取名字作文（推荐15篇）
取名字
作者：504班朱李缘
我一直很讨厌爸爸妈妈给我取的名字，但又不敢在爸爸妈妈面前说，怕他们会用土话骂我：“我们帮你取了这么好听的名字，还不知足啊，小毒头！”今天在文学社上，倪老师让我们想给自己取什么名字就取什么名字，我激动地真想笑，耶！倪老师万岁！
第一个站起来说自己新名字的是502班的孙启航，他站起来响亮地说：“我的新名字是——”他着过意停了停，想吊我们口味，“巴鲁斯！”当孙启航说出他的新名字中最后一个字的时候，大家有的抿着嘴，想笑又不敢笑，可有些却哈哈大笑，而我就是其中一个。倪老师还不知其中的意思，愣愣地站在那里，当我们异口同声地说道：“巴鲁斯”是个精灵的名字时，倪老师也按耐不住露出尴尬又可笑的表情，只得连连承认自己网络知识不够丰富啦！
我是第二个举起手的，当老师叫到我时，我情不自禁地笑出声，老师问：“朱李缘，你的新名字叫什么呀？”“我„„我叫„„榴莲。”“啊，榴莲，那不是一个水果的名字吗？”倪老师笑得合不拢嘴了，我点点头：“是因为我喜欢吃榴莲啊！”倪老师笑道：“好有趣的名字啊！”说完，便“咯咯咯”笑起来。
青春的去向：我们学校有一男生，名字叫旮旯！
小正飘过：X旮旯，你给我滚到一旮旯去！其实念起来很洋气很可爱啊！前提你们会念哦~
柒雪未殇梅子：我一朋友，名字叫姜宇婷，偏偏每年生日的时候都是下雨的。她说估计是出生那天下雨， 爸爸妈妈希望雨能停。
小正飘过：好狠的心！农民伯伯盼望的雨给你叫停了！
薰呓君：爷爷给我取的名叫艺君，取君子之义。结果因为我是女的，被同学叫成了伪君子了。
小正飘过：“君”是我超喜欢的字眼耶，美翻了~
不小心掉了：俺们是开字辈，俺爸曾经特有才滴想过，要给俺叫“开蒙”，可是觉得咋那么别扭咧？后来又想叫“开人”，更觉得不妥，毕竟是女孩嘛。最后！俺爸说，有了俺生活变不一样咧，于是乎，俺叫“开颖”咧~
小正飘过：——我只想到开刀~要不，叫开饭？不好意思，我饿了！
剑铃雨：张为华。为我中华。我爸爸很爱国吧！
小正飘过：突然就热血了！还有人叫振中，意思你懂的！
琳妹妹的泪：悲催死了，我们班同学还做过市场调查，在菜市场大叫我的名字，有好几个人回头。
小正飘过：重名怕啥~有人一喊美女，你不是也回头吗？
七世萧：——我的名字从小到大被人占尽了便宜……据说还是一个特有文化的老学究想出来的~
小正飘过：现在都流行电脑起名，各种怪名纷纷涌现，有木有~
歆忆殇舞：呃，本来还觉得名字里有个“薇”挺好的，看我爹娘多有艺术涵养，给我取个花名。上了高中语文后，我的观念华丽丽地改变了，没办法，名字里有个野菜你伤得起么？
小正飘过：鲜花变野菜，看它七十二变~
下期话题：吐槽！最看不得的模样
虽然背后说别人坏话是不对的！但女人嘛，忍不住！我认识一极品，成绩的确让人各种羡慕嫉妒恨，可总是爱走小资路线，十分做作而不自知。
[编辑：张春艳]
上海七宝外国语小学五（3）班 金一诺
呜呜，我还这么小，就要面对给孩子起名字这么严肃的事情！
三思之后，我决定要给孩子取个有内涵的名字，决不能让我的孩子因为自己的名字丢脸，还被取外号。那就是：金悦水。
“金”是我的姓，也将是我孩子的姓。是绝对不能改的，祖宗八百辈给我们一个这么辉煌的姓，我们感谢都来不及呢！干吗要改呢？而且，它也有坚硬的含义，我希望她做个坚强的人，遇到困难和挫折时能勇敢地面对。
“悦”是快乐的意思。人生在世，最重要的`莫过于做一个快乐的人了！我不希望我的孩子像林黛玉一样，是一个整天都哭哭啼啼的人，她应该快乐地过好每一天，享受每一天，热爱生活，热爱学习，热爱一切！我也希望她能够将快乐带给他人，将快乐撒播到这个世界的每一个角落。
“水”就出自老子的“上善若水”了。我的孩子可以不是个博士，可以不是公司老总，甚至可以没有考上大学，但她必须是个善良的人。我希望她能够像水一样滋润万物，服务于他人，不骄傲，随和，深沉，心灵像水一般清澈透亮，纯洁无比。
“金”和“水”一个刚，一个柔，我希望她是一个外柔内刚的人。
我回到家就问妈妈：“妈妈，我为什么叫张泽弛？”妈妈告诉我：“张泽弛”这个名字在我出生之前，爸爸就起好了。它出自《礼记・周记》：“一日之腊，百日之泽。文武之道，一张一弛。”这句话的意思是：对祖先一日的祭祀，就会得到百日的恩泽；学文习武，讲究的是张弛有度。
爸爸妈妈给我起名“张泽弛”，就是希望我能记住父母的养育之恩，长大后能够知道孝敬父母。同时，在学文习武之时，能做到一张一弛，劳逸结合。
我一定不让父母失望，愿将来学有所成。
晚饭时，我好奇地问妈妈：“妈妈，我名字是怎么来的?”妈妈停下了筷子，正准备开口，坐在对面的爸爸抢着说：“当你还在妈妈肚子里的时候，我和你妈妈就开始研究给你取什么名字。假如生出来的是男生，就叫钦差大臣……”我打断他：“爸爸，我怎么从现代人变成一个古代大臣了?难道你要叫我穿越吗……”这时妈妈终于能接上话了：“还真应该叫这个名儿，你想想，谁见了你都会称呼你一声钦差大臣，多得意呀，哈哈!”我们三个顿时笑翻了天。“那如果是女生怎么办，总不至于也叫钦差大臣吧，古时候可没有女官哦。”“急什么，我们早有准备，如果是女生的话，就叫‘钦国倾城’……但后来一想，要是生出来一个丑八怪的还叫‘钦国倾城’这不是太尴尬了吗?”妈妈刚说完，我想象着一个像东施一样的丑女叫“倾国倾城”，差点儿笑喷了。爸爸给我递上一杯水说：“其实，这些都是开玩笑的，要取名字就要简单好记，另外还要叫得响!”
我那时心里激动得要命，简直关不住自己的嘴巴，恨不得用狗皮膏药把它封起来，但是我已经插话了：“那我名字的意思是什么呢?”爸爸喝了一口鸡汤，咂着嘴说：“老爸姓钦你当然也姓钦。至于“立”么，是爸爸妈妈一起想出来的，我们希望你从小立志成才，更希望你长大成为一个正直、有担当、顶天立地的男子汉啊!”“嘿嘿，我们还耍了一点小聪明哦，“立”这个字好认又好写，连幼儿园的小娃娃也认得，在考试的时候，别人名字复杂，他们还在写姓名时，你早已做了几道题目了，这叫赢在起跑线上!”妈妈得意地说。
影片在叙事上采用了好莱坞惯用的悬疑片结构，让观众和剧中人物一同寻找答案。但我们得到的答案并不只是好莱坞式的“谁是凶手”这么简单，而是一场启示录般的洗礼和深刻的思考。莎士比亚曾经说过：“玫瑰的含义是什么？那被我们叫做玫瑰花的东西，改称别的名字，闻起来也同样芳香。”如果用莎翁的话来解释片名，那么影片中的“玫瑰”是什么呢？
在中世纪教会组织的黑暗势力下，一切有关自然的理性的思考都有可能被冠以“异端学说”的罪名。但是，是否名为“异端”实亦“异端”呢？影片中那本亚里士多德所著的书即是真理和人类精神财富的象征。真理的光芒是掩盖不了的，就像在影片高潮处，修道院院长妄图用火烧毁古代哲人们的伟大著作，却反而毁掉了象征宗教势力堡垒的修道院。整部片子始终以灰蓝色作为色彩主调，表现出中世纪所特有的一种阴冷气氛，那场熊熊烈火在灰暗中烧出了一片光亮，暗示了真理的力量，蕴含着反抗的激情。大量象征符号的运用，使我们不能将影片内容简单地理解为一场中世纪时教会与古希腊哲学的争斗。导演阿诺站在人文主义者的立场，设置了卫道士、阴谋家、随波逐流者、消极避世者、真理捍卫者这些产生于特定的矛盾斗争旋涡的人物，代表了处于新旧事物冲突之际的不同心态。主人公威廉由英国著名演员肖恩康纳利扮演。作为影片中真理的捍卫者，他敢于突破黑暗社会造成的樊篱，保护人类文明史上的精神财富；追求理想，却不至于沦为极端信仰的奴隶，是一个理性的概括性形象。
影片中另有一对矛盾更加引人思索。威廉修士的徒弟———１６岁的阿德索邂逅了一位美丽的山村少女，两人一见钟情并不可遏抑地发生了关系。导演在表现这段激情时运用了自然主义的手法，让人的本性在原始的号召下自然地迸发。阿德索平静的修士生活被搅乱了，如果选择继续从师学习知识，就不得不放弃爱情；如果选择与心爱的姑娘生活，就失去了平静清修、追求理想的机会。这对矛盾不断地、激烈地冲击着他年轻的心。修士不能享受世俗生活，平民无力接受教育。最后，在理想与爱情之间，他选择了前者。当阿德索骑着马，渐渐消失在少女泪眼模糊的视线中时，观众似乎得到了来自于编导的答案。但是，在影片结尾处，年老的阿德索却留下了一段耐人寻味的话语：“……我从老师那里学到了很多知识，并且成为了一个博学的人，我也从未后悔过当初的选择。但每晚出现在我梦中的，却是那个不知道名字的姑娘。”
我有一个帅气的名字叫武翰航，武松的武翰是翰林的翰，航是航行的航，我听妈妈说我名字的来历还有一段小故事呢！
听妈妈说，我出生的时候是在20xx年的7月一日凌晨1点多钟。当时天气还特别热我出生后哭的特别厉害哇哇......的，一会身上都出了一身汗，脸憋得通红。爷爷奶奶说这孩子长大肯定脾气比较厉害。于是爸爸就上网查了一下，选了很长时间找到了一个很好的名字叫武翰航。寓意是在知识的海洋中不断探索和遨游无论遇到什么都要用心去去领会和克服，直到达到目的为止。
不论我们的名字取得怎么样，那只是一个代号而已，美好的人生还需要我们来谱写，因此我要奋发向上长大后成为一个对社会有用的人，不辜负家人对我的期望！
人海茫茫，他们说每个人遇见的概率几乎是百分之零点零零一，多么渺小的一个数字，却给我了很大的憧憬，我下一秒遇见的人，会是你吗?
我不知道，我的下一秒是明天还是意外，是幸福还是哭泣，人有无数个转折点，也许就在一刹那，失去了很多，或许有得到了很多，当我失去你的时候，我好像失去了全世界，因为不知道什么时候才能再见到你，我很想你。
我也知道，人生大多时候都是离别，从小到大，我每次看着那些渐行渐远的列车，那些舍不得的哭泣，心中总是泛起一阵阵的波澜，我想那就是离别吧，我也经历过许多样的离别，唯独一直在自己身边的终究还是独自一人。当我看着他们离开的时候，没有任何的表情，也没有说任何的话，只是默默的做着自己的事，不是说我冷漠，我只是喜欢忙碌来麻痹自己，就不会想到离别，不是我舍不得哭泣，我怕我哭了，他们也哭了，我会伤心的，任由列车渐行渐远，我只是站在原地，久久没有回过神。
而当你离开的时候，总是揭开我伤口上一块又一块的伤疤，我从来没有想过你也会离开，离开我的人太多太多了，我也记不得数不清了，每一次的离别总是我最艰难的时候，而你也要离开了，我除了挽留还能做什么，我害怕别人的离开，我怕你们会不认识我了，忘记我了，甚至是再也不回来了。
世界那么大，总会有你们的容身之所，而我，只是世界上一个渺小的存在，很少人知道，很少人记得，孤独的只剩下一人。我不知道你离开之后，还会不会记得我，会不会像我想你一样想着我，我连假设都不敢想，我不敢肯定，我也不知道，总是在害怕着什么，害怕失去，害怕离开，害怕孤独……
可以先参照一些专业领域的典型案例：比如建筑领域，在现代主义四位大师中，密斯将自己关于建筑的见解和思想缩略为一句话：少即是多(Less is more)。柯布西埃关于建筑的重要意见是：“建筑是居住的机器”，“多米诺住宅”。与复杂的论述相比较，将自己的意见和学术思想精简为几个词语组合，经过传播，更容易成为他们的招牌和标志，甚至可以为不同的受众群体所接受。
“少即是多”作为密斯的最重要观点，浓缩了他对建筑的思考和意见，这句话比起他的建筑作品来说，流传得更加广泛。由于有了“少即是多”的标贴，在极少主义建筑、极简主义装饰风格兴起的时候，密斯再次获得关注，他的短句不仅仅成为自己的主题，还成为其他领域的口号。显然，少并不是多，这个矛盾说法之所以深刻有力，既因为那时的建筑设计一直在追求繁缛，也因为这句话简洁清晰地概括了密斯思想的精华。“less is more”也常常被略加修改用作广告词，比如萨博(SAAB)汽车使用过一组广告词，就是“less is more”越不繁，越不凡”。
“居住的机器”一语有具体的时代背景。“居住”和“机器”之间存在修饰和限定关系。在工业时代，机器影响到人们生活的各个方面，这个比喻在当时的背景下，无疑将机器的诸多好处赋予了住宅，同时还提供了评价住宅的另一个角度。
现实生活中人们可以看到许多这样的传播案例。这些广告词包含了一个“是一不是”的基本结构，但无论是或者不是，两端的事物被联系了起来，形成一种共同在场的关系。例如，培根的名言“知识就是力量”。同一类型的表述方式还有萨特的“存在主义就是人道主义”，这个简单的句子并没有一个符合逻辑的论证过程，但有效地推广了他的哲学思想。富兰克林的名言“时间就是金钱”也是一个典型例子，人们在接受这句话的时候，最重要的反应是对新信息的：人们通常既不会关心说话的背景，也不会关心判断之所以成立的前提与逻辑依据。
在推广视觉形象方面，比如绘画和装置，命名也起着相当重要的作用。视觉形象与词语的关系，是复杂而且意味重重的。在美术界有最典型的例子：同名作品内容、意义完全不同。一个是安格尔的画《泉》，另一个是杜尚的装置《泉》。
安格尔的油画《泉》，画面是一个裸体女子，双手过肩，斜捧着一个陶罐，水从陶罐口下落，穿过她的手指，形成流泉。杜尚的《泉》在现代美术史上大名鼎鼎，而它不过是表现一只陶瓷工厂流水线上下来的小便池。蒂埃里·德·迪弗在《艺术曾是一个专名》一文中说：小便池在艺术品的名称下作为文化遗产的一部分被人们虔诚地保存在博物馆里，它的意义看来只是充当一种象征，它象征艺术一词赋予所有交换物的那种象征价值，无论这里是语言交换、经济交换、礼仪交换，还是奢侈品交换。杜尚的小便池比文化遗产中的任何其他作品都更能表现“艺术”这个词的魔力，更能证明一种相对于风格史的近乎放肆的自由：它表面上似乎在概括＆完善艺术史，其实与艺术史毫无关系……这个小便池与数不胜数的名叫艺术的东西确实没有任何共同之处，唯一的共同之处就是它也被命名为艺术；没有任何特征能使它与任何普通的小便池区别开来，与非艺术品区别开来，唯一的区别仍然是它的艺术之名。
关于这个过程，布迪厄认为是一个案例，解释者与艺术作品之间一种前所未有的关系的建立。他在《艺术的法则》一书中记录了关于此事的一段采访对话，从中可以看到一个词语的来源与其传播效应之间的奇特关系：
——再回到你们的成品上吧，我原以为R．穆特，《泉》的署名，是制造商的名字。但在罗莎琳德·克劳斯的一篇文章中，我读到：R．穆特，德语的一个双关语，贫困，或贫穷。贫穷，这会歪曲改变《泉》的意义。
——罗莎琳德·克劳斯?红棕色头发的姑娘?根本不是这回事。您会发现的。穆特来自莫特工厂，是一个大医疗器械厂的名字。但莫特太近了，于是我造出穆特，因为当时出了每日连环画，穆特与杰夫，人人都知道。于是从一开始就有了一种很大反响。穆特，一个滑稽的矮胖子，杰夫，一个高瘦子……我想要一个不同的名字。于是我加上理查德，刚好用在公共小便池上!您看，跟贫穷相反……但也不是这样，仅仅是R．罢了：R．穆特。
阐释的过程是产品生产意义的过程。这个过程受到各种要素的影响，结果很可能与作者的本意南辕北辙，杜尚选择“泉”称呼小便池，这是整个艺术行为完成的重要组成部分。小便池不是杜尚的作品，把小便池放在美术馆的展览中、赋予它新的名字，这才是杜尚的作品。杜尚在通过改变小便池的语境来消解艺术与非艺术之间的界限，成功将小便池推人展览并最终使它在博物馆里获得永久性的位置的时候，表达了他向学院派的权威挑战。
大开本的新锐杂志《生活》在推广时使用的词汇，提供了一个挪用词语，对词语进行堆砌，混合其意义的案例：
《生活》杂志是我们一直标榜的一本高贵的杂志，一本最时尚的杂志。何以见得呢?首先我们应当先定义21世纪什么是高贵，什么是时尚。在当今我们这个时代，物质生活方面什么都不缺，而最缺的是精神生活上的东西。在追求浮躁的物质生活与奢华衣着时尚的今天，虚假、奉迎、违背良心、追逐权利与浮华、声色犬马、随波逐流已成为主流文化。而朴素、真诚、勤俭、良知……这些人类最基本、最本色、最值得珍惜的价值便呈现出难能与高贵。思想与心灵交融，品质与品味的结合才是最新的时尚。追求品质与品味是我们的灵魂与信念。追求真、善、美是我们的价值观，追求现代中国，传播世界观念是我们的使命。
哲学大师尼采在论述什么是高贵时指出：高贵就是尊重自己内心所承认的一切，以及为社会创造价值。同样，在我们的《生活》杂志里，不但可以看到我们所报道、记录以及反映的人与事都严格遵守他们自己内心所承认的一切并为社会默默地创造价值……(邵忠文，转引自《周末画报》)
文章开始就使用了“高贵”和“时尚”两个词。作者显然也知道任何自我标榜都可能遭到怀疑，尤其当读者并非都处在无知状态的时候，这样明显的自我肯定，带着强烈褒赏色彩的自我标榜更是如此。所以，作者首先处理可能由第一句话引起的疑问：何以见得?
“首先要定义21世纪什么是高贵、什么是时尚。”文章规范的叙述就到这里，随后开始了对现实的主观描述：缺一不缺，主流，价值等等。这部分描述显然必须拒绝逻辑推敲，因为描述本身自相矛盾。虚假浮华并不是普通人对于时代的印象，而是一些愿意思考的人群可能得出的结论；朴素、勤俭虽然常见，但具有这些素质的人却不是消费社会的榜样和宠儿，而是时尚文化掩盖下的“沉默的大多数”。节俭行为在此转变成为一种反抗商业文化的依据。
接下来是时尚。关于时尚的描述——“思想与心灵的交融，品质与品味的结
合才是时尚”——又是一个典型的广告词式的定义。显然，这是一个需要努力才能达成的目标。于是，在“思想和心灵”、“品质与品味”的支撑下，时尚攀升到一个新的高度。
但是，对于与时尚一词类似的“品质”、“品味”、等概念，上述置疑事实上极少发生，这是因为现代媒体的操作，本质上是不鼓励人们深入思考的。就像好的广告需要具有让人过目不忘的特征，这一本质的基础就是简单，简单的信息才不容易在传播过程中变形。
什么是高贵?《现代汉语词典》这样解释：指达到高度道德水平的；或指地位特殊、生活享受优越的。但是，这样的解释，还不足以构成有文化的象征，不足以完全显示杂志读者的优越感。文章引用了来自尼采的说法，而且给尼采冠以“哲学大师”的名头：尼采的象征意义，是吸引小资受众有效的手段；而从商业角度看，所有的这些说辞最终都是吆喝。
肯定与自我肯定：在“哲学层面”挖掘，从尼采、叔本华处借来但语义不清的“意志”之后，文章得出这样的结论：“因此，我们可以说，任何高贵的东西都只有经过困苦的奋斗才能得到；为此，我们《生活》杂志就是力图去反映、呈现和讴歌那些拥有为坚持和尊重自己内心所承受一切的意志力的人。”这一说辞并不只是针对内容，它更多地在暗示，这样刊物的读者，就是坚持和尊重自己内心的人，读该刊不仅仅是读文章，而且是在自我肯定，将自己置于“高贵”之上。
《生活》杂志在封底使用这样的推广词：
生活的禅意生命的诗意
生活的哲学生命的美学
弘扬中华民族文化精髓的时尚生活艺术杂志
国际著名华人艺术家共同创作
国际著名旅美作曲家谭盾先生任音乐总监
国际著名旅美艺术家徐冰先生任艺术总监
国际著名视觉美术指导张叔平先生任客席策展人
国际著名旅美设计艺术家王受之先生任设计总监
在《生活》杂志发布的这则广告中，对“弘扬中华民族文化精髓”和“时尚生活艺术”这两个要点都不遗余力地加注了修饰和阐释，“生活……生命……”的组合是在时尚生活的方阵里，而“国际著名华人艺术家群体”则偏向“中华民族文化精髓”，和“国际性”。四位著名人士如果作为“中华传统文化”的弘扬人，他们还需要另一个地点，一个类似昆德拉所说的“别处”，一个非起源地的彼岸。来支持自己的象征身份，其中三位的“旅美”一词就是借助其他文化的价值来加以肯定的身份，向读者强调刊物“弘扬中华民族文化精髓”也具有更高的鉴定标准。
这个被架空的“中华传统文化精髓”，也在无意中再一次证实了“时尚”是一种来自西方的标准。谭盾、徐冰、王受之都是经过美国文化市场认可的：谭盾获得过奥斯卡奖，这是电影市场的最大象征权力派发中心；徐冰是在西方艺术界最知名的中国艺术家之一；王受之具有洛杉矶艺术中心设计学院终身教授这样的身份，是艺术史和建筑史方面的权威。
《生活》杂志在广告中为自己树立形象，看起来是由一些相互矛盾的信息组成的。而这些信息正是读者希望从文化产品的消费过程中获取的。正是因为如此，《生活》杂志广告从某种意义上来说与费瑟斯通关于资本主义社会商品的论述相契合：对新商品本身的知识、这些商品的社会与文化价值的知识，以及如何恰如其分地去使用它们的知识，就变得越来越重要了……人们通过自己的消费活动，来转换原来的身份，获得既得体又合法的标志。
《生活》杂志所提供的内容与形式，并不是直接排列高端商业符号。对中国历史尤其是过去一百多年以来中外交流史的关注，从题目的特征、文字的风格、以及图片的编排，几乎都是逆反商业设计规则的。其栏目编排从字面上看来的确具有禅意：命名都是一个字的形式：心、天、地、人、真、善、美、诗、礼、乐。与其他杂志栏目相比较，相当抽象，从这些栏目的名字中读者很难确定其内容，也许这正是《生活》杂志的编辑要区别于其他刊物的意图之一。四开的开本意味着平面设计的更大空间，但《生活》杂志在每一个页码上一般只使用一张图片，并且很少进行文图混排。《生活》杂志自我定位为“时尚生活艺术杂志”，但其内容离通常意义上的“时尚”(以Prada广告为典型代表)是有距离的，从这里也可以看到《生活》对“时尚”有自己的理解，并希望按此定义进行传播，以影响读者。
在迈克·费瑟斯通看来，那些在媒体、设计、时尚、广告及“准知识分子”的信息职业中的文化媒介人群，他们因工作需要，必须从事符号商品的服务、生产、市场开发和传播。符号商品的供给不断增长的一个必要条件，是文化专家与文化媒介人的数量增加。这些人掳掠各种传统与文化，目的是为了生产新的符号商品、并对使用这些商品的人提供必要的解释。
这就是布迪厄所指的“新型文化媒介人”群体的特殊情况。命名是他们重要活动的一种。在商业领域，类似的情形已经成为常规。优美的名字能够引发美好的联想，消费者很容易将这种美好的联想转移到产品上。例如日本点心(又称和果子)有“银杏”、“雪轮”、“山路之锦”、“水仙清柳”、“观世水”、“天之川”、“初雁”、“秋日和”等等名目，其意思原本和食品没有关系，但这些名字蕴含的意味所引发的联想，似乎令某一款点心也具有了相应意境的感觉。对一般消费品而言，便于记忆的名称的重要性不亚于包装。令人赏心悦目的名字会让人自动将美好价值贴附到产品上。最巧妙的例子是一种需要处方才能购买的抗抑郁药“百忧解”。这个颇有诱惑力的商品名向患者许诺了一种解除忧愁的美好前景。
虽然是张惠妹的“亲戚”，可是，我却很烦恼。瞧瞧，它来了!
‘‘妹子，张妹子!’’她是我的好朋友，张睿欣。
‘‘我不是张妹子!’’
‘‘妹子，妹子!”······
天哪，为什么，为什么要在我名字后面加个“子”字啊!这叫法太不高大上了。
这还不算什么。晚上，我表弟跑到我房间说：“妹妹，快睡觉，好妹妹啊!我的妹妹快睡觉!”好吧，连比我小的都妹妹，妹妹的叫上了。
记忆犹新的，还得算那次。班上来了个新同学，她问我叫什么，我告诉她叫张显妹，没想到那个新同学发音也太不准了，说：“哦!张惠妹。”我立即纠正：“张显妹，张显妹·······”可她还是笑着对我说:“张惠妹，我们以后就是好朋友了。”她转身和她另一个好朋友说：“张惠妹是我的好朋友”“什么张惠妹是你的好朋友?”那个朋友大叫起来，新同学指着我说：“看，张惠妹······”
哎，这就是我，被一个名字困扰的我。
你叫什么名字?
第一次上课的时候，老师问我叫什么名字，我就回答说“孙楠”，一时间大家的目光都齐刷刷的落在了我的身上，看得我真不舒服。哎，没办法，谁叫我和著名歌手孙楠同名呢。
有一次在学校里，有个男孩子故意跟我开起来了玩笑，课间时候他问我的名字叫什么?我的心里咯噔了一下，感觉有什么事要发生，就边看书边说：“叫孙楠!”他假装惊讶地说：“呀!孙楠可是位大歌星噢，你取一位男生的名字，不害羞么?难道你是不男不女的?”什么?他竟然说我不男不女，我被他气得都快喘不过气来了。
谁知他还不罢休，继续开玩笑说：“看你长得圆圆的，还真挺像南瓜的啊!那就给你一个外号吧!就叫南瓜好了!”说完不停地朝我做鬼脸。真是太过分了!
“名”和“字”之间同义的或同类相关的占多数。
东汉张衡，字平子，衡与平同义；能七步之内做诗的才子曹植，字子建，植与建一个意思，“才比子建”的赞誉和期待，则用来比喻有才俊的后生。诸葛亮字孔明，曾巩字子固。亮与明、巩与固都是显而易见的同义词。另外，陆游字务观，秦观字少游，两个名字异曲同工，游与观也是一个意思。
孔子的儿子叫孔鲤，据说是因为出生时，鲁哀公特送去一条大鲤鱼祝贺，孔子便给儿子起名孔鲤，孔鲤字伯鱼，鲤是鱼类的一种，这属于同类相及；唐代大诗人白居易，字乐天，乐天才可以居易，相辅相成。他16岁到长安谒见当时的名士顾况时，顾况看了名字，开玩笑说：“长安米贵，居大不易啊。”但当他翻开诗卷，读到“野火烧不尽，春风吹又生”两句诗时，不禁连声赞赏说：“有才如此，居亦何难呢！”白居易从此声名鹊起，“长安居大不易”由此也比喻居住在大城市，生活不容易維持。而白居易的弟弟叫白行简，“居易”和“行简”，可见他们父亲的良苦用心。“苏门四学士”之一的晁补之，字无咎，“无咎”就是没有差错，出了错就及时弥补之，能及时“亡羊补牢”也就不会再出错了，真是妙绝。
古人的“名”和“字”，意思相反的也很多。我们较熟悉的，如：韩愈，字退之，愈与退，一进一退；朱熹，字元晦，熹，明亮的意思，晦则昏暗，一明一暗。孔子的得意弟子子贡，为孔子守墓六载。期间，他将南方稀有珍木楷树移植于其师墓旁，楷树木质坚韧，树干挺直，象征孔子为人师表，是天下的楷模，其尊师真情，令人动容。子贡原名端木赐，字子贡。赐和贡也是反义词。
古人名字的来历，还有很多不是那么显露的，常有曲径通幽而柳暗花明之妙，别有一番意味。
刘备字玄德，“备”字和“玄”字今天已没有什么关系，可是在古汉语中“玄”有全、极之义。曹植曾说过“玄览万机，兼才备艺”，这里更透出了玄与备之间的联系。像明末清初的学者钱谦益，字受之，取名于《尚书》“谦受益”；被誉为中国第一美男子的晋朝人“潘安”，其实本名潘岳，字安仁，取名于《论语》的“仁者乐山”，“貌比潘安”后来则成了风神俊朗的美貌男子的别称。这都是很有讲究、有学问的。
一个号称“记忆王”的人，一天到爸爸单位办事，没想到记了他的名字后，连自己的名字也忘了。
电视台知道了，在“想挑战吗?”栏目举行了记名字大会，全国，不，全世界的记忆高手都参加了。但一个个记了他的名字后，不仅想不起他的名字，就连家在哪里都忘记了。众人大惊!
军事家知道后，重用了他，让他到要来打战的国家去，敌人抓住了他，逼问他的名字，敌人听了，不仅没记住，还忘了打战的事，纷纷回家种地去了。从这以后，他更出名了。现在，哪里有战争，哪里就有他。
我叫赵金，“金”由远及近。我妈说我名字被我爸不负责任的捡走了。因为我有一个哥哥叫赵玉安，我出生的时候，父亲想都不想，就说：“叫赵金吧。袁哥哥和姐姐很亲。男人让他跑了，女儿却让她和他们在一起。很棒吧?这就是我名字的由来。你还像名字吗?
我知道我叫赵金，但是你知道我的绰号吗?说实话，我的外号是妞妞，奇怪吗?因为我是牛年出生的。
爸爸说：“就叫它妞妞吧。”妈妈说：“女孩子叫妞妞真丑。叫她妞妞。”我喜欢妈妈的名字。不过，你可以叫我的名字或昵称。我喜欢和你交朋友。你有兴趣吗?
名mínɡ字zi是shì说shuō明mínɡ谁shéi是shì谁shéi的de最zuì简jiǎn洁jié、最zuì方fānɡ便biàn、又yòu最zuì亲qīn切qiè的de方fānɡ式shì。
名mínɡ字zi还hái有yǒu个ɡè好hǎo处chù是shì人rén总zǒnɡ是shì在zài变biàn,但dàn名mínɡ字zi一yì般bān不bú会huì变biàn。你nǐ出chū生shēnɡ后hòu取qǔ名mínɡ叫jiào李lǐ想xiǎnɡ,你nǐ上shànɡ学xué后hòu叫jiào李lǐ想xiǎnɡ,你nǐ老lǎo了le以yǐ后hòu还hái是shì叫jiào李lǐ想xiǎnɡ。
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张 露:像xiànɡ露lù珠zhū一yí样yànɡ纯chún洁jié。丁春艳:像xiànɡ明mínɡ媚mèi的de春chūn天tiān一yí样yànɡ鲜xiān艳yàn。
苏明雪:像xiànɡ雪xuě一yí样yànɡ 。
王俊鹏:像xiànɡ大dà鸟niǎo一yí样yànɡ英yīnɡ俊jùn,展zhǎn翅chì高ɡāo飞fēi。
谢龙超:像xiànɡ蛟jiāo龙lónɡ一yí样yànɡ勇yǒnɡ猛měnɡ,超chāo绝jué。
张 峰:像xiànɡ 一yí样yànɡ高ɡāo大dà。
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世shì界jiè著zhù名mínɡ数shù学xué家jiā华huà罗luó庚ɡēnɡ,曾cénɡ是shì金jīn坛tán县xiàn中zhōnɡ学xué第dì一yī届jiè初chū中zhōnɡ毕bì业yè生shēnɡ。为wèi纪jì念niàn他tā,1985年nián6月yuè,金jīn坛tán县xiàn中zhōnɡ学xué更ɡēnɡ名mínɡ为wéi“华huà罗luó庚ɡēnɡ中zhōnɡ学xué”。
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大家好,我有一个简单又好听的名字。你们来猜猜吧!春天,我是嫩绿色的。夏天,我渐渐长大。秋天,我变成金黄的“蝴蝶”,离开妈妈的怀抱独自去远行。你们知道我的名字了吗?对了,我就叫叶子。
大家好,我的名字叫孔备,孔子加刘备。爸爸希望我成为像孔子一样伟大的教育家。妈妈希望我像刘备一样拥有一颗仁义之心。为了实现爸爸妈妈两人的愿望,所以我的名字就叫孔备了。希望能和大家成为好朋友!
