小说《面纱》的读书笔记

小说《面纱》的读书笔记（推荐11篇）

小说《面纱》的读书笔记 篇1

一路上，我从唐生身上看到一个男人如何思考问题，欲望和爱情本就是天壤之别的东西，我竟然不讨厌唐生，甚至有点可怜他，被欲望紧紧的束缚。多罗西也让我看到一个伪善的女人如何让自己看上去十分完美……

最让人心痛的应该是瓦尔特吧，他正直，善良，他这辈子觉得唯一讨厌自己的事情就是爱上一个不该爱上的女人吧。他为此赔上了一条命。直到凯蒂明白，他已经为她牺牲了所有。不过他爱人的方式也让我难受，他付出了他所有的温柔体贴，希望他在天堂回望时，可以觉得无怨无悔。

凯蒂从欲望的深渊苏醒，看到修道院里那群有信仰的如何生存，其实和你让我看到的是，人性的救赎，并不说一定要通过一种宗教，而是要去信仰让你内心平静安宁的事情。最终，她回家，对母亲发回忆和释怀，对父亲的理解，她可以体察任何几不可察的情愫和心理，她最终成长了，还好，毛姆让我再次看到人性的光辉……

小说《面纱》的读书笔记 篇2

小说《面纱》创作的时代背景为二十世纪初。二十世纪初的西方社会正经历着一场空前的精神危机。工业革命给西方带来了空前繁荣的物质文明, 给西方人民带来了物质上的富裕和舒适, 但物质上的追求却在不断地侵蚀着人们的精神领域, 进而造成了人的异化。第一次世界大战的爆发就揭露了西方近代资本主义文明的弊病, 战争给人们带来了巨大的精神创伤。在此期间, 西方基督教已渐渐不能胜任拯救西方文明的使命, 不少对西方文明的前途抱有忧患意识的有识之士将目光投向了东方, 他们希望在古老、质朴的东方文化中找到西方文化中所缺失的东西, 以拯救西方文明。而毛姆就是其中的一位作家。毛姆的足迹遍布印度、缅甸、新加波、马来西亚、中国香港、中国大陆和南太平洋中的英属和法属岛屿。毛姆丰富的游历经历为他的创作提供了大量的创作素材。毛姆根据他在中国的所见所闻分别于1922年创作了散文集《在中国的屏风上》, 1925年创作了小说《面纱》。从这两部作品中, 读者可看出毛姆对中国传统文化的好奇, 也可看出毛姆将中国传统文化中儒家和道家互为补充的哲学看作是拯救西方精神文明的一道良药。

二、小说主要情节

小说《面纱》中的女主人公英国女子凯蒂, 拥有靓丽的容颜并虚荣无比, 成天沉迷于伦敦浮华的社交圈, 为了避免成为老姑娘, 接受了性格孤僻的医生瓦尔特·费恩的求婚, 并跟其到中国居住。出于对婚姻的不满, 对瓦尔特性格的不满, 凯蒂与布政司查理·唐生偷情。在发现了妻子的不忠之后, 瓦尔特展开了可怕而又独特的报复计划, 执意要求凯蒂跟随他前往遥远的中国内陆, 去平息一场当地正疯狂肆虐的瘟疫:霍乱。然而正是在中国内陆充满危险而又美丽的环境中, 瓦尔特和凯蒂都经受了无法想象的情感波澜, 最终两人终于敞开心扉, 接纳彼此。而凯蒂也在这场生死之旅中实现了自身的精神救赎。

小说《面纱》在1925年问世以来, 曾多次被改编成电影。2006年, 中影华纳横店影视有限公司和耶瑞电影发行集团联手再次将毛姆的这部小说搬上了银幕。

三、小说故事场景的转换以及个别人物安排的转换

在小说中, 主人公凯蒂和瓦尔特的故事发生在香港。在电影中, 导演对故事发生的场景作了一些变动, 以中国上海为故事的发生地。故事场景的转换向观众, 尤其是西方的观众, 呈现了一个与小说中截然不同的中国形象。在影片中, 导演在原作的基础上增加了几处情节, 向观众再现了二十世纪二十年代的中国社会, 让观众对当时的中国有了更加直接、清晰的了解。在增加的情节中, 观众能看到凯蒂和瓦尔特被无知学生围攻的一幕。这一小段故事的发生是以当时发生在上海的“五·卅”惨案为背景的, 导演借此惨案来衬托影片中的反对帝国主义的民族情绪。

在人物安排上, 导演也在原著的基础上作了较大的改动。

在小说里边出现的中国人物都是处于无声状态的, 没有一句对白, 也没有任何的内心独白。毛姆之所以会这样处理小说中出现的中国人物, 是有理可究的。随着英国殖民主义的扩张, 英国不断扩大并加强其对亚洲各国在政治、经济、文化和军事方面的控制。在此基础上, 英国对东方文化的优越感不断扩大, 也助长在此优越感上建立起来的对东方实行侵略的合理意识和舒适感。因此, 尽管英国的殖民地扩及全球, 但英国人拒绝与当地的原住民结婚, 拒绝他们的优良血统和有色人种结合。那个时候的英国人, 无论置身于本国之外的何处, 总是选择住在有说英语的侍者的旅店里边, 他们也很不愿意去学习并了解他国的语言及文化。这种特点在身为英国人的毛姆身上也不例外。毛姆在游历亚洲各国期间, 总是随身带着英国官员的介绍信, 并住在当地官员的家中。他在他国的生活方式也尽量保持与在国内时一致, 典型的英国早餐和下午茶是不可缺少的。虽然毛姆将中国的传统文化看作是拯救西方文明的一剂良药, 但深深植根于毛姆心中的大国沙文主义和种族主义是根深蒂固、不可改变的。这种自大的民族心理使得毛姆在看待东方时总是戴着有色眼镜, 总是保持着一段距离, 他不愿意去真正地了解中国当时的世界情况。因此读者可读到小说中的中国人物都是处于失语状态的。

然而在电影中的中国人物, 导演却对人物的戏份有所删减。最显著的人物角色的对比就是国民党军官余团长了。在小说中, 余团长是一位默默无闻的人物。但在影片中, 余团长的戏份大增, 他鲜明的人物形象无不给观众留下了深刻的印象。影片中的余团长能说一口流利的英语和俄语, 与外国人的交往当中, 总是显得彬彬有礼、不卑不亢。在影片中还增加了男主人公瓦尔特和余团长一起求助于当地军阀的场景, 在面对骄横无礼的军阀时, 余团长表现出了过人的机智和幽默。从余团长的言行举止中, 观众不难看出余团长有图强救国之念, 也能领悟到余团长痛心、焦虑的忧患意识。在影片中, 余团长和受过西方先进教育的年轻军医都是振兴中国未来的代表人物, 这些导演在影片中都很好地向观众呈现出来。另一较为明显的人物改变就是海关司关员韦丁顿的情人了。在小说中, 作者对韦丁顿的情人作了详细的描写, 然而在影片中, 韦丁顿的情人则显得无足轻重, 在影片中只出现过三次, 几秒钟的镜头都是一晃而过。在影片中出现的那位一脸横肉的中国军阀, 他极度自私, 只顾自己的利益而不顾疫区村民的死活。这位军阀的出现向观众展示了中国在结束了满清封建统治之后, 各地处于军阀混战、年代动乱的社会背景。再者, 韦丁顿安排在凯蒂身边的国民党守卫, 善良、忠于职守, 时时刻刻都紧跟在凯蒂的身后, 并在危难时刻解救了瓦尔特和凯蒂夫妇。这些鲜明的人物形象, 在影片中跟其他的西方角色一样, 都是有血有肉, 都是活生生的。导演在片中对于这些人物角色的处理, 反映出导演看待中国的眼光更加趋于理性和客观。

四、小说和电影中人物命运的安排

故事中男女主人公瓦尔特和凯蒂的故事发展, 在小说中和在影片中并无太大的差别。瓦尔特最终不幸感染并死于霍乱, 而凯蒂则实现了自身的精神救赎, 在丈夫去世后回到英国, 勇敢地承担起了生活的责任。只是在小说中, 作者对凯蒂进行了大量的心理活动的描写, 很好地向读者呈现了凯蒂对于婚姻的不满, 对于丈夫性格的不满。在影片中, 导演则是通过对话的形式来向观众呈现这对夫妇感情的跌宕起伏。

在影片中, 凯蒂海关司官员韦丁顿的一段对话清晰明了地向观众透露了凯蒂与瓦尔特之间关系的僵硬:

M:You know, this is no place for a woman.When they telegraphed me that you were coming out, I was astonished.I imagined you might be a grim-visaged old nurse with thick legs and a moustache.I came into the bungalow and there you were...frail and tired and very unhappy.

Kitty:It was a long journey.

M:But you’re unhappy now.And it occurred to me that you and your husband might be madly in love...and you’d simply refused to stay behind.

Kitty:That’s a reasonable explanation.

M:Yes.But it’s not the right one.Do you know what I find strange?That your husband should never look at you.He looks at the walls, the floor, his shoes.

Kitty:He has a great deal on his mind.

M:Yes.I’m sure of it.

从韦丁顿的话语中:“That your husband should never look at you.He looks at the walls, the floor, his shoes.”观众可

看出瓦尔特由于其自身的性格原因, 对妻子凯蒂所采取的奇特的报复方式, 对自己的妻子不闻不问, 任其自生自灭。而从凯蒂的回答中观众也可看出凯蒂对于彼此关系的无奈之感。

然而, 随着时间的推移, 随着凯蒂对自己丈夫的工作的了解, 随着凯蒂对修道院众多嬷嬷的了解, 随着凯蒂和瓦尔特在修道院的交流, 这对夫妇的关系从一开始的僵硬慢慢走向缓和, 对彼此有了新的认识。而这种关系的转变, 导演也是通过对话的形式向观众呈现出来的:

...

Kitty:And I think what you’re doing, for instance, is incredibly noble.

Walter:You used to feel contempt for me.Don’t you still?

Kitty:Walter.I can’t believe that you, with all your cleverness should have such little sense of proportion.We humans are more complex than your silly little microbes.We’re unpredictable.We make mistakes and we disappoint.

Walter:Yes, we certainly do.

Kitty:I’m sorry.I’m sorry I’m not the perfect young woman that you want me to be.I’m just ordinary.I never tried to pretend that I was anything else.

Walter:No, you certainly didn’t.

Kitty:I like the theater, and dancing, and playing tennis.I like games.I like men who play games.God forgive me, that’s the way I was brought up.

Walter:I play a pretty fierce hand of bridge.

Kitty:Oh, well, that’s bloody exciting.And you, you dragged me around all those interminable galleries in Venice...blathering on about the miracle of the canals...and the flushing of the lagoon system, or some such nonsense.Honestly, I’d have been much happier playing golf at Sandwich.

Walter:I suppose you’re right.It was silly of us to look for qualities in each other that we never had.

Kitty:Yes.Yes, it was.Walter?Why didn’t you break down that door when you knew I was in there with Charlie?You might have at least tried to thrash him.

Walter:He wasn’t worth it.Or maybe I’m just too proud to fight.

Kitty:I don’t know about that.

...

从凯蒂和瓦尔特的这段对话中, 观众不难看出, 故事的男女主人公在面对这场瘟疫的过程中, 两人对外部环境, 对彼此的关系都有了新的认识。从凯蒂的话语中:“Ilike the theater, and dancing, and playing tennis.I like games I like men who play games.God forgive me, that’s the way Iwas brought up.”观众可轻易地看出凯蒂对自己过去的成长方式和生活方式有了清晰的认识, 并暗示着她本人将对自己今后的生活方式作出改变, 即将投入新的生活。而瓦尔顿所说的话:“It was silly of us to look for qualities in each other that we never had.”也暗示着这位倔强的科学家在内心深处渐渐放下了对自己妻子之前不忠事实的成见, 终于都肯敞开心扉, 对妻子说出自己内心的真实想法。

在小说和影片中, 瓦尔特和凯蒂之间关系的转变的具体原因都没有直接阐明, 但读者在阅读的过程当中, 观众在观赏影片的过程当中, 就可体会到促使他们两人转变的具体原因。尤其是凯蒂的转变, 在小说中和在电影中都表现得淋漓尽致。在小说中, 作者用了大量的心理描写来凸显凯蒂的修道院之行给她带来的冲击, 在影片中则是通过破旧不堪的修道院的场景向观众呈现了视觉冲击。正是凯蒂在修道院的修道院的所见所闻促使了凯蒂的转变, 就像在小说中描写的那样:然而凯蒂隐约觉得她身上还有种东西, 只是说不出来是什么。它就在修道院长郑重端庄的仪态和优雅周到的礼节之中——相形之下, 凯蒂简直就成了扭扭捏捏的女校学生——它令凯蒂觉得她们之间始终隔着一段距离。

在丈夫瓦尔特去世之后, 凯蒂和海关司官员韦丁顿一段对话显示了凯蒂对生命有了新的顿悟, 她从过去对生活充满不且实际的幻想当中走了出来, 勇敢地承担了生活的责任, 实现了精神的蜕变。

“我说不出在修道院里的所见所闻多么地打动了我。她们太出色了, 那些嬷嬷, 相形之下我一文不值。她们放弃了一切, 她们的家, 她们的祖国, 她们的爱, 孩子, 自由, 还有许多点点滴滴的、在我现在看来都难以割舍的事儿, 鲜花, 碧绿的田野, 秋日里的漫步, 书籍和音乐, 还有舒适。所有的东西她们都放弃了, 所有的。而她们为之投入的又是什么呢?牺牲, 贫穷, 听从吩咐, 繁重的活计, 祈祷。对她们所有人来说, 这个世界时一个名副其实的流放地。生活是一个她们情愿背负的十字架, 在她们的心里始终希望, 不, 比希望要强烈得多, 是向往、期待、渴求最终的死亡将她们引向永恒。”

在丈夫去世之后, 凯蒂回到了英国, 得到了父亲的原谅, 并承担起了照顾父亲的责任。凯蒂的父亲鼓励她不要对生活失去信心, 而凯蒂对于父亲的鼓励也作出了正面积极的回答:

“我没有灰心。我还有希望和勇气。”

“过去结束了。让死去的人死去吧。这样的想法无情吗?我希望她已经学会了怜悯和慈悲。她不清楚未来有什么在等待着她, 但是她在心里准备好了, 无论发生什么, 她都会以轻松乐观的态度去接受。”

这些语句都无不透露着庄子所推崇的人生哲学:以平常心笑对人间事, 顺应自然天道。在小说末尾, 凯蒂在“幻觉中出现了一幅令人屏息的美丽景象, 它瞬时抚慰了她饱受磨难的心, 她似乎觉得人世间的一切苦难都不算什么了。太阳升起了, 驱散了雾气, 一条崎岖的小路出现在眼前。它穿过稻田, 越过小河, 在广阔的土地上起起伏伏, 一直延伸到眼睛看不到的地方。如今她明白了, 假如她沿着眼前这条越来越清晰的小路前行——不是诙谐的老韦丁顿说的那条没有归宿的路, 而是修道院里的嬷嬷们无怨无悔地行于其上的路——或许所有她做过的错事蠢事, 所有她经受的磨难, 并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。”在中国传统哲学的指引下, 凯蒂学会了以积极乐观的态度去面对人生, 完成了自身的精神重塑。凯蒂最后的命运归宿, 透露着毛姆对中国传统文化在能否拯救西方精神文明方面寄予了很高的期望。

五、结语

影片《面纱》在很大程度上还是忠实于原著的, 只是出于商业目的, 导演用清新、唯美的画面向观众讲述了男女主人公充满波折的爱情之路, 影片过分地强调了男女主人公之间感人的爱情, 与原著相比, 在对人性的探索的方面就有所忽略, 但也通过形象生动地情景描写和人物描写向观众说明了个中缘由。

参考文献

[1]毛姆著.阮景林译.面纱.重庆出版社, 2006.

小说《面纱》的读书笔记 篇3

《面纱》是英国作家威廉·萨默塞特·毛姆创作的一部长篇小说，首次出版于1925年。

小说的故事发生在英国的殖民地香港和中国内陆一个叫“湄潭府”的地方。女主人公凯蒂·费恩因为和香港助理布政司查理通奸，被丈夫瓦尔特(香港政府的细菌学家)发现后胁迫她去了霍乱横行的湄潭府，最终瓦尔特不幸染病死去，凯蒂回到香港，重投查理怀抱后羞愧不已，最终回到英国和父亲和解，并和父亲同往巴哈马群岛生活。

从《面纱》一书中，读者能看到一个表面漠然中立的叙事者背后的模糊性和矛盾性：作为帝国叙事的一分子，作者的面纱之下隐藏着东方主义的政治文化观;作为一个关注人性的个体作家，他的面纱之下隐藏着他对爱的怀疑和渴求、对人性的嘲讽和宽容。

小说秦腔的读书笔记 篇4

《秦腔》以一个农民的朴素视角，以一个“疯子”引生的穿插讲述，真实地记录了改革开放以来农村的一些琐事和变化，深层次、全方位的映了农村社会的重大变革。改革开放，解决了温饱问题;农资涨价，农民增产却不增收。国家繁荣富强，农村却更相对加贫困、落后;道路变宽，农田却不断减少;集贸市场繁华，农田却变荒芜;农民步入城市，开始富裕，但本性却不再纯朴。而我们党和国家近几年直面中国的“三农”问题，并采取了行之有效的举措。取消农业税，推行种粮直补贴等惠农政策，拉开了工业反哺农业的序幕。面对农村的贫困，乡村人精神价值的混乱，党和国家提出了以生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主为总体要求的新农村建设;面对农田的减少，国家要求地方政府严守18亿亩耕地红线;面对农村的空心化，青壮年外出打工，妇幼留守的现状，党的__大提出了新型城镇化建设和户籍制度改革，要从根本上逐步_城乡二元结构。优秀的

先进与落后、开放与闭塞，甚至幸福与煎熬，往往同时呈现在“希望的田野”上，放下《秦腔》，不仅要想 “清风街很快就要消失吗?土地也从此要消失吗?在城市化进程中，农民怎样才能真正融入城市?农村也会消失吗?如果消失不了，那又该怎么办”。

名著《小说的艺术》读书笔记 篇5

小说的核心。什么是小说的核心或是价值所在。昆德拉在这本书中讲了这样一句话：小说诞生于幽默精神。一个不会笑、没有幽默感的人是进入不了小说的国度的。“人类一思考，上帝就会发笑。”这句犹太的谚语，在阅读之前我一直不能理解。人要活着，想要深刻有意义的活着，怎能不去认真思考世界呢，只有通过思考才能透过纷繁浩瀚的表面慢慢理清世界本身的思路。可是昆德拉告诉我这个世界存在本身并不是一个唯一或是必有一个定论。我们所能积极寻求的只是对于世界的一种理解。我们能做到的只是把握存在的某个方式。论断是愚蠢的。所以昆德拉说：小说是作为上帝笑声的回声，是个体想象的天堂，在其中没有一个人拥有真理，所有人都有权被理解。

想象死亡。什么样的小说才能带领人进入一种完全想像的境界。轻飘飘或是沉甸甸。头脑与身体完全断开。亮着昏黄灯光的夜色下的斗室成了天堂。小说总是在讲着死亡或是与死亡有关的体验。在死亡的入口或是边界，传达那种不可言达的经验。人生很无奈，活在没有经验的世界之中。我们无从寻找到世界的真理，甚至越来越难以了解自己。在这一新的处境之上建立起新的艺术，即小说的艺术，昆德拉如是说。

存在。存在是什么?存在属于人类可能性的领域，所有人类可能成为的，所有人类做得出来的。存在即是意味着存在的可能性。昆德拉认为每一部小说都在试图回答同一个问题：人的存在是什么，它的诗性在哪里?正是因为只作为可能性的存在的存在，小说的世界里充满了乐趣。

想象力。小说家肆意的想象。拥有明净的，消除了滞碍的头脑。“一个真正小说家的特征：不喜欢谈自己”。希望自己从来不存在过，被历史删除而不仅是遗忘。小说家只渴望人们记住的只是他印出的书。正是因为存在只是一种可能的状态，无法把握世界的真理，无法把握自身的真理，小说说明不了任何问题，甚至于写作者也是陌生的。真正的小说阅读，纯粹的小说阅读，只存在于对小说的阅读之中，体验唯有小说才能发现的东西。

照亮遗忘。考量一个时代的`精神不应该忽视小说的精神。小说比起哲学更是充满了智慧。小说从上帝的笑声中获得了灵感，梦与现实的交融。在小说这一场所中，热情洋溢的想象力看似摆脱了真实性的枷锁。小说能够照亮人的存在，或者说小说存在的理由是要永恒的照亮“生活世界”，保护我们不至于坠入“对存在的遗忘”。但小说并不意味着幸福与希望。

复杂与延续。昆德拉在这本书中用了一个在我看来是绝妙精辟的比喻：小说不是一个没有明天的手势。这一比喻是文本的最高点。小说的精神具有延续性，每一部作品都是对之前的作品的回应。这也是我们在阅读中经常会有的体验。同一个主题在不同的小说中被反复的探讨，小说家各自用不同的方式说出唯有小说才能发现的东西。“事情要比你想象的复杂”，昆德拉说这是小说永恒的真理。

幸福的勇气小说读书笔记 篇6

课代表:老师，我们在宿舍谈论老师，说到你的时候，觉着你适合做朋友。

我: 我不是来跟你们做朋友的。

听完她的话我的第一感觉是，这是认为我不适合做老师吗?我当然不再怀疑自己做老师的能力，虽然还不是一个优秀的老师。

我也曾遇到同样与书中的青年同样的烦恼——学生不怕我，课堂纪律松散。后来网友的一句留言让我从另一个角度考虑问题。网友说:“你是皇上吗?”

我当然不是。我原来陷在“学生不怕我，就不会听我的，不听我的就不会有好成绩”的逻辑里。我一错在想靠学生的恐惧来提升学习的动力，二错在把自己太当回事儿了。不听我的话，他自己想学好且方法得当，加上行动，也是能学好的。

用阿德拉心理学的话说，我是没尊重学生，没把学生放在与我平等的位置上。阿德勒说，不加任何附加条件的去认可“真实的那个人”，这就是最好的尊重。

“尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己。”

在教育不是“工作”而是“交友”这一章节里，说了一个阿德勒诊治重度精神病患者的故事。阿德勒把她当成朋友，注意不是像朋友一样，就是朋友，任她拍打自己。一直不开口说话的女生，在心理咨询了30天之后，开始说话。

所以阿德勒心理学也不赞成赏罚教育。因为那是以操控为目的基于纵向关系的教育，而不是以学生的自立为目的基于平等的横向关系的教育。

自立就是“脱离自我中心性”。因为爱是两个人的课题，我们通过爱将人生的主语从“我”到“我们”，从两个人的“我们”到整个共同体的我们。“自立既不是经济方面的问题也不是就业方面的问题，而是对待人生的态度，生活方式的问题……

这本书的最后一章关于“爱的课题”的主旨句就是:主动去爱，自立起来，选择人生。

小说《五彩龙鸟》的读书笔记 篇7

《五彩龙鸟》是著名动物小说家沈石溪的一部作品，这部作品与其他作品不同，因为它是以一个种族世代的变迁与进化为主体，主角更是一个种族。

白垩纪，世界的一大转折点，因为世界霸主——恐龙，在这一纪灭绝了。

侏罗纪兴起的霸主，曾统领地球，却在白垩纪的一次大灾难——小行星撞击地球中灭绝，而活在肉食动物最低级的五彩龙鸟，却在这场大灾难中意外地活了下来，这是为何?也许是因为它们生活在低层，在灾难发生时，所需的食物量少，没被饿死;也许是因为他们从来不能露脸，恰好躲过了这场灾难;也许……不管因为什么，我想最大的原因还是它们之间的感情。

大家知道我们中国的特有名词是什么吗?呵呵!是空巢老人和留守儿童。大多中国人，为了追求更好的生活，远离家乡，在外工作，长年不在家，只留下了老人和孩子在家，也许有人会发现，自己和孩子的感情越来越淡了，孩子和自己越来越疏远了。知道了为什么吗，嘻嘻其实我也不知道……

呵呵!开玩笑的，因为你们在外打工，是!生活是有所改善，但你们却忽略了孩子们的想法，以至于孩子们远离了你们。

亲情有多伟大，听我讲个故事就明白了：有一位孝子，他的父亲去世了，母亲得了重病。有一天，他的母亲突然想吃笋，便告诉了他，他眉头紧锁，心想：这大冬天的哪来笋吃，可为了母亲，他还是出去找了。

他跑去竹林里寻找，可是四处寻找无果，而且还因为扒土手指都划出血了。他感到很失望，不知道该如何向母亲交代。

真当到无比失落的时候。出现了一位神仙，他对这位孝子说：“我被你的孝心给感动了。你去找一些竹林隆起的土堆，竹笋就在下面。”

他按照神仙的旨意去找了一下。果然找到了竹笋。

这个故事告诉我们，只要有心，上天都会被感动。

小说《笑面人》的读书笔记 篇8

曾有这么一个人， 他生活在社会的最底层， 看到过许许多多的悲惨故事， 他善良的心特别容易受伤， 可他的脸上却永远戴着一张笑面， 他越伤心， 越想哭， 那张笑面上的表情越滑稽， 越似笑得厉害， 越逗人发笑， 他就是雨果笔下的笑面人关伯兰。这位笑面人死了， 带着他脱不去的笑面跳进了黑夜中的泰晤士河，追赶先他而死的爱人黛娅去了。黑夜还是那么平静， 河水也是那么平静，黑夜中 ， 大河上，只能听到他义父乌苏斯嘶哑的呼声。还有那条狼的嗥叫。 《笑面人》是雨果晚年的代表作， 发表于1869年， 距离《巴黎圣母院》发表将近四十年。在这四十年里， 雨果发表了大量的文学作品， 他的思想也随着法兰西祖国的政局变化而进步，最明显的是他从一个保皇党人发展为共和党人。然而他的人道主义思想是一贯的，一个爱字贯穿了他全部的作品。“丑，就是美”，这始终是雨果高举的大旗。

《笑面人》的创作标志着作者向现实主义迈出了一大步，这是《巴黎圣母院》所没有的。 乌苏斯真像是莫里哀笔下的人物，那一段段长篇独白和阿巴贡的独白何其相似乃尔!而整部小说的布局又多么像一个古典主义的悲剧。 此时的雨果，在文学上的功力达到高深莫测，出神入化的程度。 雨果的伟大不只在于他是浪漫主义的领袖，更在乎此。

我的小说开头和读书笔记 篇9

“叮铃铃„„”刺耳的放学铃声响起，青春活力的中学生们三五成群地从走出校门。

张小牧低着头，独自一人走在回家的路上。

身后有自行车的车铃声传来，张小牧往后一看，瞬间有些惊呆了。

一个帅气的男生骑着自行车，后座载着一个身穿白色连衣裙的女孩。那个女孩笑靥如花，清纯似雪，一双雪白的小腿轻轻摇着，从张小牧面前经过。

那个女孩是张小牧的小学同学，是张小牧偷偷喜欢了七年的女孩，是张小牧四年级的时候情窦初开的暗恋对象。现在，那个女孩就坐在另一个男生的后座上，如铃的笑声渐渐远去，从张小牧眼中消失„„

张小牧回到家，自己开了门前的的大锁，多斤房间发呆。

张小牧的爸爸是商人，常年不在家。前不久，年迈的的姥姥因为中风瘫痪，妈妈去她跟前侍奉着。所以这段时间只有张小牧一个人在家，一个十七岁少年独自一人守着一栋四层楼的小平房。

夜幕渐渐降临，张小牧肚子饿得咕咕叫，他站起身，打算去厨房打两个鸡蛋，叫着中午剩下的冷面解决自己的晚餐。

走进厨房，还没有开灯，张小牧就听到厨房传来一阵“窸窸窣窣”的响声。虽然张小牧属蛇，但他从小就怕老鼠，听到那声音不由有点手脚发软。

他壮着胆，拿了根棍子敲了敲厨房的们，希望那些老鼠自行退让。

他把门一敲，“窸窸窣窣”的声音一下子就消失了。

张小牧强忍着恐惧感，全身起了鸡皮疙瘩，带着随时准备拔腿的准备，进了厨房打开灯一看。

天呐！！

厨房地板的白色瓷砖站满的老鼠。一只只又肥又大的老鼠，每只估计都有一两斤重，浑身脏兮兮的褐色皮毛，一条条带着圈圈的尾巴比身体还要长。

就连厨房的灶台，冰箱，厨具上都沾满了老鼠。

“叽叽叽叽„„”张小牧一打开电灯，那些老鼠马上骚动起来，一只只对着他人立起来，锋利的门牙闪着幽深的光芒。这架势，估计就是来只骁勇善战的野猫都得撒腿就跑。

“这些老鼠成精了。”张小牧脑袋里闪过这么一个念头，“我死定了。”张小牧接着想„„ 就在这些老鼠龇牙咧嘴地准备攻击的时候，一道金光一闪而过。离张小牧最近的几只老鼠瞬间不见了踪影。

张小牧还没反应过来，金光又是一闪，又有几只老鼠不见了踪影。这回张小牧看清了，那道金光一晃，晃到了自己头顶的门帘上。

张小牧抬头一看，一条冰糖葫芦一样的金色怪蛇出现在他眼前。

为什么说像冰糖葫芦一样呢？那条蛇充其量也不过食指粗，但身上却又六个苹果大小的凸起。

那条蛇长约一臂，浑身金光闪烁，鳞片分布的整齐细密，尾巴长着棕色的毛发，无风自动。它的嘴巴有一条还在扭动旋转的老鼠尾巴在动，那根老鼠尾巴足有一尺长，在扭动的时候还在张小牧脸上抽打了一下。

张小牧倒退了几步，一个踉跄，脚一软，坐倒在地。

那条金色大蛇咕噜一下把大老鼠给咽下肚子，全身一阵猛烈的收缩，“叭叭叭叭”几下把肚子里的老鼠骨头都给挤碎。然后整个身体神奇的从食指大变成了拇指大小。

只要是产业，就会向证劵化和资本化发展。

黑社会企业集团化，拥有黑社会背景的公司在面对竞争时可以用暴力作为减少竞争阻力的目的。在特殊时候，也拥有良好的效果。

旅游演出是盈利性和投资报酬率最高的演出领域之一。

话剧演出市场具有市场影响力的品牌企业是北京戏逍堂，上海戏剧人剧社。

环球小姐主办者之一为NBC 公司（美国全国广播公司）；

国内的“中华小姐大赛”由香港凤凰卫视主办；

1989 年，成立仅一年的广州电视台便推出“美在花城”广告新星大赛；

“CCTV 模特电视大赛”则由中央电视台主办等。

1979 年，国际时装大师皮尔·卡丹先生率领法国模特在北京民族文化宫举办时装表演，这是中国人第一次认识“时装”以及“时装模特”。

模特的种类可谓五花八门，包括有时装模特、摄影模特、商用模特、内衣模特、试衣模特、部件模特、大码模特以及近几年兴起的车模、网模等。

美女经济产业链划分为资源、运营以及终端消费市场三大部分

组织摄影爱好者摄影（美女经济）

目前国际最有名的汽车展有五个：法兰克福国际汽车展，东京国际汽车展、巴黎国际汽车展、北美国际汽车展和日内瓦国际汽车展。

在当代各类广告视觉印象评比中，与美女有关的广告印象率高达85%，居第一位，所以美女和名车的组合也是十分科学的。它成为一种时尚，一种全新的促销手段，是商业社会发展的产物，更是一种进步。

超市内美女走秀，服装的商业促销。

京华烟云小说的读书笔记 篇10

小说《京华烟云》是林语堂先生旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的一部长篇小说，并题献给抗战期间“英勇的中国士兵”。小说英文名为《MomentinPeking》，后译为小说《京华烟云》。在写书之前，林语堂先生原本打算将《红楼梦》译作英文介绍给西方读者，因故未能译成。后决定仿照《红楼梦》的结构写一部长篇小说，于是便写出了小说《京华烟云》。有趣的是此书成为他最具代表性的几部小说之一，也成就了他文坛的地位。温闻名遐迩的美国《时代》周刊评价称小说《京华烟云》“极有可能成为关于现代中国社会现实的经典作品”。小说《京华烟云》这部小说虽然是用英文写成，却极富中国文化底蕴色彩，非中国人是很难看出来的。如小说对姚、曾两家深宅大院的描写：古色古香的紫擅木家具、屏风、八仙桌、石狮把门;琳琅满目的亭台楼阁、花园池塘。这些不仅使迪菲的外国朋友再三感叹，也让中国的读者也有些应接不暇。书中亦有涉及甲骨文、古董、陶瓷、古画、京剧、二胡等内容的描述，又有佛教、道教文化思想的渗透。此种极具中国特点的小说，对于西洋人看书的习惯，是很难能体悟出来。正如书中谈《红楼梦》之处，当然非未读《红楼梦》者所能欣赏的。也有几处讽刺某一派人，也得中国人才能领会。

本书大体上讲述了北平曾，姚，牛三大家族从19义和团运动到抗日战争30多年间的悲观离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国，张勋复辟，直奉大战，军阀割据，“五四”运动，“三?一八”惨案，“语丝派”与“现代评论派”笔战，青年“左倾”，二战爆发等历史事件，全景式展现了现代中国当时社会风云变幻的历史风貌。但本书对现代中国人的生活，既非维护其完美，亦非揭发其罪恶;既非对旧式生活进赞词，亦非为新式生活做辩解。用林语堂先生本人的话来讲：“本书只是叙述当代中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽恕，如何受难，如何享乐，如何养成某些生活习惯，如何形成某些思维方式，尤其是，在此谋事在人、成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已”。的确，读完小说《京华烟云》会发现此书确向西洋人介绍了一个真实、深刻、完备的中国社会。

林语堂这位艺术大师，用小说《京华烟云》这样一部中国近代的史诗。真实、深刻的记录了从1900—1938年的中国历史;记录了那个时代老北京人的喜怒哀乐;记录了那个时代中国人或沉睡或激愤的精神世界;记录了那段不会被忘记的屈辱与伤痕。

小说爱的教育读书笔记 篇11

以前，别人只要把我一个小小的东西弄坏了，我便很生气地对他说：“你为什么把我的东西无缘无故的弄坏了，你赔！”而且，每次如果是我自己犯了错误，也总是迟迟不肯向对方道歉。

当我读了这本书后，我觉得自己改变了不少。有一次，我心爱的铅笔盒被同桌不小心弄摔在地上，摔破了一个小口子。当时，我心里真是心疼极了，那是爸爸送我的生日礼物。正当我要发火的时候，我想起了《爱的教育》。这样，心里的不爽慢慢的就散了。

记得还有一次，我问王涵鑫借来一支水笔，可水笔没过多久就坏了，王涵鑫知道后，非但没有生气，还不好意思的对我说：“可能水本来就不多了的，没事的，我再重新借你一支！”

是啊，如果人与人之间多学会宽容，多为对方想想，那么“争吵”的事情也就不会发生了。

我记得还有一次，我问牟栋杰借来一副乒乓球拍，在打球的时候，没有把球拍握紧，不小心把乒乓球拍打飞了出去，掉在地上摔成了两半。我知道是自己犯了错，应该主动向别人承认错误，可我一直没有这个勇气。又是《爱的教育》，它让我鼓起了这个勇气。我找到牟栋杰，不好意思地对他说：“对不起，我不小心把你的乒乓球拍弄坏了。”牟栋杰摇摇头说：“没事，这个烂拍，我早就想把它扔了，现在刚好让它光荣下岗吧！”

此时，我一身轻松。原来承认错误是那么容易就能做到的一件事！