柄绿伞似地插遍故乡逶迤的山岭。在路边河畔、庭院之中, 也随处可见她绿叶婆娑的身影, 整个小山村几乎都淹没在这茂密的荔枝林中。极目四望, 无垠的荔海, 绿树叠翠, 荔花如雪。这小小的花蕊儿, 一丛丛、一簇簇, 缀满绿色的枝头, 引来了无数“嘤嘤嗡嗡”的蜜蜂满树飞舞。微风吹来, 那特有的诱人的甜香, 铺天盖地飘荡开来, 令人陶醉。

故乡位于桂东北回归线附近的丘陵地带, 长年气候温和, 雨量充沛, 无霜期长, 加之土壤中含有多种稀有的矿物质, 十分适宜荔枝生长, 自古便以出产荔枝盛名。在我童年的记忆里, 那些童真的时光, 那些快乐的段落, 总有一片茂密的荔枝树, 还有一树繁盛的荔枝花。

在村口, 有棵树龄在百年以上老荔枝树, 枝干高大粗壮, 树皮厚实粗糙, 树冠覆盖着近百平米的地坪。当酷暑难耐的季节来临, 乡亲们便聚集在这老荔枝树下消暑。浓荫把人们的脸庞都映绿了, 也把农人的疲惫给消化了。尽管男人女人们泥腿杆子上裤腿高挽, 脸上泥巴点点, 我却觉得那是田野对乡亲的亲昵和爱抚。当收获的日子把镰刀磨得雪亮, 荔枝树下便会响起汉子们疲惫而粗壮的鼾声。我的乡情也是在这种厚重的鼾声中愈酿愈浓。

而当夜幕悄悄降临, 乡亲们便三三两两地围坐在老荔枝树下的石凳上, 或谈论农家的收成、小孩的学习成绩;或家长里短, 谈天侃地。凉风习习, 笑语滔滔, 纵古论今, 闲话当年。那种温馨安逸的情景, 那种神采飞扬的笑谈, 顿使生活浓稠了, 岁月峥嵘了。

开春过后, 当繁密的荔枝花儿缀满枝头, 六叔公和他的蜂农们便忙开了。他们把一箱箱蜜蜂从山里的蜂场搬至荔枝树下, 开始酿造新一年的荔枝蜜。荔枝花多, 花期又长, 是一种重要的蜜源植物。荔枝蜜是由蜂蜜采集荔枝的花粉, 经蜜蜂之手酿成, 具有特殊的生津、益血、理气的功效, 是我国南方地区生产的上等蜂蜜。每当有新鲜荔枝蜜酿成之际, 六叔公总会偷偷地塞给我一瓶半瓶, 说我长得文弱, 身体需要滋养滋养。在那个物质贫乏的年代, 荔枝蜜那特有的清润芳香浸透了我的童年, 永远沉淀在我的梦里。

后来, 在“文革”的狂热中, 故乡的荔枝林遭了殃。山岭上的荔枝被毁了造林, 菜园里的荔枝被砍了种田, 连河堤、屋前的荔枝也未能幸免。村口的那棵老荔枝树, 要不是在六叔公他们死命地护卫下, 恐怕也要死于“非命”。直到上世纪的80年代, 故乡的荔枝才逐渐恢复了生机。

原先, 故乡的荔枝只是在各家门前屋后零星地种植。改革开放后, 在政府的倡导下, 才开始大规模种植。乡亲们也正是靠这一棵棵茂盛的荔枝树建起了一栋栋豪华别致的“荔枝楼”, 稳步迈向了小康之路。

近年来, 随着南方各地荔枝种植面积的扩大, 荔枝的价格也越来越低, 可乡亲们依然对荔枝不离不弃。在村头山坡上六叔公亲手创建的荔园里, 六叔公的儿子阿强指着面前一棵树冠浓密的荔枝树对我说:“这棵糯米糍有十五年树龄了, 大年能摘果三百多斤, 要在上世纪的八九十年代能卖二三千元呢, 现在价格掉了下来, 但也能卖个六七百元。”阿强告诉我, 荔枝是水果之王, 如果能解决保鲜和深加工问题, 荔枝的价值肯定会提升的。而且, 荔枝树浑身是宝。花养蜜, 果可食, 枝叶、根须、果壳是农家烧饭的上好材料, 而其根、杆、枝与著名的铁梨木媲美齐名, 用它做的沙发、桌椅, 时间越久, 越乌黑铮亮, 绝不变形, 可谓价值连城。“所以, 我还要扩种面积, 并准备搞放养鸡群综合发展呢!”阿强乐呵呵地说道。荔枝依然承载着乡亲们的梦想。

归来是故乡 篇3

2019《红旗渠之归来仍是少年》观后感

为推动“不忘初心，牢记使命”主题教育高质量开展，更好地学习弘扬红旗渠精神，传承红色基因，11月24日上午，桂林镇组织全体机关干部、各村支部书记、镇直单位支部书记等120余人集中观看《红旗渠之归来仍是少年》。

这部电影根据王献青小说《大国工匠》改编，电影讲述了一位曾经参与红旗渠建设的老人，多年后在孙辈的陪伴下重返红旗渠，一路骑行、克服困难，终于和老朋友汇合，一起完成梦想的故事。

该影片通过隧洞塌方、凿山开渠、凌空除险等故事情节把红旗渠精神表现得淋漓尽致，影片故事跨越半个多世纪，再现了60年代修建红旗渠的艰苦卓绝，也展现了新时代林州的崭新面貌。

红旗渠精神是我们党的性质和宗旨的集中体现，历久弥新，永远不会过时。通过集中观看学习，大家纷纷表示，在今后工作中，要发扬好、传承好红旗渠精神，不负初心、砥砺前行，着力解决群众着急最忧最盼的民生问题，坚决打好打赢脱贫攻坚、污染防治、乡村振兴、清洁家园和创文等工作，为生态桂林、美丽桂林增光添彩。

2019《红旗渠之归来仍是少年》观看有感

讴歌“最美奋斗者”红旗渠建设者的电影《红旗渠之归来仍是少年》11月19日发布概念海报和定档预告，正式定档12月6日。

这部电影由河南帝星影业有限公司出品，北京枫尚嘉艺文化传媒有限公司独家宣发。这部电影由吕侯生担任总顾问、王宝玉担任总策划、孙建铎担任策划、王献青担任编剧、张惠民担任总监制的，由李正伟导演，白志迪、吴迪、孙苏雅主演。电影讲述了一位曾经参与红旗渠建设的老人，多年后在孙辈的陪伴下重返红旗渠，一路骑行、克服困难，终于和老朋友汇合，一起完成梦想的故事。影片故事跨越几十年，再现了60年代修建红旗渠的艰苦卓绝，也展现了新时代林州的崭新面貌。概念海报着重突出了劳动人民不畏险阻的奋斗精神，定档预告片从时代背景出发，展现了兴修红旗渠的震撼场面，引人入胜。

红旗渠是一个人工修建的灌渠，位于河南省林州市，林州位于河南、山西、河北三省交界处，历史上严重干旱缺水。新中国建立后，在毛主席、周总理等国家领导人的支持和指示下，林州人民在县委书记杨贵指挥下团结起来“劈开太行山”、建设“红旗渠”。影片在这样的背景下展开，讲述了队长石天林在带领村民修建红旗渠的过程中遇到的种种困难与危险。

拍摄这样一部关于建设红旗渠的伟大壮举的电影，需要大量的搜集资料以及极为准确的考证。这对于导演李正伟这个土生土长的林州人来说，显得十分得心应手。导演在拍摄之初就做了大量工作，考察红旗渠纪念馆，走访当初参与修建红旗渠的老人，从这些亲历者的口中，试图还原一个有关那个时代的真实情况。通过影片的预告片可以看出，导演和剧组的努力是成功的，电影极为真实的刻画了上世纪60年代“建设红旗渠”的场景。

电影的主人公石天林由著名演员白志迪饰演，他和饰演孙子栓柱的小演员阿斯卡两人通过默契的配合，上演了一幕幕让人忍俊不禁的戏份。两人在骑行路上遇到了许多故人，也遇到了许多困难和危险，在拍摄过程中，白志迪亲身上阵，克服环境的艰苦和体力的不足，敬业精神值得敬佩。

电影中祖孙二人的重走红旗渠之路，一老一少代表着光荣与传承，用一个寻找的故事，回溯历史和先烈，在有趣的电影故事中寓教于乐，教导年轻人继承先辈的遗志，弘扬红旗渠精神。难能可贵的是，电影也对红旗渠精神在新时代的意义以自己的视角提出探讨意见，值得我们所有人去学习。

2019《红旗渠之归来仍是少年》观看体会

中国共产党是在不断学习教育中走向成熟走向胜利的马克思主义政党。在全党开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，彰显了我们党执政为民的初心、勇于自我革命的决心和夺取伟大胜利的信心。红旗渠精神，是初心和使命的集中体现，是新时代干事创业的动力源泉。省委书记王国生强调，要把红旗渠当成永久的党性教育课堂、永久的干部培训基地，让更多的人从中汲取精神营养。

红旗渠工程是为了人民的“初心工程”，体现了林县县委的使命和担当

红旗渠的修建和林县的地理环境、气候条件密切相关。林县是四面环山的小盆地，位于太行山向东部平原延伸的断裂带，地下水埋藏深，开采十分困难。这里气候干燥，常年干旱少雨，是一个“荒岭秃山头，水缺贵如油”的地方。虽然，水量充沛的浊漳河穿境而过，由于地势原因却无法引水灌溉农田。所以，当地又有“守着漳河种旱地”的说法。据史料记载，从明朝正统元年(1436年)到新中国成立的1949年，500多年间，林县发生自然灾害100多次，大旱绝收30多次。有时连年大旱，河干井枯，庄稼颗粒无收，出现“人相食”的惨状。为了活下去，林县人成群结队翻越太行山，到山西逃荒谋生路。可以说，“一部林县志，满卷旱荒史”。“水缺贵如油，十年九不收;豪门逼租债，穷人日夜愁”就是当时林县群众生活的真实写照。共产党是人民群众的政党，共产党人的初心是为人民谋幸福。共产党在林县执政后，面临的首要问题就是全县人民的吃饭问题。古书上说：“洪范八政，食为首政。”粮食从哪里来?毫无疑问，来自农业生产。农业离不开水。要让全县人民群众过上好日子，就必须解决缺水的问题。20世纪50年代中期，全国开始大兴以增产增收为目的的农田灌溉水利建设。毛泽东在为《中国农村的社会主义高潮》一书所写的按语中提出：“每县都应当在自己的全面规划中，做出一个适当的水利规划。”在这样的时代背景下，林县县委发出“重新安排林县河山”的号召，提出“引漳入林”动议，盘阳会议把“引漳入林”工程正式命名为“红旗渠”。这个重大决策体现了林县县委的使命和担当，反映了林县县委治理好林县的勇气和决心。

红旗渠精神是在红旗渠修建过程中孕育形成的，初心和使命是红旗渠精神的灵魂

总书记指出：“红旗渠精神，是我们党的性质和宗旨的集中体现，历久弥新，永远不会过时。”在修建红旗渠的过程中，林县县委带领全县干部群众将党的事业、人民利益，与县域治理的生动实践有机结合，形成了宝贵的精神财富红旗渠精神。周恩来多次称赞林县人民在修建红旗渠过程中发扬的自力更生、艰苦奋斗的精神。1965年12月18日，《人民日报》头版头条刊载了长篇通讯《党的领导无所不在》。这篇长篇通讯写道：“林县人民的革命精神，是在林县县委和各级党组织的领导下树立起来、坚定起来的。”为了有效解决全县人民的用水问题，林县县委实行党的“一元化”领导，充分发挥县委“战斗司令部”的作用，坚持书记挂帅、全党动手、全民动员，形成了领导干部与群众同吃、同住、同劳动、同学习、同商量的工作机制。在论及红旗渠精神时，杨贵曾说，我们原先完整的说法是“为了人民，依靠人民;敢想敢干，实事求是;自力更生，艰苦奋斗。”这原本是我们总结出来的修渠经验，不想中央领导去了一看，说“好，这就是你们的精神，是红旗渠精神”。杨贵认为，红旗渠精神最重要的就是“为了人民、依靠人民”，特别是“为了人民”，堪称红旗渠精神的灵魂。他说，必须要在自己内心深处完全树立起全心全意为人民服务的思想，人民才会跟着你去艰苦奋斗。初心和使命是由党的性质和宗旨决定的，同党的性质和宗旨高度一致。所以说，红旗渠精神首先是党的精神，体现了党为人民谋幸福的初心和使命。林县人在谈到红旗渠时常说，“人民紧跟共产党，改造山河有力量”，“共产党送来幸福水，人换精神地换装”。在红旗渠精神的激励下，林县(林州)“治山山变样、治水水长流、治穷穷变富”，谱写出“战太行、出太行、富太行、美太行”四部曲。2018年12月，林州入选全国县域经济竞争力百强县(市)。

用红旗渠精神培根铸魂，做“守初心、担使命”的新时代出彩共产党人

红旗渠精神是我们身边的“钙源”。我们开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，要牢牢把握“守初心、担使命，找差距、抓落实”的总要求，深度挖掘红旗渠精神的深刻和时代价值，坚持用红旗渠精神培根铸魂，从理想信念教育着手，牢记党的宗旨和使命，做“守初心、担使命”的新时代出彩共产党人。一是学习红旗渠精神，解决好为什么人的问题。毛泽东早就强调过，“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”为了人民，是红旗渠精神的鲜明价值指向。共产党是人民群众的政党。共产党人必须把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准。要强化宗旨意识，经常扪心自问，心中是否始终装着人民?服务是否完全彻底?做到以人民利益为重、以人民期盼为念，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，多为群众办实事、做好事、解难事。二是学习红旗渠精神，解决好依靠谁的问题。群众是真正的英雄。总书记指出，同人民风雨同舟、血脉相通、生死与共，是我们党战胜一切困难和风险的根本保证。红旗渠的成功修建，离不开群众的智慧和力量。进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，也有一个依靠谁的问题。必须始终坚持人民主体地位，发扬拜人民群众为师的精神，深入基层、深入群众、深入实际开展调查研究，放下架子、扑下身子，向人民群众学习，从群众那里汲取智慧，充分调动广大劳动群众的积极性主动性创造性。三是学习红旗渠精神，解决好怎么干的问题。省委书记王国生指出，红旗渠精神的落脚点是实干、是奋斗。要发扬实干的优良作风，坚持问题导向，敢想敢干，实事求是。既要传承自力更生、艰苦奋斗的精神，又要保持团结协作、无私奉献的品质，把红旗渠精神转化成干事创业的实际行动，转化成战胜风险挑战的坚强意志，转化成更大的责任担当和更高的目标要求，不断把党和人民的事业推向前进。

2019《红旗渠之归来仍是少年》观看心得

全国首部表现最美奋斗者——红旗渠建设者的电影《红旗渠之归来仍是少年》将于12月份在全国各院线公映。

红旗渠流淌了50多年，不仅是一条水利工程，更是一种精神图腾和文化印记。进入新时代，一部反映红旗渠精神的电影作品顺时而为、应时而生，是弘扬时代主旋律的迫切需要，受到社会各界的广泛关注。电影《红旗渠之归来仍是少年》自2016年开始筹备，历时四年时间，通过精心打磨、专家论证、实景拍摄，将于12月份在全国各院线公映。

据悉，影片是根据王献青小说《大国工匠》改编，主要讲述了红旗渠的故事，是一部充满正能量的历史年代影片，既见证了中国人民艰苦奋斗的大国工匠精神，又展现了新中国成立70周年取得的丰硕成果，是一部不忘初心砥砺前行的精品力作。该影片将对进一步弘扬民族精神，激发全民爱国热情，实施全民爱国主义教育起到巨大的促进作用。

2019《红旗渠之归来仍是少年》观看感想

“红旗渠”宛如一条玉带，蜿蜒曲折，流淌在太行山的悬崖峭壁之中，浮现在我们眼前的是一段刻骨铭心的历史见证。“光岭秃山头，水缺贵如油。豪门逼租债，穷人日夜愁。”

水是生命之源，而林州境内山多水少，居民苦极，土薄石厚，凿井无泉。每逢干旱，居民悬釜待水，有取水十余里外者。老弱妇幼抱瓮提罐，远道取水，人畜疲极。林县的史册中记录着漫长的岁月因干旱缺水而留给人们的灾难与贫穷。旧中国的林县人民面对干旱缺水的生存压力是何等之大。在新中国成立不久的1960年2月，林县人民在县委书记杨贵的带领下，历时数年，在太行山中用鲜血、汗水和生命修建了号称中国水长城的水利工程——红旗渠!壮志撼山岳，胆略泣鬼神!天造山，人造渠，人工天河红旗渠。

林县人民在艰苦的岁月里为了求生存引漳入林，跨越两省的崇山峻岭，利用有限的生产力改造大自然，重塑山河，这一伟大壮举，要何等的勇气和胆识，真正体现了共产党心系百姓，全心全意地为人民谋福利。带领林县人民战天斗地，同恶劣的自然环境做斗争。一群最朴实的人，用最简单的工具创造出了世界奇迹。林州人民“自力更生、艰苦创业”的“红旗渠精神”深深震撼了我们，打动了我们，鼓舞了我们，心灵倍受触动、情操倍受陶冶、斗志倍受鼓舞、精神得到进一步升华。

《愿你，归来仍是少年》读后感 篇4

《愿你，归来仍是少年》是节选的散文集，第一章的标题是《经百千劫，又不能报父母深恩》，从各个角度去讲作者的父亲母亲。父亲母亲的爱就是我们存在于这个世界的原因，缺失父爱和母爱的孩子，本能的会质疑自身存在的意义，这样的心境之下，有作奸犯科的行为其实不难理解。作者在描述父爱母爱的时候，描写童年生活的时候，用词随不华丽，却总能给与读者温暖的感受，这样的感受来源于夕阳西下的农人回家，来源于父亲母亲对兄弟姐妹们的谆谆教导，来源于小时与哥哥一起去看电影的甜美回忆，乡间生活的刻画很生动，很容易就将读者领入儿时的田园生活。

第二章描写的是《阅读故乡的一百种方法》。白岩松曾经在一期节目中说：“中国人的信仰，第一是孩子，第二是吃”，深以为然。这个篇章中，有一半以上的篇幅都在谈“吃”，谈吃的食物是什么，谈与自己一起吃的人是谁，为了吃小时候都经历过什么...故乡的味道就是吃的味道，就是打小开始一直食用的，刻印在脑海中、味觉里、血液中的味道。阅读故乡，就是通过食物打开入乡的大门，感受着深入内心的味道，感慨着周遭的变更。

第三章《幸好人生有离别》描述了爱情的甜蜜、苦涩、求不可得，也讲述了作者寄托于“植物”中的感情。作者引用了诗词、禅语，把自己对感情的领悟、对人世的感悟写入其中。文章《枯萎的桃花心木》是小学时期曾经学习过的课文，再读的时候很是亲切。

第四章《好雪片片》是作者的一些代表作，读起来很精彩。

黄山归来不看岳的前是什么 篇5

不过实际上，徐霞客并没有说这句话，而是说：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣!” 后人根据他这几句感叹，总结出了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，意思是黄山具有五岳所具有的的.所有特点，因此，如果从黄山回来就没必要再去五岳了。

黄山一座山就包涵了天下的山的风光。由此来说明黄山的美丽和独特。经过统计，黄山有72峰，其中“大峰36座，小峰36座”，其风光被概括为奇松、怪石、云海、温泉，其中最知名的景点就是黄山迎客松。

归来是故乡 篇6

【选文再现】

1.《桂花雨》(选自人教版五年级上册第二单元。略)

2.《春酒》内容简介

农村的新年是非常长的。过了元宵,还有个家家户户邀饮春酒的节目,而我则作为母亲的代表去喝春酒,喝完春酒手里会捧一大包吃的回家,其实,我家吃的东西很多,但我最喜欢的还是母亲在冬至那天泡的八宝酒。到了喝春酒时,母亲就拿出来请大家尝。

除了喝春酒,我家还有一个特别的节目,就是喝会酒。凡是村子里有人急用钱,要起个会,凑齐十二个人,正月里,会首总要请那十一位凑钱的人喝春酒表示酬谢,地点一定借我家的大红厅。

母亲从不上会,但总乐意把花厅给大家请客,并且捧出她自己泡的八宝酒给大家尝尝助兴。大家喝了甜美的八宝酒,都会问母亲里面泡的是什么宝贝。母亲得意地告诉大家,高兴得两颊通红。除了酒,母亲终年都是勤勤快快的,做这做那,做出新鲜别致的东西,总会分给别人吃,自己却很少吃,人家问她每种材料要放多少,她总会一样一样仔细地告诉别人。可见无论做什么事,她都有个尺度在心中。

今年,我也如法炮制,泡了八宝酒,但究竟不是道地家乡味。可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢?

3.《粽子里的乡愁》内容简介

异地客乡,愈是没有年节的气氛,愈是怀念旧时代的年节光景。

端午是个大节,也是母亲大忙特忙、大显身手的好时光,因为她会包种类很多的粽子。除了家人享受外,还要布施乞丐。母亲总是为乞丐大量地准备一批,美其名曰“富贵粽”。

端午节那天,乞丐一早就来讨粽子,我帮着长工阿荣提着富贵粽,一个个地分,忙得不亦乐乎。乞丐常常高声地喊:“太太,高升点(意谓多给点)。明里去了暗里来,积福积德,保佑你大富大贵啊!”母亲总是从厨房里出来,连声说:“大家有福,大家有福。”我不明白讨饭的人有什么福。母亲告诉我:“不要这样讲。谁能保证一生一世享福?谁又能保证下一世有福还是没福?福要靠自己修的。时时刻刻要存好心,要惜福最要紧。他们做乞丐的,并不是一个个都是好吃懒做的,有的是一时做错了事,败了家业。有的是上一代没积福,害了他们。你看那些孩子,跟着爹娘日晒夜露地讨饭,他们做错了什么,有什么罪过呢?”

母亲的话,在我心头重重敲了一下。后来再看到那些乞丐,心里就有种说不出的难过。

一次,一个女孩悄悄地让我给她一个粽子,说是阿婆有病走不动,想带回去给她吃。等我给了她一个肉粽后,她才告诉我,她没有阿婆,是后娘叫她这样说的,而且经常打她。听了她的话,我的眼泪马上流下来了,让她跟我回家,可她却摇摇头,很快地跑了。

日月飞逝。每年的端午节来临之际,我很少吃粽子。但母亲细致的手艺和琐琐屑屑的事,只能在不尽的怀念中追寻了。

【选文缘由】

人教版五年级上册第二组以“露从今夜白,月是故乡明”为主题,选取了《古诗词三首》《梅花魂》《桂花雨》和《小桥流水人家》四篇文章,让学生通过不同体式文章的学习,体会漂泊异乡的游子那份浓郁的思乡情愫,并用心揣摩、感悟作者是怎么表达的。

抚今追昔,多少漂泊异乡的文人墨客通过文字抒发了对故乡的深切怀念。这些名家名作,虽然传递的都是思乡的情愫,但因为生活阅历、生命体验的不同,在思乡意象的选取上有很大的区别。《古诗词三首》中,王安石通过春风、明月的意象来表达对故乡的思念;而张籍的乡愁则融入在那一封拆了又封、封了又拆的家书里;纳兰性德在风雪交加、灯火通明的夜晚沉浸在乡愁中辗转难眠。值得关注的是,古诗词中的意象具有一定的共性特征,春风(春天)、明月、家书等意象已经在诗词里成了约定俗成的乡愁代名词。如,“春来爱有归乡梦,一半犹疑梦里行”“明月有情应识我,年年相见在他乡”“烽火连三月,家书抵万金”等等。古诗词如此,那么散文中的意象又是怎样的呢?孙绍振教授曾指出,古诗词中情感的意象选择大多数是共性的,融入了集体意识,而散文中的意象则是个性的,是作家独特的生活体验与情感体验的相遇。如散文《梅花魂》主要通过“梅花”这一意象传递外祖父对祖国的深深眷恋;《桂花雨》中,琦君的思乡情愫在“桂花”的香气里萦绕不绝;谢冰莹在《小桥流水人家》中呈现的意象就更复杂,小溪、垂柳、木桥、老屋……思乡的情感在意象的叠加、融合中散发开来。这些散文中呈现的意象带着作者独特的生活经历和生命体验,具有一定的个体化特征。然而,发现、体验散文中思乡的意象,并由此感悟那份思乡的情愫,对于处于“少年不知愁滋味”的懵懂状态的五年级学生来说是比较困难的。因此,这就需要探寻一个阅读的范式,让学生在思乡散文的阅读中“得法”,由个及类,去阅读其他思乡的文章。基于此,琦君的散文就是一个很好的突破口。

琦君的散文文字温婉雅致,淡淡的笔墨浸润着一丝伤感的情愫。本组课文中的《桂花雨》,通过中秋节回忆起家乡院子里的桂花及一系列往事,淡淡的乡愁由此散发开来。在执教这篇课文时,我将琦君的散文《春酒》和《粽子里的乡愁》放在一起对比阅读。琦君在《春酒》中,描绘了儿时在故乡喝春酒、会酒时的一番景象,母亲勤劳善良,邻里之间和睦融洽,清淡白描的文字透露着一股浓浓的“酒香”,让人沉醉忘返。《粽子里的乡愁》一文中,作者通过端午节吃粽子、分粽子的生活剪影,刻画了母亲的聪慧、善良,细腻地传递出了那份淡淡的思念和伤感。

“每逢佳节倍思亲”,琦君的这三篇散文融叙事、抒情于一体,分别描述了中秋节、春节和端午节时一系列的童年生活剪影。值得关注的是,琦君的童年生活是非常快乐、温馨的,她的散文中的母亲,温柔敦厚。事实上,这个母亲并非亲生,而是养母。琦君从小就失去了亲生父母,是由养母叶梦兰抚养长大。童年的底色会对一个人的成长有着非常关键的作用。若不是这样一位有着佛心般善良、贤惠的母亲对琦君千般呵护、万般疼爱,相信琦君的童年不会如此温馨、快乐,更不会在长大成人远离故乡后,如此深切地留恋故乡的一切。母亲在琦君生活中的位置非同小可,在她的散文里,我们也总是能发现那个勤劳、纯朴、和蔼可亲的女性。因此,琦君的乡愁,除去那些细细碎碎的快乐往事,更多的在于对母亲的无尽怀念。

《桂花雨》《春酒》和《粽子里的乡愁》在意象选择、情感传递和表现手法上有很多共性。以“举三反一”的阅读形式引导学生发现、梳理、感悟这些共性,产生明晰的阅读线路,并进而以一组带一类,打开一扇思乡的阅读视窗,去阅读、体验更多的思乡文章。

【备课构想】

琦君的散文字浅情深,主要的旋律就在于对故乡深切的怀念。这份怀念学生能通过阅读粗浅地感知,却不能自觉地把握、梳理情感背后的承载物。情感是抽象的、复杂的,琦君在这三篇散文中,描述了儿时在故乡的一系列情境,白描的文字暗藏着款款深情,抽象的情感在具体的生活情境中慢慢散发开来。因此,我要引导学生从两个角度去解读、鉴赏:一是童年的往事,在琦君所描述的这些天真、纯朴、温馨的往事里让学生自在惬意地遨游,并调动自身经验,发现自己与琦君的“相似点”,达成情感认同。二是母亲的形象。母亲对琦君的童年底色以至生命成长有着重要的作用,这也正是琦君萦绕不绝的乡愁的根源点。教师应引导学生在多篇文章的互文阅读中还原、丰满母亲的形象,深化对思乡的感悟。

琦君的散文是专属于琦君的,三篇散文在写法上有很多的相似之处。本课的最后,可让学生在对比中,高屋建瓴地归纳琦君的文字密码,发现琦君清淡、白描的写作手法,以及追忆式行文结构。这对于体味文字中的情感,丰富学生的言语图式,提升其言语敏感度有极大的推动作用。那么,在本课中,要采取怎样的阅读方法,才能有效地达成以上目标呢?

一、以“读”为基,提炼资源

阅读是一种带着自身体验融入的创造过程,尽管一千个读者就有一千个哈姆雷特,但哈姆雷特只能是哈姆雷特。因此,在阅读中,学生要从文本的角度去思考,不做盲目、随意的猜测。三篇散文的横向阅读,要让学生梳理文本的脉络,把握内在的情感,就要引导学生深入地阅读,在多种形式的“读”中提炼资源。首先,按照儿童的阅读认知规律,初次接触到文本时,通常会关注文本中形象性、具象性的事物。因此,我以童年生活入手,引导学生梳理琦君童年生活的片段,再感悟母亲形象的环节,引导学生在横向对比阅读中,学会浏览、提取画面,并在此基础上,重点品读关键的句段,体验情感。然后,在“聊童年”和“聊母亲”的基础上,提炼、归纳内在的思乡情愫。最后,散文写法的归纳,只需要学生略读归类,发现潜藏其间的专属于琦君的语言形式。这也是一种打开学生阅读视野的方式,让他们在以后的阅读中能有意识地去发现不同作家的写作风格。

二、以“聊”为本,外化认知

和谐自在的“闲聊”式阅读能为学生营造轻松的阅读情境,以实现心灵的共振、智慧的交融。散文的阅读更倾向感性的活动,学生因生命体验的不同,阅读中必然会产生不同的阅读效应。在“聊”中,学生将体验、感知不设防地跟学生交流,没有硬性任务、评价标准。轻松闲散的“聊天”,更容易打开学生的思维空间。但这里的“闲聊”并不是漫无目的的“唠嗑”,而是在议题的统领下,发散性地呈现有序而随性的交流方式。从“聊童年”聚焦散文中的情感意象,“聊母亲”体味情感背后的根源,到“聊思乡”把握整体的情感基调,最后“聊表达”归纳行文的脉络。学生的阅读收获、阅读体验都通过简简单单的“聊”来外化。

教学中,以“读”为基,以“聊”为本,“读聊一体”,边读边聊。在“读”“聊”的交替中,散文的情感基调、文本结构、表达体式都会慢慢呈现出明晰的脉络。

【课例呈现】

一、聊“童年”

导语:同学们,在老师很小的时候,发生了一件很好玩的事情。有一次放学回来,我看到我家旁边的小山坡上有几头又白又嫩的大胖猪,突发奇想:咦,既然人们可以骑牛,可以骑马,那我为什么不能骑猪呢?于是,我就跑到小山坡上,准备骑一骑这些大胖猪。谁知道这些猪家伙们特别不听话,我刚走近,它们就跑了。好不容易发现一头比较迟钝的猪大哥,可这头“后知后觉”的猪大哥也不好驾驭啊!我的左腿才刚刚垮上猪大哥的肥腰,它就像触了电一样,撒开粗壮的短腿狂奔,我摔了个仰面朝天。(生哈哈大笑)

听了老师童年的故事,在你的童年中有没有很难忘的事情呢?(生交流自己的童年生活片段)

1. 今天,我们要一起去体验一位作家的童年生活,这位作家叫琦君。

(板书:琦君)阅读三篇散文,看看琦君描写了哪些童年生活片段,选择你最喜欢的体会体会。

2. 小组合作探究,按表格提示梳理琦君童年的生活片段。

3. 学生交流。

(1)摇花对我来说是件大事。所以,我总是缠着母亲问:“妈,怎么还不摇桂花呢?”母亲说:“还早呢,花开的时间太短,摇不下来的。”可是母亲一看天上布满阴云,就知道要来台风了,赶紧叫大家提前摇桂花。这下,我可乐了,帮大人抱着桂花树,使劲地摇。摇呀摇,桂花纷纷落下来,我们满头满身都是桂花。我喊着:“啊!真像下雨,好香的雨啊!”(《桂花雨》)

摇花乐,桂花雨,空气里都弥漫着桂花的香气。一“摇”一“喊”,俏皮的琦君,天真快乐、香气袭人的童年。

(2)母亲给我在小酒杯底里只倒一点点,我端着、闻着,走来走去。有一次一不小心,跨门槛时跌了一跤,杯子捏存手里,酒却洒在衣襟上了。抱着小花猫时,它直舔,舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢!(《春酒》)

小琦君“闻”,小花猫“舔”。小馋人,小馋猫。有趣的画面,香甜的春酒,“醉”了的童年。

(3)有一回,一个女孩悄声对我说:“再给我一个粽子吧。我阿婆有病走不动,我带回去给她吃。”我连忙给她一个大大的灰汤粽。她又说:“灰汤粽是咬食的(帮助消化),我们没有什么肉吃呀!”我听了很难过,就去厨房里拿一个肉粽给她,她没有等我,已经走得很远了。我追上去把粽子给她。我说:“你有阿婆,我没有阿婆了。”她看了我半晌说:“我也没有阿婆,是我后娘叫我这样说的。”我吃惊地问:“你后娘?”她说:“是啊!她常常打我,用手指甲掐我,你看我手上脚上都有紫印。”听了她的话,我眼泪马上流出来了,我再也不嫌她脏,拉着她的手说:“你不要讨饭了,我求妈妈收留你,你帮我们做事,我们一同玩,我教你认字。”她静静地看着我,摇摇头说:“我没这个福分。”(《粽子里的乡愁》)

乞讨女孩的穷苦、悲惨,让小琦君生发怜悯之心。送灰汤粽、肉粽,甚至想收留女孩。善良、博爱的童年。

…………

4. 读着琦君的童年,聊着琦君的童年,我们看到了一个无忧无虑、天真快乐、善良可爱的琦君。

二、聊“母亲”

1. 从琦君的童年往事中,我们感受到的是一个无忧无虑、天真快乐、善良可爱的小姑娘。

可是,琦君的身世是怎样的呢?(出示琦君的资料)

琦君出生于浙江永嘉县瞿溪乡,小名春英,童年在农村度过,上有兄长一位,因亲生父母早逝,兄妹俩就过继给伯父,由伯父潘鉴宗与伯母叶梦兰扶养长大,潘父与潘母即是琦君文章中所提到的父亲与母亲。

追问:一个人的父母早逝,你觉得这个人是怎样的?(不幸的、可怜的、自卑的)那么,在琦君的文字里,你读到不幸、可怜和自卑了吗?是什么让原本不幸的童年如此美好?(因为琦君从小就有一个疼爱、呵护她的养母,是养母的宠爱造就了活泼可爱、天真善良的琦君。)

2. 那这是一位怎样的母亲呢?散文中有很多描写母亲的文字,找一找。

(1)故乡靠海,八月是台风季节。桂花一开,母亲就开始担心了:“可别来台风啊!”母亲每天都要在前后院子走一回,嘴里念着:“只要不来台风,我就可以收几大箩。送一箩给胡家老爷爷,送一箩给毛家老婆婆,他们两家糕饼做得多。”(《桂花雨》)

(2)不仅是酒,母亲终年勤勤快快的,做这做那,做出新鲜别致的东西,总是分给别人吃,自己却很少吃。人家问她每种材料要放多少,她总是笑眯眯地说:“大约摸差不多就是了,我也没有一定分量的。”但她还是一样一样仔细地告诉别人。可见她做什么事,都有个尺度在心中的。她常常说:“鞋差分、衣差寸,分分寸寸要留神。”(《春酒》)

(3)乞丐常常高声地喊:“太太,高升点(意谓多给点)。明里去了暗里来,积福积德,保佑你大富大贵啊!”母亲总是从厨房里出来,连声说:“大家有福,大家有福。”乞丐去后,我问母亲:“他们讨饭吃,有什么福呢?”母亲正色道:“不要这样讲。谁能保证一生一世享福?谁又能保证下一世有福还是没福?福要靠自己修的。时时刻刻要存好心,要惜福最要紧。他们做乞丐的,并不是一个个都是好吃懒做的,有的是一时做错了事,败了家业。有的是上一代没积福,害了他们。你看那些孩子,跟着爹娘日晒夜露地讨饭,他们做错了什么,有什么罪过呢?”(《粽子里的乡愁》)

……

3. 聚焦有关描写母亲言行的文字,体会母亲的善良、勤劳、贤惠、仁慈。

认识到正是这样一位有着佛心般的母亲给予了琦君厚重、深沉的母爱,为她的童年打下了敦厚、纯朴的生命底色,并以此度过了无忧无虑、温馨美好的童年时光。

三、聊“思乡”

1. 同学们,你们看。

我们就这样读着、聊着琦君的童年、琦君的母亲。我们感受到她的童年多么美好、多么快乐。可是,琦君为什么要花这么多笔墨写这些呢?(琦君很怀念儿时的生活,很想念自己的家乡。)

2. 哪些地方直接表达了她很思念故乡?默读,圈画相应的句子。

依据学生的交流,出示关键句子:

(1)于是,我又想起了在故乡童年时代的“摇花乐”,还有那摇落的阵阵桂花雨。(《桂花雨》)

(2)一句话提醒了我,究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢?(《春酒》)

(3)异乡客地,愈是没有年节的气氛,愈是怀念旧时代的年节情景。(《粽子里的乡愁》)

(4)每年的端午节来临之际,我很少吃粽子,更无从吃到清香的灰汤粽。母亲细致的手艺,和琐琐屑屑的事,都只能在不尽的怀念中追寻了。(《粽子里的乡愁》)

月是故乡明,琦君的三篇散文都传递了那份真切的思乡情愫———生齐读关键句子。(板书:月是故乡明)

四、聊“表达”

1. 我们读到的三篇散文都是琦君通过回忆童年时代的生活片段,表达对家乡的怀念,文字中浸润着一股淡淡的乡愁。

那么,在写法上,大家发现有什么相同的地方吗?

(1)描写的时间都是中国传统佳节,分别是中秋节、春节和端午节。

(2)文章的结构相似,特别是《桂花雨》和《粽子里的乡愁》,开篇都点出了现实生活中处在什么节日,并由此回想起了小时候。三篇散文的结尾都直接表达了对故乡的怀念。

(3)文字都很清淡,没有华丽的辞藻。

(4)内容看上去有些散,但表达的主要情感都是思念家乡。

2. 好的散文往往不用繁琐的辞藻来堆砌,琦君的散文文字浅显,但细读细品,浓郁的思乡情愫就会蔓延开来。

从古至今,许许多多漂泊异乡的游子写下了很多思念家乡的文章。大家课下有兴趣可以去读读这一类文章,你会发现不同的作家笔下的乡愁是类似的,但思乡的根源和表达是不同的。细细读、对比读,你会有更深的体会。

【教后反思】

本课主要的学习方式是“读聊”结合,在多样化的“读”和轻松自如的“聊”中横向对比还原童年、探寻根源、发现主题、归纳形式。散文中童年的片段,是那样的温馨美好。学生在教师呈现的童年往事中打开了记忆的闸门,畅所欲言交流自己难忘的经历,为后续读、聊琦君的童年铺设了“先前经验”。我想只有融入自身情感体验的阅读,才能实现与文本的对话,与作者的对话,也才能在这一张张童年剪影中体味那种思乡的情愫。每个人都有童年,童年的底色对未来的生活或多或少有一些影响。琦君的童年是充满爱的。相对于她的身世(自小无父无母),这份爱就显得弥足珍贵。当学生了解到琦君的身世,再观照她的童年时,就会在情感的颠覆中深切体验到母亲的伟大。并由此打开了一个阅读琦君、了解琦君的入口。

在叙事作品中,感知人物的形象是一个重点。三篇散文中对于母亲形象的还原,是深入体味思乡的密钥。学生在横向阅读中,提炼出描写母亲的文字,温柔、善良、纯朴、勤劳的母亲形象逐渐在学生心中鲜活起来。父母在,人生尚有来处;父母去,人生只剩归途。那至善、至真、至亲的母亲,怎能不让琦君忧思难忘、感怀不已呢?

琦君的三篇散文,无论在意象选择还是表达形式上都有一定的共性,是属于琦君特有的语体风格。学生在三篇散文的“比读”中梳理出了行文的脉络,“举三反一”地验证琦君的独特的表达,发现白描的写作手法和追忆式的行文结构。这对于学生以后阅读思乡类的文章,起到一定的范式作用,至少为他们寻找到一条通往言语密钥的思维路径。

“闲聊”并不代表着随意和轻率。“聊书”主要是营造一种轻松的阅读交流氛围,在“聊”中有思维的碰撞、智慧的交融、思想的启迪。学生在“聊”中体验到阅读的快乐,并由此去开拓更宽广的阅读空间。

【教学评析】

鲁林红老师的“走近琦君”主题阅读教学既让我惊讶,又让我叹服。从学生的认知角度来说,散文是最难教的一种文体,因为里面的诗意和烂漫很难通过有效的方式让学生感知,更遑论这种思乡主题的散文。阅读是带着自身体验融入文本的对话过程。学生在没有背井离乡的经历的前提下,如何才能体味散文中萦绕的乡愁?从宏观的文化角度来说,从古至今,许许多多漂泊异乡的游子都写下了大量思乡的散文。尽管这些散文的情感聚焦点都是思乡,但不同的散文所呈现的思乡载体是不同的。那么,在阅读中,如何引导学生通过这一组散文的阅读,内化阅读范式,达成“由个及类”的阅读效应,需要教师深入探究。但无论从学生的认知角度还是宏观的文化定位上,鲁老师都给我们呈现了一堂丰满、明晰、灵动的主题阅读课。

一、议题的选取符合儿童的认知规律

“议题”是主题阅读教学最核心的元素。群文阅读教学中的议题可以是单个的也可以是多个的,鲁老师在教学中所定位的议题是多个的:“聊童年”“聊母亲”“聊思乡”和“聊表达”。但这多个议题并不散乱,而是在尊重学生认知规律的基础上进行建构,并且议题之间有一定的关联性,呈现由浅入深、由具象到抽象的阅读形态。

教师由自己的童年生活切入,既活跃了课堂的气氛,又唤起了学生的相似经历,为学生营造了一个童年的心理场,大家兴致盎然地聊童年、忆童年。在情境的催发下,教师顺势而入:“今天,我们要一起去体验一位作家的童年生活,这位作家叫琦君。”学生的先前经验一旦被唤醒,并将经验融入到阅读中,与作者进行对话,后续生成的经验认知就更完整、立体。

二、学法的指导强化阅读范式的习得

琦君的童年让人流连忘返,那些快乐、细腻的文字引发我们很多的向往。教师带着孩子们边读边聊,体验了琦君的童年,认识了琦君的母亲。“同学们,你们看。我们就这样读着、聊着琦君的童年、琦君的母亲,就能感受到她的童年是多么美好、多么快乐。可是,琦君为什么要花这么多笔墨写这些呢?”巧妙的一问,将前面的“聊童年”“聊母亲”与“聊思乡”紧紧地衔接起来,由此引导学生认识到琦君的乡愁是通过童年零零碎碎的生活片段和母亲的形象来呈现的。具象的画面与抽象的情感达成融会贯通的美妙境界。

琦君的散文文笔雅致、手法特殊,教师在最后让学生将三篇散文归纳探寻,发现行文的脉络,体验文笔的清淡,为学生的阅读起到很好的范式作用。尤其是教学的最后,鲁老师进一步归纳:“好的散文往往不用繁琐的辞藻来堆砌,琦君的散文文字浅显,但细读细品,浓郁的思乡情愫就会蔓延开来。从古至今,许许多多漂泊异乡的游子写下了很多思念家乡的文章。大家课下有兴趣的话,可以去读读这一类文章,你会发现不同的作家笔下的乡愁是类似的,但思乡的根源和表达是不同的。”既有入乎其内的指导、揣悟、体验,又有出乎其外的阅读拓展、引领,可谓意法兼得。

三、承接的形态提升教材教学的效果

鲁老师以教材中的《桂花雨》为探寻点,统整了琦君的其他两篇相同体裁的散文,既关注了教材中的教学内容、教学目标,又承接了同类体裁的文章,延展了学生的阅读视野,发挥了群文阅读的最大效益。

归来是故乡 篇7

三月，一个渗透着诗意的季节，在这个早春的世界里，晨起开门，外婆门前对面的山还笼罩在朦胧之中，穿着一层轻纱，影影绰绰，在缥缈的云雾中，若隐若现，就像是几笔淡墨的山水画一样。站在门前深深呼吸，嗅到了林子里飘来的泥土夹杂着清新的气息，哥哥说，这是对面竹林里飘来的清香。

云雾的渐淡，露出对面山的颜色，是刚刚侵染的绿，苍翠的山腰间，山岭上，清新的茶树叶，像是云雾洗礼过一样，在此刻的眼眸下，万物都是投着新生的青嫩，微风拂过，山虽无言，然非无声，山间那潺潺而流的小溪，从外婆门前流淌而过，像是优美的琴声奏响，如同轻快的钢琴旋律，那么悦耳动听，这一刻除了溪水的声响，还伴随着晨间翠鸟栖枝的清脆声。

很久没有回来了，临近清明，探亲祭祖，自昨日踏进这片自然山水如画的故土，一切都是那么的亲切熟悉，下车的那一刻，桥头的奶奶一眼就认出了我，并呼叫出我儿时的乳名，老人家开这间百货店有些年了，听哥哥说，老伴也已经过世了，奶奶是同学的婆婆，来往的人都喜欢称呼桥头奶奶。我也一样，奶奶的乡音让我顿时有了一种归属感。我情不自禁的和奶奶道起了家乡糯糯的乡音，身边的先生脱口而出“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”是啊!“虽鬓毛未衰，可也春到暮年”。这绵绵细雨侵浸润的一方水土，高山流水组合的这一片风景，在我心中构成了刻骨铭心的记忆，和难以改口的浓浓乡音让我终身不忘。

外婆的家是我出生长大的地方，无论我身处何处，移居他乡，这里一直是我心中称之为故乡的地方，这里是一个山清水秀，白墙黛瓦，青石小径古徽州的山水画廊，这里四季翠竹隐隐，茶树青青，幽兰深谷的好地方。如今我归来，是因为这里有我心底眷恋悠悠的故乡情，有我深深念念的故乡人。

随着太阳的升起，暖日和风，今日，哥哥陪我去给外公外婆上坟，他们的坟屋在东南的山上，太阳升起的地方，哥哥说，那是他们这里山岭最高的地方，晨曦外婆外公能看到太阳升起的第一缕阳光，傍晚能看到落下的最后一抹夕阳，还能高高远远的看到我在何方。哥哥在上山的路前面一边走着一边说着，我和先生跟在后面，泪水浸满了我的眼眶。蜿蜒曲径的上山小路，两边春茶嫩嫩，樱花朵朵，风景漫漫，我带着沉重的心情亦无心去观赏。这一刻心急之事是去给山上的外公外婆点上一炷香，以磕拜的方式，祭奠他们的在天之灵。

还记得那一年，外婆在秋叶落尽的那一天因病痛行至苍凉暮年，得知消息的那一刻，只觉得天地荒芜，人世间的生离死别，莫过于割心裂肺的痛，世上最疼爱我的人走了，走的那样无声无息，由于置身遥远，未见到外婆最后的那一面也成了我今生最大的遗憾。

走过山上使人眼醉的氤氲，到达山顶外公外婆的墓碑前，未曾来过的先生走到山顶有些累喘，而我却一点也不感觉到累，眼前浮现的是外婆温暖慈祥的面容，花白的头发，小小的个子，穿一件大襟棉衣站在那里，似乎冥冥中在山顶呼唤我，犹记得孩提时放学在外跳皮筋贪玩，和村里的伙伴去山上采花，多少次您站在门口深深的呼唤我假装听不见，如今我梦里多少次纵使千呼万唤您，亦不得重逢，四更梦惊醒，梦境亦飘荡。此刻，我伫立在您们面前，近在咫尺，却黄土相隔，山中莺啼，我泪则不止，灵魂深处隐忍的痛处，积攒的`思念，梦境中出现的回忆，在这一刻得已尽情宣泄。

取一把黄土轻轻的覆盖，静静的依偎在你们身边，像曾经您们健在的时候，我每次回来最喜欢依偎在您们身边一样，听您们轻言细语的叙说着久别的话语，那些年，外公先走，留下外婆，您健在的时候，我几乎每年都回来，我珍惜着和您相处的简短时光。门口的溪畔，亦记得亲昵的挽着您去洗衣洗菜，冬天的暖阳下陪您坐在门口揉肩晒阳，承欢在您膝下耍赖，撒娇的场景，恍如昨日一幕幕的在我脑中映现，曾经的那份疼爱，今生今世再无亲尝。

如今，眺望山下那些如画场景，那些炊烟人家，那些曾经留下我很多儿时足迹的记忆，和相随外婆日子的场景，还有对故乡的眷恋只能深深的藏于心底，此时，内心莫名地生出一种忧伤和酸楚……，遥望来时的路漫漫，流年茫茫，竟不知道下一次归乡是何时?

红旗渠之归来仍是少年观后感 篇8

红旗渠工程是为了人民的“初心工程”，体现了林县县委的使命和担当

红旗渠的修建和林县的地理环境、气候条件密切相关。林县是四面环山的小盆地，位于太行山向东部平原延伸的断裂带，地下水埋藏深，开采十分困难。这里气候干燥，常年干旱少雨，是一个“荒岭秃山头，水缺贵如油”的地方。虽然，水量充沛的浊漳河穿境而过，由于地势原因却无法引水灌溉农田。所以，当地又有“守着漳河种旱地”的说法。据史料记载，从明朝正统元年(1436年)到新中国成立的1949年，500多年间，林县发生自然灾害100多次，大旱绝收30多次。有时连年大旱，河干井枯，庄稼颗粒无收，出现“人相食”的惨状。为了活下去，林县人成群结队翻越太行山，到山西逃荒谋生路。可以说，“一部林县志，满卷旱荒史”。“水缺贵如油，十年九不收;豪门逼租债，穷人日夜愁”就是当时林县群众生活的真实写照。共产党是人民群众的政党，共产党人的初心是为人民谋幸福。共产党在林县执政后，面临的首要问题就是全县人民的吃饭问题。古书上说：“洪范八政，食为首政。”粮食从哪里来?毫无疑问，来自农业生产。农业离不开水。要让全县人民群众过上好日子，就必须解决缺水的问题。20世纪50年代中期，全国开始大兴以增产增收为目的的农田灌溉水利建设。毛泽东在为《中国农村的社会主义高潮》一书所写的按语中提出：“每县都应当在自己的全面规划中，做出一个适当的水利规划。”在这样的时代背景下，林县县委发出“重新安排林县河山”的号召，提出“引漳入林”动议，盘阳会议把“引漳入林”工程正式命名为“红旗渠”。这个重大决策体现了林县县委的使命和担当，反映了林县县委治理好林县的勇气和决心。

红旗渠精神是在红旗渠修建过程中孕育形成的，初心和使命是红旗渠精神的灵魂

习近平总书记指出：“红旗渠精神，是我们党的性质和宗旨的集中体现，历久弥新，永远不会过时。”在修建红旗渠的过程中，林县县委带领全县干部群众将党的事业、人民利益，与县域治理的生动实践有机结合，形成了宝贵的精神财富红旗渠精神。周恩来多次称赞林县人民在修建红旗渠过程中发扬的自力更生、艰苦奋斗的精神。1965年12月18日，《人民日报》头版头条刊载了长篇通讯《党的领导无所不在》。这篇长篇通讯写道：“林县人民的革命精神，是在林县县委和各级党组织的领导下树立起来、坚定起来的。”为了有效解决全县人民的用水问题，林县县委实行党的“一元化”领导，充分发挥县委“战斗司令部”的作用，坚持书记挂帅、全党动手、全民动员，形成了领导干部与群众同吃、同住、同劳动、同学习、同商量的工作机制。在论及红旗渠精神时，杨贵曾说，我们原先完整的说法是“为了人民，依靠人民;敢想敢干，实事求是;自力更生，艰苦奋斗。”这原本是我们总结出来的修渠经验，不想中央领导去了一看，说“好，这就是你们的精神，是红旗渠精神”。杨贵认为，红旗渠精神最重要的就是“为了人民、依靠人民”，特别是“为了人民”，堪称红旗渠精神的灵魂。他说，必须要在自己内心深处完全树立起全心全意为人民服务的思想，人民才会跟着你去艰苦奋斗。初心和使命是由党的性质和宗旨决定的，同党的性质和宗旨高度一致。所以说，红旗渠精神首先是党的精神，体现了党为人民谋幸福的初心和使命。林县人在谈到红旗渠时常说，“人民紧跟共产党，改造山河有力量”，“共产党送来幸福水，人换精神地换装”。在红旗渠精神的激励下，林县(林州)“治山山变样、治水水长流、治穷穷变富”，谱写出“战太行、出太行、富太行、美太行”四部曲。12月，林州入选全国县域经济竞争力百强县(市)。

用红旗渠精神培根铸魂，做“守初心、担使命”的新时代出彩共产党人