愉悦的反义词
一、“以情导入”, 激荡学生进入“悦读”的热望
要让学生进入“悦读”的境界, 就要进行平等、友好的对话, 就要有适合这样对话的平台, 这就要求教师充分发挥自身角色的作用, 精心设计课堂教学, 创造出师生都喜闻乐见的话题, 努力构建师生对话的平台。想一想, 如果我是学生, 我会……教师需以童心去阅读、去感悟, 与文本 (作者) 进行心灵对话。或精心设计导语, 诱导学生进入文本世界;或以设激趣, 唤起学生主动探究———与作者对话;或以童眼看世界, 以童心 (这一起点) 读 (体味) 课文, 领悟出阅读教学中师生交互活动的亲和力, 尤其珍视自我阅读的“第一感”, 将心 (师) 比心 (生) , 以情 (师) 唤情 (生) , 找出阅读教学对话的话题。这样, 学生有了阅读的热望, 就为师生对话奠定了最直接的切入点, 如导读《草原》, 对《草原》中那“蓝天白云、小丘碧草、骏马大牛, 一碧千里”草原的美。如果我们不能感悟、不能体会, 情感不能随文而动, 又怎能指导学生去感悟、去体会祖国山河的优美呢?我们如果能借助现代教育手段, 将草原之美“物化”成“多媒体课件”, 为课堂对话提供具体可感的平台的话, 课堂阅读教学时, 师生就能进行平等、友好的对话, 在教师的积极指导下, 学生的情感随文而动, 就会愉快地去感悟、去体会草原之美、祖国山河之美!
二、“情随境移”, 伴着学生体验“悦读”的过程
在阅读教学中, 教师特别细心地关注孩子的发展来创设教学情境, 落实教学目标, 进行听、说、读、写、口语交际等训练。有时, 在熟读课文, 知晓课文主要内容后, 有意安排读写与口语交际的综合训练。例如, 教学《草船借箭》时, 我与学生商量, 师生自选角色 (有时也有意安排某一孩子担任某一角色) , 进行人物对话;教学《田忌赛马》时, 我组织学生召开答辩会, 评点文中人物, 热情鼓励这些孩子所述的意见;教学《迷人的张家界》时, 我有意启发并指导这些孩子将文中的美景以导游词的形式向大家进行宣讲 (让这些孩子享受尊重与成功的感觉) ……总之, 学生的语文素养、能力的训练, 在不拘一格的形式里, 在轻松和谐的氛围中, 在心情舒畅的心境之中得到落实。
三、“缘文会友”, 实践“悦读”的交流与升华
学生阅读一篇课文, 不应是接受型的同构解读, 而应是批判性的异构解读 (张庆《小学语文教师》2001年第11期) 。“为迁移而教”, 就是要致力于培养学生语文学习的迁移能力, 教会他们将习得的语文知识和技能独立地、广泛地应用于新的学习情境, 从而达到提高学习能力的目的。教师倡导学生实践批判性的异构解读, 应积极地鼓动学生展开想象的翅膀, 因为“想象是人生的血肉, 若没有想象, 人生只不过是一堆骸骨 (贝鲁泰斯语) ”。
表演为阅读教学创设了很好的情境。让学生自编自演, 自演自说, 这样才能说出真情实感。当然, 可表演的题材很多, 例如教学《新型玻璃》 (人教版) 时, 我让这些孩子自选某一“玻璃” (角色) , 在弄懂这一玻璃特点的基础上, 举行“招商会”, 以我是某某“玻璃”、我有某某特别的性能来介绍玻璃特点;教学《学会做客》、《学会道歉》、《说话要注意姿势》 (苏教版) 等, 这些都是可以自演自说的内容。除此之外, 还包括一些课文内容, 尤其一些童话故事, 也是一些很好的表演和说话题材, 例如:《狐假虎威》《狼和小羊》《狐狸和乌鸦》等等。这些题材, 还可以让学生进行续集表演和说话训练, 以此来促进学生的口语交际能力和说话水平是很有必要的。
“儿童的情感就像‘小河水’, 要它漾起波纹, 荡起浪花, 就需要外力的作用。” (李吉林语) 我们的教学实践必须落实“情感”, 将文中之情、课中之情尽可能地, 如蜻蜓点水、似微风轻拂的交流、对话……教师的任务就是要不断地发展学生从阅读中得到满足的良好情感。正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样, 阅读时, 教师启发学生根据自身的生活积累, 感受作品中生动的形象。
戏曲在先秦时期就有，那时的戏曲还不是一门融唱、做、念、舞为一体的完整艺术，以后它才逐浙完善，具有代表性的是浙江永嘉一带的“南戏”，也叫“永嘉杂剧”。第一个剧目是《赵贞女蔡二郎》〈就是现在的《秦香莲》的前身。它经历了从初始到《琵琶记》、《铡美案》等几度变迁，历时近千年而不衰，可以说是我国戏曲史的缩影。那时还没有“演员”一词，对表演者的称呼为“优”、“俳优”。至于称“梨园弟子”则是唐以后的事，原是指乐器演员的，缘于李隆基在皇宫的梨园里集训乐工演奏《法曲》之举。到了元末明初，高则诚《琵琶记》开场白中已有“今日梨园弟子，唱演琵琶记”的话，说明“梨园弟子”是指戏曲演员了。“演员的叫法是非常现代的，是20世纪初才从外国引进的，不过百年而已。
中国的地方戏剧种很多，每个省份都有自己的代表剧种，有的还不止一种。不少地区、县，甚至一些乡都有自己的剧种，全国剧种的数目在360种以上，用“百花齐放”来形容它一点也不夸张。中国戏曲的代表是被称为“国粹”的京剧，它的影响不仅遍及全国，而且已经超出了国度，成为世界流行的剧种。它早期称为“皮簧戏”，包括西皮、二簧两种腔调，后业逐浙溶入了昆曲、吹腔、秦腔、民歌等多剧种特色，才形成了目前所看到的京剧。京剧有生、旦、净、末、丑、五大行当，出现了像梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云、徐碧云等“五大名旦”。京剧不仅讲究唱腔和做派，而且讲究穿着和脸谱，特别是象征人物形象、性格、政治特征的脸谱，更引起人们的兴趣。在中国，普通老百姓都会通过脸谱认出戏中的“好坏人”：红脸表示忠烈耿直，如关羽；黑脸表示刚正不阿，如包拯；白脸表示奸作，如曹操；绿脸表示草莽好汉，如蒋平等。此外，还有表示干炼勇猛的黄脸、热情巷谨的紫脸、少壮毒辣的灰脸、邪恶寇盗的蓝脸、神怪仙佛的金银脸等。脸谱不仅是舞台角色的演出道具，而且已成了民族文化的象征。近年来，这些脸谱还被印在布料上，画在蛋壳、鹅卵石上，作为工艺品出口国外市场，从另一侧面展现也京剧艺术深远的文化内涵。
欣赏戏曲，包括听音乐唱腔、看做派演技和领会剧目的故事情节等综合内容，给人最直接的收益是放松了心情、愉悦了耳目、休息了身体、缓解了疲劳、受到了感染和启迪。有些戏曲看了之后使人心情平静，起到安神镇静的作用；有些则使人兴奋不已，起到提神助兴的作用；有些使人怒发冲冠，起到激励鼓舞的作用；有些使人茅塞开，起到舒心解郁的作用。汤显祖说，戏曲能使“瞽者欲观，聋者欲听，哑者欲叹，跛者欲起”，甚至钩魂摄魄，令人绝倒。我国的戏曲，属于用传统乐器演奏的一种古曲音乐，对人的键康是有益的。近几的在不少地方兴起的“戏曲茶座”、“戏迷角”、“票友会”等，是具有中国特色的键康娱乐形式，颇受老百性欢迎。亲身参加演唱活动，对锻炼心肌和肺部机能，对提高大脑气血供应和增进食欲都是有帮助的。
2、在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人;不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
3、不是我不知道，你的左拥右抱我一直明了。
4、微笑让人心情愉悦，神采奕奕，微笑带给你爽朗，宽容，自信与热情，微笑还是解决某些问题的润滑剂，有时一个善意的微笑也许会改变一切，朋友，每天多一些微笑，就会少一些烦恼，那么今天你微笑了吗?
5、你说没有我，你活不下去，那我郁闷了，没认识我之前的那十几年，你都是鬼啊!
6、我觉得我应该在我房间放几只青蛙，这样蚊子就不用在我面前耀武扬威了。
7、我们早就说好，要以最慵懒的姿势，恍惚地面对这个世界。
8、一闪一闪亮晶晶，马桶刷的真干净，放在博物馆当展品，好像你的小眼睛。
9、有时候，越是假装不在乎，对他越是思念。
10、女孩按相貌可分为三种、一种来自天上，一种来自民间，一种来自阴间。
11、我要努力存钱、买个ATM自动提款机。
12、没见国世面的孩子。姐带你去女厕逛逛，让你见见世面。
13、感情世界不是你伤害我就是我伤害你，真爱?呵~很少吧
14、眼睛里容不下一粒沙，却可以容得下隐形眼睛
15、一个人，换种心情，做着面膜，慢慢琢磨。
16、之所以吃鲍鱼，是因为我真的买不起猪肉了。
17、猛一看你不怎么样、仔细一看还不如猛一看来。
18、如果遇上一个只穿着裤衩还很拽的男人，不要怀疑，没准他就是超人 。
19、成熟 是不断的抛弃形式看穿本质
20、女人以自欺的工具除了化妆品和神奇胸围之外还有什么。
21、请你相信我，我会让你回归你的本性，就是淑女变爆婆。
22、蓦然回首，你咋还没走。
23、偷偷的把你的后裔偷了。和我的嫦娥配成一对、
24、我喜欢闷骚男人，在别人面前闷我面前骚。
25、起的比鸡早，睡的比猫晚，赚的比秃子的毛还少。
26、这个世界太疯狂，怪兽都给奥特曼当伴娘
27、好寂寞，连欲望都被我挣脱。
28、一些哀伤一丝落寞，幼稚
29、世界上最遥远的距离不是天涯海角，也不是生离死别，而是我在公交车内， 你在公交车外面。
2.岁月静好，愿得红尘无忧。岁月静好，念起便是温暖。岁月静好，我相信最美的风景，就在心里。
3.天高地广云水间，知足常乐墨下签，难得糊涂待修炼，人生精彩多少年?夜，静点，再静点;心，醉点，再醉点。
4.生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
5.阡陌红尘，静守那些与你心心相携的时光。于似水流年中相依相暖。书写属于我们的天荒地老。将那丝丝缕缕的牵念，带着初遇的美好永存心间。任岁月荏苒，任世事沧桑。我亦微笑，我亦无悔。岁月静好，念你如初。
6.放下昨天的烦恼，守着今天的幸福，盼着明天的美好;平平淡淡，健健康康，平平安安，稳稳当当，这样的生活就很好!
7.人活一世，其实，有些东西，要学会思而勿乱;有些情感，要懂得痛而莫恨;有些追逐，要舍得持中有弃;有些浮相，要甘于尘而不染。世有千态，心有万言，静心观水流，冷眼看世态，热心过生活。
8.人生如流水，时间把你带到哪里，你就要学会适应那里的环境。每走一步，学会静下心来，去看看流水，看它们的谦逊，看它们的顽强，看它们的.活泼与沉静。冷眼旁观，任其自流，走好自己的路，看自己的风景，积极地面对一切，即使不免悲伤。人生短暂，岁月带着年华走，欢喜悲伤皆浮华，做心里最真实的自己，不虚伪，不做作。
9.过自己最向往的生活，不摧眉，不折腰。感恩有助于自己的人，不忘义，不忘情。面对生活的不顺与挫折，不叹息，不惆怅，以平和的心态。
10. “给自己点亮一盏心灯”。一份好心情，是人生唯一不能被剥夺的财富。心态好，心情才会好。不为昨天的失意而懊悔，不为今天的失落而烦恼，不为明朝的得失而忧愁，淡泊名利，知足常乐，顺其自然，随意而安。
11.卸下虚荣的面具，做回真实的自己，按内心的指引去奋斗，按自己的意愿去生活，宠辱不惊，去留无意，淡然恬静，优雅从容。
12.我们有多大的能耐，就做多大的事，不要总想着，如何去超越他人，顺其自然的做好我们自己，写好我们平凡简单的剧本就好，等到我们老去的时候，再往后看看我们曾经的岁月，有时候，放下不是输，是懂。理解也不是懦弱，而是包容他人提升自己。
13.我们没有争取到自己想要的，但是，我们却收获了一份平凡，我们要安稳的过完了人生，在不争，不抢，的过程中，我们为自己赢得了一个良好的心态，这个好的心态也回赠了我们，一份静好的岁月，一段平凡的旅程，一份懂得为安的心境。
1、星期一万事如意，星期二健康常伴，星期三开心每天，星期四鸿鹄满志，星期五家庭和睦，周末把所有的好运汇聚，祝您周末好心情!
2、也许祝福只是一种形式，但却能给心灵带来温馨，我们都把关心发给彼此，一样的日子一样的心声：周末愉快!
3、炎炎夏天，奉上真诚的问候，愿它化做晨溪与朝露，清凉惬意滋润心头!吹响祝福的风笛，为您把锦瑟弹奏、祝周末愉快
4、别因过度的忙碌而冷淡了问候，别因太多的.追求湮没了享受，人生的全部不是工作，请享受生活的赐福，发发短信，传送祝福!周末快乐!
5、小时候，要听父母的话;上学了，要听老师的话;工作了，要听领导的话;结婚了，要听老婆的话，周末了，请你听好友一句话：要快乐放松身心，多多休息!
6、不因工作上的业绩而劳累了身体，不因季节的交替而忘了关怀自己，偶尔把生活当成一场游戏，打造最快乐轻松的天地，愿你生活无忧无虑，周末快乐甜如蜜!
7、人依旧，物依然，又到周末;想也好，忘也罢，只是问候;闲也行，忙也好，开心即可;今儿好，明更好衷心祝愿：周末快乐!
8、友情就如一坛老酒封存愈久愈香醇一句短短祝福就能开启坛盖品尝浓醇酒香;友情就如一轮红日默默付出而无求一声轻轻问候就是一束温暖阳光、祝周末愉快!
9、一到周末颓废，晚上泡吧烂醉。白天昏天大睡，了无生活滋味。周末时间宝贵，合理安排不累。外出郊游好嘿，风光无限真美，
诚邀朋友出游，好景好人都有!
10、点点心意点点情、信息声声传真情、祝福问候送不停，愿你天天好心情，亲情爱情样样行，工作顺心事业成，钞票天天赚不停，一生幸福笑盈盈。周末愉快!
11、时间因祝福而流光溢彩，空气因祝福而芬芳袭人，心情因祝福而花开灿烂，当您打开信息时，愿祝福让您轻松此时此刻!周末愉快!
12、阳光多么灿烂，花儿多么美艳，鸟鸣多么婉转，风和日丽的一天。把快乐携带心间，把幸福放在身边，把祝福发送面前。愿好朋友周末快乐，共享好时光!
13、去清爽的凉风，让好运和美丽永远追随你一生，让短信一次次的奉我永远的祝福，祝周末愉快!
14、打开的是吉祥，看到的是鸿运，愿所有期望和祝福涌向您，祈望您心情舒畅万事顺意，愿这美好心愿化作真挚的祝福送给您：周末开心百分百，生活更精彩!
15、送一份美丽让周末好心情，送一份关怀让您骄傲，送一份青春让您不老，送一份梦想让您实现，送一份友情不需回报，再送您平安才算可靠!祝您周末快乐!
16、充实是快乐，因为幸福分秒必夺;奋斗是快乐，因为人生充满坎坷;回家是快乐，因为爱在每个角落;周末是快乐，因为轻松是心的选择。祝你周末快乐!
17、不要期待别人的微笑，其实你的微笑唯独对你最贴心。所以把最好的微笑留给自己，孤独时用。不过周末了，应该笑一个，给自己放假。祝福大家周末愉快!
18、时间因祝福而流光溢彩，空气因祝福而芬芳袭人，心情因祝福而花开灿烂，当你打开信息时，愿祝福让你开心此时此刻!周末愉快!
19、趁着周末的到来，讲一些祝福的话，唱一些甜美的歌，走一些舒适的路，让我们绽放笑脸吧，怎能错过这美好的悠闲时刻，让我们的每一份快乐都尽情绽放吧!
20、不管春风暖暖，还是夏日炎炎;不管秋日丰收，还是冬日白雪;时过境迁，我的祝愿永不变。在周日这一天，祝福送到你眼前，愿你周末心情舒畅!
21、常有压力，说明工作不差!常叹忙碌，说明价值很大!常有约会，说明年龄不大!常被训话，说明潜力很大!常收信息，说明有人牵挂!祝你周末快乐!
22、忙碌的生活带走的只是时间，对朋友的牵挂常留心底，一声问候一个祝福，在这美丽神怡的日子里祝您周末愉快!
“羊肉串上的羊肉, 数一数只要以五块排列, 就一定好吃, 整个的进食过程更是因此而朗朗上口, 充盈着朗诵一首五言乐府的愉悦———生年不满百, 常怀千岁忧, 昼短苦夜长, 何不秉烛游?于阴阳昏晓之交割, 立街灯明灭之道口, 羊肉串就是握在手中的蜡烛。”著名美食作家沈宏非这一段漂亮的文字, 可以说是对露天烧烤美味的由衷礼赞, 一定也逗出了许多人的馋虫。
夏天眼看就到, 烧烤季也正一步步逼近, 而有些地方在夜幕降临时, 已经开始能在大街小巷见到露天烧烤的身影了———烟气氤氲中, 相信食客们那种“五言乐府的愉悦”正在慢慢铺展、延伸。然而, 这种愉悦只能属于部分食客, 而在许多曾经烟火旺盛的大城市, 烧烤正在失去“露天”的浪漫, 退居室内, 到餐桌上寻找自己的位置。原因很简单:露天烧烤正在被取缔。
这么能给人带来愉悦感的美食形式何以要被取缔?大家都知道, 与烧烤的美味相伴, 是制造这种美味的副产品或者说代价———烧烤摊烟熏火燎, 周围行人及住户饱受其苦;摊位乱摆, 堵路占道, 影响交通;有些素质较低的食客光着膀子, 吆五喝六, 有碍市容, 无益治安;许多摊点卫生状况很差, 污水横流, 苍蝇乱飞;一些不法摊贩缺乏职业道德, 使用变质肉、假羊肉, 坑害消费者, 制造安全隐患。正是基于如上种种问题, 近些年我国许多城市都加大了对露天烧烤的整治力度, 一些地方甚至出台强硬政策, 对所有露天烧烤一律予以取缔。
比如, 为有效解决烧烤扰民问题, 某市日前组织力量对市区主要道路两侧及居民区周边的烧烤点进行了专项整治。主要取缔饭店在室外使用烧烤炉具烧烤, 流动烧烤摊点露天使用烧烤炉具烧烤, 对群众反映集中的地段实施不间断巡查监控, 对违法业户予以依法取缔处罚。不过, 从该市此次专项整治行动的政策依据来, 还是存在一些问题的。所谓“依法”行动, 所依之“法”不过是《XX市人民政府关于进一步加强空气污染综合整治工作的决定》、《XX市人民政府关于划定高污染燃料禁燃区的通告》等这样的“决定”、“通告”, 并无专门的针对性法规。这就让人对整治的实际效果产生怀疑了。
事实上, 从近些年各地治理露天烧烤的实际情况看, 效果都不是很理想。有的地方曾考虑将这些零散烧烤摊集中起来, 在离市区较远的地方开个烧烤城, 但这种做法对消费者来说十分不方便, 对经营者来说也缺乏吸引力。而强制取缔表面看来是一种最有效的办法, 但这样做无法体现利益兼顾, 也会产生一些负面社会影响。露天烧烤之所以拥有很大的市场, 并受到许多消费者的欢迎, 说明它有其存在的合理性。因此, 政府对它进行管理, 就应该综合各种因素进行利益权衡, 采取堵疏结合的方法。
北京也曾长期受如何管理露天烧烤问题的困扰, 但直到2008北京奥运会之前, 才找到一个较为适中合理的办法。在即将召开奥运会的压力下, 北京市2008环境指挥部办公室向各区下达环境秩序治理任务书, 对北京城八区数百处重点地区进行专项治理整顿。与以往纯粹依靠行政手段强行取缔那种“堵”的做法不同, 这次对露天烧烤的治理呈现出“疏”的特点, 即通过制定露天烧烤行业标准对其进行规范化管理。这个全国首创的露天烧烤标准兼顾各方利益, 出台实施的目标就是以环保、规范、卫生的露天烧烤逐步取代低档次露天烧烤。
工作的时候，其实我们也可以有这样的感觉。在有限的时间里，同时处理几个事情，看着大方向，同时在执行时留心细节；在让自己保有高昂意志的时候，也鼓舞同事们与你同行。就像我们刚刚在香港举行的成功女性颁奖典礼，整个团队从去年年底开始筹备，经历差不多8个月的时间，到了典礼结束，看见嘉宾在度过一个惬意的晚上离开时的一刻，那一份满足感，完全盖过了疲惫。那是尽力把事情做好以后的淋漓畅快的感觉。
这一次的封面女郎郑秀文，在接受我们的采访时说，一直觉得自己内在住着一个生性悠然，享受慢节奏的欧洲人。“现在我最享受的是平常的家居生活，做菜，偶尔洗洗碗碟，买家居摆设，反正做事情都不着急，宁愿慢条斯理，因为生命中没有什么事情是大不了的。”可是这样的郑秀文是在事业经过一番打拼历练之后，有另外一种体会，才有今天的从容自在。
我们这一期的职场专题“我要转行”，访问了几位在事业上急转弯的女性，有从律师变为饰品店老板，有从金融行业转而投身教育界，也有从工程师变身艺术策展人，不同的故事，但有同样的主题：“给自己的生命一次机会”。追求理想，不让自己后悔，人生才会活得痛快。我们的往届成功女性，多次获得国际奖项的病理学家赵慧君和投身人道救援工作、现在是灾害与人道救援研究所所长陈英凝，在自己的事业上奋斗同时也造福人群，她们共同的感受就是：“我很满意我的工作。”人生不枉过，就应该如此。
“十一”假期爸爸妈妈带我去了京东大峡谷，不仅看到了山、看到了水，还有一座铁索桥，我特别高兴。
我们一进门抬头一看，哇!这台阶好多啊!上面是一座小城楼，写着三个大字“雁门关”。我一下子就很兴奋，冲到了爸爸妈妈的前面，率先跑上台阶，还不到一半就累了。于是我放慢了脚步，一边走一边数。到了城楼下，一共数了168级台阶，回头一看，哇~好高啊!
过了雁门关我们就进入了山里。走着走着我们一路看到惊潭、险潭、怪潭、灵潭和响潭。每个潭各有特点，共同的是水都清澈见底。在从怪潭到灵潭的.路上还有一个酷似乌龟的大岩石，名叫“神龟石”。在从灵潭到响潭的路上有一座长长的铁索桥，我觉得它很像“泸定桥”。这座桥由上百块铁板连在一起，和两侧有长长的铁链和短的铁链相连形成桥栏。我们从这边走到那边，刚开始感觉很害怕，因为走在上面摇摇晃晃，像荡秋千一样，总害怕会掉下去。不过习惯了就不害怕了，而且还觉得很有趣，我开始跑过来跑过去，一共走了两三个来回，特别开心。
这本书中记录了一个花一般的女孩最后的生命独舞，她就是作者田维。在这个笑颜如花的年纪，病魔无情地一点一点侵蚀着她，留给我们的，只有五十几万她最钟爱的文字。
《花田半亩》是田维至面临死亡的心路历程.看似简单的记录生活中的热闹，可谁又知她内心的孤独和忧伤。正如她所说的：“花田里的文字，不是生活真实的热闹，是飘在半空的寂寞。”
她是一个从疼痛中出生的孩子，到少年时一次次地跌倒，再到青春时死亡的倒计时，她一次又一次地痛苦着，命运的折磨似乎从未停歇。她在日记中说：“也许，这只是因为我是个疼痛中出生的孩子，对于疼痛我已不再那么畏惧。我总是咬着牙站起来继续向前跑去，因为我知道风在前方。”这样一个不屈的生命，咬着牙经受各种风吹雨打，怎能不令人钦佩!
而我们所谓的坚强又算得了什么!我们都太幸福了。人们最畏惧的是什么?灾难?疼痛?都不是!是死亡!而在面临死亡时始终微笑着，仍然淡然、平静地生活，这是勇士，这是坚强!不要说，你无所谓生死，此身尚在，便难脱深情，纵使弘一法师如此高通明澈之人，也不免在临终前写下“悲欢交集”四字。
我不知道，如果换成我被疼痛折磨着，每天面对白色的墙壁，白色的床单，还有瓶瓶罐罐的药，即使仍抱着希望，也不知是否还能坚强地活下去。
环顾四周，一切都是那么触目惊心。有成天游手好闲、虚度光阴者;有难忍失败、自寻短见者。他们都轻易地放弃了生命，是可悲之人。“每个面临死亡的人，都懂得眷恋生命”。也许正因为如此，才有许多人像田维这样努力地活着，勇敢地活着!
恐怖电影不仅给人们带来了强烈的视觉冲击力和情感震撼力，同时又让人在危险与死亡的极度体验中感受到安全可靠，从而释放内心的压力，获得一种别样的放松和愉悦，极大地满足了人们的生命需要，拓展了人类生命的精神空间。然而，恐怖电影在心理宣泄和释放的过程中审美愉悦的生成问题成为恐怖电影研究的难点，本文从恐怖审美场域、惊颤的审美体验、恐怖审美的自由超越及恐怖后遗症等方面对恐怖电影的美感生成问题进行了探索。
一、感官的盛宴——进入恐怖的审美场
任何审美活动都是在一定的情境中完成的，封孝伦教授称之为“审美场”。他认为每个人的审美取向、审美追求，与所处的社会文化时空中的生活氛围息息相关，于是把这种社会文化时空中制约社会审美变化的氛围称作审美场。①这个审美场的概念有力地解释了社会文化对恐怖电影接受热潮出现的影响。
没有人的审美活动不受到他所处的特定的“场”的影响和制约，这是现实的“大场”。审美还有个人因素的作用，“个体的人，在审美愿望的驱使下，去观赏美，这样美场与审美的人，就在一定的时空中构成了审美场。”笔者称之为“小场”。因此，在对恐怖电影的审美接受中，走进恐怖电影的审美场是获得恐怖审美体验面临的首要问题。当你走进电影院，选择一部恐怖电影时，就已经准备好了在这个审美场中被惊吓，在忘情尖叫和急速心跳中去体味一场真实而又虚幻的噩梦，这是一种无功利的审美态度。
确定了以一种无功利的、超越现实的审美直觉来欣赏恐怖电影，并最终希望由此能获取审美的精神愉悦，这种情况就是预备审美情绪。预备审美情绪中最重要的是审美注意和审美期望。审美注意是一种将注意力完全集中于审美客体，并对现实世界的实际经验暂时压制乃至完全消除的审美行为。审美期望是指在审美客体中寻求一种非功利的精神上的满足，是审美注意的情感效果。期待感，会促使观众聚精会神地、紧张地投入其中。审美注意与审美期望结合起来就是审美活动特定的审美态度。观众如果想从恐怖电影中领略到恐怖美感，就一定要具有这种预备审美情绪。首先，要满足审美注意的要求。如果观众只是为了打发时间，一部恐怖电影分为几天来欣赏，或者在欣赏的过程中还考虑现实生活的问题，或是一再暗示自己故事的情节是虚假的，这些行为都不能感受到恐怖电影导演精心设置的统一恐怖效果，因此是无法感受恐怖美的。其次，还要满足审美期望的要求。如果观众看恐怖电影的目的是研究它的叙事策略、影像特征等，这种行为本身就带有功利性，也是不能从中体会到恐怖美的。因此，审美者在欣赏恐怖电影时一定要具有相应的预备审美情绪，中断关于现实世界的一切经验活动，全身心地将情绪投入到电影的情景当中，准备从中体会到物我两忘的自由与快感，只有这样才能欣赏到恐怖电影的独特美感。
二、情感的巅峰——惊颤的审美体验
进入恐怖的审美场之后，审美者将进入到唤醒与移情阶段。在这一阶段，涉及一个重要的审美阈原则。所谓审美阈原则，就是指“在一般心理意识活动中，审美的刺激必须达到一定的强度，持续一定的时段，才能打开接受者审美心理的‘闸门’，获得快乐、愉悦、惊惧或痛苦的感觉。”②因此，审美阈就好比审美者情绪的“沸点”，刺激不达到一定的强度是不能激发该审美者的审美情绪的。不同的接受者其审美阈是不同的。有的审美者的审美阈较低，情绪容易受到感染；有的审美者的审美阈较高，情绪不容易受到感染。对于那些具有强健精神力量的审美者来说，他们的审美阈也是有所区别的。同样是恐怖电影爱好者，有的观众能很快地达到惊惧或痛苦的感觉，而有的观众只有在十分强的刺激下才能达到惊惧或痛苦的感觉。日本的恐怖电影之所以比中国大陆的恐怖电影更受恐怖电影爱好者欢迎，就是因为日本的恐怖电影的刺激程度极强(例如《午夜凶铃》系列)，甚至连审美阈较高的观众也会很快受到刺激。当然，同一个审美者在不同的阶段审美阈可能会产生变化。如果审美者经常欣赏刺激性很高的文学或影视作品，其审美阈可能会逐渐升高。因此，过于频繁地欣赏恐怖电影的审美者会相应地提升审美阈，只有接受较强的刺激才会体会到恐怖感以及由此带来的美感。
与审美阈密切相关的是心理唤醒。所谓心理唤醒是指在审美接受活动中，审美客体唤醒审美主体相应的心理反应的方式，即艺术家或艺术品激发接受者投入到审美活动中的方式。能从恐怖电影中领略到恐怖之美。
在审美的唤醒与移情阶段，具有与恐怖电影相匹配的期待视野的审美主体在欣赏恐怖影片时，其精神和肉体随剧中人一起紧张，呼吸随着恐怖的程度或急或缓，筋肉也随着故事情节的节奏或紧或松，实现了心理唤醒。这种生理的运动和冲动源于日常生活中对恐怖的理解，因此在内模仿的作用之下审美主体与恐怖情节产生了共鸣，发生了移情作用，这时会体会巨大的审美快感，这就是生理上对恐怖美的接受。
观看恐怖电影有一种惊颤的审美快感。惊颤又称震惊。本雅明在《发达资本主义时代的抒情诗人》中最早把它纳入现代艺术的审美范畴。
从心理学上，惊颤是指与经验相对立的一种人生体验，它既是“外部世界过度的能量”对人自身保护层构成威胁时而产生的一种瞬间心理体验，又是人自身无法容纳这过度能量时而产生的断裂心理体验。这种心理体验以突如其来的强大冲击力，冲断现实的屏障，形成断裂式的心理空间。所以它既是人面对强大客体的一种本能反映，又是人摆脱现实经验寻求刺激的最好方式，其基本心理特征就是“瞬间”和“断裂”。
消费时代的到来，在政治经济改革和发展中出现了一些社会问题：生态破坏、道德沦丧、情感断裂；在市场经济条件下产生了一系列心理问题：焦虑、烦躁、恐慌；再加上在科技与大众传媒迅猛发展的条件下制造出一个个虚幻的世界：泡沫化的经济、审美化的政治、虚拟化的网络。人们无法迅速适应和容纳这些变化，感觉到经验的贫乏，于是就产生了断裂式的惊颤体验。所以惊颤是当今社会人类的普遍心理体验，“机械复制时代艺术的总体性规定就是震惊。艺术中，惊颤是指“艺术作品所渗透流动的一种情感体验以及其作品被阅读时所引起的突发、疏离性体验的审美心理学的感受效果”。③这种情感体验具有强大的破坏性和创造性，它打破了现存的一切经验，创造出新的艺术形式，给人以断裂式的审美心理体验。所以说，在现代艺术中惊颤既是现代艺术寻求到的新的表现途径，又是现代艺术揭示生命、意志本质的最佳方式。
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惊颤在恐怖电影中既不像传统艺术那样强调艺术世界与现实世界的统一，也不像现代艺术那样强调艺术世界与现实世界的疏离，而更加注重追求恐怖镜像与人们经验的分裂。“观看电影画面时，人的联想活动立即就被画面的变化打断了。由此产生了电影的震惊效果，同所有的震惊效果一样，当观者格外全神贯注时，才能感受到它。”④人类的经验被不断变化的电影画面所打断，因为电影的惊颤艺术效果让人无从思考和联想，只能完全融入其中，暂时与现实脱离。恐怖电影快速的画面切换更是加强了观众体验时的惊颤效果。
恐怖电影所塑造的镜像世界是超越现实存在、超越理性经验、超越时空逻辑的异在的怪诞世界。这种异在世界的塑造割断了人与现实的联系，冲破了人的认识界限，给人以惊颤的审美感受。如“电影的真正可能性存在于它的这种独一无二的能耐中，即用逼真的手段和无与伦比的可信性去表现迷人的东西、使人惊讶的东西，即超自然的东西”。⑤所以，借此好莱坞创造出一个个异在怪诞的艺术世界：侏罗纪公园、星球大战、阴阳世界；吸血鬼、木乃伊、狼人……如《沉默的羔羊》中的变态狂；《美丽心灵》中患有精神分裂症的天才数学家纳什；《午夜凶铃》、《咒怨》系列里的鬼魂……可见虚幻的场景、异常的人性、神奇的世界都不是对普遍的、真实的、典型的人生或社会的揭示，而是对虚拟的、个别的、想象世界的展现。这些都会造成人心理暂时的断裂，形成惊颤的审美感受。这种惊颤审美感受不同于传统艺术和现代主义艺术所引起的心灵震撼，惊颤审美感受只是以平面式即暂时的、偶然的、虚构的形象让人产生瞬间的惊颤感受，而传统艺术和现代主义艺术则是以深度模式即对世界或自我本质的深刻认识给人以强烈的心灵震撼。
三、心灵的升华——恐怖审美的自由超越
审美者在适当的心理距离范围内发生移情作用之后，感情将得到升华与净化，从而由唤醒与移情阶段进入到审美的最后阶段——升华与净化阶段。在这个阶段，审美主体首先会经历审美的升华与净化，并因此得到美的享受，体验恐怖所带来的巨大的快感。然后，审美者在成功地观影之后会体会美感效果的延续。
升华本是一个物理学的定义，在文艺领域是指人的精神得到较高的提高。弗洛伊德认为艺术的创作与接受意义上的升华是指对压抑在潜意识里的本能和欲望的宣泄，通过这种宣泄得到自由快感的满足。在欣赏能引起强烈共鸣的作品时，读者的情感与思维会处于一种极为兴奋和自由的状态，与文本间逐渐形成一种情感效应，宣泄了平时被压抑的欲望，感受到一种从来没有的人生体验。这时，读者已超越了文本，逐渐进入一种纯净的审美境界，体会到一种超脱自由的审美体验，这种超越性的体验就是审美的升华。
净化原是宗教术语，原文为katharsis，意思是“净罪”。亚里斯多德是“净化说”的集大成者。他认为受怜悯、恐惧等情绪影响的审美者能够借怜悯和恐惧来使情感得到净化，体验一种无害的快感。“净化说”主要分为四种：道德说、审美说、心理说和宣泄说。将这四种学说结合在一起，归纳而言，审美的净化是指以超然的审美态度突破生活情感的局限，以假想情节所引起的怜悯与恐惧来医治潜意识里的怜悯与恐惧，最终将不健康的情感宣泄出去，达到情感的新陈代谢。
在欣赏这些恐怖电影时，审美者会将害怕自己会遭受或是制造恐怖事件的情绪释放出来，将日常生活中所积累的生理或心理上的痛苦与煎熬(例如潜意识里施虐或受虐的倾向)通过恐怖影像中的人物投射出去，获得一种身心的解脱。比如有些人渴望了解生死的问题，但在日常生活中却没有机会或不敢尝试（因为他们不可能死而复生），因此，在看《倩女幽魂》时可以体会在虚拟世界里人与鬼的真爱，宣泄了自己的情感的同时体验到审美的升华。而有的人潜意识里具有一些病态的情感，他们也可以通过观看心理恐怖电影将这些不健康的感情代谢掉，达到审美的升华与净化。比如可以看《沉默的羔羊》、《精神病患者》、《闪铃》等影片，通过审美来化解潜意识的困惑。
通过审美的升华与净化，审美者能真正领略到恐怖电影的恐怖魅力，体验恐怖带来的惊颤等特有的快感。在审美者成功地完成对恐怖电影的观看之后，能体会美感效果的延续，因为观看恐怖电影后那颗战栗的心仍然许久难以平静，萦绕心头的万千感觉久久挥之不去，在回味的过程中也可体验到恐怖所带来的快感。当然，观看恐怖电影后还会产生一些负面情绪。
四、恐怖的延留——难驱的“后遗症”
任何事物都有两面性，恐怖电影同样也有着不可忽视的负面情绪，笔者将其称之为恐怖电影的恐怖“后遗症”。
恐怖电影最大的“后遗症”是普通观众在生理和心理上受到的负面影响。电影结束后，观众无法迅速从影片的情境中走出来。更有甚者，日本、韩国的恐怖电影还特别乐于在日常生活中寻找恐怖意象，例如电话、手机、镜子、楼梯、头发等等，恐怖形象也往往是普通的少女、儿童、玩偶，于是电影中的恐怖感很容易被延续到现实生活中，让人更加难以摆脱心理阴影。一些心理脆弱的人在观看《午夜凶铃》后产生了严重的后遗症：失眠，多疑，不敢接电话，情绪异常。《鬼娃娃花子》讲述发生在校园里的灵异事件，看完后有些人不敢一个人去上厕所。还有人在看完《咒怨》之后变得疑神疑鬼，总觉得桌子底下有个蓝色的小人盯着自己。特别是电影里面“恶鬼压床”的那场戏让很多人难以正常入睡。日新月异的电影高科技更使恐怖发展到了极致，本来就使人惊悚的剧情再加上高科技手段的渲染，使人们的每一寸神经都受到强烈的刺激，以致许多观众看完恐怖电影后长久沉浸在银幕阴森恐怖的梦魇中而无法自拔，这些并非耸人听闻，是美国心理学家专门做了调查所得出的结果。
恐怖电影的恐怖感虽然是一种可控制的娱乐性恐怖，但是每个人对恐怖的承受力是不同的，特别是年轻人心智还不够成熟，所以恐怖电影对观众身心的负面影响值得警惕。
恐怖电影带来的另一个“后遗症”则是类似恐怖电影中的暴力、凶杀事件出现在现实生活中，刺激社会犯罪率的上升，这是恐怖电影留给整个社会的“后遗症”。
影片中频频出现血腥的镜头，例如《蔷花红莲》中后母将继女装在麻袋中殴打，鲜血慢慢渗湿麻袋，并在地上拖出长长的血痕。《爱的肢解》里面赤裸裸地表现活体解剖，鲜血顺着双腿留下的画面触目惊心。《大逃杀》整部影片都充斥着血淋淋的杀戮镜头，少年相互厮杀的场面令人战栗。近年来，青少年犯罪不仅成为美国而且成为了全球性的问题，日本、韩国、中国等国家的青少年犯罪率也在逐年上升。
2000年4月20日晚，法国16岁的少年尼古拉在看完美国恐怖片《惊叫》之后，将自己打扮成片中杀手的模样将刚从外面回来的父母用匕首扎成重伤后逃跑，后来被警方抓获，并送往医院接受心理治疗。
2001年美国发生的举世震惊的“9·11”恐怖袭击事件中，恐怖分子从策划、训练、劫机到袭击制造大屠杀惨案与好莱坞恐怖大片所着力表现的恐怖袭击何其相似。实际上影片对观众“潜移默化”的移情作用已是不争的事实。
2002年10月2日开始，看不见、抓不着的狙击手在华盛顿地区及其附近的马里兰州和弗吉尼亚州屡屡作案，一连制造了14起血淋淋的枪击事件，造成10人死亡，3人受伤。一时间，美国举国上下人心惶惶，陷入这名隐形“连环杀手”带来的巨大恐惧之中。连环杀手残暴而隐蔽的作案方式与《沉默的羔羊》、《七宗罪》、《天生杀人狂》中的变态狂的杀人方式如出一辙。据美国《国际先驱论坛报》报道，一个美国青少年18岁之前在各种传媒上能看到4万起谋杀案和20万起其他暴力行为。
像上面的例子不胜枚举，恐怖电影给青少年和整个社会留下的“后遗症”需要我们深刻的反思和警觉，并对其传播中的负面影响做出正确的疏导和采取有效的对策。
人类的恐惧无边无际，就像黑夜占据了我们漫长的时间，恐惧占据了我们辽阔的精神空间，这个空间深邃而玄奥。对恐惧的生命体验在不断延伸，对恐惧的艺术表述和文本解读也在不断延续。复杂、紧张、震撼的恐惧体验，成为了不同历史文化背景和生存境遇的人们可以共享的、永不枯竭的精神资源。恐怖电影，如同这漫长黑夜里的“恶之花”，开放在商业与艺术的两难之地！
注释
①封孝伦：《人类生命系统中的美学》，安徽教育出版社1999年版，第364页。
②金元浦主编：《文艺心理学》，中国人民大学出版社2003年版，第200页。
③朱立元主编：《法兰克福学派美学思想论稿》，复旦大学出版社1997年版，第149 页。
④⑤[德]本雅明：《经验与贫乏》，百花文艺出版社2002年版，第287页、第288页。
（作者单位：贵州师范大学文学院）
责任编辑杨晓澜
一、给学生一个真诚的微笑
只有真诚的微笑, 我们才会宽容, 才会欣赏, 才会把自主学习的权力还给学生, 也才会创造让学生观察、感受、体验、参与的机会, 使他们在摸索中、实践中不断成长。《新课程标准》也要求尊重学生在学习过程中的独特体验, 多用激励性评价。赞赏每一个学生的独特性, 赞赏每一个学生付出的努力, 赞赏每一个学生取得的哪怕是极其微小的成绩。把话语权还给学生, 把更多的时间与空间还给学生, 激励学生、宽容学生、善待学生, 赋予他们思想的自由, 感情的自由, 给他们一个和谐愉悦的课堂, 还他们一片自由翱翔的蓝天。苏霍姆林斯基说:“只有当情感的血液在知识的机体中欢腾跳跃的时候, 知识才会融入人的精神世界。”作为语文教师, 更应带着微笑走进课堂, 即使在十分疲惫或情绪不佳的情况下, 也要给学生以真诚的微笑。因为你的微笑, 你的思维会更加敏捷, 语言会更富有情感, 动作会更优美自如, 表情会更自然丰富, 从而创设出轻松、欢快、无忧无虑的教学情境, 牢牢地吸引住学生的心, 增强他们的学习兴趣。
二、寻找教与学的最佳突破口
语文教材中所选内容无处不存在着美, 阅读这些文学作品, 不仅可以愉悦学生耳目, 激发他们的情趣, 更重要的是能在学生心中泛起涟漪, 掀起波涛, 产生丰富的想象力:美丽的景色唤起他们对大自然的无限热爱, 美好的形象唤起他们对真、善、美的追求, 壮丽的山河唤起他们的爱国情感, 绚丽的未来唤起他们对生活的美好憧憬……因此, 阅读教学要避免满堂灌或满堂问的教学死胡同, 避免作品被弄得支离破碎, 避免过筛式的味同嚼蜡的分析, 不能光从教的角度进行课案设计, 必须寻找教与学的最佳突破口或契合点, 给学生创造充分的阅读欣赏机会, 让学生真正成为学习的主人, 否则, 课堂教学的一问一答又会重蹈覆辙。而突破口或契合点的设计, 不但要看具体的作品和体裁, 还要针对课堂教学的具体目标。如《孔已己》一文, 如果着重分析作品的思想内容, 则可以从“笑”字着手, 在一阵阵悲凉而冷酷的笑声里, 可使学生更深刻地理解病态社会的恐怖及人吃人的罪恶;如果着重分析人物的思想性格, 则可以从“脸色”切入, 学生通过对孔乙己脸色的由“清白”而“红”, 再到“灰”而“黑瘦”的梳理, 认识到孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。方法不同, 但其目的都是为了点燃学生渴求知识的火花。
三、围绕一个中心设计课堂教学
阅读教学之所以产生满堂灌、满堂问的怪胎, 从主观方面看, 主要是执教者对教参的长期依赖, 失去了对教材的驾驭能力。在这种情况下, 课堂问题的设计必然流于肤浅与杂乱, 这样, 问的东一榔头西一棒, 质量不高, 答的也不得要领;而且由于问题设计得过于繁琐, 各个问题之间又没有一个内在的联系, 学生无所适从, 很难感受到作品的魅力, 又怎能获得美感享受呢?笔者认为要改变这种状况, 必须努力在问题设计上下功夫, 倡导围绕一个中心的课案设计。即在诸多的问题中, 必须有一个问题 (契合点) 能打开课堂教学的整个局面, 使其他的各个问题都能得到贯彻落实, 并在落实过程中自然显示梯度美。如《蓝蓝的威尼斯》一文, 可紧紧围绕课题中的“蓝蓝”一词来设计课堂教学:文中哪些地方可见威尼斯是蓝蓝的?作者是如何描写的?主要用了哪种修辞?这一系列问题解决后, 学生便知“蓝蓝”既紧扣水城的特色, 更体现了威尼斯的美丽、和谐和对自由、幸福、友谊的向往和追求, 从而加深了对课文内容的理解, 增强了阅读的愉悦感。
四、将生活之水引入课堂
在人生的乐章中，当痛苦与其他的人生体验组合时，它可能演奏出人生高歌猛进的进取的凯歌，也可能演变出颓废低沉的消极的哀乐。
痛苦可以成就一个人，痛苦也可以葬送一个人，痛苦对人生产生结果的好坏，关键是看一个人面对痛苦的态度。
在我已经经历的人生过程中，在我的心坎上，也曾经留下过一个个让我痛苦不已的伤疤。我曾经为那些伤疤而深深地痛苦过，但是我既为我的那些伤疤而痛苦，也为我的那些伤疤而骄傲，因为如果没有那些伤疤和痛苦，那么就没有我一天天鼓足勇气的进取，就没有我对人生的丰富多彩的美好生活的体会。
用积极的心态去面对痛苦，可以使痛苦变成我们人生的财富，我利用痛苦给了我面对困难和挫折勇气，我利用痛苦给了我不断进取的力量。痛苦一直伴随着我成长，旧的痛苦过去，新的痛苦又会在我对人生新的追求中产生，如此地交替反复，不断前行。于是痛苦变成了我生活的伴侣，痛苦不仅帮助我衍生出了许多战胜痛苦的快乐，而且让我取得一个个进步和成绩，让我一天天懂得了做人的道理，让我更加珍惜快乐和幸福的滋味。
我面对痛苦，也许同有的人不大一样，我不喜欢夸大痛苦，也不喜欢缩小痛苦，我喜欢面对痛苦本来的面目，我也不喜欢把自己的痛苦转嫁给别人。我非常善待造成我痛苦的那些伤疤，我把它们深藏在自己的心里，放在我那一颗时刻跳动的心尖上，不让外人所知，既不让它们遮挡住我的生命，又让它们与我和睦相处，让它们在我遇到事情的时候作为时刻提醒我的心痛。
由于我用这样的心态去面对痛苦，因此我对痛苦并不惧怕，我总是能够勇敢地去面对。其实，许多痛苦都需要我们有面对它的勇气，如果你有了面对痛苦的勇气，那么痛苦可能就会在你的面前缩小甚至消失了。如果你不但有面对痛苦的勇气，而且还具有战胜痛苦的智慧，那么你就可能在战胜痛苦的过程中，享受到一种别人不能够享受到的快乐，得到一些别人不能够得到的东西。
让每个学生都获得成功的愉悦
湖北省恩施市鸭子塘小学：覃章寿（445000）
【内容摘要】：在习作讲评教学中，给学生带来成功喜悦。享受习作的快乐，才是习作教学的根本所在！本文从教师到学生，从师评到学生评，最后修改等方面陈述了一些简单的做法。
【关键词】：成功的愉悦习作讲评教师评价集体评价习作起航
苏霍姆林斯基说过：“成功是一种重大的情绪力量，它可以激发儿童好好学习的愿望。”学生尤其是小学生特别喜欢把自己的成功和智慧展现出来，以得到它人的赞许、尊重和认可，来享受成功的喜悦。
习作讲评就可以给学生带来这种无法比拟的成功喜悦。下面就如何在习作讲评中让学生展示成功，享受快乐的点滴做法谈点个人看法：
一、教师评价，提出修改意见。
在学生根据单元习作要求以及教师的习作指导，完成习作后，教师可针对学生的不同习作内容，进行初步评价，给每个学生以鼓励性的评价，提出修改的意见，让学生进一步修改，完善自己的习作。如在进行《我最敬佩的一个人》的习作训练时，我对一个学生的习作《我的爸爸》一文的初评：“读了你的文章，老师也感受到了你的爸爸是一个很了不起的人，他不仅勤劳，又疼爱子女，这就是父爱，父爱给了你鼓励，让你懂得了如何去关爱。文中人物刻画细腻感人，用词也比较准确。但如果你选择的事例更加典型，部分语句更加精炼一些，就更好了。”学生根据我的提示，作了进一步的修改，成了一篇很不错的文章了。因此，教师的初评，对学生习作的成功起着相当重要的作用。
二、集体评价，让学生享受成功的喜悦。
集体评价是习作教学中最为关键的一环。这实际上也是习作讲评课。它让每个学生都展示自己的亮点，得到成功的体验。
1、诵读优秀习作，体验成功。诵读优秀习作，它既可以培养学生认真倾听，尊重他人劳动成果的好习惯，又能培养学生的欣赏能力。一举数得，何乐而不为呢？如要求学生边听边思考：这篇习作最精彩的地方地哪里？值得修改的地方又在哪里呢？为什么？这样学生就在听、思中学会了赏析，学会了审美，也学会了怎样去找出自己习作中的精彩与不足。更能取他人之长，来补已之短。无形之中助推了学生的进步。
2、鼓励学生朗读自己的作品，找出自己习作中的亮点，和大家一起分享精彩。这时教
师与学生成为了欣赏家。学生在找到自己习作中的最得意的段落和句子后，教师要及时评价和肯定，给学生以鼓励。这样就注重了不同层次的学生，对不同层次的学生有不同的要求，让每个学生都得到最大限度的发展。
三、教师总评，为下次习作起航。学生在教师初评和集体评的基础上，修改了自己的习作，然后，教师要及时对学生的二次习作进行二次评价，给学生下次习作指明方向。这时教师的评语应统筹全文，激励为主。如：在你的笔下，家乡是多么美丽啊!老师从你的作文中看到了那深蓝的天空，看到了金黄的稻田、南飞的北雁和那飘零的黄叶，这一切，无不让我感受到家乡的美丽与神奇。我多么想对家乡说：家乡啊，你使学生的作文多么优美呀!又如：这般丰富的内容，简直和作家写出来的差不多呀„„你的习作有血有肉，读起来真是一大享受„„你的作文内容具体，我读的十分过瘾„„你平时肯定爱看作文书，才写出这么好的文章，希望能读到你更优美的佳作„„
总之，在习作教学中让每个学生都获得成功的喜悦，享受习作的快乐，才是习作教学的根本所在！
附优秀习作两篇：
乡村的四季
我住在乡村，我喜欢乡村四季的变化。
如果你穿行在路上，一定会被连绵起伏的青山所迷住，那满山遍野开着的野花，香气袭人。溪水哗哗地流着，那声音就像一群调皮的孩子在水中戏耍。
春天来了，风吹在脸上、手上，凉飕飕的，还略带几分寒意，在不经意间，桃花红了，一阵风吹过，桃花花瓣像一对对翩翩起舞的红蝶，纷纷扬扬的飘落下来，春天真像一位温柔的大姐姐。
夏天好似一个可爱的娃娃，整天笑呵呵的。但有时他也会不高兴，一会儿，大雨倾盆，让你来不及撑开雨伞，便全身被淋了个透心凉；一会儿，火红的太阳又不知疲倦的挂在天上，知了不停的鸣叫，好像在说：“热死了，热死了。”连花草也耷拉着脑袋，被热得个无精打采。
秋天到了，桔树上结满了红艳艳的桔子，如果你打这里路过，顺手摘上一个解暑，那可是比喝上一杯浓茶还要清爽呢！热情好客的农家人不会把你当作小偷，相反还会往你的手心里塞上几个。是啊！秋天把自己的果实无私的献给人们，像一位热情的大哥哥。
冬天，雪静静的下着，谁也没有发觉，四周白茫茫的一片。那雪花，从天空中落下来，像仙女一般。往远处看，山伯伯和树伯伯都披上了银装，好一幅冬天雪景图！
是啊，乡村四季，无论什么时候，都有它自己崭新的一页。
我的爸爸
我有一个十分令我敬佩的人，他就是我的老爸。老爸有一双炯炯有神的眼睛，一对似月牙般的眉毛，一有不高兴的事让他操心的话，老爸就会眉头紧锁，也许就是因为这样，爸爸的白头发一根一根的冒出来，绉纹也增加了不少。爸爸爱留八字胡，在嘴与鼻子的夹角间，显得特别帅气。
爸爸是两面派，那严厉的样子，常常引我发笑，可是，爸爸在教育我的时候，惹都不能惹的！因为爸爸很凶，会打人的。如果有什么事儿逗爸爸笑了，那“爱笑纹”就立刻出现在爸爸的眼角。显得是那样的平易近人。俗话说：笑一笑，十年少。我就想爸爸再年轻个十年八年的！
我记忆最深的是我八岁生日那天。爸爸回家了，显然爸爸忘记了我的生日。爸爸的心情十分不好，一回家，倒头便睡。我想让爸爸开心一下之后，给我讲讲作业。可我在旁边老是说这说那，爸爸脸一沉，我感觉到情况不妙，就住嘴了。
我想还是按计划行事，我把作业拿来了，只有厚着脸皮说我不会，爸爸立刻拿起作业绘声绘色地给我讲了起来，爸爸似乎一下子就活跃了许多，我十分开心。接着我故意翻到一篇有小红生日的地方，让爸爸看做对了没有，爸爸一下子愣住了，对我说：“晓娟，不是我忘记了你的生日，而是来不急给你买生日礼物，我明天补办给你，好吗？”我摇摇头说：“不用了，今天我过了个最高兴快乐的生日，您已经给了我一份最珍贵的礼物呀！”爸爸笑了，我也笑了。
其实，我的爸爸是一个平凡的人，和所有人的爸爸一样。
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