电大中国传统文化（共7篇）
Ａ以礼为中心的人治 Ｂ以礼为中心的法治 Ｃ以个人权利为中心的人治 Ｄ以个人权利为中心的法治 4.中国传统思维方式带有“月令”图式的特点，这个特点指的是＿Ａ＿＿＿。
Ａ认为事物间存在着基于空间和时间上的普遍联系Ｂ认为任何事物都是相互隔绝的 Ｃ认为事物之间是相互对立的Ｄ认为事物的发展是分阶段的，每个阶段之间没有任何联系 5.中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用＿Ａ＿＿＿的眼光看问题。
Ａ生命发展 Ｂ排恶崇善 Ｃ以悲为乐 Ｄ绝对差异 6.＿＿Ａ＿＿是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础。
Ａ、分封制 Ｂ、世袭制 Ｃ、贵族制 Ｄ、推恩制 7.“二千年之政，秦政也”。这里的秦政指的是＿＿Ｃ＿＿
Ａ、贵族政治
Ｂ、古代民主政治 Ｃ、古代官僚政治 Ｄ、以上三种政治的混合状态 8.中国传统思维方式偏向于＿＿Ａ＿＿。
Ａ、理性思维 Ｂ、知性思维 Ｃ、分析思维 Ｄ、感性思维
9.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中＿Ｂ＿＿＿的典型表现。
Ａ、虚短实长 Ｂ、虚实相济 Ｃ、心物对应 Ｄ、虚实相抑 10.中国艺术的真谛是＿＿Ｄ＿＿。
Ａ、我物对立 Ｂ、去伪存真 Ｃ、异质相斥 Ｄ、异质同构 11.古代中国画的一个重要特征是＿＿Ａ＿＿。
Ａ、注重线的作用
Ｂ、注重光的作用 Ｃ、注重色的作用
Ｄ、重视材料的运用 12.中国传统绘画构图布景的主要特征是＿＿Ｃ＿＿。
Ａ、不留空虚 Ｂ、严格布局 Ｃ、虚空之道 Ｄ、集中视点 13.中国文化系统保持动态性的其中一个表现是＿＿Ｂ＿＿。
Ａ、具有完备的吸收外来文化的机制 Ｂ、具有独特的时空观
Ｃ、具有整一不变的思维结构Ｄ、具有稳定的历史观
14.中国文化的进化是＿＿Ｃ＿＿，遣传因素较多，变异因素较少。
Ａ、直线性 Ｂ、跳跃性 Ｃ、渐变性（传承性）Ｄ、突变性 15.中国传统文化现象的特征是＿＿Ａ＿＿。
Ａ、智圆行方 Ｂ、行规守矩 Ｃ、极尽浪漫 Ｄ、融汇贯通 16.中国文化充满理性，这是一种“制天命而用之”的＿＿Ｂ＿＿。
Ａ、分析理性 Ｂ、实用理性 Ｃ、非实用理性 Ｄ、创造性 17.中国传统的“和”的起点和基础是＿＿Ａ＿＿。
Ａ、存异 Ｂ、趋同 Ｃ、守一 Ｄ、无异 18.中国传统的“和”的主体结构是＿Ｄ＿＿＿。
Ａ、混杂 Ｂ、混合 Ｃ、不和 Ｄ、和谐 19.中国传统的“和”的平衡机制是＿Ｃ＿＿＿。
Ａ、等距离 Ｂ、偏执 Ｃ、执中 Ｄ、固执于一点 20.中国传统的“和”的功能是＿Ｂ＿＿＿。
Ａ、不变 Ｂ、生变 Ｃ、无形 Ｄ、有形
21.＿＿Ｂ＿＿，是中国形成辽阔版图的一个重要因素。
Ａ、五河流域文化融合Ｂ、黄河文化向各地幅射 Ｃ、长江文化向各地幅射 Ｄ、南方文化向各地迁徒 22.中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用＿Ｄ＿＿＿的眼光看问题。Ａ、以悲为乐 Ｂ、排恶崇善 Ｃ、生命发展 Ｄ、绝对差异 23.＿＿Ｂ＿＿是人类有意识地利用自然创造出来的景观
Ａ、自然景色 Ｂ、文化景观 Ｃ、奇异地貌 Ｄ、沙漠绿洲
24.中国文化的开放性，在＿Ａ＿＿以前，主要表现在＿＿＿＿的不断扩大上，其后则表现在对外文化交流上。
Ａ、周 思想 Ｂ、魏晋 思想 Ｃ、唐 疆域 Ｄ、汉 疆域 25.＿＿Ａ＿＿是宗族对中国古代政治的最要影响。
Ａ、儒家治理 Ｂ、家国同构 Ｃ、宗族关怀 Ｄ、宗产继承 26.___ Ａ______是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。
Ａ、贵族制 Ｂ、世袭制 Ｃ、宗族制 Ｄ、宗法制
27.中国古代“法治”形式的一个重要表现是考试选官，即＿Ｃ＿＿＿。
Ａ、科举制 Ｂ、文官制 Ｃ、九品中正制 Ｄ、分封制 28.古代世界中较为完善的官僚制是＿Ａ＿朝的＿＿＿＿。
Ａ、魏 九品中正制 Ｂ、秦 三公九卿制Ｃ、唐 三省六部制 Ｄ、宋 三省六部制
29.将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物，这种推理方式，叫做＿Ｂ＿＿＿。
Ａ、合理外推 Ｂ、逆向推理 Ｃ、循环推理 Ｄ、以大观小
30.中国哲学发展的高潮期是在＿＿Ｄ＿＿时代。
Ａ、殷周 Ｂ、近代 Ｃ、宋明 Ｄ、先秦 31.人性论是中国____Ａ____的主要理论之一。
Ａ、道德主义 Ｂ、人文主义 Ｃ、理性主义 Ｄ、人本主义 32.战国时的墨家和名家提出的理论，标志中国曾出现＿＿Ｃ＿＿。
Ａ、形式逻辑 Ｂ、辩证逻辑 Ｃ、化理学 Ｄ、自然哲学 33.中国古代较为全面概括系统思想的观念是___Ｂ_____。
Ａ、道德观 Ｂ、逻辑观 Ｃ、阴阳观 Ｄ、五行观 34.佛教汉化的一个重要表现是＿＿Ｃ＿＿。
Ａ、改变全部原来教义
Ｂ、分化为大、小乘
Ｃ、融合儒道思想
Ｄ、自我完善 35.中国古代文学的一个显著特色是＿Ａ＿＿＿。
Ａ、偏重抒情，充满诗意 Ｂ、偏重表现，充满浪漫
Ｃ、偏重写实，充满实际 Ｄ、偏重抽象，充满离奇
36.＿＿Ｂ＿＿指的是既豪放又有秩序，豪放而不超越一定的规矩。
Ａ、写意 Ｂ、放浪 Ｃ、入律 Ｄ、狂狷
37.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中＿＿Ａ＿＿的典型表现。
Ａ、虚短实长 Ｂ、虚实相济 Ｃ、心物对应 Ｄ、虚实相抑 38.中国艺术的真谛是＿＿Ｄ＿＿。
Ａ、我物对立 Ｂ、去伪存真 Ｃ、异质相斥 Ｄ、异质同构 39.古代中国画的一个重要特征是＿＿Ｃ＿＿。
Ａ、注重线的作用
Ｂ、注重光的作用
Ｃ、注重色的作用
Ｄ、重视材料的运用 40.中国传统绘画构图布景的主要特征是＿Ｂ＿＿＿。
Ａ、不留空虚 Ｂ、严格布局 Ｃ、虚空之道 Ｄ、集中视点 41.传统是一个民族代代流传下来的____Ｂ___。
Ａ、落后习性 Ｂ、文化性格 Ｃ、表层情感 Ｄ、优良品质 42.从时代的角度看，文化的作用主要在于＿＿Ｄ＿＿。
Ａ、保存某个民族的历史和传统
Ｂ、作为各民族交流的手段
Ｃ、个人渲泻情绪
Ｄ、指导对自然和人本身的认识和改造
43.汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有＿＿Ａ＿＿等等。
Ａ、开辟贸易之路、和亲 Ｂ、建立臣属关系、进贡
Ｃ、领土相向扩张、称霸 Ｄ、建立牢固的政治经济关系
44.社会背景相对于文化来说，主要发挥内在的作用，直接影响一个民族＿＿Ｃ＿＿的形成。
Ａ、文化因素 Ｂ、文化走向 Ｃ、文化性格 Ｄ、文化交流方式 45.＿＿Ａ＿＿时期，君主统治序列与宗族统治序列是合二为一的。
Ａ、西周 Ｂ、汉代 Ｃ、东晋 Ｄ、唐朝
46.造成中国古近代出现“千年田八百主”这样一个奇特现象的主要原因是＿＿Ｂ＿＿。Ａ、嫡长子继承财产
Ｂ、多子分继财产 Ｃ、小农经济思想
Ｄ、土地兼并思想 47.宗法宗族在中国主要存在于＿＿Ｄ＿＿以前，之后的宗族基本上只是一种简单的亲情血缘认同。
Ａ、明清 Ｂ、唐末 Ｃ、汉魏 Ｄ、先秦
48.由于中国传统有机论的过程性思维的影响，中国文化因此带上Ｂ＿＿的色彩。
Ａ、罪感文化 Ｂ、乐感文化 Ｃ、主导文化 Ｄ、从属文化 49.把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的第一人是＿Ｃ＿＿＿。
Ａ、孔子 Ｂ、老子 Ｃ、周敦颐 Ｄ、董仲舒
50.墨子“三表法”中的三个条件分别是＿Ａ＿＿、＿＿＿和＿＿＿。
Ａ、本 原 用
Ｂ、人 才 学Ｃ、道 器 用
Ｄ、法 刑 赏
51.中国传统思维方式属于注重整体综 合性研究的辩证思维。这种思维侧重于事物的＿＿Ｃ＿＿。
Ａ、数量分析 Ｂ、实验结果 Ｃ、功能研究 Ｄ、实质分析 52.“庄周梦喋”、“朝三暮四”说明庄子＿Ｂ＿＿＿的哲学思想。
Ａ、神变 Ｂ、相对主义 Ｃ、虚无主义 Ｄ、浪漫主义 53.中国传统宗教观带有浓厚的功利味道，表现在Ｄ
Ａ、出世求缘 Ｂ、只求来世 Ｃ、脱离现世 Ｄ、现世实用 54.中国传统散文的一个重要特征是“＿Ｄ＿＿＿”。
Ａ、抽象 Ｂ、离神 Ｃ、离奇 Ｄ、气盛
55.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中＿Ｂ＿＿＿的典型表现。
Ａ、虚短实长 Ｂ、虚实相济 Ｃ、心物对应 Ｄ、虚实相抑 56.艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应关系，这叫做＿Ａ＿＿＿。
Ａ、心物对应 Ｂ、虚实相生 Ｃ、心照不宣 Ｄ、心心相印 57.中国艺术的真谛是＿Ｄ＿＿＿。
Ａ、我物对立 Ｂ、去伪存真 Ｃ、异质相斥 Ｄ、异质同构 58.古代中国画的一个重要特征是＿Ａ＿＿＿。
Ａ、注重线的作用
Ｂ、注重光的作用
Ｃ、注重色的作用
Ｄ、重视材料的运用 59.中国传统绘画构图布景的主要特征是＿Ｃ＿＿＿。
Ａ、不留空虚 Ｂ、严格布局 Ｃ、虚空之道 Ｄ、集中视点 60.中国文化系统保持动态性的其中一个表现是＿Ｂ＿＿＿。
Ａ、具有完备的吸收外来文化的机制Ｂ、具有独特的时空观 Ｃ、具有整一不变的思维结构Ｄ、具有稳定的历史观。判断类答案
1.中国文化只有走“全盘西化”的道路，才能实现现代化。※
答案：× 文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。（导）
2.现代高科技不以古代科技为本，因此，现代科学与古代没有联系。※
答案：× 从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很大，是现代高科技发展的基础。（导）3.人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。
答案：× 早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的因素，更不是主导的因素。（地）4.黄河、长江、辽河、淮河、珠江五大水系的流域同是中华文化的发祥之地。答案：√ 中华文化是五江流域文化融合而成。（地）5.中国古代社会是宗法社会。
答案：× 在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。（社）6.古代世界大多数国家是官僚政体，只有希腊是民主政体。
答案：× 大多数是贵族政体，只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚政体，希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体，且不过是氏族民主。（社）7.现代中国是“人治”国家。
答案：× 现代的世界大多数是“法治”社会，包括中国。没有法治，便没有现代国家机器的正常运转。（社）8.先秦时期诸子百家中，儒家和墨家在当时被称为“显学”。答案：√ 当时的道家并不为世人熟知。（哲）9.中国老庄的思想充满了消极、不思进取的色彩。
答案：× 老庄两人恰恰是“学富五车，才高八斗”的人。老庄的真正内蕴是：不要对抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。（哲）10.中国传统文学以“善”为特征，即只求内容，不看形式。
答案： × 中国传统文学恰恰追求形式与内容的统一，即“美善相兼”。（文）11.越原始的东西越美。
答案： × 原始的东西如果不能与心灵撞击，不可能产生美感。（艺）12.中国古典音乐只有五声，因此不好听
答案： × 中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）。（艺）13.中国文化讲究不偏不倚，不讲个性。
答案： × 中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特）14.中国文化是主张“同一”，否定“不同”的文化。
答案： × 中国文化建立系统结构的第一步就是“存异”，它不主张“同一”，而主张“存异求和”。（特）15.中国文化系统内充满了变化。
答案： √ 中国文化系统的功能就是“生变”。16.文化是人的文化，包括个人文化和群体文化两种。
答案：× 文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。（导）
17.中国文化是封闭的文化，西方文化是开放的文化。
答案：× 从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很大，是现代高科技发展的基础。（导）18.硬文化对现代社会没有直接的影响。
答案：× 早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的因素，更不是主导的因素。（地）19.传统是超时代的文化。
答案：√ 中华文化是五江流域文化融合而成。（地）20.中西文化应该趋同。
答案：× 在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。（社）21.汉文化是古老的华夏文化与其他周边文化混血而成。
答案：× 大多数是贵族政体，只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚政体，希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体，且不过是氏族民主。（社）
22.汉唐之际的丝绸之路仅是两条狭窄的小路，不可能有多大作为。可见古代中国是很封闭的，无法与外界沟通。答案：× 现代的世界大多数是“法治”社会，包括中国。没有法治，便没有现代国家机器的正常运转。（社）23.造成中国古代出现“千年田八百主”现象的主要原因是中国没有出现资本主义。答案：√ 当时的道家并不为世人熟知。（哲）24.中国第一部哲学著作是易经。
答案：× 老庄两人恰恰是“学富五车，才高八斗”的人。老庄的真正内蕴是：不要对抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。（哲）25.中国传统思维方式属于严密逻辑型的知性思维。
答案： × 中国传统文学恰恰追求形式与内容的统一，即“美善相兼”。（文）26.在不同的个体中建立统一关系，必须有一方是权威，以控制对方。答案： × 原始的东西如果不能与心灵撞击，不可能产生美感。（艺）27.春秋战国诸子百家中，儒家和道家是最有名的，被时人称为“显学”。
答案：× 中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）。（艺）28.人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。答案： × 中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特）
29.中国传统艺术中所说的“虚”即“什么也没有”。× 中国文化建立系统结构的第一步就是“存异”，它不主张“同一”，而主张“存异求和”。（特）
30.中国古典音乐“六音不全”，因此不好听。√ 中国文化系统的功能就是“生变”。31.世界上的民族，从地理上划分，可分为“海洋民族”和“大陆民族” 前者是开放的民族，后者是封闭的民族。
答案：× 大陆民族并非一定是封闭的，海洋民族也非就是开放的，如日本，是“化他不化己”，即可以拿他人的东西，而不愿别人拿自己的东西，如市场。
32.文化具有地域特征，因此，一个地方的文化与其他地方的文化有着绝对的差异。× 文化还具有超地域性，因此，不同地方的文化也存在着某些共同的地方。
33.中华文化是从黄河发源，再向各地辐散而形成的
答案：× 中华文化是由黄河、辽河、淮河、长江和珠江五河流域的文化融合而成。
34.中国古代商业处于长期被抑制的状态，无法发展。× 中国古代商业早在战国时就发展起来了，而且一直处于古代世界的前列。“抑商”仅是封建时代农商平衡的一种手段，但不能说中国古代商业一定会被抑制得了。
35.推恩令的实施，是古代社会实施“多子分继财产”的开始。√ 在“推恩令”推行之前，中国一直实行“嫡长继承”制。36.唐朝“三省六部制”的确立，标志着古代社会官僚制的成熟。√ 三省六部制是古代世界中最为完善的官僚制。37.中国文化是不求变化的文化。× 由于有机论的过程性思维，中国人恰恰富于“应变”的习惯。38.人生下来就具备了道德之性，故“人性本善”。× 道德之性是后天培养而成的，不是先天就有的
39.中国人有一个传统观点，认为事物之间没有任何必然联系，事物间都是相互隔绝的。× 中国传统习惯认为事物间有普遍联系。40.中国人的传统美德是“忍”。× 中国人的传统美德是“中和”。
中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。
41.佛教是人为宗教。√ 佛教有宗教“三宝”，即教主、教义、教团组织。
42.中国古代文学充满抽象色彩 × 中国古代文学充满诗化的倾向，有含蓄，但不是抽象。
43.中国艺术是“虚”的艺术。× “虚”虽然在艺术中占有很重要的地位，但并不是说，中国艺术里没有实。44.中国古典音乐的声调不全。× 中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）45.中国文化不关注个性，只讲不偏不倚。× 中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通 简答类（答）
1.简述自然、人和文化三者的关系。
答案：自然为人类提供了生存条件，人在认识和改造自然的劳动中创造了文化，又用既定的文化观去指导劳动。因此说，一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，……；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，……。（见教材P4↑13）（地）2.宗法制有哪些主要特征？※
答案：三个主要特征：⑴嫡长继承制（宗法继承制）；⑵嫡庶等级制（宗法等级制）；⑶大宗、小宗之分。（社）3.中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？※
答案：⑴抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”；⑵培养出浓厚的历史感──预测的手段之一；⑶导致“应变”的习惯产生。（载）4.试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。
答案：两大文化圈指的是黄河中、上游的华夏文化圈和黄河下游的鸟夷文化（东夷文化）圈。前者属农牧氏族文化，以“龙”为图腾，以血缘关系为联结氏族的纽带；后者属游猎氏族文化，以“凤”为图腾 以原始宗教为联结氏族的纽带。（地）5.汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流的主要方式。答案：⑴开辟贸易之路；⑵“和亲”政策和“自治”政策
6.汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文化？
答案：不是。丝绸之路在汉唐之际并不是现在的样子。当时，其经过的地方植被丰盛，河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末地理变迁，河流潜入地下，丝路才逐渐衰落。（地）7.试对“性善论”和“性恶论”进行比较。
答案：孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。（哲）8.中国传统观念中，相对的各方如要建立协调关系，需遵循哪些原则？
答案：两个原则：⑴要在对立的双方中建立一种秩序，双方应有主次、上下之分，一方是主导、权威，另一方是被主导、非权威；⑵无论是权威还是非权威，两者是相互制约的。权威的作用在于协调关系，而不是一般人理解的一方压迫另一方。（哲）9.中国传统的美德是什么？ 答案：中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）
10.“虚”在表现“雾失楼台”的功能时，有什么作用？
答案：能使人产生空间感，或使人仿佛置于空间之中，可以自由 想。（艺）11.中国艺术中静寓意动的功能是什么？
答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）12.中国画中“以大观小”的含义是什么？
答案：创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就” 自然。（艺）13.中国古代文化系统内的动态性有哪些表现？
答案： ⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。（特）14.为什么说中国文化充满理性？
答案： ⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）15.如何理解艺术中的“程式写意”？
答案：文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定的信号，邦助人们理解文化的内涵。写意则是中国艺术的一种表现手法，即在作品中反映作者的情感、心理和追求。程式在艺术中是为了引导人们理解“意”，同时也是对“意”的一种约束，使其不超越一定的度。（特）16.为什么说文化具有超地域性？
答案：从两方面看：一方面，各地文化虽然不同，但总一些属于全人类的、共同的东西；另一方面，有些文化开始时只在某一特定的地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成为世界性的文化。17.传统的凝聚作用是什么？
答案：是一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力所发挥的作用。（地）18.浅析人与自然的关系
答案：一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，这些条件有时也许微不足道，人类便想办法扩大这种优势，直到可以生存和发展；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，有自己的发展规律，人类必须服从、遵循这些规律，否则将受到自然的无情报复。（地）19.中国古代商业不能与近代接轨的原因。
答案：土地在“以农立国”的古代国家中固有的地位，使人们将在经商过程中赚取的利润大量投入土地，以获得较高的地租。而不是将商业资金转化为产业资本。（地。）20.举例说明中国拥有辽阔国土的因素。
答案：⑴易于沟通的地理条件;⑵文化中心转移;⑶移民和战争;⑷各民族间的相互迁徙和融合。（地）21.地理因素、社会因素对文化的影响有什么区别？
答案：地理因素对于文化来说，是外在因素，其对文化的影响主要是在文化的交流和扩散上；社会因素则是文化的内在因素，对文化产生的影响主要表现在性格的形成上。（社）22.为什么说秦以后宗法制名存实亡？
答案：⑴地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；⑵中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。⑶多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）23.古、近代世界共出现过哪几种政体？
答案：三种。即民主政体，仅在古希腊时期的雅典短时期存在过，但其不过是一种氏族民主，与现在所说的民主政体相去甚远；贵族政体，古代世界大多数国家形态属这种政体；官僚政体，古代世界中只有中国有当时比较完善的这种政体。（社）24.为什么说现代中国不是“人治”国家？
答案：“人治”是贵族政体的体现。在贵族制里，没有完善的国家管理机制，靠世袭家族对整个国家进行统治。现代国家已建立一套国家管理机制，属官僚政治体制。这是一种以法的形式确定国家管理机制? 的体制，与贵族政治有很大的区别。（社）25.为什么说中国人没有绝对的悲观主义？
答案：这是中国人有机论的过程性思维方式带来的结果。认为一个人不可能永处顺境，也不可能总处逆境，任何事物都是可以变化的。这抵消了绝对的悲观主义，使中国人产生一种“乐感文化”。（载）26.略谈中西人文主义的异同。答案：欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）
27.为什么中国哲学谈“善恶”问题较多，谈“真伪”问题较少。
答案：中国哲学较为关注社会及社会道德问题，反而对自然科学谈得较少。自然科学谈得较多的是“真”、“伪”问题。（哲）28.在中国传统系统观里，自体调节系统的调节作用被认为是怎样运作的。
答案：当系统内出现“乘侮”带来的元害作用（胜气）时，就心定会在结构内部产生一个与之方向相反能量相等的反作用（称为“复气”），使其归于平复。用“五行”理论的话说，即“子复母仇”。（哲）29.宗教历史可分为哪几个阶段？
答案：两个阶段。第一个是自发宗教阶段（又称原始宗教、自然宗教）是指在人群中自发产生的、处于初级阶段的宗教。第二个是人为宗教，是指借助于有意识的人为力量而发展起来的宗教。一般是指在文明社会中产生的各大宗教。（宗）30.什么叫“文化结构”？
答案：文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。（特）31.中国文化“全盘西化”有没有可能？
答案：没有可能。这是由文化的地域性特征决定的，即“淮南之橘，淮北之枳”的道理。（导）32.中国文化的形成经历了哪几个阶段？
答案：华夏文化形成，华夷文化融合，中亚文化交流，中西文化交流。33.简述华夏文化形成的过程。
答案：黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落→华族和夏族→华夏文化圈；姜姓炎帝部落→融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。（地）34.宗法制是什么？
答案：宗法制是古代社会中，以家族为中心，根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。（社）35.衡量宗法制的标准是什么？
答案：宗法继承（嫡长子继承）制、宗法等级（嫡庶等级）制、大宗小宗之分。（社）36.近现代的法治与古代的法治有什么区别？
答案：近现代是以法的形式维护公民的权利，故重视“权利”；古代是以法的形式维护以君主为首的统治秩序，并宣传维护这种秩序是每个人，包括君主自己应尽的义务，故重视义务。（社）37.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在哪里？
答案：⑴建立官僚体制──以国家之法的形式确定统治秩序。⑵科举制──考试选官。38.在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同？
答案：中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是“智慧”；西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维，这种思维水平的衡量标准是“智商”。（载）
39.在微观科学和宇观科学尚未成形的古代，中国人以什么方式去了解看不见的微观世界和无法达到的宇观世界？
答案：利用大量观察到的材料，将发生在自己身边的事物整理出来，形成模式，再运用“合理外推”的方法，去推测不可知的事物。（载）40.我们可以从庄子思想中得到什么启示？
答案：人生或事业出现挫折时，不应固执于一点，而应顺其自然，在顺势中控制它。（哲）41.中国古代系统观中包含了哪几种系统关系？
答案：⑴循环关系；⑵克谐关系；⑶“君臣”关系（或“主导”关系、“伺服”）；⑷胜复关系（或平衡关系）。（哲）42.浅谈中国传统宗教观的内容。
答案：⑴现世实用；⑵和平宽容；⑶政教分离。（宗）43.道教信仰有哪些基本特征？
答案：⑴多神崇拜；⑵性命兼修；⑶善恶承负说。（宗）44.中国艺术中的“以大观小”指的是什么？
答案：创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）45.简述中国古代文化系统内的动态性表现。
答案：⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。（特）词解类答案 1.文化及文化传统
答案：文化是人类精神和物质文明的总和。文化传统是指在历史过程中逐渐形成和完善，表现为一定的思维方式和行为习惯的文化创造模式。（导）2.文化景观
答案：“文化景观”是相对于“自然景观”而言。后者泛指地表的自然景色，可以按照地貌特征划分区域，如森林景观、草原景观等等。前者则是人类有意识地利用自然创造出来的景观。（地）3.宗法制
答案：宗法制是古代社会以家族为中心，根据血缘远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度，其主要精神是嫡长子继承制。（社）4.直觉
答案：在一瞬间产生某种直接的、大致的想法，但这种想法较笼统，不精确，以致不知从何说起。简单地说直觉是过去知识、经验和思维形式的简单组织。（载）5.“月令”图式的思维方式
答案：在互不相关的事物中建立时空结构的思维方式，即“月令”图式的思维方式。（载）6.合理外推
答案：这是中国传统理论中的一个专有名词，指的是将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物的一种方法。（载）7.“仁”
答案：仁，指的是人与人之间的关系，其表现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。（哲）8.本、原、用
答案：这是墨子提出的用于推理条件的“三表法”。本，历史经验；原，人们的感觉经验和见解；用，符合国家和人民的利益。（哲）9.纪传体
答案：中国古代史书的一种体例。是以人物为中心，并辅以本纪等多种形式来记叙史事的一种史书体裁。（史）10.编年体
答案：中国古代史书的一种体例。是以时间为线索，按年、月、日顺序记叙史事的史书体裁。（史）11.艺术
答案：艺术是通过塑造形象，具体地反映社会生活、表现作者感情的一种社会活动。（艺）12.虚
答案：虚是中国传统艺术中的一个概念，是实的另一种表现手法。（艺）13.狂狷
答案：狂是伸展、自由张开，放浪；狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放又有秩序，放而不超越一定的规矩。14.文化结构
答案：文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。（特）15.存异
答案：这是中国“和”文化结构的起点和基础。即组成“和”系统的各个要素必须是具有自己不同于基他要素的个性，相互间才会有吸引力，才能组成系统。这是系统形成的第一步。（特）16.封土建国
答案：商周时期，天子将全国土地的使用权颁给诸候，让他们建立领地国──封国。（社）17.礼法
答案：礼法即以法的形式维护以君主为首的统治秩序──“礼”。18.思维方式
答案：当一个地方或某个民族的思维经过一代代流传而基本稳定下来，成为习惯，并此有自己独特的形式，这种思维方式就叫做思维方式。（载）19.社会论
答案：社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论。（哲）20.仁
答案：仁，指的是人与人之间的关系，其表现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。（哲）21.意境尚“不隔”
答案：指的是在文学作品中，要用词准确，形象鲜明，感情浓郁，自然清新，能在读者心中出现深刻清晰的境界。（文）22.典志体
答案：中国古代史书的一种体例。是专门记载典章制度的沿革废置以及与之有关的政治、经济、文化等方面史事的史书体裁。（史）23.静寓意动的功能
答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）24.心物对应
答案：即艺术作品和心灵之间存在的共鸣和感应的关系。（艺）25.以大观小
答案：这是中国艺术创作的一种手法。创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）26.智圆行方
答案：圆，是中国道家“环”的学问；方，是中国儒学的理想规范。圆是“和”，方是秩序；圆是共性，方是个性；圆是心体，方是意象。智慧来自多种信息的吸收消化，故是圆；行为应该恪守一定的规范和道德，故是方。（特）27.中国文伦充满理性
答案： ⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）28.文化程式
答案：文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定的信号，帮助人们理解文化的内涵。（特）29.硬文化
答案：硬文化，又叫物态文化，是以物质形态出现的文化形式，如古剑、古瓷器，等等。（导）30.丝绸之路
答案：汉唐时与外界通商贸易的主要陆上途径。其始于敦煌，向西，出阳关和玉门关，沿着塔克拉玛干沙漠边缘，形成南北两条通路。两路交汇于昆化山北，出帕米尔高原，向西经伊朗高原、西亚、地中海可以一直到达罗马，与中国以西四十四个国家联系。（社）31.初始集团
答案：初始集团即人在出生后遇到的第一个群体。（社）32.采邑
答案：采邑是领主制时期伯爵一级领主从天子那里取到的“领地”。（社）33.政体国家管理体制。（社）
34.思维思维即“人脑的活动过程”，是人脑对吸收到的信息进行重新整理加工、组合成新新信自的过程。（载）35.人性论答案：中国古代对人性善恶及善恶性质的讨论，是中国人文主义的重要理论之一。
36.中和之美答案：中国传统文学的特征之一。指的是在审美范畴中，内心情感的不偏不倚，以及矛盾对立面的和谐统一、相济相成的外在表现的美的形态。（文）
37.方志体答案：中国古代史书的一种体例。是专门记载各地或某一地理环境及风土人情的史书体裁。（史）38.静寓意动的功能答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。
39.狂狷答案：狂是伸展、自由张开，放浪；狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放又有秩序，放而不超越一定的规矩。（艺）研讨类（答纲）
1.中国传统文化中是否含有现代化的因素?
主要表现在：社会道德、系统思维、人际关系论。（特）
2.试论中国古代小农经济长期存在的原因。
汉武帝行“推恩令”，社会出现“多子分继财产制”，土地不断被兼并（中国早在战国时即出现土地买卖，土地很快被兼并），又不断被分割，出现“富 不传三代”、“千年田八百主”现象。故小农经济长期存在。（社）
3.试论宗法制对中西的不同影响。
中国宗法制瓦解于先秦至秦汉。汉以后是“多子分继财产制”，诸候因此不断被削弱，汉以后鲜有诸候造反，等于强化了中央力量。欧洲则长期保留宗法“嫡长继承制”，整个中世纪均如此。其结果：⑴没有牢固的宗族，或说宗族已经破裂；⑵领主制长期存在，欧洲长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱，大帝国无法长期存在；⑶领主制经济落后于地主制经济，但反而易突破，给近代资本主义的萌芽带来方便。（社）
4.中国传统思维方式的主要特征是什么？
（见课本第三章第一节一）（载）
5.中欧人文主义有何异同？
欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）
6.试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。
西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。（哲）
7.试析中国古代系统观的几种主要关系。
⑴循环关系；⑵克谐关系；⑶“君臣”关系（现代系统论称之为“伺服”），即“主导”关系；⑷胜复关系，即平衡关系。（哲）
8.试析“虚”在艺术上的功能和表现。
⑴“雾失楼台”；⑵和虚成静；⑶虚实相济
（艺）
9.中国“和文化”是怎样消弥等级造成的人的内心的不平衡的？
一种方法是进行道德宣化，倡导道德面前从平等。另一种方法是在不平等的元素中，建立平衡关系──“执中”。
10.浅谈本课的学习体会。
（随意谈）
11.浅谈文化的含义和作用。
答案：从时代的演进来看：转移和调节情绪，寄托情感→用“文”教育人→用“文”引导人类，使人类凝聚为一个整体。（导）
12.试析中国古代农商的地位.答案：农是古代农业国家的立国之本，但商是富国之途，只要条件具备，商必兴焉。“士农工商，国之石民”即概括了这个道理。因此，中国古代商业早在战国时即已兴起，以后都在按照古代商业的规律发展着。（地）
13.概述华夏文化圈的形成及其意义
答案：黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落→华族和夏族→华夏文化圈；姜姓炎帝部落→融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。其意义：农牧文化与游猎文化结合。以血缘关系为特征的文化与以原始宗教为凝聚力的文化结合起来。（地）
14.试析宗族对现代社会的影响
答案：对中国农村的影响──宗族大于法律；对城市的影响──（包括海外更多地是反映在经济上，形成一种家族连带关系。（社）
15.为什么小农经济在中国古近代得以长期存在？
答案：汉武帝行“推恩令”，社会出现“多子分继财产制”，土地不断被兼并（中国早在战国时即出现土地买卖，土地很快被兼并），又不断被分割，出现“富 不传三代”、“千年田八百主”现象。故小农经济长期存在。（社）
16.试论中国传统思维方式的特点.答案：
一、意会体悟的直觉性；
二、“月令图式”的辩证性；
三、取象比类的推理性。（载）
17.试比较“性善论”与“性恶论”的优劣。
答案：孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性” 是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。（哲）
18.略论中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。
答案：西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重? 视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。?（哲）
19.中国人的传统美德是什么？
答案：中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）
20.试述中国古代文化系统内的动态性表现。
答案：⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。??（特）
21.试论中国文化的性格。
答案：中国文化的性格是封闭与开放交替出现，封闭时反省自己，形成个性；开放时则吸收外来信息，充实自己。否则，中国文化不可能进化至今，也不可能形成自己的个性。（导）（特）
22.为什么说秦以后宗法制已名存实亡?
答案：⑴地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；⑵中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。⑶ 多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）
23.试析西方中世纪一直实行“嫡长继承制”的结果是什么？
答案：其结果：⑴没有牢固的宗族，或说宗族已经破裂；⑵领主制长期存在，欧洲长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱，大帝国无法长期存在； ⑶领主制经济落后于地主制经济，但反而易突破，给近代资本主义的萌芽带来方便。（社）
24.中国“月令图式”的辩证性包含什么意义？
答案：⑴带有有机论色彩的过程性思维；⑵注重关系的结构性思维；⑶“月令”图式──普遍联系；⑷缺乏严密论证的非知性思维。
25.试论中欧人文主义的异同。
答案：欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）
26.试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。
答案： 西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。?（哲）
27.为什么说中国传统文学具有“中和之美”的美学追求？
答案：三点：⑴情理中和。⑵文质彬彬。作品的内容与形式是文与质、美与善的和谐统一；⑶善美相兼。要求真善美统一。（文）
28.简述“虚”在艺术上的功能和表现
答案 ：⑴“雾失楼台”；⑵和虚成静；⑶虚实相济
（艺）
29.中国“和”文化用什么方法消除等级存在造成的人的内心的不平衡？
答案：一种方法是进行道德宣化，倡导道德面前从平等。另一种方法是在不平等的元素中，建立平衡关系──“执中”。（特）
30.漫谈中国传统文化的形代化因素。答案：随意谈。（可从道德、系统思想、人际关系等多个角度来谈）⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）简答类（答）
1.简述自然、人和文化三者的关系。
答案：自然为人类提供了生存条件，人在认识和改造自然的劳动中创造了文化，又用既定的文化观去指导劳动。因此说，一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，……；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，……。（见教材P4↑13）（地）2.宗法制有哪些主要特征？※
答案：三个主要特征：⑴嫡长继承制（宗法继承制）；⑵嫡庶等级制（宗法等级制）；⑶大宗、小宗之分。（社）3.中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？※
答案：⑴抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”；⑵培养出浓厚的历史感──预测的手段之一；⑶导致“应变”的习惯产生。（载）4.试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。
答案：两大文化圈指的是黄河中、上游的华夏文化圈和黄河下游的鸟夷文化（东夷文化）圈。前者属农牧氏族文化，以“龙”为图腾，以血缘关系为联结氏族的纽带；后者属游猎氏族文化，以“凤”为图腾 以原始宗教为联结氏族的纽带。（地）5.汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流的主要方式。答案：⑴开辟贸易之路；⑵“和亲”政策和“自治”政策
6.汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文化？
答案：不是。丝绸之路在汉唐之际并不是现在的样子。当时，其经过的地方植被丰盛，河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末地理变迁，河流潜入地下，丝路才逐渐衰落。（地）7.试对“性善论”和“性恶论”进行比较。
答案：孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。（哲）8.中国传统观念中，相对的各方如要建立协调关系，需遵循哪些原则？ 答案：两个原则：⑴要在对立的双方中建立一种秩序，双方应有主次、上下之分，一方是主导、权威，另一方是被主导、非权威；⑵无论是权威还是非权威，两者是相互制约的。权威的作用在于协调关系，而不是一般人理解的一方压迫另一方。（哲）9.中国传统的美德是什么？
答案：中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）
10.“虚”在表现“雾失楼台”的功能时，有什么作用？
答案：能使人产生空间感，或使人仿佛置于空间之中，可以自由 想。（艺）11.中国艺术中静寓意动的功能是什么？
答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）12.中国画中“以大观小”的含义是什么？
答案：创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就” 自然。（艺）13.中国古代文化系统内的动态性有哪些表现？
答案： ⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。（特）14.为什么说中国文化充满理性？
答案： ⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）15.如何理解艺术中的“程式写意”？
答案：文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定的信号，邦助人们理解文化的内涵。写意则是中国艺术的一种表现手法，即在作品中反映作者的情感、心理和追求。程式在艺术中是为了引导人们理解“意”，同时也是对“意”的一种约束，使其不超越一定的度。（特）16.为什么说文化具有超地域性？
答案：从两方面看：一方面，各地文化虽然不同，但总一些属于全人类的、共同的东西；另一方面，有些文化开始时只在某一特定的地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成为世界性的文化。17.传统的凝聚作用是什么？
答案：是一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力所发挥的作用。（地）18.浅析人与自然的关系
答案：一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，这些条件有时也许微不足道，人类便想办法扩大这种优势，直到可以生存和发展；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，有自己的发展规律，人类必须服从、遵循这些规律，否则将受到自然的无情报复。（地）19.中国古代商业不能与近代接轨的原因。
答案：土地在“以农立国”的古代国家中固有的地位，使人们将在经商过程中赚取的利润大量投入土地，以获得较高的地租。而不是将商业资金转化为产业资本。（地。）20.举例说明中国拥有辽阔国土的因素。
答案：⑴易于沟通的地理条件;⑵文化中心转移;⑶移民和战争;⑷各民族间的相互迁徙和融合。（地）21.地理因素、社会因素对文化的影响有什么区别？
答案：地理因素对于文化来说，是外在因素，其对文化的影响主要是在文化的交流和扩散上；社会因素则是文化的内在因素，对文化产生的影响主要表现在性格的形成上。（社）22.为什么说秦以后宗法制名存实亡？
答案：⑴地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；⑵中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。⑶多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）23.古、近代世界共出现过哪几种政体？
答案：三种。即民主政体，仅在古希腊时期的雅典短时期存在过，但其不过是一种氏族民主，与现在所说的民主政体相去甚远；贵族政体，古代世界大多数国家形态属这种政体；官僚政体，古代世界中只有中国有当时比较完善的这种政体。（社）24.为什么说现代中国不是“人治”国家？
答案：“人治”是贵族政体的体现。在贵族制里，没有完善的国家管理机制，靠世袭家族对整个国家进行统治。现代国家已建立一套国家管理机制，属官僚政治体制。这是一种以法的形式确定国家管理机制? 的体制，与贵族政治有很大的区别。（社）25.为什么说中国人没有绝对的悲观主义？
答案：这是中国人有机论的过程性思维方式带来的结果。认为一个人不可能永处顺境，也不可能总处逆境，任何事物都是可以变化的。这抵消了绝对的悲观主义，使中国人产生一种“乐感文化”。（载）26.略谈中西人文主义的异同。
答案：欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）
27.为什么中国哲学谈“善恶”问题较多，谈“真伪”问题较少。
答案：中国哲学较为关注社会及社会道德问题，反而对自然科学谈得较少。自然科学谈得较多的是“真”、“伪”问题。（哲）28.在中国传统系统观里，自体调节系统的调节作用被认为是怎样运作的。
答案：当系统内出现“乘侮”带来的元害作用（胜气）时，就心定会在结构内部产生一个与之方向相反能量相等的反作用（称为“复气”），使其归于平复。用“五行”理论的话说，即“子复母仇”。（哲）29.宗教历史可分为哪几个阶段？
答案：两个阶段。第一个是自发宗教阶段（又称原始宗教、自然宗教）是指在人群中自发产生的、处于初级阶段的宗教。第二个是人为宗教，是指借助于有意识的人为力量而发展起来的宗教。一般是指在文明社会中产生的各大宗教。（宗）30.什么叫“文化结构”？
答案：文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。（特）31.中国文化“全盘西化”有没有可能？
答案：没有可能。这是由文化的地域性特征决定的，即“淮南之橘，淮北之枳”的道理。（导）32.中国文化的形成经历了哪几个阶段？
答案：华夏文化形成，华夷文化融合，中亚文化交流，中西文化交流。33.简述华夏文化形成的过程。
答案：黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落→华族和夏族→华夏文化圈；姜姓炎帝部落→融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。（地）34.宗法制是什么？
答案：宗法制是古代社会中，以家族为中心，根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。（社）35.衡量宗法制的标准是什么？
答案：宗法继承（嫡长子继承）制、宗法等级（嫡庶等级）制、大宗小宗之分。（社）36.近现代的法治与古代的法治有什么区别？
答案：近现代是以法的形式维护公民的权利，故重视“权利”；古代是以法的形式维护以君主为首的统治秩序，并宣传维护这种秩序是每个人，包括君主自己应尽的义务，故重视义务。（社）37.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在哪里？
答案：⑴建立官僚体制──以国家之法的形式确定统治秩序。⑵科举制──考试选官。38.在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同？
答案：中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是“智慧”；西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维，这种思维水平的衡量标准是“智商”。（载）
39.在微观科学和宇观科学尚未成形的古代，中国人以什么方式去了解看不见的微观世界和无法达到的宇观世界？
答案：利用大量观察到的材料，将发生在自己身边的事物整理出来，形成模式，再运用“合理外推”的方法，去推测不可知的事物。（载）40.我们可以从庄子思想中得到什么启示？
答案：人生或事业出现挫折时，不应固执于一点，而应顺其自然，在顺势中控制它。（哲）41.中国古代系统观中包含了哪几种系统关系？
答案：⑴循环关系；⑵克谐关系；⑶“君臣”关系（或“主导”关系、“伺服”）；⑷胜复关系（或平衡关系）。（哲）42.浅谈中国传统宗教观的内容。
答案：⑴现世实用；⑵和平宽容；⑶政教分离。（宗）43.道教信仰有哪些基本特征？
答案：⑴多神崇拜；⑵性命兼修；⑶善恶承负说。（宗）44.中国艺术中的“以大观小”指的是什么？
电大校园文化建设的特点和内容
现代远程开放教育校园文化，是从事现代远程开放教育的广播电视大学在教育过程中所形成的物质、精神、心理、行为的文明积淀。自第一代远程教育产生以来，电大由于种种原因，对校园文化的建设重视不足，形成了注重面授、固守传统的痼疾。在远程开放教育成为电大教育工作的重点之后，必须对电大校园文化建设的特点和内容重新认识和定位。
1. 特点
(1)广阔性。广播电视教育由于其教学手段的特殊性，形成了校园内涵与实际校园内涵的差异性，其校园定位也不能再用固定面积衡量。有人讲“中国有多大，电大就有多大”，不仅是对电大校园的形容，也是对远程开放教育校园的定位。学生在这样的校园中学习，决定了其文化建设的广阔性特征。
(2)开放性。畅通快捷的学习通道、便利无地域限制的校园、教师与学生适时和非适时的心得交流，形成了远程开放教育的学习方法的开放性，这一特点也就使得现代远程开放教育的校园文化建设带有开放性特点。
(3)成人性。现代远程开放教育的教育对象不同于其他教育和学校，这里的受教育者是有一定工作和社会实践经验，有极大渴求知识欲望的成年人，甚至还有企事业单位的骨干和领导。面对这样的受教育群体，远程开放教育的文化建设不仅要注重成人的特点，而且要注重成人的行业性、追求性和品味性。
(4)网络性。由于现代远程教育的教育载体是便捷的网络系统，因此网络性就构成现代远程教育校园文化建设的又一特征。
2.内容
(1)物质文化。物质文化建设是校园文化建设的前提。虽然现代远程开放教育的校园有着广阔性的特征，但各级开放教育教学机构也都有一定面积的实地校园，校园中完善的设施、合理的布局、各具特色的场所有助于陶冶人的情操、净化人的心灵、激发人的精神、塑造人的形象、促进人的发展。
(2)精神文化。精神文化建设是校园文化建设的核心，主要包括校园历史传统及被全体师生认同的文化观念、价值观念、生活观念等意识形态，是一个学校本质和精神面貌的集中体现。这一文化内涵的具体体现就是校风、学风、教风和人际关系。校风建设是校园精神的再现，体现着一个学校精神面貌的内在感染力、强制力;教风建设是教师在长期教学活动中形成的个体与群体的工作作风，是其教学水平、思想道德、职业道德的具体表现;学风建设是学生在学习过程中表现的治学态度和精神;人际关系建设主要包括领导之间、领导与教师、教师与教师、教师与学生、学生与学生的关系，各远程开放教育机构业务上下级的关系协调等，要相互补充、相互协调。
(3)制度文化建设。制度文化是校园文化的内在机制，包含学校的传统、礼仪和规范，是整个校园文化建设的组织保障，在一定程度上制度文化建设是抓手。
(4)课堂文化。由于远程开放教育是师生共同完成教学活动的场所，一部分时间在教室，更多的是在虚拟的教室空间———网络教室中完成的，因此更要体现虚拟课堂的文化建设。这不仅是现代文明的要求，而且是现代远程开放教育在教学过程中，对师德教育和学生行为规范教育的要求。
(5)心理文化。由于远程开放教育的受教育对象是成年人，他们在学习过程中会遇到种种矛盾和压力，可能产生种种心理障碍。为保障教学过程的开展和整体教学质量，必须用情感输导法来化解这些压力和矛盾，因此心理文化建设是这一教育类型必须注意的问题。
(6)网络文化。网络一旦作为教育载体和手段使用，就有了教育附属的性质。网络作为现代远程开放教育的重要传输手段，在教学过程中必须注意文明、安全，严防西方资产阶级没落思想文化传播。网络文化作为现代远程开放教育文化建设内容不能放松，这也构成远程开放教育独特的文化建设风景线。
(7)考试文化。鉴于现代远程开放教育的考试性质与其他学校的考试有着根本的区别，不仅类型多，而且时间长、规格高，考生数量大，这也就决定电大教育的考试在20年发展中，成为一种文化现象。远程开放教育校园文化建设势必增加考试文化这一重要内容。
电大校园文化建设存在的问题
校园文化建设不仅是学校教育教学过程的重要组成部分，也是学校精神文明建设的重要内容。现代远程开放教育作为我国高等教育的重要组成部分，其校园文化建设应纳入高等教育校园文化建设的范畴，但在实际中还有许多问题。
1. 传统的文化建设与现代远程文化建设的主体衔接不足，文化底蕴贫乏
广播电视大学自建校之日起至今经历了成人教育、普通教育、远程开放教育三个发展阶段，接受了第一代至第三代远程教育的历练。但是注重的仍是传统的校园文化建设模式，对现代远程开放教育校园文化建设的内涵理解不深。由于大部分学校的实体校园几十年来变化不大，即使有变化的新校区建设也是在没有任何文化背景和底蕴的“文化沙漠地带”上建立的，其校园文化建设没有任何现代远程开放教育的特点，缺乏相应的远程开放教育的文化积淀。加之几种办学类别转化后所形成的主体与内涵衔接不足，一味地追求原有主体的文化建设，使得目前电大校园文化建设的主体不清、特点不明、衔接性不强。
2. 校园文化建设内涵的传承困难
电大校园文化建设的主体，20年来由成人转向成人与普专，再转向成人、普专与远程开放教育并重，在校学生的结构在不断发生变化，其文化建设的主体也在不断更新，却忽略了主体和内涵的传承。现代远程开放教育由于教学区域的开放性，教师、管理人员、学生的准分离，学生的聚少散多，更不用说不同受教育类别的学生之间有效的教学与工作联系，即使接受同类教育低年级的同学也无法接受高年级同学的校园文化熏陶。校园文化整体建设反映的个体化无法体现，加之长期以来校园文化投入不足、建设乏力，使电大的校园文化建设在主体与内涵的传承上，在远程开放教育开展后，无法有序、有效连接，出现了文化传承的断层。由于各教学实体之间实际校园的限制和分散，因而文化建设缺乏历史人文景观和体现校风、教风建设的景物建设规划，造成学生对学校缺乏直观的了解，也造成了校园文化断层。
3. 各类文化活动开展困难
办学类型的繁纷和现代远程开放教育的开放性、远程性，以及办学机构的分散性等特点，加之各办学单位实际校园的地域、交通经费等方面的原因，使电大作为一个系统开展统一的校园文化活动远比其他学校困难得多。一是集中不便;二是高年级学生对低年级学生的“传、帮、带”活动开展不起来;三是组织文化活动缺乏相应的专业教师的参与、引导;四是因学员工作的时间、地域差异和分离，学校组织的一些活动成本增加，学员组织不齐，这样既挫伤了组织者的积极性，也影响了参加活动的学员的情绪，致使校园文化建设的文化活动无法正常开展。
4.校园文化建设的整体性不足
校园文化建设是一个和谐有机的系统工程，但电大在长期的办学中对校园文化建设的整体性注重不够，往往仅结合某一阶段办学重点或教学重点开展某一单项建设，从而形成几十年来校园文化建设是某项内容独领风骚，整体建设思路与布局不健全。同时在分级管理、分级办学的思想引导下，各层面的校园文化建设也未作统一整体规划，不考虑上下层面的统一联系，导致校园文化建设纵横双向发展的整体规划不足，缺乏统一性。
现代远程开放教育的电大校园文化建设方法
电大开展现代远程开放教育的校园文化建设的基本思路是以科学发展观为指导，以科学素质文化教育为基础，以建设优良校风、教风、学风、人际关系为核心，以网络文化、心理文化、课堂文化、考试文化为中心内容，以特质文化、精神文化、制度文化建设为龙头，以和谐至上、人本第一、本土领跑为主要原则的高品位、高价值取向、高水平活动的校园文化。
1.建设以物质文化、精神文化、制度文化为主的文化核心群
建设一流的现代远程开放教育的校园文化不是简单的扩大实体校园面积、多盖几栋建筑物，而是明确校园文化建设的主体，即谁是校园文化的建设者。这一主体不仅是远程开放教育的学生，也包括广大的专职、兼职教师和管理服务人员。广大师生和后勤管理服务人员在建设新的校园文化的同时，必须继承、发扬电大的优秀传统文化。
(1)加强以校风、教风、学风、和谐人际关系为核心内容的校园文化建设。要认真总结、提炼电大的优良传统，升华、展现校园文化。增强广大师生对校园文化的认同感，建设志存高远、爱国敬业、教书育人、笃学、勤思等为内容的校风;加强因材施教、教学方法灵活多样、注重实践的教风建设;加强学生管理，建设刻苦学习、诚实守信、拼搏创新的学风;把相互尊重、相互沟通、相互帮助为主要内容的人际关系建设建立在良好教风、校风、学风基础上，形成学校以育人为先、教师以敬业为本、学生以成才为目标的良好风气。
(2)加强物质文化建设和制度文化建设。物质文化建设是校园文化建设的基础，大到校园的规划，小到一楼一室的美化，都是其文化内涵的反映。在校园文化建设中要合理布局，一廊一檐的设计均应体现电大历史精神和远程开放教育的特点，营造网络校园、人文校园、数字校园、礼貌校园、科学校园、绿色校园。制度文化建设是各种文化建设的保障手段，电大在办学中要加强这方面的工作，制定符合电大发展要求的一系列制度。
2.建设以创新、特色、声誉为主流的制定符合电大发展要求的文化导向群
作为现代文明和文化创造者的现代远程开放教育，应在体现其特点的基础上，把握建设和谐校园文化的三个原则。
(1)和谐性。这一特点不仅要求物质、精神、制度文化建设相互契合，而且要求三者与远程开放教育独特的校园文化建设内容相协调、相统一。
(2)人本为主。由于现代远程开放教育具有成人性、远程性等性质，因此在文化建设中应时刻体现人本第一，树立以学生为主的现代教育观点。
(3)本土化。现代远程开放教育的教学理念和办学思想是多媒体教学环境下的交互式学习，这一总的思想具体到不同的地域、时间和学生的本土化特点更加浓厚，所以校园文化建设的本土化是其内在要求。
现代远程开放教育的校园文化建设就是要抓住上述三个基本特征，各层面统一规划、统一要求、统一内容、统一建设。建设校园文化的导向群，要从三个层面入手：一是创新。抓住现代远程开放教育的建设目标和发展方向，体现地方性、综合性特点，以各省级电大为龙头，统一全省建设思想，把营造凝重、大气、勤奋、朴实的文化氛围作为创新建设目标。二是声誉。电大几十年发展及取得的成绩靠的是办学声誉，这种声誉已走出了建设校园文化品牌的路子，因此，现代远程开放教育的校园文化建设必须走声誉品牌的发展之路，以继承声誉、发扬声誉、享用声誉为主线。三是特色。现代远程开放教育具有与其他学校校园文化建设不同的特点，就是强调本土化建设。电大校园文化建设要抓住这三个主题，在地域性特点上、在品牌特色上下工夫，在拳头专业的建设上下工夫，让特色文化充满校园，建成校园文化的导向群。
3. 建设以网络文化、心理关注文化、考试文化为主的特色群
现代远程开放教育的教学理念之一是，以学生为主体开展形式多样的自主化学习。在校园文化建设中要充分发挥学生这一主体的作用，从不同角度关注学生，缓解由教育手段、教育形式和考核方法发生变化而带给他们的各种压力。建设校园文化的特色群，要从三个层面入手：
(1)网络文化建设。现代远程开放教育各类教育信息的传输均依靠功能强大的网络，开展网络教学一方面给不熟悉网络环境的学员造成学习的压力，另一方面会使一些低级、落后的文化内容传播进来，因此想方法、多形式占领网络传输阵地，综合运用技术、行政、法律手段，建立网络管理机制，把网络建成系统安全、管理规范、培训到位、使用便捷、内容丰富的“绿色”网络。
(2)心理文化建设。由于学员的年龄特点决定了他们在学习过程中会形成心量负担和心理压力，因此开展心理咨询活动是校园心理文化建设的重点内容，可通过实地、虚拟的心理减压活动探索心理文化建设的路子。
(3)考试文化建设。长期以来，远程开放教育忽视了考试文化建设，大都是在悄无声息中组织考试，没有任何宣传活动和教育功效。现代远程开放教育的特色文化群建设必须包含考试文化建设，不仅要营造考试环境，而且要扩大考试宣传。在考试期间，通过宣传，扩大电大声誉效应，创造考试文化。
4. 建设以形式多样、内涵丰富的文化活动为主的品位群
关键词：电大 开放教育 学生文化
2010年，教育部出台了《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》，其中提出了要大力发展现代远程教育，我党在十八大报告中也明确提出，要扎实推进社会主义文化建设，文化建设是基层电大加强内涵建设，促进可持续发展的重要手段， 而开放教育学生文化建设又是学校文化建设的重点所在。电大作为一所“没有围墙的大学”，如何建设开放教育学生文化，为电大远程开放教育教学提供和谐的学生文化氛围和良好的环境，值得我们每一个电大人认真思考。
一、学生文化的基本内涵
对于学生文化的基本内涵，不同的学者有不同的定义，郑金洲认为“学生文化是学生某一或某些群体共有的价值观念和行为方式，”白芸把反映学校学生特定群体的知识、能力、道德、行为习惯、价值观和他们真实生活世界的内容，称为学生文化。邹农基认为学生文化是天然存在的，是学生时期特有的人生阶段和状态所形成的生存方式，“学生的身体、生理、心理和情感状态，形成他们的生存、生活内容和生存、生活方式，即形成学生特有的文化。”以上研究总体上把握了学生文化研究的概括，但是随着时代变迁、国家政治、经济和文化等方面的发展，学生的面貌发生着很大的变化，学生文化在不同的时代、不同的地区所体现的特点有所不同，文化也多种多样，所以对学生文化的研究应该走一条具体化的道路。结合本文，我们认为开放教育的学生文化是开放教育学生群体所特有的一种文化现象，以学生群体为载体，包含着这一群体所具有的知识能力、思想观念、行为习惯、价值取向、心理意识和他们真实生活世界的内容的总和。
二、基层电大开放教育学生文化建设的意义
1、开放教育学生文化建设是电大发展的灵魂所在
学生文化建设是提升教育内涵、促进教育可持续发展的重要途径，学生文化建设渗透到电大教育的方方面面，对学校培养人才起到潜移默化的作用，学生文化是学校教育的重要组成部分之一。当今的竞争，早已从产品、销售的竞争提升到文化品牌的竞争，没有文化的企业、没有文化的高校，都将失去竞争优势。如今的社会教育高度开放，办学竞争激烈，没有独具特色的文化，是很难生存下去的。电大要加强内涵建设，形成电大办学特色，在竞争中立于不败之地，就必须加强文化建设，从而为广大学习者提供终身接受教育的良好环境和氛围、绝佳机会和条件，可以说加强开放教育学生文化建设是电大发展的灵魂所在。
2、加强开放教育学生文化建设是电大人义不容辞的社会责任
大学里聚集着人类优秀文化精英，保存着人类几千年以来宝贵的思想文化财富，大学是古今中外各种思想文化交汇的前沿阵地。2012年7月31日，国家开放大学正式挂牌成立，在创建浙江开放大学的背景下，根据我省广播电视大学发展的实际情况，党委书记、校长方志刚明确强调，开放大学有一个不可能回避的问题，那就是如何建设精神家园，形成共同的理想追求和价值取向。开放大学只要是提托电大系统建设的，就离不开精神载体的建设。怎样让学生文化建设充实到精神家园建设中，让电大精神家园作为电大人的一种寄托、一种象征、让我们为之坚守并为之奋斗和建设，为培养合乎社会需要的应用人才、建设社会精神文明提供强大的精神动力和智力支持，我们每一个电大人都需要认真思考。因此，加强开放教育学生文化建设是电大人义不容辞的社会责任。
3、良好的学生文化将对学生今后产生深远的影响
电大的学生很大部分都是在职学习且来自不同的岗位，良好的电大学生文化能够赋予他们独立的人格、独立的精神，培养他们健康的个性，能够促使他们对电大产生强大的认同感，并为我是电大学生而骄傲，良好的学生文化使他们形成学有所成的动力，并把这种动力带到工作岗位上，激励他们不断反思、不断超越、不断进取。
4、良好的学生文化可以提升学生凝聚力，调试心态
马斯洛的需求层次理论告诉我们，人的需求分为五类，并按照它们发生的先后顺序分为五个等级，排在第三位的是归属感，第五位的是自我实现，实践证明，健康向上的学生文化能够增强学生的人际交往能力、凝聚力和激发力，并且有助于学生形成良好的人际关系氛围，能培养学生的团队意识，形成学习中互帮互学的风气。良好的学生文化可以满足学生的归属感、认同感和安全感，进而激发学生的自我实现欲望，最大限度地调动学习的积极性。如在学生文化建设中通过虚拟手段（网络课堂、网上小组讨论）和实体手段可使学生产生凝聚力和向心力，从而出色地完成學习任务。
三、基层电大开放教育学生文化建设现状
1、学生文化建设的重要性不够凸显
在电大文化建设过程中，往往强调的是校园文化建设，校园文化是一个十分广泛的概念，是一种区域性亚文化，特指在校园空间内师生共同创造及享受的各种文化形态，是师生精神风貌思维方式、价值取向和行为规范的综合体现，是在教育教学和管理实践中逐渐创造生成的。①学生文化是校园文化建设的一个重要部分，但在实际建设中，学生文化建设的重要性往往不够凸显。
2、部分教职工对开展学生文化建设的积极性不够
部分教职工对开展学生文化建设的积极性不够，有相当一部分人包括成人高校的教职员工认为成人高校的校园文化建设并不重要，甚至是可又可无的，他们认为成人高校的学生均已走上工作岗位，有着较为丰富的人生阅历，有的学生甚至年龄已经很大了，校园文化对他们的世界观、人生观、价值观已经起不到影响和塑造的作用。另外，在学生文化建设过程中，科室间教职工配合程度也不足。
3、部分开放教育学生对学生文化建设的热情不高
开放教育大学生很多都参加工作，社会化程度较高，在心理上已形成了诸如 “成人化”、“职业化”、“时效性”等稳定务实的特点。另外，成人大学生学习时间相对分散，身份角色非常多元，在学习过程中有很大部分工学矛盾突出，师生时间交流时间较少，师生之间的准分离使得学生接受校园文化启迪熏陶的时间太少，参与度低。有的学生甚至连上课出勤都很难保证，就更不用说参与到文化建设中了。
四、加强基层电大开放教育学生文化建设的建议
1、以学生文化活动为载体，丰富学生文化建设
电大的学生文化活动是校园文化的有机组成部分和重要载体，是学校文化精神的折射与交集。一年多来，湖州广播电视大学开展了形式多样的学生文化活动，如每个学期毕业“微典礼”活动，以“维典礼”平台加强师生间交流，此活动从开始参与人数较少，到后期无论新生还是毕业生，参与率都在70%以上。另一方面，湖州电大组织学生参与“美。梦”书法、摄影和征文的主題文化月活动，更参加了省电大的“放飞梦想”书法摄影比赛，都获得了较好成绩，可以说，以学生文化活动为载体开展学生文化建设，取得了一定的成绩，可以进一步做大做强。
2、以班主任为载体，开展学生文化建设
开放教育班主任是联系学校与学生的桥梁和纽带，是班级的教学组织者和教务管理者。具体来说，电大班主任是指导学生学习的向导，是协助学生自主选课的策划员，是帮助学生学习的咨询员，负责班级日常事务的管理员，鼓励学生学习的啦啦队长，湖州电大以班主任为载体，开展学生文化建设， 2013年，分院相继制定了《开放教育学生评奖、评优办法》制度、完善了《开放教育班主任工作职责》、《远程网络教育班主任工作职责》等制度，并且对提升班主任工作能力开展了有效的培训，通过对班主任进行结对帮扶、经验交流、集中学习等形式，提高班主任队伍的整体水平。班主任为学生搭建了QQ、邮件、微信等多种形式的交流平台，与学生有了良好的交流与沟通，使学生对电大产生了认同感和归属感，并带动到实际的学生和生活中去，创建了良好的学习文化氛围，去年一年共有12人获得中央电大奖学金，3人获得希望田野奖学金，55人获得省电大奖学金，3人获得全额助学金，中央电大优秀毕业生1名，省电大优秀毕业生5名，市电大优秀毕业生26人，湖州电大优秀学员139人，文化建设取得了一定成功，为进一步加强学生文化建设，学校要求班主任做到微笑服务和“五星”服务，需要班主任适时调整、长期坚持，不断认识和实践，加强学生文化建设的实效性。
3、以学生会为载体，开展学生文化建设
学生会是学生的自治性组织，是广大学生参与学校民主管理的重要平台，是开放教育学生文化建设的主力军，是开放教育学生参加社会实践，提高自身综合素质的重要平台，湖州电大以学生会为抓手，开展学生文化建设活动。学生会成立一年多，积极参与搭建远程教育学生文化展示平台、在新生入学初组织并发放新生入学手册，动员并组织开放教育学生参加校14届运动会和元旦文艺汇演活动，但学生会在发挥学生干部积极性方面还有进一步提升的空间，在接下来的文化建设中，要进一步完善学生会干部参与活动的热情和积极性，树立典范，不断实践，切实参与到学生文化建设当中。
4、以网络平台为载体，开展学生文化建设
开放教育学生和全日制学生不同，很多课程都需要在网络上进行学习，因此，电大学生文化建设既要以“实”为基础、为抓手，发挥“虚”的优势，做足软件方面的文章。实体文化和虚拟文化建设在电大学生文化建设方面缺一不可。要以网络为载体，开展学生文化建设，是我们今后需要努力的方向，如注重电大文化平台的建设电大网络文化平台的建设，考虑从网络文化中的网络语言、网络艺术、网络哲学、网络价值观念的创新等方面着眼，丰富电大学生网络文化，构建虚拟的电大校园，做好电大学习平台的改造工作，湖州电大在线学习平台作为开放教育学生主要的学习媒体，一直存在平台不稳定、模块功能不强、交互性较差等问题，师生普遍反应较大，亟待升级改造。新平台于今年已投入使用，但个别模块仍需完善已期最大限度的服务学生，创建良好的学生网络文化。
五、小结
在电大开放教育步入新的发展阶段之际，内涵式发展成为电大发展的必由之路，文化是电大发展的重要标志。电大开放教育学生文化建设工作是一个长期的工程，不可能一蹴而就。我们要在新形势下努力学生文化建设的新模式， 积极创新学生文化建设的新机制、新方法， 使学生文化发挥它在电大培养合格人才方面的应有作用，推动电大教育持续健康的发展。
注释：
①蔡 镭，电大校园文化建设探析[J].2012（9）.
参考文献：
[1]王爱萍. 适应开放大学特色的大学文化建设初探[J]. 陕西广播电视大学学报，2012，14（2）.
[2]杨应云. 电大校园文化建设特性探析[J]. 现代阅读，2012（2）.
[3]钟颖. 浅谈电大校园文化建设[J]. 内蒙古民族大学学报，2012（5）.
[4]陈晓平. 加强电大校园文化建设[J].优化育人环境，2010，3（2）.
[5]余民.让校园文化成为电大发展之魂[J].科教论坛，2013（10）.
[6]蔡 镭. 电大校园文化建设探析[J].湖北函授大学学报，2012（9）.
基金项目：1、湖州市远程教育学会2013年课题《基层电大开放教育学生文化建设研究》，项目编号：2013YCXH17
2、浙江省2014年教科规划课题《从特色到品牌：开放大学背景下的学生文化体系构建研究》，项目编号：2014SCG428
一、重点名词：
1、企业文化：是指在一定的社会大文化环境影响下，经过企业领导者的长期倡导和全体员工的积极认同与实践所形成的整体价值观念、信仰追求、道德规范、行为准则、经营特色、管理风格以及传统和习惯的总和。
2、企业精神：是一个企业基于自身特定的性质、任务、宗旨、时代要求和发展方向，为谋求生存、发展而于长期生产经营实践基础上，经精心培育而逐步形成的，并为整个员工群体认同的正向心理定势、价值取向和主导意识。
3、企业楷模：也称企业英雄，是指在企业生产经营活动中涌现出来的一批具有较高政治水平、业务技术能力和优秀业绩的劳动模范、先进骨干分子或英雄人物等。
4、企业价值观：是指企业领导者和全体员工对企业的生产经营活动和企业人的行为是否有价值以及价值大小的总的看法和根本观点。
5、企业文化冲突：是企业文化发展过程中不同特质的文化在相互接触、交流时所产生的撞击、对抗和竞争。
6、企业文化传播：指企业文化特质从一个群体或个体，扩散到另一个群体或个体的过程。
7、企业文化整合：企业内部具有的不同特质的文化通过相互接触、交流进而相互吸收、渗透，融为一体的过程。
8、企业家：不是指企业的行政领导人，而是指创新事业和冒险事业的组织者。
9、企业家素质：是指企业家本来的品质、特征、知识素养及在创新活动中表现出来的作风和能力的综合。
10、企业行为识别系统（BI）：是以企业理念为核心，表现企业内部的组织、教育、管理、制度等行为，以及对社会的公益事业、赞助活动、公共关系等的动态识别形式。
11、经济环境：是指在一定的生产方式下，社会生产力和经济发展水平以及由此决定的人们的消费水平、消费结构和消费方式等。
12、企业文化氛围：是指笼罩在企业整体环境中，体现企业所推崇的特定传统、习惯及行为方式的精神格调。
13、企业视觉识别系统(VI)：是通过具体可能性见的视觉符号,经由组织化、系统化、统一化的识别设计，传达企业的经营理念和各项信息，塑造企业独特的形象。
二、选择题，每题有一个答案或者多个答案正确。
1、以下不属于企业文化的本质特征的是（B）A、个异性 B、观念性和实践性相统一
C、相对稳定性 D、非强制性
2、大连万达足球队的孙继海在从英国归队比赛时，希望先定合同，将有关条件确定下来，大连万达俱乐部的官员对此很有看法，认为是万达队培养了孙继海，孙继海这样做，是和组织讨价还价。这一事件表现了（C）
A、企业主文化和亚文化的冲突 B、中国文化和外国文化的冲突
C、群体文化和个体文化的冲突 D、优秀文化和不良文化的冲突
3、属于企业文化外传播通道的是（A）
A、示范传播 B、企业神话
C、企业考核制度 D、习俗、仪式以及小团体文化传播
4、重视团队精神的发挥是下列哪个国家的企业文化（C）A、美国 B、法国
C、日本 D、德国
5、企业文化的创导者和培育者是企业的（B）
A、企业的员工 B、企业家
C、企业的楷模 D、企业的管理者
6、企业先进文化的代表是企业的（C）
A、企业的员工 B、企业家
C、企业的楷模 D、企业的管理者
7、VI的含义是（D）
A、企业形象识别系统 B、企业理念识别系统
C、企业行为识别系统 D、企业视觉识别系统
8、松下公司对人才的培养是通过向员工灌输企业的经营使命和价值观念来实现的，这说明了培育企业价值观，需要（D）
A、坚持在继承的基础上创新
B、用有特色的语言表述
C、从企业实践中总结升华企业价值观
D、企业价值观体系的形成要得到员工的认同
9、泰勒的科学管理理论是哪种政治制度下的企业文化（A）A、资本主义制度下美国的企业文化 B、资本主义制度下日本的企业文化
C、社会主义制度下中国的企业文化 D、资本主义制度下的德国的企业文化
10、“预备—放—瞄准”是哪个国家企业的思维方式（B）
A、日本 B、美国
C、中国 D、德国
11、企业文化建设的循环是（B）
A、定格设计—调查研究—实践巩固—完善提高
B、调查研究—定格设计—实践巩固—完善提高
C、定格设计—调查研究—完善提高—实践巩固
D、调查研究—定格设计—完善提高—实践巩固
12、与营销活动紧密结合的是企业文化礼仪中的哪一类礼仪（B A、工作惯例礼仪 B、服务性礼仪
C、纪念性礼仪 D、交往性礼仪
13、在企业文化氛围的组成部分中，其中（B）是核心
A、物质氛围 B、感情氛围
C、管理氛围 D、制度氛围
14、企业文化建设初期，企业文化的航标是（B）
A、别的企业的文化 B、企业领导者的言行和品貌
C、民族文化 D、大部分人的言行
15、ＶＩ的含义是（D）
A．企业形象识别系统 B．企业理念识别系统
C．企业行为识别系统 D．企业视觉识别系统
16、从企业文化管理角度来看，下面哪些不是企业文化的内容？
A．企业价值观 B．企业精神
C．企业激励 D．企业形象
17、建设企业文化的基本原则有（ABCD）A．亲密原则 B．共识原则 Ｃ．卓越原则 D．绩效原则
C）3）（18、“别具一格，勇于创新”体现了塑造良好企业形象的什么原则？（A）
A．个性化原则 B．整体性原则
C．系统性原则 D．战略性原则
19、塑造＂四有＂新人，是中国有特色企业文化的哪种文化背景与价值源泉？（D）
A．时代精神 B．民族文化传统
C．企业优良传统 D．社会主义精神文明 20、以下不属于企业文化的从属特征的是（B）A．观念性与实践性相统一 B．个异性与共识性相统一 Ｃ．吸收性与排他性相统一 D．抽象性与具体性相统一
21、企业家应具备的基本素质和能力有（A BCD）
A．基本职业追求 B．基本职业能力
C．基本职业修养 D．基本职业意识
22、下面哪些是欧洲国家的文化特征？（ACD）
A．追求精神自由 B．亲和一致的精神
C．人文主义和追求民主 D．强调理性与科学
23、下面哪些不是企业文化传播应遵循的规律？（B）
A．同构易播规律 B．整体传播规律
C．异体传播规律 D．异构传播规律
24、从事飞行员工作要承担一定的风险甚至要冒生命危险，这样引起的焦虑是（C）
A．基本存在的焦虑 B．认知焦虑
C．次生性焦虑 D．深层焦虑
25、“怀疑一切，不信任别人”属于领导者与下属关系中的哪种病态变化？（A）
A．幻想型风格 B．强迫型风格
C．戏剧性风格 D．压抑型风格
26、公司的奠基者和创始人通常被称为(A)A．共生英雄 B．造就的英雄
C．情势英雄 D．全能英雄
27、下列选项中属于理念识别的功能的有（ACD）
A．激励功能 B．共识功能
Ｃ．向导功能 D．凝聚功能
28、下面哪几种企业文化是从发育状态上划分出来的？（A）A．国有企业文化 B．目标型企业文化
C．成熟型企业文化 D．民营企业文化
29、下面哪些是企业文化传播应遵循的规律？（ACD）
A．同构易播规律 B．整体传播规律
C．异体传播规律 D．异构传播规律
30、塑造良好企业形象应该坚持的原则（BCD）
A．共识性原则 B．整体性原则
C．战略性原则 D．个性化原则
31、从企业文化管理角度来看，下面哪些是企业文化的内容？（ABD）
A．企业价值观 B．企业精神
C．企业激励 D．企业形象
32、下面哪些不是欧洲国家的文化特征？（B）
A．追求精神自由 B．亲和一致的精神
C．人文主义和追求民主 D．强调理性与科学
三、简答题
1、企业文化是一门什么性质的学科？（8分）年轻学科：从1980年提出到现在只要20（30）年时间
边缘学科：以管理学为基础，吸收了哲学、人学、文化学、社会学、伦理学、心理学、组织行为学、政治学、领导学、传播学等众多学科的理论因子与研究方法
实践性较强的学科：其理论源于实践，理论正确与否须得到实践的检验，离开实践，学科就失去存在的意义。
2、人本管理与传统管理的区别?（8分）
1.传统管理是以物，以事，以任务为中心的管理，而企业文化理论则把人的要求欲望、兴趣放在第一位，重视采用各种激励手段去激发人的工作积极性。
2.传统管理的是纪律和监督，是强制性的管理，而企业文化理论则注重对员工心理、行为的深入研究，在科学分析的基础上，采用对症下药的办法。通过满足职工合理需要而激发员工的积极性，重“以德育人”，从而是管理工作取得效果
3.传统的管理靠是的是权利而不是人的意愿，是独裁式的管理，一切事情只由管理者一个人讲了算，下级和员工没有自主权，而以人为本的管理则强调实行分析，强调自主管理，参与管理，鼓励员工发表意见，提倡员工参与决策。
3、企业文化的分类？（8分）
1、按发育状态分：成长型企业文化、成熟型企业文化和衰退型企业文化
2、按企业的性质分：国有企业文化、合资企业文化、乡镇企业文化、民营企业文化
3、按内容特质分：目标型企业文化、竞争型企业文化、创新型企业文化、务实型企业文化、团队型企业文化和传统型企业文化等
4、从市场角度分：强人文化、拼搏与娱乐文化、赌博文化和过程文化
4、企业文化理论的核心是什么？（8分）
企业文化理论的和核心是以人为中心，尊重人，信任人，把人放在企业管理的主体地位上，强调文化认同和群体意识的作用，反对单纯的强制管理，注重在吸取传统文化精华和先进思想的基础上，为企业建立明确的价值体系和行为规范，以此实现企业目标和个人目标的有机结合，实现企业内部物质，精神制度的最佳组合和动态平衡。
5、企业文化作为一个完整的体系，包括哪些内容？（8分）
企业作为一个完整的体系，其内容包括四个部分，即企业整体价值观念、企业精神、企业伦理道德规范、企业风貌与形象。
6、企业文化的本质特征和从属特征各有哪些？（8分）
本质特征：个异性；共识性；非强制性；相对稳定性 从属特征：无形性与有形性相统一；抽象性与具体性相统一；观念性与实践性相统一；
超前性与滞后性相统一；吸收性与排他性相统一；经济性与社会相统一。
7、企业文化的功能有哪些？（8分）
企业文化的基本功能：凝聚功能、导向功能、激励功能、约束功能、协调功能、维系功能、教化功能、优化功能、增誉功能
8、怎样正确认识企业文化的经济价值和社会价值？（9分）
1、经济价值：
（１）企业是市场经济发展的产物，企业文化的形成受到市场经济发展的制约市场经济的客观规律和法则往往通过企业文化作用于企业的各项经济活动。
（2）优秀的企业文化体现着企业成功的经营管理特色，体现着企业对顾客“诚”、“信”之道。
（3）优秀的企业文化体现着以人为中心的根本思想。
（4）优秀的企业文化往往能够促使企业进一步深化改革。
2、社会价值：
（1）企业文化是优秀传统文化的体现和弘扬。
（2）企业文化是新的社会文化的“生长点”
1、简述企业价值观在企业文化中的地位与作用。企业价值观在企业文化中的地位和作用：
为企业生存发展确立了精神支柱决定企业的基本特性
对企业及员工行为起到导向和规范作用提高企业凝聚力，激励员工释放潜能
2、企业精神有哪些特点？ 1.是一种个性精神 2.是一种团体精神
3.是企业的主导意识之一 4.具有实践性 5.具有稳定性
3、企业文化选择的客观标准是什么？
企业文化选择的客观标准就是企业的基本价值观。企业价值观是企业的灵魂和宗旨，是企业文化个性的深层特质。
4、企业文化评价的标准有哪些？
1.企业文化的教化功能是否正常发挥作用 2.企业文化的维系功能是否正常发挥作用 3.企业文化的激励功能是否正常发挥作用
5、简述思想政治工作和企业文化建设的关系。
思想政治工作与企业文化既相互联系、相互作用，又有所区别。
从相互联系和相互作用来看，二者同处于企业精神文明领域，都以培养“四有”新人为目标。一方面，企业文化的发展，不断为改善企业思想政治工作创造必要的条件和良好的环境，增强思想政治工作的吸引力。可以说，企业文化是改造和加强企业思想政治工作的得力助手。另一方面思想政治工作的改善，又保证了企业文化的发展方向。尽管企业文化与思想政治工作有着相近的功能，彼此联系又互相推动，但二者还是存在比较明显的区别；一是它们所处的地位不同。二是它们所发挥的作用的性质与范围不同。
6、企业文化间传播遵循的传播规律。
1.同构易播规律。所谓同构易播规律是指相同或相近企业结构的企业文化共同体，企业文化在其间的传播速度快，影响大，易于奏效。不论是整体同构成部分同构，这条规律均适用。
2.异体或异构抗播规律。所谓异体或异构抗播规律是指相异甚远或全然不同的企业文化体，一般说来企业文化在其间的传播速度慢，影响小，不宜奏效。
7、为什么企业价值变革与企业危机有着紧密的联系？
1.企业危机使得企业文化共同体处于最危险的境地，或者是解体倒闭，完全失败，或者是设法起死回生，两者必居其一。
2.企业陷入重大危机之中，除极个别的由不可抗力造成或由偶然的钟大决策失误造成的以外，多半是有着深刻的根源。
3.企业文化对峙、冲突的结果，虽然企业文化中的新兴、进步力量暂时失败了，旧有企业文化传统的一统天下末被打破，但旧有传统的能招致企业惨败的弊端却暴露无遗。
4.危机的结果使得整个企业文化行为主体的心灵受到震撼，危机直接把文化冲突的 7 可怕和灾难性结果呈现在他们面前，使他们深深地懂得。
四、论述题（共21分）
1、请结合实际说说为什么会出现群体文化与个体文化的冲突？（11分）（1）外来的文化个体在尚末熟悉企业文化、尚末被企业文化共同体认同时的文化冲突。
（2）在同一个企业文化共同体内，由于利益要求造成的企业个体文化与企业群体文化的冲突。
（3）咋同一个企业文化共同体内，由于观念、认识原因造成的企业个体文化与企业群体文化冲突。
（4）企业群体文化落后、保守、陈旧、过时，从而使企业群体文化已远远不能适应活跃的、先进的企业个体文化的需要。
（5）企业个体文化完全基于个人意愿、偏好，无视企业全体利益、企业他人利益，从而形成与企业群体文化的对立与冲突。
（6）企业个体因对企业群体代表或企业群体象征的不满、反感、引发了对企业群体文化的反感和不满，从而导致企业个体文化与企业群体文化冲突。
2．结合实际说说塑造企业形象的途径。（10分）
1.树立先进的经营理念，为塑造企业形象提供精神支柱。如果一个企业具有高尚的精神，具有高层次的文化品位，那么由此而塑造的企业形象就会具有感召力和影响力，在社会公众心目中产生独特的形象魅力。
2.建设积极的企业文化，为塑造企业形象奠定基础。塑造企业形象应遵循科学的规律和方法，坚持企业文化所倡导的“以人为本”的思想，探索现代企业发展的战略，根据现代市场经济的需求，通过树立企业在理念、产品、服务、员工、经营管理、公共关系和环境等方面的良好形象，增加企业的知名度、美誉度、顾客忠诚度，从而在社会公众心目中树立起美好的企业形象。
3.实施CI战略，为塑造企业形象提供科学的方法与手段。企业通过导入CI战略，对自身的理念精神、行为方式以及视觉体系进行科学而系统的整合，从而是企业的各个方面都向着积极的方向转变，产生全方位的功效，塑造出鲜明的企业形象，取得企业内外公众的认同。
1、简述美国企业文化的特点。P171（１）个人主义
（２）冒险、开拓和创新精神（３）自由、平等精神（４）实用主义（５）物质主义
2、简述日本企业文化的特点。（１）强调经营理念的重要性（２）重视团队精神的发挥
3、为什么说企业员工是企业文化的主体？ P187 企业员工是企业文化的主体
（１）企业文化建设的根源：社会主义制度文化与市场经济体制
（２）企业文化建设的指导思想：道德工程、理想目标、参与管理、科学管理（３）企业员工在企业文化建设中的地位与作用：创造者与实践者（４）企业文化的创建与创新： Ａ 企业经营思想的创建与创新
Ｂ 企业作风的创建与创新 Ｃ 企业价值观的创建与创新
２．培养高素质的员工队伍
（１）高素质的员工队伍对企业文化建设的重要性：基本保证（２）培养高素质的员工队伍：机制、培训、规划
4、什么是企业楷模？有哪些类型？ P191 企业楷模，也称企业英雄，是指在企业生产经营活动中涌现出来的一批具有较高政治水平、业务技术能力和优秀业绩的劳动模范、先进骨干分子或英雄任务等。Ａ 从来源看有“群众楷模”和“领导楷模” Ｂ 从形成特点看有“共生型楷”和“情势楷模” Ｃ 从事迹及特征看有“单项楷模”和“全能楷模” Ｄ 从形成的时期看有“历史楷模”和“现实楷模”
5、建设企业文化应遵循的原则有哪些？ P210
（1）目标原则（2）共识原则（3）一体原则（4）卓越原则（5）绩效原则（6）亲密原则
6、简述企业家精神的主要内容。P199 A 独具慧眼的创新精神 Ｂ 敢担风险的开拓精神 Ｃ 敢于拼搏的进取精神 Ｄ 科学理性的实效精神 Ｅ 尊重人才的宽容精神 Ｆ 面向世界的竞争精神 Ｇ 热爱祖国的奉献精神
7、简述我国企业文化建设的方向(指导思想)。P188 我国企业文化建设的指导思想是：一要坚持以国家利益、集体利益和个人利益三者相结合；二要以现代化建设战略目标为指导，努力实现企业自身的理想目标；三要保证企业员工的主人翁地位，吸引员工参与管理和决策；四要坚持企业的科学管理，经济推广各种行之有效的现代管理方法。
8、企业文化礼仪有哪些？P220 企业文化礼仪是指企业在长期的文化活动中形成的交往行为模式、交往规范性礼仪和固定的仪式。A 工作惯例礼仪 B 生活惯例礼仪 C 纪念性礼仪 D 服务性礼仪 E 交往性礼仪
9、企业文化氛围的构成是什么？P222 1.物质氛围。主要是从企业物质要素及其组合中所反映出来的企业主体的情趣、格调。
2.制度氛围。主要是企业成员对企业各项政策、制度及规定的态度情绪等。3.感情氛围。主要是企业成员在相互交往及工作中所表现出来的气氛和态度。
10、企业文化建设的根源。P187 1.我国企业文化植根于社会主义制度之中，所以员工是企业文化的主体，其价值的内核是主人翁精神。
2.去哦过企业文化根植于社会主义思想文化之中，所以企业文化把革命的、大众的文化作为基本内容。
3.我国企业文化植根于社会主义市场经济体质之中，因而企业文化必然反映市场经济规律的要求。
1、目前我国CI发展中主要存在哪些问题？ P241 1.有些企业对CI持怀疑态度，认为CI只是装点门面，不实用；有的企业不明CI真谛，错把VI当CI，忽视整体形象的塑造。
2.有些企业在CI设计和导入时崇洋媚外、急功近利，忽视了CI设计和导入作为现代管理的重要战略是一个只有起点而永无终点的螺旋上升过程，因而欲速则不达。
3.有的企业认为CI只是领导的事，与广大员工关系不大，从而使CI失去向心力和凝聚力的功能，舍本逐末。
4.还有很多企业在设计MI时缺乏个性，人云亦云，理念定位雷同等等。
2、如何把握导入MI的时机？ P246 1.当企业环境发生根本性改变，而原有的理念已不能适应时，必须放弃传统的价值观重塑理念；
2当行业处于高度竞争之中，并且环境变化迅速时，需要导入新理念； 3.当企业业绩表现平庸或不佳时，需要重新调整企业理念渡过难关； 4.当企业刚刚踏入大公司的门槛时，需要塑造出与公司地位相适应的先进的理念，使企业以高层次的新身份自立于社会；
5.当企业发展迅速，大批新员工进入企业，事实上原有理念发生了变化不再完好时，这就需要重新塑造一套完整有效的企业理念。
3、中国企业文化的现实特点有哪些？ P268 1.民主意识与家长制观念并存 2.个性发展意识与大一统观念并存 3.创新、竞争和冒险精神与中庸之道并存 4.改革开放意识与封闭保守意识并存 5.法制观念与人治传统并存 6.现代时效观与消极无为作风并存
7.现在经济利益观与重义轻利观或重利轻义观并存 8.实践意识与重言轻实旧习并存 9.现代人才观与片面的重德轻才观并存 10.企业家精神与重仕轻商观并存
4、如何选择企业文化建设的切入点？ P288 选择企业文化的切入点，必须从企业现有的文化状况出发。1.从企业内部面临的主要矛盾入手。2.从总结企业的优良传统入手
3.从企业环境的重大变化和组织结构的重大改组、制度的重大创新入手。
5、如何选择企业文化变革的时机？P289 1.企业进入快速增长期
2.企业经营业绩平平或陷入困境 3.企业管理掣肘增多效率低下 4.企业面临的科学技术环境迅猛发展 5.企业面对的市场环境发生巨大变化
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关于对徽州民俗及泗州戏的浅谈
居住民俗是民俗文化的一个重要方面。徽州民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映其民俗文化。
徽州地区的村落，兴建之初就重视村头组景，在进村口的地方，通常利用不同的山势、岗峦、溪流、，配置以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁，形成优美的风水园林景观，人称之为“水口”。许多民居，还精于雕镂装饰，通过宅门的门罩、窗楣、柱础等予以体现，其精美的雕琢，从工艺、构造到图案，均呈现出独特的艺术色彩。
徽州人对中国古代诗歌、园林、绘画艺术的追求和理解，推进了徽州“水口园林”的发展。徽州村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比更高大、更华美、更气派，使人身临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。由于中国位居北半球，为了采光和防御冬季寒冷的偏北风，住房屋多向南而建；为了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的缓坡阶地上。缓坡阶地上的村落排布呈现阶梯状，从山坡往下看，民居错落有致，构成良好的俯视景观，同时也构成理想的生态景观。
徽州民居围墙一般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。徽州民居都设有天井，它们起着通风透光的功用。天井的设计也有一层深意,经商之人，总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意为“财不外流”。在正厅，一般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西：一面镜子，两方笔筒状的瓶子,谐音为平、静，近代出现了自鸣钟以后，则将它放在中间。三者合起来，终生平静也。中堂两侧是对联，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。”这些对联道出了徽州的人生态度。
中国古代村落，从形成之初就注重选择一种良好的“人居环境”，这种人居环境除了通常的良田美宅外，还与周围地势山林等物质构成要素有关。
徽州民居的装饰也极有特色。一个古村落，一条古街道，一栋古民居，代表着不同历史时期的建筑风格和文化，向人们述说着曾经发生在它身上的历史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墙、变化丰富的马头山墙和大量的楼阁牌坊为特色。徽州大门上建有门罩或门楼。门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做成向外突出的线角及装饰，顶上覆以瓦檐，复杂的则在下部用水磨砖做成垂花门形式，两旁各置一垂莲柱，中间施横枋两层联系。门栋、门罩、柱础、梁架、窗户、栏杆等部位都有雕刻，这些雕刻虽民间艺人所作，但却是令人惊叹的艺术品。民居的雕刻图案取材广泛，凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。
泗州戏是安徽省四大汉族戏曲剧种之一，原名拉魂腔，流行于安徽淮河两岸，距今已有二百多年的历史。它与山东的柳琴戏、江苏的淮海戏同是由“拉魂腔”发展而来，彼此之间存在着一定的血缘关系。泗州戏是与徽剧、黄梅戏、庐剧并列的安徽四大优秀剧种之一，她具有深厚的群众基础和丰富的文化底蕴，以优美的唱腔，动听的旋律，唱响淮河两岸，大江南北。
泗州戏的形成说法不一，许多人认为它发源于苏北海州一带，原是当地农民以“猎户腔”和“太平歌”等民间曲调即兴演唱的小戏，后传入泗州并吸收当地民间演唱艺术，形成安徽的“拉魂腔”泗州戏。1920年前后，泗州戏才有固定的班社演出，并开始进入城市。泗州戏原称“拉魂腔”，又叫“肘鼓子”。叫它“拉魂腔”，是因为它唱腔优美迷人。叫它“肘鼓子”，多数人以为是它曾用狗皮鼓伴奏而得名，其实都说错了。“肘鼓子”是由“周姑子”演变来的。
早先，在山东有邱、葛、张三位民间艺人，把当地许多动听的民歌、小调和民间乐曲“太平调”、“猎户腔”等揉合成一种新的民间说唱，又分别传说到皖北、鲁南、苏北，后来发展成为受人喜爱的泗州戏，柳琴戏，淮海戏。
单说当年邱门老师邱哥，单枪匹马到安徽泗州一带演唱。由于他嗓音宏亮，唱腔好听，表演传神，再加上相貌英俊，待人随和，很是招人喜爱。他走村串户，上集赶会，许多男女老少跟着瞧、撵着听，直唱得人们魂不附体、忘了寝食。这一天，周家集有个姓周的大户人家为小姐过生曰，请邱哥去“唱堂会”。他在客厅唱，周家老爷起先只准小姐在绣楼上听。哪知，小姐听着听着就下了楼，来到客厅的屏风后面听。由于这位小姐平时爱好抚琴吟诗，所以她一边听、一边就能跟着邱哥唱。大概是 老爷和客人们都听迷了，小姐来了他们也没发现，一会儿唱完了，小姐除重赏他外，还在银包里偷偷夹了一只玲珑剔透的“玉斑鸠”（戴在手指上的玉器）。从此，这位周家姑娘经常和丫鬟一起偷跑出去听戏，还经常把自己的“私房”资助给邱哥添“行头”、“买乐器”，这样一来二往，两个渐渐地蒙生了爱慕之情。在那旧社会，这可是不得了的事啊！周老爷知道此事，狠狠地教训小姐一顿：“你是大家闺秀，金枝玉叶。怎能和一挨门乞讨的‘戏花子’接近呢！还把我的玉器偷给他，我看你的魂被唱戏的拉去喽！”一气之下，命家人连夜把邱哥赶出周家集。邱哥一走，四方谋生，去向不明。周家姑娘在绣楼上茶不思，饭不想，整天整夜地倚着楼窗哼着跟邱哥学的“拉魂腔”，呆呆地看着远方。小姐的心思瞒不过贴身丫鬟，在一个风雨交加的夜里，她买通家院，带着小姐从后门逃出家园。她们历尽艰辛，在泗州城附近找到了邱哥，结为百年之好。这位周姑娘聪明好学，不久就能和邱哥同台演唱小生小旦戏了。她那婉转甜润的唱腔。窈窕秀美的身段，惟妙惟肖的表演，一下子轰动了整个泗州。那才真的把听戏的魂都拉去了呢！起先人们还叫不出这叫什么调、什么戏，就直呼演唱这个调的人名字。一传十、十传百，就叫开了听“周姑子调”。后来他们又就地取材，自制一个两根弦的土琵琶，就用那只“玉斑鸠”套在指头上作为弹琵琶的拨片，以后又演变用竹子、牛角料子制成，一直沿袭到现在。
泗州戏有传统大戏八十多个，小戏和折戏六十多种，代表剧目有《三蜷寒桥》、《杨八姐救兄》、《樊梨花点兵》、《皮秀英四告》、《大花园》、《罗鞋记》、《绒花记》、《跑窑》、《拾棉花》等。泗州戏的唱腔随意性很强，演员可以根据自身嗓音条件随意发挥，故名“怡心调”。男腔粗犷豪放，高亢嘹亮；女腔婉转悠扬，结尾处多翻高八度拉腔，明丽泼辣，动人魂魄。其伴奏乐器以土琵琶为主，辅以三弦、笙、二胡、高胡、笛子等，另有板鼓、大锣、铙钹、小锣四大件打击乐器。
泗州戏的角色主要分大生、老生、二头、小头、丑等几类，其表演在说唱基础上大量吸收民间的“压花场”、“小车舞”、“旱船舞”、“花灯舞”、“跑驴”等舞蹈表演形式，受戏曲程式规范的影响不大，带有明快活泼、质朴爽朗、刚劲泼辣的特点，充满浓郁的皖北乡土气息。演出时有许多独特的身段和步法，如四台角、旋风式、剪子股、仙鹤走、百马大战、抽梁换柱、燕子拨泥、怀中抱月、凤凰双展翅等，演员必须注意手、眼、腰、腿、步等各部位的协调与配合。
今天泗州戏乐曲已运用电声乐器伴奏，尤其值得一提的是，泗州戏的主弦乐器，从只有两根丝弦的土琵琶，通过改革，多次研制，相继制成了三、四、五、六弦的多种高中音柳琴。除了运用于本剧种伴奏外，还被国内外中西乐队选用，影响颇大。泗州戏的剧目不是很多。尽管统计出的传统大戏有80余出，小戏和折子戏也有60多个。代表剧目有《三蜷寒桥》、《杨八姐救兄》、《樊梨花点兵》、《皮秀英四告》、《大花园》、《罗鞋记》、《绒花记》、《跑窑》、《拾棉花》等。但经常上演的，或为人们喜闻乐见的还主要是小戏、折子戏，并且以现代生活小戏为多。在这个意义上，它与现实生活的结合，也较其它剧种更显密切。
宿州市还有许多民间剧团，是靠事主家和大队包戏的钱，大部分演员都40多岁，但他们唱腔优美生动，一般在泗县，灵璧县，埇桥区的一些县镇演出，像陈若梅、代兵等等一些演员深受观众喜爱，前不久还在元一新天地商业地产奠基仪式上举办持续一周的票友会，在市内反响热烈。
1(3分)0 我国法官在审判活动中统一穿着制服的历史开始于（）。A)1984年5月1日 B)1997年7月1日 C)2000年1月1日 D)2008年5月1日
收起解析 解析： 无 2(3分)0 仅次于联合国的第二大国际组织，也是全球最大的警察组织，名称是（）。A)伦敦警察厅 B)香港警务处 C)国际刑警组织 D)美国联邦调查局
收起解析 解析： 无 3(3分)0 古代社会，刑具普遍存在于世界各国，而刑具的普遍适用和（）刑事思想有直接联系。A)罪责刑相适应 B)无罪推定 C)罪刑法定 D)有罪推定
收起解析 解析： 无 4(3分)0 威斯敏斯特宫是哪国国会所在地？（）A)英国 B)美国 C)法国 D)德国
收起解析 解析： 无 5(3分)0 由司法机关保障宪法实施的体制起源于（）A)法国 B)英国 C)美国 D)日本
收起解析 解析： 无 6(3分)0 由立法机关审查宪法的模式起源于（）A)美国 B)法国 C)英国 D)德国
收起解析 解析： 无 7(3分)0 设立专门行政法院的国家是（）A)美国 B)法国 C)英国 D)德国
收起解析 解析： 无 8(3分)0
历时最长、经验最丰富，被称为“议会之母”的是（A)美国国会 B)英国议会 C)法国议会 D)德国议会
收起解析 解析： 无 9(3分)。）0
我国历史上第一个警察机构是（）。
A)1900年安民公所 B)1901年警察厅 C)1905年巡警部 D)1914年保安警察大队
收起解析 解析： 无
10(3分)0
我国狭义的立法机构是（）。
A)全国人民代表大会及其常委会 B)国务院 C)国务院各部委 D)各省、自治区、直辖市的人民代表大会
收起解析 解析： 无
二、多选题
11(4分)0 西方法官袍的象征意义包括（）。
A)神秘 B)独立 C)中立、被动、消极 D)忠于人民
收起解析 解析： 无
12(4分)0 全国人民代表大会的立法职权包括（）。A)监督宪法的实施 B)解释法律 C)修改宪法 D)制定和修改刑事、民事、国家机构的和其他的基本法律
收起解析 解析： 无
13(4分)0（）有权依法对公民的通信进行检查。A)人民法院 B)各级人民政府 C)公安机关 D)检察机关
D
收起解析 解析： 无
14(4分)0
我国现行的司法机构有（）。
A)公安机关 B)监狱 C)人民法院 D)人民检察院
D
收起解析 解析： 无
15(4分)0 西方国家的死刑刑具有（）。
A)十字架 B)断头台 C)电椅 D)老虎凳
收起解析 解析： 无
16(4分)0 下列属于西方国家刑具的是（）。A)夹棍 B)十字架 C)断头台 D)电椅
收起解析 解析： 无
17(4分)0 狭义的法律服务机构包括（）。A)律师事务所 B)公证机构 C)派出所 D)司法鉴定机构
B
D
收起解析 解析： 无
18(4分)0
全国人民代表大会的立法职权包括（）。
A)修改宪法 B)监督宪法的实施 C)制定和修改刑事、民事、国家机构的和其他的基本法律 D)解释法律
收起解析 解析： 无
19(4分)0 我国法律规定的“驱逐性、制服性警械”的使用条件包括（）。
A)主体条件 B)对象条件 C)程序条件 D)限度条件
D
收起解析 解析： 无
20(4分)0
我国的人民警察，分为（）。
A)公安部门的公安警察 B)国家安全部门的国家安全警察 C)劳改劳教部门的司法警察 D)法院、检察院系统的司法警察
D
收起解析 解析： 无
三、判断题
21(2分)0 我国广义的立法机构包括：全国人民代表大会及其常务委员会、国务院、国务院各部委、各省、自治区、直辖市的人民代表大会等。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
收起解析 解析： 无
22(2分)0 法槌具有维持法庭秩序的功效，增加法律的权威，我国古代俗称“惊堂木”。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
收起解析 解析： 无
23(2分)0 中国正式设置警察大概在20世纪初。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
收起解析 解析： 无
24(2分)0 中国现行的警察包括武警和人民警察两大类。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
收起解析 解析： 无
25(2分)0 催泪弹属于驱逐性、制伏性警械。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
收起解析 解析： 无
26(2分)0 在我国，监狱的真正产生是在商朝。A)正确 B)错误 参考答案： 错误
收起解析 解析： 无
27(2分)0 法庭不属于国家暴力。A)正确 B)错误 参考答案： 错误
收起解析 解析： 无
28(2分)0 现代律师制度至少可以追溯至古罗马时代甚至古希腊。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
收起解析 解析： 无 29(2分)0 现在世界各国已经取消了肉刑。A)正确 B)错误 参考答案： 错误
收起解析 解析： 无
30(2分)0 现行的美国联邦法院体系实行三级制。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
收起解析 解析： 无
31(2分)0 进入现代社会，作为拷讯意义上的刑具已经被普遍禁止，执行肉刑的器械也不存在了。A)正确 B)错误 参考答案： 错误
收起解析 解析： 无
32(2分)0 目前保留大陪审团制度的主要是英国。A)正确 B)错误 参考答案： 错误
收起解析 解析： 无
33(2分)0 所谓执法机构是指依法享有国家行政执法权的机构，主要包括警察机构、安全机构、监狱、海关，以及各种行政执法部门。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
收起解析 解析： 无
34(2分)0 我国法官袍的设计具有深刻的涵义：四颗塑有法徽的领扣象征着审判权有四级人民法院行使，同时也象征着人民法院忠于党、忠于国家、忠于法院、忠于法律。A)正确 B)错误 参考答案： 错误
收起解析 解析： 无
35(2分)0 警笛、警报器不属于震慑性警械。A)正确 B)错误 参考答案： 错误
收起解析 解析： 无
一、单选题
1(3分)3 我国法官在审判活动中统一穿着制服的历史开始于（）。A)1984年5月1日 B)1997年7月1日 C)2000年1月1日 D)2008年5月1日
收起解析 解析： 无 2(3分)3 仅次于联合国的第二大国际组织，也是全球最大的警察组织，名称是（）。A)伦敦警察厅 B)香港警务处 C)国际刑警组织 D)美国联邦调查局
收起解析 解析： 无 3(3分)3 古代社会，刑具普遍存在于世界各国，而刑具的普遍适用和（）刑事思想有直接联系。A)罪责刑相适应 B)无罪推定 C)罪刑法定 D)有罪推定
收起解析 解析： 无 4(3分)3 威斯敏斯特宫是哪国国会所在地？（）A)英国 B)美国 C)法国 D)德国
收起解析 解析： 无 5(3分)3 由司法机关保障宪法实施的体制起源于（）A)法国 B)英国 C)美国 D)日本
收起解析 解析： 无 6(3分)3 由立法机关审查宪法的模式起源于（）A)美国 B)法国 C)英国 D)德国
收起解析 解析： 无 7(3分)3 设立专门行政法院的国家是（）A)美国 B)法国 C)英国 D)德国
收起解析 解析： 无 8(3分)3
历时最长、经验最丰富，被称为“议会之母”的是（A)美国国会 B)英国议会 C)法国议会 D)德国议会
收起解析 解析： 无 9(3分)3。）
我国历史上第一个警察机构是（）。
A)1900年安民公所 B)1901年警察厅 C)1905年巡警部 D)1914年保安警察大队
收起解析 解析： 无
10(3分)3
我国狭义的立法机构是（）。
A)全国人民代表大会及其常委会 B)国务院 C)国务院各部委 D)各省、自治区、直辖市的人民代表大会
收起解析 解析： 无
二、多选题
11(4分)4 西方法官袍的象征意义包括（）。
A)神秘 B)独立 C)中立、被动、消极 D)忠于人民
更多试题及答案+扣二九七九一三九六八四$ 收起解析 解析： 无
12(4分)4 全国人民代表大会的立法职权包括（）。A)监督宪法的实施 B)解释法律 C)修改宪法 D)制定和修改刑事、民事、国家机构的和其他的基本法律
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13(4分)4（）有权依法对公民的通信进行检查。A)人民法院 B)各级人民政府 C)公安机关 D)检察机关
D
收起解析 解析： 无
14(4分)4
我国现行的司法机构有（）。
A)公安机关 B)监狱 C)人民法院 D)人民检察院
D
收起解析 解析： 无
15(4分)4 西方国家的死刑刑具有（）。
A)十字架 B)断头台 C)电椅 D)老虎凳
收起解析 解析： 无
16(4分)4 下列属于西方国家刑具的是（）。A)夹棍 B)十字架 C)断头台 D)电椅
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17(4分)4 狭义的法律服务机构包括（）。A)律师事务所 B)公证机构 C)派出所 D)司法鉴定机构
B
D
收起解析 解析： 无
18(4分)4
全国人民代表大会的立法职权包括（）。
A)修改宪法 B)监督宪法的实施 C)制定和修改刑事、民事、国家机构的和其他的基本法律 D)解释法律
收起解析 解析： 无
19(4分)4
我国法律规定的“驱逐性、制服性警械”的使用条件包括（。）A)主体条件 B)对象条件 C)程序条件 D)限度条件
D
收起解析 解析： 无
20(4分)4
我国的人民警察，分为（）。
A)公安部门的公安警察 B)国家安全部门的国家安全警察 C)劳改劳教部门的司法警察 D)法院、检察院系统的司法警察
D
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三、判断题
21(2分)2 我国广义的立法机构包括：全国人民代表大会及其常务委员会、国务院、国务院各部委、各省、自治区、直辖市的人民代表大会等。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
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22(2分)2 法槌具有维持法庭秩序的功效，增加法律的权威，我国古代俗称“惊堂木”。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
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23(2分)2 中国正式设置警察大概在20世纪初。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
收起解析 解析： 无
24(2分)2 中国现行的警察包括武警和人民警察两大类。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
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25(2分)2 催泪弹属于驱逐性、制伏性警械。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
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26(2分)2 在我国，监狱的真正产生是在商朝。A)正确 B)错误 参考答案： 错误
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27(2分)2 法庭不属于国家暴力。A)正确 B)错误 参考答案： 错误
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28(2分)2 现代律师制度至少可以追溯至古罗马时代甚至古希腊。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
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29(2分)2 现在世界各国已经取消了肉刑。A)正确 B)错误 参考答案： 错误
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30(2分)2 现行的美国联邦法院体系实行三级制。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
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31(2分)2 进入现代社会，作为拷讯意义上的刑具已经被普遍禁止，执行肉刑的器械也不存在了。A)正确 B)错误 参考答案： 错误
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32(2分)2 目前保留大陪审团制度的主要是英国。A)正确 B)错误 参考答案： 错误
收起解析 解析： 无
33(2分)2 所谓执法机构是指依法享有国家行政执法权的机构，主要包括警察机构、安全机构、监狱、海关，以及各种行政执法部门。A)正确 B)错误 参考答案： 正确
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34(2分)2 我国法官袍的设计具有深刻的涵义：四颗塑有法徽的领扣象征着审判权有四级人民法院行使，同时也象征着人民法院忠于党、忠于国家、忠于法院、忠于法律。A)正确 B)错误 参考答案： 错误
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一、针对《概论》课程特点及存在问题, 开展“案例探究式”教学模式的必要性
一是电大专科专业《中国特色社会主义理论体系概论》课程的教学内容丰富, 教学任务繁重, 呈现出学生人数多, 课程内容多的“两多”特点, 这是因为电大所有专科学生都要学习本课程, 所以学生人数, 其次《概论》课程教学内容涉及中国社会主义建设实践的政治、经济、文化、教育、科技、统一战线、外交、党的建设以及国家等各个方面, 是一门由诸多学科知识组合起来的综合性很强的学科。二是电大学生的性质不同于普通高校, 普通高校学生通过高考入学, 具备较强的学习能力和充分的学习时间, 全日制教学能提供系统的理论知识, 使其较为全面地掌握书本知识;而开放教育的特征之一“宽进严出”, 使得电大为每个想学习的人提供了入学的机会, 但电大学生的基础知识参差不齐, 受家庭和工作的影响, 学习时间和效率均不理想, 如何在短时间内让学生掌握更多的知识点, 经多年教学实践的总结, “案例探究式”教学方法是一个比较快速的捷径。
二、案例探究式教学方法的含义及运用
案例探究式教学是以特定的典型现实案例材料将教学主体 (教师、学生) 引入教学实践的情景中, 即在授课前由导学教师通过电大网上教学平台向学生发布教学案例, 这些案例是在我国改革开放和现代化建设过程中出现的典型案例, 并积极引导学生登录电大在线学习平台点击导学教师发布的教学案例, 通过文献阅读、独立思考、网上答疑、小组讨论等环节, 掌握本专题的重要知识点。这种教学方法能较好培养学生自主学习和创新能力, 是提高教学效率的一种有效的教学方式。例如, 本人在讲授“对外开放”问题时, 使用“特区之路”案例, 采用“对比法”进行教学;在学习第八章“中国特色社会主义文化建设”关于“社会主义道德建设”问题时, 还利用“雷锋精神今何在?”的案例, 采用“辩论法”进行这种案例探究式教学方法的尝试, 收到较好的教学效果。
三、《中国特色社会主义理论体系概论》课程运用“案例探究式”教学方法的具体措施
1.确定教学目标, 呈现典型案例, 创设问题情境。探究目标是探究式教学实施的灵魂和核心, 也是教学效果评价的依据。它决定着探究教学活动的走向和探究教学各个环节的具体内容。因此辅导教师在课前所呈现的教学案例必须是典型的、包含一定教育问题的事件。教师通过设问等方式把学生引导到要阐述的问题上来, 让学生觉察到案例中的问题是激发他们思考、自觉开展探究的关键所在。要完成这一任务, 教师需要做两个方面的工作:一是寻找合适的案例, 并在案例呈现方式上下功夫;二是在引导上做文章, 通过创设教育情境让学生感受问题产生疑惑。
2.结合案例主题, 提出假设疑问, 营造探究氛围。如何引导学生能主动学习, 在这一环节中, 对问题的设置我紧扣教学重点难点, 遵循由简到难、步步设疑的原则。例如在教学中, 教师先介绍如下内容:1931—1932年日本发动了侵占东北的战争, 日本侵占东三省后, 制造了“华北事变”, 使中华民族危机日益严重, 团结抗日已成为当时全民族的呼声;在此背景下, 中国共产党确立了建立抗日民族统一战线的方针, 促进了西安事变的和平解决。在此基础上, 教师补充华北事变后各国在华利益和对日本的态度发生变化的内容, 并提出“假设当年没有‘西安事变’, 中国当时的局势会朝着哪个方向走?”这个难度适中, 既具有探究启发性, 又具有挑战性的典型问题, 激发学生的探究兴趣, 促使学生在正确价值观的指导下收集与本论题相关的材料, 指导学生提前做好上课前的预习准备。
3.加强合作交流, 协作学习, 促进探究发展。电大教学的一个特色就是小组学习, 由教师根据学生人数、地域、兴趣爱好等自愿选择合理搭配成不同的学习小组。在强调小组讨论的规则之后, 再让各小组进一步分析案例、讨论案例, 最后提出各组的问题解决策略。具体包括以下环节:一是案例的选取要实用和具代表性, 在案例探究式教学中案例的选取必须是来源于我国的改革开放和现代化建设实践的典型案例, 并且要属于邓小平理论和“三个代表”重要思想的研究内容, 能充分说明教学主题, 并仔细研究学生对当今社会现象及日常生活现象的关注点, 引导学生进行问题探究活动, 探究主题要结合教学目标。二是引导学习小组利用各种信息手段搜集必要的资料和信息, 通过讨论、辩论、实践等方式, 形成本小组的观点, 并能在讨论过程中阐述本小组的观点 (小组成员可补充) 。三是通过将各学习小组已获得的资料信息进行交流并与其他同学讨论、验证、评价给出本小组的意见。四是通过各小组之间互评和教师评价相结合的方式进行总结得出最后观点。为确保教学的延续性, 在充分的案例研讨后, 辅导教师应要求各小组成员针对本组讨论的观点进行论文的撰写。论文的撰写是面授辅导的延伸, 是课堂知识与工作实践的结合, 电大教育培养的是实用性人才, 只有通过教学让学生把理论知识与工作实践相结合, 才是达到了教学的最高目标。
4.以学生为中心, 建立“概论”课程考核评价体系。目前电大开放教育专科对于《中国特色社会主义理论体系概论》课程的教学评价是多元化, 在教学评价中首先要确保思想政治课程教学目标的实现, 同时也要充分考虑学生的个体评价。“概论”这门课程传统的考核方式依然保持传统的题型, 包括填空题、选择题、问答题、论述题和材料分析题, 这种考试形式, 造成学生在考试之前还是采用死记硬背的方式, 满足于60分过关。但根据案例探究式教学理念的要求, 应该变革传统的考核方式, 努力使考试形式灵活多样。如:改革考试形式, 可以采用半开卷、开卷、网络考试等形式, 注重过程考核, 如问题探究过程中体现出的学生明确表达的能力、分析问题的能力、解决问题的能力也应是考核的组成部分。考试内容也可以根据专业不同设计成具有专业特点的考核, 如会计专业的可以通过经济数据来说明问题、法学专业可以通过以案说法的形式来探究问题。只有全面客观的评价学生, 才能端正学生的重视度, 这样平时的到课率, 课堂学生的参与热情才会变得积极。
5.提高教师运用网络教学系统的多元化。随着互联网多媒体的迅猛发展, 学生的生活、学习都受到越来越大的影响。可以说现在网络通讯的发展和微机的普及已经使自主学习、主动学习成为可能, 这就要求电大辅导教师要顺应现代信息技术的发展潮流和电大学生运用网络的发展趋势, 利用互联网的发展普及快、信息传播快的特点, 通过网络教学, 突破传统教学的时间、地点的局限性, 创建动态、开放型的教学过程。一是教师可以把学习中的重点和疑难问题制作成微课程, 上传到网上, 学生便可以随时点播学习。二是可以通过在线聊天系统、电子邮件、网络答疑的技术使师生的交流更充分, 在交流中, 互相吸引, 互相包容。不同观点的碰撞加深师生对一个问题的认识, 体现了参与主体的平等性的教学优势与特点。也可以让教师了解学生、走进学生心理, 更好地体现现代大学教育以学生为本的理念。
四、实施“案例探究式”教学方法的效果分析
“案例探究式”教学方法通过近几年时间的教学实践, 根据对课堂教学实践的思考总结和学生的信息反馈, 这一新教学模式的运用是成功的, 它既活跃了课堂气氛, 促使学生主动全员参与教学, 又调动了学生的学习积极性, 促使他们去自觉思考问题, 积极设法解决问题。简言之, “案例探究式”教学方法在培养学生的综合概括能力、独立思考能力、逻辑思维能力、语言表达能力、合作精神等方面都取得了明显效果。
作为电大思想政治教师, 在日常教学工作中, 既要做教学任务的承担者, 又要做思想政治工作的使命者, 更应该积极探索, 大胆试验, 在实践中摸索出一套既适应现代教育状况, 又符合电大开放教育实际的有效教学方法, 开放教育才有长足发展的希望, 才能为国家培养出更多的有用的复合型、多功能人才。
摘要：《中国特色社会主义理论体系概论》是中央电大开放教育专科各专业开设的必修课, 其主要教学任务是对当代大学生进行中国特色社会主义事业理论与实践的教育, 帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要的意义。本人多年从事电大开放教育专科《中国特色社会主义理论体系概论》以下简称 (概论) 的教学任务, 在具体教学过程中, 总结出案例研讨式教学模式, 其目的在于通过案例教学和探究教学, 使学生学会思考、锻炼实践能力, 发展成为“反思性实践者”。这种教学模式是提高教育学教学有效性的有益探索, 对培养学生创新能力, 发挥其探索精神的一种先进教学方法。
关键词：开放教育,中国特色社会主义理论体系概论,案例探究,教学方法
参考文献
[1]何妍.试论探究式教学法在高校政治理论课中的探索[J].山东青年政治学院学报, 2011, (1) .
[2]刘梅英.高校思想政治理论课探究式教学模式的实施[J].浙江理工大学学报, 2012, (6) .
[3]刘红梅.在马克思主义理论课程中进行探究式教学[J].山西高等学校社会科学学报, 2013, (4) .
