愚公移山改写

愚公移山改写（共9篇）

愚公移山改写 篇1

半路中大仙听有凿石垦壤的声音，并沿着声音传来的方向找去。当他看到有一个老头正带领几个人在挖太行山。神仙摇身一变，化作路人，向路人打探消息，老人告诉神仙，太行山阻挡了他家的交通，他们挖完太行山还要挖王屋山。神仙感到非常吃惊，急忙告辞，火速向玉帝禀告实情。

神仙来到瑶池，气喘呼呼地告诉玉帝：“大事不妙，一群人正在铲王屋、太行两座大山呢?”玉帝长长地松了口说：“我当是什么妖怪作梗呢?不就是一群凡人吗?只要天一下雨，他们自然会停止。”于是他派龙王速去降雨，雨下得很大。正当玉帝宣布宴会继续时，龙王禀告说：“玉帝，不行啊!这些人根本不惧大雨，雨水帮助他们冲走很多泥土。”

平帝又派风神，可结果还是一样。正当玉帝想要派天兵天将去阻止时，太上老君进谏说：“玉帝莫慌，既然这群人连风雨都不怕，我想是不会怕天兵天将的，既然他们想移走这两座大山，不如让他们实了这个愿望吧!这样他们自然会停止。”

玉帝想了想：区区凡人居然这般坚强，真是可歌可敬啊!于是派夸娥氏的两个儿子下界去帮助他们移走大山。从此，一座被放在朔东，另一座被放在庸南。

愚公移山改写记叙文 篇2

愚公一天天地移山，脚一天天被磨出了茧子，箕畚一天天被撑大，手上的伤痕一天天变深，皮肤一天天被太阳晒黑。邻居京城氏家的男孩才七八岁，哪里懂得生活与劳动的艰苦，又正值调皮好奇的年龄，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。

在山里走久了，汗水洒满了愚公一行人的必经之路，一切都与他们熟悉了。百灵鸟会欢快地歌唱来给愚公一行人加油，太阳会在寒风刺骨的冬天努力地探出自己的头散尽所有热量来照耀他们，小溪会在炎热的夏天叮咚作响带给他们一丝凉意。经过村庄总会有淳朴，热情的农民们为他们送上茶水解渴。“嘿，愚公。搬山怪累的，不差这一会功夫，来歇歇脚喝杯茶啊。”种田的农民手里攥着铁锹，扬着尘土说。愚公憨厚地一笑：“不用不用，等山被我搬完，你们的庄稼就可以更快地运出去了，赚到钱再谢我吧。”

大家都说愚公从来都不休息。正午时分，毒辣的太阳发出炽热的阳光，褪去冬日里温和的外皮，将最狂野的一面毫无保留地暴露出来。愚公的后背晒出了泡，又红又肿，他却终是不在意地抹了把汗水，依旧把沉重的装满土石的箕畚背在背上。中午在家门口吃午饭的小伙子看到愚公总会放下手中的饭，把箕畚从愚公背上“抢”下来，抡到自己强壮有力的肩膀上，把愚公送到村口，最后还不忘对愚公说声谢谢。愚公总是笑笑：“大家一起受益嘛……”

愚公移山评析 篇3

作者：佚名 教案来源：本站原创 点击数：

476 更新时间：2007-2-23 [教例简述] 课型设计：分析、讨论课。课时一节。

教学线条设计：抓住“平险”这个短词引发教学内容，重点分析讨论课文写作技巧和主要人物的艺术形象。

教学的警示语：注意，《愚公移山》是一篇寓言！教学过程 如下：

预备动作：同学们，《愚公移山》这个故事有其发生的原因，请大家想想并找一找，文中哪个词能起引发故事的作用：（“平险”——愚公的一个想法和举措，引发了一个动人的故事。）

步骤一：分析讨论故事的写作技巧。

1、愚公要“平险”，“险”在哪里？（找出故事的背景）。为什么要“平险”？（故事的开端）“平险”是如何进行的？（这是故事的结局）。围绕着“平险”表现了形形色色的人物，他们是（故事的人物；进行分类。）

2、推动故事情节发展的主要手段是：（人物对话。）有两次对话显现了故事的曲折和波澜，能否找出来？（顺势分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的态度是否相同以及这两个人物的故事情节中的作用，穿插表情背诵愚公与智叟的对话。）

3、故事中还有一个生动的细节。（顺势分析“遗男”在故事中的作用。）步骤二：分析讨论愚公的人物形象：课文是怎样表现愚公这个人物的？（1）正面描写——语言、行动（愚公确知平险之利，有远大的抱负。）

（2）鲜明对比——智叟（重点分析愚公与智叟的对话。认识：愚公深明查以“平险”之理，有正确的认识。）

（3）侧面烘托——山高、路远，操蛇之神惧、帝感其诚（愚公有万难不屈的“平险”精神。）

学生概括愚公形象的特点。

再概括《愚公移山》的主题。点示：愚公移山的成功反映了我国劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。[评析] 这个的设计是很细心的。

它首先注意到了力避教学的误区，甚至写了一条“教学警示语”。

原来，不少的人忽略了“寓言”特点，淡漠了寓言常用夸张的手法描写人物或其它生物，将深奥的生活哲理和道德教训寄寓于故事中的特点，不带领学生去正确的捕捉《愚公移山》的寓意，反而设置一些“是不是蛮干”、“决策是否正确”、“为什么不考虑搬家”、“要不要科学办事”之类“化虚为实”的问题引发课堂讨论，结果偏移了教学与教育的线条，无谓地花费了课堂教学时间。其次，教学主线饱满而且清晰。

创造性地抓住“平险”这个短语，成功地串起了课文的艺术特点分析和人物形象分析，两次分析的“”量很足但又不失之过难，问题虽然不多然而却很讲究问题出现的层次性，特别是对愚公形象的分析，不仅仅只是注意到细腻，而且更注意到准确——从人与自然斗争的角度表现“人定胜天”的思想，从所做事情的公益性正义性表现人物的精神风貌。

综合上述两方面的特点，我们说此教例很准确地掌握了分析的“入射角”。

愚公移山教案 篇4

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

《愚公移山》教学设计

教学目标

1．朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

教学重点

1、把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

2、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前 教学难点

1．培养多角度分析问题的能力。

2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

教学方法：诵读法、辩论法、品读法。

教学设想：鼓励学生在上节课学习的基础上，通过教师设疑、学生讨论、切磋的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义。教学步骤

第二课时

一、创设情境·铸就热情

多媒体播放江涛的歌曲《愚公移山》“…听起来是奇闻，说起来是笑谈…”你知道这首歌所唱的题材内容是什么吗？

二、自主阅读，情感体验

1、推荐同学复述课文。

要求：①语言流畅。

②可加上一定的合理想象。

2、对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文。

三、你疑我思，合作讨论

探究一：文章的主人公是愚公，文章首段一开始先写“太行、王屋二山”？ 是否多余？用意何在?

 讨论明确：写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。

探究二：智与愚的两峰对峙：重读“其妻献疑曰，……无以应。”（分角色朗读）思考：不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?（抓重点词“笑”“疑”）

讨论明确：

1、愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢? 愚公妻子是“献疑”，关心如何处理土石的问题，怀疑中带着担心。

2、智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?反对移山，“笑而止之”智叟则是轻视和嘲笑的语气。

3、遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。

探究三;面对移山，愚公和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题？

讨论明确:智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山，智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力，愚公用长远的、发展的观点看待问题。师板书：智叟— “山不过来，我就过去”（无力回天）愚公—“山过不过来，我都过去”（人定胜天）

探究四：小辨论会，辩题：愚公、智叟到底谁愚谁智?

愚公实愚

两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

 材料一：毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办？毛泽东号召“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是一样的道理。“移屋”的问题连智叟也不提。

 材料二： 夸父逐日：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

 材料三：精卫填海：“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。）教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲，有“贬词褒用”的作用。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。）

探究五：提问：太行、王屋两座山究竟是谁搬走的？

讨论明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事，两座山是愚公搬走的。

（提示学生抓住：“命”、“感”、“惧”三个词，“命”是谁“命”？主语是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。）

 材料四： 《孟子·离娄上》诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。（译文：真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。极端真诚而不能够使人感动的，是没有过的；不真诚是不能够感动人的。）

结尾的神话是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。探究六：关于对比、衬托手法的运用。讨论明确：对比：如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟。衬托：如山高、路远、帝感、神“惧”等，都衬托出移山劳动的艰巨。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

探究七：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事留给我们怎么样的启示呢？

示例：

1、要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

2、做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

3、凡事预则立，不预则废。

4、大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

四、研读课文，总结升华

提问：我们这个时代还需要愚公精神吗? 学生争相发言。

教师总结： 愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!切记：没有比脚更长的路，没有比人更高的山！

再次播放歌曲《愚公移山》：

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

讲起来不是奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

五、布置作业

愚公移山教案 篇5

1、文言文的诵读。

2、掌握文言词语，翻译课文。

3、学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

二、教学重点难点：

重点：

1、积累文言文常用的词语，培养语感。

2、理解本文的时代意义。

难点：

1、培养多角度分析问题的能力。

2、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

三、教学设想：

运用诵读法、辩论法、品读法、理读法等引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

四、课时安排：

二课时

五、教学内容与步骤

第一课时

一、导语设计

《愚公移山》选自《列子・汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请让我们来欣赏一下歌曲――愚公移山。

歌曲：愚公移山

歌手： 江涛

听起来是奇闻,讲起来是笑谈，

任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。

面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。

望望头上天外天，走走脚下一马平川。

面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。

无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

二、简介作者

列子:名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

三、朗读指导

1、朗读课文(可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。)

2、教师作朗读停顿的指导。

(1)关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感 叹号停两拍。

(2)关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。

(3)关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如：遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。

四、读准下列加点字的音：

太行(háng)

万仞(rèn)

惩(chěng)

塞(sè)

汝(rǔ)

曾(zēng)

诸(zhū) 箕畚(jī běn)

荷(hè) 孀(shuāng) 龀 chèn 叟(sǒu)

匮(kuì) 亡(wú)以应 厝(cuò) 雍(yōng)

五、翻译文言文

1、翻译方法指导;把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：

愚公移山新编 篇6

话说从前有位年近90的老爷爷名字叫愚公，他家北面大约三里的地方有一座大山叫王屋山，南面大约三里的地方也有一座大山，名叫泰行山，这地址可真有意思，也不知是谁把地址选在那儿，因为他苦于交通不便，就下决心要挖平这两座大山，许多人都赞同这个想法。都和愚公一起挖。

天上的玉皇大帝感觉手痒痒，就叫来千里眼和顺风耳，对他们说：“联今天觉得手痒，是不是有感人的事？快给朕查一查！”千里眼和顺风耳一齐去了资料室，过了几分钟他们对玉皇大帝说：“禀告皇上，儿臣找到了，有一个叫孟姜女的人，她丈夫为了修长城，活活累死了，因此而哭泣。”玉皇大帝不以为然地说:“哦，那就赏她十万两黄金，再把她丈夫复活，就行了。”顺风耳担心地说:“如果把她丈夫复活长城不就倒了？”“哎，长城倒了可以再造嘛！对了，是不是还有感人的事啊？”千里眼回答道:“哦，还有一件事，就是一个叫愚公的老人，因家的前后都隔着一座大山，交通不便，所以想挖平这两座大山。”玉皇大帝深受感动地说:“没想到这年头还有这么坚定的人，你们两个快去帮他把这两座山扔到东海里去。”千里眼和顺风耳暗自在心里抱怨道:哎！今天又要加班了。

此时，愚公的儿子提议道:我们为什么要移山呢？我们搬家不就行了？愚公觉得儿子说的有理，第二天就开始搬家，三天后，就搬到一片盆地里去了。这时，千里眼和顺风耳就来到了王屋、太行两座山前，一人搬一座，准备扔到东海去，但顺风耳觉得太麻烦了，就随手一扔，千里眼也跟着投了一个三分球，正好扔到了愚公的家门前，而他们两个呢？回家打麻将去了。愚公没想到两座山又回来了，只好慢慢挖，终于把这两座山给挖平了。

愚公移山续写 篇7

他们又挖呀挖又感动了宙斯。宙斯派巨人族把大山搬到了另一个地方，哪知道，不小心把蝎子精和蛇精放了出来，这就成了后来的葫芦娃动画。愚公被坏蛋带了去，几度小命难保，经过重重冒险葫芦娃化身成葫芦山镇压了他们。

愚公破口大骂:“这跟我玩哪，搬来搬去的，我不玩了!”坏蛋蛇精的妹妹，化成仙女对愚公说：“没关系让本美女帮你。”话刚说完，就飞走了。她派妖精将葫芦山一步步分割逐个击破。后来葫芦娃的小宇宙爆发了围成了一个圈把村子也围住了。

愚公当场吐血，破口大骂：“这就是江湖人称最最最厉害的耍猴表演。”后来愚公得了不治之症，现在俗称的神经病，在好之前最后一句话是：“苍天呀，大地呀，你们这是耍我呢吧。不带这么玩的，我不服！！！”

就在这是佛祖和宙斯一同来到他们面前就说了一句话是：“不服回家哭去。”

李维博《愚公移山》 篇8

李维博

一、导入语的设计

1、播放歌曲《愚公移山》。让学生在音乐的氛围中进入本文的学习。

这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？

今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

2、采用问话的形式，由文章的题目切入。

师：“愚公移山”就是刚才咱们欣赏的这首歌的名字，也是我们今天要学习的课文的题目，请同学们齐读课题（生读）

师：谁知道“愚”是什么意思？（愚蠢、蠢笨、傻）公又是什么意思？（对年老男子的尊称）师：愚公又是什么意思？（愚蠢的老头）

师：同学们听过愚公移山的故事吗？（听过）现在我们就到语文书中，看看课文中是如何写愚公移山的，请同学们把语文书打到100页，自由读课文，如果有不认识的字圈出来，用自己的办法学一学，然后把它多读几遍，（读课文）

3、由出处《列子》导入

同学们谁能介绍一下《列子》这一部书。又有谁能联系一下学过的《列子》中的文章。同学们介绍：

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。学过的文章—《夸父追日》、《杞人忧天》等

这种导入的方式，让同学们了解了文学常识，也由学过的课文加深了对《列子》这部书的了解。

二、重点问题研讨

在学生预习的过程中，我们可以预设这样的问题

（一）研讨的问题之一：这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事。你认为愚公移山会成功吗？

学生围绕这个问题分小组讨论，形成自己的看法，推选代表发言讨论，要求有理有据。学生可能出现的看法：

1．愚公移山一定会成功。理由是愚公决心大，又能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷尽的。

2．愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的移山力量实在是太小了：①工具简陋，只有锄头、畚箕之类；②人数太少，只有自己一家人和少数邻居（如智叟之类估计是不会参加挖山劳动的）；③从现代科学来看，山也不是永远不变的东西，它也有增高的可能，而这在地质上的微小变化，也会给移山带来无法克服的困难。

（二）研讨的问题之二：同学们都阐述了自己对于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次读课文体会。

作者的看法应该是肯定愚公的移山精神的。课文中智叟在愚公的反驳下“亡以应”、结果天帝派神仙帮助愚公移走了两座山等，都表明了作者的态度。

（三）研讨的问题之三：对愚公移山这件事，不同的人有不同的看法，例如课文后“阅读练习”就引述了四种不同的看法。请同学们读读，谈谈你同意这些看法吗？你还有其他看法吗？说说你的理由。

学生可能还会有其他看法，如：

1．愚公移山破坏生态环境。

2．愚公移山在经济上是不合算的。

教师预设：

1．这篇课文是两千年前的人写的，不能以今天的科学发展去衡量当时人的思想、行为。但是不管科技怎样地发达，效率效益如何的重要，人类永远都会遭遇各种的困难。怎样对待困难，怎样克服艰难险阻，永远是我们需要正视的问题。

2．从现实可行性、功利效益的角度看，这些看法（包括练习中的四个看法）都是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走。

3．但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：人的力量是渺小的，但只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能成功。愚公移山的精神长期以来成了鼓舞人民斗争的力量。1945年6月，毛泽东同志在党的第七次全国代表大会上，引用这则寓言鼓励全党同志完成推翻帝国主义、封建主义两座大山。

（四）研讨的问题之四：既然作者肯定愚公的移山精神，为什么又把他称为“愚”，而把智叟称为“智”呢？

教师预设：从现实的、世俗的角度看，愚公确实是愚蠢的，而智叟是明智的，但从对待困难的精神看，愚公又是聪明的，而智叟是愚蠢的。这样的取名一语双关，是按世俗的角度来命名，又是用反语的手法，对世俗的看法加以讽刺。

（五）研讨的问题之五：不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?

教师预设：愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。

三、创作天地

（一）写作指导

在学习《愚公移山》后，我们一般会让学生写一篇读后感。

写读后感的注意事项

①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。④禁止写成流水账!、读后感可以分为哪几个部分：

(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。

(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感

点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。

以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

（二）教师范文：

功夫不负有心人

《愚公移山》是中国古代的一个小故事。故事讲了一个老人移山的事情，这个老人就是愚公。传说愚公因为觉得门前的两座大山挡住了路，碍于出行，所以决定要把这两座山搬走。于是他就开始一筐筐地从山上挑土，不但是他们自己家，许多其他的人也过来帮忙。这时，黄河边住着的一个叫智叟的人听到这件事，就嘲笑他们：“你看，你们这不是白费力吗？这山那么大，人移得走吗？”但是愚公没有听智叟的话。最后，他们终于清除了那两座大山。真是应了那句俗话：功夫不负有心人。

只要我们学习认真，上帝是不会亏待我们的。但是并非学习习惯差、成绩差；逃过学就没有出息，只要肯下功夫，照样能取得成功。

爱迪生是着名的发明大王，这是家喻户晓的，但是他小学都没有读完：爱迪生上小学一年级的时候，学习成绩是倒数第一，同学们嘲笑他，老师瞧不起他，并且，他还被认为是低能儿，只学习了三个月便退学了。他的妈妈当过乡村教师，便在家中教他学习、认字„„六年过去了，因为家中生活困难，十二岁的他不得不在列车上卖报，并且他还在列车上做实验。有一次，他差点把“实验室”烧起来了，列车长毒打了他一顿，打得他一只耳朵失聪。虽然他为做实验付出了惨重的代价，但是他锲而不舍，始终不放弃这个理想，终于在十六岁时发明了自动定时发报机，这是一个美好的开始，随后，他又陆续发明了两千多项发明，这让他一生的价值有了翻天覆地的改变。

如果这个事例不能打动你的话，那就再给你讲一个吧：李白，他是唐朝着名诗人，一生创作成百上千首诗歌，但是他小时候还逃过学：那时，李白整天都在读一些深奥难懂的文章，如果背不出来，就会被老师打手板。李白觉得读书难，于是就逃学了。李白独自来到小溪边，发现一位老婆婆在磨铁棒，李白上前问到：“老婆婆，您在干什么呀？”老婆婆看了他一眼，说：“磨针。”李白疑惑不解地问：“那要磨到什么呀？”老婆婆自信的说：“只要功夫深，铁棒磨成针！”李白听了，心想：老婆婆年纪这么大，还决心把铁棒磨成针，我小小年纪却怕上学，还不如这位老婆婆。从此以后，李白在也不逃学了，他刻苦学习，以至后来，他写的诗想象奇特，风格雄奇豪放，成为了浪漫主义诗人的代表，被后人誉为“诗仙”。

爱迪生只上过三个月小学；李白逃学，在世人眼里，他们不是好孩子，但是，他们却十分有出息，是世人的榜样。一个被老师认为是低能儿的爱迪生成为了发明大王；一个因为怕读书而逃学的李白却被后人誉为“诗仙”，这是为什么呢？是上帝偏爱他们吗？不是。是他们

运气好吗？不是。那到底是为什么呢？是他们“后天”的努力；在“后天”下了功夫；在“后天”改掉了坏习惯和不足。

读愚公移山有感 篇9

四（2）班韩思顗

我读了愚公移山的故事以后，感受到一股巨大的力量，愚公不服命运的安排，向命运发起挑战，并持之以恒的毅力深深地震撼了我。

这个故事里因为愚公家门口有两座山连在一起，对于他家的出行非常不便。所以他把全家人召集起来，决定要把山挖平，修一条平坦的路，家人们都表示赞同。事情传开后，别人笑话愚公，因为他已是一位九十高龄的老人了，怎么可能完成挖山的事呢？，可是愚公却说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会挖平。”最终，愚公的精神感动了天神，天神派人搬走了这两座山。

故事是要告诉我们，每个人都有自己的梦想，要想到达成功的彼岸，就是要有坚持不懈的努力精神和毅力，不然也只能半途而废，再美的梦也无法实现。一个人的梦想是必须通过自己双手的努力创造，才能美梦成真。

回想当年我羡慕别人拉琴，吵着也要学。妈妈就告诉我说，学琴这条路很长，很枯燥，许多人都坚持不到最后，只能不了了之。你只要保证能坚持到底，我同意让你学。你永远要记得——是你要学，不是我要你学。妈妈的这句话至今还深深地留在我的脑海里。