重温

重温

重温 篇1

【拼音】chóng wēn jiù mèng

【简拼】cwjm

【近义词】旧梦重温、破镜重圆

【反义词】永不相见

【感情色彩】褒义词

【成语结构】动宾式

【成语解释】比喻再经历一次过去的光景。

【成语出处】明・汤显祖《牡丹亭・寻梦》：“天呵，昨日所梦，池亭俨然，只图旧梦重来，其奈新愁一段。”

【成语用法】动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义，指回忆

【例子】多年远离故土的他，一踏上故乡的土地，仿佛重温旧梦般的陶醉。

【英文翻译】recall an old dream

【谜语】一枕黄梁再现

【成语正音】重，不能读作“zhòn馈薄

【产生年代】古代

重温 篇2

如英雄史诗般的奥运纪录片《奥林匹亚》是德国导演莱妮·里芬斯塔尔以1936年柏林奥运为主题拍摄的电影纪录片。本片分为上下独立的两部分, 因为各自都有开幕与闭幕的段落, 尤其第二部分因结构与风格特殊, 常被视为独立的一部分来讨论。本片所动用的人力与物力都是当时罕见的。而所呈现出的摄影、剪接和配音等惊人效果, 亦奠下许多运动竞赛拍摄法的基本规模, 堪称影史的经典之作。充分显示导演的企图并非只是拍摄一部记录具有历史性意义的运动盛会而已, 而是拍摄一部兼具历史性与电影美学的纪录片, 让观众不仅能感受奥运会场当时的种种氛围, 也欣赏到运动员所展现的人体曲线美。这部影片是受1936年奥林匹克运动会委员会的委托, 莱妮·里芬斯塔尔为这届柏林奥运会制作的一部纪录片。通过与激烈的比赛中的运动员的紧密接触, 她用各种动态的人体活动组合成了一个歌颂人类形体的诗篇。其中包括1936年奥运会中的马拉松比赛、男子跳水以及美国运动明星杰西·欧文斯参加的赛跑等项目。影片试图以颂扬年轻男性的躯体以及运动的威力来表达纳粹的精神。其中也记录下火炬在体育场中点燃的场面以及当希特勒看到欧文斯史无前例的一人独得四枚金牌时所露出的惊讶表情。

二

生于一个德国柏林商人家庭的里芬斯塔尔起初在柏林学习跳舞, 随后就因为其出色的舞蹈演出而名声大振, 并因此认识了导演范克。里芬斯塔尔出演了她的第一部影片《神圣的山》, 之后又拍摄了范克的一系列电影, 她成功的转型并成为了当时魏玛共和国时代的电影天后。纳粹党上台, 里芬斯塔尔被同样是她影迷的希特勒的纳粹思想所迷惑, 成为了纳粹党的首席电影导演, 同时里芬斯塔尔借助这个机会成为电影天才和纳粹美学的宣传者。1934年里芬斯塔尔拍摄了纳粹纽伦堡党大会的纪录片《意志的胜利》。影片将希特勒塑造成了一个所谓的“神”。她将大会现场的那种法西斯狂热升华为了一种法西斯主义的视觉美学。这部纪录片中里芬斯塔尔首创了电影史上的很多摄影技巧, 对于所有的画面都要求尽善尽美, 她曾经为了拍摄一个场景, 首创了同时用几十台摄影机从各种角度来拍摄的手法, 这些创新的摄影手段使得这部电影成为了电影艺术上的一部登峰之作。在大场面的把握上, 至今没有一个导演可以超越她。《意志的胜利》在当时一举夺得威尼斯电影节金奖、巴黎电影节大奖等四个电影大奖, 被当时世界影评界称为:“摄影机的胜利, 银幕的史诗。”

三

《奥林匹亚》分为上下两部, 由《国家的节日》和《美的节日》组成。《国家的节日》从回顾古希腊的神庙和雕塑开始:一轮太阳穿过厚厚的云层, 照射在雅典巴特农神庙前的神柱上, 投下了巨大的阴影。然后镜头缓缓地移过圆形剧场和雅典娜神庙的断壁残垣, 还有疯长的草丛中的一块块巨石, 然后那些和奥运有关的著名雕塑出现了:《掷铁饼者》、《持矛者》等等。赤裸的运动员雕像表达着古代希腊奥林匹克精神的实质:健康的躯体中蕴藏着健康的灵魂。接下来, 是圣火传递仪式。在圣火到达柏林奥运会主会场的时候, 影片展示了奥林匹克运动所有参与者的如同神话般的景象。里芬斯塔尔成功地运用强调全景和对称的镜头赋予了柏林体育场一种宗教的内涵——希特勒的纳粹主义。下集则是以纳粹法西斯主义的电影语言表现了从奥运村的生活到最后闭幕式的整个过程。但所有的运动项目都不是以纪录片的形式拍摄的, 而是经过后期加工, 运用了大量慢动作叠化方式处理, 并带有明显的表演性质。里芬斯塔尔通过艺术手法把运动员表现成为艺术家, 是运动艺术的实践者。通过里芬斯塔尔的镜头可以看到一种运动之美, 运动的刺激以及纳粹的理想主义, 影片着力表现了运动的力与美, 有着英雄史诗般气势恢弘。现在来看这部影片就会发现那种纳粹美学的幼稚与可笑, 笔者认为有些类似一种同性恋式的变态美学。如影片中重点描写的几个裸体德国男女运动员手持各种运动器械的活动镜头和“掷铁饼者”等等。《奥林匹亚》用杰出的电影表现手法记录了特定时代的奥运历史而成为永恒。

摘要：德国导演莱妮·里芬斯塔尔以1936年柏林奥运为主题拍摄的奥运电影纪录片《奥林匹亚》堪称历史经典, 分若干部分对影片进行回顾与评论, 即《奥林匹亚》简介和影片导演里芬斯塔尔的基本情况、象征与意义解读。

关键词：奥运电影,莱妮·里芬斯塔尔,《奥林匹亚》,影评

参考文献

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重温德法之争 篇3

时间已经过去了二十余年，长命的伽达默尔先生也已经仙逝，但这场被称为“德法之争”的曾在的争论依然具有重要的思想史意义，依然有重演、回复的必要。

我们先把争论过程和文本情况简介如下：

伽达默尔首先在会上作了一个题为“文本与阐释”的主题报告。该报告经会后增扩，长达31页，译成中文大约有3万字了，我们现在差不多可以把它视为伽达默尔哲学解释学的一个总结性文本(该文后来也被收入伽达默尔：《文集》第二卷，即《真理与方法》第二卷)。在次日的圆桌讨论中，德里达向伽达默尔提出了三个问题，作为他对伽氏报告的反应；而伽达默尔也作了答复。之后，德里达在会上作“对签名的阐释(尼采／海德格尔)”的报告，不算短，印刷页码约有16页，其中集中讨论了两个问题：尼采这个“名字”；“整体性”概念。

以上文本为伽达默尔—德里达这次争论的全部材料。完整文本首先于1984年在慕尼黑出版德文本，题为《文本与解释：德法之争》。五年以后有英文版(纽约1989年)。我们依照德、英文版的办法，把争论文本辑为“巴黎对话”。

事后几年里，伽达默尔对他与德里达的这次巴黎论战一直念念不已，又相继作了“致达梅尔的信”(1984年)、“解析与解构”(1985年)和“解释学与逻各斯中心主义”(1986年)三篇文章，意在重梳他与德里达的异同，进一步回应来自德里达的对解释学哲学的解构论挑战。不过，在德里达方面，似乎没有迹象表明他对此事件有进一步的反应。尽管这两位思想家之间还有过第二次“交锋”，即1988年2月由德国海德堡大学法语系组织的会议，但这次会议设定的主题是“海德格尔与政治”，应该比较热闹，而对于“解释学与解构论”这个课题并未形成更深入的探讨。

关于伽氏—德氏巴黎论战，有多个国家的各路哲学家进行了评论(英文版收集了有关评论文章共计15篇)。主流的意见大抵是：这是一场“不可能的对话”。我们在此只能选译两篇文章，一是英文版《对话与解构》一书的编者米歇尔菲尔德(Diane P．Michelfelder) 和帕尔默 (Richard E，Palmer)为该书撰写的“导论”，其中对“伽氏—德氏之争”以及学界代表性观点作了一番简明扼要的介绍；二是德国波恩大学哲学教授约瑟夫·西蒙(Josef Simon)的“求理解的善良意志与强力意志——评一次‘不可能的争论”’一文。它们与上述伽达默尔的三篇后续文章一起，构成本书第二部分，我们立题为“不可能的对话?”

作为战后欧洲大陆哲学的两大主流思潮，解释学与解构论有着许多共性，特别是在对现代性危机的体认，对西方传统形而上学的基础主义、主体主义的批判上，两者是有一致之处的。按照德国哲学家曼弗雷德·弗兰克(Manfred Frank)的总结，解释学与解构论之间有五个重要的“共同因素”：一是作为一种理论基础的“语言学转向”；二是“贯穿于现代思想的危机批判”；三是对一种“绝对精神”或无时间性的自我在场的拒绝以及一种对有限性的确认；四是两者都回到尼采和海德格尔对“西方理性主义”的诊断及其终结这一论题上；五是两者都强调审美现象的原初意义，特别是文学与文艺批评。

于是我们要问：既然有如此之多的共同点，为什么人们还能把伽达默尔—德里达的这次巴黎对话称为“不可能的对话”?

实际上，如果把伽达默尔的理解要求彻底化，那就没有什么不可能的对话。伽达默尔认为求理解的善良意志是自然的。人只要加入对话，为的就是理解和被理解。你德里达既然与我坐在一起了，而且也参与了讨论，而且也向我提出了问题，回应了我的演讲，当然就已经服从了求理解的善良意志。对话中理解的善意与被理解的愿望本身就构成了对话的前提和基础。在两人的辩论中，伽达默尔总是以“善良意志”勾引着德里达，偏偏这位德里达是一个“刺青”，不领伽达默尔的情，时刻保持着一个解构论者的警觉。伽达默尔的善良意志与德里达的解构警觉之间，构成巨大的张力。

看起来，伽达默尔的辩证法式的“狡猾”可能是有一点点讨厌：喏，你只要和我坐在一起，哪怕是一声不吭，跟我翻着白眼，也已经落入我的“善良意志”的同一性圈套中了!不过，正是这样一种稀松平常的诘难触着了德里达解构论的一大“软肋”：主张非同一性和差异化的解构论如何反身面对自己，如何要求自己的主张?非同一性的诉求本身是不是一种要求理解和认同的同一性诉求?伽达默尔不无刻薄地指出：德里达对自己“不公”。

事情的关键在于同一性形而上学及其批判。因此两人的讨论势必演变成一场哲学史的论辩。伽达默尔认为他与德里达都是以海德格尔思想为出发点的，并且把自己和德里达称为“海德格尔原创思想的两个完全独立的发展者”。德里达大概也会同意这个说法。德里达在会上的专题报告显然也是有备而来，题日：“对签名的阐释(尼采／海德格尔)”。

战后欧洲大陆哲学各路向可以说都带上了海德格尔的“签名”。海德格尔思想在法国知识界获得了某种激进化的推进和发扬，而在其本土德国则似乎构成了一道不可逾越的界限。美国哲学家约翰，卡普托(John D．Caputo)认为，德里达的解构论构成“海德格尔主义”的“左翼”，而伽达默尔的哲学解释学则成为“海德格尔主义”的“右翼”(参看《对话与解构》，第258页以下)。这个意见虽然过于简单化，也容易被简单化，但基本上还是可以成立的。如果说伽达默尔强化了海德格尔思想的“向心”方面，那么，德里达则发展了海德格尔思想的“离心”方面。

伽达默尔自以为得了海德格尔的真传，而且特别强调自己是以后期海德格尔思想为主要背景的。这话似乎不可全信。无论就思想高度还是就课题范围来看，伽达默尔的哲学解释学(对话解释学、辩证解释学)未能超越前期海德格尔的“此在解释学”，充其量还是对后者的一种内在化拓展，也就是说，伽达默尔并未真正跟随海德格尔实施思想的“转向”。在此意义上，可以说伽达默尔“延续了海德格尔解释学的中断”(中文研究可参看张志扬：《门，一个不得其门而人者的记录》，1992年，第118页)。

德里达的一些基本思想和观点或明或暗地承继着海德格尔。他的基本词语，诸如“解构”、“涂抹”、“踪迹”、“分延”、“游戏”等，多半是从海德格尔那里发挥出来的。德里达的“解构”(deconstmction)一说就是对海德格尔的“解析”(Destruktion)思想的一个发展。海德格尔在前期哲学中提出了对传统存在学(本体论)进行“现象学的解析”的任务，其目的却是积极的，是要标明存在学传统的各种积极的“可能性”，即“标明存在学传统的限度”(《存在与时间》，第23页)。尽管海德格尔后来也讲“克服”和“经受”形而上学，但他讲的“克服”(aberwinden)或者“经受”(Verwinden)也不是纯粹消极的、否定性的，而倒是一种“原始的居有”。

与海德格尔的“解析”、“克服”或“经受”相比较，德里达的“解构”似乎更为激进、更带有“暴力”性质。在德里达那里，所谓“解构”首先是一种“策略”，意在颠覆传统形而上学的等级制度，摧毁“在场的形而上学”和“逻各斯中心主义”。虽然德里达对海德格尔多有承继，但他仍指责后者在形而上学批判上的不彻底性。在德里达看来，不仅前期海德格尔以“此在”为中心的“基础存在学”奠基，而且在“关于人道主义的书信”等后期著作中海德格尔对人道主义或人类中心主义的批判，都仍然是“一种对人的本质和尊严的重估或重获”。海德格尔的存在之思，存在的真理之思，虽则名义上是对人道主义和形而上学的划界，但依然脱不了是一种“人之思”(德里达：《哲学的边缘》，英文版，第128页)。德里达还以“声音中心主义”来攻击海德格尔，认为后者的语言观仍然是强调“说”(声音)而贬抑“写”的。尤其是，在德里达看来，海德格尔所思的“亲密的区分”和“二重性”的“本有”(Ereignis)都还有成为一个形而上学的具有本源意义的“终极能指”的危险，而他自己的“分延”(difference)则是“非完满的、非单一的，有结构的和区分化的差异之源。因此‘本源’这个名字就不再适合于它了”(《哲学的边缘》，第11页)。

德里达清楚地意识到，他的解构论与伽达默尔的解释学的基本分歧也在于形而上学批判，而就形而上学批判来说，焦点恰恰在于尼采和海德格尔，更具体地讲，在于海德格尔在战乱中集十年之功形成的尼采阐释。正因为这样，德里达才把自己的报告题目设定为“对签名的阐释(尼采／海德格尔)”。该报告表面看来犹如空穴来风，与会议主题毫不相干，实则不然。温柔敦厚的伽达默尔屡屡声明，他对海德格尔的尼采阐释持毫无保留的信服态度，与之相反，德里达则认为这种阐释是大成问题的。德里达的思路可谓清清楚楚，直击两点：“名字”(专名)与“整体性”。

德里达认为，虽然海德格尔试图摆脱人们对尼采的心理学—传记式的误读，但他坚持尼采哲学的系统性，为尼采加上了一个人名的统一性，努力把“尼采这个名字或者‘谁是尼采?’的问题还原为西方形而上学的统一性，其实就是还原为在这种形而上学的极顶上的一种边界境况的惟一性”。德里达这个责难尖锐有力。这个尼采，这个惟一的尼采“专名”，被海德格尔树立在整个西方形而上学史的完成(终结)点上，成为“最后一个形而上学家”。而在德里达看来，尼采实在要比海德格尔更具解构性，更不形而上学。德里达问：“难道尼采不是除基尔凯郭尔之外少数几位把自己的名字多重化，并且玩弄签名、身份和面具的大思想家中的一员吗?难道他不是那个多次、并且以多名来命名自己的人吗?”(参看《文本与阐释》，德文版，第68-72页)。非形而上学的尼采不是单数的“尼采”(Niet-zsche)，而是复数的“尼采们”(Nietzsches)。

进一步，德里达关于“整体性”问题的讨论触及到了海德格尔的尼采阐释、乃至于海德格尔在《尼采》书中阐发出来的整个形而上学观的核心。海德格尔认为，“本质”(Essentia)与“实存”(Existentia)是形而上学的两个基本问题，“本质”回答的是存在者整体的“什么”问题，“实存”回答的是存在者整体的“如何”(实存方式)问题。而“强力意志”和“相同者的永恒轮回”就是尼采提供出来的关于“本质”和“实存”的形而上学规定。德里达分析了海德格尔引用过的两段尼采原文，表明尼采的“相同者的永恒轮回”并不像海德格尔所主张的那样，是关于“存在者整体”之实存方式的规定。由此，德里达得出结论：海德格尔“把尼采摘成一个形而上学家，哪怕是最后一个形而上学家，也许就过于匆忙了”(《文本与阐释》，德文版，第76页)。

这是德里达对海德格尔的尼采阐释的基本指控。但令人遗憾的是，德里达在这一点上语焉不详，未能展开充分有效的论证。我们在此似乎同样也可以指责一下德里达：仅凭两个引文的简短讨论就否定海德格尔的尼采观，是不是也过于草率了?

德里达在整个报告中对伽达默尔未提一字。虽然如上所述，德里达的论题还是切中要害的(实际上对伽达默尔哲学具有釜底抽薪的作用)，但在场面上，他的报告仍让人觉得他无视伽达默尔这位在场者的在场。这种姿态上的不周到大约会使伽达默尔感到难堪。伽达默尔在会后干脆就抱怨说这是一次“非对话”，因为在他看来，对话需要有同一种语言，而德里达操的是一种“解构语言”，总是不着边际、无中生有、声东击西。

不过，稍事冷静以后，伽达默尔仍旧忘不了贯彻他的“解释学的普遍性要求”，仍旧设下了一个“同一性圈套”——几年后，他大度地向德里达发出热情的邀请：“那个让我关心解构论的人，那个固执于差异的人，他站在会话的开端处，而不是在会话的终点”(《对话与解构》，英文版，第113页)。

无论如何，这话中听。

重温入党誓词 篇4

在党诞生八十八周年纪念日前夕，党支部组织党员重温入党誓词。面对党旗，重温誓词，不由得感慨万端。

人的一生，面对社会、家庭、单位、亲友，可能会做出多次承诺。但就一个共产党员来说，较之于其它承诺，他在党旗下的宣誓则是最神圣最庄严的。向党宣誓之后，无论在任何情形下，都应该坚贞不屈，百折不挠地予以恪守，即使因此而献出生命也在所不惜。现在，我们伟大的党已经走过了八十八个不平凡的岁月。岁月冉冉，但我们党对人民的承诺以及践诺则始终如一。作为党员，我们也必须追随进行者的脚步，勿忘并践行自己曾经宣誓的责任和义务。既然有承诺，则无论在什么情形下，皆应矢志不移，百折不挠地去践诺。重温誓词只是一种形式，要紧的是以具体、实在、生动的实践，来履行自己当初的诺言，体现于平时的切实努力之中。

然而不可否认，在现实生活中的某些人身上，入党时的激情早已丢到九霄云外，行动中不仅少有当年承诺的忠诚，甚至背弃誓言，改弦易辙;还有些人忘却了誓词，尽管每月也按时缴纳党费，但仅此而已，似乎共产党员要发挥先锋模范作用的要求十分缥缈和遥远。毋庸讳言，组织上履行入党手续是容易的，尤其在党执政的和平时期;难的是从思想上入党，在党执政的和平时期更是这样。入党之后，如果又手握如日中天的权利，面对安逸美好的生活，还有声色犬马、纸醉金迷、灯红酒绿的考验，能否忠于入党誓词，永葆共产党员先进性?这个考验并不亚于当年革命先烈面对老虎凳和辣椒水。

重温入党历程心得 篇5

【篇一】

“我志愿加入中国共产党......随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党!”从那一刻起，我深深地体会到作为一名共产党员的使命感和责任感，并下定决心：牢记党的宗旨、践行党员标准，为共产主义奋斗终身!入党只是开始，不断提升和进步才是始终。今年是我入党第 6 年、工作第 20 年，作为一名党员，我深深地明白要不断适应社会的变化、提高自己的内涵，积极地履行新时期党员的职责，才能更好地发挥党员的先锋模范作用。组织的关心培养、师长的谆谆教诲、同事的热情帮助，让我懂得知足感恩，唯有勤恳做事；因为这是青春奋斗，是梦想指引，是不忘初心。

总书记说：“青春是用来奋斗的”，我们年轻人要汲取真理力量，矢志不渝追寻着民族复兴、国家富强、人民幸福的梦想。传承时代荣光，迸发激昂的青春力量，焕发绚丽的青春色彩。

脚踏实地，锤炼意志的色彩。青年要有远大理想，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。要对党忠诚，树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”。面对复杂环境，明辨是非，恪守正道；面对外部诱惑，坚守底线，严守规矩；面对困难矛盾，探索尝试，负重前行。

助力发展，成长成才的色彩。青年要担当时代责任，在尽责中成长。摆在新时期发展面前的是一场又一场攻坚战，要坚决摈弃“小算盘”“小聪明”，牢固树立“大局观”，勇于突破小我，摈弃自我封闭，做好每一件小事，完成每一项任务，履行每一项职责，让自己在接力跑中找准着力点、跑出好成绩。

先行先试，创新活力的色彩。“青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量”。作为“先锋力量”，要苦练本领，学理论、学政策、学业务，提升理论功力和业务水平。要迎难而上，到改革创新一线、重点工作一线、服务群众一线吃苦磨练。要挺身而出，敢于直面风险挑战，让青春在创新创业中星光闪耀。

不负时代，砥砺奋斗的色彩。青年要有坚定意志，就能激发奋进潜力。坚定“砥砺奋斗”责任感，做好今天的自己。树立和践行社会主义核心价值观，让理想信念在练就本领中深培厚植。增强“不负时代”的使命感，做好明天的自己。积极拥抱新时代，让理想信念在苦干实干中活力绽放。

回想入党那一天的情景，我默默地提醒自己：时刻以党员标准要求自己，不忘初心，砥砺前行，用青春勾勒未来发展崭新模样，未来已来，扬帆远航！

【篇二】

对于大多数人来说，生日是值得纪念的一天。对于共产党员来说，对着党旗宣誓那一天同样让人难以忘却。

转眼之间，我已入党已经十一年了，对党的认识也由模糊变得清晰。2008 年北京奥运会，2008 年 8 月 8 日晚上 8时整在中华人民共和国首都北京举办，世界都为我们瞩目，就在那一年的 8 月，我也光荣得成为了一名共产党员，那是我政治生命的开始，也是组织上对自己学习工作的认可和肯定。现在，特别是重过政治生日后，更多的是感受到一种神圣、一种责任、一种使命。

神圣，就是说这个群体是社学各界的优秀分子集合，不是每个人都可以随随便便成为一个其中一员。只要成为名党员就必须心存敬畏，敬畏组织、敬畏人民，始终无愧于这一称谓。也正是这种组织归属感，激励我奋发向上、不懈努力。责任，就是说做一名党员你不能混同一般样众，尤其是被评为优秀党员时，认为更是要尽忠尽职，利居众后，责在人先，全心全意为人民服务。责任心是做一个党员的底线，也是对党员最基本的要求。使命，也可以说是一种信仰，对我而言，正如咨词中所说“对党思诚，积极工作”，钟爱事业，为我局工作尽职尽责，努力做最好的自己，让自己的聪明才福在工作中尽情发挥。

作为一名的基层党质，应该做到不负厚望、不辱使命，勤奋敬业，扎实工作，我认为必须努力在学习、珍惜、责任、勤奋、感恩上下功夫。通过学习补充能量，利用“树旗立标”晨学实践，做到勤于思考、融会贯通、触类旁通，真正化知识为能力，化知识为力量，做到知行统一。珍惜自己的政治生命，要对得起组织的培养、领导的信任，珍惜在基层党组织工作的机会和经历，注重积累和思考，不断提高工作水平。要用较强的责任心统领思想和行动、将分配的每一项工作当成锻炼自己、提高自己的机会，努力将每一件简单的事做好，无论工作多小、多简单、多熟元，都以强烈的责任心来对待，不但要做更要以高标准、高质量来完成。在工作中努力做到细致严谨，认真负责，多思考、多钻研，勤思、勤干，不断提高自身出快活、出细活、出好活的能力，使完成的每项工作经得起检查、经得起推敲、经得起考验，让领导放心，让自己安心。用感恩的心对待组织、对待同事、对待他人，做到友爱互助、和谐共处，共同维护好区安监局党支部这个温暖大“家”的氛围。

【篇三】

**年 3 月 21 日，对我来说，是个意义非凡的日子，我成为了一名中共预备党员，记得我举起右拳面对党旗宣誓：“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党的义务.....”，那一刻我的内心无比激动，一句句掷地有声的誓言至今回荡在我的心头。

刚来**技术师范学院时，我想改变自己，为大家服务，成为一个全新的自己，于是我向党组织递交了入党申请书。被认定为入党积极分子时，我的心情是激动又感恩的，之后我荣幸的参加了培训以及党支部的活动。仍然记得那一次次公益活动，尤其是我们在荆川里社区，为社区小朋友的服务等一系列活动，同学们热情高涨。我深刻的意识到，党员要时刻发挥先锋模范作用。我们不仅要自己心系社会，积极参加公益活动，还要带动更多的人一起加入，才能收获更好的效果。

在学校里我学的是旅游英语专业，实际理论与现实的大千世界其实并没有我们想象中美好生动，甚至有些单调，但是我严格要求自己抓紧时间学习不浪费一分一秒，每学期都拿到了奖学金。一分耕耘，一份收获吧。在部门的工作中，工作经历中我接触到了更多的人，学习了一些为人处事的方法经验。

在同济中学实习的时候，我毫不懈怠，努力把握每一次英语教学讲课的机会，每一次协助班主任工作的机会，这些都让我收获不同的知识道理。对于一名教师来说，细心和负责是最重要的，我从心底热爱这份职业，用心做好每一件事。此外，我利用其中几个假期在文化宫兼职教小孩子新世纪英语。这些都使我学到了许多坐在课堂里学不到的东西。

我想，每一个渴望入党的同学，不仅要在组织上争取早日加入党组织，更要在思想上提前入党，不断提高党性修养，成为一个充满正能量的优秀的人。

重温《党章》有感 篇6

我们每一个党员，都经历过从申请入党到预备党员、正式党员的过程。在这一过程中，我们从参加入党积极分子培训学习，参加组织生活，参加定期培训学习，每次都要提到《党章》，对《党章》学了一遍又一遍，然而每次学习都基本上粗枝大叶，虽然有点印象，但印象总不深刻；虽然对党章中的条条款款也清楚，但对其内容并没有深入地思考，因此对党章的学习也就停留在了表面内容上。

～年元月开始，旨在加强党的执政能力建设，全面推进党的建设新的伟大工程，确保党始终走在时代前列，更好的肩负历史使命的保持共产党员先进性教育活动在全国范围内掀起学习高潮。

7月9日，山西冲压厂召开了保持共产党员先进性教育活动动员大会，各党支部积极组织支部全体党员集中学习了中国共产党章程。在全国上下保持共产党员先进性教育活动热火朝天，全厂上下学习情形如火如荼的感染下，我们再次学习《党章》，不仅认真仔细通读，而且认真作笔记。通过学习交流，对党章的内容及内涵进行了深入的思考，深入的理解，更加深入地理解了如何学好《党章》，从而明白了党中央在先进性教育活动一开始便提出的认真学习掌握“三个代表”重要思想，重点学好党章的要求。

党章是最根本的党规党法，集中概括了党的先进性，集中体现了党员先进性的基本要求，学习、理解、认同党章，严格按照党章办事，是共产党员保持先进性的前提条件和根本保证。

学好党章一定要在增强党的观念上下工夫，中国共产党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，中国共产党员必须全心全意为人民服务，中国共产党员永远是劳动人民的普通一员，作为一名党员，一定要服从党的组织，执行党的纪律。

学好党章要在增强党员意识上下工夫，共产党员在享有六项权利的同时，必须履行八条义务，必须坚持党和人民的利益高于一切。

学好党章要在强化党章的权威意识上下工夫，党章作为总章程、总规则，规定了党的宗旨、党的性质、组织机构、党的纪律，每一个共产党员都要时刻以党章的要求来规范自己的行为。

重温《补锅》价值 篇7

一、《补锅》的艺术价值

(一) 剧目本身被誉为经典传唱。《补锅》是湖南长沙有名的花鼓戏剧目, 1965 年, 《补锅》《打铜锣》参加中南地区戏曲会演, 获得很大成功。作为湖南花鼓戏有名的剧目, 《补锅》中兰英和小聪对唱的选段和《刘海砍樵》的“比古调”一样在全国风靡, 成为了湖南戏曲的名片。《补锅》有两个较为经典的版本, 一个是由李谷一、彭复光演的版本, 另一个是由刘赵黔饰演兰英, 李左饰演小聪的版本。一般视李谷一版本为补锅原唱经典版。《补锅》成就了李谷一, 开始了李谷一的歌唱生涯, 李谷一也用她过硬的唱功成就了《补锅》这一经典曲目, 其中《野菊花》和《补锅》里面兰英和小聪对唱的片段成为了李谷一的经典作品。

(二) 人物角色价值分析。剧中的兰英和李小聪都是“新思想”的化身, 李谷一把兰英的灵秀、鬼灵精怪、聪明演绎得恰到好处。两个长长的辫子, 尖尖的略带羞涩的声音, 和妈妈拌嘴的调皮, 和小聪出主意改造妈妈旧思想的机灵, 都在戏曲中有体现。剧中李小聪的扮演者——彭复光, 曾是电影《野鸭州》的编剧, 因扮演李小聪被人知晓。李小聪是一个聪明帅气的小伙子, 他在出场时挑着一副担子, 穿着胸前有“二中”字样的T恤加马甲, 肩上还挂着一条随时擦汗的白毛巾, 成功塑造出一个知识青年回乡参加农业生产的形象。戏中, 小聪和兰英的一唱一和、斗勇斗智使得观者印象深刻。刘大娘是象征“旧思想”的核心人物, 虽然失手打破了“长沙买的, 上了釉的, 雕了花的, 还是我娘屋里陪嫁的好蒸钵, 好蒸钵”, 但比起生了这么多猪崽崽来说, 这一连串的修饰词, 瞬间失色。戏中主要体现的是刘大娘在给女儿找对象时的一个标准——“养女莫嫁补锅匠, 一脸墨黑象团炭”, 夸张的语气中带有讽刺和看不起。当然刘大娘并没有“顽固”到底, 最终改变了旧思想。

(三) 长沙方言带来的幽默效果。《补锅》属于湖南六大花鼓戏之一的长沙花鼓戏, 以长沙官话为舞台语言。长沙话属于湘方言新湘语的一支。长沙方言除轻声外, 共有六个阴平、阳平、上声、阴去、阳去和入声6 个声调。例如:朱、渠、主、注、住、菊六个字在长沙方言中发音相同, 而音调则分别对应着上述的阴平、阳平、上声、阴去、阳去和入声六个声调。

《补锅》中的方言也是幽默十足。比如戏中刘大娘问兰英有没有去找补锅的师父, 兰英的回答是“去 (ke) 哒, 去 (ke) 哒”, “去”一般在长沙方言中念“ke”, 与“客”同音, “哒”就是“了”的意思。比较特别的方言还有“吵场伙”, 是吵闹的意思;“想偏他的脑壳”, 意思是做梦。长沙方言里面的语气词也很多, 比如说“哒”“啰”“啵”“哩”“嘞”“呃”等等, 通常这些语气词添加在句子结尾, 并且语气上扬, 使得长沙方言更加生动幽默搞笑。正是这种通俗化、大众化的艺术表达方式直接诉诸人的视觉和听觉, 进而起到惩创人心、裨补教化的社会效应。

(四) 舞台表现多样化, 曲词朗朗上口。唱、说、演结合;戏、乐、舞一台。《补锅》中兰英的一颦一笑、一举一动, 小聪的一言一语, 刘大娘的经典笑声, 都把舞台瞬间变得丰富而立体。简单而灵活的动作, 首先特别符合这一乡村题材的戏剧, 其次也符合花鼓戏自身的特点, 唱腔简单, 曲调朗朗上口, 易于传唱。演出过程中, 演员们深入浅出, 时而“跳出”戏, 和观众对话, 时而“跳进”, 比如说, 刘大娘在开头的一段里有一段这样的台词, “听说我屋里这个鬼妹子, 最近几年在外面对了象哒, 那伢子叫什么李小聪, 年龄, 人品, 相貌, 职业都瞒了着老娘, 昨天未必她没去接补锅的, 到她对象家玩去了, 喊她来问一下。”这一段台词, 刘大娘故意偷偷对观众说, 推进剧情的同时, 拉近了与观众的距离, 同时也不违背戏曲本身的“跳进跳出”。

二、《补锅》的表演价值

(一) 真正的哲学家源于乡下人。老庄是一辈子没读过书的乡下人, 但他比谁都懂哲学。真正的哲学源于人民, 《补锅》作为一个农村题材剧, 主要反映的是当代农村青年男女突破世俗观念, 热爱农村、热爱劳动、热爱新生活、自由恋爱, 争当社会主义新青年的新风尚。在很长一段历史长河中, 媒妁之言、父母之命, 一直是恋爱的“标杆”, 适婚男女在很大程度上是没有自由恋爱的权利的。在文学史上, 很多为情所困的例子, 因不能打破封建礼教最终束缚了感情, 构成了一段段悲剧。

(二) 去修饰, 返璞归真。返璞归真, 去修饰, 遵从内心, 注重精神追求, 才是人们心中追求爱情的最真切的情怀。该戏中, 兰英和小聪就是追求自由恋爱, 不顾外界眼光, 与“顽固旧思想”刘大娘“斗智斗勇”, 他们对爱情的“不抛弃, 不放弃”, 以及遇见旧思想妈妈不是硬斗, 而是智取, 通过补锅这一事, 完美展现, 最终两人成功解开妈妈的旧思想之结。所以说, 返璞归真, 归的也是人心。

(三) 不要背着石头演戏。在现实生活中, 事情往往不是那么完美简单, 舞台上的演出更多的是起到教化的作用, 而不能像一块石头重重地砸在我们心头。在《补锅》中, 兰英和小聪给我们的感觉是年轻、有朝气、有活力、爱自由。他们用最简单的说唱方式给我们呈现了一出最轻松的小戏, 由小见大。当然这也和花鼓戏本身源于民歌有关, 使得整场戏节奏欢快, 活泼轻松。

三、借鉴意义

2015 年7 月国务院办公厅印发《关于支持戏曲传承发展若干政策》的通知, 详细且全面分析出现今戏曲发展与传承的方案。而笔者认为, 如果可以先重温经典, 以经典带动戏曲也是一个不错的方略。只有积极响应党的号召, 联系实际, 主动参与实践, 促进戏曲传播与发展, 才能让戏曲之花绽放得更加灿烂。任何创作都要追求雅俗共赏的美学原则。虽然《补锅》的地位已经奠定, 但是作为戏曲本身, 还是应该要有危机意识。怎样做到雅俗共赏呢?

首先, 我们应该积极响应政府政策, 唱下来, 传出去, 以经典带动戏曲, 加强对传统剧目、经典剧目的传承与保护。

其次, 做好市场化宣传和品牌营销。在一些戏曲APP上发布经典剧目, 并定期宣传, 还可以借助当地媒体, 借助有一定影响力的平台进行传承与推广。

另外, 政府可以提供相关平台, 为戏曲发展铺路, 提供资金, 定期会演, 或者送戏下乡、进校园。

最后, 应该保留戏曲在农村演出的方式, 毕竟花鼓戏源于民间, 自然不能脱离大队伍。全方位、多层次、多角度的丰富曲目, 满足受众需求, 是未来戏曲传承与发展的必经之路。

湖南花鼓戏, 作为花鼓戏中的一朵奇葩, 通俗易懂, 语言生动, 乡土气息浓厚。她拥有悠久的历史和辉煌的过去, 但需要创新与发展, 也需要适时地重温经典。在未来的戏曲发展过程中, 我们需要更多像《补锅》这样优秀而经典的剧目涌现出来。

参考文献

[1]彭复光.与李谷一重演《补锅》[J].戏剧报, 1986.

[2]王为一.打铜锣·补锅[J].戏剧报, 1986.

[3]景孤血.从《补锅》等戏曲片谈虚实问题[J].电影艺术, 1986.

重温古老童话 篇8

如今的孩子不仅在物质上非常的富足，精神上的娱乐也供大于求，甚至很多成人文化的内容也过早地渗透到孩子的童话和卡通片里，孩子对童话的渴望无法和我们年幼时相比。其实静想一下，真正的童话瑰宝，还是那些经历几代人都不衰的传统童话。在孩子们的世界中，这些经典的童话人物会成为孩子童年时的“好伙伴”。

看童话故事的理由

理由1告诉孩子什么是美好

在孩子一片空白的记忆世界里，总应该留下些记忆深刻的东西，让他成年以后还能清晰地记得，而童话就可以做到。它的形式丰富多彩，内容纯净美好。比起现实生活中的种种，童话呈献出来的世界应该是一个理想的世界，在这个世界里，只有美好的事物，美好的国度，善良的人们永远过着幸福的日子，恶人终究逃不过惩罚。让孩子明白什么是美好，什么是爱，什么是生命。

理由2培养孩子的创造力和想象力

看到树木，孩子就会问：“这是森林吗?里面有住着七个小矮人的小木屋吗?”荡秋千的时候，孩子会担心会不会发生《绿野仙踪》里象荡秋千一样飞出去的遭遇。没有想象的经历，这只是非常普通的生活体验，但是正因为有了童话的梦境，让孩子的想象插上了翅膀，在那里，她和她熟悉的童话人物一样有相同的遭遇，会遇到许多稀奇古怪的事，还会遇到自己的白马王子。在想象中才会产生创造力，才会有孩子彩色的人生。

理由3丰富和开阔孩子的心灵

就如孩子身体缺乏营养，需要补钙、铁、锌等微量元素一样孩子的心灵同样需要精神的营养来滋补。孩子的心灵自由自在，无拘无束，在美丽的童话中发现生活中无法出现的一切可能，这样的孩子，他的情感世界绝对不会是单调无味、荒芜可怕的。

推荐童话

1《丑小鸭》

推荐理由：几乎每一个孩子在小时候都会问妈妈，自己漂不漂亮，聪不聪明之类的问题，也许他们心里还不太自信。这时，《丑小鸭》的故事就是最好的励志故事，让孩子明白，只要通过努力 最丑的小鸭子，也可以变成美丽高贵的天鹅。

2《皇帝的新装》

推荐理由：孩子有时讲话会不太搞得清楚自己说的是现实，还是想象中的东西，甚至有时还会撒谎。而这个故事，就是一个经典的谎言故事。当最后光着身子的国王在人群中招摇过市时，一个孩子的真话：“他没有穿衣服!”让国王，惭愧地逃走了。这让孩子明白即使是所有人都相信的谎言，被重复了无数次的谎言，也不会变成现实。

3《小美人鱼》

推荐理由：小美人鱼为了心爱的人能够获得幸福，她居然不惜牺牲自己的生命而化做海面上的泡沫来完成她心目中完美的爱情。如果孩子不懂得什么是付出、给予和牺牲，不妨让他看看这个童话，也许他不会理解，但是至少要让他知晓这些。

4《渔夫和伅的妻子》

也许童话里的那个贪得无厌的渔夫的妻子和你们家的宝宝也有几分相似，总是有着满足不完的欲望，永远是喜欢那个没有买到手仍然摆在商店橱窗里的玩具。如果你的说教在孩子的蛮横面前是显得那么的无力，那么把这个故事讲给孩子听吧!

5《卖火柴的小女孩》

推荐理由：说实话，要一个整天被妈妈追着喂饭的孩子理解“饥饿”的感觉是一件困难的事情。但是带着自己的孩子隔着玻璃窗看别的孩子在畅快淋漓地吃哈根达斯，倒是可以和故事中的小女孩产生出几分相似的心情。为了培养孩子的爱心，在他馋得流口水的时候告诉他，在这个世界上还有好多小朋友过着连饭都吃不上的日子，兴许孩子就理解了。

千万不要因为这些原因，让孩子远离童话

童话里有很多的爱情故事，这对年纪尚小的孩子来说根本就不适合，会教坏孩子的，万一孩子模仿里面的情节怎么办。

孩子的未来要靠读书和学习各种技能来打造一有时间和空闲，应该让孩子多认一些字，多背一些将来读书用的着的东西。童话对孩子将来的学习没有什么大的帮助。

童话的结局太单一，不外乎是王子公主从此过上了幸福的日子，一点没有新意，和现实生活的差距也太大，会让孩子不务实。

重温大寨精神 篇9

上世纪70年代，我在寿阳县委工作，组编《大寨精神颂》演唱剧。县文宣队将大寨精神搬上舞台，属全国首创，精彩表演博得好评。离退休后仍有趣继续探讨大寨精神、学习有关史料有收获：毛主席率先将大寨典型升华为大寨精神，创造的建国伟业，呈现眼前，执笔追叙。

抗美援朝结束，祖国实施“一五”建设，为尽快改变我国一个汽车造不出来落后局面，确定重工业优先。悠久农业大国建设工业化进程，日新月异、欣欣向荣。农业社会主义改造超出人们意料：1955年秋末冬初，劳动农民将自己的翻身田、祖业田、新置田齐刷刷自愿无偿交归集体所有，农村建立社会主义制度。土地私有制延续几千年，为何没付任何代价，平平稳稳改变为集体公有制？土地是农民命根子，是农村最宝贵财富，为何全国劳动农民舍宝献田？大寨农民为何敲锣打鼓喜天欢地舍宝献田？“一五”间期这件大事，需深入探讨。深层原因专家评论，毛主席突破框框调调，抓住火候乘热打铁决策，（乘土改热，打合作化铁），值得追叙，传给后代的。

进入“二五”期间，建国计划更加宏伟，为冲破核垄断，遏制核威胁，国防尖端事业列入建设项目。这是打破常规走路建国方略，实施过程经受这样那样波折困难，在所难免。遭遇两大灾难始料莫及：天有不测风云，由于自然灾害连年袭击、党的政策严重失误，造成农业生产大滑坡、农民留粮产少，市民供应粮降低，城乡人民饭不饱食灾难之际，强化农业基础，解决人们吃饭问题强烈呼声传进中南海。

按照常理，人民生活困难面前，耗资巨大国防尖端项目，应该让路的。中央经济领导机构，立即调正“三五”方案：采筹可以筹集的国家财力，动用可以动用的银行贷款，支援农村建造5亿亩稳产高产农田。特别强调：民以食为天，吃饭第一，从根本上解决人们吃饭问题迫在眉睫。国防尖端事业前苏联约定援建，随之的脸变卦，突然处于孤立无援。钱学森等世界级科技骨干决不甘心，他们带领国防科技战线队伍，发奋图强、自力更生、不惜肉体与毒素同伴搞试验、攻破一个又一个技术难关。国防战线上上下下强烈指出：国防尖端关系国泰民安、关系国际格局，这件大事刻不容缓。民食民安，就急还是就重？党中央领导机构，呈报毛主席断决。

就在这个历史关头，山西省昔阳县冒出大寨典型，为毛主席决策提供得力论据。“一五”期间，农业合作化高潮中，大寨人摆脱尊天命、敬地神束缚，标立集体创业雄心，治理狼穴掌连续两次失败不低头、暴发既攻必克意志力量，承受常人难以承受艰苦，第三次治理终获成功。大寨，战天斗地、改变穷山恶水先进单位在山西日报头版头条文稿闻名全省。

“二五”期间，党支部一班人，参加生产、领导生产过得硬，他们白天劳动流大汗、夜间务公免计酬，为民办事，不增加人民负担，既劳力，又劳心，干部群众拧成一股劲，科学种田站到制高点。劳均产粮、户均售粮跃居全省第一，爱国家爱集体50条好汉，挺立虎头山，为继续跃进奠定坚实基础。1960年地委在大寨召开现场会，1961年省委发文号召全省学习大寨党支部。

“三五”第一年到1963年上旬，特大灾难降临大寨，上级及时送去救灾物资、救灾粮、一大笔建房补助款，党支部书记陈永贵，原 2

籍石山村，六岁孤儿落地大寨，宁可赤足走，不穿大人鞋成长经历涌上心头，他深深懂得，舒舒服服穿大人鞋弊端多，坚决主张“三不要”，召开支部大会讨论：大寨是省级模范、模范单位该做什么？不该做什么？灾难惨重村庄不是少数，他们的困难比大寨大的多，上级送来的物、粮、钱该不该让给他们？办农业社十年，连年增产，社员增收，动员农民提出银行储蓄，集体建造新农村，有没有决心？强烈反问，深入讨论认为：自力更生救灾十大好，战天斗地建新村，他们说斗做斗，不放空炮：禾苗倒伏遍地，昼夜加班扶起来，当年粮食减产率降至5%以下；强洪暴冲冲掉百余亩耕地，大干一年夺回来，土地没减少，发展基础仍牢靠；大寨人祖祖辈辈住土窑洞，七天七夜倾盆大雨全部冲倒浸塌，农民失去居住条件，住俱乐部大房间渡夜。统一规划，农民集资，集体扶持，苦战三年，建造久经耐用新窑洞；农民口粮、向国家售粮、集体储备做到三不少。一场大灾难转化为农业生产、农村建设、农民素质大飞跃。大寨典型在亿万农民中产生磁石般吸引力；1964年1月19日，陈永贵走进人民大会堂，向首都各界人士汇报大寨先进事绩，获得一片喝彩声。其录音由中央人民广播电台播放后，全国有17个省农民听众，掀起自发学大寨热潮。这是全国农民学大寨起始之源。

1964年3月29日极不平凡，是祖国建设走向决策日，当天，毛主席在邯郸召开“四清”工作汇报会，山西省委书记陶鲁笳，不顾既定议题，破例汇报大寨先进事绩，他越讲越生动，越讲越起劲、一件又一件奇迹般大寨故事，走进毛主席心里，回到北京，召集李富春等5位副总理，指示：搞稳产高产田好，不要受几亿亩框框限制；农业靠大寨精神、自力更生，节省资金搞基础工业，搞国防尖端；并以结 3

论性语句讲：给钱不一定办成事，不给钱反而办得好。

1964年5月，中央召开经济工作会上，毛主席重申：农业靠大寨精神…….毛主席在决策层倡导大寨精神，周总理在三届人大会上，精选32个汉字全方位倡导大寨精神，号召各行各业学习大寨精神。亿万农民以大寨为榜样，自力更生，艰苦奋斗改造低产田、旱地改水浇田，打堤治沟治滩建造新农田步步高，短短十几年，水浇地增加三亿亩，大寨所在县、苦战五年，建造高标准丰产田六亿亩，学大寨先进县发展至500余个。农田建设丰硕成果，为后来改革开放包产到户农业大丰收打下好基础。农业靠大寨精神，自力更生、不吃进口粮。“靠谁养活中国人”西方预言失去传销市场。这项重大决策使迫在眉睫、刻不容缓、两件大事，双管齐下，同放光彩。

“三五”第二年，我国第一颗原子弹升空了！“四五”第三年，播放东方红歌曲第一颗人造卫星上天了！在国力薄弱条件下，国防尖端取得重大成就，亚非拉穷朋友兴奋，世界霸王震惊，我国国际地位显著提高，各族人民享受祖国安全根本大福，也为集中精力搞经济建设创造必要条件。

重温入党誓词 篇10

高一生物组 黄奥淇

接近一年，作为一名光荣的共产党员，深知自己肩负的责任感，再此从新读起入党誓词，一些感想油然而生。辉煌的历史唤起了共产党员神圣的自豪感，惨痛的教训警醒了共产党员神圣的光荣感，庄严的承诺赋予了共产党员神圣的使命感。作为一名中国共产党党员，当我们举起拳头面对党旗、重温入党誓词的时刻，入党的誓言萦绕在耳边，荡涤着我们的灵魂，庄严的神圣感油然而生。

信仰是什么？哲学家告诉我们，“信仰是唯一不凭靠面包而存在的指引人奋然前行的力量。”一个缺乏信仰的民族是一个可悲的民族，一个失去信仰的政党是一个必亡的政党，而一个没有信仰的人是一个可怜的人。我们共产党员，信仰的是共产主义，向往的是大同世界，追求的是富裕文明。坚定的共产主义信仰，是我们前进的方向、奋斗的动力和先进的保证。一名合格的党员，必须有坚定的共产主义信仰。信仰是精神支柱，模糊不得；信仰是奋斗目标，缺失不得；信仰是行动纲领，动摇不得。

什么是责任？责任是一种境界，责任是一种动力，责任是一种形象。面对党旗，重温入党誓词那一刻，我感到心头升腾起一种强烈的责任感。共产党员的责任感，来自崇高的共产主义理想，也来自对祖国、对人民的深沉的热爱。责任出勇气，出智慧，出力量。有了责任心，再危险的工作也能减少风险；责任心强，再大的困难也可以克服。责任和形象是一个统一联系的整体，形象是执政党的威信所系，魅力所在。树立良好形象是保持共产党员先进性的必然要求。人民群众往往通过每个党员的形象来认识一个政党，从而决定对一个政党的态度。当前，搞好近一个时期的信访稳定工作，是最大的责任，各级党组织和党员干部都要不折不扣地落实好。

“对党忠诚，积极工作”，“为共产主义奋斗终身”，“随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”，重温这些誓词，回味着铿锵有力的誓言，总感觉到有一种东西在心底燃烧——这就是激情。这种激情，要化为对群众真挚的感情；这种激情，要化为对工作满腔的热情；这种激情，要化为对事业冲天的豪情。

重温入党誓词，我想到了很多，每一个党员都应该想到许多许多。但最重要的是共产党员的神圣、共产党员的信仰、共产党员的责任、共产党员的激情。