动物世界的读后感作文（通用14篇）
这是一部乡村青年励志要成功的典范，虽然有许多的坎坎坷坷，但最后还是以自己的坚持不懈，最后把自己家里的环境变好了。
主人公孙少平的家里不富裕，可还是供着他上高中，就算把家里所有的积蓄拿出来都不够给他买一碗最好的菜，更何况他家里的五口人还要生活，每天吃的都是最烂的黑高粱馒头，都没有菜吃，三年后他终于熬过了苦头，孙少平毕业了。毕业后先当了老师，后来改革了，就到县城里做小工，他的哥哥也开了一个砖厂，生意做得很好，一次偶然的机会，孙少平可以去矿场上班了，工资不仅很多，每个月干得好都有奖金，不久后他当上了班长，把班里上上下下六十多个人都管理的很好，可是有一次他为了救人，头上留下了一道疤痕。
孙少平为了自己的家庭可以这样不顾一切，可以这样努力，而他所做的一切其实也是在帮他的父亲减少负担，因为他的哥哥和他们分家了，而她的妹妹孙兰香也考上了大学，上学的开支更大。
1 两种不同的世界观
康德与马克思式的世界观是不同的。俞吾金先生在其文章中指出:康德的世界整体本身是不可知的, 因为康德认为在认识中存在着一种超感经验的、无限的无条件的“自在之物”, 若我们尝试用知性的范畴去把握这些“自在之物” (灵魂、世界、上帝) , 我们就会陷入谬误推理、二律背反和理想之中。[1]第4页而在其后, 维特根斯坦也提出了“世界是事实总和”、“整体必然大于部分之和”、“世界的意义必定在世界之外”等等主张。[1]第2页从文中可以看出, 康德对世界的观念带有形而上的性质, 他设想了一个超验的世界, 在这个超验世界里, 他承认了存在不能认识的事物的可能性。在论述完康德的整体世界观念后, 俞吾金先生接着论述马克思和海德格尔的“周围世界”。他指出:马克思和海德格尔意义上的世界是以人的生存实践活动为媒介的世界。马克思认为, 世界应当实践的世界, 在没否定康德整体世界的同时认为更为重要世界应当是与人相关的实践的周围世界。海德格尔则认为“这种存在者的存在即上手状态无论以何种方式总归在存在论上同世界及世界之为世界有关系”, “在一切上手的东西中, 世界总已在‘此’”。[2]第97页从中可以看出, 马克思与海德格尔更为注重的是人的实践所能至的周围世界, 他们并没有否认可能存在康德式的整体世界, 但是人类哲学所重要的应当是研究力所能及的世界, 问题并不在于如何解释世界, 而在于改变世界。
那么两种世界观下的哲学研究的问题会相同么?众所周知的是, 康德与马克思所处的时代背景有着极大不同。在康德那个时代, 形而上学开始遭到了遗弃, 而康德目的就是批判旧的形而上学体系并重新建立一个新的形而上学体系) , 他“一方面证明形而上学第一部分作为内在形而上学或先验形而上学是可能的, 另一方面则将超越或超验形而上学排除在了认识领域之外”。[3]第28页并从中一定程度上解决了“我们 (人) 能认识什么”或者说是“我们 (人) 认识的极限是什么”的问题。后面可以看到, 传统的科学哲学很大程度受到了这种世界观影响, 随着科学的不断发展, 主体与客体的对立, 理论与实验的对立表现得愈发明显, 康德世界观中的形而上学因素使得对科学的评价变得举步难行。那么, 马克思的世界观又是研究什么样的问题呢?俞吾金先生在《哲学是“关于世界观的学问”吗?》一文写道:“深受黑格尔影响的马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道‘哲学家们只是用不同的方式解释世界, 问题在于改变世界’。”[1]第4页从中可以知道, 马克思世界观主要探讨的问题是人如何改造世界的问题, 认识世界固然重要, 但是它更是作为改变世界的依据, 认识世界和改变世界是不二分的。他并不过于关心“自在之物”的问题, 而是关心当下, 人与社会与自然的问题。他认为“只有经过人类生存实践活动所中介的自然, 即人化自然, 才是具有现实品格的自然”。[1]第7页在马克思的世界观里, 不存在不与人联系的独立世界, 而人正是通过实践为媒介作用于世界, 实践在马克思的世界观里具有重要的地位。而海德格尔也吸纳了这种世界观, 并把日常实践视为人类生存的解释学本身。[4]第8页在后来的科学知识社会学和科学实践哲学, 特别是劳斯的科学实践解释学进路都一定程度上继承和发展了这种世界观。
2 传统科学哲学世界观及其研究的异化
传统科学哲学主要沿用了康德的世界观, 特别是近现代的物理学中, 物理学似乎摆脱不了形而上学的依赖。19世纪末20世纪初的科学哲学家皮埃尔·迪昂对物理学理论和形而上学进行了反思。在他的著作《物理学理论的目的与结构》中他在分析物理学的目的时候谈到:“诸如在可知觉的距离上观察到的一切吸引或排斥都与距离的平方成反比地变化”, “他们采取这种形式的定律是由于需要使他们的说明与事实一致, 而不是由于他们的哲学的要求”。[5]第21页因此他得出了“没有什么形而上学体系足以构造物理学理论”。[5]第19页按照他的观点, 物理学的目的不应当是对形而上学的说明, 形而上学体系也不能推导出构造物理学理论的全部要素。在这里, 迪昂希望物理理论能摆脱形而上学的枷锁, 试图把实证科学与形而上学加以区分, 使得物理学不再从属于形而上学。但他并不能从根本上摆脱康德世界观的束缚。在他书中, 他认为物理学中的实验不仅仅是现象的观察, 此外, 它是这个现象的理论诠释。[5]第178页也就是他实际承认了独立于人的外部的世界, 而物理理论正是要描述这个世界现象的种种。但是也正由于这种看似合理的解释, 会产生出了一些传统哲学一直不能解决的问题。而这个问题也是实在论与反实在论不断在争议的地方:究竟观察和实验能不能使我们通达外部的世界?这是一个表征世界与被表征世界的通达问题, 这个问题关系到认识的客观真理性和科学的进步标准问题。也正因为这个问题, 传统科学哲学的研究出现了异化, 人们的目光更多的是放在了如何论证通达成为可能或者不可能上, 忽略了科学哲学的发展与跟现实科学的接轨。导致了实在论与反实在论的对立。随着现代物理学, 特别是量子力学的发展这个问题的矛盾与两方论者之间的观点冲突越来越明显。
直到卡尔·波普尔的证伪主义兴起, 科学哲学才开始了实践转向, 这种转向是渐进的, 首先表现在反对静态知识观上。波普尔认为科学是一个不断证伪的过程, 并不是单纯的知识积累。在科学的合理性上, 他认为“一种不能用任何想象得到的事件反驳掉的理论是不科学的。不可反驳性不是一个理论的长处, 而是短处”, [6]第47页他试图证明这样一个道理:询问科学知识的起源的神圣并不能说明科学知识的正确性, 科学发展必须经历猜测、证伪、猜测、再证伪这种动态过程。托马斯·库恩则更进一步, 沿着科学是如何进行的路子提出了范式学说, 他认为“科学革命的结构应当由以下序列组成:常规科学、解谜、范式、反常、危机、革命”。[7]第4页尽管库恩的科学革命结构理论十分吸引人并能较好符合科学史的发展, 但是他的理论也引出了一系列问题:在科学进步上, 他并不能好好地回答我们科学的发展是否是进步着的;在范式替换上, 他也未能回答为何新范式能替代旧范式, 新范式是如何产生的等等问题。科学社会学尝试着用社会的观点看待知识, 对知识的产生、知识的产权等方面有详细的回答。科学知识社会学则更进一步, 它不仅开放了“指认科学知识与社会性维度”, [4]第34页还开放了“实践的维度”。经过了形而下的实践经验累积, 科学知识社会学得出了许多“新鲜”的结论, 例如在实验室实践研究进路中得出了知识是地方性的结论等等。但是正如安德鲁·皮克林所说的那样, 实践在科学知识社会学中只是“一种服务性手段, 是科学家的概念网络为适应环境而实现的一种创造性扩展而已”。[4]第37页所以在科学知识社会学那里, 实践的概念虽然被运用但却是有所不足, 不能完全反映出马克思那种实践的世界观。但也正因科学知识社会学打开了实践的世界观的大门, 后来的科学实践哲学才能从中诞生并从中获取大量资源。
3 新科学哲学世界观的实践转向
科学实践哲学一定程度上延续了马克思的世界观。与马克思的世界观不同的是, 科学实践哲学并不以物质作为第一位, 而是以实践作为第一位的。在其看来, 实践塑造着人, 也塑造着世界。[4]第8页科学实践哲学的实践解释观点的思想源泉来自于海德格尔。海德格尔将实践视为人类生存的本身, 人们在使用工具和科技的同时, 事实上就是在解释着对世界的看法和对世界的理解。科学实践哲学的世界观是围绕实践来展开的, 探讨的是实践中的世界、当下的世界, 从而回避了康德世界观中表象与自在之物的冲突的矛盾。而是去追问“什么是可供使用的, 在使用过程中我们必须考虑什么, 我们追求的目标是什么”的问题。[4]第9页它批判了传统科学哲学的理论优位, 提出了实践优位的概念;继承与发展了知识是地方性的思想, 批判了传统科学哲学中科学知识的普遍性观点;批判了传统科学哲学认为科学是观察和描述世界的方式, 提出科学是作用于世界的方式;批判了传统科学哲学的科学评价标准, 承认科学是对原有成功的积累和失败的纠正;同时批判科学始于问题的学说, 认为科学始于机会。科学实践哲学是马克思世界观的深入和运用的细化, 给科学哲学带来了新的生命力, 也为后继的科学哲学理论提供了一条新的进路。但是也正由于是实践优位的世界观, 科学实践哲学也遇到一些困难:第一是形而上与形而下的冲突下的, 科学实践哲学的解释学进路与科学实验哲学的融合还不能很好的实现统一, 若能实现两者的统一, 必然为解释学进路提供许多辅助的资源和深刻的见解;第二则是对优位的认识, 虽然科学实践哲学成功实现了对科学哲学的实践转向, 科学实践哲学需要继续追问:“为什么实践是‘优位’的呢?我们能否有一条不具有这种‘优位’的思维方式的科学观呢?”。从第二个问题中出发, 不排除会诞生一种新的科学哲学, 而这种科学哲学所持的世界观必然比上文提到的世界观更具有丰富多彩含义。
参考文献
[1]俞吾金.哲学是“关于世界观的学问”吗[J].哲学研究, 2013 (8) .
[2]马丁·海德格尔.存在与时间[M].三联书店, 2012.
[3]张志伟.《纯粹理性批判》对形而上学的贡献[J].中国人民大学学报, 2010 (4) .
[4]吴彤, 等.复归科学实践——一种科学哲学的新反思[M].清华大学出版社, 2010.
[5]皮埃尔·迪昂.物理学理论的目的与结构[M].商务印书馆, 2011.
[6]卡尔·波普尔.猜想与反驳[M].中国美术学院出版社, 2003.
——题记
在哲学史上有一个著名的——苏格拉底式提问法，不过大部分的人喜欢将它叫做“打破砂锅问到底”。比如当别人问你：“正义的行为到底好不好?”，你就要学会像苏格拉底一样，先反问他：“你觉得什么是正义?”，如果他说：“正义就是借别人的东西，一定要及时还”，你就问他：“如果你管你的朋友借菜刀，用完还他的时候他神经病犯了，这个时候你还给他，就是正义吗?”
宗旨其实就是——就着别人的答案，不停地追问!不要停!可是大部分人就会想：这不就是抬杠吗?但是苏格拉底本人对自己这套提问法很满意，因为他认为他帮助你思考了，他管这个叫“精神的助产术”。
苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。他认为这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的;人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。
英文“教育”一词的拉丁文原意是“引出”，苏格拉底不直接传授知识，而是采用对话、思辨，一步步启发对方的思想，引导出智慧。他经常采用的“诘问式”的形式，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知。
在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。
苏格拉底经常在街上找人们聊天，这个随处接生的助产婆喜欢跟车夫工人们聊天，一聊就是2、3个小时，经常使人误了工，而且他不停追问的方式让大家感觉到不厌其烦，哪怕是回嘴，也像一拳打在了棉花上，有劲无处使。这样有意思的人物，却因为被政敌宣称“弘扬新神论”处死，也令人唏嘘不已。
苏格拉底说过：“雅典就像一匹驽马，而我就是一只不断叮它，使它始终具有活力的牛蝇。”牛蝇被杀死了，而驽马也不出人意料的倒下了。
无论我活着，还是我死掉，
《平凡的世界》是一篇巨作，他让我们从一个小小的原西县城，一个双水村里，看到了当时中国的农村。透过那个小小的村庄，我们看到了人民公社化，大包干以及改革开放这些社会的变革给广大的劳动农民所造成的冲击和影响。人民公社的集体劳动在后期让百姓们越来越穷;阶级斗争尤其是------的_像锁链一般禁锢着人们的思想和心灵，让人不敢想，不敢做;随之而来的改革开放，像飓风一样席卷而来，在这场变革里，有人紧抓机会一步步向上，有人堕落，走向毁灭;有人墨守成规，也由于能力不足，没有做很大的改变，虽然受到了影响改革开放后，孙少安开砖窑，让所有人眼红;田海民夫妇养鱼也收入颇丰;金俊武科学种田，粮食堆满了窑洞……而与此同时，王满银在城市像流浪者般漂泊不定，为生存拼命;金富学会了偷窃，最后害的自己和父母落入法网。社会的每一次变革，对人们而言都是一场挑战，有的人迎战，有的人躲避，也有人被击倒，最后毁了自己。
从某种程度讲，平凡的世界充满着悲剧色彩：孙少安和田润叶彼此相爱，却没能走到一起;郝红梅离开了少平，爱上了顾养民，却没能厮守一生;侯玉英对少平的告白信无果而终;少平和田晓霞彼此相爱，却因一场洪水，阴阳两隔;金波和藏族姑娘的爱情，只留下了一个白瓷杯和记忆里的一串歌声;金秀对哥哥孙少平的爱慕，最终没有得到想要的答复……这是爱情的悲剧。金俊斌在豁坝偷水时因为决堤失去了生命，田二在炸神仙山修水坝时意外死亡，郝红梅的丈夫挖窑洞时塌方;孙少平的煤矿班长王世才为了救徒弟安锁子死于煤矿;秀莲在生活蒸蒸日上时，身患癌症……这是生命的悲剧。所有的悲剧，似乎也都是平凡的，但又让人感到那么惊心动魄。
人生有太多的无奈，太多的不得已，一件事的存在只是为了去挤压另一件事。为了生存，我们必须要放弃些什么。
孙少安的一生经历的太多，他每天在人生的低潮高潮里来来回回。为了生存，为了改变艰苦的生活环境，他开始孜孜不倦地干活，成长让他失去了爱情，而值得庆幸的是，他和秀莲也算是“一见钟情”，婚姻美满的滋润让他尝到了爱情的美好，妻子对他的爱与支持让他大胆地去拼搏，去赢那属于自己的未来。就这样，潮起潮落。你听，风在哭泣，他在诉什么，有一位质朴的农民遭遇暴雨了;你听，风在欢笑，它为什么笑?那位质朴的农民又开始奋斗啦!幸福的生活永远不会太过长久，接踵而来的又是命运无情的打击。失去了什么，又得到了什么?在那么贫穷的生活里，一次又一次的打击冲垮了少年坚硬的脊背，而他却没有哭泣，一直强忍着，在那场风暴中，我听见他说：“让暴风雨来得更猛烈些吧。”的确，暴风雨更猛烈了，原以为赚了钱，一家人可以快乐的生活，妻子却没了。呵呵!是可笑，还是可悲。
美国石油大王洛克菲勒曾说过：“在这个世界上，永远没有穷富世袭之说，也永远没有成败之说，有的只是我奋斗我成功的真理。我坚信，我们的命运有我们的行为决定，而绝非完全由我们的出生决定。”古人也有云：“我命由我不由天。”
孙少安用他的一生书写了一个伟大的真理：除非你放弃，否则你就不会被打垮。二十一世纪的我们，在风雨来临之日是怎样的胆怯，更夸张的还有人去跳楼，这是对自己生命的不珍爱，当我们抱怨生活带来的忧愁，有可曾会记得那些淹没在历史的泥土中的那些传奇人物，他们的一生有很多值得我们去借鉴。所以，忘记一时的苦感，去寻找永恒的快乐吧!
孙少平和孙少安是两个世界的人，但是他们都想让生活过得幸福些。为了美好的明天，他只能去打工赚钱，他唯一的好处就是上过高中，闲暇之时，给身边的人讲讲书中的故事。每个人的成长背后，都有一段刻骨铭心的故事，而这个故事就是他和田晓霞的爱情。“海上生明月，天涯共此时。”可以命运之手一直在辗转反侧，又有谁能捉摸透呢?我很佩服田晓霞，他可以不在乎世俗的眼光，只为相爱之人能够相守，可惜“多情自古伤离别，好梦由来最易醒”。有人说：“为了救一个你不认识的人，而牺牲了自己，就一定是一个好人。”能够在有生之年痛痛快快的爱一场，已经足够了。
爱人的离去打碎了一场繁华的美梦，命运由着太多的替身，而我没却看不见，
用一份乐观的心态去看待，就是过去的已经过去了，一段感情的结束意味着另一段感情的开始，人也不能总沉溺于过去，这样永远都走不到未来，我庆幸孙少平没有这样，田晓霞的出现是他一生中做美丽的时光，而失去了就是失去了。
在孙少平身上，我又看到了一句话：“事实的真实本不以我的意志为转移，哪怕我不情愿，却又能改变什么呢?”龙应台曾在《菩提本非树》中说过一句话：“人生就是一条线往前走，没有什么好遗憾的。”是啊，没有什么好遗憾的。
其实这本书我最关注的是李向前很田润叶。我很少见到像李向前这么痴情的人，而他的婚礼除了一张结婚证，什么都没有。没有田润叶的日子他度日初年，借酒消愁。后来，他残了，而此时润叶却回到了他身边，我想起了《锦瑟》里面的.绝唱：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”当一个人终于盼到了守得云开见月明的那一天，又何尝不是一种幸福呢?
人生有太多的记忆，我们无法释怀，是上帝在创造人的时候给予人的一份特别的物。
愿我是一个平凡的人，却努力拥有一段不平凡的人生。这就是《平凡的世界》给我的感慨!
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2014 年 8 月 8 日
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——你是谁?
——世界从哪里来?
就这样，在某个神秘导师的引导下，她渐渐懂得了什么是哲学。苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的问题。与此同时，她还收到了一些奇怪的明信片。世界像谜团一样向她展开……
我看了这本书，不禁感叹：作家的想象力如此丰富，能够在最后让我们明白，席德和苏菲是多么幸福。
你知道世界上最巧妙的玩具是什么吗? 乔斯坦贾德可以告诉你。这本书让我体会到了许多。它可以像魔术师一样把像兔子一样的你拉出魔术帽的里层，让你永远站在魔术帽的边缘，永远拥有好奇心——这是哲学家的根本。
这本书不会让你感到厌烦，无论你看多少遍，每次都会有不同的收获。
当我们看到石头飘在天上，是否会大叫一声：“天哪!” 而一岁小孩却毫不惊讶。因为我们认为这违背了自然规律，而这本书告诉你：人要活得有主见，不要过分地去相信自然规律。要像小孩那样，永远揣着一颗好奇心去面对世上的每一件事。
总有几分钟，其中的每一秒，你都愿意拿一年去换取。总有几颗泪，其中的每一次抽泣，你都愿意拿满手的承诺去代替。总有几段场景，其中的每副画面，你都愿意拿全部的力量去铭记。总有几句话，其中的每个字眼，你都愿意拿所有的夜晚去复习。
亲爱的，如果一切可以重来，我想和你，永远在一起。
一个人的记忆就是座城市，时间腐蚀着一切建筑，把高楼和道路全部沙化。如果你不往前走，就会被沙子掩埋。所以我们泪流满面，步步回头，可是只能往前走。
我知道自己喜欢你。但我不知道将来在哪里。因为我知道，无论哪里，你都不会带我去。而记忆打亮你的微笑，要如此用力才变得欢喜。
美食和风景的意义，不是逃避，不是躲藏，不是获取，不是记录，而是在想象之外的环境里，去改变自己的世界观，从此慢慢改变心中真正觉得重要的东西。
我提出儿童影视作文这一作文新形式,是对儿童作文教学现状的反思,对影视文化的剖析和对地域文化资源优势整合的结果。
1.对儿童作文现状的反思。
“让儿童在快乐的作文中去享受作文的快乐”是新课程对作文教学的终极期盼。然而,随着对生命个体安全性的高度重视,春游、夏令营、社区活动的限制,儿童生活的圈子越来越狭窄。他们双休日不是去培训班,就是待在家里与电视为伴,犹如鲁迅先生笔下“只看见四角高高的天空”。作文题材的枯燥,造成了儿童话语缺失状态;作为语文教学中最难突破的作文课堂,仍以命题作文的指导为主流,课堂教学形式单一,作文教学过程简单,教学手段贫乏,教学效率低下。
2.对影视文化优势的剖析。
世界上优秀的影视作品都包含着人类的文明成果,把世界上最好的影视作品献给孩子,使学生获得提高素质的精神食粮,这无疑是一种很好的教育形式。影视媒介已经不由自主地构成了我们的一种生活状态,青少年的知识结构、行为方式、价值观念、人格修养、审美情趣和世界观、人生观都受到影视媒介的巨大影响,有时甚至是决定性的影响。如何使学生学会分析鉴赏影视文化,以积极健康的文化陶冶孩子们的情操,正是在新时期不可忽视的重要工作。
3. 对地域文化有利因素的挖掘。
谢塘是著名导演谢晋的家乡。谢晋是20世纪后半个世纪中,在国内外影响较大的中国文化人之一,他的艺术成就蜚声影坛。更重要的是,谢导在从事长达50多年的电影事业中所表现出来的民族自豪感和强烈的爱国主义情感,对事业执着追求、一丝不苟的工作作风,还有他那从小对知识的渴求,无不闪出耀眼的光芒,令家乡人民钦羡、自豪。为此,我们开发了“谢晋影视文化”课程资源,为影视作文的实践和研究创设了良好的条件和氛围。
二、影视作文教学的价值取向
在实践中,我们深深体会到影视作文具有其他作文教学形式无法替代的优越性。
1.有利于写作热情的激发。
影视是现代人生活的重要部分,这已是不争的事实。我们的学生为它着迷,而家长和教师开始严禁防范,于是或定时定量,或明令禁止,但收效甚微,这也是有目共睹的。堵不如导,我们何不另辟蹊径呢?把学生们这种如火如荼的热情,迁移到我们的语文教学中来,从培养他们对影视的阅读,进而培养他们的作文兴趣、作文能力。实践证明,学生愿意接受这种全新的教学形式并乐此不疲。电影电视信息量大、涉及面广、作用域宽,生动的画面、精彩的情节、逼真的音响效果等能给学生以视听享受,引起学生情感的共鸣、心灵的震撼。由于学生们喜欢影视里面的人物、故事、画面,所以,他们心里有很多话要说,胸中有很多情要诉,这就极大地激发了写作的热情。
2.有利于写作素材的积累。
课标更强调密切关注社会信息化的进程,推动语文课程的变革与发展,并提倡不断开发学习资源,为生所用。随着信息技术的快速发展,教学手段的不断革新,校园“小电台”的成立,“多媒体教室”的落成,影视课也突破传统学科知识和课堂教学的时空界限。学生通过观看大量的世界优秀影视片,在轻松愉快的心境下了解世界和大自然,积累知识、启发心智、陶冶情操、开阔眼界,知识领域也得到了拓展。同时,影视课也为作文教学提供了大量的素材。
3.有利于写作技巧的提高。
影视艺术与写作有着许多共通之处 。
内容的综合性。综合性是影视最重要的美学特性。影视把绘画与戏剧、音乐与雕刻、建筑艺术与舞蹈、风景与人物、视觉形象与语言联结成为统一的综合体,能够融视与听、时与空、动与静、表现和再现于一身,成为一种全新的声画结合的时空艺术复合体。
题材的丰富性。影视片有童话、故事、科幻,有的以战争为主,有的以人物为主,有的以想象未来为主,有的以描写风俗、展示风景为主,有的以展示科技为主……作文何尝不是如此?因此,我们可以从影视片里找到许多作文的练习形式。如利用影片学表达,讲影视故事、写影视片段、续编影视故事、谈影视观后感、学写颁奖词等,还可以把学生的作品拍成影片,拍摄成DV作品等。
手法的多样性。影视的情节、特写、人物的刻画、环境的渲染、事件的描述等所采用的手法,以及选材、组材、开头、结尾、结构、呼应乃至片名的命名等这一切,与文章的写作技巧都有着相似性。
4.有利于写作个性化展示。
长期以来,标准化文本定义教学限制了学生的眼界。学生作文中普遍存在的空洞乏味、杜撰、抄袭之风的一个重要根源,是学生远离社会生活实际,缺乏亲身经历或体验,以至于我们不知道学生的真情实感、真知灼见何以产生。影视作文课在很大程度上补偿了学生认知和情感的缺陷。学生从影视课上获得的知识,对他们形成独立思考、自主判断、自由创造品质起到了打基础的作用。当学生看过大量的优秀电影之后,有了深厚的知识储备、审美经验和道德判断标准,作文就会趋向于形式灵活多变、内容新颖、张扬个性、标新立异,学生对影视作品的理解也会打上自己个性的烙印。
三、影视作文的教学策略
1.精心选择题材,以有益于儿童的健康成长。
并非所有的影视都适合儿童,并非所有的影视作品都可以作为影视作文教学的资源。作为影视作文教学的资源必须具有主题性强、童趣盎然、视听冲击强、儿童易于表达等特点。
如电影《我也有爸爸》里的一个点球令学生热血沸腾;《冲出亚马逊》中那挂在训练场上的雾钟,象征着坚持与退缩、屈辱与尊严,在学生心中烙下了难以磨灭的印象;《毛泽东在一九二五》让学生领略到了领袖心忧天下、壮怀激烈的青春风采;《哈利·波特与魔法石》使学生与哈利的命运息息相关,更为他与伏地魔机智勇敢的较量而惊叹。这些影片主题性强,学生能情动而辞发。
动画片《猫和老鼠》《机器人历险记》《玩具总动员》《葫芦小金刚》《西游记》……这些童趣盎然、视听冲击力强的影片,凭借画面、语言、音乐的多重刺激,在轻松自在的氛围中,让学生通过多种感官全方位、多渠道地去感知、理解、体验所呈现的各种事物,有效地激发了学生观看的兴趣,吸引了学生的注意力,激发了思维,在学生心中留下难忘的印象,从而打破学生害怕作文的“壁垒”,变“厌写”为“愿写”,变“苦写”为“乐写”。
2.合理选择体裁,以适合儿童情感的宣泄。
不同年龄段的儿童认知差异大,语言发展的水平的不同,选择适应不同年龄儿童的影视作品有利于科学地促进儿童生命发展,提升儿童语文素养。探索发现的普遍规律是,低段学生喜欢动画片,中段学生喜欢动画片、故事片、影视新闻,高段学生更喜欢科幻片、纪录片。
如果违反儿童认知的规律,按照成人的价值观和情感倾向选择影视作品会出现事与愿违的结果。《天地粮人》是一部激荡人心、正气凛然的电视片,特别是第二十集当曲副省长与高厅长的矛盾激化时,在粮食局餐厅,一个馒头的细节折射出人物的不同心态。看着影片,我不禁热泪直下。影视片是现实生活的反映,观看生活题材的影视片可以让学生透过屏幕观察生活,培养正确的人生观、价值观和世界观;影视片又是艺术,用艺术的手段捕捉细节,刻画人物,可以使学生从中悟到许多艺术的表现手法,提高习作能力。因此,在没有了解学情的前提下,我满腔热情地设计了《一个馒头的故事》影视作文课教案,确立了“引导孩子从馒头细节中揣摩人物心理,理解人物的不同特点,初步学会评价人物,树立正确的价值观”的教学目标,并一厢情愿地在实验班五(4)班中开展教学实践。然而,对社会题材生活片的陌生,对复杂人际关系的迷茫,让课堂偏离了儿童:全班学生不仅没看过这部电视剧,连补看第十九集时,学生勉强看了五分钟后,就没兴趣继续欣赏这成人的故事了,课就这样泡了汤。
3.巧妙开发作品,以满足不同年级儿童的表达需要。
同一部作品的开发也必须根据不同年龄言语发展规律展开,以不同的“要求”引导,才能满足儿童表达的需要。如《鲨鱼总动员》这部经典的美国大片,作为影视作文的资源开发,不同年段的选择和价值取向是迥然不同的(表格见下页)。
实践证明,影视作品经过教师精心选择 、 组合 、 剪接后,为课堂营造了一个特有的情境场,有效地激发了学生的学习兴趣,拓宽了习作天地,创设了学生自由表达 、 展现生命灵性的平台 。
4.实现影文互动,以弘扬儿童的生命灵性。
欣赏优秀影片的过程是儿童对影片进行理解、感悟和意义建构的过程,评价和体验影片的过程则是对影片进行解构和重构的过程。因此,充分地展开理解、感悟和表达的过程,开放表达形式,实现影文互动,才能张扬儿童个性,弘扬生命灵性。
引导儿童走进影视,重在实现人影对话 。 如欣赏完 《 E.T. 》 后,学生对外星文明和地球未来人充满好奇和憧憬,未来人会长得怎样?有什么根据?在学生对E.T.外貌的研究基础上,教师引导学生大胆设想了地球未来人的外貌 。 然后,教师提供科学家的几种科学预测,让学生自由选择,并根据选择组成辩论团,举行辩论赛 、 辩论激发了学生对科学的兴趣,倡导学生自由表达, 让学生根据自己的兴趣选择喜欢的表达形式,为学生个性化表达创设了空间,如讲影视故事 、 写影视片段 、 续编影视故事 、 谈影视观后感 、 给电影配音 、 拍摄DV儿童作品,等等 。 例如在观看 《 E.T. 》 后,教师引导学生进行了多角度多形式的表达:
滑稽的外星人(片段)
E.T. 这个怪里怪气的外星人可真有意思!把艾略特的玩具当食品,把牛奶洒得满地都是,还画起了地图;会突然伸缩的脖子,吓了我一大跳!更有趣的是,他还会躺在浴缸里享受,不肯出来呢!
令人感动的外星朋友(片段)
当大飞船从天而降,分别就在眼前。E.T.和他的朋友艾略特紧紧地拥抱在一起,泪水忍不住流下来。“E.T.要回家了,什么时候才能再见到难忘的好朋友呢?”看到这难分难舍的动人一幕,我们都情不自禁地哭了起来,为E.T.,也为艾略特,更为这份跨越星球的友谊!
惊险的《E.T.》(片段)
艾略特的朋友骑着自行车赶来了!他们把E.T.装在车兜里,闪电般地逃了起来。他们一会儿爬山坡,一会儿穿树林,把呼啸着追来的警察,弄得晕头转向。最精彩的是当警察和科学家们挡住了去路的一刹那,自行车突然飞了起来。我们兴奋得喝起彩来!多么惊险的一幕!
此外,我们正努力实现影文互动:把编剧的主动权还给儿童,让儿童成为编剧和导演,如让儿童给影视片段配音,改编课文为影视剧,拍摄校园DV作品等。
5.发挥主题引领作用,提升儿童的生命价值。
影视作文教学中的“主题引领”是指以“立人”为核心,以促进儿童语言和精神共同成长为目标,以一个个主题为线索,整合各种影视资源、生活资源和文化资源,以“欣赏、感悟、表达、体验”等为形式而进行的一种开放而活泼的母语学习和运用的课程方式。我认为,学生欣赏影视作品的过程就是学生认识世界、认识自我、认识社会的过程,让学生在影视写作的过程中进一步发现自我、发现自然、发现他人、发现社会,才能提升学生的生命价值。如何让学生走进影视世界,在主题引领下提升生命价值呢?
主题性影视作文教学课堂基本操作模式为:欣赏作品—表达交流 —阅读拓展 —表演演绎—评价提升—推荐作品。
首先,提供主题性作品菜单,开展自主式主题欣赏。
如在五年级我们构建的主题单元有:
环保主题:《地球末日》《后天》;亲情、友情主题:《海底总动员》《金刚》;未来畅想主题:《E. T.》《未来战士》;智慧、勇敢主题:《葫芦小金刚》《哪吒闹海》;真善美主题:《灰姑娘》《皇帝的新衣》……
其次,提供阅读材料,拓展深化主题。在影视教学过程中,除组织影视作品欣赏外,有必要提供一些有价值的文本资料,或介绍背景,或提供知识,以促进学生全面了解作品,加深感受,深化认识。
再次,评价提升主题。所谓仁者见仁,智者见智,对同一部作品不同的人评价是不同的。教学中提供互动交流的平台,学生就会在碰撞中提升对主题的认识。
当看到蒂皮坐在大象的头上，与大象零距离亲密接触时我不由想起她另外一些同伴被关在动物园的笼子里，失去了自由。然而，在森林里的同伴，还受着猎人的追杀。原来快乐地生活在大森林里的所有动物，有的被关在笼子里，有的被人们做成佳肴，送上了餐桌，还有的动物，因为身上的器官、皮毛值钱，从而被人们捉起来，摘下值钱的部分，扔下尸体走开。
每天有很多野生动物被杀害，也有许多的动物老死或病死。因为不断地被人类杀害，频临灭绝的动物已经达到了5000多种，例如指猴仅存9只，东北虎仅存14只。
《平凡的世界》这部长篇小说主要围绕孙少安、少平两兄弟及其一家的生活命运，全景式展现了20世纪七八十年代我国中部地区的城乡社会生活，刻画了各阶层各类平凡又普通的人物。理想与现实、爱情与劳动、挫折与追求、政治影响与日常生活…人生种.种真实的复杂交织在一起，构成了这部反映着普通老百姓们自强不息努力生存的不朽之作。
因为共鸣所以有话可说。也读过一些小说，比如爱德蒙唐太斯的隐忍复仇让人着迷，可终究是心头一震想象着神秘基督山岛和化身伯爵后的步步为营;比如盖茨比华丽丽美国梦的破碎惹人深思，却始终是在脑海彼端闪烁着码头上的那束绿光;振保心头的朱砂痣与窗前的白月光似乎有撩拨到隐藏心底的弦，小王子的玫瑰和狐狸又让人联想起自己那朵独一无二的花……纵然那么多经典名著都让人着迷，然而除了那些影射着自我内心寄托的部分外，又似乎离我所生活的家长里短鸡毛蒜皮的活生生的世界相去甚远。我想《平凡的世界》是部好书，好就好在了平凡又真实。平凡于大多数的我们不是伟人不是天才，没有传奇的人生显赫的家世，真实于我们也可能有命运的无情蹂躏和人生的巨大反转或者说即使命途多舛但漫长人生的绝大部分却是这柴米油盐酱醋茶的日常……有的只是一张巨大的生活之网，哪有自由的人生，满身剪不断的牵挂把命运同家人们紧紧联系起来，哪怕远隔千山万水。除了政治环境的不同外，这是我所生活的世界，为老人儿女而活的孙父孙母、自小肩负家庭生活重担的少安、成绩优异不甘苟活于“小世界”的少平、让人无可奈何的农妇兰花……这都是同样存在于我活着的世界里鲜活的人们。
那么儿童是以怎样的方式与世界展开对话的?我们来看一篇儿童作文。
天下虫虫都可怜
——读《昆虫记》有感
我从小就很怕昆虫, 每次有金龟子或者蝴蝶飞进我家的阁楼, 我总会莫名的紧张, 甚至起一身鸡皮疙瘩。我曾经很喜欢养蚕, 但真到了蚕宝宝变成蛾子的时候, 我又变得不喜欢了。
妈妈说我不喜欢昆虫, 是因为我不了解它们。寒假里, 我有幸读到了法国著名昆虫学家法布尔写的《昆虫记》。它让我走进了昆虫的世界, 这本书写得很好, 我常常沉浸在书中, 看到了那么多的昆虫世界的悲喜剧。它改变了我对昆虫的看法。
最让我感到震撼的是《金步甲的婚俗》, 这个故事主要讲了法布尔在观察自己养的金步甲时, 发现一只金步甲肚子被掏空了, 他很惊讶, 盒子里不少啥呀, 可它们怎么会把自己同伴的肚子给掏空了呢?过了几天, 又有一只金步甲的肚子被掏空了, 就这样每隔不久, 都会有一只金步甲被另外的金步甲掏空肚子。
有一次, 法布尔亲眼看到一只雌虫在摆弄一只雄虫, 最后那只雄虫终于挣脱, 逃之夭夭。法布尔又在自己的玻璃盒里不断发现遗骸, 总是雄性步甲虫的, 这些雄性步甲虫大概都是这样丧命的。从六月初到八月一日, 从最初的二十五只雄性减少到只剩下五位, 其他的全部被雌性步甲虫掏空肚子。有些昆虫的新婚之夜也会有同样的事情发生。
这个故事让我非常惊讶, 昆虫竟然有如此不可理解的行为。同时, 昆虫的世界, 有着如许的秘密, 又让我感到无比好奇, 昆虫的繁衍是一个多么悲壮的事啊, 看来, 真应该爱惜每一只昆虫的生命, 它们来到这个世界是多么不容易啊, 它们的爸爸献出了自己的生命!读完后, 我把自己的QQ签名改成了“天下虫虫都可怜”, 来表达我对这些小虫的敬意!
这是一篇读后感。从现今小学生写的读后感来看, 很容易陷入模式化, 比如总是先介绍一下读该书的背景, 接着介绍该书的主要内容, 最后谈几句读书之后的感想。这样的读后感充其量不过是“主要内容简介”而已, 从中, 看不到阅读者如何在阅读中引发共鸣, 如何在阅读中生发感情, 一句话, 没有引发对话。
首先, 文化认同是儿童作文的对话立场。儿童生活在社会生活之中, 经历着文化的熏陶与习染, 儿童也在作文的过程中, 与世界发生冲突、融合, 因此, 儿童是在与世界对话也就是作文的过程中建构自我的文化身份, 认同自我的这种文化身份, 是儿童在习作对话中成长应当持有的立场。
在这篇读后感中, 一开始小作者就表明自己对于昆虫并不怎么喜欢, 但是通过阅读《昆虫记》之后, 她却能发自内心地对昆虫充满敬意。这种态度转变的原因是作者有了自己对昆虫世界的一种感悟, 那就是“天下虫虫都可怜”, 具有独特的打动人的力量。由此可见, 作者是把昆虫作为一种“生命”来看待, 把昆虫的生命与人类的生命放置于一个同等的文化地位上。这种对自我文化身份的认同正是法布尔在《昆虫记》中持有的立场, 从这个角度也可以说作者是真正进入了《昆虫记》的世界。
其次, 自我故事是儿童作文的对话起点。写作作为一种对话, 是需要写作者敞开自我, 与世界建立起“我—你”关系的。所以从本质上讲, 任何人的真正的作文其实都是在讲述自我故事, 也只有讲出了自己的故事, 对话才有可能产生。因此, 儿童作文应当学会从讲述自我故事出发。
作者一开始就讲述自己的故事, 在故事中展现自己与昆虫的故事。作者从小害怕昆虫, “莫名的紧张”和“起一身鸡皮疙瘩”点明了自己的害怕, 同时, 作者又说自己喜欢蚕, 却不喜欢蛾子, 这又使得故事的讲述很有戏剧性。
接下去, 作者便把《昆虫记》中令自己印象最深的一个故事转述了一遍, 这就突破一般读书笔记的写法。一般的读书笔记会用“概述”的方式把全书的基本面貌展现给读者, 这样的写法有利于展现全书, 但是可读性不强, 其原因就在于失去故事性。而本文作者则以书中一个故事作为讲述的重点, 既降低了写作的难度, 又使笔墨集中于一个故事, 使文章的可读性与感染力大为增强。
因此, 好的故事是儿童作文的对话起点。
再次, 心路历程是儿童作文的对话呈现。作文需要袒露心迹, 把自己的内心世界展现给读者, 但文章贵在含蓄, 表达感情贵在曲折, 所以在许多时候, 这种心路历程的表达需要蕴含于故事之中, 并不是直接表白。而这种心路历程, 又恰恰是儿童作文与世界对话“成果”的一种呈现。
文章从一开始表达的对昆虫的“厌恶”到读到《昆虫记》时感受到的“震撼与惊讶”以及最后作者的“敬佩”, 均是对话成果的一种呈现。先说“厌恶”, 儿童对于昆虫的“厌恶”感, 很有可能来自于生活体验, 例如蚊子会吸食人血, 蜜蜂会蜇人, 有的昆虫有很怪的气味等, 这些生活体验导致了作者对昆虫的“厌恶“ ;当然也有可能来自于成人世界的影响, 成人对昆虫的态度潜移默化地影响了儿童的态度, 这两种情况恰恰是儿童与生活世界对话的结果;然而儿童与生活世界的对话毕竟不能深入到生活的内部, 直至作者读到《昆虫记》, 这部基于研究的作品展现的昆虫世界突破了儿童的已有经验, 细致深入的描绘令儿童看到了超越经验的世界, 因此, “震撼与惊讶”就产生了。而“敬佩”感的产生, 则与儿童对昆虫产生了新的理解有关。作者写道:“它们来到这个世界多么不容易啊, 它们的爸爸献出了自己的生命。”从这句话中可以窥见, 作者是以人类的亲情的视角来看待昆虫世界的现象, 可以说, 此时, 对话已然形成, 视界得以融合。
一看到文章的题目，我就知道，这肯定是讲述一个很悲惨的故事，《悲惨世界》读后感作文。
《悲惨世界》贯穿雨果一生活动和创作的主导思想是人道主义，以爱制“恶”，《悲惨世界》最能代表雨果人思想艺术风格。小说以拿破仑时代的一个穷苦工人冉·阿让偷面包被捕，被叛十年船役，人因而变得刚愎、冷血、凶狠，随着刑期期满回归社会，冉·阿让偷窃银器，布弗农主教拒绝指控并送他两个银烛台，终于感化了他。
冉·阿让移居他乡日夜努力工作，化名麦德林，终于成为了成功的企业家，并因爱心广告被贫苦大众推选为市长，然而被捕的恶梦如影随形，在迎救芳婷的女儿柯采蒂途中，突然遇到市民被马车压住，冉·阿让不顾被发现的危险，顶起马车，使警探贾维尔忆起过去船役的“千斤顶”冉·阿让，并着手调查他过去的背景，然而警方却误抓无辜游民钱马修欲以判刑，冉·阿让坦言他才是冉·阿让，可是贾维尔毫不通融的执法态度引起重病的芳婷死亡，冉·阿让只得携带年幼的柯采蒂死亡，读后感《《悲惨世界》读后感作文》。
柯采蒂长大后爱上了从事狱政改革的学生玛芮，冉·阿让再与贾维尔碰面，在警方镇压下，冉·阿让冒险救出玛芮，冉·阿让无私的付出感动了贾维尔，苛法下的悲惨世界终于出现人性的光辉。 作家在小说里倾注了他真诚的人道主义民情，罕见的勇敢和机智，使冉·阿以近乎神奇的本领一次又一次战胜了对他的迫害；同时也集中表达了以仁慈博爱来杜绝罪恶、改造社会、拯救人类的人道主义理想。 这是一个多么感人的故事啊！ 《悲惨世界》读后感作文550字其实很多的时候，每个人都有一种trueman的感觉，觉得自己所做的一切都有一种冥冥之手在操控着，掌握着，我们如同鞭子下在火圈中跳来跳的狮子。所以有了命运，我们开始相信命运，觉得自从我们出生的一霎那间，自己的剧本就已经写慢了满满的一生。这是一种宿命的论断，整部影片存在的半块基石。
而另外的半块，来自于这个社会的无孔不入的传媒，现在一切是传媒的一切。相隔海洋两端的一切如同邻家发生的家事一般可以被这个星球上的任何人，在数秒之后拿来当做茶余饭后的谈资。传媒的发展，是一种绝对自由的时代，但是，我总觉得这其实是一个毫无自由的时代。你在通过观看每个人的一切来满足自己对于一切的求知欲时，是否也曾经想到过，自己的一切也在满足着别人的求知欲望，事总是相互的，没有什么是有来而不往的。这是一种对无孔不入的传媒的控诉和反思，这是这部影片的另一把的基石。
两块石头巧夺天工般的吻合在了一起，于是有了这部电影《trueman show》在看完之后，心里的感觉总是无法简简单单的说出。想为trueman欢呼，他对于自己命运的反抗与对于自由的向往，其实是我们对于宗教反抗的缩影，Christof在扮演着他的上帝，给与了trueman一切他认为最美好和干净的生活，却抹杀掉了trueman作为一个人，独立思考的人最基本的权利，对于自己人生的操纵权，自由相比于吃饭睡觉这些东西，更是人类最无法丢弃的东西，除非人类不会思考，可是这又是一个悖论呢，人类之所以是人类，就是因为我们一直在思考。
欢呼之余是一种无法言表的压抑在心头，无法想象的出，trueman的生活是一种怎样的情景，自己所有的一切，当未来已经成为已知的时候，其实就应经丧失生活下的意义，虽然来到这个世界上就是为了奔赴无法避免的死亡，但是过程中无法预知的风景才是我们走完这一生的动力，未知所以才要经历。而如同Christof般将一切都以安排好，看来是如同上帝般的仁慈与爱，给了trueman一个完全，不存在所谓欺骗和谎言的世界，可是却让一个生命失走下的意义，更何况这个所谓的桃源镇，伊甸园般的生活，就是一个弥天大谎呢。
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