海尔文化的精髓

海尔文化的精髓（精选8篇）

海尔文化的精髓 篇1

一、海尔企业文化的内涵

海尔文化是一种价值观，这个价值观的核心是创新。它是在海尔16年发展历程中产生和逐渐形成四特色的文化体系。海尔文化以观念创新为先导，以战略创新为保障，以市场创新为目标，伴随着海尔从无到有，从小到大，从大到强，从中国走向世界，同时海尔文化本身也在不断创新、发展。员工的普遍认同、主动参与是海尔文化的最大特色。当前，海尔的目标是创中国的世界名牌，为民族争光。这个目标使海尔的发展与海尔员工个人的价值追求完美地结合在一起，每一位海尔员工将在实现海尔世界名牌大目标的过程中，充分实现个人的价值与追求。海尔文化不但得到国内专家的舆论的高度评价，还被美国哈佛大学等世界著名学府列入MBA案例库。

二、海尔精神与海尔作风

海尔精神：敬业报国 追求卓越

海尔作风：迅速反应 马上行动

三、海尔理念

1、生存理念

永远战战兢兢 永远如履薄冰

2、用人理念

人人是人才 赛马不相马

你能翻多大跟头，给你搭多大舞台

3、质量理念

优秀的产品是优秀的人干出来的 高标准 精细活 零缺陷

4、品牌理念

国门之内无名牌

如果在国内做得很好，不进入国际市场，那么优势也是暂时的。

资本是船 品牌是帆 企业是人 文化是魂

5、营销理念

先卖信誉 后卖产品

6、市场竞争理念

打价值战不打价格战

7、竞争理念

浮船法：只要比竞争对手高一筹，半筹也行；只要保持高于竞争对手的水平，就能掌握主动权。

8、市场理念

创造市场：只有淡季的思想，没有淡季的市场；只有疲软的思想，没有疲软的市场。

9、出口理念

先难后易

首先进入发达国家，创出名牌之后，再以高屋建筑之势进入发展中国家。

10、资本运营理念

东方亮了再亮西方

11、海尔技术改造理念

先有市场 再建工厂

12、技术创新理念

创造新市场，创造新生活，市场的难题就是我们创造新的课题。

13、职能工作服务理念

您的满意就是我们的工作标准

四、海尔对市场的三条原则

1、紧盯市场创美誉

2、绝不对市场说“不”

3、抱怨就是投诉

五、海尔的创新观念

1、资源论

不在于企业拥有多少资源，而在于利用了多少资源。

2、源头论

每个人都有一个市场，每个人都是一个市场。

3、整合力

市场的整合力就是海尔的核心竞争力

4、美誉度

海尔要的是市场美誉度

5、吃“休克鱼”

吃“休克鱼”是海尔兼并扩张举措上的一种形象比喻。

6、国内不稳 国外不热

企业在国内市场没有竞争力，就不可能真正地进入国际市场。如果只在国内市场做得很好，不进入国际市场，优势也是暂时的。

7、海尔国际化的“三个三”

（1）三个三分之一

国内生产国内销售三分之一

国内生产海外销售三分之一

海外生产海外销售三分之一

（2）三位一体

技术开展中心、生产基地、贸易公司实行设计、制造、营销三位一体。

（3）三融一创

融资、融智、融文化、创世界名牌。

六、海匀的形象用语

1、形象用语：真诚到永远

2、各类产品形象用语：

海尔冰箱 为您着想

海尔空调 永创新高

海尔冰柜 创造品位

海尔洗衣机 专为您设计

海尔电脑 为您创造

海尔彩电 风光无限

海尔热水器 安全为本

海尔电工 家务轻松

海尔国旅 诚信相聚

海尔软件 创新无限

海尔商用空调 承领时代新潮

七、海尔旗形象识别标志

图为海尔方圆标志，意为“思方行圆”。方块在阵中排头，意为以它为基础向纵深发展的意思，代表着海尔的思想、理念、文化。它是一个中心，指导着周边圆点的组合，体现了思方行圆的思想，也意味着在工作中要将原则性和灵活性有机地结合起来，达到预定的目标和效果，同时也有发展无止境的寓意。在中国，人们把3认作上升，把6视为顺利，而36又暗含着足智多谋的意思，方圆组合正好36，意寓海尔不断上升，不断发展。

八、时刻提醒

千里之行始于足下，世界名牌始于日清。

昨天的优势会变成今天的劣势，唯有动态的优势才是优势。

以定单为中心，以市场链为纽带，带动业务流程化。

一切结论产生在调查研究之后，而不是之前。

好的公司满足需求，伟大的公司创造市场。

只有创业，不能守业。

有了每一个人的国际化，才能保证海尔集团的国际化。

在国际市场竞争中取胜，第一是质量，第二是质量，第三还是质量。

质量不打折，服务不打折，信誉不打折。

在别人否定自己之前，先自我否定。

能够把别人认为简单的事成千上万遍都做到位，就是不简单。

昨天的成功与辉煌可能是明天成功的阻碍。

干部的目标：你的领导水平达到了能够让下属在没有领导的时候仍能够正常工作。形成有活力的员工，有合力的组织。

九、创新的目标：就是创造有价值的定单。

创新的本质：就是创造性地破坏，破坏所有阻碍创造有价值定单的枷锁。

品牌是战胜经济衰退的惟一最有力的武器。

专注于用户需求，而不是专注于竞争对手。

在市场竞争中，你不可能应付和压倒所有的竞争对手，但是你可以领先于竞争对手。

如果你想等待无序竞争中的消亡，其结果只能是你和无序竞争一起消亡。

十、问题警示录

终端的问题就是领导的问题。

看不出问题就是最大的问题。

重复出现的问题是作风上的问题。

十一、思想警示录

小胜即骄傲，大胜更骄傲。

能不能实事求是，是思维方式的问题，敢不敢实事求是，是思想境界的问题。

回答领导提问的四种答案只能选择其中一个：

（1）是（2）不是（3）没有任何借口（4）不知道（需要自己做的事必须马上“知道”）

十二、海尔的个人修养

宠辱不惊 自强不息

得意不忘形 失意不失态

慎终如始 则无败事

胜人者有力 自胜者强

十三、海尔的思想政治工作原则

三心换一心：

解救疾苦要热心；

批评错误要诚心；

做思想工作要知心；

海尔文化的精髓 篇2

海尔公司创立于1984年, 雏形是一个亏损147万元频临倒闭的工厂, 如今的海尔已经是全球大型家电第一品牌, 在中国、亚洲、美洲、欧洲、澳洲拥有全球五大研发中心, 在美国、欧洲、中东等地设立了21个工业园, 在全球建立了61个贸易公司、14.3万个销售网点, 全球员工超过8万人。海尔近30年的发展历程中, 也逐渐形成和完善了自己的企业文化。作为中国的本土企业, 其企业文化处处体现了中华传统优秀文化的精髓与特点, 民族文化的精髓与企业现代化、国际化的紧密结合, 对海尔的飞速发展产生了积极的作用。

“人人是人才”:人本精神

海尔的人才理念与中华文化的人本精神是一致的。儒家的“仁”就是“爱人”, 人是国家与社会之“本”。人本精神, 就是要以人为根本, 就是对人的尊重和推崇, 肯定人在自然与社会中的中心地位, 重视人的生命的意义和主体价值。海尔的人才观念是:人人是人才, 赛马不相马。海尔认为每个人都有自己的长处, 每个人都是人才。人才之中可能有优有劣, 而优劣之分要通过公平竞争的“赛马”来判断。每一个想要自我发展的员工, 海尔都会为他提供公平的竞争平台。海尔人才观在根本上是要让员工感到在海尔能找到一种“海阔凭鱼跃, 天高任鸟飞”的发展空间, 从而对海尔产生信赖感和归属感。正如董事长张瑞敏所说的:“兵随将转, 无不可用之人。作为一个领导者, 你可以不知道下属的短处, 但不能不知道他的长处。用人之长, 并给他们创造发挥才能的条件。此所谓你能翻多大的跟头, 我就给你搭多大的舞台。”这是中华文化的人本思想同现代科学与民主相结合的高层次的人本管理。

为了给员工创造“自我设计”、“自我表现”的机制, 海尔还设立了“海尔奖”和“海尔希望奖”, 重奖有发明创造的人才, 目的是激发员工的工作责任感和创造力。海尔将管理、技术岗位空缺情况与选聘条件及时公布于众, 公开公平“赛马”式招聘。对经营管理者的成就与失误公开揭示, 要求经营管理者“荣辱不惊, 能上能下”。同时大胆启用年轻人, 优秀的普通工人可以担当车间主任, 刚毕业不久的优秀大学生, 可以统领几千人的事业部。2000年通过竞争答辩公开聘任三名年轻人担当集团副总裁。

“先卖信誉, 后卖产品”:诚信精神

诚信是中华文化精神中一个非常受重视的品格。孔子把诚信看作一个人的安身立命之本, 没有了诚信, 人就失去了根本。“人而无信, 不知其可也” (《论语·为政》) 《中庸》中有“诚者物之终始, 不诚无物, 君子诚之为贵”的说法, 将诚信上升到万物之根本的高度。中国古代思想家主张通过平日里不断地实践而养成诚信的品格, 他们认为君子养心首先要从诚开始, “意诚而后心正, 心正而后身修, 身修而后齐家, 家齐而后国治, 国治而后天下平” (《大学》) 。诚信不仅是一个人的立身之本, 而且还是管理家庭、治理国家的根本。孟子认为, 达到诚的境界的人是快乐的。他说:“万物皆备于我, 反身而诚, 乐莫大焉”。

海尔是全国第一家提出“以服务赢得市场”的企业。海尔始终遵循“真诚到永远”的社会服务宗旨, 坚持以“先卖信誉, 后卖产品”, “海尔人就是要创造感动”作为企业的服务理念, 以“为用户创造价值”作为企业的服务目标, 广泛推行“一站到位”式服务。海尔的“诚信”倡导不只是浮现在企业文化的表层, 而是操作到了企业伦理与企业行动之中。张瑞敏不惜在公司最为困难的时候, 用大锤砸掉了76台不合格的冰箱, 以唤醒职工的质量意识, 力求以优质的产品提供给消费者。海尔还制订了《诚信政策指南》, 人手一册, 其中具体规定了海尔人在每个行为细节上如何做到诚信。比如在售后服务中, 海尔承诺:“只要你拨打一个电话, 剩下的事由海尔来做”, 消除顾客一切后顾之忧;又如在各类产品的形象用语中, 处处传递真诚与亲情, 像“海尔冰箱, 为您着想”、“海尔电脑, 为您创造”、“海尔国旅, 诚信相聚”、“海尔洗衣机, 专为您设计”等等这些“亲情”化的语言和“诚信”行为, 为海尔赢得了良好的社会形象和顾客忠诚度。

“日事日毕, 日清日高”:实干精神

2500多年前, 54岁的孔子率弟子周游讲学直至68岁, 吃尽人间苦楚。孟子提出:“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身。”孔子非常注重知、行的统一, 说“君子欲讷于言而敏于行”, 观察人应当“听其言而观其行”, 又说:“先行其言, 而后从之”。注重实干、务实。

海尔创造的“OEC管理模式” (也称“日清日高管理法”) , 是实干精神的充分体现。“O”代表“Overall”, 意为“全面的”, “E”代表“Everyone, Everything, Every day”, 意为“每个人、每件事、每一天”, “C”代表“Control and Clear”, 意为“控制和清理”, 其含义要求是每个人全方位地对自己每一天所做的每件事进行控制和清理, 做到“日事日毕, 日清日高”。张瑞敏经常对员工说的一句话是:“什么叫作不简单?能够把简单的事情天天做好就是不简单。什么叫作不容易?大家公认的非常容易的事情, 非常认真地做好它, 就是不容易。”只有“把别人认为非常简单的事持之以恒地坚持下去”, 才能创造持续永恒的企业价值。海尔的德国老师在评述海尔为什么超过它时曾说:“海尔能够成功, 是因为海尔有梦, 梦就是远大的理想。但海尔也非常务实, 务实到令人难以想象的程度。”海尔人正是靠着这种“不积硅步无以成千里”的务实精神, 从大事着眼, 从小事入手, 一步一步发展壮大, 最终成就了今天的辉煌。

在海尔, 每个有效工作日职工不仅要“日事日毕”, 更要“日清日高”, 除了完成好、清理好当日的例行工作外, 还必须以每天提高1%的理念, 在原有基础上或提高质量, 或增加数量, 或降低成本, 或改进工艺, 或革新工具等等方面有所改进, 有所提高。将“日清日高”变成每个员工的固有职责, 成为集团每一名成员日日、周周、月月、季季、年年的行动准则。海尔将职工的奉献, 以“岗位明星”、“改进明星”、“革新明星”、“创造明星”等称号和竞赛结果公布于众, 涌现出“晓玲扳手”、“云燕镜子”、“启明焊枪”等以职工名字命名的各种发明创造, 涌现出大量的合理化建议。

“敬业报国”:爱国精神

爱国精神自古以来就是中华民族的优良传统和文化瑰宝。海尔集团提倡“敬业报国”的价值观正是对中华传统文化“精忠报国”的思想的继承与发扬。这个价值观主要体现在两个方面:一是引导海尔员工忠实于本企业, 对工作尽职尽责敬业。二是企业本身要懂得回报, 就是要用最好的产品和服务来回报用户、回报社会, 用最佳的经济效益与社会效益回报国家。

走进海尔集团, 随处可见代表着海尔精神的“敬业报国追求卓越”8个大字。如果说海尔文化是营养海尔的血液那么这种精神就是海尔造血的精髓。它使海尔人深深懂得, 国家强盛, 来源于企业的兴旺;企业的兴旺, 来源于企业每个职工的实际奉献。为国家、为人民有所奉献是人生最大的欣慰。反之, 无所作为或中饱私囊, 则是人生最大的遗憾。这种精神时时刻刻激励着海尔人, 以卓越的产品、卓越的服务、卓越的声誉报效国家, 造福人民。

寿联,长寿文化的精髓 篇3

在我国,祝寿的风俗有悠久的历史,商周时期,便有祝寿之风。不过,寿联直至北宋末年才出现。北宋孙奕《履斋示儿篇》载:“黄耕庾夫人三月十四日生,吴叔径作寿联曰:‘天边将满一轮月,世人还钟百岁人’。寿联之风始于此。”

明清之际,楹联进入鼎盛时期,同时,贺寿之风也日益盛行。特别是清代,从康熙、乾隆直到慈禧太后,逢寿必贺,大寿必大肆庆祝。皇宫内到处张灯结彩,高挂歌功颂德的寿联。上有所好,下必效之,寿联日益时兴起来,逐渐成为对联的一大门类,成为我国传统文化的组成部分。

随着改革开放的深入,人民生活水平的提高,交际联络的扩展,生日祝寿等喜庆活动日益增多。为革除喜庆活动中请客送礼的旧俗陋习,用赋诗赠联等形式予以庆贺,是值得大力提倡的。

寿联因对象和使用范围的不同,可分为通用寿联、贺男寿联、贺女寿联、双寿联、自寿联5种。

1.通用寿联:不分对象、性别、职业、寿龄,使用范围广泛。例如:“松龄长岁月;鹤语记春秋。”“福如东海长流水;寿比南山不老松。”“松龄”、“鹤语”、“东海水”、“南山松”,都是泛指长寿。

2.贺男寿联:就是祝贺男人寿辰的对联。常用“大椿”、“松柏”等事物来象征、比喻,或用棋、酒、诗、赋等词语来表述。例如:“松鹤长龄,仙山滋露;精神墨髯,丹心成霞。”

3.贺女寿联:顾名思义就是祝贺女人寿辰的对联。例如:“南山松柏远庆母寿;东海波涛遥祝慈龄。”联语直言“母寿”,当为贺女寿联。

4.贺双寿联:通常是夫妻的寿辰一起庆贺的对联。例如:“月圆人共圆,看双影今宵,清光并照;客满樽亦满,羡齐眉此日,秋色平分。”联中所用“共”、“并”、“双”、“齐”、“并”、“平”诸字,皆有双的意思,用于祝贺双寿,尤为允当贴切,且富有诗意,别有情趣,实为双寿贺联佳作。

5.自寿联:为自己做寿撰写的对联,有的言志述怀,有的自况自勉,有的愤世嫉俗,有的自我解嘲。例如乾隆70寿诞自寿联:“七旬天子古六帝;五代孙曾予一人。”乾隆自诩为历史上独一无二的福寿双修的帝王,自欣之意,自豪之情,溢于言表。

我在六十岁生日时,曾做一自寿联:

退休得清闲,无官、无职、无责、无守、无权、无求,晚景自堪娱。邀三个朋友,打三元晃晃;炒三碟小菜,喝三杯淡酒;打两套太极,习两遍武当,练出朗朗健身,既自在,也逍遥,升平盛世,虽过六旬还嫌少。

年老有逸兴,有养、有医、有教、有学、有为、有乐,夕阳无限好。忆一回往事,作一番思量;寻一个伊妹,话一番短长;看几页闲书,写几句歪诗,吟得津津有味,且开怀,莫苦闷,和谐社会,能活百岁不算多。

中国饮食文化的精髓 篇4

“和”是中华文明最核心的价值观，这种价值观不仅仅体现在伦理学说体系，还体现在中国人的日常生活之中。比如说，与我们生活最贴近的饮食结构和饮食文化，就处处包含着“和”的因素。《礼记·中庸》所言：“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”¨这里所说的“和”，也自然包括了饮食之和。

中国饮食有着十分丰富的内涵，经过漫长时间的积累，其本质已经从维持个体生命的基本属性而迈进到社会关系和精神生活的更高境界，形成广泛的文化现象。在饮食生活中，中国人用吃的方式来表诉了自己的思想与观念，其中最重要的表诉是就一个“和”字，饮食之“和”既追求身体与食物的合宜状态，也追求人与社会的文化境界，这便是中国饮食的深厚含义。

1.中国饮食烹饪以“和”为要素而构建物质形态

中国人所说的“和”，涵盖了人与人、人与社会、人与自然、人与物质之间和谐关系的各个方面，体现的是一种伦理思维。当人们从事饮食生活的时候，“和”的思想与观念，自然而然地贯穿其间，主导着中国饮食的构成和发展。

现代饮食注重平衡膳食，而传统的中国饮食，则通过一个“和”字来完成膳食的平衡。“和”指饮食的多样化，这是中国先民保持平衡膳食的主要方法。《黄帝内经·素问》中曾经提出“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的配膳原则，体现了中国式样的食物多样化及其膳食平衡。所谓五谷、五果、五畜、五蔬，种类之多，进食之杂，都是为了均衡营养。在此基础上，中国人把自己的饮食分为主食和副食两大结构。

中国人吃饭，喜欢同时摄取不同食物，不偏食，不挑食，并且注意不同季节的食物变化，以求在饮食方面达到人与自然、食物与人体的和合相偕。《周礼·天官》有这样的说法：“凡会膳食之道，牛宜徐，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，雁宜麦，鱼宜蔗。”这段话是说，动物食料的摄取应该与谷物相搭配，牛肉要配稻米，羊肉要配黍米，猪肉要配稷米，狗肉要配粱米，雁肉要配麦，鱼肉要配菰米。中国饮食常说的荤素相配，其根源就来自于《周礼》对食物的理解。为了把不同来源的食物缔结揉和在一起食用，先民们发明了很多烹饪方法，从而完成了多样食料的和合相偕。

中国烹饪流行的炒法，是先民们在烹饪方面的一个伟大发明。利用这种烹饪技法，中国人得以把多种食料，包括动物食料和植物食料，混合在一起快速加热成熟，并取得最佳的美食效果。这种混合多种食物而成为一道菜的烹饪方法，把中国烹饪的品种推向丰盛。也正是因为西方人的饮食烹饪中缺少了这种混合炒法，西餐的品种才总是那样单调。我们可以自豪地说，炒菜的发明，使得我们这个以谷物蔬菜为主要进食原料的民族，得以享有花色层出、口味提升的众多美食。烹饪中的“炒”法，实际上就是一个物料相和的转换过程。

中国烹饪无论采取什么样的操作方法都会讲究食料的配伍，即主料和辅料的搭配，这种搭配本身就包含着“和”的概念。从羹法到炒法，尽管烹饪手段发生了变化，但这种“和”的概念始终没有更移。清人袁枚在《随园食单·须知单》中，就“配搭须知”的问题曾经有过大段论述：“烹调之法，何以异焉?凡一物烹成，必需辅佐。要使清者配清，浓者配浓，柔者配柔，刚者配刚，方有和合之妙。其中可荤可素者，蘑菇、鲜笋、冬瓜是也。可荤不可素者，葱韭、菌香、新蒜是也。可素不可荤者，芹菜、百合、刀豆是也。常见人置蟹粉于燕窝之中，放百合于鸡、猪之肉，毋乃唐尧与苏峻对坐，不太悻乎?亦有交互见功者，炒荤菜，用素油，炒素菜，用荤油是也。”在烹饪过程中对各种食料进行调和搭配，这是中国人习惯做法，也是中国膳食科学的基本体现。

中国饮食格外注重烹饪调味。早在周朝时期，已有所谓“割烹煎和”的说法，此即《周礼·天官冢宰》所言：“膳羞之割亨煎和。”‘‘割”，制指刀切加工过程。“亨”，通烹，与“煎”同为烹饪手法。而烹饪中的“和”，不但是重要的烹饪手法，也是最终赖以完结的一道烹饪程序。从古义上看，“和”与“调”互训，《说文解字》解释“调”字为“和也”⋯。近人杨树达《论语疏证》有过更细的解释“《说文》云：‘和，调也。“益，调味也。’乐调谓之和，味调谓之盂，事之调适者谓之和，其义一也。和今言适中，言恰当，言恰到好处。”可见，烹饪中的“和”，有协调、调和、和谐的多重意义。

除“味”之外，中国饮食烹饪所强调的色、香、形、器，也都讲究和谐一体，以“和”为搭配，以“和”为审美，全面体现饮食和谐的思想。中国烹饪的“色”讲究颜色搭配。一道菜的辅料颜色尽可能与主料颜色相对应，呈上一桌菜肴时，更会考虑菜与菜之间的色彩调配，这便是中国菜的色之“和”。食物色彩的和谐，使得食用者在进食之前，就已经被食物色泽所折服。从这个意义上说，“色”是中国饮食的呈现特点。

中国烹饪讲究“形”的展示。孔子有“食不厌精，脍不厌细”的说法，所说的“脍”，就是一种形的体现。烹饪之形，最具多样化，从形态上说，有段、块、片、丁、丝、条、丸、粒、茸、泥等不同分割，从形状上说，又有大、小、长、短、圆、方、厚、薄等不同分解。中国菜的形态形状都讲究“和”的搭配，块配块，片配片、丁配丁、丝配丝，要薄都薄，要厚都厚，绝不混淆，这便是中国菜的形之“和”。在此基础上，人们再用巧妙的艺术构思和细致的操作手法，让各种形态形状的食料组成丰富多彩的花样，升华为造型艺术。

菜肴与食器的搭配也同样体现“和”的审美意趣。中国人很注重菜肴与食器和谐关系，美食的形状一定会和食器的形状相对应，于是，整鱼配鱼盘，蒸菜配蒸笼，煲菜配褒罐，高低错落，充分体现美食的和谐。菜肴和花色也可以与器皿的花色相互衬托，深色器皿配浅色菜肴，绿色器皿配红色或黄色菜肴，都来自于和谐的构思。

总之，古人在烹饪方面的最佳心得，是能够做到不偏不倚，达到至上至和的境界。《吕氏春秋·本味篇》有过这样的描述：“鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不浓，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻。”

2.中国饮食以“和”为中心而构建精神形态

中国饮食不但具备完美的物质形态，而且构建了很高境界的精神形态，也就是说，中国的饮食不但是吃的东西，还是可以欣赏和品位的文化，在这方面，最关键的精神形态也由一个“和”字所构成。中国人的日常饮食行为具有浓厚的伦理规范，人与人之间讲究在一起吃饭，有饭同吃，只要在一起吃饭，就不会因为人的身份不同而区别食物。《史记·孟尝君列传》有这样一段记载：“孟尝君曾待客夜食，一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比。客惭，自刎。”¨钊这段记载足以说明，上古时期的人群同食，具有质量上的同一性。尽管当时采取的是分餐模式，但每一个人的食物质量是相同的。

中国最早采取的饮食模式是分食制。上古之人席地而坐，聚餐时要在每人面前放一低矮的小食案，一人一案，各吃各的，彼此之间有距离，自然形成分餐制。唐代以后，随着高足桌椅的出现与使用，大家围着桌子一起就餐，但一开始还保留着人自分餐的习惯，后来才逐渐形成合食制。中国的合食制起于家庭，蔓延于社会。当众人把筷子伸向一盘菜的时候，彼此之间的距离由此而缩短。中国人最终采用了一种极端的方式，维持了饮食上的同一性，这种极端方式就是中国独有的合食制。中国的合食制，不仅仅是在就餐形态上，而且更主要在文化上区别于西方饮食的分餐制。当大家在一起共享美食的时候，虽然带来了“津液交流”的不卫生状况，引起健康卫生方面的担忧，但至今已经高度文明化的中国社会，可以改变所有的不洁净的现象，但仍然不能取缔合食制，这足以说明，合食不仅仅是一种就食模式，更是一种饮食文化。模式可以一夜变更，但文化则一代人甚至数代人都难以改变。

在中国人看来，饮食之和即是人和，人与人在一起吃饭，在很多情况下都是为了联络并交流感情，而并非仅仅吃饱肚子，也就是说，“吃”在中国，是一种重要的社交活动。亲戚朋友之间送往迎来，都习惯于在餐桌上表达心情；人与人之间的矛盾，也往往借饮酒聚餐而得以化解；与陌生人交往，也总以饮食为媒介得到融合，建立良好的关系。饮食活动在整合社会人际关系方面起到的巨大作用，是其它形式所难以比拟的。

中国饮食具有敦睦群体情感、整合人际关系的强大作用。这种作用不仅仅取决于饮食的物质功能，更取决于饮食的人际调合功能，这种人际调合功能实际上就是一个“和”字。《礼记·乐记》所言：“酒食者，所以合欢也。”⋯表达的就是这般意思。中国人在饮酒文化方面中所表现出来的行为举动，最能体现“和”的思想。在中国人看来，酒是人际关系的纽带和感情交流的媒介。大家在喝酒的时候，共同举杯，彼此相敬，追求的是一种心灵上的共鸣。远方有客来，故友再相逢，略备小酌，开怀畅饮，胜过一切表白。素不相识，无从交往，偶然间酒席同坐，举杯相敬，一杯酒就可以让陌生人变成挚友。就算人与人之间有什么过解，争执过，唐突过，偶然酒会并坐，只要你肯向对方敬酒，不用道歉，顿时可以化解矛盾。除了酒，恐怕没有更好的物品或方式，可以让人与人之间这么快地进行感情互动。

在就餐过程中，中国人特别重视饮食环境及氛围的营造。上古时代，人们就已经推崇“以乐侑食”的环境烘托。所谓钟鸣鼎食，丝竹绕梁，的确能够增强就餐的愉悦气氛。现代餐馆也经常在餐厅里播放悠扬的音乐，这种模式，自古以来就畅行中国，只不过现在的餐厅大多使用系统的音乐设备，而过去都是靠现场演奏。

在我国漫长的历史时代中，早期进行艺术观赏的场所还并不普及，而各种形式的聚宴场所却为娱乐型的艺术表演提供了施展魅力的机会。古人的宴会活动文物需要各种娱乐节目的陪衬，而娱乐活动也正是通过宴饮的传递而与人们的生活联为一体，尤其是歌舞和杂技这样的艺术表演，自古多在酒场亮相，通过人们的欣赏和喝彩才得以生存和发展。宴饮与娱乐活动就像一对恩爱的夫妻，夫行妻陪，夫唱妻随。宴饮能因为娱乐场面和内容的加大而抬高规格，歌舞百戏艺术也随着宴会的导播而扩大演出空间，并深入到社会生活的各个层次。唐人诗歌中对此有很多描述，如贾至《春思》这样描写：“红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醵。笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。”贺朝《赠酒店胡姬》也说：“胡姬春酒店，弦管夜锵锵。⋯⋯上客无劳散，听歌乐世娘。”多少年来，美妙的乐曲歌声总是把饮食带入到亦醉亦仙的愉快境界。

传统文化精髓 篇5

传统文化之一 陶瓷

传统文化之二民间玩具。

传统文化之三皮影

传统文化之五脸谱

传统文化之六年画

传统文化之七刺绣

江苏苏绣，湖南湘乡，广东粤绣，四川蜀绣被称为中国的四大名绣。苏绣绣工精细，针法活泼，图案秀丽，色彩雅洁，善于绣猫。粤绣构图丰满，形象逼真，活泼欢快，施针简洁，以绣百鸟朝风 ”龙“ ”凤“著称。湘乡形象生动，施色鲜明，针法多变，层次分明，擅长绣狮虎。蜀绣针法严谨，平齐，色彩明快，尤善绣鱼，芙蓉鲤鱼为代表作。没想到这刺绣学问可还真大，真的是值得学习研究呀！

海尔文化的精髓 篇6

检察文化是中国特色社会主义先进文化的有机组成部分，也是重要组成部分。是检察机关在履行法律监督职能过程中逐渐衍生出来的具有个性化的一种法律文化，它伴随着中国特色社会主义检察事业的发展而不断丰富完善。而同时，它的繁荣和发展，对于推动检察事业的创新发展又具有十分重要的意义。

检察机关在履行法律监督职责、维护社会公平正义、服务改革发展大局等方面，具有不可忽视、不可替代的决定性作用。而只有具备丰富、优秀、先进和创新性检察文化的检察机关才能够更好地在构建富强民主文明和谐社会主义现代化国家的大局上发挥出应有的效果和显著的功效。

2012年11月29日，新一届中央领导集体走进国家博物馆，参观《复兴之路》展览，在参观的过程中，中共中央总书记，中央军委主席习近平发表重要讲话，阐述了引发社会上下广泛关注，产生集体普遍共鸣的“中国梦”话题。习近平指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女共同的期盼。“中国梦”既是一种奋斗目标、前进动力，又是一种崇高信仰、价值标准。它记录着中华民族从饱受屈辱到赢得独立解放的非凡历史，承载着为开创中国特色社会主义道路艰辛探索的伟大历程。是亿万中国人民的共同理想，也是以往坚持不懈的奋进方向和继往开来 1 姓名：马汉武

单位：明水县检察院

职务：科员

手机号码：*** 通讯地址：明水县检察院办公楼

邮编：151700 Email地址：mahanwu@163.com 的发展宏图。

“中国梦”这一伟大构想的提出，就为检察事业的发展在新的高度上提出了新的要求，也对检察机关在强化法律监督、维护公平正义等方面提出了新的标准。那么，如何更好地面对在新形势下、新背景下对检察机关的更高要求呢？这就需要我们在意识形态方面、职业素养方面、文化素养方面、行为作风方面来弘扬检察文化的精髓，即弘扬检察文化中“加强廉政文化建设，促进廉洁从检实行”这一精髓，恪守自身职责，严格执法、清廉执法，从而夯实法治国家的基础，撑起“中国梦”的法治脊梁！

廉政文化与廉洁从检二者相辅相成，缺一不可。想要营造廉洁从检的氛围就离不开廉政文化建设，而只有更好地发展廉政文化，才可以保障廉洁从检顺利进行、有效进行、创新进行。

首先，廉政文化建设是反腐倡廉工作的重要内容。

廉政文化以廉政为思想内涵，以文化为表现形式，是廉政建设与文化建设相结合的产物。自习近平主席上任以来，国家加大力度，狠抓反腐倡廉工作，频出反腐重拳查处***等一批高官。这表明了国家的态度，摆明政府的立场，更是体现人民内心的呼声。

一、廉政文化建设是建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系的重要内容。近年来，我国惩治腐败的力度不断加大。但依然存在产生腐败的土壤和条件，究其原因，就是在物质、制度、心理等方面，不同程度地存在着滋生腐败的不良文化，它往往能使人们的价值观念在不知不觉中产生错位，像病毒一样侵蚀着党的肌体，同 时也严重损害着党风、政风和民风。毛泽东同志曾说过，意识形态领域无产阶级不去占领，资产阶级就必然会占领。因此，面对不良文化的挑战，检察机关要制定和落实廉政文化建设的总体目标和长远规划，全方位、多渠道、多层次弘扬廉政思想，增强廉政意识，倡导廉政道德，营造廉政文化氛围，这是落实“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”方针的重要举措，也是构建检察机关教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系的重要内容。

二、廉政文化建设是提高广大检察干警素质、增强廉洁自律意识的有效手段。高检院指出，要强化法律监督，强化自身监督，加强队伍建设。而廉政文化建设的重要性正是体现这一点要求。在贯彻落实检察机关各项廉洁从检规定的同时，必须要强化各级检察院领导干部和干警的廉洁自律意识。要通过廉政文化建设，以正反两方面典型对比教育为重点，利用组织观看电教片、举办廉政专题讲座、签订党风廉政建设责任书、创作评选廉政文化作品、组织或参加廉政歌曲演唱、廉政文艺演出等多种形式，潜移默化地加深理想信念、规范检察人员职业道德，引导广大检察人员树立正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观，明白自己该做什么、不该做什么、应该怎样做，不应该怎样做，使党员干部和全体检察干警树立认认真真做事、堂堂正正做人的意识和观念，把反腐倡廉教育寓教于乐，让检察人员在廉政文化活动中接受教育，陶冶情操，筑牢拒腐防变的思想道德防线，廉洁从检、执法为民，推动检察事业全面发展。

三、廉政文化建设是建设和谐检察机关的内在要求。检察机关廉 政文化，既体现为一定的法治观念和法治要求，又体现为一定的道德观念和道德要求。从这个意义上说，检察廉政文化是法治文化和道德文化的融合，是建设和谐检察机关的重要举措。加强检察机关廉政文化建设，能够促使党员干部和检察干警按照“为民、务实、清廉”的要求勤政廉政、廉洁自律，在全院上下形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚，为构建和谐廉政自律风尚的检察环境提供可靠的思想道德保证。

其次，廉政文化建设必须要深化内涵、抓住关键、落到实处。从加强廉政文化建设、促进党风廉政建设和反腐败工作的高度出发，从党员干部和检察干警的理想信念、职业道德、社会公德教育入手，把廉政文化建设有机地融入检察工作之中，培养干警高尚的道德情操、价值观念、敬业精神、人品操守，使廉政文化建设渗透到检察工作的方方面面，从而推动检察事业全面发展。

一、加大倡廉教育力度，增强检察人员思想免疫能力。认真贯彻党风廉政建设责任制，以班子成员和中层各部门负责人为各自职责范围内的党风廉政建设第一责任人，把反腐倡廉教育贯穿于检察工作的各个环节、各个层面，签订党风廉政建设责任书，公开领导班子和领导班子成员的廉政承诺，举办廉政教育专题讲座，组织观看正反两方面反腐倡廉电教片，坚持廉政文化进党课，重大节假日重申和强调党风廉政建设及廉洁自律规定等形式，增强全院党员干部和检察干警拒腐防变、廉洁自律的自觉性。

二、提高检察人员自觉学习能力，树立正确的利益观念。要组织 力量编印包括廉政手册，制度汇编等读本，组织广大干警学习《检察纪律手册》、《廉政法律条规选编》等书籍，学习党风廉政、廉洁从检、严格执法的有关纪律及廉政格言、警句等，并印发给每位干警人手一册，引导大家在学习中思考，在思考中升华，不断提高自身拒腐免疫力，增强战斗力，树立正确的利益观念。

三、提供宣传廉政文化的载体，营造廉政文化氛围。在廉政文化建设中，我们不可忽视宣传廉政文化的载体建设。可在院机关内部制作廉政宣传专栏，设置廉政标语、专栏和板面；在办公楼电子屏幕上经常滚动播出廉政格言警句，悬挂廉政书法牌匾；为每位干警制作一块内容自编或自选、附有照片和姓名的廉政格言警句桌牌，作为自己的座右铭；在本院局域网站建立纪检监察廉政网页，供干警上网学习交流；在重大节假日向院领导和检察干警编发手机短信。通过这些载体，营造浓厚的廉政文化氛围，使党风廉政规定入眼、入耳、入脑、入心、入行，全方位地让广大检察工作人员感知体会，从而提醒大家时刻保持警钟长鸣，努力做到廉洁自律。

四、多接触廉政典型模范的事例，让检察人员的廉政模仿有的放矢。要经常组织开展学习先进典型人物的活动，同时组织大家观看反面典型的电教片。引导检察干警算好“三笔帐”，即算好“政治帐”，经常想一想组织的长期培养和自己的艰苦奋斗得到的这份工作来之不易，千万不要因腐败行为或贪占蝇头小利而毁掉自己的政治前程；算好“经济帐”，经常想一想社会贫困人员的生活状况，比一比党和人民给予自己的生活待遇；算好“家庭帐”，经常想一想亲人对自己的支持和 奉献，想一想人生的美好和幸福，想一想腐败给亲人带来的严重危害和给家庭带来的深重灾难。通过算好“三笔账”，让广大检察人员时刻保持清醒的头脑，绷紧廉政的神经，真真正正做到执法为公、服务为民、廉洁自律，维护公平。

最后，廉政文化建设的落脚点在于促进廉洁从检，规范廉洁从检，为廉洁从检营造优良的氛围，从而丰富检察文化，拓宽检察文化，夯实国家的法治基础，为“中国梦”的实现撑起法治的脊梁。

习近平指出，中国梦归根到底是人民的梦想，必须紧紧依靠人民来实现。作为法律监督部门的检察机关，一方面要强化法律监督、强化自身监督、强化队伍建设，领会落实党的十八大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建设小康社会做出检察机关应有的贡献。而另一面要坚定不移地树立为人民服务的观念，执法为民、服务为民，时刻坚持人民利益至上，始终把人民放在心中最高位置，把为民作为工作的根本出发点和落脚点；要倾听人民群众呼声，查办涉农职务犯罪、保障社会主义新农村建设，查办危害能源资源和生态环境渎职犯罪工作；要努力寻求提高法律监督能力与保障和改善民生结合点，关注和保障民生；要畅通涉检信访渠道，及时排查化解社会矛盾纠纷，认真做好社会矛盾化解工作，维护社会和谐稳定；要加强社会管理创新，结合实际工作，研究通过履行检察职能促进社会管理创新的新途径、新办法。而这些都要求检察人员通过廉洁从检将 其落到实处。

“空谈误国，实干兴邦”，廉洁从检要做到务实处、说实话、办实事，讲实干。坚持宪法法律至上，全面正确履行宪法和法律赋予的神圣使命，把维护司法公正作为天职，着力于强化法律监督、严格公正执法，努力做到依法监督、敢于监督、善于监督；坚持法律面前人人平等，做到不畏权、只唯法，不唯情、只唯公，在办案中严格审查案件的每一个事实、证据，办经得起历史和人民考验的铁案；坚持理性、平和、文明、规范的执法观，强化对自身执法活动的监督，努力提升执法水平和办案质量，为法治中国建设提供强有力的检察保障。

传承历史文化的精髓 篇7

传承历史文化的精彩

这里有举世闻名的万印楼 潍坊三中校园内坐落着闻名全国的文化古迹“万印楼”，它是清代著名金石学家陈介祺先生故居。这里曾经收藏了古玺印过万方，保管过海内第一重器毛公鼎。中国书协篆刻艺术委员会副主席、篆刻理论家韩天衡先生评价道：“万印楼不仅是潍坊的，也是中国的，乃至世界的。”在万印楼的影响下，学校师生对文物收藏、印章镌刻等传统文化产生了浓厚兴趣，丰富了师生的课余生活，陶冶了情操。

这里有著名书画家于希宁作品展室——“师俭堂” 于希宁先生是我国当代著名的书画家，以画梅享誉画坛。为支援家乡的教育事业，他把自己在潍城的房屋捐献给政府，成为三中校园的一部分，学校在此建立了于希宁书画作品展室，命名为“师俭堂”，作为对学生进行德育教育的永久阵地。“师俭堂”内现在陈列着于希宁等知名书画家的作品四百余幅，其中部分作品系于希宁先生的国画精品。2008年，在山东省文化建设工作会议上，长期以来为山东省文化建设做出杰出贡献的五位文艺家喜获“山东省文化艺术终身成就奖”荣誉，其中于希宁、郎咸芬两位就来自于本校。近年来，学校依托于希宁展室建立了“于希宁书画院”，广泛开展书画教育，学生在研习书画、挥毫泼墨中，既提高了艺术修养，又陶冶了高尚情操，有效传承了于希宁的“三魂”文化，身心得到了全面发展。

这里走出了国画大师郭味蕖、郭兰村等一大批名师 郭味蕖是我国著名画家、美术史论家、美术教育家、书画鉴藏家，曾在本校任教。郭味蕖先生是中国新花鸟画的开拓者。为引导学生以郭味蕖先生为榜样，学校设立了“味蕖人生导航站”，着重培养学生人生规划的意识和人生规划的能力。2010年，学校在郭味蕖美术馆举办了潍坊三中师生书画展，展出了学校历届师生的160幅高质量书画作品，参观人数达1000人，在潍坊当地引起了强烈反响。

这里培养了著名吕剧艺术家郎咸芬等诸多知名学子 郎咸芬，著名吕剧表演艺术家，曾因主演《李二嫂改嫁》而享誉全国。1951年毕业于潍坊三中（时称新华中学）。学校建立了“郎咸芬艺术团”，深入开展艺术教育，培养了一大批戏曲艺术人才，带动了师生文化水平的整体提升。

从三中走出的历史文化名人，虽然时期不同，所处的社会环境、家庭环境各不相同，但都体现出这样一种精神，那就是：主动、进取、开拓、卓越。为此，学校确立了文化建设的核心精神——“卓越”，其内涵就是主动发展，追求卓越。“卓”体现的是广度和深度，是学校的深厚积淀和文化积累；“越”体现的是力度和跨度，是学校的改革和发展；“卓”承接着历史，是对过去的肯定，“越”体现着未来，是对未来的挑战。这一核心理念，充分体现了潍坊三中深厚的历史文化底蕴，体现了三中人“追求卓越、支持卓越、成就卓越”的决心和勇气。

构建立体化的视听氛围

学校通过建筑造型、绿色植物造景、人文景点设置，让一山一水会讲话、一草一木有思想、一墙一景即文章。林立的雕塑、国子监建筑风格的学校大门、帆型设计的办公大楼，显示出了学校深厚的历史文化底蕴；学校开展了楼名征集活动，师生自己命名的知海楼、验真楼等充满着智慧的名称，显示了师生对学校文化的高度的参与和认知程度。学校还依托“万印楼”等文化基地和天然讲堂，通过整体规划，着力打造三大文化艺术成就和师生成果展示区——陈介祺金石文化展区、于希宁书画艺术展示区、楹联及师生成果展示区，营造起浓厚的文化育人氛围。

构建富有卓越精神的教学文化

自建校以来，潍坊三中涌现出国画大师郭味蕖，著名作家孙文圣、陈炳熙等众多名师，这些名师时代不同、风格各异，但共同之处皆在于他们在学术上的严谨执着，在师德上的敬业奉献，在教学上的一丝不苟。这种浓厚的名师文化薪火相传，不断激励后来者主动发展，迎难而上，追求卓越，进而形成了一批又一批优秀的教师群体。

今天，学校在继承传统的基础上，围绕如何继承教师团队中的卓越文化，打造理念超前、业务一流的名师团队方面做了有益的尝试：学校坚持点面结合的方针，点上抓骨干教师的选拔、培养，落实措施；面上抓普遍素质的提高，树梯子，搭台子，结对子，提高现有教师的教学水平及学术修养，从而形成一套“教学新秀——骨干教师——三中名师——省市名师”的完整培养体系，让三中的名师队伍和骨干队伍脱颖而出，进而形成三中的一张名片。

同时，学校把“以学生发展为本”作为核心理念，全面构建以学生为主体，通过“教学顾问制”“课堂教学达标”“相约星期四”“课堂教学改革研究会”等活动，加快课堂教学改革的步伐，构建了学生主动参与、乐于探究、合作交流的教学模式，课堂上处处充满着生命的活力，展现着探究的魅力，课堂真正成为生命的课堂、生活的课堂、生态的课堂。

校本文化是学校管理制度、教育活动、人文精神、环境氛围、办学思想的整体呈现。校本文化建设，是创建特色学校之本。潍坊三中“文化三中”校本课程体系依托学校近70年的办学历史和深厚的文化底蕴，课程以校史文化为宗，将现代教育理念融入其中，形成了以篆刻课程、于希宁书画、郭味蕖美术、十笏园历史、楹联文化、魅力潍城区域文化等为主框架的综合课程体系，将传统文化教育和学校课程紧密结合：一是将篆刻、书画教育与美术学科整合，将区域文化和地理、历史学科整合，将楹联教育和语文学科整合，通过课堂上的观摩、欣赏，提高学生对传统文化的欣赏水平。二是将篆刻、书画、楹联等作为校本课程的重点科目，纳入课程表，从时间、地点、人员、备课、授课、评价六个方面进行规范要求，为教育效果提供了有力的保障。时间上，每周安排一个下午2课时的授课时间；地点上，有专用的篆刻教室、书画教师、楹联展室；备课上，将教师的备课纳入常规检查，与学校绩效考核挂钩；授课上，以学生自主探究、动手实践为主，教师讲解为依托，定期组织外出观摩、交流、考察；评价上，与学生综合素质评价相关联，为学生个性化发展提供了良好的平台。三是在设施上，除高标准配足配齐练习石、篆刻刀、印床、画笔、画案等器材外，学校广泛发动师生收集来自专家、社会、师生自己的作品数百件，在校内进行陈列展出，营造浓厚的传统文化氛围。

学校还建立了专门的传统文化校本教材编辑部，系统地、有计划地、有层次地开发传统文化校本教材。学校已经开发了文化三中、初识集邮、楹联文化，正在开发的有篆刻、于希宁书画、郭味蕖美术。

天道酬勤。近年来，学校先后有上百件学生书画作品在全国、省、市书画比赛中获奖，在全区艺术节中名列前茅；2010年5月，“全国现代学校文化建设与学校创新发展论坛现场会”在学校召开，中国教育学会会长顾明远会长亲笔题词“文化成就卓越，发展铸就名校”。学校与湖北省武汉市汉铁初级中学、河南省新乡市第十中学、山东省青岛市第四十四中学等十余所学校建立了“文化名校大联盟”。学校还获得中国教育学会学校文化研究分会理事单位、山东省文化楹联艺术教育基地、山东省书画教育基地称号、山东省学校文化建设重点培训基地、山东省书画学会青少年艺术教育基地、全国联教交流年先进单位等荣誉称号，《中国教育报》《中国教育学刊》《语言文字报》《潍坊日报》《潍坊晚报》、市区电视台等媒体进行了多次报道。

开展特色校园文化活动

其一，打造书香校园，使阅读成为学生的“第四大餐”。为了便于师生们随时随地读书和翻阅资料，学校为每个办公室安装书架，为每个教室安装朝阳书箱、古诗词牌，把阅览室搬到了师生的身边。学校不失时机地进行了书香校园建设，设立了阅读课，开展了像“春节压岁书”“朝阳读书演讲比赛”“古诗词诵读比赛”“经典诵读”等一系列行之有效的读书活动，让每一名三中学子尽享读书之乐。

其二，开展“感动校园”人物评选，以评选活动为载体，教育学生从身边的小事做起，帮助他人，关爱社会。如被评为感动校园人物的初二学生谭富刚，不顾个人安危、四次下水勇救落水者的见义勇为事迹，被省、市电视台、报纸先后报道，谭富刚先后被授予“潍坊市优秀共青团员”“潍城区见义勇为好少年”称号，并被推选为省团代会代表。

总结潍坊三中学校文化建设取得了点滴成绩，关键在于注重了天时、地利、人和的优化配置，遵循客观规律，不断继承创新，永远追求卓越。下一步，在文化建设上，学校将继续推进学校文化建设的理论研究和探索实践，加快学校文化由浅层文化向深层次文化转变，打造独具特色的学校文化。

海尔文化的 篇8

走近海尔的总部办公大楼，一栋四四方方的大厦遮挡着我的目光，那大厦四角是直上直下略显刺眼的朱红色大圆柱，楼面的窗户造型和北京四合院的民宅一样，更绝的是最高一层的外墙上悬挂了一排六只大灯笼；正对大楼正门，有三排小型雕塑，由远及近分别是一只白象、一对白象和包括一只小象在内的三只白象，整个大厦大楼被水渠所环绕，从正门左侧路基下伸出三只龙头，常年向外喷水，推动渠内的水沿

顺时针方向绕大楼一周，循环流动，仿佛在昭示着什么。

走在海尔世界，我仿佛渡步在中国传统的哲学思想中，外形四方的海尔大楼中部却是一圆柱形中空结构，所有的办公区均围绕中间的圆形分布，一位陪同我参观的青岛市工业负责人的告诉我这些都是由张瑞敏亲自参与设计并确定的。海尔总部大楼旁有一个“海尔文化广场”，它是海尔文化的主要阵营之一其环境设计是典型的中国园林风格，从亭台、植被、雕塑，到循环流动的水，且均有深意，深藏着中国传统文

化的“外方内圆”韵律，这也许就是海尔企业文化外部特征。

走进海尔文化之中，一种博大精深的思想不断地拨动着我的心弦。当我解读海尔的企业标志，我发现，除了世人所熟知的五个英文字母组合“HAIER”，其实海尔的企业标志图形是一典型的方圆标志，意即“思方行圆”。对于“外方内园”，海尔企业文化手册上对标志的释义是这样的，方块放在阵中的排头是以它为基础向纵深发展的意思，它在这里代表着海尔的思想、理念、文化，它是一个中心。它指导着周边圆点的组合，体现了思方行圆的思想，即在工作中要将原则性（方）和灵活性（圆）有机地结合起来，以达到预定的目标和效果。同时也有发展无止境的寓意。“图案中方与圆的排列组合刚好是三十六，暗含足智多谋的意思，也意味着不断上升和发展，这也许就是海尔文化深蕴的内涵。

登上海尔总部大楼的最高层俯瞰整个海尔工业园，那气势宏伟的海尔现代化的厂房像诗一样排列蔚蓝的天空之下，闪耀时代光芒，深深地震撼我的心灵；深入生产车间参观考察，先进的生产线和先进的生产管理流程在我身旁潺潺流淌，海尔积极推行”企业流程再造“以实现”零库存“物流配送体系的魅力让我留恋

忘返。

走在海尔人之间，仿佛走在充满青春朝气的学生之间，对于海尔员工，海尔就是一所企业大学，他们进入海尔第一节必修课，认真学习海尔企业文化。海尔有一句很有特色的口号：”把工作学习化，学习工作化。“学什么，怎么学，在海尔似乎不是一个问题。因为，”把工作学习化“，就是把工作过程当作是学习的过程，只要你是在工作，就是在学习，这倒把学***地简单化了。

在海尔，到处都是学习的机会，以企业文化理念、口号、宣传漫画、管理流程介绍为主要内容，以统一的VI应用规范设计制作的宣传板是海尔厂区内各办公区和生产车间墙壁上最主要的装饰物，如同繁华路街上的户外广告，逼迫着你的视线。在这样的环境中造就的海尔人，人人都能轻松地说出企业的各种理念和口号。海尔人告诉我，所谓”把学习工作化“，则是通过制度的执行来规范，确定学习的对象、场所和方式，使学习成为日常工作的一项内容。例如，海尔有一套著名的”6S“管理法，包括”整理、整顿、清扫、清洁、素养、安全“六个方面的日常管理考核内容，为了将这项要求全员参与的管理方法深入到每个员工，在海尔每个班组工作现场的地上，都有一个”6S大脚印"。每天下班前，当天的优质典型就要站在脚印上，对当天的工作进行小结，介绍自己的创新经验和做法，让其它的人学习、效仿。

告别海尔时，我仿佛又看见张瑞敏抡起郎头砸冰箱的情景，我仿佛又感受到了海尔人一种外刚内柔的情怀，我仿佛已从海尔企业文化的“外方内圆”那渗透时代里的哲学中发现了一种深藏在企业利润、产值、和税收之间无形的力量，他深深地埋藏的海尔的血脉之中，不断地从撞击着新的世纪和飞越发展却略显浮

躁的新时代，时时发出铿锵之声

海尔文化的意义

朱德泉——一个记者眼中海尔的本分、本事和本质

什么是文化？学兼儒佛、归宗儒家的当代思想家梁漱溟曾有一句最通俗的解释，他认为文化就是一个社会过日子的方法。顺着梁先生的定义看海尔文化，这个在很多人看来抽象的概念一下子就豁然开朗了，海尔文化其实不就是海尔集团过日子的方法吗？一个企业的产品领先，必定是她有领先的文化；一个企业卓然于世，必定是因为她有同样卓然的文化做积淀。我在海尔采访，感受最深的是这一点：无处不在的企业文化。文化是无形的，但是这种无形却是最能转化为有形、并且能让人看得最真切，因为她能附着在每一件产品上、渗透于每一个人内心里、贯穿于服务的全过程。

任何抽象的东西都能最终表现在具象上，比如现在很多企业都在学习的海尔服务模式。之所以称之为模式，因为它已经标准化了，但是，如果仅仅学习这种模式而缺少强大企业文化支撑的话，到头来也只是邯郸学步。为什么？学习海尔服务精髓才是根本。采访海尔刚刚推出的“神秘顾客”计划时，我作为“神秘顾客”的一员亲眼目击过一个最基层维修工上门服务“创造感动”的全过程：“神秘顾客”送小礼物取得用户的亲近感，敢于到用户家监督自己的服务。维修工与其说是机械按照流程操作、不如说是把这种制度转化成自己的一腔真诚去感动用户。流程易学，真诚则必须是发自内心的、是敬业精神的最高境界。因此，我想说，学习任何一种先进经验都必须“创造性的转化”，文化建设的过程应当如海尔这样自下而上的创造性转化才能行之有效。

记得新闻界的前辈艾丰说过，看海尔必须用传统哲学的眼光才能看懂。我看海尔服务的全过程，不正是贯穿着最朴素的东方哲学之美吗？你看，礼、义、信、廉、耻是人性的支柱，也是追求人性化产品的企业的支柱。授人以物，是为礼；监督服务是为义；在约定的时间内送货、安装是为信；不喝人家一口水、不吸人家一只烟，是为廉；虚心接受用户抱怨、根据抱怨改进产品和服务，达到最终满足用户需求的目标，是为知耻。海尔文化正是不断进行创造性的转化，不断创新、发展的活文化吗？惟有活文化才有生命力、才能保障可持续发展。

海尔是什么？张瑞敏首席执行官倡导并要求“海尔应当是海”。站在社会学的角度看海尔，我更愿意把海尔看成是一座大学。记得梁漱溟先生痛感乡村被破坏的程度而与1931年在邹平创办山东乡村建设研究院进行乡村建设实践，要“从真精神里开出一个新局面来”。在城市化进程加剧的今天，海尔的文化建设在“内强素质”的同时，实际上也在为中国人的综合素质提高贡献于整个社会。

名牌代表着一个国家的文化、一个民族的素质，要形成一个“中国造”的名牌群，需要越来越多这样的“大学”才能完成。一个企业，造产品是它的本分，造名牌是它的本事，而锻造出优秀素质的员工则是它的本质。也正如张瑞敏首席执行官所说的那样：企业的终极目标，乃是“致力于对地球和人类的终极关怀”。我想，这应是干企业的三重境界吧。

海尔在向着第三重境界奋斗、并且不断取得骄人成就。我作为一个新闻人，愿意为之记录，并且真诚地喝彩！

海尔是海

海尔集团首席执行官张瑞敏

海尔应像海。唯有海能以博大的胸怀纳百川而不嫌弃细流；容污浊且能净化为碧水。正如此，才有滚滚长江、浊浊黄河、涓涓细流，不惜百折千回，争先恐后，投奔而来。汇成碧波浩淼、万世不竭、无与伦比的壮观！

一旦汇入海的大家庭中，每一分子便紧紧地凝聚在一起。不分彼此形成一个团结的整体，随着海的号令执着而又坚定不移地冲向同一个目标，即使粉身碎骨也在所不辞。因此，才有了大海摧枯拉朽的神奇。

而大海最被人类称道的是年复一年默默地做着无尽的奉献，袒露无私的胸怀。正因其“生而不有，为而不恃”，不求索取，其自身也得到了永恒的存在。这种存在又为海中的一切提供了生生不息赖以生存的环境和条件。

海尔应像海，因为海尔确立了海一样宏伟的目标，就应敞开海一样的胸怀。不仅要广揽五湖四海有用之才，而且应具备海那样的自净能力，使这种氛围里的每一个人的素质都得到提高和升华。海尔人都应是能者，而不应有冗者、庸者。因为，海尔的发展需要各种各样的人才来支撑和保证。

要把所有的海尔人凝聚在一起，才能迸发出海一样的力量。这就是靠一种精神，一种我们一贯倡导的“敬业报国，追求卓越”的企业精神。同心干，不论你我；比贡献，不唯文凭。把许许多多的不可思议和不可能都在我们手中变为现实和可能，那么海尔巨浪就能冲过一切障碍，滚滚向前！

我们还应像大海，为社会、为人类做出应有的奉献。只要我们对社会和人类的爱“真诚到永远”，社会也会承认我们到永远。海尔将像海一样得到永恒的存在，而生活于其间的每一个人都将在为企业创一流效益、为社会做卓越贡献的同时得到丰厚的回报。海尔将和整个社会融为一个整体。

海尔是海。

创新的价值与文化的力量

孙德宏

因为发展速度快、产品开发多、企业文化新、市场开拓大等等，海尔成了近年来广受媒体和社会关注的一家企业。

面对大量关于海尔的报道和研究资料，我们最为关注的是：海尔何以成功？海尔价值何在？

今天本报头版头条的消息说，海尔的成功最有现实意义的经验在于两点：一是坚持永不停息的创新，二是营造人人只争朝夕、奋发向上的企业文化。

因为有了观念创新、技术创新、管理创新、组织创新、服务创新，海尔才永远站在一个更新更高的起点上；因为全体员工能够人人只争朝夕、奋发向上，企业才有巨大的力量———对任何一个企业而言，有了这两点，还愁什么？不错，我们今天的很多企业所缺乏的正是这样两点。

创新，需要勇气：已有的成就完全可以坐享其成、傲视平凡了，为何还要冒风险创新？创新，需要能力：惮精竭虑过了，还有多大本事能提出更具竞争力的设想？

营造文化，需要勇气：文化能帮助赚钱吗？营造文化，需要能力：让文化这个无形的东西转化为员工的工作积极性，再转化为企业的效益，这得有怎样的功力？

海尔拥有这样的勇气，并且努力培养这样的能力。海尔成功了。

从“搞活”企业到“搞好”企业，再到太多太多的种种改革，我们走过了很多艰难之路，时至今日这路依然艰难。纵观承包、放权，直至产权改革、现代企业制度等等———在某个角度上讲，不外乎是要解决一个问题：通过某种制度安排来更大限度地调动企业和员工的积极性，进而提高企业竞争力，使企业真正成为自主经营、自负盈亏的市场主体———海尔较好地解决了这一问题，其创新的追求和文化的建设给了我们不少启示。

市场经济是通过价格波动、供求变化来引导资源配置的。市场经济中的企业面对市场的正确选择只能是遵循规律，以变制变，所谓“市场永远不变的法则是永远在变”。变就是对原有经营生态的否定和超越，就是创新。因此，以创新求发展是企业在市场经济条件下的必然选择。通过创新培育企业聚合人心、优化组织、整合资源、快速反映的能力，此时的创新作为一种综合的知识体系和无形资产，它大大地提高了企业的竞争力，以至成了核心竞争力。

按说，海尔的企业文化是应包含在创新之中的。但我们以为，在很大程度上讲，正是独特的企业文化使得海尔有了一个人人只争朝夕、奋发向上的局面，较好地解决企业员工的积极性问题。营建企业文化虽然不是一个新话题，但当太多的企业仍把它落在“打球唱歌联谊”水平之上的时候，海尔的企业文化就大有值得深究的价值了。

海尔的企业文化是一种价值观，它营造的是一种精神、一种力量———一种源自全体员工内心的精神和调动了全体员工智慧的力量。

海尔的经验是多方面的，但我们认为，他们坚持永不停息的创新和营造人人奋发向上的企业文化，是最有现实针对性的，也是最有价值的。

《海尔兄弟》将风行米老鼠的家乡

人民网北京5月26日讯 由海尔集团投资3000万元制作的动画片《海尔兄弟》今天在北京封镜。此前，美国电视台与海尔集团签定了近期在美国电视台播出212集动画片《海尔兄弟》的计划。《海尔兄弟》将为米老鼠家乡的人们展示中国动画大片精彩。

美国最大的儿童卡通片频道“美国卡通频道”为《海尔兄弟》在该频道播出作了一个测试，结果非常令他们吃惊。测试《海尔兄弟》在美国儿

童中的受欢迎度时，他们在孩子们看《海尔兄弟》动画片的过程中关掉电视，孩子们会立即打开电视；当用其他方式想把孩子们从动画片中吸引开，却没有一个人离开。孩子们确实非常喜欢该节目，测试的结果非常乐观，他们相信《海尔兄弟》一定会让美国的孩子们着迷。

不仅仅是孩子，他们的父母也喜欢这个节目，认为该动画片与其它动画片不一样，没有血腥打斗，没有色情，而且故事当中蕴含着丰富的知识。父母们认为该动画片会成为儿童和父母都喜欢的有教育意义的节目。

《海尔兄弟》是中国建国以来最长的动画片，世界排名第四，也是世界上由企业投资拍摄的最长一部动画片。主人公海尔兄弟从太平洋出发，首先驶向北极，然后漂过波斯湾，飞越地中海，经过种种艰难磨难，穿过古代丝绸之路来到中国，领略了中国辉煌的文化文明，环球一周又回到太平洋。一路经过五大洲、四大洋、56个国家，历经238种艰难险阻行程19万多公里，相当于环球近5周，是《西游记》唐玄奘西天取经行程的20多倍长。《海尔兄弟》通过描述海尔兄弟的探险经历，向人们传递了远至古埃及，今到网络黑客；小从小孔成像，大到核能航天机等丰富的科学与人文知识，以颇具现代感的动画形式给人们带来全新的视觉效果和深切的内心感受，以引人入胜的故事情节满足人们一探究竟的好奇心，人们往往是在意犹未尽之余，又开始下一集的期待……整个故事情节健康向上，融知识性、趣味性于一体，引导帮助小朋友树立正确的世界观、人生观。

新加坡一位银行行长，发现孩子看了《海尔兄弟》的动画片后，不仅普通话比以前好，还学到了很多大人都不知道的一些知识，于是就跟孩子一起观看，结果一直看到第二天凌晨3点；还有部分人则从网上向制作公司索购《海尔兄弟》光盘……

《海尔兄弟》中人物形象生动亲切，所阐述的道理浅显易懂，融知识性与趣味性于一身，集科技与生活为一体，在米老鼠的家乡受到欢迎，其魅力可想而知。