马克思主义经典著作选读 思考题（精选9篇）
《国家与革命》：
1． 如何理解《国家与革命》是列宁在十月革命前夕写成的一部系统阐发马克思主义国家学
说，进一步发展无产阶级革命和无产阶级专政理论的重要著作？
2． 列宁是如何阐述解释马克思主义国家观的？
3． 列宁认为无产阶级在革命中对待国家的正确态度和做法是什么？
4． 列宁认为在社会主义阶段还必须坚持无产阶级专政的理由是什么？
《共产党宣言》：
（这本书的第一堂课我没去，如果有那节课的重点，希望大家积极补充）
1． 资产阶级的历史作用和历史命运：
（1）《宣言》中对其历史作用的描述：
“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用；
资本主义在她的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”
（2）具体解答：（仅限于笔记上的部分，希望大家继续细化、扩充）
1）历史作用表现方面：
a资产阶级价值观的确立是以金钱和个人利益为特征，用金钱和个人利益衡量一切b 资产阶级开辟了一个是社会进入快速变化的时代
c 资产阶级创造了巨大的生产力，因此《宣言》对于资产阶级的评价是符合实际的 d 资产阶级开辟了历史向世界历史的转变
2）历史命运：资产阶级必然灭亡，社会主义必然胜利
2． 共产党和共产党人的特点，《宣言》中讲了三点：
（1）共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的，不分民族的利益和代表整个运动的利益
（2）共产党人在理论上了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果，在实践上它是各国
工人政党中最坚决的，始终起推动作用的部分
（3）共产党人始终关怀着运动的未来，为实现共产主义而奋斗
《1848年经济学哲学手稿》
1． 怎样理解《手稿》在马克思主义哲学发展史上的意义？
2． 马克思的异化劳动理论有何现实意义？
3． 《手稿》揭示了共产主义的那些基本特征？
4． 共产主义的哲学基础是什么？为什么？
《反杜林论》（第一编内容）
1． 为什么说杜林把思维的本质归结为综合是错误的？恩格斯是如何阐述“分析”和“综合”的辩证关系的？
2． 杜林道德观的实质是什么？怎样理解道德的历史性、阶级性和社会性？
3． 为什么说平等观念是历史的产物？无产阶级平等观同资产阶级平等观的根本区别是什
么？
《马克思主义经典著作》选读课试卷
2004年1月7日（开卷、闭卷结合考试，B卷）
一、阅读理解（20分）（开卷部分）
阅读《论纲》第一条，并简要解释。
答题要点：（学生应在答题中提到原著的下述思想）
本题目考查学生对马克思在哲学领域实行的革命变革与理论创新核心内容的理解。在回答中，需要提到以下几点：
第一，一切旧唯物主义的主要缺点，在于不懂得革命实践的意义；
第二，和旧唯物主义者相反，唯心主义只是抽象地发展了能动的方面；
第三，费尔巴哈对实践的理解上错误的；
第四，把实践作为马克思主义哲学理论的基础是马克思创立的新唯物主义和一切唯心主义和旧唯物主义的本质区别。
二、简答题（每题10分，计30分）
1、如何理解人的本质？
答题要点：（学生应在答题中提到原著的下述思想）
马克思批判费尔巴哈对人的本质的错误理解，提出了人的本质“是一切社会关系的总和”的著名观点。马克思针对费尔巴哈对人本质的错误理解指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这是马克思关于人的本质的著名论断。这就是说，现实的人，是以一定生产方式从事生产活动的人，人们在生产过程中必然结成一定的生产关系，在生产关系的基础上，人们还发生政治、思想、道德、法律、宗教等各种社会关系。人的本质是社会关系的总和。因此，研究人的本质，要从人的全部社会关系的总体上去考察。在全部社会关系中，生产关系是基础，它决定其它社会关系，而其它社会关系又反作用于生产关系。在阶级社会中，生产关系表现为一定的阶级关系，处于不同阶级地位的人，具有不同的阶级性。同时，社会关系又是随着生产力的发展以及由此引起的生产关系的变化而变化的，因此，人的本质又是具体的历史的，是发展变化的。在不同的历史阶段有不同的生产关系，就形成了人们不同的本质。马克思关于人的本质的科学命题，既是唯物史观的一个根本观点，也是研究探索人的本质的根本方法。
2、简述马克思的道德观。
答题要点：（学生应在答题中提到原著的下述思想）
第一、道德具有历史性：“善恶观念从一个民族到另一个民族，从一个时代到另一个时 代变更的这样厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。”
第二、道德具有阶级性：“现代社会的三个阶级即封建贵族、资产阶级和无产阶级都各 自有自己的特殊的道德。”“道德始终是阶级的道德；它或者为统治阶级的统治和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代表被压迫者对这个统治的反抗和他们未来利益。”恩格斯这段话有着十分重要的意义。它使我们不但了解到不同的阶级有不同的道德，而且了解到反动统治阶级、剥削阶级的道德观和被压迫阶级、被剥削阶级的道德观是直接对立的，是为着两种不可调和的对立的阶级利益服务的。
第三、道德是社会经济状况的产物：“人们自觉得或不自觉地，归根到底总是从他们的 阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。”
3、简述费尔巴哈历史唯心主义的根源。
答题要点：（学生应在答题中提到原著的下述思想）
第一、费尔巴哈历史唯心主义的认识根源和阶级根源。
从认识根源上看，费尔巴哈不了解人的实践活动的伟大意义。费尔巴哈反对研究抽象的世界，把自然界和人作为哲学研究的对象，但是由于脱离人的社会实践，否认人的社会实践对改造人和自然界的决定作用，把人看作是纯粹抽象的人、生物学上的人，因而不能真正地了解人的本质。他在批判宗教时，虽然也能正确地指出宗教的本质是人的本质，但是在说明人的本质时，又回到了宗教唯心主义立场，用对抽象的人的崇拜代替了对上帝的崇拜。从阶级根源上看，费尔巴哈是一个资产阶级思想家，脱离革命实践，一直在乡下过着孤寂的生活，因此他无法理解1848年革命的意义，不能随着实践发展而前进。
第二、创造历史唯物主义的任务是由马克思和恩格斯完成的。费尔巴哈没有完成创立历史唯物主义的任务，他所没有走的一步是：对抽象的人的崇拜要被对现实的、阶级的研究来代替；历史唯心论要被历史唯物论代替。马克思和恩格斯在批判地继承前人思想成果的基础上，在革命实践中，创立了历史唯物主义这一崭新的“关于现实的人及其历史发展的科学”。
三、论述题（每题25分，计50分）
1、三大空想社会主义者的共同点、缺陷及其根源是什么？
答题要点：（学生应在答题中提到原著的下述思想）
共同点：第一，揭露抨击了资本主义制度的弊病；第二，提出了未来社会的设想和试验；第三，唯心史观，从理性出发去理解资本主义和未来世界；第四，有共同的缺陷。
缺陷具有共同性：第一，他们研究资本主义社会，但不是从生产方式的运动去认识，而是从“理性”出发，认为资本主义社会不合乎理性，按“理性“去设想未来社会；第二，他们批判资本主义，但不懂得雇佣劳动制度的本质，看不到无产阶级的历史地位和伟大作用，因而找不到埋葬资本主义制度的社会阶级力量；第三，他们幻想实现社会主义制度，但没有找到正确的途径。
缺陷根源：第一，当时的资本主义生产状况不成熟；第二，大工业生产未普及；第三，阶级状况不成熟。
2、恩格斯是如何论述辩证法的发展历史及其同形而上学的对立的？
答题要点：（学生应在答题中提到原著的下述思想）
发展历史：经历了三个阶段：（1）古代朴素辩证法，由古希腊学者赫拉克利特最先提出，意识到事物之间的联系和发展，但细节不是很清楚；（2）近代唯心辩证法，代表人物是德国黑格尔，他第一次把整个自然的、历史的、精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、思恋和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系，但由于唯心思想的影响，使得这个阶段的辩证法“不彻底”；（3）马克思唯物辩证法，建立在唯物主义基础上的科学形态的辩证法，批判地继承了人类思想发展的优秀成果而创立的无产阶级认识世界和改造世界的世界观和方法论。
三、问答题
1、马克思同旧唯物主义者对实践的理解有何不同？（1）马克思认为，实践是“人的感性活动”，是“客观的活动”，是可以感知和理解的。旧唯物主义没有把人的活动本身理解为客观的活动，费尔巴哈“仅仅把理论的活动看作是正真人的活动”。
（2）马克思认为，实践是现实的人的“能动的”活动，具有积极的能动作用。费尔巴哈没有看到人们实践活动的“能动的方面”，即没有看到人们在实践中有目的有意识地认识世界和改造世界这一积极主动的方面。
（3）马克思认为，实践是“革命的”、“批判的”活动，是“革命的的实践”，是“改造世界”活动。费尔巴哈把实践歪曲为“卑污的犹太人的活动”，即个人利己主义的活动。
（4）马克思认为，实践是社会历史的活动，具有社会性。旧唯物主义者撇开历史进程，离开社会关系去考察人，这就看不到人的时间活动是在社会关系中进行的，看不到社会实践是随着社会历史的发展而发展的。马克思认为，实践是人们能动的改造现实世界的一切社会性的客观活动。它同旧唯物主义的实践观有本质的不同。
2、如何理解“社会生活在本质上是实践的”？（1）、实践是社会生活的基础，是人类社会存在和发展的根本条件；离开社会实践，就不能理解社会生活的本质和规律。（2）、整个社会生活就是实践的过程。生产实践是首要的基本的实践形式，人类社会是随着生产劳动实践的出现而产生，随着生产实践的发展而发展，生产实践为社会的经济生活、政治生活和精神生活提供物质前提和基础。（3）、在生产实践中形成的以生产力为内容的生产方式，决定社会的性质、面貌和发展趋势，是社会发展的决定力量。
3、马克思在《提纲》中第一次把自己的哲学规定为“新唯物主义”，这种“新唯物主义”究竟新在哪里？（1）、马克思在唯物主义前面加上一个“新”字，是要区别于费尔巴哈的“人本学唯物主义”。费尔巴哈以自己的人本唯物主义否定黑格尔唯心主义，为了有别于黑格尔哲学，他把自己的哲学叫“新哲学”。马克思把自己的哲学规定为“新唯物主义”是以区别于费尔巴哈的“新哲学”。（2）、从《提纲》内容看，马克思的新唯物主义，主要新在唯物主义向社会历史领域的发展，即新在唯物史观上。（3）、马克思提出实践范畴，就是为了制定唯物史观。《提纲》11条，有12处提到实践范畴，主要是为把实践范畴引入历史观，以建立科学的历史唯物主义理论。（4）、马克思从生产实践入手，在《提纲》中探讨了历史发展的动力问题。生产实践以及人们在生产实践中结成的生产方式，决定社会的性质、面貌和发展趋势，是社会发展的决定力量。（5）、马克思在《提纲》中对社会存在和社会意识的关系这一历史观的基本问题作了初步探讨。
4、结合马克思在《提纲》中对真理标准问题的阐述，谈谈实践标准在我国当代的发展。（1）、马克思在《提纲》中，着重从三个方面阐明了真理的标准问题：
第一，指出了“人的思维是否具有客观真理性”不是一个理论问题，不应到理论认识领域去寻找检验真理的标准。
第二，提出“人的思维是否具有客观真理性”问题，是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性。这就是说，马克思排斥理论标准后，提出实践是检验真理标准的科学论断。
第三，提出实践是检验真理的唯一标准，除此之外，再无别的标准。离开实践去争论“思维的真理性”，就同经院哲学一样，只能是烦琐的、无聊的、毫无结果的争论。（2）、实践标准贯穿于我国现代化建设和改革开放的始终，随着改革开放的深入，我们对实践标准的认识逐步深化。实践标准在我国的发展经历了恢复、深化和具体化的历史过程。
第一，党的十一届三中全会前后，开展“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，重新确认“实践是检验真理的唯一标准”这一马克思主义的基本原理。实践标准成为打破“两个凡是”的锐利武器，成为拨乱反正、确定一切正确认识和行为的起点和基础。第二，党的十三大提出用发展和解放生产力作为我们考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。这是对实践标准的认识向生产力标准的深化。他将认识论与唯物史观相结合，成为改革开放和现代化建设的锐利武器。
第三，党的十四大又将实践标准具体化为“三个有利于”的判断标准。“三个有利于”标准比生产力标准的内涵更丰富，即包含了生产力标准，又比生产力标准更具体、更全面，把综合国力、人民群众的物质文化生活也包括进来，从而使实践标准更深化、具体化和系统化。
5、黑格尔“凡是”命题中包含的辨证法的“合理内核”是什么？
第一，恩格斯通过分析黑格尔的“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”著名命题入手，阐述了黑格尔辩证法的“合理内核”。
第二、黑格尔的“凡是”命题包含着丰富的辩证法思想。首先具有必然性的东西才是现实的。黑格尔认为，并不是任何现存的东西都是现实的、合理的，现实性与必然性相联系，只有符合必然性和规律性的东西才是现实的、合理的，丧失了必然性就不是现实的、合理的。其次，现实的东西又不是永恒现实的。现实性是一个发展过程，随着时间的推移和条件的变化，今天是现实的，明天会变成不现实的。再次，具有现实性的东西失去必然性，或迟或早总是要灭亡的。
第三，黑格尔“凡是”命题，说明了一切事物都具有暂时性，都是一个过程，都处于产生、发展、灭亡的过程中。其根源在于事物自身的必然性，这就是黑格尔辩证法的“合理内核”。
6、黑格尔是如何分析黑格尔哲学唯心主义体系和辨证方法之间的矛盾的？ 第一，黑格尔哲学中包含着丰富的辩证法思想，但他本人却没有得出革命的结论，原因在于黑格尔哲学体系与辨证方法的矛盾。他的体系居主导地位，因而窒息了他的辨证方法。
第二，恩格斯具体分析了黑格尔哲学体系和方法的矛盾表现：首先，辩证法承认事物发展的普遍性，而他的哲学体系却把发展限制在“绝对观念”的框框里。其次，辩证法认为发展是永恒的，无止境的，而他的哲学体系却认为“绝对观念”的发展有终点。再次，辨证法认为，矛盾是事物发展的动力和源泉，而他的体系却认为“绝对观念”发展的终点就是矛盾的调和。
第三，黑格尔哲学体系和辨证方法发生矛盾，其根源在于黑格尔本人是资产阶级哲学家，他保存着德国资产阶级两重性的特点，这种矛盾正是这些特点在哲学中的体现。
7、恩格斯是如何论述哲学基本问题的？恩格斯关于哲学基本问题的论述和对这一问题的正确解决，对无产阶级政党的实践活动以及我国的社会主义现代化建设有何指导意义？
第一，恩格斯在总结人类认识发展史的基础上，第一次对哲学基本问题进行了科学概括，他指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。
第二，恩格斯论述了哲学基本问题的根据和历史发展。第三，恩格斯分析了哲学基本问题的内容及其意义。
第四，恩格斯对哲学基本问题的论述和对这一问题的正确解决，为无产阶级政党制定正确的思想路线提供了理论依据。哲学上的唯物主义必然导致在实际工作中的实事求是的思想路线；而哲学上的唯心主义，则会导致主观主义的思想路线。哲学认识路线和思想路线本质上是同一的。
第五，哲学基本问题要求我们在改革开放和现代化建设中，要解放思想，实事求是，实现解放思想与实事求是的统一。
8、恩格斯是如何批判费尔巴哈唯心主义道德观的？
第一，指出费尔巴哈的道德观是以抽象的人为出发点的。他宣称自己的哲学是以“人”为对象，但他所讲的人又不是现实的人，具体的人；他只注意人的自然属性，忽视人的社会属性，抹煞社会的经济、政治、意识对人的影响，把人的本质理解为理性、感情加肉体。
第二，指出了费尔巴哈的伦理学与黑格尔相比，内容及其贫乏。在善恶的看法上比黑格尔不仅要肤浅的多，而且还是形而上学的，把善与恶绝对对立起来。
第三，指出费尔巴哈的道德原则在阶级社会里只能是一句空话。因为：首先，他的道德基础是人人都有追求幸福的欲望，他的道德原则是“合理的自我节制”，对人以“爱”。这些在阶级社会里是根本不能实现的。其次，在阶级社会里，根本就没有追求幸福的平等权利。再次，指出费尔巴哈的道德原则是资产阶级的道德原则。
第四，指出了费尔巴哈道德论的社会作用。费尔巴哈在阶级社会中宣扬超阶级的“人类之爱”，只能起到调和阶级矛盾，抹煞阶级斗争，取消社会革命的作用。
9、列宁是如何论述对立统一规律是辩证法的实质、核心的？
答：列宁从五个方面论述了对立统一规律是辨证法的实质、核心的：（1）、对立统一规律是划分辩证法与形而上学的重要标准；（2）、对立统一规律是事物发展的源泉和动力；（3）、对立统一规律是把握辨证法的钥匙；（4）、对立统一规律是区分辩证法与诡辩论的标志；（5）、矛盾分析法是认识事物的根本方法。
10、为什么说辩证法就是马克思主义的认识论？ 答：列宁指出：“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论。”（1）、唯物辩证法的矛盾分析方法是认识事物的基本方法。（2）、任何认识命题都包含着丰富的辩证法因素，不仅包含了一般和个别的辩证法，而且还可以丛中“发现辨证发的一切要素的萌芽”。（3）、认识史的辩证法进一步证明了辨证法和认识论的一致性。（4）、认识过程的辩证法也进一步证实了辩证法与认识论的统一。（5）、脱离辩证法就会导致唯心主义认识论，就没有科学的认识论。
11、学习《谈谈辩证法问题》一文有何重要意义？ 答：《谈谈辩证法问题》是唯物辩证法的经典著作。他不仅丰富了马克思主义的理论宝库，也为无产阶级及其政党提供了思想武器。（1）、在理论上，列宁第一次提出了对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心；第一次阐明了两种发展观的区别；第一次解释同一性的相对性和斗争性的绝对问题；第一次从认识论和阶级利益的角度分析了唯心主义产生的根源。是马克思主义向前发展的一个重要标志。（2）、在这部著作里，列宁彻底清算了社会沙文主义的理论根据的反科学性，指出诡辩论的形而上学实质，为无产阶级政党提供了正确的认识论，捍卫了马克思主义的纯洁性。（3）、在当前学习这篇文章，能帮助人们学会从本质上，用发展的眼光看待社会主义事业，懂得社会主义的困难只是前进中的曲折过程，自觉地坚定社会主义信念，克服对社会认识的直观性、片面性和表面性。
12、《序言》巨大的理论意义和独特的科学意义是什么？（1）、马克思在《序言》中，把唯物主义应用与人类生活，用社会存在来解释社会意识，发现唯物主义历史观，这就消除了以往的历史理论的两个主要缺点。第一，以往的历史理论，至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考究产生这些动机背后的物质原因；第二，过去的历史理论恰恰没有说明人民群众的活动。（2）、马克思在《序言》中，运用逻辑和历史相统一的辨证方法，表达了历史唯物主义的科学理论体系，论证了历史唯物主义的实质：
第一，马克思以生产力和生产关系的矛盾作为建立历史唯物主义理论体系的逻辑起点，结实了社会形态的一般结构。
第二，科学的解决了社会历史观中的基本问题，论述了社会存在决定社会意识的原理。第三，分析了社会历史发展的一般运行机制，揭示了社会革命的根源蛮缠书了社会历史的发展从量变到质变的一般规律。
第四，把人类社会历史当作具有自己客观规律的自然历史过程来研究，概述了社会经济形态发展的几种形式，论证了共产主义代替资本主义的历史必然性。
（3）、历史唯物主义既是马克思主义的世界观有是考察和解决社会历史领域的矛盾的根本方法。《序言》中为我们提供历史唯物主义的方法。
13、学习《序言》有何现实意义？
答：马克思在《序言》中论述了历史唯物主义的实质。历史唯物主义是一个完整严密的科学体系。它气势磅礴，内涵丰富，对我们今天的社会主义现代化建设和改革开放的实际，具有重大的知道意义。
我们要认真学习领会《序言》中这一伟大理论的精神实质，并善于运用这一理论知道我们的实际工作，提高贯彻执行党的基本路线和各项方针政策的自觉性。
14、如何理解政治经济学的对象？（1）、政治经济学的出发点，应该是在一定社会生产关系中进行生产的个人。（2）、政治经济学研究的是“一定社会发展阶段上的生产”，是社会生产关系。政治经济学不是工艺学。（3）、政治经济学的任务是在生产、消费、分配和交换四个环节形成的统一体运动的研究中，去揭示社会生产关系发展的规律。
15、马克思是如何阐述生产与消费的同一性与对立性的？（1）、生产与消费的同一性表现在三个方面：
第一，直接的同一性。生产直接是消费，消费直接是生产。
第二，互为媒介，互相依存。生产为消费创造对象，消费成为生产的动力和目的。第三，互相创造对方，即互相转化。（2）、生产与消费又是对立的。
第一，生产与消费是两个不能完全等同的要求，其中生产起支配作用。第二，受其他社会关系的影响，生产与消费存在着矛盾。
马克思批判了资产阶级庸俗经济学把生产与消费等同起来的错误观点。、16、试述生产对分配的决定作用。（1）、分配有两种不同的形式。一种是产品分配，另一种是生产资料的分配和作为这种分配表现的社会成员在生产中地位的分配。（2）、第二种分配形式构成社会生产关系的主要内容，形成生产资料所有制的性质和形式，决定产品的分配。（3）、生产资料的分配虽然也是一种分配，但严格地说，它属于生产本身的问题。它本身是生产的发展所决定的。最初的生产资料是自然存在的东西，后来由于生产的发展才变成历史的东西，带有某种分配的形式。（4）、生产力是具有最终决定意义的东西。生产力的发展决定生产资料所有制的形式和性质，归根到底，决定社会的分配关系和分配形式。
17、马克思是如何阐明交换在生产和再生产过程中的地位和作用的？
答：马克思通过交换的四种类型的分析，说明交换在生产和再生产中的地位和作用。（1）、直接属于生产范畴的劳动的交换。它本质上组成生产。（2）、包含在生产过程之中的交换。如原料或成品的交换。（3）、企业家之间的交换。（4）、直接为了消费而进行的交换。这种交换看起来“与生产莫不相干”，但实际上也是由生产决定的。对此，马克思从社会分工、交换的性质以及交换的深度、广度和方式等方面作了分析。
18、马克思是如何阐述政治经济学的方法的？（1）、马克思认为，确立政治经济学的理论体系，可以有两种不同的方法。只有“从抽象上升到具体的方法”，才“显然是科学上正确的方法”。（2）、在马克思阐述中可以看到，从抽象上升到具体的方法，是唯物辨证法的具体体现。它是人的头脑从本质上系统地反映和掌握客观事物整体运动全貌、揭示其规律的科学方法。思维运行从最简单范畴开始，包含一系列从简单到复杂、从低级到高级的过程。（3）、马克思还区别了他同黑格尔的唯心主义方法的根本不同之处，指出科学的方法是同现实的历史进程相符合的。
19、马克思、恩格斯这样论述阶级斗争学说的？、（1）、首先指出，自原始社会解体以来，“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。（2）、概述了各个社会历史阶段的阶级斗争状况，阐明了阶级斗争是阶级社会发展的动力。（3）、提出了一个著名的原理“一切阶级斗争都是政治斗争”。20、马克思、恩格斯这样揭示资本主义必然灭亡规律的？（1）、最初的资产阶级分子是丛欧洲封建社会城市市民等集中发展出来的。（2）、资本主义经过手工操作、工厂手工业、机器大工业得到很大发展。（3）、阐明资产阶级在历史上所起的作用。（4）、指出随着生产力的发展，资本主义社会的基本矛盾日益尖锐化，周期性经济危机不断发生，阶级矛盾日益激化，“资产阶级关系已经太狭窄了，再也容纳不了它本身所造成的财富了。”“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级了”。（5）、因此，“资产阶级灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，这就说明，资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，这就是生产力和生产关系矛盾运动的必然结果，是不依人们的意志为转移的客观规律。
21、什么样的党才是无产阶级政党？（1）、无产阶级政党是无产阶级的政治代表，以实现共产主义为最终目标，是无产阶级组织的最高形式。(2)它是在无产阶级反对资产阶级和其他剥削阶级的一切阶段上出现的,是科学社会主义和工人运动相结合的产物。
（3）它是由无产阶级先进分子所组成，是工人阶级中最忠诚、最有觉悟的部分，有铁的纪律组织，是工人阶级实现伟大历史使命的核心、先锋和指挥部。
（4）它以马克思主义理论作为指导思想，以民主集中制作为组织原则，以群众路线作为生命线，坚持无产阶级国际主义原则。（5）无产阶级政党的领导是革命和建设事业成功的根本保证，任何削弱、反对党的领导的言行都是错误的。
22、《共产党宣言》关于无产阶级政党理论的论述对于加强党的建设有何重大意义？（1）《宣言》着重阐明了共产党是代表整个无产阶级和劳动人民的利益、不谋任何私利的政治组织。它的最近目的是使无产阶级成为阶级、夺取政权、建立自己的统治；最终目的是实现两个最彻底决裂，在全世界实现共产主义。
（2）在新的历史条件下，执政党面临着新的战斗任务，必须增强党性，牢记党的宗旨是全心全意为人民服务，提倡雷峰精神，不以权谋私，自觉地抵制资产阶级思想的腐蚀，实现两个最彻底决裂，时刻不忘共产主义远大理想，批判“一切向前看”的拜金主义。
（3）目前一部分党员质量不高，战斗力不强，少数党员干部存在腐蚀现象，但它不是主流。党的性质和宗旨决定党是反腐败主体力量。要为政清廉，加强廉政建设，推进民主和法制建设的进程。
23、共产党人政治斗争策略的基本原理是什么？
政治斗争策略是根据形势发展而制定的行动方针和斗争方式。策略是可以选择的，但原则不边。要把眼前的利益要求和长远的利益要求相结合。要把策略的灵活性和原则的坚定性相结合。
要把经济斗争和政治斗争相结合起来，但最终目的是要取得政治斗争的胜利。
24、共产党人的策略方针是什么？ 要加强无产阶级力量的内部团结。
要争取人数众多的其它革命力量予以支持。
在实际斗争中，要团结多数，孤立少数，战胜敌人。
25、科学社会主义与空想社会主义有哪些根本区别？
答：科学社会主义是空想社会主义的直接继承和发展，但是二者又有着根本的区别。它们的区别主要有三点：（1）科学社会主义立足于现实经济基础，也就是说以社会化生产力的的本性为出发点。科学社会主义认为，人类社会的发展，资本主义由产生、发展到灭亡，最根本的是由于社会生产力发展的结果。资本主义生产力的社会化发展，同资本主义私有制不相容了，才产生了走向社会主义的必然性。科学社会主义理论是完全符合生产关系一定要适应生产力发展客观规律的，是立足于现实经济基础之上的。
空想社会主义不是以社会生产力的本性为出发点，而是从抽象的理性原则出发来臆造必然性。他们认为，人类社会经济与政治的变革是哲学的变革决定的，哲学家所持的观点支配着人类社会。列宁曾经这样说过：“马克思和恩格斯在他们的科学著作中，最先说明了社会主义不是幻想臆造，而是现代社会生产力发展的最终标志和必然结果。”
（2）科学社会主义认为社会主义代替资本主义是必然的，而且一定要通过阶级斗争，进行无产阶级革命，才能实现无产阶级专政，并且依靠无产阶级专政改造旧的生产关系，走向建设社会主义的胜利道路。空想社会主义虽然承认法国大革命是一场阶级斗争，但却反对无产阶级对资产阶级的斗争，特别是反对暴力革命。他们主张依靠道德与舆论的力量来改造社会。他们不懂得通过政治斗争，希望寄托在明智的人物身上。列宁说：“离开阶级斗争，社会主义就是空话或者幼稚的幻想。”
（3）科学社会主义把革命的希望寄托在无产阶级这个最先进的阶级身上，无产者一旦有了科学理论武装，建设起自己的觉悟的先锋队，就能成为一个自觉的战斗的力量，领导全体劳动人民，取得社会主义的胜利。空想社会主义只是以抽象的人性、理性出发，不区分剥削阶级，他们不了解无产阶级的历史使命，而把希望寄托在有产者甚至是王公贵族身上。在他们看来，无产者只是一个受苦难的阶级，而不是可以领导革命的力量，不相信无产阶级，而相信资产阶级头面人物。
弄清科学社会主义同空想社会主义的区别，看来是非常重要的，他不仅为了知道社会主义的过去，而且更为了了解社会主义的现在。
26、如何看待恩格斯的“两个必然”理论？ 答：“两个必然”理论是马恩在长达半个世纪的革命实践和科学研究中得出的最基本理论。
近几年，由于西方资本主义国家的经济有所回升，并出现一些所谓新情况，加上资产阶级自由化思潮在我国的泛滥以及最近一系列东欧国家的急剧政治事件的影响，一些人特别是一部分青年人对马克思、恩格斯的“两个必然”理论产生了怀疑，认为资本主义私有制的丧钟并没有敲响，甚至认为，宣传马克思主义关于“两个必然”的理论，就是鼓吹“神学目的论”。因此，在今天应该怎样认识和说明科学社会主义的这个基本结论，就成了一个十分迫切而尖锐的问题。
（1）我们必须准确、完整的理解经典作家的思想。马克思恩格斯“两个必然”的结论，是从历史发展的必然性上讲的，从历史发展的总趋势上讲的，它反映了社会发展的方向和前途。（2）应以人类历史时空观来预测世界范围资本主义灭亡的长期性，资本主义制度本身从萌芽到确立经历了四、五百年的漫长岁月，它是通过与封建制度的反复搏斗才取得政权的，即便取得政权，在很长时间仍然不能避免震荡和**。也就是说，生产关系一经确立，具有相对的稳定性，社会主义生产关系代替资本主义生产关系也需要一个过程，因此，我们应把社会主义代替资本主义必然性同这一历史过程的长期性、曲折性结合起来加以理解。
（3）需要指出的是，尽管战后资本主义世界出现了许多新情况、新现象，但只能暂时缓和资本主义的基本矛盾，而绝对挽救不了资本主义必然灭亡的命运。因为资本主义的基本矛盾没有消失，经济危机之痼疾也没有摆脱，随着生产力的迅速发展，反而加剧资本主义生产关系和生产力的矛盾。
27、恩格斯是怎样论证资本主义必然为社会主义所代替这一客观规律的，这个结论是否已经过时？
答：马克思在《共产党宣言》中曾对这一规律作过阐述。在本书第三章，恩格斯运用辨证唯物主义的基本原理，更加详尽和严密地论述了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利这一客观规律。
（1）恩格斯分析了资本主义的基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾，说明这一矛盾是资本主义社会其它一切矛盾和冲突的根源。
（2）接着恩格斯阐述了资本主义的基本矛盾的两种表现形式，即表现在阶级关系上，就是“无产阶级和资产阶级的对立”；表现在生产上就是“个别工厂的生产的组织性和整个社会的生产的无政府状态之间的对立。”
（3）恩格斯指出，资本主义社会基本矛盾的不断发展，必然导致经济危机，说明资本主义生产关系已经成为生产力发展的严重阻碍，必然要被崭新的社会主义生产关系所代替。
（4）恩格斯还论证了资本主义的股份公司，垄断组织和国有化的出现，使资本主义的矛盾更加激化，为社会主义革命准备着条件。
资本主义必然被社会主义所代替的理论是一种不以人的意志为转移的客观规律，是一种历史趋势，至今仍未过时。
尽管由于新技术革命的影响，在战后一系列资本主义国家出现了许多新的情况新现象，但它只是缓和了资本主义的基本矛盾，并没有消除这种矛盾所带来的经济危机等资本主义痼疾，因此归根到底挽救不了资本主义必然灭亡的命运。
同时，我们还应懂得，生产关系一经确立，具有相对的稳定性，社会主义生产关系代替资本主义生产关系也需要有一个长期、曲折的历史过程。
28、恩格斯对未来社会基本特征的设想主要有哪些？我们应如何看待这些设想？
答：恩格斯在本书第三章里，运用了唯物辨证法，科学地预测了未来社会和共产主义社会的一些特征。大体上有如下几点：（1）国家以社会的名义占有生产资料，即实行生产资料的社会主义公有制，这是未来社会经济关系的本质特征。
（2）未来社会是生产力高度发达的社会，没有阶级和阶级差别。通过社会生产，不仅可以保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可以保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展运用。（3）一旦社会占有了生产资料，商品生产就将消除，产品对生产者的统治也将随之消除，社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉组织所代替。
（4）在进入以公有制为基础的新社会后，人们才完全自觉地自己创造自己的历史，人终于成为社会和自然界的主人，成为自己本身的主人，这是人类从必然王国向必然王国的飞跃。
恩格斯对未来社会的预测不是凭空的幻想，因为他运用了唯物辨证法，防止了任何空谈，因此是科学的。他的许多设想和预测已经多次为苏联、中国的社会主义实践所证实。
当然，恩格斯关于未来社会的设想，是以发达资本主义经济为出发点，并从同资本主义相对立的角度提出的。他没有料到能在经济落后的国家实现社会主义。因此，他的关于社会主义社会的个别提法是不完备的，如他以为社会一旦占有生产资料，就必须立即消灭商品经济，对商品、货币关系在社会主义经济制度下的消极作用没有充分的认识，更预料不到会出现一种以公有制为基础的特殊的商品经济以及社会主义有计划的商品经济。
因此，我们要用发展的眼光来对待经典作家的有关思想。
29、简述列宁在《国家与革命》一书中阐述的马克思主义关于国家的基本原理 答：马克思主义关于国家的基本原理主要包括以下几个方面：
（1）国家不是从来就有的，它是社会分裂为经济利益上互相对立的阶级后产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。（2）国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关。国家是经济上占统治地位的阶级的国家，是剥削阶级压迫和剥削被剥削阶级的暴力工具。
（3）军队、警察、监狱等特殊武装力量是国家最本质的特征，是国家权力的主要强力工具，是统治阶级镇压被统治阶级的暴力工具。
（4）资产阶级国家不能“自行消亡”，而必须由无产阶级用暴力革命将它打碎，代之以无产阶级国家。（5）无产阶级国家只能通过“自行消亡”，当社会上没有任何阶级需要镇压的时候，国家也就不存在了，那时对人的统治由对物的管理和对生产过程的领导来代替。（6）国家自行消亡的经济基础是共产主义的高度发展。30、怎样理解国家“自行消亡”和暴力革命的关系？
（1）马克思、恩格斯关于国家“自行消亡”学说和博爱里革命理论是一个密切联系的整体，暴力革命是针对资产阶级国家说的，国家“自行消亡”是针对无产阶级国家说的。
（2）资产阶级国家是镇压剥削无产阶级和广大劳动人民的暴力工具，不会“自行消亡”，根据一般规律只能由无产阶级用暴力革命来打碎它；无产阶级只有用革命手段推翻资产阶级统治政权，建立无产阶级专政机构，才能进而创造国家“自行消亡”的条件。（3）国家“自行消亡”必须以无产阶级夺取政权，以社会的名义占有生产资料为前提，以消灭阶级为条件。国家不是被废除的，而是自行消亡的。
（4）国家“自行消亡”的学说既反对无政府主义，又反对机会主义。
31、运用马克思主义关于国家“自行消亡”的原理，说明坚持无产阶级专政的必要性。
（1）马克思主义认为国家有一个产生、发展和消亡的历史过程。只有通过无产阶级革命，建立无产阶级专政的国家，才能为国家消亡创造条件。
（2）马克思主义认为，无产阶级推翻资产阶级统治之后，不能直接建立共产主义社会，必须有一个从资本主义到共产主义的过度时期，在这个时期必须坚持无产阶级专政，剥夺资本家的私有财产，镇压剥削阶级的反抗和国外敌对势力的颠覆活动，建立和健全社会主义政治、经济制度。
（3）国家消亡的经济基础是共产主义的高度发展。在社会主义社会，由于还不具备国家消亡的经济条件，无产阶级专政国家担负着组织社会主义经济建设和精神文明建设，发展社会主义民主的任务，还要保卫生产资料公有制，保卫事实上存在的资产阶级法权残余，因此国家还不能消亡，还必须 坚持无产阶级专政。只有到了共产主义高级阶段，国家才能自行消亡。
32、学习《国家与革命》这一光辉著作有什么现实意义？
（1）学习《国家与革命》阐明的国家学说，没有使我们认清当今资产阶级国家是资产阶级统治和剥削无产阶级和广大劳动人民的工具。它为了欺骗人民，大多数资本主义国家都采用了民主共和制这一政治形式，标榜实行全民民主。但是，这丝毫没有改变资产阶级国家的阶级实质。资本主义各国的无产阶级必须探索适合本国国情的革命道路，夺取政权，用社会主义代替资本主义。（2）学习马克思主义关于国家消亡的基础是共产主义的高度发展的理论，可以使我们认清在社会主义时期必须坚持无产阶级专政，并发挥它的管理组织经济建设和精神文明建设的职能作用，加快社会主义建设；可以增强我们进行社会主义现代化建设的自觉性，努力为实现共产主义高级阶段创造条件，以便于国家“自行消亡”。
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中医经典有《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》等，是构祖国医学灿烂史的主要部分，是推动促进医学发展史的生力军!
学习中医经典是每一个中医人提高自己临床能力的有效途径，在本次学习中医经典课程中，我受益颇多。
中医学是一门应用科学离开实践就失去了活力。中医理论的发展正是医家在实践中不断探索和总结的结果而中医理论的掌握亦在于临床实践中的总结和提高。着名医家无不是在临证中成长并在临证中发现问题和解决问题从而结累经验更好地提高了疗效。
中医学既是一门自然科学又是一门有关社会人文的科学其内容博大精深富涵文、史、哲、天文、地理、四时、物候等人文知识。《内经》中就要求习医者“上穷天纪下及地理”。孙思邈在“大医精诚”中更明确指出学医者当“博极医源精勤不倦”。所有医家大都有渊博的学识而知识的积累绝非朝夕之功往往倾注了一生的精力。
经典著作是中医学的源头医家的阐述发明均离不开经典著作。要精研《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《难经》、《神农本草经》等经典著作，从研究文言文开始再参阅各家注解通过对经典著作的熟读与深入研究并在实践中反复体验甚至精研一生最终达到得其精要为临床工
作奠定了厚实的中医理论基础。
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典著，是中医理论和中医防治技术的理论渊源。《内经》所阐述的中医理论是分析人体生理病理，指导疾病的诊断﹑治疗﹑预防的重要武器，至今仍具有重要的实践价值。《内经》一直成为中医学发展的指导思想，奠定了各科的理论基础，被历代医家尊之为“医家之宗“，为中华民族身体健康﹑繁衍生息作出了卓越的贡献。
《伤寒论》是我国第一部理法方药完备﹑理论联系实际的医学经典著作。它较为系统地揭示了外感热病及内伤杂病的诊治规律，从而奠定了中医临床的理论基础。
中医经典学是我国医学领域的一块瑰宝，它有着几千年悠久的历史，在我国古代甚至现今都有着重要的地位。学习中医四大名著能较好地了解到我国的中医发展﹑成就和中医在治疗疾病方面的基本方剂﹑成效。
学生：李唐昌
学号：201203030126
姓名：
经典，何为经典？在我看来经典就是能不随时代变迁而仍被认同的朴素观点，并且能催生出新观点的事物。
自古到现代《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略方论》、“温病学”等就是在中医世界里不倒的经典。这些著作记载着中医的发展，是中医智慧的沉淀。
从学中医到现在，我越来越感到朴素的中医基础理论非常重要。在学习中我所遇到的问题都离不开八纲辨证、阴阳及五行。无论问题有多么的复杂还是脱离不了古人给我们留下的方法。而在学习《中医经典选读》以后更加体会到了，溯本逐源，万变不离其宗的意义。《黄帝内经》是现存最早的一部医学典著，是先秦至西汉医学经验和理论的总结，全面论述了中医学的思维方法，人与自然的关系，人体的生理、病理的联系及对疾病诊断、预防的方法等内容。不但为中医学理论的确定奠定了基础，同时也是中医学理论与实践得以发展的基石。
在学习了《内径》后让我更加体会到整体观念的重要性。人体是一个有机的整体与自然、社会环境相互联系，当人体产生疾病时不能只考虑人体自身的情况而忽略了外界环境的变化，这不但影响了治疗还可能导致疾病反复发生。
《内径》用古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原始物质“气”形成的。
人的一切正常的生理活动和病理变化与整个自然界是息息相关的，自然界中气的交感变化，产生了不同的天气与季节，这些变化也影响着人体内气的变化。气在人体内是各个脏腑联系与维持生理功能的物质基础，也是功能活动的外在体现。而人体的内环境必须与自然环境协调一致，才能适应自然界的变化，防止疾病的发生。如“天暑衣厚则腠理开，故汗出„„天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气”。
《内径》中说“圣人，不治已病治未病；不治已乱治未乱"。这句话虽然很简单但操作起来非常的不容易，要把疾病控制在没有发生之前，并且使已经发生的疾病控制住，使问题简单化是一件非常不容易的事情。这不但要有扎实的医学基础，更要有丰富的临床经验为疾病的预后及转归作出判断。
除了《内径》外还有《伤寒论》对我也有启发，《伤寒论》是一本论述治疗外感热病的著作。以条文的形式将治病的理、法、方、药紧密的联系在一起，体现了中医辨证论治的思想精神，创立了六经辩证，确立了脉症并重的诊断法则与辨证论治的纲领。
《伤寒论》中有很多治疗疾病的方药，而很多条文中用药结构和煎服法都始终体现着顾护脾胃的思想，而这些对于临床实践有着重要的作用。
《内径》中有“肾为先天之本，脾胃为后天之本”之说，机体的一切营养物质都需要脾胃所运化的水谷精微来供给，故脾胃功能的强键与否，关系着人的生命活动能否延续。如“得胃气则生，失胃气则死”。而《伤寒论》不管是从防护、用药组方、煎服法等都贯穿着这一思想，所以张仲景才谆谆告诫后人“胃气和则愈”。
因此在治疗疾病时汗、吐、下三法不能用之太过。否则就会损伤津液，造成伤脾败胃。如“病人脉，数为热，当消谷引食，而反吐者，此以发汗，阳气微，膈气虚，脉乃数也。数为客热，不能消谷，以胃中虚冷，故吐也”这条是脾胃虚寒之人，不可用汗法，若用必生变证。
“太阳病，发汗后，汗出，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈„„”。是由于发汗太过，损伤津液，致胃中阴津不足，胃不和则卧不安，而出现烦躁不得眠，欲得饮水等证。对此只需给予少量汤水频饮，使胃得滋润，津液恢复，胃气调和而
诸症自除。
汗法就如此，而对吐法与下法对脾胃的损伤更是不言而喻。
在用药组方时也时时不忘顾护脾胃，而且还频用人参、白术、生姜、大枣、甘草、粳米等有顾护脾胃功能的药物。只有顾护了脾胃，药物的吸收才不受影响，才能使病人早日康复。
对我有影响的不只有《内径》与《伤寒论》还有其他的著作，只两本我就已对古人的医术折服不已，在遥远的古代就已经意识到了医学的奥义，古人的哲学思想不仅帮助我们认识日常事物中深奥的智慧与论证事物之间的联系，还让我们知道人与自然相互统一的重要。
经典文章推荐目录
一、马克思：共产党宣言
二、毛泽东：
1、反对本本主义（《毛泽东选集》第1卷）
2、实践论（《毛泽东选集》第1卷）
3、矛盾论（《毛泽东选集》第1卷）
4、改造我们的学习（《毛泽东选集》第3卷）
5、新民主主义论（《毛泽东选集》第2卷）
6、论联合政府（《毛泽东选集》第3卷）
7、论人民民主专政（《毛泽东选集》第4卷）
8、在中国共产党七届二中全会上的报告（《毛泽东选集》第4卷）
9、论十大关系（《毛泽东选集》第5卷）
10、关于正确处理人民内部矛盾（《毛泽东选集》第5卷）
三、邓小平：
1、解放思想，实事求是，团结一致向前看（《邓小平文选》第2卷）
2、在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点（《邓小平文选》第3卷）
3、建设有中国特色社会主义（《邓小平文选》第3卷）
4、科学技术是第一生产力（《邓小平文选》第3卷）
5、坚持四项基本原则（《邓小平文选》第2卷）
6、一切从社会主义的实际出发（《邓小平文选》第3卷）
7、改革是中国的第二次革命（《邓小平文选》第2卷）
8、党和国家领导制度的改革（《邓小平文选》第2卷）
9、一个国家两种制度（《邓小平文选》第3卷）
10、和平与发展是世界的两大主题（《邓小平文选》第3卷）
11、精简机构是一场革命（《邓小平文选》第2卷）
12、社会主义必须摆脱贫穷（《邓小平文选》第3卷）
13、改革是中国发展生产力的必由之路（《邓小平文选》第2卷）
四、江泽民：
1、不断根据实践的要求进行创新（《江泽民文选》第3卷）
2、高举邓小平理论伟大旗帜，把建设中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪（《江泽民文选》第2卷）
3、正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系（《江泽民文选》第1卷）
4、为促进祖国统一大业的完成而继续发奋斗（《江泽民文选》第1卷）
5、全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面（《江泽民文选》第3卷）
五、胡锦涛：
1、努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界（2005年在联合国成立60周年会议讲话）
2、高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗（在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告2007年10月15日）
3、在纪念党的十一届三中全会30周年大会上讲话（2008年12月）
这里，除了雄伟的堡垒，甚至还 有扇形的石阶梯大剧场，剧场大得一眼望不到边。宽阔的石井壁上，刻着各种花纹，你要是想下去，永远也到不了井底。如此庞大的建筑看上去和小矮人的身材实在不大相称。然而，也只有小矮人中的这些能工巧匠才能造出这样的地下王国来。
他们一个个都披着树叶织成的斗篷，在房屋之间灵敏地跳来跳去。他们可以从三层楼那么高跳到石头马路上，然后又像皮球似地弹起来。在跳跃的时候，他们脸上的表情总是那么一本正经，跟古人的雕像的表情一模一样。
这里每个人都忙着自己的工作，没有一个人游手好闲。矿工、铁匠、珠宝匠、石匠都一个个精益求精，挥动着镐头、钳子和锉刀干自己的活。到处都可以听到锤子的叮当声和机器在山洞顶上发出的响声。看着他们紧张而有节奏的工作，就像在欣赏精彩的表演。整个矮人国里，只有一个地方很安静。
那就是洛克王的王宫。
在这个地方，粗糙的岩石参差不齐，有的像威武的人像，有的是林林总总的石柱，就像远古时代的艺术品。这里是一座不高但是宽敞的宫殿。大门却又低又矮。洛克王在紧挨着王宫的地方，为蜜蜂建了一个家。其实，那只是一座只有一个房间的小屋子。屋子的墙壁上，挂着白纱帘，屋里的木家具散发出淡淡的清香。从一条石缝里，透入一道天上射进的陽光。在晴朗的夜晚，还 能从石缝里边看到外面世界的星星。
虽然蜜蜂没有安排专门的佣人伺候，但几乎所有的矮人都急着为她效劳，给她送需要的东西。大家对她百依百顺，可就是不让她回到地面上去。
小矮人们特别聪明，他们知道许多自然界的秘密，都愿意教给蜜蜂。但小矮人们不是用书本来教，因为他们没有文字。他们教蜜蜂识别自然界里生长着的各种动物植物和各种各样的矿石宝石，这些石头都是小矮人们自己从四处采掘收集来的。他们让蜜蜂在实际中去感觉，轻松自如地教给她大自然中有趣的事物和知识。
小矮人个个都很聪明，发明了许多了不起的机器。他们怕蜜蜂感到寂寞就为她做了许多玩具，这些玩具就连地面上有钱人家的孩子都没见过。他们还 给蜜蜂做了好多玩具娃娃，一个个形态优雅，不仅动起来跟跳舞一样，而且还 会说出诗一般的语言。要是把它们都放到小剧院里，舞台背景一布置好，玩具娃娃们就会自动演出十分有趣的节目。别看这些玩具娃娃还 没有一条胳膊那么长，可是演起戏来，却非常逼真。有的演年迈的老人，有的扮身强力壮的男子汉，有的装年轻美貌的姑娘，有的穿着白色的衣裙，也有的像慈祥的母亲在给可爱的婴儿喂奶。这些玩具娃娃都能说会道，就好像真人一样有感情，有深沉的爱，有刻骨的恨，有雄心和壮志。他们有时欢天喜地，有时悲痛无比，变幻自如，栩栩如生，使人看了也受感动。欣赏着眼前的一切，蜜蜂拼命地为它们的表演鼓掌。那些演暴君的玩具娃娃使她憎恨，她同情那个过去是公主，现在成了寡妇和囚犯的玩具娃娃。这个玩具娃娃头上戴着孝，为了挽救儿子，她只好改嫁，和那个使她成为寡妇的坏人结婚。多不幸的悲剧啊!玩具娃娃的节目多种多样，看了一场又一场，蜜蜂百看不厌。同时，小矮人也举办音乐会。他们教她学提琴、月琴、竖琴和一些叫不出名字的乐器。就这样，蜜蜂学会了音乐，一出出生动有意义的戏还 教给她如何做人以及人情世故和生活经验。洛克王也常陪她去看戏，听音乐会。不过，他的眼睛总是情不自禁地盯着蜜蜂，有时发呆，甚至耳朵也听不清蜜蜂讲的话。渐渐地，他完全被蜜蜂吸引住了，不自觉地将自己的全部爱情都倾注在蜜蜂身上了。
03国学经典选读-0001 试卷总分：100
单选题(共5题,共20分)开始说明： 结束说明： 1.(4分)“存天理，灭人欲”是著名哲学家（）提出的观点。
A、周敦颐 B、朱熹 C、王阳明 D、程灏
2.(4分)哲学家（）宣称“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，把天人合一说法发挥到了极致。
A、张载 B、朱熹 C、陆九渊 D、王阳明
3.(4分)（）记载了纵横家所崇尚的权谋策略和言谈辩论技巧，可以看做是纵横家理论的阐述和概括。
A、《始终》 B、《大圣》 C、《鬼谷子》 D、《淮南子》
4.(4分)先秦名家“合同异”一派是以（）为代表的。
A、惠施 B、公孙龙 C、庄子 D、老子
5.(4分)墨家以兼爱、非攻为其（）。
A、行政学说 B、政治学说 C、经济学说 D、逻辑体系 多选题(共6题,共30分)开始说明： 结束说明： 6.(5分)《白虎通》的哲学意识体现在下列几个方面：（）。
A、用五行论政治 B、用天命论成败 C、用三统论历史 D、以因势利导释无为说 7.(5分)先秦子学三晋派注重质实而简易的学术，其代表人物是（）。
A、老子 B、商鞅 C、慎到 D、韩非 8.(5分)先秦子学燕齐派的代表人物是（）等。
A、孟子 B、荀子 C、邹衍 D、淳于髡 9.(5分)元康玄学的代表人物是（）。
A、郭象 B、王弼 C、向秀 D、阮籍 10.(5分)（）对天人关系的讨论，基本上可看做中国哲学关于天人关系的总结。
A、韩愈 B、李翱 C、刘禹锡 D、柳宗元 11.(5分)墨家以（）为其宗教思想。
A、天志 B、明鬼 C、尚贤 D、非命
判断题(共10题,共30分)开始说明： 结束说明： 12.(3分)先秦时期，讨论名实仅是名家的专利。
√ × 13.(3分)玄学的学术基础是对《论语》和《墨子》等经典的解释。
√ × 14.(3分)庄子的修养立足于两个基点，一是心斋，二是坐忘。
√ × 15.(3分)荆楚派主要分布于今湖南、湖北、河南南部一带，以尚道、守雌、虚无为旨，荀子和庄子是这一派的代表人物。
√ × 16.(3分)正始玄学主张“越名教而任自然”。√ × 17.(3分)朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。
√ × 18.(3分)清中叶以后，随着西方学术的传入，子学有所变化，开始逐渐向现代转型，显示出注重实学的倾向。
√ × 19.(3分)“白马非马”是先秦名家合同异派的标志性观点。
√ × 20.(3分)邹鲁派主要分布于今山东半岛一带，主要讲仁、义、礼、教化等，以孔子、孟子等为代表。
√ × 21.(3分)王阳明将陆九渊心学理论进行完善和总结，并仿照朱熹的“求理于物”，提出了“求理于心”的观点。
√ ×
问答题(共1题,共20分)开始说明： 结束说明：
22.(20分)题干显示时间:0秒
由子学看中西哲学的方法差异是什么？
答：（不限字数）一是求道理与求知识的不同。西方哲学注重追求对知识性的掌握；而中国哲学追求的是道理。二是主体化和对象化的不同。中国哲学在讨论问题的时候，常常是将对象主体化；西方哲学常常采用对象化的方法，把要分析的事物作为客体，即把它作为一个客观存在加以思考。三是重整体与重个体的不同。中国哲学或者中国学术对万物进行讨论的时候是从整体着眼的；而西方哲学则重视局部。正如季羡林先生所说：“中国哲学只见森林不见树木，西方哲学只见树木不见森林。” 四是重变异与重概括的不同。西方哲学强调使用计量的方法来分析，而后通过归纳或演绎将各种
03国学经典选读-0002 试卷总分：100
单选题(共5题,共20分)开始说明： 结束说明： 1.(4分)（）可以看成是汉初黄老学说的一个理论总结。
A、《淮南子》 B、《天人三策》 C、《春秋繁露》 D、《论衡》
2.(4分)（）把孟子所讲的“仁政”和“义”发展为“礼”和“法”。
A、老子 B、墨子 C、韩非子 D、荀子
3.(4分)《吕氏春秋》是先秦（）的代表作。A、杂家 B、阴阳家 C、墨家 D、法家
4.(4分)（）的学说体系继承并总结了北宋理学的结论，而成为明清的官方哲学。
A、周敦颐 B、张载 C、朱熹 D、程颐
5.(4分)萧绎的（）开始体现出三教合一的趋势，全书以崇儒为根本，以弘佛为援引，以尚道为旨归。
A、《列子》 B、《文中子》 C、《金楼子》 D、《刘子》 多选题(共6题,共30分)开始说明： 结束说明： 6.(5分)竹林玄学的代表人物是（）。
A、何晏 B、嵇康 C、王弼 D、阮籍 7.(5分)元康玄学的代表人物是（）。
A、郭象 B、王弼 C、向秀 D、阮籍 8.(5分)《淮南子》的思想宗旨可概括为（）。
A、旨近老子 B、出入经道 C、淡泊无为 D、蹈虚守静 9.(5分)先秦子学三晋派注重质实而简易的学术，其代表人物是（）。
A、老子 B、商鞅 C、慎到 D、韩非 10.(5分)先秦名家的著名学者有（）。
A、邓析 B、尹文 C、邹衍 D、吕不韦 11.(5分)《吕氏春秋》的思想主要体现在以下几个方面：（）。
A、一诸说、弃封建 B、隆君主、明时变 C、天人感应、受命改制 D、蹈清静、尚实用 判断题(共10题,共30分)开始说明： 结束说明： 12.(3分)正始玄学主张“越名教而任自然”。
√ × 13.(3分)荀子在人性论上强调性是恶的，并认为可以通过化性起伪使人改变性之恶。
√ × 14.(3分)朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。
√ × 15.(3分)中国古代哲学是围绕着两大主题展开的，一是天人关系，二是心性之说。
√ × 16.(3分)荆楚派主要分布于今湖南、湖北、河南南部一带，以尚道、守雌、虚无为旨，荀子和庄子是这一派的代表人物。
√ × 17.(3分)墨家以节用、节葬、非命为其经济学说。
√ × 18.(3分)程颢、程颐兄弟是北宋洛学的代表。
√ × 19.(3分)玄学的逻辑基础是汉魏之际清议之风所带来的名实之辩。
√ × 20.(3分)老子认为天地运行的大道是不能被表达的，即便能把它说出来，那也不是表达了它极致的道理。√ × 21.(3分)庄子处世的特点是顺人而不失己，无用乃为大用。
√ ×
问答题(共1题,共20分)开始说明： 结束说明：
22.(20分)题干显示时间:0秒
从子学的内容回答中国哲学关注的问题是什么? 答：（不限字数）一是天人论。早在先秦，中国哲学就围绕着天人关系问题形成了天道说、天命说、天志说和天德说。天人论是构成中国子学的理论基础。二是本体论。分为两个视角：其一是以道家为代表，讨论万物的本源，将道、无、太极、无极等作为万物的起源，并试图讨论起源的衍生过程。其二是以儒家为代表，侧重讨论人之本体，将人的内心如何外化作为建立社会秩序的基础，实际上把它视为心性论更贴切一些。三是名实之辨。这里所说的名实之辨，不仅是单纯意义上的名称和实质的辨析，也指名实之辨为逻辑学说的建构。阴阳、动静、虚实等关系的讨论，则形成了中国哲学认
03国学经典选读-0003 试卷总分：100
单选题(共5题,共20分)开始说明： 结束说明： 1.(4分)隋代的子学著作（）在思想上开启了宋明理学。
A、《无能子》 B、《文中子》 C、《金楼子》 D、《刘子》
2.(4分)（）提出的心物交格，将理论与经验并重，并有对立统一的意识，其学说代表了清代子学的新趋势。A、方以智 B、魏源 C、谭嗣同 D、康有为
3.(4分)“道可道，非常道，名可名，非常名”出自先秦经典（）。
A、《论语》 B、《庄子》 C、《老子》 D、《周易》
4.(4分)在先秦，墨学与（）是并称的两大显学。
A、道家 B、儒学 C、佛学 D、名家
5.(4分)（）继承了孟子的学说，作《复性书》专门讨论性，认为性是纯善无恶的，但情分善恶，复性是要求人恢复到本性的善良上来。
A、刘禹锡 B、李翱#柳宗元 C、韩愈
多选题(共6题,共30分)开始说明： 结束说明： 6.(5分)竹林玄学的代表人物是（）。A、何晏 B、嵇康 C、王弼 D、阮籍 7.(5分)先秦子学燕齐派的代表人物是（）等。
A、孟子 B、荀子 C、邹衍 D、淳于髡 8.(5分)《淮南子》的思想宗旨可概括为（）。
A、旨近老子 B、出入经道 C、淡泊无为 D、蹈虚守静 9.(5分)墨家以（）为其宗教思想。
A、天志 B、明鬼 C、尚贤 D、非命 10.(5分)《吕氏春秋》的思想主要体现在以下几个方面：（）。
A、一诸说、弃封建 B、隆君主、明时变 C、天人感应、受命改制 D、蹈清静、尚实用 11.(5分)（）对天人关系的讨论，基本上可看做中国哲学关于天人关系的总结。
A、韩愈 B、李翱 C、刘禹锡 D、柳宗元
判断题(共10题,共30分)开始说明： 结束说明： 12.(3分)老子认为德是道的外化，外化到天地万物和社会的运行与治理上。
√ × 13.(3分)在道家看来，相对于天地大道和自然来说，人类的所有活动，以及社会中所产生的礼法都不过是大道所派生出来的残渣而已。
√ × 14.(3分)玄学的学术基础是对《论语》和《墨子》等经典的解释。
√ × 15.(3分)朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。
√ × 16.(3分)“白马非马”是先秦名家合同异派的标志性观点。
√ × 17.(3分)庄子的修养立足于两个基点，一是心斋，二是坐忘。
√ × 18.(3分)王阳明将陆九渊心学理论进行完善和总结，并仿照朱熹的“求理于物”，提出了“求理于心”的观点。
√ × 19.(3分)程颢、程颐兄弟是北宋洛学的代表。
√ × 20.(3分)老子提倡“无为”，是指不要违背自然，不要强自妄为。
√ × 21.(3分)正始玄学主张“越名教而任自然”。
√ ×
问答题(共1题,共20分)开始说明： 结束说明：
22.(20分)题干显示时间:0秒 先秦子学兴起的原因是什么？
答：（不限字数）一是官吏流散。平王东迁以前，学者主要集中在官府和贵族阶层，这时的学问很大程度上是王官之学。平王东迁以后，官吏开始流散，道术为天下裂。二是士阶层形成。学术最初是在“士”以上阶层开始普及的，天下大乱以后，士阶层就试图担负起社会的责任，开始构建自己的学术，以达到救世之弊的目的。三是官学解体。商周时期，学在官府。东迁之后，官府解体，多数流散民间，开始以办私学的式，形成了不同的流派，产生了巨大的影响。四是人才需求强烈。春秋纷争，诸侯对人才的迫切需求，使礼贤下士成为社会的普遍的风气。春秋战国是士阶层发展的一个黄
03国学经典选读-0004 试卷总分：100
单选题(共5题,共20分)开始说明： 结束说明： 1.(4分)儒家、道家、法家都在思考治道的问题，而（）思考的是认识方法、逻辑关系和表达策略。A、阴阳家 B、五行家 C、墨家 D、名家
2.(4分)（）主张性分三品，把人性分为圣人、中民、斗筲之性。
A、老子 B、荀子 C、董仲舒 D、孟子
3.(4分)先秦纵横家的代表人物是（）。
A、张仪荀子 B、苏秦韩非 C、公孙龙惠施 D、苏秦张仪
4.(4分)先秦阴阳家的代表人物是（）。
A、孟子 B、墨子 C、邹衍 D、公孙龙
5.(4分)哲学家（）宣称“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，把天人合一说法发挥到了极致。
A、张载 B、朱熹 C、陆九渊 D、王阳明 多选题(共6题,共30分)开始说明： 结束说明： 6.(5分)元康玄学的代表人物是（）。
A、郭象 B、王弼 C、向秀 D、阮籍 7.(5分)《白虎通》的哲学意识体现在下列几个方面：（）。
A、用五行论政治 B、用天命论成败 C、用三统论历史 D、以因势利导释无为说 8.(5分)（）对天人关系的讨论，基本上可看做中国哲学关于天人关系的总结。
A、韩愈 B、李翱 C、刘禹锡 D、柳宗元 9.(5分)先秦名家的著名学者有（）。
A、邓析 B、尹文 C、邹衍 D、吕不韦 10.(5分)墨家以（）为其宗教思想。
A、天志 B、明鬼 C、尚贤 D、非命 11.(5分)先秦子学三晋派注重质实而简易的学术，其代表人物是（）。
A、老子 B、商鞅 C、慎到 D、韩非
判断题(共10题,共30分)开始说明： 结束说明： 12.(3分)中国古代哲学是围绕着两大主题展开的，一是天人关系，二是心性之说。
√ × 13.(3分)清中叶以后，随着西方学术的传入，子学有所变化，开始逐渐向现代转型，显示出注重实学的倾向。
√ × 14.(3分)老子提倡“无为”，是指不要违背自然，不要强自妄为。
√ × 15.(3分)玄学的逻辑基础是汉魏之际清议之风所带来的名实之辩。
√ × 16.(3分)邹鲁派主要分布于今山东半岛一带，主要讲仁、义、礼、教化等，以孔子、孟子等为代表。
√ × 17.(3分)正始玄学主张“越名教而任自然”。
√ × 18.(3分)荀子在人性论上强调性是恶的，并认为可以通过化性起伪使人改变性之恶。
√ × 19.(3分)玄学的学术基础是对《论语》和《墨子》等经典的解释。
√ × 20.(3分)荆楚派主要分布于今湖南、湖北、河南南部一带，以尚道、守雌、虚无为旨，荀子和庄子是这一派的代表人物。
√ × 21.(3分)先秦时期，讨论名实仅是名家的专利。
√ ×
问答题(共1题,共20分)开始说明： 结束说明：
22.(20分)题干显示时间:0秒
由子学看中西哲学的方法差异是什么？
答：（不限字数）一是求道理与求知识的不同。西方哲学注重追求对知识性的掌握；而中国哲学追求的是道理。二是主体化和对象化的不同。中国哲学在讨论问题的时候，常常是将对象主体化；西方哲学常常采用对象化的方法，把要分析的事物作为客体，即把它作为一个客观存在加以思考。三是重整体与重个体的不同。中国哲学或者中国学术对万物进行讨论的时候是从整体着眼的；而西方哲学则重视局部。正如季羡林先生所说：“中国哲学只见森林不见树木，西方哲学只见树木不见森林。” 四是重变异与重概括的不同。西方哲学强调使用计量的方法来分析，而后通过归纳或演绎将各种
03国学经典选读-0005 试卷总分：100
单选题(共5题,共20分)开始说明： 结束说明： 1.(4分)（）主张用严刑峻法来统治社会，通过耕战来寻求发展的做法，易于操作，便于强国。
A、儒家 B、法家 C、道家 D、墨家
2.(4分)（）提出的心物交格，将理论与经验并重，并有对立统一的意识，其学说代表了清代子学的新趋势。
A、方以智 B、魏源 C、谭嗣同 D、康有为
3.(4分)“存天理，灭人欲”是著名哲学家（）提出的观点。
A、周敦颐 B、朱熹 C、王阳明 D、程灏
4.(4分)（）记载了纵横家所崇尚的权谋策略和言谈辩论技巧，可以看做是纵横家理论的阐述和概括。
A、《始终》 B、《大圣》 C、《鬼谷子》 D、《淮南子》 5.(4分)（）可以看成是汉初黄老学说的一个理论总结。
A、《淮南子》 B、《天人三策》 C、《春秋繁露》 D、《论衡》 多选题(共6题,共30分)开始说明： 结束说明： 6.(5分)先秦子学三晋派注重质实而简易的学术，其代表人物是（）。
A、老子 B、商鞅 C、慎到 D、韩非 7.(5分)元康玄学的代表人物是（）。
A、郭象 B、王弼 C、向秀 D、阮籍 8.(5分)《吕氏春秋》的思想主要体现在以下几个方面：（）。
A、一诸说、弃封建 B、隆君主、明时变 C、天人感应、受命改制 D、蹈清静、尚实用 9.(5分)竹林玄学的代表人物是（）。
A、何晏 B、嵇康 C、王弼 D、阮籍 10.(5分)《淮南子》的思想宗旨可概括为（）。
A、旨近老子 B、出入经道 C、淡泊无为 D、蹈虚守静 11.(5分)先秦子学燕齐派的代表人物是（）等。
A、孟子 B、荀子 C、邹衍 D、淳于髡
判断题(共10题,共30分)开始说明： 结束说明： 12.(3分)老子认为天地运行的大道是不能被表达的，即便能把它说出来，那也不是表达了它极致的道理。
√ × 13.(3分)王阳明将陆九渊心学理论进行完善和总结，并仿照朱熹的“求理于物”，提出了“求理于心”的观点。
√ × 14.(3分)庄子处世的特点是顺人而不失己，无用乃为大用。
√ × 15.(3分)在道家看来，相对于天地大道和自然来说，人类的所有活动，以及社会中所产生的礼法都不过是大道所派生出来的残渣而已。
√ × 16.(3分)墨家以节用、节葬、非命为其经济学说。
√ × 17.(3分)老子认为德是道的外化，外化到天地万物和社会的运行与治理上。
√ × 18.(3分)朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。
√ × 19.(3分)正始玄学主张“越名教而任自然”。
√ × 20.(3分)玄学的学术基础是对《论语》和《墨子》等经典的解释。
√ × 21.(3分)中国古代哲学是围绕着两大主题展开的，一是天人关系，二是心性之说。
√ ×
问答题(共1题,共20分)开始说明： 结束说明：
22.(20分)题干显示时间:0秒 先秦子学兴起的原因是什么？
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