总理引用古文翻译（通用4篇）
2003年
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
“在我当总理后，我总默念着林则徐两句诗：„苟利国家生死以，岂因祸福避趋之‟。”作为朱镕基的继任者，当被问及与朱镕基的工作风格有何不同时，温家宝引用了这两句诗来回答。
天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。
“说起台湾我就很动情”，温家宝在2003年的记者会上谈及两岸话题时，引用了于右任的诗句：“葬我于高山上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永远不忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。”
2004年
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
温总理在开场白中引用了两句诗。“有朋友问我能不能用一两句诗来概括一下今年和今后的工作。我想起两位伟人的诗，一句是毛泽东主席的，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。一句是屈原的，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
海不辞水，故能成其大。山不辞石，故能成其高。
出自老子《道德经》。被问及政治体制改革时，温家宝说，社会主义好像是大海，只有吸收一切先进的文明成果才能使自己发展。社会主义又好似高山，只有不断地调整和完善自己，才能进步。
2005年
“居安思危，思则有备，有备无患。
这句大家所熟知的话出自《左传》。在温家宝的很多次记者会中，忧患意识贯穿始终。他提出，面前的路不平坦，要保持头脑的冷静，形势稍好，尤需兢慎。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
2005年，《反分裂国家法》制定，温家宝在记者会上说，台海两岸和平发展是大势所趋，是任何人无法改变的。引用的诗句出自唐代诗人刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
2006年
形势稍好，尤需兢慎。
招待会开始时，温家宝说：“形势稍好，尤需兢慎。”其中，“兢慎”语出《全唐诗·泾溪》，意为在进入激流险滩时，因提高警惕而很少会有人跌倒；反而容易在“阴沟翻船”，在坦途中沉沦。说完“兢慎”，温家宝紧接着说出这句话。出自《新唐书·魏征传》，意为要通过深刻反思，保持头脑清醒，使局面转危为安。
得道者多助，失道者寡助。
在回答台湾记者有关两岸关系的问题时，温家宝说：“中国有一句古话，叫做„得道者多助，失道者寡助‟。”这句古语出自《孟子·公孙丑章句
下》。总理以此告诫台湾当局阻挠开放“三通”的领导人，不要违背包括台湾同胞在内的全体中国人的愿望。
知难不难
在回答香港记者“回顾1000多天施政历程”的要求时，温家宝说：“中国的总理懂得一个道理，就是知难不难，迎难而上，知难而进，永不退缩，不言失败。”其中,“知难不难”出自《儒林外史》。
2007年
请问开花的大地，请问解冻的河流。
在回答人民日报记者有关民生的问题时，温家宝用诗意的语言说，解决民生问题还要让人民生活得快乐和幸福。“什么叫快乐？我可以借用诗人艾青的一句话：„请问开花的大地，请问解冻的河流‟。”
招远在修近，闭祸在除怨。
在回答日本电视台记者中日关系的提问时，温家宝引用了中国一句古话，“招远在修近，闭祸在除怨。”这句话出自《管子·版法》，大意为，要招纳远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。
水能载舟，也能覆舟。
在回答央视记者关于反腐问题时，温家宝认为要教育每位干部懂得“水能载舟，也能覆舟”。这句话最早出自《荀子·哀公》，比喻人心向背对于政权巩固的重要性。
2008年
行事见于当时，是非公于后世。
连任总理的温家宝回顾过去五年经历时说：“5年已经过去了，行事见于当时，是非公于后世。”出自《明太祖宝训》朱元璋语，意思是，现在我们做的事，是对是错自有后人给予公允的评价。他还回顾了5年前刚上任时对大家立下的誓言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，并加上一句话“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，来显示改革的决心和魄力。
民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。
在回答有关物价问题时，温家宝说自己也常上网关注社会热点，一边上网一边想一段话：“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”。这句话是范仲淹《岳阳楼记》“居庙堂之高则忧其民”的演绎。
一心中国梦，万古下泉诗。
口译的释意性
释意派口译理论, 是以巴黎高等翻译学校和塞莱斯科维奇为代表的法国释意学派在对口译实践的观察和分析基础上建立的。塞莱斯科维奇认为, “翻译的对象应该是信息内容, 是意义, 而不是语言”。根据释意派口译理论, 释意翻译是意义对等翻译, 不同于排除语境的语言翻译 (字词对应翻译) 。释意学派口译理论代表人勒代雷指出:无论是信息输出和接收的环境多么的不同, 意义是翻译的核心问题。因此译者在翻译时“无论是对最一般的还是最高雅的文笔”, 都要“排除纯语言知识基础上的对等语言含义翻译, 代之以对等意义的创造, 否则篇章翻译则不复存在”。
记者招待会中出现的诗词属于特殊的语言现象, 因为诗词具有较强的文学性。不仅形式与风格独特, 而且意义富含深刻的哲理。周总理对口译的要求是“完整准确, 通顺易懂”。也就是说, 译员要遵循的主要是“准、顺、快”的原则, 并且以简洁的语言表达完整的意思。最重要的是达成交际的目的———传达信息。把听众的理解和反应放在第一位。由此可见, 优秀的口译译员必须做到透彻理解原语的意义并用译语对原语意义进行完整转达。本文将从意义归纳、要点整合、文化考虑和情感传递四个方面对2012年中外记者招待会现场口译的几个实例进行评析, 旨在进一步说明口译的释意性。
记者招待会引用诗词古语现场口译实例分析
2012年3月14日, 国务院总理温家宝与采访十一届全国人大五次会议的中外记者见面, 并回答问题。下面的四个实例均选自中央电视台现场直播的记者招待会的录音:
[实例1]:意义归纳
温总理:我将在最后一年守职而不废, 处义而不回, 永远和人民在一起。
译员:I will not waver in carrying out my duties and will remain true to my conviction.I’ll always be with the people.
[评析]总理引用的这句诗词 (划线部分) 出自黄石公《素书》, 原文是“守职而不废, 处义而不回, 见嫌而不苟免, 见利而不苟得, 此人之杰也”。意思是说, 恪守本职工作, 而不轻易放弃;受到嫌疑, 而能居义而不反顾。类似这样牵扯到典故的诗句, 如果直接将诗句的本身含义译出, 再加上解释的话, 对于口译的现场性要求来说是不可能的。那么, 怎样翻译才能不失“信”——译文须忠实于原文的内涵 (意思、事实、语气、风格等) 的第一原则呢?原文的内涵不仅是“意思”, 还包括意图、意象、意境、意念等等。正如汪榕培所说, “译诗重要的是表达意境, 不是传达每一个细节, 逐字逐句地翻译诗歌绝对不会产生好的译本。”因此这种情况, 译出诗句的内涵即可。张璐译员在释意翻译原则的指导下, 采用了意义归纳的方法, 化繁为简, 既简约地表达了原诗句的要点、保留了诗句的韵律, 又总结出了温总理在任职最后一年表达自己“忠诚守义, 恪尽职守”的强烈感情。
[实例2]:要点整合
温总理:入则恳恳以尽忠, 出则谦谦以自悔。
译员:When one is in office, he should discharge his duty conscientiously.When leaving office he should conduct himself with humanity and exercise self-reflection.
[评析]:总理这段话中借用了元代张养浩《为政忠告》书中的两句, 原文为“臣之於君也, 入则恳恳以尽忠, 出则谦谦以自悔, 凡所白於上者, 不可泄於外而伐诸人, 善则归君, 过则归己。”意思是说, 臣属对于君上, 拜见时要忠诚尽职, 离开时要谦冲内敛。在口译的过程中, 译员理解了总理借“君臣”来比喻自己和国家的关系, 所以她没有采用字词对应的翻译方式, 而是直接传达了源语的信息意义 (及释意派所言的释意翻译) , 将“入”和“出”释意为“When one is in office”, “When leaving office”, 类似这样的涉外活动中诗词古语的翻译, 不必非要传达每个细节, “要尽量避免诠释式的翻译, 因为那样会使译诗散文化, 导致诗意与韵律全失”。这样处理之后, 句式简单, 表述简洁, 意义清晰明了, 还把中国文化中忠诚、尽职、谦虚的传统传达了出去。译员在此处能够娴熟地处理这些差别和情感效果, 得益于她对温总理的态度、对国家的政策有着深入的理解。
[实例3]:文化考虑
温总理:我秉承“苟利国家生死以, 岂因福祸避趋之”的信念, 为国家服务整整45年, 我为国家、人民倾注了我全部的热情、心血和精力, 没有谋过私利。我敢于面对人民、面对历史。
[评析]总理第一句话出自清朝林则徐的《赴戌登程口占示家人》, 是林则徐被流放新疆伊犁时告别家中人时口头吟诵的。意思是:如果有利于国家, 即使死也豁得出去, 难道还会因为是祸就避开, 是福就去追求?2008年译员的译文是:“One should uphold his country’s interest with his life;he should not do things just to pursue his personal gains and he should not evade his responsibilities for fear of personal loss.”这个译文两次使用了“should not”和“personal”, 在口译中, 有重复之嫌, 且句式复杂, 与口译理论中言简意赅的传递信息的目的不符。2012年, 温总理重提此句, 张璐将其翻译为 (斜体部分) “I have devoted 45 years of my life to the service of this country, remaining committed to the conviction that I shall dedicate myself to the country in life and death irrespective of personal weal and woe.”借用英语中的俗语“life and death”, “weal and woe”来表达汉语中的“生死”和“福祸”, 不仅意思上十分贴切, 句式上也达到了充分对等。郭建中指出, “由于翻译目的不同, 读者对象不同, 翻译就必须遵循不同的原则”, “译诗读起来必须朗朗上口, 一听就懂, 但又不失诗词之美”。
以上的处理方式, 兼顾了中西方思维方式的差异和汉英两种语言表达方式的差异。这也正是释意派理论所推崇的。根据释意派口译理论, 译员在口译过程中必须考虑两种语言和文化背景下交流双方的接受效果。
[实例4]:情感传递
温总理:我想起了台湾割让以后, 台中有一位诗人叫林朝崧, 他曾经写过一句话, 叫“情天再补虽无术, 缺月重圆会有时”。
译员:There is no way to heal the wound in my heart, butthere will be a day when the half moon becomes full again.
[评析]总理这句话中出自林朝崧《送吕厚庵秀才东归二首》。主要意思是说, 已经发生的没法改变, 未来道路会很长一定会有相逢的一天。原文中的“情天再补”, 在准备不足的情况下, 很容易被误解。而张璐译员因其丰富的实战经验以及诗词背景的了解, 再加上此句在台湾问题上表达的“已经发生的没法改变”的深层含义, 巧妙地采用释意的方式将其译为“to heal the wound in my heart”, 既避免了歧义, 又达到了准确传达原语信息意义 (包括情感信息) 的效果。后半句则采用对等的方式 (即释意派所言的语言翻译) “when the half moon becomes full again”释意“缺月重圆”, 将总理在台湾问题上的希望和寄托的感情准确地传达了出来。正如释意派口译理论所强调的:译员在口译过程中必须考虑如何准确地传达原语话语者的思想、意象、情感等信息。
结论
释意学派的口译理论, 强调译员理解、翻译和表达的对象不是原语的语言形式, 而是讲话人所要表达的意义和思想。外交场合的翻译活动, 尤其要在遵循相关翻译规则的前提下, 因时制宜, 因语制宜。所有这些规则和策略都不是固定在某种情况下使用的, 语境要求不同, 处理方法也会迥异。理想的境界是译员不断总结提高, 进而能运用自如、驾轻就熟地驾驭规则。
参考文献
[1]刘和平.口译理论与教学[M].北京:中国对外翻译出版公司, 2005.
[2]勒代雷.释意学派口笔译理论[M].北京:中国对外翻译出版公司, 2001.
[3]汪榕培.英译陶诗[M].北京:商务印书馆, 1996.
[4]陈君朴.汉英对照唐诗绝句150首[M].上海:上海大学出版社, 2005.
[5]陈刚.西湖诗赞[M].杭州:浙江摄影出版社, 1996.
[6]鲍刚.口译理论概述[M].北京:旅游教育出版社, 1998.
如竹苞矣，如松茂矣 ——《在出席庆祝香港回归祖国20周年大会上的致辞》(2017年7月1日)出处：诗经〃小雅——《斯干》
原文：秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
释义：苞：茂盛。松竹繁茂。比喻家门兴盛，发展趋势较好。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金
——《在香港特别行政区政府欢迎晚宴上的致辞》（2017年6月30日）
出处：《浪淘沙〃莫道谗言如浪深》
原文：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
释义：淘金要经过千遍万遍的过滤，要历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙，得到闪闪发光的黄金。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 ——《在出席庆祝香港回归祖国20周年大会上的致辞》(2017年6月30日)出处：唐〃李白《行路难》
原文：行路难！行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
释义：尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
不积跬步，无以至千里
——《在‚一带一路‛国际合作高峰论坛开幕式上的演讲》（2017年5月14日，北京）出处：荀子《劝学篇》
原文：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。释义：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。
草木蔓发，春山可望。
——《在2017年春节团拜会上的讲话》(2017年1月26日)出处：王维《山中与裴秀才迪书》。
原文：当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？ 释义：春天的生机活力扑面而来。
虚心公听，言无逆逊，唯是之从
——《在人民大会堂同党外人士共迎新春时的讲话》(2017年1月22日)出处：（元）脱脱、阿鲁图等《宋史〃列传第一百六〃王涣之传》
原文：虚心公听，言无逆逊，唯是之从；事无今昔，唯当为贵；人无同异，唯正是用。
释义：要以虚心的态度,公正地听取对国家大事的不同意见，一视同仁地看待人和事物；无论是什么样的意见建议，顺意的或者是不同的，都以实事求是的方法和态度对待。
和羹之美，在于合异
——习近平在联合国日内瓦总部的演讲（2017年1月18日）出处：《三国志〃夏侯玄传》
原文：和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。
释义：美食佳肴，在于能够调和各种不同的滋味；良好的上下级关系，在于彼此之间能够相互学习，取长补短。
积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也
——习近平在世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲（2017年1月17日）
出处：汉〃刘安《淮南子〃主术训》
原文：君人者不下庙堂之上，而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。故积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。
释义：聚集一切力量采取行动，没有什么不可以胜利的；集思广益来做事情，没有什么不可以成功的。
新故相推，日生不滞
——《在2017年新年贺词上的讲话》(2016年12月31日)出处：(清初)王夫之《尚书引义太甲》
原文：日月之形，万古不变；新故相推，日生不滞
释义：意思是新旧事物交替变更，不会随着时间的变化而停滞不前。
相知无远近，万里尚为邻
——习近平在秘鲁国会的演讲（2016年11月21日）出处：唐〃张九龄《送韦城李少府》
原文：送客南昌尉，离亭西候春。野花看欲尽，林鸟听犹新。别酒青门路，归轩白马津。相知无远近，万里尚为邻。释义：只要彼此相知，即使相隔万里也可以像邻居一样。
志不立，天下无可成之事
——《在中国共产党成立95周年大会上的讲话》(2016年7月1日)出处：（明）王阳明《教条示龙场诸生》
原文：志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
释义：志向要是不能立定，天下便没有可以做成功的事情。
功以才成，业由才广
——习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话（2016年7月1日）
出处：西晋〃陈寿《三国志〃蜀书九》
原文：今方扫除强贼，混一区夏，功以才成，业由才广，若舍此不任，防其后患，是犹备有**而逆废舟楫，非长计也。释义：功绩是凭借才能而成就的，事业是由于才能而扩展开来的。
功以才成，业由才广
——《在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话》（2016年5月30日）出处：西晋〃陈寿《三国志〃蜀书九》
原文：今方扫除强贼，混一区夏，功以才成，业由才广，若舍此不任，防其后患，是犹备有**而逆废舟楫，非长计也。释义：功绩是凭借才能而成就的，事业是由于才能而拓展的。
将教天下，必定其家，必正其身
——《在十八届中纪委六次全会上的讲话》（2016年1月12日）
出处：（宋）赵湘《本文》
原文：古之人将教天下，必定其家，必正其身；将正其身，必治其心；将治其心，必固其道。
释义：要想治理好天下，就一定要治理好家庭、修养自身品德。
浇风易渐，淳化难归
——《在十八届中纪委六次全会上的讲话》（2016年1月12日）
出处：（唐）王勃《上刘右相书》
原文：是知源洁则流清，形端则影直，大道起而仁义息，神化周而市狱定。虽复体元立教，眚灾耀知远之书；顺时宰物，宥罪发精微之典。而况浇风易渐，淳化难归？
释义：轻薄浮靡的风气很容易蔓延，淳厚质朴的习尚很难恢复。
锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦
——《在十八届中纪委六次全会上的讲话》（2016年1月12日）
出处：（西汉）桓宽《盐铁论〃后刑》
原文：古之君子，善善而恶恶。人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。无用之苗，苗之害也；无用之民，民之贼也。鉏（同锄）一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
释义：锄去一些野草，禾苗就能很好地生长；惩罚少数对人民有危害的人，百姓就会高兴。
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿
——《在十八届中纪委六次全会上的讲话》（2016年1月12日）
出处：（唐）杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其四
原文：常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。释义：新栽的松树恨不能快速地长成千尺高树，到处乱生侵蔓的恶竹应该斩掉它一万杆。
不能胜寸心，安能胜苍穹
——《在十八届中纪委六次全会上的讲话》（2016年1月12日）
出处：（清）龚自珍《自春徂秋〃偶有所触》
原文：身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
释义：人不能战胜自己的方寸之心，又怎能战胜广阔无垠的外部世界？
志合者，不以山海为远
——在南非《星报》发表题为《让友谊、合作的彩虹更加绚丽夺目》的署名文章(2015年12月1日)出处：晋〃葛洪《抱朴子〃博喻》
原文：志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近，故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。
释义：如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远，追求不同的人，即使在身边也不会觉得亲近。
凡治国之道，必先富民
——习近平在亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲（2015年11月18日）
出处：春秋〃管仲《管子〃治国第四十八》
原文：凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。
释义：大凡治理国家的方法，都一定要先使人民富裕。
与其坐而论道，不如起而行之
——《在二十国集团领导人第十次峰会第一阶段会议上关于世界经济形势的发言》(2015年11月15日)出处：《周礼〃冬官考工记》
原文：国有六职，百工与居一焉，或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
释义：常用‚与其坐而论道，不如起而行之‛来表达行动胜于空谈的意思。
强不执弱，富不侮贫
——习近平在新加坡国立大学的演讲（2015年11月7日）出处：战国〃墨翟《墨子〃兼爱中》
原文：天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
释义：强大者不控制弱小者，富人不欺侮穷人。
登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也
——习近平在越南国会的演讲（2015年11月6日）出处：唐〃王勃《八卦大演论》
原文：故据沧海而观众水，则江河之会归可见也；登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也。
释义：站在大海旁看江河，就知道江河为什么要会归大海；登上泰山看其他山，就知道其他山峰为什么以泰山为尊了。
积力之所举，则无不胜也
——在越南《人民报》发表题为《携手开创中越关系的美好明天》的署名文章(2015年11月5日)出处：(汉)刘安《淮南子主术训》
原文：君人者不下庙堂之上，而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。故积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。
释义：指聚集众人的力量和智慧兴办事业,就没有不成功的。
足寒伤心，民寒伤国
——习近平在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲（2015年10月16日）
出处：东汉〃荀悦《申鉴》
原文：故足寒伤心，民寒伤国。
释义：足部受寒了会伤害到心脏，民众穷困就会损害到国家。
量腹而受，量身而衣
——习近平在联合国发展峰会上的讲话（2015年9月26日）出处：战国〃墨翟《墨子〃鲁问第四十九》
原文：子墨子谓公尚过曰：‚子观越王之志何若？意越王将听吾言，用吾道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉？‛
释义：知道肚量的大小才去接受（吃多少东西），知道身材的高低才能穿（合适的）衣服。
日月不同光，昼夜各有宜
——《习近平主席访美期间在西雅图的讲话》（2015年9月23日）
出处：孟郊《答姚怤见寄》
原文：日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。释义：尽管太阳和月亮在不同的时间发出不同的光辉，却都能对人类世界带来好处。
度之往事，验之来事，参之平素，可则决之
——《习近平主席访美期间在西雅图的讲话》（2015年9月23日）
出处：（战国）鬼谷子《鬼谷子〃决篇第十一》
原文：阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。释义：观察问题时就要用变动的眼光、发展的眼光，不可墨守成规。
桃李不言，下自成蹊
——《习近平主席访美期间在西雅图的讲话》（2015年9月23日）
出处：《史记〃李将军列传》
原文：桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。
释义：为人真诚，严于律已，自然会感动别人，自然会受到人们的敬仰。
靡不有初，鲜克有终
——《在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年上讲话》（2015年9月3日）出处：《诗经〃大雅》
原文：荡荡上帝，下民之辟；疾威上帝，其命多辟；天生烝民，其命匪谌；靡不有初，鲜克有终。
释义：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。
究天人之际，通古今之变
——《致第二十二届国际历史科学大会的贺信》(2015年8月23日)出处：司马迁《报任安书》
原文：究天人之际，通古今之变。
释义：用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。
善除害者察其本，善理疾者绝其源
——《在十八届中央政治局第二十四次集体学习时的讲话》（2015年6月26日）
出处：唐〃白居易《策林〃兴五福销六极》
原文：然臣窃闻善除害者察其本，善理疾者绝其源。伏惟陛下，欲纾人之忧，先念忧之所自；欲救人之病，先思病之所由。
释义：善于消除灾祸的人，总是先查找其根由。
禁于未然之前，禁于已然之后
——《在十八届中央政治局第二十四次集体学习时的讲话》（2015年6月26日）出处：《汉书〃贾谊传》
原文：夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。
释义：礼是在人们的行为将要发生之前制止，而法律是在行为已经发生之后惩治。
盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行
——《在十八届中央政治局第二十四次集体学习时的讲话》（2015年6月26日）
出处：明张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》
原文：盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
释义：大凡国家大事，制定法令条例并不难，难的是有法必依。
德不孤，必有邻
——《在中日友好交流大会上的讲话》(2015年5月23日)出处：《论语〃里仁》 原文：德不孤，必有邻。
释义：有道德的人不会孤立无援，必定会有同他相亲近的朋友。
前人栽树，后人乘凉
——《在中日友好交流大会上的讲话》(2015年5月23日)
出处：(清)翟灏《通俗编卷一俚语对句》
原文：今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉。释义：比喻前人为后人造福。
交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石
——在白俄罗斯《苏维埃白俄罗斯报》发表的署名文章《让中白友好合作的乐章激越昂扬》(2015年5月8日)出处：(三国•蜀汉)谯周
原文：交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石。
释义：交友得道，即使千里之远也可同心交好，也可友谊坚固如胶似漆，也可情谊坚定堪比金石。
合则强，孤则弱
——在俄罗斯《俄罗斯报》发表题为《铭记历史，开创未来》的署名文章(2015年5月7日)出处：《管子》
原文：夫轻重强弱之形，诸侯合则强，孤则弱。
释义：关于国家轻重强弱的形势问题，各诸侯国能够联合起来就强大，彼此孤立就弱小。
孤举者难起，众行者易趋
——习近平在亚非领导人会议上的讲话（2015年4月22日）出处：清〃魏源《默觚〃治篇八》
原文：孤举者难起，众行者易趋；倾厦非一木之支也，决河非捧土之障也。
释义：一个人独自举起重物可能会很困难，但许多人一块行走则容易走快。
疾风知劲草，烈火见真金
——《在巴基斯坦议会上的演讲》（2015年4月21日）出处：唐太宗李世民《赠萧瑀》
原文：疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安知义，智者必怀仁。释义：在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。
人而无信，不知其可也
——《在巴基斯坦议会上的演讲》（2015年4月21日）出处：《论语〃为政》
原文：子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
释义：孔子说：作为一个人，不讲信誉，是不可以的。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
——《在参加十二届全国人大三次会议上海代表团审议时的讲话》（2015年3月5日）出处：《论语•子路》
原文：子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。释义：孔子说：（管理者）自身端正，不发命令，事情也行得通，自身不端正，即使三令五申，百姓也不会听从。
人心似铁，官法如炉
——《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届四中全会精神全面推进依法治国专题研讨班上的讲话》（2015年2月2日）
出处：(明)冯梦龙《警世通言》卷十四
原文：一程离了钱塘门，取今时景灵宫贡院前，过梅家桥，到白雁池边来，问到陈干娘门首时，十字儿竹竿封着门，一碗官灯在门前。上面写着八个字道：‚人心似铁，官法如炉。‛ 释义：人心即使冷酷如铁，也扛不住法律的熔炉。
欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩
——《在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的讲话》（2015年1月13日）出处：《吕氏春秋〃不苟论》
原文：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。
释义：要知道平直，一定要依靠水准墨线；要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺。
既以为人，己愈有；既以与人，己愈多
——习近平在斐济媒体发表署名文章《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》（2014年11月21日）出处：春秋〃老子《道德经〃第八十一章》
原文：圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
释义：圣人不存占有之心，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，去做事，但不争。
大海之阔，非一流之归也
——习近平在澳大利亚联邦议会的演讲（2014年11月17日）出处：明〃冯梦龙《东周列国志》第十六回
原文：臣闻大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也。
释义：高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵树的木材原料就能做到的；大海之所以辽阔，不是靠一条河流的水注入进来就能形成辽阔态势的。
同心而共济，始终如一，此君子之朋也 ——习近平在澳大利亚联邦议会的演讲（2014年11月17日）出处：北宋〃欧阳修《朋党论》
原文：以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。
释义：和衷共济，从未改变，齐心来共同成就事业，这才是君子交朋友的方式。
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄
——《习近平主席在APEC会议上的演讲》（2014年11月9日）
出处：刘禹锡《秋词二首〃其二》
原文：山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。
释义：明净清白的山水，放眼望去，满树叶枝，被着秋淋上了鲜明的色彩有红有黄，色彩的感官摄入心扉。
随人作计终后人，自成一家始逼真 ——习近平在文艺工作座谈会上的讲话（2014年10月15日）出处：北宋〃黄庭坚《以右军书数种赠邱十四》
原文：小字莫作痴冻蝇，乐毅论胜遗教经。大字无过瘗鹤铭，官奴作草欺伯英。随人作计终后人，自成一家始逼真。
释义：随着别人谋划，终究落在人后；形成独家特色，才能生动真切。
独学而无友，则孤陋而寡闻
——习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话（2014年9月24日）
出处：《礼记〃学记》
原文：独学而无友，则孤陋而寡闻。
释义：独自学习而无人切磋，则孤偏鄙陋，见闻不多。
为国者以富民为本
——习近平在上海合作组织成员国元首理事会第十四次会议上的讲话（2014年9月12日）
出处：东汉〃王符《潜夫论〃务本》
原文：为国者，以富民为本，以正学为基。
释义：治理国家的人，要以使人民富裕为根本大事。
民齐者强
——习近平在上海合作组织成员国元首理事会第十四次会议上的讲话（2014年9月12日）出处：战国〃荀子《荀子〃议兵》
原文：好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱；政令信者强，政令不信者弱；民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱。
释义：民心齐的国家才会强大。
国无常强，无常弱；奉法者强则国强，奉法者弱则国弱
——《在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话》(2014年9月5日)出处：（战国）韩非子《韩非子〃有度》
原文：国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
释义：国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法令的人坚决，国家就会富强；执行法令的人软弱，国家就会贫弱。
前事不忘，后事之师
——习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话（2014年9月3日）出处：《战国策〃赵策一》
原文：前事之不忘，后事之师。
释义：不要忘记过去的经验教训，可以作为以后工作的借鉴。
穷则变，变则通，通则久
——习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话（2014年9月3日）出处：《周易〃系辞下》
原文：穷则变，变则通，通则久。
释义：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。
周虽旧邦，其命维新
——习近平接受拉美四国媒体联合采访（2014年7月14日）出处：《诗经〃大雅〃文王》
原文：文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。释义：周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。
只要功夫深，铁杵磨成针
——在第六轮中美战略与经济对话和第五轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的致辞（2014年7月9日）出处：南宋祝穆《方舆胜览〃眉州〃磨针溪》
原文：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业。
释义：比喻只要有决心，肯下功夫，再难的事也能成功。
来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也
——习近平在第六轮中美战略与经济对话和第五轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的致辞（2014年7月9日）出处：宋〃苏轼《代侯公说项羽辞》
原文：臣闻来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。释义：在眼前不可白白流失掉的是时间，遇上了就不可错失的是机会。
国不以利为利，以义为利也
——习近平在韩国国立首尔大学的演讲（2014年7月4日）出处：《大学》
原文：孟献子曰：‚畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。‛此谓国不以利为利，以义为利也。
释义：治理国家不以财富为利，应该以仁义为利。
法者，天下之准绳也
——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话（2014年6月28日）
出处：春秋〃文子《文子》
原文：夫法者，天下之准绳也，人主之度量也。
释义：法律，是天下人做事的共同遵循，也是裁量是非的根本依据。凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言
——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话（2014年6月28日）出处：《庄子〃人间世》
原文：凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。
释义：凡是交往，与身边的朋友交往一定要相互信任，与远方的朋友交往一定要忠实于自己的诺言。
合则强，孤则弱
——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话（2014年6月28日）出处：《管子》
原文：夫轻重强弱之形，诸侯合则强，孤则弱。
释义：各国能够联合起来就强大，彼此孤立就弱小。
驰命走驿，不绝于时月
——习近平在中阿合作论坛第六届部长级会议开幕式上的讲话（2014年6月5日）出处：《后汉书〃西域传》
原文：驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。释义：送信的、传达命令的，每月都不断。形容西域经济文化交流繁盛的景象。
履不必同，期于适足；治不必同，期于利民
——习近平在中阿合作论坛第六届部长级会议开幕式上的讲话（2014年6月5日）
出处：清〃魏源《古微堂〃治篇》
原文：江河百源，一趋于海，反江河之水而复归之山，得乎？履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。
释义：鞋子不必相同，期待的是它能合脚。治理的方法不必相同，期待的是它能有利于人民。比喻重要的是要找到一条适合自己的路。
明者因时而变，知者随事而制
——习近平在亚洲相互协作与信任措施会议第四次峰会上的讲话（2014年5月21日）出处：汉〃桓宽《盐铁论》
原文：明者因时而变，知者随世而制。孔子曰：‚麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。‛故圣人上贤不离古，顺俗而不偏宜。
释义：聪明的人会根据时期的不同来改变自己的策略和方法，智慧的人会伴随着事物发展方向的不同来制定相应的管理方法。
其兴也勃焉，其亡也忽焉
——《在参加河南省兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》（2014年5月9日）出处：《左传〃庄公十一年》
原文：秋，宋大水。公使吊焉，曰：‚天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？‛对曰：‚孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。‛臧文仲曰：‚宋其兴乎！禹、汤罪己，其兴也
悖（通勃）焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶称孤，礼也。言惧而名礼，其庶乎。‛
释义：他们为政的时候，所有不好的事情都自己承担，所以国家就兴旺。但桀和纣‚罪人‛，所有不好的事情都是别人干的，和他们没有关系。
凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深
——在北京大学师生座谈会上的讲话（2014年5月4日）出处：北朝齐刘昼《刘子〃崇学》
原文：故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。释义：凿井的人,从挖很浅的土坑开始，最后挖成万丈的深井。
知其不善，则速改以从善，最要在速字上著力
——《在兰考县委常委扩大会议上的讲话》（2014年3月18日）
出处：《朱子语类〃卷二十一》
原文：‚吴知先问‘过则勿惮改’。曰：‘程子所谓‚知其不善，则速改以从善‛，曲折专以‚速改‛字上著力。若今日不改，是坏了两日事；明日不改，是坏了四日事。
释义：知道自己的缺点应该快点改正，使自己向好的方向发展’，最难的就是在‘速改’两字上用力。
不用扬鞭自奋蹄
——《在北京市考察工作结束时的讲话》（2014年2月26日）
出处：臧克家《老黄牛》
原文：块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
释义：老黄牛好像也珍惜美好时光的宝贵，不用鞭子催促也会加快步伐努力向前。
为国不可以生事，亦不可以畏事
——《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话》（2014年2月17日）出处：(北宋)苏轼《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》
原文：夫为国不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊，与生事均。
释义：治理国家既不可随便制造事端，也不可胆小怕事。
治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣
——《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话》（2014年2月17日）出处：(唐)吴兢《贞观政要政体第二》
原文：遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ 释义：治理国家就像种树一样，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。
六合同风，九州共贯
——《在十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话》(2014年1月14日)出处：《汉书〃王贡两龚鲍传》
原文：《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。释义：全国各地风俗教化相同，九州方圆政令贯通划一。
子帅以正，孰敢不正
——《在十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话》(2014年1月14日)出处：《论语颜渊》
原文：季康子问政于孔子。孔子对曰：‚政者，正也。子帅以正，孰敢不正？‛
释义：您自己带头端正，谁敢不端正呢？
见善如不及，见不善如探汤
——《在十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话》(2014年1月14日)出处：《论语季氏》
原文：孔子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。
释义：这句话是说：看见善的，努力追求，好像赶不上似的；看见恶的，使劲避开，好像将手伸到沸水里。
不以规矩，不能成方圆，木受绳则直，金就砺则利
——《在十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话》(2014年1月14日)出处：《孟子离娄上》
原文：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。
释义：如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。
游必有方
——《在十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话》(2014年1月14日)出处：《论语〃里仁》
原文：父母在，不远游，游必有方。
释义：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。
知之不难，行之不易
——《在山东考察工作结束时的讲话》（2013年11月28日）出处：唐代吴兢《贞观政要〃征伐》
原文：贞观二十二年，军旅亟动，宫室互兴，百姓颇有劳弊。充容徐氏上疏谏曰：‘……唯知之非难，行之不易，志骄于业著，体逸于时安。
释义：知道这样的道理并不难，但付诸行动却不容易。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
——《在党的十八届三中全会第二次全体会议上的讲话》（2013年11月12日）
出处：《老子〃第六十三章》
原文：图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
释义：处理问题要从容易的地方入手，在细微之处成就大事。天下的难事，必从容易的做起；天下的大事，必从细微处着手。
不谋全局者，不足谋一域
——《关于<中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定>的说明》(2013年11月9日)出处：（清）陈澹然《寤言〃迁都建藩议》
原文：惟自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一。
释义：不从长远利益考虑问题，就难以谋划周全一时之事，不从全局利益考虑问题,就难以筹谋。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土
——《在全国宣传思想工作会议上的讲话》（2013年8月19日）
出处：《老子〃六十四章》
原文：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
释义：那合抱粗的大树，成长于小芽嫩苗；那九重高台，由一块块细土垒成；那千里之遥的行程，是从脚下一步步走出来的。
有志者事竟成
——《促进共同发展，共创美好未来——在墨西哥参议院的演讲》（2013年6月5日）
出处：《范晔〃后汉书〃耿弇（yǎn）传》
原文：将军前在南阳，建此大策，常以落落难合，有志者事竟成也。
释义：如今看来，有志向的人做事一定会成功啊！
从善如登，从恶如崩
——《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》(2013年5月4日)出处：（春秋）左丘明《国语〃周语下》
原文：卫彪傒适周，闻之，见单穆公曰：‚……谚曰：从善如登，从恶如崩。
释义：顺从学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易。
学如弓弩，才如箭镞
——《习近平同各界优秀青年代表座谈》（2013年5月4日）出处：袁枚《续诗品〃尚识》
原文：学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。
释义：学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见（学识）引导箭头射出，才能命中目标。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
——《习近平同各界优秀青年代表座谈》（2013年5月4日）出处：《警世贤文〃勤奋篇》
原文：有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚。宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来少壮不知勤学苦，老来方悔读书迟。
释义：要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。
一花独放不是春，百花齐放春满园
——《习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲》（2013年4月1日）
出处：明、清两代文人《古今贤文（合作篇）》
原文：一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。
释义：一花独放不是春，百花齐放春满园的意思是只有一支花朵开放，不能算是春天，只有百花齐放的时候，满园都是春天。
百尺竿头，更进一步
——《习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲》（2013年4月1日）
出处：（宋）释道原《景德传灯录》卷十
原文：师示一偈曰：百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。
释义：学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步。
明者因时而变，知者随事而制
——《习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲》（2013年4月1日）
出处：（汉）桓宽《盐铁论》卷二之枕边第十二篇
原文：明者因时而变，知者随世而制。孔子曰：‘麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。
释义：聪明的人（往往会）根据时期的不同而改变（自己的策略和方法），有大智慧的人（会）伴随着事物（发展方向）的不同而制定（相应）的管理方法。
志合者，不以山海为远
——《习近平在金砖国家领导人第五次会晤时发表主旨讲话》（2013年3月27日）
出处：（东晋）葛洪《抱朴子外篇博喻卷第三十八》
原文：志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。
释义：如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。
人生乐在相知心
——《习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲》（2013年3月25日）
出处：《宋〃王安石明妃曲二首》
原文：汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心；可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
释义：人生如果要失意无分天南和地北。
放之四海而皆准
——《习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲》（2013年3月25日）
出处：《礼记〃祭义》
原文：推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。
释义：具有普遍性的真理到处都适用。
宰相必起于州部，猛将必发于卒伍
——《接受金砖国家媒体联合采访时的讲话》(2013年3月19日)出处：（战国）韩非子《韩非子〃显学》
原文：故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。
释义：宰相必定是从地方下层官员中提拔上来的，猛将必定是从士兵队伍中挑选出来的。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
——《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》（2013年3月1日）出处：朱熹《四书集注》
原文：知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。
释义：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。
学者非必为仕，而仕者必为学
——《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》（2013年3月1日）出处：《荀子〃大略》
原文：君子进则能益上之誉而损下之忧。不能而居之，诬也；无能而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。释义：读书人不一定都要做官，但为官者必须坚持学习以不负平生所学。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
——《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》（2013年3月1日）出处：林则徐《赴戍登程口占示家人》
原文：力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
释义：世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
——《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》（2013年3月1日）出处：《礼记〃中庸》十九章
原文：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
释义：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
以其昏昏，使人昭昭
——《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》（2013年3月1日）出处：《孟子〃尽心下》
原文：贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭‛。释义：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。
东方欲晓，莫道君行早，踏遍青山人未老，风景这边独好 ——《中国人民政治协商会议全国委员会举行的新年茶话会》（2013年1月1日）
出处：毛泽东《清平乐〃会昌》
原文：东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。会昌城外高峰，颠连直接东溟。战士指看南粤，更加郁郁葱葱。
释义：东方就将初露曙色，但请不要说你来得早。我遍踏青山仍正当年华，这儿的风景最好。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情
——《在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话》(2012年12月29日至30日)出处：（清）郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》 原文：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
释义：我们虽然只是小小的州县官吏，但老百姓的一举一动都牵动着我们的感情。
物必先腐，而后虫生
——《总书记在十八届中央政治局第一次集体学习时的讲话》（2012年11月17日）出处：苏轼《论范增》
原文：物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。释义：其实外邪侵入必然损体，虫之生也必然加剧腐败。
咬定青山不放松
——《在党的十八届一中全会上的讲话》（2012年11月15日）
出处：《郑板桥〃竹石》
原文：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
释义：扎根在破岩中的竹子，任凭来自各方的狂风猛刮击打，仍然坚定强劲。
夙夜在公
——《习近平主席在中外记者见面会上的讲话》（2012年11月15日）
出处：《诗经〃召南〃采蘩》
原文：于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。于以采蘩，于涧之中；于以用之，公侯之宫。被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言还归。
释义：从早到晚，勤于公务。
临渊羡鱼，不如退而结网
——《习近平在中国—爱尔兰经贸投资论坛上的讲话》（2012年2月20日）
出处：《汉书〃董仲舒传》
原文：故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。
释义：站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
逢山开路，遇水搭桥
——《习近平出席美国副总统拜登及国务卿希拉里举行的欢迎午宴》（2012年2月14日）出处：元•关汉卿《哭存孝》
原文：三千鸦兵为先锋，逢山开道，遇水搭桥。
释义：碰到山就开山铺路，遇到河就架设桥梁。形容排除路上的一切艰险，顺利前进。
物长宜放眼量
——《习近平出席美国副总统拜登及国务卿希拉里举行的欢迎午宴》（2012年2月14日）
出处：毛泽东《七律〃和柳亚子先生》
原文：牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
释义：人生往往会遭到很多困扰与烦恼,主要是来自于自己。
当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤
——《领导干部要认认真真学习、老老实实做人、干干净净干事》（2008年5月13日）出处：（南宋）吕本中《官箴》
原文：当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。释义：当官的法则，只有三条，即清廉、谨慎、勤勉。遵守这三条法则，就可以保住官位，可以远离耻辱，可以得到上司的赏识，可以得到下属的拥戴。
孟夏之日，万物并秀
——携手推进‚一带一路‛建设——在‚一带一路‛国际合作高峰论坛开幕式上的演讲（2017年5月14日，北京）出处：（明）高濂《遵生八笺》
原文：孟夏之日，天地始交，万物并秀，宜夜卧早起，以受清明之气。勿大怒大泄。夏者，火也，位南方，其声呼，其液汗，故怒与泄为伤元气也。卦值乾，乾者，健也，阳之性，-33-
天之象也。君子以自强不息。生气在卯，坐卧行动宜向正东方。
释义：万物争先恐后茂密成长，在这段时节最为旺盛。
使者相望于道，商旅不绝于途
——携手推进‚一带一路‛建设——在‚一带一路‛国际合作高峰论坛开幕式上的演讲（2017年5月14日，北京）出处：汉〃司马迁《史记〃大宛列传》
原文：而天子好宛马，使者相望于道。诸使外国一辈大者数百，少者百馀人，人所赍操大放博望侯时。其后益习而衰少焉。汉率一岁中使多者十馀，少者五六辈，远者八九岁，近者数岁而反。
释义：说道路上的使者可以互相看见，往来做买卖的商人没有断过。
舶交海中，不知其数
——携手推进‚一带一路‛建设——在‚一带一路‛国际合作高峰论坛开幕式上的演讲（2017年5月14日，北京）出处：韩愈的《送郑尚书序》
原文：其海外杂国，若耽浮罗、流求、毛人、夷亶之州，林邑、扶南、真腊、于陀利之属，东南际天地以万数，或时候风潮朝贡，蛮胡贾人舶交海中……外国之货日至，珠香象犀玳瑁奇物溢于中国，不可胜用。
释义：船舶在海中交会在一起，不知道它到底有多少。
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
——在2017年春节团拜会上的讲话（2017年1月26日）
出处：王安石《登飞来峰》
原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
释义：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘
——在世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲（2017年1月17日，达沃斯）出处：(汉)无名氏《古诗》
原文： 甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。利旁有倚刀，贪人还自贼。释义：再甘甜的瓜，其所连接的瓜蒂都是苦的；再美味的枣子,都长在带刺的荆棘上。爱之不以道，适所以害之也
——在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话（2016年12月12日）
出处：司马光《资治通鉴》
原文：爱之不以道，适所以害之也。
释义：疼爱孩子的方法不对，就会害了孩子。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
——在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话（2016年12月12日）
出处：《易传▪文言传▪坤文言》
原文：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；
积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。
释义：指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆作恶坏德的，必多更多的祸殃。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之 ——在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话（2016年12月12日）
出处：《礼记〃大学》
原文：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。
释义：要治理好国家就要先治理好自己的家族，教导不好家人却能教导好别人，这种事是没有的。
观古今于须臾，抚四海于一瞬
——在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话（2016年11月30日）
出处：（西晋）陆机《文赋》
原文：收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。
释义：艺术构思的想象具有自由性和超时空的特点，可以顷刻之间通观古今, 抚念四海。
文变染乎世情，兴废系乎时序
——在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话（2016年11月30日）
出处：（南朝〃梁）刘勰《文心雕龙〃时序》
原文：自中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。
释义：文学随着时代的推移和世情的演变,在内容和形式上都会发生变化。
文人之笔，劝善惩恶
——在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话（2016年11月30日）
出处：（东汉）王充《论衡〃佚文》
原文：夫文人文章，岂徒调墨弄笔，为美丽之观哉?载人之行，传人之名也。善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁。然则文人之笔，劝善惩恶也。
释义：文人的笔，是用来劝人为善，惩戒恶行的。
吟安一个字，捻断数茎须
——在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话（2016年11月30日）
出处：唐〃卢延让《苦吟》
原文：莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为著之者乎。释义：每次作诗，总是一面捻抚胡须，不断?思苦虑，为了吟成一个字，常常捻断了数根胡须。
两句三年得，一吟双泪流
——在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话（2016年11月30日）
出处：贾岛《题诗后》
原文：两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。
释义：这两句我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
江山留胜迹，我辈复登临
——在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话（2016年11月30日）
出处：（唐）孟浩然《与诸子登岘山》
原文：人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。释义：古人留下了江山胜迹，今天我们又来登临瞻仰。
君子务本，本立而道生
——在第三届世界互联网大会开幕式上的视频讲话（2016年11月16日）
出处：《论语 学而篇》
原文：有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
释义：君子因该着力于根本，根本确立，那么仁道就此而生了。
亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾
——在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话（2016年11月11日）
出处：孙中山《檀香山兴中会章程》
原文：瓜分豆剖，实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。用特集会众以兴中，协贤豪而共济，抒此时艰，奠我中夏。仰诸同志，盍自勉旃！释义：急切拯救水深火热中的百姓，迫切扶持将要倾覆的大厦。
以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，因可发奋为雄，无敌于天下
——在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话（2016年11月11日）
出处：孙中山《檀香山兴中会章程》
原文：有志之士，能无抚膺！夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下；乃以庸奴误国，荼毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富、物产之饶。
释义：以四百兆的人口,纵横数万里的富饶土地,完全可以发奋图强,称雄于天下。
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤
——在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话（2016年10月21日）
出处：《吕氏春秋〃诚廉》
原文：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。释义：石头再怎么破碎，依然是坚硬的；丹砂无论怎么磨损，依旧是红色的。
自知者英，自胜者雄
——在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话（2016年10月21日）
出处：（隋）王通《中说〃周公篇》
原文：子曰：‚自知者英，自胜者雄。‛问勇。子曰：‚必也义乎？‛
释义：能够正确估价自己，并且克服各种私心杂念、战胜自己的人，才是英雄。
明镜所以照形，古事所以知今
——在金砖国家领导人第八次会晤大范围会议上的讲话（2016年10月16日，果阿）
出处：陈寿《三国志〃吴书〃吴主五子传》
原文：里语曰：‚明镜所以昭形，古事所以知今。‛大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。若弃忘先帝法教，怀轻慢之心，臣下宁负大王，不敢负先帝遗诏，宁为大王所怨疾，岂敢忘尊主之威，而令诏敕不行于藩臣邪？此古今正义，大王所照知也。
释义：对照明镜是为了看清自己的面容，研究历史是为了了解今天的时势。
友也者，友其德也
——政治报》和新南斯拉夫通讯社署名文章（2016年6月16日，塞尔维亚）
出处：孟子《万章章句下》
原文：孟子曰：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。
释义：交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。
人而无信，不知其可也
——在第八轮中美战略与经济对话和第七轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的讲话（2016年6月6日，北京）
出处：《论语〃为政》
原文：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！
释义：人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。
青山遮不住，毕竟东流去
——在第八轮中美战略与经济对话和第七轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的讲话（2016年6月6日，北京）
出处：辛弃疾《菩萨蛮〃书江西造口壁》 原文：郁孤台下清江水，中间多少行人泪？ 西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
释义：但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。
虽有智慧，不如乘势
——在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲（2016年5月30日）出处：《孟子〃公孙丑》
原文：虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。释义：虽然你有智慧,不如赶上一个好时机。
穷理以致其知，反躬以践其实
——在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话（2016年5月30日）
出处：宋〃朱熹《四书章句集注》
原文：其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，……竭其精力，以研穷圣贤之经训。
释义：通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。
春夏之交，草木际天
——在亚信第五次外长会议开幕式上的讲话（2016年4月28日，北京）
出处：苏轼《放鹤亭记》
原文：春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。
释义：春夏之交，草木繁茂，似与天际相接。
不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失
——在亚信第五次外长会议开幕式上的讲话（2016年4月28日，北京）
出处：（北宋）程颐《二程遗书〃伊川先生语》
原文：不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。然而学者有无思虑而得者，何也？曰：以无思无虑而得者，乃所以深思而得之也；以无思无虑为不思而自以为得者，未之有也。
释义：不深思就不能掌握道理；不经过深思而得到的东西，得到了也容易失掉。
凡贵通者，贵其能用之也
——在亚信第五次外长会议开幕式上的讲话（2016年4月28日，北京）
出处：（东汉）王充《论衡〃超奇第三十九》
原文：凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。
释义：人们之所以重视通人，就是看重他们能够运用所学的知识。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
——在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话（2016年4月26日）
出处：李商隐《无题》
原文：相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
释义：春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛
——在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话（2016年4月26日）
出处：(北宋)王安石《题张司业诗》
原文：苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
释义：张籍的诗看起来做得很容易,但实际上都是经过艰苦的构思才写出来的。
人才有高下，知物由学
——在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话（2016年4月26日）
出处：汉〃王充《论衡〃实知》
原文：人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。
释义：人的才能是有高低之分的，知道事物是从学习来的。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
——在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话（2016年4月26日）
出处：陆游《冬夜读书示子聿》
原文：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
释义：从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也
——在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话（2016年4月26日）
出处：（清）金缨《格言联璧〃学问》
原文：志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。
行生于己，名生于人得人者兴，失人者崩
——在网络安全和信息化工作座谈会上的讲话（2016年4月19日）
出处：《逸周书〃卷六〃谥法解》
原文：是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。释义：人的德行端重，会被后人传诵、纪念。
未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣 ——在阿拉伯国家联盟总部的演讲（2016年1月21日，开罗）出处：春秋〃管仲《管子〃形势》
原文：未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣。释义：对于尚未见面就令人仰慕的君主，应该去投奔；对于久别而令人难忘的君主，应该来辅佐。
知之愈明，则行之愈笃
——在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话（2016年1月18日）
出处：朱熹《朱子语类》卷十四
原文：知之愈明,则行之愈笃；行之愈笃,则知之益明。释义：理解得越清楚,实践就越扎实。
非知之难，行之惟难
——在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话（2016年1月18日）
出处：唐〃吴兢《贞观政要〃慎终》魏征上疏
原文：人之云，非知之难，行之惟难，非行之难，终之斯难。释义：了解它并不困难，困难的是去做；去做也并不困难，困难的是善始善终。
子钓而不纲，弋不射宿
——在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话（2016年1月18日）
出处：《论语〃述而第七》
原文：子钓而不纲，弋不射宿。
释义：孔子只钓鱼，而不用大网捕鱼；只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽
——在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话（2016年1月18日）
出处：《吕氏春秋》
原文：竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
释义：抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是明年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是明年就没有野兽了。
草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也
——在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话（2016年1月18日）
出处：（战国）荀况《荀子〃王制第九》
原文：圣王之制也，草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝而百姓有余食也；洿池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。
释义：植物在开花旺长的时候，不许进山砍伐；鼋、鼍、鱼、鳖、泥鳅、鳝鱼在繁殖的时候，不许将鱼网、毒药投入湖泽，以确保动植物的生长发育。
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波
——在全国党校工作会议上的讲话（2015年12月11日）出处：刘禹锡 《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》
原文：吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。
释义：芳林中新叶不断催换着旧叶，流水里前波总是让位给后波。
凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也
——在全国党校工作会议上的讲话（2015年12月11日）出处：《荀子〃解蔽》
原文：凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也。冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也，冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟，以为跬步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也，酒乱其神也。厌目而视者，视一以为两；掩耳而听者，听漠漠而以为哅哅，势乱其官也。释义：大凡观察事物有疑惑，内心不确定，就会对外界事物认识不清；自己的思想混乱不清，那就不能判断是非。
是非疑，则度之以远事，验之以近物
——在全国党校工作会议上的讲话（2015年12月11日）
出处：（战国）荀况《荀子〃大略第二十七》
原文：语曰：‚流丸止于瓯、臾，流言止于知者。‛此家言邪学之所以恶儒者也。是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。
释义：就是说当是非对错难以判断时，就用过去的经验进行衡量，用现实的事情进行验证，用公正的态度进行参省。
万物各得其和以生，各得其养以成
——在气候变化巴黎大会开幕式上的讲话（2015年11月30日，巴黎）
出处：（战国）荀况《荀子〃天论第十七》
原文：列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。释义：万物各自得到了阴阳形成的和气而产生，各自得到了风雨的滋养而成长。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成
——在亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲（2015年11月18日，马尼拉）
出处：(战国末)荀况《荀子修身篇第二》
原文：古人曰：‚道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成‛。释义：路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。
善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之原 ——在二十国集团领导人第十次峰会第一阶段会议上关于世界经济形势的发言（2015年11月15日，安塔利亚）
出处：（北宋）欧阳修《准诏言事上书》
原文：臣又闻善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必寻其起弊之原。今天下财用困乏，其弊安在？起于用兵而费大故也。
释义：善于治病的医生,一定医治病人害病的部位；善于革除弊端的人,一定寻找引发弊端的根源。
单丝不线，孤掌难鸣
——在新加坡国立大学的演讲（2015年11月7日）出处：(明)吴承恩《西游记》第三十回
原文：他（猪八戒）见那星移斗转，约莫有三更时分，心中想道：‚我要回救沙僧，诚然是单丝不线，孤掌难鸣。罢，罢，罢！我且进城去见了师父，奏准当今，再选些骁勇人马，助着老猪明日来救沙僧罢。‛
释义：一根丝纺不成线，一个巴掌拍不响。
不患人之不己知，患不知人也
——在新加坡国立大学的演讲（2015年11月7日）出处：《论语四则其一》
原文：子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛
释义：不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲
——2015减贫与发展论坛举行习近平发表主旨演讲（2015年10月16日）
出处：汉〃刘向《说苑〃政理》
原文：善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲
释义：善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。
仁义忠信，乐善不倦
——2015减贫与发展论坛举行习近平发表主旨演讲（2015年10月16日）
出处：《孟子〃告子上》
原文：有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。
释义：一个人心存道义，尽心帮助他人。
天地英雄气，千秋尚凛然
——在颁发‚中国人民抗日战争胜利70周年‛纪念章仪式上的讲话（2015年9月2日）出处：刘禹锡《蜀先主庙》
原文：天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。释义：先主刘备英雄气概充满天地，千秋万代一直令人肃然起敬。
士不可以不弘毅，任重而道远
2014年10月15日 07:34:30 来源： 解放军报
从品读经典名句中析事明理
——学习习主席在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话
习主席在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话多次引用中华优秀传统文化中的经典名句，给我们留下深刻印象。本期“长征论坛”推出专题策划，摘登习主席此次讲话中引用的几处古文，介绍其出处及含义，并联系现实作一定的延伸和拓展。
应该看到，中华优秀传统文化中的很多经典名句言简意赅，蕴含着立身做人、为官理政的丰富哲理，有力彰显了中华民族的文化精神。习主席在此次讲话中引用的这些经典名句就像一颗颗珍珠，闪耀着理论和实践的光辉，生动说明了党的群众路线教育实践活动的很多重大问题，值得大家认真品读、仔细体味。
——编 者
不矜细行 终累大德
■赵 勋
【讲话原文】 “不矜细行，终累大德。”各级干部要从我做起、从小事做起，带头坚守正道、弘扬正气，努力营造良好从政环境。
【引文延伸】 《尚书》记载，周武王灭了商朝，安定天下，声威显赫，四方蛮夷都来进贡。有个叫旅的国家进贡了一头獒犬，高大威猛，还能晓解人意。召公害怕武王玩物丧志，劝武王继续修德慎行，以尽安定国家和保护人民的责任，并指出“不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。”不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。就像堆积一座土山，已堆到九仞，只差一筐土了，却不肯覆上去而放弃，功败垂成，实在太可惜了。
国外有句谚语如是说：“一只失修的马钉会导致一匹战马失蹄，一匹战马失蹄会导致一个士兵的失败，一个士兵的失败会导致一个队伍的失败，一个队伍的失败会导致一场战争的失败，一场战争的失败足以葬送一个民族。”诚然，“细行”从来都不是小事，而往往关乎精神、关乎作风，关乎事业成败，正所谓“针尖大的窟窿透过斗大的风”。当年，林则徐以钦差大臣身份前往广州禁烟，临行前特地通知各地官吏，不准大摆酒席、不准馈赠礼物、不准惊动百姓等。尽管如此，仍然有官员花费不少人力、财力给他修建住宅。于是他又追加一条，不住豪华居所。林则徐矜守细行，才为后来他虎门销烟的成功夯实了底气。
逆水行舟，一篙不可放缓；滴水穿石，一滴不可弃滞。作风建设的“战局”不断向纵深展开，尤须我们抓常、抓细、抓长，持续抓好各项整改任务的落实，紧紧盯住作风领域出现的新变化新问题，及时跟进相应的对策措施，就像钉钉子，一锤接着一锤敲，才能确保“四风”问题不反弹回潮，才能不断地积小成谋大成、积小胜得大胜，最终达到预期目标。
为之于未有 治之于未乱
■余远来
【讲话原文】 历史使命越光荣，奋斗目标越宏伟，执政环境越复杂，我们就越要增强忧患意识，越要从严治党，做到“为之于未有，治之于未乱”，使我们党永远立于不败之地。
【引文延伸】 《道德经》第六十四章中云：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”这段话的意思是，事物在其稳定的时候容易把握，在其还未出现明显征兆时容易谋划对策；事物在其脆弱的时候容易裂碎，在其微小的时候容易消散。所以，在做事情之前就要做好充分的准备，在整个局面还没有出现混乱的时候就要着手于治理。老子这种“图难于其易，为大于其细”的辩证思想、“为之于未有，治之于未乱”的忧患意识和前馈控制思维，在中国历史上产生了深远影响。比如《战国策·楚策》中记载，苏秦劝告楚威王：“臣闻治之其未乱，为之其未有也；患至而后忧之，则无及已。”苏秦引用老子之方劝政，并对其进行了很好的补充。
“为之于未有，治之于未乱”的理念运用到从严治党的范畴，就是要学会“名医治于未病”，对一些倾向性问题和现象及早防范、止于未萌。1944年，毛泽东同志将郭沫若的《甲申三百年祭》作为全党的整风文件，并告诫全党：“我党历史上曾经有过几次表现了大的骄傲，都是吃了亏的„„近日我们印了郭沫若论李自成的文章，也是叫同志们引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误。” 5年之后，毛泽东在离开西柏坡时再次提醒大家：“今天是进京‘赶考’”“我们决不当李自成。我们都希望考个好成绩”。正是他这一清醒判断，有力统一了全党全军的思想，有效消除了盲目乐观思想，为夺取最后胜利奠定了坚实基础，也为我们在新时期着眼于从严治党“未有先为、未乱先治”提供了典范。
当前，要防止“四风”问题反弹，就必须有“为之于未有，治之于未乱”的前瞻意识、问题意识和前馈控制思维，将从严治党的关口前移，做到真管真严、敢管敢严、长管长严，决不姑息迁就，决不久拖成疾。
知屋漏者在宇下 知政失者在草野
■吴明录
【讲话原文】 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准，群众意见是一把最好的尺子。
【引文延伸】 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，汉代政论家王充《论衡》中这两句话可谓寓意深刻:是否漏雨，屋宇下的人最清楚；政策得失，基层民众最知情。
广大群众既是好政策的受益者，又是有些政策不落实或方向走偏的受害者，可谓地道的政策得失的亲历者、知情者、评判者。一个有作为的从政者应当懂得，从群众那里可以听到真实的舆情、为政的得失、不打折扣的批评。因为这里没有阿谀奉承，没有精心安排，没有刻意导演。得悉了真实可靠的社情民意，便能知晓哪些政策是符合大多数人的利益的，哪些政策是不受老百姓欢迎的，这是领导者制定政策、完善工作的重要依据。一旦听不到“草野”的声音，耳边响起的只有一片甜言蜜语，就很可能闭目塞听，盲目乐观，“政失”的警报可能就要拉响。
一直以来，群众满意不满意、赞成不赞成、答应不答应，是衡量工作好坏的重要标准，也可视为防止“政失”的前提条件。查阅案头资料，常发现这样一个事实，很多案例最先都是群众的检举揭发后才大白于天下，可见身处“草野”的人们，才是监督执政者的最佳参与者和评判者。倡导廉政勤政，严防“政失”，须臾离不开严格的监督，尤其是“草野”的监督。
群众中蕴藏着无穷的智慧，多身入“草野”，不仅可以丰富自己的政治智慧，找到解决诸多难题的办法，而且能够密切同人民群众的感情，谨防脱离群众的倾向，巩固党的执政之基。作为领导者身入“草野”，不可或缺的是放下架子，不耻下问。有些同志向上级问，向专家问，或许并不难于启齿，要是向群众问，向下级问，那就未必尽然了。古人云，“君子是以多学而好问也。”把下问当作真知源泉，先做学生，然后再做先生；先向下面请教，然后再做决策。这是充满辩证法的，也是被实践证明科学的领导方法。
奢靡之始 危亡之渐
■尤永斌
【讲话原文】 “奢靡之始，危亡之渐。”不正之风离我们越远，群众就会离我们越近。我们党历来强调，党风问题关系党的生死存亡。
【引文延伸】 《新唐书》列传第三十记载，唐太宗第四个儿子被封为魏王，其生活极为奢侈，朝中有人谏言，唐太宗为其辩护说：“舜造漆器，禹雕其俎，谏者十余不止，小物何必尔邪？”在唐太宗看来，就像当日舜制造漆器，禹雕饰俎器，都不是什么大事，大臣们实在没有必要苦苦进谏。而大臣褚遂良却正告皇帝：“雕琢害力农，纂绣伤女工，奢靡之始，危亡之渐也。漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之，故谏者救其源，不使得开。及夫横流，则无复事矣。”在褚遂良看来，今天是漆器，明天就是金器，后天就是玉器，等到后来越搞越豪华，已然无法制止，所以这些事看似微不足道，但后果严重，即所谓“奢靡之始，危亡之渐”。
日常生活中，恐怕和唐太宗同一想法的人不在少数，有的人刚开始时坚持原则，严守纪律，一旦放松自己，思想突破了防线，就会变得一发而不可收，于是头脑中就有了“常在河边走，哪能不湿鞋，既然湿了鞋，干脆洗洗脚”的想法。以至于有老百姓批评奢靡之风的现象时说：“一根烟二两油，一顿饭一头牛，屁股底下坐栋楼”。奢靡之风损害了党的形象，疏远了党群关系，成为影响党的前途命运的重大威胁。正所谓，“有国者未尝不以恭俭也，失国者未尝不以骄奢也。” 奢靡之风的根源是个人的世界观人生观问题。如果秉承为人民服务的宗旨，心中想着从群众中来，到群众中去，一切为了群众，一切依靠群众，拿群众当父母，拿权力当压力时，必然会心存谨慎；知权力从何处来，明资金从何处来，自会战战兢兢、节俭省用。因此，对奢靡之风的治理，严格的管理只能解决“不敢”和“不能”的问题，而“不敢”和“不能”只是治标，问题的彻底解决是达到“不想”的效果，这才是治本。道私者乱 道法者治
■郭凤海
【讲话原文】 “道私者乱，道法者治。”纪律不严，从严治党就无从谈起。
【引文延伸】 “道私者乱，道法者治”，出自《韩非子·诡使》。在这里，“道”就是“导”，是引导、遵循之意。也就是说，治乱兴衰之道，主要在于能否严明法纪，杜绝因私违纪枉法。
毋庸讳言，今天的公私关系同以往那种单纯强调集体主义、狠批“私字一闪念”已经完全不同。我们在强调正确处理国家、集体和个人三者关系的同时，日益尊重个人的合理、合法利益选择。国家好了，人民才会好。公与私、“大家”与“小家”有各自的合理界线，并不完全对立，追求公共利益无需迫使人们在“小家”和“大家”之间作出艰难取舍。一个人在公职范围内全心全意为人民服务，这就是公，并不妨碍他在公职之外关照小家和个人之私。但是，如果他超越了公与私的合理界线，利用手中的公权力为个人谋取私利，或侵犯群众的合法权利，这实际上就是把一己之私与社会公共利益、与群众合法权益对立起来，就是因私违纪枉法。
“道私者乱”，主要乱在因私违纪枉法。这些年，“四风”和腐败现象严重侵害国家、集体和群众利益，严重败坏党群、干群关系，严重破坏社会正常秩序。如果一旦泛滥开来，必然误导大众，败坏风气。正如清代章学诚所说：“天下之患，莫患于知其不可，而群趋于不得不然之势。”因此，党的组织、党员、干部能否正确处理公私关系，坚决摒弃不当之私，严格遵守党纪国法，直接关系到党的生死存亡，关系到国家治乱兴衰。
有法纪可依是严明法纪的前提。但是，维护党纪国法的权威性和严肃性，形成不敢贪腐、不能违纪的氛围，则更加重要而紧迫。改革开放以来，党和国家制度建设成就很大，制度体系相对完备，但运用制度的治理模式还相对滞后，依法治理的实践还存在问题，还有待于进一步升级。在中国特色社会主义法律体系已经形成、基本实现“有法可依”的基础上，更要注重法律规章的实施，大力推进中国特色社会主义法治体系建设，形成完备的法律法规体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系，以及完善的党内法规体系，实现制度创新与治理升级的有机统一，彻底解决“纪律约束失效”“司法不作为”的问题。
“道法者治”，主要治在党纪国法的权威进一步“立”起来，在实践上进一步“严”起来。我们应该结合群众路线教育实践活动，进一步完善纪律规定，从政治纪律、廉政纪律、人事纪律、财经纪律等方面，加强执纪问责，把从严治党、严守党纪国法真正落到实处，不断增强遵纪守法的自觉性，为加强党的作风建设提供强有力的纪律法规保障。
