读曾国藩领导策略有感（精选11篇）
第一，谆谆善诱。曾国藩是一位杰出的培训大师,办团练之初,对于如何调教好一帮手上长满老茧的农民,他很是动了一番脑筋。
当时的清朝正规部队——绿营的士兵娇生惯养,军纪极差,对百姓强抢强要,自
然得不到百姓支持,结果被太平军打得落花流水。如何培训好这帮农民兄弟而不至于重蹈绿营覆辙呢?他亲自填写了《爱民歌》:“三军个个仔细听,行军先要爱百姓。贼匪害了百姓们,全靠官兵来救人。第一扎营莫偷懒,莫走人家取门板;第二行路要端详,夜夜总要支帐房;第三号令要严明,兵勇不许乱出营……军士与民如一家,千万不可欺负他……”整篇《爱民歌》通俗易懂,没有什么深奥的大道理,都是平时行军、扎营、打仗的一些注意事项,农民兄弟一看就明白,也乐意接受。
第二.不厌其烦。曾国藩在兴办团练时每天士兵早操他都要亲自训话,对一些简单的军纪军规反复讲解,不厌其烦,直到士兵养成良好的习惯。一部《曾国藩家书》没讲什么大道理,实际上是曾国藩在教家人、部属、学生如何做人做事,其内容无所不包:如何走路、写字、读书,不早婚,不坐轿,新屋落成不准写侯府或相府字样,儿媳妇及女儿每月要做多少针线活,女儿婚后不准长住娘家,老家的丫环长大了要嫁出去等等,指导得细致入微、很繁琐.通过不厌其烦润物细无声的育人方法,曾国藩除了带出一大帮部属、学生成为总督、巡抚、将军外,在家教方面也无人能及。曾氏一门自曾国藩至今已有七八代人,代代秉承其家教,均有大才。
第三.因材施教。曾国藩教育农民:好好打仗,打赢了就会有钱,回家可以当地主;他教育读书人:好好打仗,打赢了就可以做官,可以光宗耀祖。
曾国藩的“因材施教”符合马斯洛的需求层次理论。马斯洛认为:每个人都有生理、安全、社交、尊重、自我实现的需要,自我实现是最高需求,但每个人都有不同的自我实现目标。曾国藩识别了农民和读书人不同的自我实现目标,并将他们的自我实现目标与湘军的团队目标结合在一起,对他们分别进行最有效的激励教育。这样,农民和读书人这两个素质和能力结构完全不同的群体就同样愿意拼命为曾国藩打仗。
第四.以身作则,榜样教育。曾国藩认为“天下唯有恒字是第一美德”,他本人就是恒的榜样,他写日记坚持了几十年,直到断气那天还写有日记。
曾国藩教人要勤奋,认为“即令世运艰屯,而一家之中,勤则兴,懒则败”。他本人就是勤奋的榜样,每天除了处理繁杂的公务,要写日记,还要至少读10页史书,平均两天写一封书信,利用战争余暇他还写出了多本学术著作。
曾国藩教人要俭朴,认为“士农工商,勤苦节约,未有不兴;骄奢倦怠,未有不败”。他本人也是俭朴的榜样。他当总督后还穿粗布衣,吃饭每餐不重荤,最多4个菜,读书用的竹书箱也一直用到总督府。
曾国藩身边的部属、学生、幕僚耳濡目染后,自然有样学样。曾国藩所处的晚清是一个政治黑暗、军队腐败、社会风气很差的时代,通过他的言传身教,三四十年间官场及民间一改颓靡风气,居然形成了中兴之象。所以,有史家说曾国藩使晚清延长了60年寿命。
书店购《曾国藩家书》, 读之, 感触颇深, 再读, 受益匪浅。一部家书, 330多封, 编校整理成了七个部分, 分别是“修身篇, 劝学篇, 治家篇, 理财篇, 交友篇, 为政篇, 用人篇”。劝学篇的“恒心”之说, 对自己的道德修养, 教育教学工作都有很大启发。
读书要有恒心, 要有“旧雨三年精化碧, 孤灯五夜眼常青”的精神。在他的劝学家书里, 曾国藩以自己读书的心得告诉各位兄弟, 也告诉我们, 做学问的方法有很多, 但集中起来却离不开“有恒”二字。“予思朱子言, 为学譬如熬肉, 必须用猛火煮, 然后用漫火温;予生平功夫全未用猛火煮过, 虽有见识, 乃是从悟境得来, 偶用功, 亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤, 遽用猛火温之, 将愈煮愈不熟矣。”只要有恒心, 上等才思之人可以成才, 中等才思之人亦可以成才。
曾国藩在“致诸弟·读书宜立志有恒”里说:“我之大不教也!惟愿诸弟发奋立志, 念念有恒;以补我不孝不罪, 幸甚幸甚!”他把兄弟们的发奋立志, 持之以恒, 上升到了自己的“孝道”上, 他给儿子的信中说道:“人生惟有恒心为第一美德。”由此可见, 他对“恒心”重视到了极点。在他看来, 恒心是一个人不可或缺的品德, 而对我们来说, 也当如此。古今中外的名人之所以能取得成功, 都是与他们坚持不懈的努力分不开的, 竺可桢、童第周、鲁迅、张海迪、奥斯特洛夫斯基、爱迪生、贝多芬等等他们都是因为有一颗恒心, 才在各自的领域做出了不凡的成绩。
一个人在确定了奋斗目标以后, 若能持之以恒, 始终如一地为实现目标而奋斗, 目标就可以达到。“曾以为学四事勉儿辈:一曰看生书宜求速, 不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟, 不背诵则易忘。一曰习字宜有恒, 不善写则如身之无衣, 山之无木。一曰作文宜苦思, 不善作则如人之哑不能言, 马之肢不能行。四者缺一不可, 盖阅历一生深知之, 深悔之者, 今亦望家中诸侄力行之。” (致四弟九弟·述为不学有四要事) 。滴水穿石, 非力使然, 恒也, 书法写字如此, 工作学习更是这样, 只要持之以恒, 就能有所作为。
“盖世人读书, 第一要有志;第二要有识;第三要有恒。有志则不断不甘为下流, 有识则知学问无尽, 不敢以一得自足, 如河伯之观海, 如井蛙之窥天, 皆无识者也。有恒则断无不成之事, 此三者缺一不可。” (致诸弟·勉励自立课程) 曾国藩告诉我们, 读书, 第一要有志气;第二要有见识;第三要有恒心。有志气就决不甘居下游;有见识就明白学无止境, 不敢以一得自满自足, 如河伯观海、井蛙窥天, 都是无知;求知的过程也是不断完善自己品德修养的过程, 以达到学以修身、学以养德、学以成仁的目的。学习成败的关键在于是否具有勤奋的态度, 坚韧的毅力。惟有持之以恒, 才是学习、读书最好的方法。做任何事情, 都需要恒心和毅力, 在任何困难中, 在任何情况下, 有恒心就绝没有不成功的事。
“凡人作一事, 便须全副精神注在此一事。首尾不懈, 不可见异思迁, 做这样想那样, 坐这山望那山。人而无恒, 终身一无所成” (致九弟·做人须要有恒心) 。曾国藩告诉我们恒心要有正确的方向, 要抵御物质的诱惑和功利的驱使, 才能有所成就。
“虽极忙, 亦须了本日功课, 不以昨日耽搁, 而今日补做, 不以明日有事, 而今日预做。”恒心靠的是一点一滴的积累, 靠的是对自己惰性的克制, 我们做什么事, 都应当如此, 学习, 工作, 都应该如此。
回顾我之泱泱大国，伟人英雄辈出，却无过于与我辈如此之近者，唯曾涤生此人尔。读此书令我增智许多，看先贤也从年轻豪迈成长，历程艰辛磨难，后又感悟人生，夺其命者!实为常年之思劳也。然其思又于其笔流传于世，不妄后辈幸事。
曾国藩值得我深思的转折有二，一为事业成功后的转变;二为行将离世的转变。也可以说成是，首先为为人处世的行动上转变，此借助于老庄，次为精神思想上的蜕变，此借助于帝王霸业之术，变称可为经世济民之法。前者是其由成功走向成熟，后者使其由成熟徒生遗憾。曾国藩以挺经律己，终于取得巨大成功，使自己的事业走向了人生的顶峰，本应该世人称贤，但是却遭到朝廷其他官员的非议，使其徒生变故，处于惊险之中，只能自减羽翼借故归隐，虽迎合了古语中”福祸相依“道理，但更是道明了用何思路处世的含义，儒家经世之论毕竟被老庄无为而替换，此乃人生的一大精练，然若无年龄和时世的熏陶，何能为此?上善若水、大智若愚，好说却难做也!观当前之时世莫过于此，出事业、人生、朋友、理想之俗务，当以才能为建功立业之手段，以柔善为盘桓守成之方法，方可略有小成，为我等之大戒也。每岁增过天命众人士，回首往事，或成功，或失败，或痛苦，或欢乐常有感慨，悔人生不能复古重来，由衷之言脱口而出，人均不能免俗，只不过因人而异，皆由环境地位不同而不同罢了，一代大儒尚且如此，何况我等凡夫俗子呼!此为人生之撼事也，也是上天因岁增而给人们所带来的快乐之一吧，如能参悟朝起而闻暮鼓之人，早已跳出三界红尘之外了。
这个寒假很荣幸在大家的共同陪读个，我读了《郦波评说曾国藩家训》这本书，早以前我也听说过曾国藩这个人，但一直对历史不感兴趣，所以也没有去深一步了解。通过这本书，让我了解了曾国藩的许多事迹，例如组建湘军是怎样的一个过程，组建湘军后历经十几年扑灭太平天国农民起义，洋务运动中经历了许多的困难、挫折，为此还自杀未果，他在青年和常人一样，学知识也不是很聪明，蛤是他能不断严格要求自己，支持信念，任何事都要反省，所以才会有后来的成果，也留给了后人值得学习的地方。
读了这本书后让我受益很多，现在就和大家分享一下：
首先，我想说最大的教育就是自我教育，也就是自己对自己的教育，反思真的是很重要，在现实生活中，我们同样要不断反省自我，就像曾国藩办团练，还想把绿营军一起训练，后来遭到侮辱，反思自己的做法，改变之前的不合理之处，最终成功了，所以我觉得今后我们在做事上也要多思考自己的做事原则，这们成功的几率也会增大。
其次，读书可以改变人生，改变命运，我想这也是杨校长让我们读书的原由之一吧。曾国藩作为一个父亲他真是一个不一般的父亲，经常鼓励孩子读书的关键是细心研讨，并持之以恒，作为老师我们也经常买书、读书，但很少能把书读细读精。
曾国藩在家书里说，读书可以立志，可以树立正确人生观、价值观，可以培养出人生的信仰来，从而使我们发现人生的意义，成就人生的价值。
读书可以让你掌握专门的知识，从而形成属于自己的专业特长，有特长你才可以立足于社会，要不如何在社会上立足呢？我认为他说的句句在理。所以在今后的读书中，我还要学习他的读书之法“读经典”、“一书不尽、不读新书”、“培养个人的读书兴趣和方向”。再次，曾国藩在他的家训中也特别强调这个“勤”字，在个人、家庭、集体、意义都是重大的，勤奋是曾国藩成功的前提，书中说曾国藩不是十分聪明，甚至有些笨，但是他勤奋呀，所以才能成为晚清时期赫赫有名的人才，也是勤能补拙的原因吧！
我想曾国藩的“家勤”万事兴我们也不妨试试，这里提醒大家勤固然是人生重要的修身定律，但也要注意不要过度劳累。
四是一个人在成长过程中，最大的敌人就是自己，只有战胜了自己，努力改正自己的缺点和不足，也就是决定了你会有怎样的人生价值。曾国藩就戒烟这件事，反反复复持续了好几年，最后把心爱的一套烟具砸掉后，才慢慢戒掉，从中我们不仅看出了他认识到自己的缺点，就去改变。从中我们可以看到他持之以恒的毅力有多大。我想无论任何事，只要你想改变就一定可以，只是时间问题。所以不断担醒自己，要养成一个良好习惯。
最后在用人上我想说曾国藩不一般。他身边全是有才之人，而且都愿意听他的，甚至像湘军大将李续宾，在曾国藩离开江西战场回老家守丧跟咸丰皇帝斗气的一段时间里，连兵部都调不动他，他还是只听已经辞职在家的曾国藩。我就想说我们作为教师、班主任也应该多学习曾国藩的用人之道，做一个内心强大的人。
黄晓龙
今年初有幸购买了一部关于晚清名臣曾国藩的书籍，也阅读了其中的一些内容。由于时间关系，没有全部读完。下面只好介绍一下《曾国藩家书》这部分内容，以及读这部分的大概体会和感受。
被称为晚清“第一名臣”的曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，中国自古就有立功、立德、立言“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩就是其中之一。青年毛泽东在1917 年致黎锦熙的长信中写道：“愚于近人，独服曾文正。”蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，他经常向儿子蒋经国讲述他学习曾国藩的心得体会，一再叮嘱蒋经国要终生学习研究《曾国藩家书》。《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，近1500封，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。在《家书》中，曾国藩主要和他的亲人谈了修身、治家、劝学、交友、从政等这样一些内容。
在修身上，曾国藩可谓深有心得。首先，曾国藩一生强调立志，他常说： “志不立，天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道： “不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。”在其家书家教中，立志之论甚多。曾国藩原先嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。他说： “我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟是学，人谁得而御我哉?”从某个层面上，曾国藩执著于事功，但也说明了立志的重要性。他说：“古称金丹换骨，余谓立志即丹也。”关于立志，曾国藩还在家书里提到：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母所生，不愧为天地之完人。”总之，就是要按照修齐治平的理论，为社会干一番事业，成为封建社会的一代圣贤。他还向人表示：“君子当以不知尧舜周公为忧，当以德不修、学不讲为忧。”
其次，他主张反省。一个人德行的进步，与意志坚定与否、与知识渊博程度高低有密切关系，但是也与能否时刻反省自己有直接关系。纵观家书，曾国藩一生在反省上最下功夫，后世对其多有称道，认为曾国藩德行的长进是由于立志和求知，也是由于其反省的次数多，并有改过的勇气。特别地，曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：„吃一堑，长一智。‟吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”
再次，为人应谦虚。鉴于历史和现实的经验教训，曾国藩从保全自己和调整与周围人际矛盾出发，主张言行谦谨。在给儿子的一封信中他提出举止要稳重，说话要谦虚谨慎，更要其“终身牢记，无一刻可忽”。他认为，为人要浑厚。关于“浑”，他说，“大约与人纷争，不可自求万全处；白人是非，不可过于武断。此浑字最切于实用耳。”这就是说，在是非曲直的问题上，不可自以为是，必须给自己和对方留有余地。
修身养性的最高境界是“慎独”，这在家书里也有提及。另外关于勤俭方面的内容也随处可见。曾国藩重视修身，以至于不惜舍身卫道，正是由于立志、反省等修养，才具备了同时代人不具备的一些精神素质。
在读书问学上，曾国藩主张经世致用，即学以致用。他在《与诸弟书》中阐释了“格物致知”、“即物穷理”的理论。他说：“格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物穷其理也。如事亲定省，物也，究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当随行之理，即格物也。”读书要有恒心。曾国藩以自己读书的心得告诉各位兄弟，做学问的方法有很多，但集中起来却离不开“有恒”二字。他提出读书当“主敬”、“静心”、“早起”、“读书不二”、“读史”、“写日记”、“日知其所亡”、“日无忘所能”、“谨言”，并且提出读书持“专注”和“有恒”四字。他认为只有如此，方可称其为真正意义上的读书人,真正的让读书成为养生养气之术。, 家书家书，最重要的是和家人的关系和交流。曾国藩在家中的角色大致可以归纳为三种：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“劝”、“教”。曾国藩虽身为朝廷命官，但凡家中嫁娶婚丧之事，无不是征求过父母之意见，方作出决断；当父母离开人世之时，虽手中大权在握仍不忘记讲求孝道，在家丁忧以明孝义，即使在太平天国运动爆发被朝廷委以重任之时，仍然不忘记寄书至家中表达对父母的思念之情。曾国藩在家中身为长子,在当时“长兄为父”的时代曾国藩在家中所充当的不仅仅是长兄的角色,在一定意义上还有父亲的成分。他以“劝勉兄弟勤学修身”为至上,以告诫“兄弟间当和睦,方可兴家望族”为重点。曾国藩深晓得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他时常劝解儿女“有才无德者稍远其人,有才有德者，师之友之可也”。每个人在一生中都会经历三大阶段：幼年、中年、老年，充当三种角色：子女、手足、父母。在这本书里，读者可以儿女之身份去体会如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份体味如何尽到一个做兄长的职责，以父母的身份感受如何才能做一个称职的家长。
读书是一件有意义的事情，难在坚持和用正确的心态，想想这几年以来，确实为数不多的事情坚持下来了，掰指一算就只是吃饭和睡觉了。曾经多次计划要自己培养读书的习惯，最终都被看看手机，看看电视而三天打鱼两天晒网无果而终。也有多次躺在床上反省自己规劝自己“戒手机”“戒电视”,最终意志力战胜不了这病入膏肓的“手机癌”,要不是公司的这一规定，或许还是很难拾起这本书来。
这本书叫《曾国藩家书》全书共有373页，陕西师范大学出版社出版的，全书是用古文言文和白话文一体记述的。
对于曾国藩的印象已经很模糊啦，印象中是高中的中国近现代史中有记载。读这本书首先让我重识了历史，又增长了知识。读书时有益呀。
因为时间不长和读书的速度和技巧也还没有把握，目前此书只读至约三分之二处。但已经深深的被曾国藩先生的为人处事及人格魅力所折服。
首先说到学习，在那个科举决定功名的年代里，曾国藩在家书中劝慰诸位弟弟们“殊不知看书与考试全不相碍。彼不看书者，亦仍不利考如故也，不然，则年岁日长，科名无成，学问亦无一字可靠，无日不看书”.诚然读书不能使每个人必然成功，但必定会改变一个人的思维、气质、生活环境、方式、接触的人和事，成功的机遇就在这些改变中。作为职场角色中的我们，相信读书也可以让我们有更好的气场来面对客户。清空杯子再注满，每日坚持读书。所以我也要把这个事坚持下去。
其次曾国藩对于家族的责任感尤为让人钦佩，这或许也是“家书”的由来，远在外为官，只有通过书信来联络和关心着家族成员的点滴。其中说到家和万事兴，治家的八字诀“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”意味悠长！提倡节俭，好习惯，家人勤劳、正气、家里上下都要做家务事等。曾国藩作为家中九兄弟姐妹之长兄，在孝敬父母叔父母都做了很好的典范。曾国藩更是用自己的事例总结得意与失落，用自己的经验教育诸兄弟，作为兄长对弟弟妹妹们，作为父亲对于子女的品格教育，真的足以作为现代父母教导子女、树立良好家教的榜样。检讨一下自己对于父母新的孝敬关心，对兄弟姐妹的关心关爱就太不够了！
第三就是为人处事，曾国藩告诫兄弟姐妹要向道德高尚有才华的人学习，不论年龄是比自己长的还是年龄比自己小的`，拜他们为师，学习他们的为人处事。这个也是我们在工作中和生活中所需要的态度。凡事留有余地，雅量能容人。位居高官却常常劝导兄弟子嗣们要谦卑，不能追求享乐，攀比虚荣，要低调，另外要礼待家丁，从要求家里人要做家务也可以看出，这些教育理念都是现代教育的典范。
书还没有读完，后面要继续习读。
世人以为这些家书中，曾国藩写给子女最多，其实不是，这些家书中，曾国藩写给弟弟们的书信最多！曾国藩有几个弟弟，排行第四国潢、排行第六国华、排行第九国荃、最小的弟弟国葆，一般人认为，国潢懒散、国荃浮躁、国华受不得挫折、国葆最小缺乏自制，曾国藩是长兄，又是最早获得功名，情理上他都应作为弟弟的表率。曾国藩在做京官时，常写信给弟弟们，和他们说做人之道理。
曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主……，此可见早迟之际，时刻皆有前定，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。六弟天分较诸弟更高，今年受黜，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学”。（译文：做人只有增进道德、研修学业这两件事靠得住。进德来增进修养，就是指孝、悌、仁、义这些品德；研修学业，就是指写诗、作文、写字的本领。这两件事都可以由我们自己做主，这些道德及学问能以增进一尺，便是我自己进了一尺；这些道德及学问得以增进一寸，便是我自己进了一寸。
今天进一分道德，便可算是积了一升谷子；明天修一分学业，又算存了一文钱。道德和学业都增进了，那么家业便可一天天增多。至于功名富贵，那只能看天意来决定了，自己一点也做不了主……可见入学是否迟与早、入学时间都是前生注定的。读后感・考试的方面能否尽力而为在我自己，但能否考取则听天由命，万万不能做不切实际的妄想。六弟（国华）天分比诸位弟弟更高些，今年没有考取功名，不免愤世怨命。但现在正好可以对自己衡量一番，更需要有卧薪尝胆的功夫，切不可以因一时气愤而废弃学习）“。
曾国藩这些文字写得特别得好，那怕现在来读，一样适合现代的人。现代人，功利心太强，做什么事都希望有结果，其实读书，真不是宋真宗赵恒所言，“富家不用买良田，书中自有千钟粟，安居不用架高楼，书中自有黄金屋，娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉……”那是做皇帝用来诓骗读书人来为他服务才这样说的。但无论如何，做人的确是需增进道德、研修学业两件事靠得住，也只有这两件做得好，这个人才能成器。曾国藩能守住读书人的底线，立身不忘做人之本、为政不移为民之心、用权不谋一己之私，锤炼忠诚干净有担当的政治品格，切实做到“内自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。这些都是过去或现代读书人应该学习的品格。
多读书、读好书可以让身处浮躁社会的我们多几分宁静，浓浓的亲情和友情正是现代人丢失并渴望得到的东西。
每个人在一生中都会经历这三个阶段：幼年、中年、老年，充当三种角色：子女、手足、父母。有这样一本书，可以让我们以不同的身份去体味为人处事的道理，以便我们在经历同样的阶段之时少走弯路。通过这本书，我们可以以儿女的身份去体会如何成为一个孝子，以兄弟的身份体味如何尽到一个做兄长的职责，以父母的身份感受如何才能做一个称职的家长。用心去读，这本书所能带给你的是一个人成长所需的宝贵精神财富，它就是《曾国藩家书》。
曾国藩是孝顺的长子。在写给父母的信中，他曾多次提到“以繁琐为贵”。这几个字充分体现了一个远方游子对父母的关心思念之情。当椿萱并茂之时，曾国藩虽身为朝廷命官，但凡家中嫁娶婚丧之事，无不是征求过父母之意见，方作出决断；当父母离开人世之时，虽手中大权在握仍不忘记讲求孝道，即使在太平天国运动爆发被朝廷委以重任之时，仍然不忘记寄书至家中表达对父母的思念之情。
曾国藩是负责的兄长。他的家书中，许多是写给弟弟们的，这足以看出家风“润物细无声”的作用，内容涉及多个方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”细读家书，可知曾氏与子弟们谈得最多的莫过于“勤”“谦”二字，勤能补拙，谦可受益。在治学上，他提出：“学问之道无穷，而总以有恒为主。”他告诫弟弟们不要去抱怨自己的天赋不高，也不要去抱怨外界的条件不够，关键在于自身的努力，努力中最重要的一点便是有恒。在治家上，小到弟弟们的生活起居、为人处事，大到他们的职业前程，无不挂在心上。曾国藩认为家运恒通须有三项条件，一是兄弟和睦，二是体孝道，三是实行勤俭。在为官上，他从两方面来表明自己的公心，“决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁则人悦”，就是对人要有爱心，你关爱别人，别人也就欢迎你。
曾国藩是仁慈的父亲。在他写给九岁儿子纪鸿的一封家书中，提到了道德修养的重要性。他说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”。这句话，百余年来广为传颂。曾国藩强调功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己来修炼的，他希望儿子要将重点放在德行修养上，这反衬出我们如今的教育太过重视“才”，而忽视了“德”。曾氏的这种家教启迪了千千万万望子成龙的家长：“龙”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼爱子女之心，这无可厚非，但“自古奋斗出英雄，从来纨绔少伟男。”家长们这样的做法让子女难以体会奋斗的艰辛，更不懂得珍惜。今天，重温曾氏不蓄银钱给儿孙的话时，我从中感受到的是一个长者对后辈的真爱大爱。
且不评论曾国藩的历史功过，他能够在清代这个封建社会的末期成就一番事业，成为近代洋务运动的先驱就实属不易。通过阅读他的家书，足以见到他成功的原因。《曾国藩家书》并不是长篇大论，也没有精工巧思，但是处处充满了朴素的人生哲理，是一本可以坐下来细细品读的好书。
——读《曾国藩全书》有感
作者：海沧区人民检察院监察科 黄希承
笔者手中拥有的《曾国藩全书》是由陈大政主编，内蒙古大学出版社2001年7月第1版，全书共10册，以下谈的读书心得是读其中第1册《生平篇》的体会。曾国藩是中国近代史上一个叱咤风云的人物，他一生置身官场游刃有余，官居极品，体现了他高超的为官艺术。在家庭教育方面，曾国藩继承了儒家的家政道德传统，创立了他独特的治家之道。
“不可占人半点便益”是道光二十七年六月二十七日 曾国藩写给澄侯、子植、季洪的《家书》中的话。原文：“……此次澄弟所受各家之情，成事不说，以后凡事不可占人半点便益，不可轻取人财，切记切记。”译文：“……这次澄弟所接受各家的情，事情办成了不说，以后凡事都不能占别人的半点便宜，不可轻取人家的财物。切记切记。”这句话道出曾国藩为人处事治家的成功之道。笔者认为：“不可占人半点便宜”的理念，不论过去、现在、将来都是金玉良言，是朴素的为人之道，也是人际之间邻里之间朴素的处事原则。笔者有切身体会，前段时间装修房子，安装空调外机时，占用了楼上业主一点点墙体，当时我先生就让工人下移一点点重装，但工人怕麻烦，说己装好就只一点点不碍事，结果我先生听信工人的话又怀了侥幸心理，没有坚持重装。过了一段时间，楼上业主提出质疑，结果又花了600元去移了那2台外机，我先生真后悔，他感慨地说，还是曾国藩的那句话：“凡事不可占人半点便益，切记切记。”再说一件刑案，甲乙两家是邻居，甲家厨房翻建往外扩了地，乙认为甲侵占了他家的宅基地，要求甲推掉重建，甲不承认侵占乙家宅基地，双方互不让步，从言语争执到互相推搡再到互殴致轻伤，逐步升级为刑案。最终甲家翻建厨房的目的未能达成，还与乙家结下极难化解的怨恨。就该案，如果甲心存“不占人半点便宜”之念，那么甲翻建极可能会原地翻建，或者要扩建前会与乙进行沟通，待达成共识后再翻建。这样的话，甲的心愿就会达成且不至于与乙结怨。此外，一些日常的生活现象，也证明了心存“不占人半点便宜”之念，可以减少许多矛盾纠纷。比如公交车上因拥挤踩脚引发的口角，如果双方都心存“不占人半点便宜”之念，该道歉就道歉，该少说就少说，就可以减少争执。比如拾金不昧的行为，就透着当事人“不可占人半点便宜”的质朴人品。
“以做官发财为可耻”是道光二十九年三月二十一日曾国藩写给澄侯、温甫、子植、季洪的《家书》中的话。原文“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官[宦]囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。”译文：“我从三十岁以来，就认为做官发财是可耻的，认为官宦积累财物留给子孙是可羞可恨的，所以我暗暗发誓，总不能靠做官发财留给后人。”笔者以为，这样的为官思想境界是比较实在的、看得见摸得着的，也是值得倡导的朴素的为官之道。所谓“官”,指担任一定职务的公务员。在许多国家，公务员是受人尊敬的，公务员的收入是有限的也是稳定的，公务员的纪律是严苛的，公务员不是最受追捧最热门的行业，这是比较正常的现象。因为公务员行使的是公权力，拿的是纳税人的钱，收入是相对固定的，正常情况下，公务员依法依规行使公权力是发不了财的。如果因为当官而发大财，那该官员就可能涉嫌权钱交易。官员涉嫌权钱交易，实际就是拿着纳税人的钱，为自己谋私利，扰乱秩序，坏了规矩。我国《刑法》规定了对受贿、贪污、挪用公款等犯罪的惩罚条款，就是要求为官要清廉，严惩贪腐。《刑法》条款中还有一条“巨额财产来源不明罪”,这是一个兜底条款，也就是说决不允许中饱私囊。自古以来，百姓痛恨为官不廉、痛恨贪官污吏，所以历朝统治者都下决心整顿吏治，因为统治者明白，水可载舟亦可覆舟的道理，否则江山不保。当前，中央开展巡视巡察，此举深得民心，通过巡视巡察，反对“四风”,正风肃纪，使广大党员领导干部更加守纪律、讲规矩，确保党中央政令畅通、令行禁止。
——读《曾国藩:人才都是熬出来的,本事都是逼出来的》有感
领导常说这样一句话，“有人比你优秀不可怕，可怕的是比你优秀的人比你还要努力”，以此教导我们要在自己的工作岗位上踏实工作，以在平凡的岗位上不断实现自我提升、取得不平凡的成绩为不断努力的目标。
我于2016年3月加入伟星，是半路出家开始接触塑料管道行业。隔行如隔山，对于产品的原料规格、管材型号、结构特点、适用范围及生产流程都不怎么了解。为了帮助我迅速胜任工作，各位领导帮我设计了科学的学习计划，坚持在检测中心的质量管理一线进行学习和锻炼。从最基础的裁剪、焊接管材到后来的精密设备操作、管理，再到现在独立负责PVC原料检测以及部分PVC成品检测项目，回顾短短的一年半时间，发现自己已经发生了天翻地覆地变化，从一个门外汉成长为可以独立负责工作的检测员。因此，此时看到这篇文章，格外有感触。在这一年半里，和我之前工作的单位，不仅是工作内容完全不同，更在工作环境、企业文化、学习氛围上有着巨大差异。之前没有具体的目标，缺少对职业生涯的思考和规划，其实回想起来，那段两耳不闻窗外事的日子，确实是非常惬意的。每天按部就班、重复相同的实验，随手写几篇实验记录，即是结束，几乎没有其他负担。但那段日子，我虽然每天都在做实验，专业技术却没有实质上的提高与进步。躲避在自己的舒服圈里，没有压力和争议，自然是轻松快活，但实际上却是一种可怕的蒙蔽，顺遂本性的安逸，也同时意味着毫无作为，原地踏步。
现在工作有难度、有压力、更有成就感，为了能把工作高质高效地完成，我不得不去思考问题、查阅资料、研究文献，并形成了积极思考的习惯。在变换环境、加足马力开始工作后，我才发现：原来，我还可以发展得这么快；原来，我从前耽搁了那么多宝贵的机会。人都有惰性，越是紧急和压迫的环境，越容易激发出潜藏能力，越能更快地成长。“天下事有所激有所逼而成者居其半。” 曾国藩就是临危受命，被“逼”成为一个军事家，我宁愿在年轻时候历经坎坷曲折、多多攀爬，不愿到老时悲叹：再没有机会一览山巅美景。
华罗庚说过“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”面对工作中的压力和困难，我认为应该接受不能改变的一切，改变可以改变的一切，要永远保持饱满的工作热情。我们无法改变环境，但可以改变自己；无法改变事实，但可以改变态度；无法改变过去，但可以改变现在和未来。虚度光阴的快乐，如夏日里吹来一阵凉爽的风，但是转瞬即逝；充实努力的快乐，是冬日里亲手建造一座房屋，劳累、漫长，但非常稳妥，最终会得到一个安家之处，并且获得关于这一段“建设”过程的满满地回忆。
在职场中工作如同逆水行舟，不进则退，要靠自己不断地努力打拼，多与枯燥和寂寞相伴。曾国藩给我们指明了做事的方法：不断精进，一步步走，不要急躁，要慢慢熬！要坚信“苦熬没有头，苦干有奔头”，保持心平气和的心态，甘于寂寞、埋头苦干、自觉奉献，做一颗 “螺丝钉”，牢牢地钉在自己的岗位上。
人生这一路，躺着最舒服，在负重上升时，都很累很苦。努力了，未必有预期的成就，但是这个咬牙前行的过程，本身就是一个人真真切切增值的过程。虽然会让你抓狂，让你痛苦，但它毕竟让你增值。
所以，值。
作者 | 毕清泉
班级 | 清华大学-中铁四局集团领导力高研班第三期
自古以来，中国经历几千年的历史，对如何做人、如何做领导有了很多经典的论述和经典人物。但如今，当代社会快速发展，人们更多是急功近利，不能冷静、脚踏实地地做事或处理问题。在认真阅读《沉静领导》一书后，我对做领导的方式方法又有了更新、更全面的认识。同时也感受到，自己与书中主人公相比，差距甚远，深感惭愧。
一名优秀的领导，一定像书中主人公一样，要拥有克制、谦逊、执着三个优秀品质。
首先，沉静领导，他们处事不是英雄式的强硬态度，而是始终坚持原则和保持自我克制。正是坚持原则和自我克制，他们才能争取更多的时间思考、分析，对事物有了更清晰的认识。同时，我们必须清晰地认识到坚持原则和自我克制，不是软弱、更不是纵容，而是坚持真理、谨慎、智慧和耐心的体现。
其次，沉静领导第二个不平凡的优秀品质是谦逊。一名谦逊的领导，在团队中，备受尊重，更有亲和力。事业成功之时，他会说是团队的力量，总认为自己的功劳如沙滩里的一粒沙；事业有挫折，他一定会勇于担当。正是秉承着谦逊的心态，他们更能忍受挫折，更能发现、挖掘团队成员的优点和才能。
第三，沉静领导一定是执着的领导。执着是理性的坚持，而不是盲目的固执。正如总书记所说，“只要路走对了，就不怕遥远。”这需要多么坚定的执着力。
当然如何做一名优秀的领导，如何领导众人朝一个方向前进，用自身行为影响他人，带领团队走向成功，我还有很长的路要走，还需不断修炼自己、挖掘潜力。除了像书中主人公那样，做一名沉静领导必备的“克制、谦逊、执着”之外，我个人认为，还需要从以下四个方面加强：
1、加强学习。在读完此书后，我深信，一名优秀的领导干部如果不坚持学习，那么领导力水平将永远停滞不前、无法跟上时代步伐。因此，必须坚持学习习近平新时代中国特色社会主义理论，保持政治先进性；必须学习行业前沿的专业知识，提升核心业务能力。
2、善于思考和创新。当今世界，变化日新月异。如果始终保持墨守成规、固步自封的态度，那么只能等待失败和灭亡。我们必须要做到做任何事，总要思考：“怎样改进才能比过去更好？”我坚信，21世纪，成功不仅需要努力和勤奋，更需要冷静思考和创新。
3、加强执行力建设。当前，我局的管理办法齐全、先进，但在执行过程中，各单位、各项目存在不平衡、不充分问题。概括来说，就是执行力不到位。结合此书的内容，我个人觉得要提升执行力，必须要注重两个维度：一是执行要快。也就是说，落实上级要求、规定等要立即执行，()要有政治敏感性，杜绝拖延、杜绝教条，要有思路、有想法。二是执行要彻底。很多单位和个人在执行上级决定时，贯彻不到位、不彻底，它反映出执行者的决心、态度不坚定。在今后工作中，我们要加强执行力建设，是做一名优秀领导的关键。
4、细节决定成败。态度决定一切，细节决定成败。尤其在安全生产过程中，忽略一个小小细节，就可能导致事故的发生。“安全来源于警惕，事故出自于麻痹。”一些项目，由于前期工作做的不细致、不深入，导致后期连连出错。一些领导干部在个人生活方面，不在细节上严格要求自己，任由发展，从量变逐渐到质变，一步一步走向腐化堕落的道路。因此我们今后工作中，目标要细致、措施要得当、要求要严格、责任要明晰。在个人生活中，要始终把握细节，不能忽视小节，要有“小事”早晚要变成“大事”的危机感。
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