观音岩（共13篇）
伫立庙前，遥望对岸澳门半岛，八景之首“镜海腾龙”的美景尽收眼底，确是都市人逃离繁嚣，平静心境的大好去处。在路?朊碛钪校?观音岩颇为与众不同。
一般的庙宇，习惯上多称为“庙”，独是这间被冠以“岩”之名，这与它的起源有直接关系；其次，庙宇的创建过程多是先建庙后请神，观音岩却正好相反，先有神像，再建庙堂；其三，在庙内右墙上，挂有一形状独特的铁块。状若蝙蝠，乃取“福”字谐音，敲之则声音洪亮震耳。
抗滑稳定是重力坝设计中的一个关键性问题, 它关系到整个大坝的安全, 所以必须给予充分的重视。根据观音岩坝基的实际地质条件, 本文采用强度储备安全系数法模拟1～18号坝段的坝体-坝基系统的渐进破坏过程, 研究坝体-坝基系统的应力变形发展状态以及可能失稳模式, 得到坝体-坝基系统强度储备安全系数;并结合《混凝土重力坝设计规范》 (DL5108-1999) [1]关于深浅层抗滑稳定的极限承载能力判别标准, 对坝体坝-基系统的深浅层抗滑稳定进行评判, 综合评价大坝深浅层抗滑稳定安全度。
1 工程概况
观音岩水电站位于云南省丽江地区华坪县 (左岸) 与四川省攀枝花市 (右岸) 的界河塘坝河口附近。电站采用混合坝坝型 (碾压混凝土重力坝结合右岸心墙堆石坝) 。坝顶高程1 139 m, 最大坝高159 m。电站正常蓄水位1 134 m, 装机规模为3 000 MW。
坝段出露的地层主要为侏罗系中、下统, 中统蛇店组 (J2s) 为工程区的主要地层;此外还有上第三系和第四系地层分布。坝址处基岩主要为砾岩、砂岩、粉砂岩和泥质粉砂岩, 岩石软硬相间, 均一性较差;坝基岩体中分布着软弱夹层及溶蚀条带。如图1所示, 为18号坝段坝基地质构造分布图。这些因素对观音岩大坝的深层抗滑稳定有不利影响。
2 计算模型
根据坝体的实际体型, 采取合理的简化方式, 对左岸1～18号坝段及坝基建立有限元模型, 范围分别为坝上游侧 (自坝踵向上游) 6倍坝高, 下游侧 (自坝趾向下游) 2倍坝高, 建基面以下1.5倍坝高。地基的计算域外边界均采用法向约束。
整个有限元网格以8节点的六面体单元为主, 辅之以4结点的四面体单元。其中有限元模型共有76 624个结点, 67 260个单元, 有限元网格如图2和图3。
材料本构关系采用理想弹塑性模型, 屈服准则采用符合关联流动准则的摩尔库仑准则[2]。本文采用强度储备安全系数法研究了观音岩重力坝深层渐进失稳全过程[4]。
本文采用现有河谷形状的基岩在自重作用下产生的应力作为初始地应力, 考虑到正常工况下, 坝体大部分区域处于弹性状态, 坝体的施工过程对变形和应力影响较小, 因此近似认为坝体一次浇筑建成, 蓄水则分5步完成。
3 材料参数及作用荷载
计算中采用的主要材料参数如表1。其中左岸溶蚀条带按V类岩体质量取值。
计算的荷载组合为正常工况, 基本荷载组合为:上游正常蓄水位水压+下游相应尾水水压+坝体自重+上游淤砂压力+坝基面扬压力。上游正常蓄水位1 134.00 m, 下游相应水位1 022.88 m, 淤砂高程1 082.00 m, 淤砂浮容重9.5 kN/m3, 淤砂内摩擦角24°。
4 成果分析
4.1 有限元法
利用基于有限元理论的强度储备安全系数法对坝体-坝基系统的渐进破坏过程进行模拟, 采用等比例降强方法[5,6]。
选取18号典型坝段分析, 图4为18号坝段在不同强度储备安全系数下的等效塑性应变图。从渐进破坏过程可知, 当材料强度开始降低时, 溶蚀条带在地基较深处出现塑性屈服, 并迅速向上扩展;坝踵区域出现拉剪破坏。随着材料强度的进一步降低, 坝趾出现压剪破坏区, 坝踵的塑性破坏区继续加大。溶蚀条带的塑性破坏区由深层底部沿着层面向上部扩展, 建基面上的屈服区也由坝踵和坝趾向中间扩大。最后溶蚀条带与坝体下J2s1-3、J2s2-1和J2s2-2岩体的组合构成深层不利的滑动面, 此时整个系统基本上已经达到其极限承载力, 系统的极限承载能力由溶蚀条带的强度控制。
表2为有限元计算得到的正常工况下1～18号坝段的强度储备安全系数。由表4可知:1～18号坝段的单个坝段最小强度储备安全系数为2.3, 整个坝体坝基系统的强度储备安全系数在2.3～3.3之间。
4.2 刚体极限平衡法
在《混凝土重力坝设计规范》建议的双滑面典型滑动模式的基础上, 结合有限元强度储备安全系数法, 依据塑性屈服区贯通判据, 获得坝基的渐进破坏过程及可能失稳模式, 确定各个坝段典型的双滑面滑动模式, 并采用刚体极限平衡法对大坝的深层抗滑稳定进行复核计算[7,8]。图4为根据18号坝段的渐进破坏过程及失稳模式揭示出的对应滑动模式。
根据《混凝土重力坝设计规范》规定的极限承载能力验算式为:
令
如XK≥1.0则满足抗滑稳定要求。
本文采用式 (1) 校核大坝深层抗滑稳定。典型的深层双滑面滑动模式的抗力和作用函数应按照下面的表达式计算[10]:
偏于安全考虑, 滑动体和抗力体分界面上的内力Q与水平方向的夹角Φ取为0。核算结果见表3, 由表3可知:计算得到的XK值在1.02～5.81之间, 满足规范要求。
5 结 语
(1) 有限元渐进破坏过程计算结果表明, 单个坝段的最小
强度储备安全系数为2.3, 整个坝体坝基系统的强度储备安全系数在2.3～3.3之间。
(2) 结合有限元强度储备安全系数法, 依据塑性屈服区贯通判据, 获得坝基的渐进破坏过程及可能失稳模式, 确定各个坝段典型的双滑面滑动模式, 并按照规范中极限承载能力核算重力坝的深层抗滑稳定性, 计算结果表明, 各坝段的深层抗滑稳定安全系数均大于1.0, 满足规范要求。
摘要：采用基于非线性有限元理论的强度储备安全系数法, 对观音岩重力坝坝基的深层抗滑稳定进行了研究。通过塑性屈服区的发展过程, 得到坝基的渐进破坏过程、可能的失稳模式以及强度储备安全系数, 并根据《混凝土重力坝设计规范》 (DL5108-1999) 采用基于分项系数的刚体极限平衡法对坝基抗滑稳定进行了核算, 各坝段的深层抗滑稳定安全系数均大于1.0, 满足规范要求;结果表明大坝坝基深层抗滑稳定是有保证的。
关键词：强度储备安全系数法,刚体极限平衡法,深层抗滑稳定,观音岩水电站
参考文献
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观音山不仅是可以用来品读的,还是可以用来聆听的。
这是一座无处不萦绕着缕缕清音的山峰,无论是她的外部空间还是她的内部深处,都无不被这种若远若近的清音润泽着。
我第一次走进观音山的时候,就被一种博大的声音淹没了。那声音似乎无限悠远和宽广,悠远得就像地底下冒出来的清泉,宽广得就像那无边的海啸。
这是一种最纯粹的生态清音。
这是一种最虔诚的禅宗清音。
这是一种最现代的文化清音。
二
在古城西安求学的时候,我特意到黄陵县去看过一株可称为“国树”的古柏,它生长在轩辕皇帝陵前。当得知这株古柏是由天下第一帝亲手种植时,我便静静地立在古树前,脑子里全是五千多年前那个有着至高无上的身份的先祖以一种虔诚、博大、深远的人文情怀亲手在那块质朴的土地上栽下一株幼嫩的小柏树时的奇妙臆想。五千年的日月星辰、五千年的清风雨露喂养着那段漫长的历史,也喂大了那棵柏树。在其五千道年轮里,所凝聚的,便是一个民族光芒闪耀的精神实质!
在韶山工作期间,我不知多少次去看过湘潭的“元帅树”。“元帅树”是一株已有五百多年树龄的重阳木。1958年12月,彭德怀元帅回湘考察,当他来到湘潭黄荆乡时,恰好碰上几个村民挥舞利斧正在砍一株巨大的重阳木。彭德怀见状立刻制止了砍伐,让这棵珍贵的古树名木带着历史的沧桑和新添的伤痕得到了保存,并被当地百姓叫做“元帅树”。
作为一种不可复制的绿色文物或有生命的活文物,无论是从韶山的参天松,湘潭的元帅树,四川的古银杏,黄陵县的轩辕皇帝手植柏,中山南国榕,還是从台湾阿里山早在四千多年前就存在于世的一株老荟树,广西贵县南山殿后绝壁上树龄长达三千多年的古松,浙江天目山成片的千年古树林……这些我们人类始祖曾经早已攀爬过、抚摸过的苍天古木,都让我逐渐形成这样一个文化理念:我们生存的这个辽阔而又逼仄的空间,如果没有了古树,那就将如同我们的城市和乡村没有繁华的高楼和瓦房、没有宽敞的街道和炊烟一样空洞残缺。
而在观音山,居然就云集了那么多一直被我深深热爱着、敬畏着的古树,居然拥有一个“古树博物馆”。
这其实就是一群活着的文物,一群生生不息的文物。
我们所见证的文物都是没有生命的古董,可观音山的这批文物却让我们分明听到了它们的心跳。这群古木的心脏集体跳动的声音,让我们聆听到的又是一种何等神圣壮烈的生命的清音呢?
三
一座山如果同时凌驾在道教和佛教的云端,这座山无疑便有了她灵动飘逸的轻盈和她庄重恢弘的气象。
每次来观音山都要去朝拜官岭宫,不是因为我有多少仙风道骨。我必须承认,我还没有在现实诱惑的丛林里如何的一身轻盈一身挥洒,我仅仅是想借助这座古代的道教遗址参见我的心里到底还有多少羽毛没有沾染世俗的尘埃,是否可以在这个清冷了几千年的神龛上为自己未知的前路点燃一盏探路的灯火。
我不知道其他登上官岭宫的人是否也有我一样的祈求?他们不怕辛劳踏着长满青黛色的苔藓石梯爬到这个历史的碎片上,到底又是一种怎样的感叹呢?我当然不得而知。但有一点是可以肯定的,那就是他们至少知道,这里的山风曾经吹散过无数古人的长发。如果静心聆听,我们仿佛依稀还能听到有一缕轻风像清雅的竹笛一样,从几千年的经书里吹过来,掀动我们时尚的衣裙。
四
几乎所有的人在走进观音山之后都要为那座被浮云托举着的巨大的观音像所震撼。
这种震撼不仅仅是因为这座佛像33米的巨大高度,不仅仅是因为这座佛像全部采用的都是如凝脂般洁白丰润的汉白玉所呈现出来的那种高贵典雅,不仅仅是因为她面前像花朵一样热烈绽放的香火的艳丽馨香,更源于她与我们之间那种心灵的距离和高度。
要亲近观音像,必然要穿越一路的树木和此起彼伏的鸟语,穿越满山纯净的梵音。那些树林是那样沧桑而又淡定,树上的三两只鸟窝是那样顽强而又宁静的悬挂着,就像一座座被人遗弃的老房子,令人温暖而又怀旧。在这种攀爬的过程中,我们似乎总是感觉到有个身穿云袖古装的如花女子正在抚琴,那古琴的低沉婉约在一瞬间就会把你带到一个清幽无边的境界,让你的身心离红尘渐行渐远。那是观音对我们的召唤,那是莲花开放的声音。因为所有的佛都坐在莲花里,他们双手合十普渡众生的手型,俨然就酷似那等待开放的莲花花蕾,而这莲花花蕾又形同人的心脏。所以,莲花的开放其实就是我们的心的开放,莲花绽放的声音就是我们心灵绽放的声音。
这是观音巨大的悲悯与大自然形成的一种天人合一的时空交织。
中国禅院文化的玄奥就在于它对于人类生灵的哲学指向。
因此,沿观音山脚下往上攀爬,不仅仅需要腿力,更需要心力。海拔并不高的观音山,显然并不幽远险峻,可要爬上去,也不是一件容易的事情。但是,如果你心怀虔诚,如果你是悟道而上,你就会惊异的发现,这条本来可以绕山临峰或直通观音圣像却偏偏要那样七弯八拐的山道是有其幽深的禅境的,它蕴藏着的,是一种既简单又玄妙的人生底蕴。它向世人昭示,真正的人生是没有通道的,只有曲折和坎坷。朝圣的路上没有贫富贵贱之分,只有平等的人格和尊严。
佛道并不在深,亦不在远,而在于诚。以平实悲怀之心观望众生对于近在咫尺的苦难人生的虔诚坚守,正是观音坐佛于此的佛道旨意。
五
我们谁也无法否定观音山无与伦比的自然之美。
但我更惊心观音山的精神光芒和她的文化向度。
在山上,我们攀爬的是一种心灵的高坡,那每一个自然景点和人文景观,都是我们一次次心灵的律动,或高亢激越,或曼妙舒缓。
在山下,我们的心室才重新找到归属。这时候,我们才会惊然发现,我们是在中国最富有的两座城市之间一个叫樟木头的城镇的边缘梳理自己凌乱的羽毛。不远处的樟木头在行政区划上虽然是个小镇,但她的规模,内地许多市级城市都无法相比。这让我们无法不想到,山下的樟木头委实就是一部用西洋乐器奏响的现代交响乐,而观音山就是用古琴和编钟奏响的中国民谣。
作者简介:
通过“三分类三升级”活动，对全村部分党员、干部、群众进行了调查、访谈，对我村基层党组织存在的问题进行了归类。一是对社道公路进一步完善硬化，二是加强村务、财务公开，三是农田基础设施建设进一步加强管理和维护。四是强化服务功能，提高服务水平，促进我村农业向高标准看齐。通过这次活动，认真反思了我村基层党组织存在的问题，感觉在思想、工作、作风上还存在着以下不足和缺点：
1、对支委人员重视、帮助不够，保护和发挥其积极性方面做得不够。主要表现在平时主动听取支委的想法少，征求大家意见少。这个问题反映在思想上，就是马克思主义的群众观念和党的宗旨观念还不够强；反映在作风上，就是有时了解情况还不够客观、全面，作风深入不够，浮在面上，联系群众还不够密切。
2、党支部的自身建设还不够完善。主要原因是考虑到农村工作的特殊性，担心党的工作搞多了会影响到生产而存在思想顾虑，致使党的组织生活制度还不够完善。这说明自身对于基层党组织如何在成为贯彻“三个代表”重要思想的组织者、推进者、实践者方面以及在基层党组织如何结合自身特点，努力成为贯彻党的路线方针政策、团结和带领群众完成本单位任务的坚强战斗堡垒方面的认识还不够深刻。
3、工作力度不够。在加强村级组织建设及村级管理方面的一些好的方案，没有组织实施;有的虽然实施，但推进不力，效果不明显。
在思想上还没有很好地树立正确的宗旨观念和为民服务意识.整改措施与努力方向
1、进一步强化学习。通过努力学习，提高自己管理农村事务、适应市场经济的能力，学会用“发展的”、“市场的”、“专业的”眼光和原则来解决农村中存在的问题，把自己锤炼成为符合新时期共产党员先进性基本要求和具体要求的党员领导干部，把村党支部真正建设成为促进农村改革、发展、稳定的坚强政治核心和战斗堡垒。
2、进一步转变作风。要充分认识到胡锦涛总书记 “群众利益无小事。凡是涉及群众的切身利益和困难的事情，再小也要竭尽全力去办”的指示的重要性，牢固树立全心全意为群众服务的宗旨，克服畏难情绪，凡是对群众有利的事情，应大胆去做，并做出成效。深入支委、深入群众，广泛征求支委、群众对村级工作的建议、意见，充分调动大家的工作热情和积极性，依靠集体力量，共同努力工作，推动村级各项工作的快速发展，创造一流的工作业绩。
敦煌莫高窟中描绘的观音主要有三类,分别是显宗观音、密宗观音和民俗观音。显宗观音是遵照佛教显示的仪轨所绘的,其头戴天冠,或坐或立,一面二臂,法相庄严;密宗观音是遵照佛教密宗仪轨所绘,多首多臂,千手千眼,手持各种法器,如大悲观音、千手千眼观音和八臂十一面观音等,在敦煌壁画中这两种观音最为常见。另外一种出现较少的民俗观音,则不遵照佛教仪轨,是自由创造的,如水月观音、滴水观音、送子观音、杨柳枝观音等。观世音菩萨在佛教的大乘和小乘教中都享有至高的供奉和信仰,尤其是观世音菩萨的千眼千手法象,真可谓妇孺皆知。观世音菩萨悟人向善,救苦救难的慈心与法力在千万现实人的信奉中不可动摇。在佛教与儒、道教互融互化的变革中,观世音法象在现实的人文概念中早已成为集真善美于一体,并凝聚无穷法力,救助苦难的偶像。出神入化的《千手观音》舞蹈,舞者以坦诚的心灵体验,揭示着人间真善美的崇高与永恒。
千手千眼观音又叫千手观音、大悲观音,敦煌壁画中绘有千手观音的壁画多达40多幅,莫高窟第3窟北壁中《千手千眼观音经变》中刻画的千手观音是现存的艺术水平较高的作品,图中观音为十一面,正面神态端庄,立于莲花上。面像上有三只眼,中间一只眼,竖立于前额。身内两侧从肩和臂上伸出千手,各持法器、法物。每只手臂和手掌掌心都有一只眼,巧妙地组成圆形法光。千手千眼观音的手,配上观音的背光,看上去像莲瓣编成的大花环,又像发出万道光芒的红日,而观音好似立于花环和红日之中,似乎在静观天上人间的一切。千手千眼观音周围有两身飞天、吉祥天女、火头金刚、婆藪仙等仙人,整个画面内容丰富,人物色彩淡雅,线条细腻,彩绘精工,堪称上品。
多年来,有很多表现“千眼千手观音”的作品给广大观众留下了深刻印象。笔者首先要介绍的是由甘肃省歌舞剧院在1979年创排的大型民族舞剧《丝路花雨》,该剧在序幕中用24位女演员淋漓尽致地舞出了“千眼千手观音”的形态,曾有位参观过莫高窟壁画的观众看完此剧后大为惊叹地说道“序幕的千手观音简直就是把壁画搬上了舞台”。也正是这段舞蹈,将人们带进了复活千年敦煌壁画风采的舞蹈艺术殿堂。该舞的序幕中为了准确体现剧本环境,编导以起伏的浩瀚戈壁为背景,让流动的驼队营造出了绵延辽远的丝绸古道,悠扬的乐声伴着叮咚的驼铃。突然,在瓦蓝天空的映衬下出现了“六臂神”的剪影,这无疑是编导借观音“之手”点明了丝绸之路的历史背景和文化环境,也是用舞蹈本身的肢体语言营造丝绸之路的神秘奇幻,引领观众进入舞剧的情节。
从莫高窟壁画的发现,到现今敦煌舞的盛兴。敦煌舞以石窟壁画舞姿为依托,结合中国古典舞的流动韵律,创作出了一种独特的舞蹈语汇,拓展了中国古典舞的创作前景,以全新的舞蹈思维走上了舞台。敦煌舞把美丽献给观众,把掌声献给舞者。
参考文献
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朋友对风景的介绍我并没有太注意，但说到观音山却来了兴趣。因为我不仅对佛文化有偏爱，与观音更是有缘。从我记事起，外婆就告诉过我，我出生的地方从前是座庵，我出生后，母亲没有奶水，父亲为我先后雇了五个奶娘。外婆说那五个奶娘就是五个观音娘娘。我问外婆，什么叫观音娘娘，外婆说观音娘娘能救七难，解三苦，不然哪来的我呀！
后来随着年龄的增长，也可能是因为观音的原因，我开始逐渐对佛教产生了兴趣。我找来一本本佛经研读，发觉佛教作为一门学问，实在是博大精深，里面包含了哲学、科学、美学、禅学、儒学、道学、历史等多方面的知识，而且对文学有着巨大的影响。出于对佛学的追慕，一九九四年，我在复旦中文系作家班读书期间，在上海静安寺皈依了佛门，成为一名居士。自从皈依佛门后，默背二十遍《般若波罗蜜多心经》是我每天必做的功课，这么多年从不曾间断过。《般若波罗蜜多心经》积聚《大般若经》六百卷之精要。何名般若？般若是智慧。所以我每天默背它一来为了修身养性，二来不可否认的潜意识里大概也想做个大智慧者吧！大智慧达不到，但修身养性之外，倒是锻炼了我的恒心与毅力。
去观音山之前，我在网上查了一些关于观音山的资料。相传观音山为大慈大悲观世音菩萨初入中土时首次停留之处。并因观音停留而建寺。据考证，其山顶有观音古寺，始建于盛唐。古寺因有观音菩萨幻化三十六法身之说，千百年来，青灯长明，香火不断……过去，我对佛教的了解，只知道观音的道场在普陀山，普陀山的对面还有一个不肯去观音寺，却从不知道观音山这个典故，真是佛法无边，佛学也无边啊！
是凡有佛落脚的地方，大都环境清幽，风景秀丽，所以世上有天下名山僧占多一说。当然，古往今来寺庙都建在深山里也是有原因的，因为深山里静，静能出智，智能生慧，慧能妙悟。禅多半在大自然的观赏中来获得对宇宙目的性的了悟。花开水流，鸟飞叶落，它们本身是无意识、无目的、无思虑、无计划的。也就是“无心”的。但就在这“无心”中，却分明又可以看到那个使这一切所以然的“大心”。不是说经说得顽石也点头，而是在未说之前，顽石即已点头了。意思是，并不待人为，自然已是佛性。由此可见，僧众的修持与环境是如此的密切。
而观音当初落脚的观音山确实很美。它的美美在水。那水有细流，躺在山谷间如银带一样从眼前涓涓流过。有仙泉瀑布，瀑布落差达380米，那清澈的山泉在平缓处显得温顺自然，到落差处只见36级瀑布从普度溪顶端以锐不可挡气势飞落而下，透体通白，飞珠溅玉，原本流动的它，变成倾泻，在倾泻中坚强地挺起了它液态的脊梁，释放出它所有的力与美。只到最终在悬崖边完成一个全新的蜕变。除了仙泉瀑布还有感恩湖、普渡溪、送子泉、人字瀑、龙泉瀑等，都以它们不同的资态与形式展示了水的浩瀚与美。
观音山的美，美在森林。站在观音广场，观那原始森林，只见这片与天地一体，与自然相呼应的原生态森林高耸入云，莽莽苍苍，一派前不见古人，后不见来者的厚重与广袤。一阵风从林中过，松涛声犹如江涛拍打堤岸，有着大浪淘沙般的轰鸣，又如万马奔腾，气势雄壮磅礴。这种原始的无限之美，有着“千里之足，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深”的“天地之大美”。让我刹那间便产生出“天地与我并生，万物与我为一”的境界。仿佛夜与昼，阴与阳，宇宙万物的消与长，乃至心灵的一切微动与剧动，都在它们的身上得到寓示、寄托和表达。
观音山的美，美在竹子。穿过丛林，眼前觉得一秀，一片青青葱葱的竹林，纤细修长如无数佳人亭亭的立在眼前。佳人是有智慧的美人，有自己的节操和独立的思想。思想不老的人不仅永远年轻，而且精神不死。而竹没有荣，也没有枯，不事张扬，不会引人前来寻芳猎艳，但终岁青青，自有风致。因为佳人的个性与价值观越是远离世俗，她的感情就越是坚贞。由此，我想到，王子猷在晋朝时发表的恋竹名言：“不可一日无此君。”大概指的也不完全是竹子吧！
观音山的美，还美在石墙。在山路的拐弯处，只见一堵石头垒成的墙，绵延数百米，差不多绕了半座山，那石头，因为年代久远，色泽青黄不一，每块石头大小不均，但垒砌齐整、严实，石垒墙是古代修建的战壕，距今已有600多年。这是历史的堆叠，也是生命的堆叠。因为它穿越时间，一直来到了今天。
当然，以上的美只要有些名气的山几乎都有。但这里不一样，我认为这里的水，源头应来自观音手里的净瓶，因而这里的水有着观音一样的慈悲，它洁净、清凉，不但滋养着山上的花草树木，也滋养着山下的居民。而这里的森林和竹子，还仿佛是净瓶里的杨柳枝条插种出来的，因而尤其显得荟萃葱茏。在环境污染相当严重的今天，给人们带来一块天然的净土。
宋代的山水画家郭熙曾说：“山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。”但郭熙丢了一句，那就是：山得佛而神秘。看来他只能当个画家，对文化研究的深度还不够。而如今，当地政府就想到了这点，他们经多方考察论证，选择极具灵气的花岗岩，用人工雕琢，历时三载，雕琢成净高33米，重达3000多吨的花岗岩观世音圣像，使观音山有个具体的观音形象，使之名实相副。并且，也让观音山的传说落到实处。此举，对于观音山来说，真称得上是举足轻重的点睛之笔。
雄伟的观音圣像，以蓝天为幕，森林为景，山峰为座。远观，只见那观音圣像仿佛端坐在浩瀚的云海之上，太阳在云海中穿行，给圣像和云海镀上了一层金色，使得圣像端坐的那片天空整个呈现出一片佛光。近观，圣像雄踞观音山顶，端坐须弥莲座之上，头戴宝冠，身着天衣，肩披帔帛，胸饰璎珞，左手持净瓶，右手结无畏金刚印。面相丰腴、慈祥、和蔼，体现了盛唐以丰腴为美的特色。她神态安闲、和平、宁静，使人们观赏或朝拜时，能够体会到她真实的生命和某种韵律。
看得出来，这尊观音圣像的雕琢者，是下了大功夫了。在构思与创作时，把宇宙万物，循环往复、生生不已的运动，以及天地间的化育生机，都蕴含在了圣像创作的意境中，使观音那种宁静的、甚至带有神性的美在冰冷的花岗岩上得到充分体现，以雄伟的外观和深厚的精神内涵，震撼欣赏者和朝拜者的心灵。
在观音山间行走，经常可以遇到身穿袈裟的僧人，他们每遇到游人，都会垂目合掌，念一句“阿弥陀佛”，意在表示对我们的欢迎和尊敬。这更给这观音山增添了浓郁的佛境氛围。我从世事纷扰的凡俗中来，在这个浓郁的佛境气氛中，心灵得到了一种洗礼一种荡涤。
应该感谢北京的这位友人，让我来到了这么好的一个地方，作了一次不可多得的山水之旅、心灵之旅。我以为，所谓“南天圣地，百粤秘境”的这种赞誉，观音山确实担当得起。而能有这种担当的天下名山也并不太多。五台山、九华山、峨眉山、普陀山可以担当，它们分别是普贤、地藏、文殊和观音的道场。但观音山还是有点不太一样。因为它直接唤作了观音山。山是观音，观音是山，两者相辅相成，合二为一。绝美的景致就是生命的感悟。放眼观音山，有时候，竟叫你分不清这究竟是眼的观赏，还是心的托付。
回到上海，已有时日，观音山仍然不时在眼前闪现，于是就有了以上的文字，以报北京的友人，以谢南天的神山。
作者简介：
孙思，女，上海市作家协会会员、诗人，毕业于复旦大学中文系作家班、复旦大学新闻学院新闻系，现为上海某高校讲师，《上海诗人》诗刊编辑部主任。
尊敬的广化寺贤悟法师及诸位师父 尊敬的各位善男信女：
今天二月十九，是观音菩萨的生日，也是一个普天同庆的大喜日子。首先，我代表九龙岩寺修缮董事会全体董事，热烈欢迎大家光临九龙岩参加纪念观音香会。大家都知道，观音菩萨又称作观世音、观自在，从隋唐以来，民间就形成了广泛的观音信仰，并逐渐形成了以敬奉观音菩萨的三个盛大节日：二月十九观音诞生日，六月十九观音成道日，九月十九观音出家日，这三个日子通称为观音菩萨圣诞，也叫做“佛生”。每年这三个节日，广大佛教徒信徒、居士都要举行隆重的纪念活动，庆祝观音菩萨圣诞，供佛诵经，进香祈福，弘扬佛教，利益众生。特别是农历二月十九观音诞生日、观音会最有意义、最适合青年夫妇向观音求子，求子得子，求福得福，有求必应，多子多福。
因此观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的信仰，当世间众生在遇到各种困苦灾难时，只要信奉观世音菩萨，诵念观世音菩萨名号，这时观音菩萨就会随声而来，使受难众生即时得以解救，因此我们要时时处处常念观世音菩萨名号。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，是“西方三圣”中的一尊佛，是继承和辅助阿弥陀佛的助手，常住西方极乐世界，但是她为了救苦救难，化身菩萨，来到浙江的普陀山建立道场，接引众生，因此普陀山就成为观世音菩萨应化的道场，也是中国四大佛教名山之一。咱们九龙岩山清水秀，因此也成为观音菩萨应化的道场之一，自古以来就敬奉观音菩萨，因此才有 “小普陀”这块招牌。为了弘扬佛教和观音信仰，建设美丽仙游，促进旅游观光事业，去年5月，九龙岩周边万福、东门、蜚山、坝垅、宝峰、城内街、城北小区诸村组成修缮董事会，对景区建设和开发进行规划，万分荣幸得到了全国佛教协会会长学诚大法师及学诚法师母亲的大力支持，之后莆田广化寺监院贤立法师多次亲临九龙岩考察和指导。九龙岩修缮得到了四方善信鼎力相助，有钱的出钱，有力的出力，去年以来已经修筑寺前盘山道路1200米，增设停车场两个，并对寺院内部进行装修，使景区建设初具规模。借此机会，我再次感谢学诚大法师和广化寺贤立法师等诸位师父的关怀和厚爱，感谢四方善信的无私奉献和支持，敬祝各位善信身心康泰，家庭和睦，事业发达。
今天，我们特别邀请洪桥社区静心佛教舞蹈队参加九龙岩观音香会，洪桥社区静心佛教舞蹈队曾经参加普陀山纪念观音佛诞和湄洲岛妈祖圣诞演出，今天她们来到九龙岩为我们带来了精彩的《千手观音》等佛教文艺节目，让我们以热烈的掌声预祝演出成功，并衷心感谢她们。
那是度过九九八十一难的唐僧取经
春、雨、惊、春
春晖邂逅15°的黄经
丝丝银针，针灸了清明
闽南妹子的玉指
刚把你轻轻点醒
淘气的恒星小子喊着叫着
要把你晒晕
大嘴的茶筛子
趁机摇的你四处打滚
还要扔你一边喝冷风
火焰女神马上把你搂入怀中
青筋虬结的大手
却要把你揉紧
借口说：想成名
必须我给你包装外形
爱你的火焰女神
和他纠缠的难解难分
你要被挑去碎肉和散筋
遭受这么多罪
只为穿那件翠绿镶红的衣裙
终于，遇上了伯乐的赞评
携来热情的水姑娘
抱着你尽情的亲吻
你早已激动的上下翻腾
原来，你的.默默无闻
只是没遇上梦中的真情
你尽力地舒展着全身
展示着自己独有的神韵
钙、镁、锰、锌……
是你的深厚内功
维生素、咖啡因
是你的绝世神兵
多种疾病是你坚决抵御的仇人
醉酒的疯子被你打得现回原形
你不愧是茶中的极品
东方的一条青龙
唐朝，梅岑山秘色瓷艺人余秀，为体弱多病的光王李怡烧制护身观音宝像供奉于五台山。宝像制成时，他捡到一个女婴，于是抱养回家为其取名为莲妹。人们说，女婴和观音宝像同来，是天意，是观音的人间化身。20年后莲妹长成楚楚动人的少女，乐善好施，慈悲待人，因为养父告诉她，所有的路人或许就是她的亲生父母。人们也说，莲妹善良的品格跟观音菩萨一样充满了慈悲。
日本遣唐使慧萼入唐，在莲妹的帮助下，雨中求请秘色瓷观音座像，得偿所愿。慧萼登船启航回日本，途经梅岑山时，海上突起风浪，慧萼和秘色瓷观音像落入海中。前来送行的莲妹纵身入海施救，自己却消失在风浪中。慧萼大悲，却见朵朵莲花顺流而来，将海船团团围住，铺成一片莲花的海洋。慧萼看见莲花中，莲妹冉冉升起，幻化为手持莲花的白衣观音！慧萼顿悟，于是他毅然决定将这座秘色瓷观音座像供奉于梅岑山。
从此，普陀山开山，逐渐成为举世闻名的观音道场。
花絮
北京丝宾丝文化传媒有限公司在备案立项后又经过10个月严思缜密的运作，于2012年5月23日在北京中国大饭店对外举行电影新闻发布会。当时有包括中央电视台，中央人民广播电台、电影频道、中国日报、人民日报、光明日报、新华社、及新浪、腾讯等新媒体在内的全国130多家新闻、时政、社会、娱乐等媒体的关注与报道。
平日里一向冷清的观音山今天一下子热闹起来, 一批批信徒怀着虔诚之心, 小心翼翼地守护着手中的香烛, 像一条长龙, 缓缓爬上山。当他们得知香烛不允许带入时, 一个个神情沮丧起来。有的面红耳赤的与工作人员理论, 有的捧着香烛想趁工作人员不留神时溜进去, 有的干脆就在寺外点起香烛, 朝着东西南北方向作起揖来。总而言之, 他们都渴望得到“观音”的福泽恩惠。进入寺庙后, 人群摩肩接踵, 纷纷抢着跪拜, 祷告, 添香油钱, 都很希望“观音”能够多降些恩惠给他们。我也被妈妈强行按在垫子上向“观音”跪拜, 当我抬头看观音时, 她仿佛在乐呵呵地笑着, 她祈求这天也许好久了吧!
拜过观音, 信徒们纷纷上前去接受“观音”所“赐予”的贡品, 他们领了贡品后, 也顾不得颜面, 当众便狼吞虎咽起来, 仿佛这就是祈求来的福泽似的。更有趣的是一位老爷爷, 为了能将钱币正好扔上石塔, 竟试了十多次, 直到将钱币扔上塔后, 才心满意足地离开, 边走还边回头看看石塔, 似乎成功地将钱币扔上石塔就能让他长命百岁似的。
下山之路依旧难行, 倒并不是因为信徒多, 而是沿途的乞丐阻碍了下山之路。他们就着台阶而坐, 时不时掂量下手中的破碗, 祈求并等待下山信徒们的施舍。刚刚那虔诚的信徒, 那“阔气”的信徒, 那在“观音”面前猛撒香油钱的信徒们统统都消失了。此时的他们, 看都不看身边的乞丐, 有的甚至用鄙夷的目光盯着他们, 连一毛钱也不舍得施舍。
一路上, 我思量着, 信徒们跪在地上拜“观音”, 为的是祈求观音, 赐与他们福泽恩惠;而乞丐们也跪在地上, 为的是得到好心人的恩惠。二者从本质上来讲, 都是为了得到恩惠, 只不过一个是祈求无形的施舍, 一个是祈求有形的施舍罢了。
至此, 我不免想要问一句, 祈求就真的有用吗?美好的生活是靠双手努力拼搏而来的, 而不是靠祈求与跪拜, 若人人都来为了美好生活而去祈求, 那“观音”又该向谁祈求呢?读
学校:江苏省扬州市新华中学
导师:邱金虎
点评:靠天靠地不如靠自己。信徒们拜观音娘娘和乞丐们乞讨的情景, 引发了作者的思考, 由此说明美好的生活是靠双手努力拼搏而来的。本文叙事流畅, 最后的说理水到渠成, 结尾处的提问更是发人深省。 (孟洁)
文心的那些花儿
那片笑声让我想起文心的那些花儿, 在我生命某个角落静静为我开着……
不知为何, 文心老师的形象似乎与花儿连在了一起。从舒适可人的温柔阳光, 到漫天飞舞的鹅毛大雪;从沁人心脾的鸟语花香, 到弥漫苍穹的红色落叶, 这个顽童老头, 用他“后院”的那些花儿, 带领着我们, 前行, 前行。
“咱们学校的玉兰花又开了!”这不, 刚上课老头就蹦上讲台, 开始滔滔不绝地讲起学校的那些玉兰来。我开始没上心, 但听着听着就听出了端倪。他很了解这所学校, 甚至准确地讲得出哪幢楼前有几株玉兰, 是白是紫, 是大是小。我心里突然有什么东西在暗暗涌动, 也许是感动吧。他记得住, 是因为他爱这所学校, 爱得深沉, 以至于不知该将这爱寄托在哪里。玉兰只是个载体, 是千千万万承载他的爱的一份子。只有爱学校, 才能爱教学, 王老师如是说。我不怀疑这份感情, 因为每一朵玉兰都是一个见证者。
夏季的夜晚总是最无聊的, 可老头的花儿却在这无聊中增添了些许愉悦。甬路上, 老远就看见他的身影。他身子倚在松树上, 用力向上伸着手, 像是在够什么。哦, 原来是松树尖上的松花开了。只见他, 手指轻弹花朵, 一团黄色的烟雾便欣然飘起, 旋即飘下, 散落在他的肩上, 背上。老头拍了拍满是金黄的手, 顽童般笑着走了。自那以后, 弹松花就成了我们的一项游戏, 大家乐在其中。也许正是因为挚爱生活, 老头才能发现这么有趣的游戏。他用他的行动, 带领着我们, 观察生活, 享受生活。
蒲公英的花很特殊, 老头也给它们冠上了特殊的寓意。他说我们就是蒲公英的种子, 他就是把我们吹向远方的那阵风。然而最终将会落在哪里, 还要看我们个人的努力。这大有“好风凭借力, 送我上青云”之势吧。在蒲公英中他寄予了对我们的爱, 这爱, 很含蓄, 却非常甜蜜。
有些故事还没讲完那就算了吧, 有些心情在岁月中已经难辨真假。现在, 我也在我内心的“后院”里种了一些花, 希望有一天, 可以像顽童老头一样, 花团锦簇, 桃李芬芳吧。读
学校:北京市顺义牛栏山一中;导师:王永西
滴水观音在温暖潮湿、土壤水分充足的条件下，便会从叶尖端或叶边缘向下滴水;而且开的花像观音，因此称为滴水观音。如果空气湿度过小的话，出来的水分马上就会蒸发掉。而且，叶子碧绿碧绿的，好看极了。
昨天，我放学以后，像往常一样去看滴水观音，我摸了摸叶子的尖头。咦，为什么滴水观音会滴水呢?我疑惑不解。因为爸爸妈妈不在家，我就跑到电脑前，打开电脑，上网查了查。
网上说：在滴水观音的外边缘细胞组织有较大的孔状，就是水通过的通道。当对滴水观音浇水后，水分通过根到径，再到叶面的边缘，通过边缘最终在叶尖形成水滴。若我们对滴水观音的叶边缘左右各剪下一个三角形小口，就可以观察到水滴不会从叶尖处滴出，而是会沿左右两个外边缘尽头滴出，就成了两滴水，而不是一滴水。但是，滴水观音茎内的汁液有毒，滴下的水也是有毒的，误碰或误食其汁液，就会引起咽部和口部的不适，胃里有灼痛感。
滴水观音正文：
滴水观音滴水观音
湖北十堰竹山张振武小学 三(一)班 金东方
前几天，大伯送给我们一盆滴水观音，爸爸把它放在阳台上。
滴水观音的`叶子又大又娇嫩，像一把把碧绿碧绿的大扇子。每天早上滴水观音的顶端都有一滴小水珠，所以把它叫做滴水观音。滴水观音才长出的叶子是卷起来的，叶子慢慢长大就变成爱心形状。
每天下午下班了，爸爸就急急忙忙地回去浇水。有时候爸爸不在家的时候，我就帮他给花浇水，我一定要好好地养滴水观音，让它越长越漂亮。
曾莉莉, 广西鹿寨县中医医院妇产科副主任医师, 从事妇产科临床工作27年。自2003年担任妇产科主任以来, 一直为鹿寨县卫生系统妇产科学科带头人, 连续8年考核优秀, 被评为卫生系统先进个人, 多次被评为各级“优秀共产党员”、“优秀医师”、“优秀科主任”, 并获柳州市“巾帼建功”能手称号, 荣获个人三等功一次, 2011年被县中医院推荐为全县“向身边党员学习“先进人物。
送子送和谐幸福千万家
曾莉莉自1988年起研究女性不孕症, 谈起当时研究的初衷, 她说:“在临床中我发现不孕症妇女越来越多, 应该是受环境、食物、工作压力或炎症等各种因素的影响所致。不孕妇女都非常痛苦, 有的女同胞甚至天天以泪洗面, 丈夫虽然不明说离婚, 但对你爱理不理, 婆婆指桑骂槐说家里有个不会生蛋的鸡, 谁不难受啊。”中国古语道“不孝有三, 无后为大”, 有些不孕症妇女跟自己交谈时会说:“如果治疗后还是没有小孩, 我会主动提出离婚, 不能让人家断子绝孙……”她们的精神压力之大可想而知。
当时整个鹿寨县在治疗不孕症领域基本还是空白, 而恰恰中医对这方面的治疗有优势, 曾莉莉在中医院工作, 这就激发了她钻研女性不孕症的勇气和信心。为此, 曾莉莉订阅了大量业务杂志及书刊, 经常参加区内外举办的学术会议, 聆听著名专家学者的学术讲座, 特别是1988年6月~9月自费到上海参加了“不孕不育学习班”后, 她结合鹿寨县的实际情况, 在治疗上不断总结经验, 为诊治不孕症打下了坚实的基础。现在, 她每年的专科门诊量已达500余人次, 年治愈患者100余人次。
曾莉莉 (左二) 在手术中。
在诊治患者的过程中, 曾莉莉非常注重与患者沟通、交流, 这不仅是为了缓解患者的精神压力, 更重要的是取得患者的信任, 便于治疗。记得2007年有位患者慕名抱着试试看的心理来找曾莉莉, 她结婚10年没有小孩, 看了好几家医院, 都没能治愈。曾莉莉在给患者做了检查并详细分析患者几年就诊的病历资料后, 发现经过治疗后患者的卵泡发育还可以, 输卵管也是通畅的, 免疫性因素引起的不孕也被排除。可为什么就是怀不上呢?会不会丈夫出现问题?患者说几年前丈夫检查过没问题, 曾莉莉解释说几年前的结果可能会变化的, 让患者把丈夫叫来再次检查, 没想到她丈夫恼羞成怒, 不仅拒绝来医院, 还骂患者把责任推到他身上。曾莉莉得知情况后主动上门找到患者丈夫, 先把责任揽到自己身上, 然后再慢慢向他解释理由, 终于得到了他的理解。后来到医院检查后, 果然是丈夫的精子量少, 活动力差。这种夫妻同病致不孕不育的发生率少, 治疗起来也更困难。经历这次小波折后, 夫妻俩更加信任曾莉莉, 非常配合治疗。经过1年多的中西医结合治疗, 最后终于成功受孕, 生下一个健康的男孩。夫妻俩感激涕零, 送来一幅锦旗表示感谢, 并介绍多个不孕症患者来找曾莉莉治疗。
20多年来, 许多不孕症妇女经过曾莉莉诊治后痊愈, 家庭因此重拾欢乐。《南国早报》曾经报道过曾莉莉的事迹, 称其为“送子观音”, 但曾莉莉本人并没有接受他们的采访。因为这些患有不孕症的妇女和其家属一般不愿意暴露身份, 而医师也有替患者保密的义务。但是有一名经治疗后生育三胞胎的妇女, 回到单位后把曾莉莉给说神了, 记者因此闻风而动, 报道了这件事, 从此“送子观音”这个雅号就在群众中传开了。他们一传十、十传百, 如今, 找曾莉莉治疗不孕症的患者遍布广西各地, 连州、金秀、永福、玉林、柳州等各县市的患者都慕名而来。作为一名医生, 曾莉莉觉得这就是对自己的最高褒奖。许多被治愈的妇女经常带着孩子来看望曾莉莉, 他们跟孩子说:“没有曾姨妈, 这世上就没有你, 你要记住这个姨妈”。还有一对夫妇自从孩子出生到现在已经8年了, 他们年年都会带着孩子过来看望曾莉莉, 还会拿上十几个土鸡蛋送给她。他们说“这东西是自己家的, 不值几个钱, 只是一点心意”。
“四前三高”发挥党员先锋模范作用
结合医院工作实际, 鹿寨县中医院党支部对全体党员提出了“四前三高” (即吃苦在前、奉献在前、学习在前、冲锋在前;奉献精神要高于一般群众、服务质量要高于一般群众、业务水平要高于一般群众) 的要求, 曾莉莉把党支部的要求作为对群众的承诺, 把这个要求落实到自己的日常工作中。
首先是“学习在前、业务水平要高于一般群众”。作为医生, 技术水平是关键, 必须终身学习。1999年曾莉莉到柳铁中心医院进修学习1年, 2005年参加柳州医学高等专科学校的在职学习, 2008年1月临床医学大专毕业。除此之外, 她连续21年订阅《妇科与产科杂志》《实用妇产科杂志》;经常与上级医院的专家、教授保持联系, 请求业务技术指导;积极参加区内外各种学术会议, 向同行学习近期国内外、省内外新技术、新业务。2008年, 曾莉莉率先在鹿寨县内开展了妇科腔镜手术, 该科室2008~2010年共施行妇科腔镜手术600余例, 由曾莉莉自己独立完成的妇科腔镜手术就达400例之多, 而且从未发生过医疗事故。近年来, 她又先后在国家级、省级医学杂志上发表论文9篇。
曾莉莉因为在妇产科方面具备了深厚的理论基础及较高的技能水平, 被评为鹿寨县妇产科学科带头人, 并被指定为母子保健项目专家, 担负指导全县各乡镇卫生院妇幼工作的任务。每月, 她义务到各乡镇卫生院讲课、义诊会诊, 主动服务于基层, 帮助卫生院培训业务骨干。近年来, 她共指导培训乡镇、村两级妇幼人员达2000余人次, 乡镇卫生院妇幼工作水平有了明显的提高, 特别是在妇产科急重症抢救能力上, 孕产妇死亡率及新生儿发病率明显下降。
作为一名共产党员、科主任, 必须“吃苦在前、奉献在前、冲锋在前。”曾莉莉在晚上和节假日经常加班加点, 却从未补休过一天。今年3月, 为抢救一名大出血的产妇, 曾莉莉从中午守到晚上12点没离开半步, 直到产妇病情稳定。曾莉莉对待所有病人都能给予亲人般的关怀。2008年7月, 一位三江县的产妇来鹿寨县中医院分娩, 同时还带着一个2岁多的儿子。她的丈夫因要照顾分娩的妻子, 无暇顾及年幼的儿子, 在这炎热的夏天, 孩子几天没有洗澡, 也没有衣服换。曾莉莉看见了, 不但亲自给孩子洗澡, 还把自己儿子小时候穿的衣服给孩子换上, 夫妻俩得知后感激不尽, 回去经常跟同乡提起这件事。现在, 一些三江、融水等边远地区的农民工都喜欢到鹿寨县中医院就诊, 每次他们来就诊, 科里同事就会开玩笑地对曾莉莉说“你的老表”又来找你了。
全力以赴提高急危重症抢救成功率
鹿寨县中医院是该县的120急救分中心, 曾莉莉也是鹿寨县孕产妇急救小组专家成员, 不管任何时候, 只要有危急重症, 曾莉莉都能随叫随到。除了负责本院妇产科危急重症的救治工作外, 曾莉莉还要负责全县部分乡镇的妊娠高血压疾病、产后大出血、羊水栓塞、异位妊娠破裂大出血等危急重症的抢救工作, 抢救成功率达95%以上。
2008年1月的一天, 晚上8时, 中医院120接到一名产妇丈夫的紧急呼救电话, 曾莉莉和护士立即随救护车赶赴产妇家中, 到了那里发现一名新生儿已经娩出并被包裹在羊膜囊中, 危在旦夕, 这时曾莉莉立即刺破羊膜囊并给新生儿进行复苏抢救。然而, 因为新生儿状况不佳, 输氧已来不及, 顾不得考虑新生儿身上的羊水有没有携带传染性疾病, 曾莉莉立刻给新生儿进行口对口人工呼吸, 1分钟后, 新生儿终于有了第一声啼哭, 面色逐渐红润, 脱离了危险。事后, 产妇跟别人开玩笑说:“我家宝宝的初吻可是给了曾姨妈了。”
2009年1月, 天气寒冷, 窗外下着倾盆大雨, 一例产后大出血的患者发生失血性休克, 由龙江卫生院转至县中医院抢救。当时产妇处于极度危险状态, 血压测不到, 血色素仅有不到30g, 出血不止, 病情十分危急。曾莉莉迅速组织人员全力进行输血、输液、抗休克等抢救, 并果断地为病人进行了急诊子宫切除术, 从而挽救了病人的生命。
2010年3月凌晨3点多钟, 一例中央型前置胎盘合并疤痕子宫的孕妇, 在剖腹产手术中因胎盘植入短时间内急性失血2500ml, 血压直线下降, 并出现神志异常, 经曾莉莉及时救治并进行子宫切除术后, 病人被抢救了过来。
