语法与文言倒装句

语法与文言倒装句（精选4篇）

语法与文言倒装句 篇1

倒装句 : 所谓倒装是就现代汉语的习惯而言。古人一贯那样说，就无所谓倒顺。常见的有以下几种情况。

1、主谓倒装

①甚矣，汝之不惠！—— 汝之不惠，甚矣！《愚公移山》

②安在公子能急人之困也！—— 公子能急人之困安在也！《信陵君窃符救赵》 “汝之不惠”和“公子能急人之困”是主语，“甚矣”和“安在”是谓语。主语先说的情况多用于感叹句或疑问句。

2、宾语前置

文言中宾语提到动词前面，大致有三种情况：

（1）否定句中代词作宾语，宾语一般置于动词前。例如：

①自书典所记，未之有也。—— 未有之也 《张衡传》

②残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。—— 莫振救之 《论积贮疏》 ③古之人不余欺也。——古之人不欺余也 《石钟山记》（2）疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般前置。例如： ①权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？” —— 卿欲言何？ 《赤壁之战》 ②沛公安在？ —— 沛公在安？ 《鸿门宴》 ③大王来何操？—— 大王来操何？ 《鸿门宴》 在这种句式中，介词的宾语也前置。例如： ④王问：“何以知之？” —— 以何知之？ 《廉颇蔺相如列传》 ⑤臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？” —— 君以何知燕王？ 《廉颇蔺相如列传》 ⑥微斯人，吾谁与归！—— 吾与谁归！《岳阳楼记》（3）用“之”“是”把宾语提到动词前，以加重语气。这种情况在文言中也并不多。例如： ①譬若以肉投馁虎，何功之有哉？ —— 有何功哉？ 《信陵君窃符救赵》

②成语：唯利是图、唯你是问、唯命是从 —— 唯图利、唯问你、唯从命 ③孜孜焉唯进修是急 —— 孜孜焉唯急进修 《问说》

④吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。—— 惟依兄嫂 《祭十二郎文》

3、定语后置

文言文里有时为了突出和强调定语，就把定语放在中心词之后，并加上“者”、“之”、“所”等字，作为定语后置的标志。定语后置在文言文中有以下几种情况：（1）用“者”字结构将定语后置。

这类定语后置有个特殊标志，总是用助词“者”来煞尾。例如： ①且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）

——况且将军可以凭借来抵抗曹操的有利形势，就是长江。（“大势”是中心词起补述作用，使定语更为突出。用“者”煞尾是定语后置的一个标志，“大势可以拒操者”即“可以拒操之大势”）

②今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者。（《雁荡山》）——“具体而微”是修饰“雁荡”的定语。“雁荡具体而微者”即“具体而微之雁荡”。③求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）——想找一个可以出使回报秦国的人，但没有找到。（“求人可使报秦者”即“求可使报秦之人”）

④四方之士来者，必庙礼之。（《勾践灭吴》）——“四方之士来者”即“四方之来之士”，意思是各地前来归附（越王）的人，必定要在庙堂之上以礼相待。

1（2）借助于结构助词“之”把定语放在中心词之后，以强调定语。如： ①居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（《岳阳楼记》）——即“居高之庙堂”，处远之江湖”。译为：处在高高的庙堂，就为那老百姓操心；住在远远的江湖，就为那君主担忧。②蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《荀子劝学》）——即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，译为“蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有强劲的筋骨。”（3）用“之„„者”或“而„„者”结构，表示定语后置。如： ①石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）

——因敲击发出铿锵声音的石头，到处都像这个一样。（中心词“石”后加“之”，作一短暂停顿，便进一步突出强调了定语“铿然有声”，“石之铿然有声者”即“铿然有声之石”）②此四者，天下之穷民而无告者。（《孟子梁惠王下》）——这四种人，是天下没处申诉的穷苦百姓。（中心词“穷民”与定语“无告”之间插上“而，以突出“无告”。“天下之穷民而无告者”即“天下无告之穷民”）③国之孺子之游者，无不脯也。（《勾践灭吴》）——越国出游在外的年轻人，没有不给他吃的。（中心词“国之孺子”与定语“游”之间插上“之”，以突出“游”。“国之孺子之游者”即“国之游之孺子”）④大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）——“能不易其志”修饰“缙绅”；“大”修饰“四海”，均为定语后置。“缙绅而能不易其志者”即“能不易其志之缙绅”，“四海之大”即“大之四海”。

上面所说的“定语后置”的情况在古汉语中是有一定限制的，并不是所有的定语都是可以后置的。一般来说，一部分修饰性的定语才有这种后置情况，至于领属性的定语是不能移到中心词之后的。例如“秦之咸阳”不能说成“咸阳之秦者”；“蛇鳝之穴”，就不能说成“穴之蛇鳝者”。

（3）数量词定语后置。

文言文中数量词或数词作定语，可以前置，与现代汉语相同；也可以后置，与现代汉语相反。例如：

①以乘韦先，牛十二犒师。（《殽之战》）

——用四张熟牛皮作先行礼物，再用十二头牛犒劳军队。（乘：四，数词，并未后置，“十二”则置于牛后）

②比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。（《陈涉世家》）——句中“车”、“骑”、“卒”均是中心词，数量词“六七百乘”、“千余”、“数万人”均后置，以此突出定语。（4）“所”字结构作定语后置。例如： 怨愤所积，如怒涛排壑（《<黄花岗七十二烈士事略>序》）

——（对清朝统治者）长期积聚的怨恨和愤怒，像洪水冲出山沟一样。（“怨愤”是中心词，“所积”为“所”字结构作定语，后置）

4、状语和补语后置。例如：

①事急矣，请奉命求救于孙将军。—— 请奉命于孙将军求救 《赤壁之战》 ②虽才高于世，而无骄尚之情。—— 虽才于世高 《张衡传》

③使负栋之柱，多于南亩之农夫。—— 于南亩之农夫多 《阿房宫赋》

④乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。—— 以帷幕裹（之）《赤壁之战》

⑤饰以篆文山龟鸟兽之形。—— 以篆文山龟鸟兽之形饰（之）《张衡传》

语法与词类活用

词类活用: 与现代汉语不同的用法主要是指古汉语的词类活用现象。

在古代汉语中，原属于甲类事物的词，在特定的语言环境中，有时可以临时用作乙类词，或词性未变，但临时具有一种新的语法功能，叫做词类活用。词类活用多为名词、动词、形容词的活用，数词、代词有时也可以活用，所以，词类活用又叫做“实词活用”。词类活用主要有以下几种情况：

（一）名词的活用

1、名词活用为一般动词。

活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化罢了。如“左右欲刃相如”中的“刃”，通常意义是名词，义为“刀锋”，刀锋能杀人，“刃”后带了宾语“相如”，就活用作“杀”的意思。再如：

①凡吏于土者 —— 吏于土：在地方上做官。后带补语。②二月草已芽 —— 芽：发芽。前有副词“已”。③非能水也 —— 水：游水。前有能愿动词“能”。④范增数目项王 —— 目项王：向项王使眼色。

⑤置人所罾鱼腹中—— 罾：本义为鱼网，这里用作“用网捕捉”。前有结构助词“所”。

2、名词活用为使动。有“使„„怎样”意思。其特点是必带宾语，但这个表使动的名词同宾语并没有构成支配与被支配的关系，而是使这个宾语产生某种动作或发生某种变化，而这种动作的对象或变化的结果，就是那个表使动的名词。它实际上是兼语式的简化，本来兼语式的结构是主+动+兼+动+宾（或无宾），现在则简化为主+动+宾，从而使语言简练。翻译时应恢复成兼语式。如“先入秦破咸阳者王之”中的“王之”就是“使他为王”。再如：

3、名词活用为意动，有“以„„为”的意思。其特点是必带宾语，这个表意动的名词同宾语并不构成支配与被支配的关系，而是主语把宾语看成这个名词所表示的人或事物。翻译时可按这个格式：主+以（或“把”）+宾+为（或“看成”或“当作”）+表意动的名词。如“稍稍宾客其父”中的“宾客其父”，就是“以其父为宾客”，或“把他的父亲当作宾客”。

4、名词直接作状语。现代汉语，除时间、处所名词有时可直接作状语外，其他名词作状语时，后面要带上助词“地”，或前面有介词，构成介宾短语。但在古汉语中，名词直接作状语却很普遍，而且有多方面的修饰作用。归纳起来主要有以下几种：

①表示比喻或对人的态度，可把“状谓宾”的格式变成“谓宾如状”的格式。如： 蚕食诸候，使秦成帝业 —— “蚕食诸侯”即“食诸侯如蚕”。齐将田忌善而客待之 ——“客待之”即“待之若客”。

猱进鸷击，或能免乎？ ——“猱进鸷击”即“进之如猱击之如鸷”。吾得兄事之。——“兄事之”即“事之如兄”。

②表示方位或处所，可把“状谓宾”的格式变成“谓宾于状”的格式。如： 当奖帅三军，北定中原 ——“北定中原”即“定中原于北”。卒廷见相如，毕礼而归之——“廷见相如”即“见相如于廷”。操军破，必北还。——“必北还”即“必还于北”。

③表示工具或依据，可把“状谓宾”的格式变成“谓宾以状”的格式。例： 市中游侠儿得佳者笼养之——“笼养之”即“养之以笼”。失期，法当斩 ——“法当斩”即“当斩（首）以法”（按照秦法应当杀头）。箕畚运于渤海之尾。——“箕畚运（之）”即“运（之）以箕畚”

（二）动词的活用

1、动词活用为名词。即这个动词在句子中，具有明显的表示人与事物的意义。它一般处在句中主语或宾语的位置，有时前面有“其”或“之”字。如“盖其又深，则其至又加少矣”中的“至”，本来是动词，这里放在“其”字之后，共同充当主语，作“来到这里的人”解。再如： ①殚其地之出，竭其庐之入。—— 出：出产的东西；入：收入的财物。

②惧有伏焉。—— 伏：伏兵。

2、动词作使动用法。

翻译时要采用兼语式的形式。一般来说，凡是不及物动词带宾语的，多属使动用法。例如： ①可烧而走也。—— 走：使（之）逃跑。

②故兵法忌之，曰：“必蹶上将军。” —— 蹶：使„„受挫 ③项伯杀人，臣活之。—— 活之：使之活。

④今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。—— 鸣：使（之）发出声音

（三）形容词的活用

1、形容词活用为名词。

用作名词的形容词，在句中表示具有这一性质状态的人或物，一般处在主语或宾语的位置，有时前面有“其”“之”或数词。翻译时一般要补出中心语（名词），而以这个形容词作定语。例如：

①将军身披坚执锐。—— 坚：坚韧的盔甲；锐：锐利的武器。②义不杀少而杀众。—— 少：很少的人；众：很多的人。）

③四美具，二难并。—— 美：美好的事物，四美指良辰、美景、赏心、乐事；难：难得的贤主嘉宾。

④兼百花之长而各去其短。—— 长：长处；短：短处。⑤与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。（《赤壁之战》旧：旧交情。）

2、形容词用作一般动词。

形容词如果带了宾语，不是用作“使动”、“意动”，就是作一般的动词。例如： ①楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。—— 善：跟„„交好，用作动词。②山多石，少土。—— 多、少：都用作动词。

3、形容词用作使动用法。形容词带上宾语以后，使得宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：

①春风又绿江南岸—— 绿：使[江南岸]返绿。（《泊船瓜州》）②大王必欲急臣 —— 急：使臣着急。（《廉颇蔺相如列传》）③足以荣汝身。—— 荣：使你荣耀。（《孔雀东南飞》）

4、形容词用作意动用法。

形容词带上宾语后，表示当事者（主语）认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态。含有“意味性”，即“认为（宾语）怎样”，可译为“以„„为„„”或“把„„当作„„”。例如：①于其身也，则耻师焉，惑矣。—— 耻师：以从师学习为可耻。（《师说》）②且庸人尚羞之。—— 羞之：把这件事当作羞耻。（《廉颇蔺相如列传》）

（四）数词活用为动词。例如：

高中文言倒装句 篇2

倒装句（宾语前置，定语后置，状语后置）

（一）宾语前置

1否定句中代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不、未、莫、毋”等否定词）；二是代词（如：尔、之、我、自、吾、己）作宾语。古之人不余欺也。

《石钟山记》苏轼

不患人不己知，患不知人也。

《论语．学而》

我无尔虞，尔无我诈。时不我待。忌不自信

《战国策．邹忌讽齐王纳谏》 居则曰：“不吾知也。”

《子路．曾皙．冉有．公西华侍坐》

三岁贯汝，莫我肯顾。

《诗经．硕鼠》 闻道百，以为莫己若。

《秋水》庄子 寂寥而莫我知也。

寂寞清静之中,没有谁能 了解了解我的(愤懑、苦闷)“，《愚溪诗序》柳宗元

每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。

保民而王，莫之能御也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉

然而不王者，未之有也。

《孟子》

是以后世无传焉，臣未之闻也。

《孟子》

而良人未之知，施施从外来，骄其妻妾。

《孟子》

不好犯上，而好作乱者，未之有也。

《论语．学而》 以吾一日长乎尔，毋吾以也。

《子路．曾皙．冉有．公西华侍坐》

2疑问句中代词作宾语，宾语前置。这类句子，动词、介词的宾语也是前置的。这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（如：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。

微斯人，吾谁与归？

《岳阳楼记》范仲淹

大王来何操？

《鸿门宴》司马迁

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

《鸿门宴》司马迁 之二虫又何知？

《逍遥游》庄子 牛何之？

《孟子》 则又何羡乎？

《赤壁赋》苏轼 客何为者？

《鸿门宴》司马迁

乃入见，问：“何以战？”

《曹刿论战》 何由知吾可也？

《孟子》 君何以知燕王？

《廉颇蔺相如列传》司马迁

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？

《触龙说赵太后》战国策

不然，籍何以至此？

《鸿门宴》史记

无情郎安在？《柳毅传》李朝威 洞庭君安在哉？《柳毅传》李朝威

安在公子能急人之困也？《信陵君窃符救赵》司马迁

沛公安在？《鸿门宴》司马迁

世与我而相违兮，复驾言兮焉求？《归去来兮辞》陶渊明

且焉置土石？（且土石置焉？）（《愚公移山》）

彼且奚适也？《逍遥游》庄子

乐夫天命复奚疑？《归去来兮辞》陶渊明 彼且恶（wū）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉

（三）用”之“、”是“将宾语提前。用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。还有“何......之有”格式。

1“何......之有”

夫晋，何厌之有？ 《烛之武退秦师》

苟得闻子大夫之言，何后之有？ 《勾践灭吴》

譬若以肉投馁虎,何功之有哉?（有什么功劳呢?）

《信陵君窃符救赵》

前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？（前世教化各不相同，效法哪一个古代？帝王不相同，遵循哪一种礼法？)

句读之不知，惑之不解。《师说》韩愈 2“„„之谓也”是总结性判断的基本形式。“之”是动词“谓”的宾语前置的标志，这种形式可以翻译为“说的就是„„啊”或“这就叫„„啊”。如

闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子·秋水》）——听到过许多道理，便以为没有人比得上自己知道得多，说的就是我啊。

“‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也！”（《史记·李将军列传》）

“‘本身行为正，不命令，别人也会遵行；本身行为不正，即使下命令也没有人听从。’ 这说的不就是李将军吗！”

3“唯......是......”的格式，“唯（惟）”起称足音节的作用，“是”起提前宾语的作用。

唯你是问。唯才是举 唯命是听（成语）唯利是图（成语）

唯余马首是瞻。《左传·襄公年》

惟兄嫂是依

《祭十二郎文》韩愈

唯巫言是用。

《宋史．列传》 介词”以“的宾语前置。夜以继日 《诗三百》，一言以蔽之，曰：”思无邪。” 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

（二）、定语后置：

在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况：

1）动词短语作名词的定语常常放在名词的后面，一般在定语后加“者”字，有时还在名词和后置定语之间加“之”来表示。麾下壮士骑从者八百余人

骑（jì）能属(zhǔ)者百余人耳 汉骑（jì）追者数千人。

石之铿然有声者，所在皆是也。

（《石钟山记》）

求人可使报秦者。

《廉颇蔺相如列传》司马迁 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？《五人墓碑记》太子及宾客知其事者，皆白衣冠送之。

《史记．荆轲刺秦王》

人马烧溺死者甚众。

《赤壁之战》司马光 楚人有涉江者。（《吕氏春秋·察今》）——有个乘船过江的楚国人。门下有毛遂者。（《史记·平原君列传》）——有个叫毛遂的门客

2）中心词+之+形容词（定语）“之”作为定语后置的标志。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）

带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（佩着长长的宝剑，戴着高高的帽子。）（《涉江》）

居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（高高的庙堂，遥远的江湖）《岳阳楼记》

（三）、状语后置：

1现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。主要以“于”“以”“乎”为标志。例如：

赵氏求救于齐。

《触龙说赵太后》战国策 此所谓战胜于朝廷。

《邹忌讽齐王纳谏》

颁白者不负戴于道路矣。

《齐桓晋文之事》孟子

青，取之于蓝，而青于蓝。

《劝学》〈荀子〉

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

《烛之武退秦师》〈左传〉

2另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣

《寡人之于国也》〈孟子〉

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉

虽董（监督）之以严刑，振（震：威吓）之以威怒 《谏太宗十思疏》魏征

君子博学而日参省乎己。

《劝学》〈荀子〉

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

《师说》韩愈

（四）、谓语前置：

为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如：

甚矣，汝之不惠（慧）。《愚公移山》列子 甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！《虎丘记》袁宏道

快哉此风！

（宋玉《风赋》）宜乎百姓之谓我爱也。“美哉,我少年中国。

高考文言文倒装句复习 篇3

1.宾语前置

(1)古之人不余欺也!(《石钟山记》)

(2)世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。(《涉江》)

(3)自比于管佟⒗忠悖比四硪病#ā堵≈卸浴罚?

(4)然而不王者，未之有也。(《齐桓晋文之事》)

(5)大王来何操?(《鸿门宴》)

(6)沛公安在?(《鸿门宴》)

(7)客何为者?(《鸿门宴》)

(8)默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!(《论语》)

(9)豫州今欲何至?(《赤壁之战》)

(10)宋何罪之有?(《公输》)

(11)何功之有哉?(《信陵君窃符救赵》)

(12)何陋之有?(《陋室铭》)

(13)噫!微斯人，吾谁与归?(《岳阳楼》)

(14)臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王?”(《廉颇蔺相如列传》)

(15)问：“何以战?”(《曹刿论战》)

(16)余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)

(17)人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。(《屈原列传》)

2.定语后置

(1)两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(《望天门山》)

(2)村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。(《促织》)

(3)豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。(《赤壁之战》)

(4)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)

3.介词短语倒装句

(1)先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。(《出师表》)

(2)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。(《得道多助》)

(3)皆不可限以时月。缘土气有早晚，天时有愆伏。(《采草药》)

(4)及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。(《崤之战》)

4.主谓倒装

倒装句是文言文常见句式之一 篇4

主谓倒装也叫谓语前置或主语后置。古汉语中。谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。谓语前置，表强调的意味。

二、宾语前置

文言文中，动词或介词的宾语，一般放置于动词或介词之后，有如下几种情况：

1、疑问句中，疑问代词做宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。

a 介宾倒装 例：孔文子何以谓之“文”也？ “何以”是“以何”的倒装，可译为“为什么” 微斯人，吾谁与归 ？“吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装，可译为“我和谁同道呢？”

b谓宾倒装 例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒装。古汉语中，疑问代词做宾语时，一般放在谓语的前面。可译为“有哪一样”。孔子云：“何陋之有？” “何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢？”“何”，疑问代词，“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

2、文言否定句中，代词做宾语，宾语前置。例：僵卧孤村不自哀 “不自哀”是“不哀自”的倒装，可译为“不为自己感到悲哀”。“自”，代词，在否定句中，代词做宾语要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。

3、用“之”或“是”把宾语提于动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。例：莲之爱，同予者何人？“莲之爱”即“爱莲”的倒装，可译为“喜爱莲花”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。孔子云：“何陋之有” “何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

4、介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置，表示强调。例：是以谓之“文”也。“是以”是“以是”的倒装，可译为“因此”。“是”是指示代词，指代前面的原因。

5、其他，表示强调。万里赴戎机，关山度若飞 “关山度”是“度关山”的倒装。可译为“跨过一道道关，越过一道道山”。

三、定语后置 文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后。

1、“中心词＋后置定语＋者” 遂率子孙荷担者三夫，“荷担者三夫”是“三夫荷担者”的倒装，定语“三夫”后置，以突出中心词“荷担者”，可译为“三个能挑担子的成年男子”。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。“亭翼然临于泉上”是“翼然临于泉上亭 ”的倒装，定语后置，可译为“一座像鸟儿张开翅膀一样高踞在泉上的亭子。”

2、“中心词＋之＋后置定语＋者” 例：予谓菊，花之隐逸者也。“花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装。可译为“具有隐逸气质的花”

3、数量词做定语后置 例：尝贻余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒装，定语“一”后置，可译为“一个核舟”

四、介宾结构后置

1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都后置，译成现代汉语时，除少数译作补语外，大都数都要移到动词前做状语。例：何有于我哉？ 全句为“于我有何哉”的倒装句，介宾结构“于我”后置。译为“在我身上有哪一样呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒装，介宾结构“于帝”后置，译为“向天帝报告了这件事” 躬耕于南阳，苟全性命于乱世，全句为“于南阳躬耕，于乱世苟全性命”的倒装，介宾结构“于南阳、于乱世”后置，可译为“亲自在南阳耕种，在乱世中苟且保全性命”