以文明和谐的征文

以文明和谐的征文（推荐8篇）

以文明和谐的征文 篇1

学 校：唐庄乡初级中学

班 级：七四班

姓 名：高素玲

辅导教师：任雪锋

网络利弊之我见

青少年是祖国的花朵、早晨的太阳、初生的牛犊，我们青少年朝气蓬勃，前程远大，预示和代表着祖国的未来、民族的希望。21世纪随着科学迅猛地发展，人类的生活水平不断提高, 网络已经成为人们形影不离的朋友；网络这一高科技发展的产物已经全完融入我们的生活，它从生活、娱乐、工作、思想等方面都时时刻刻地影响着我们，其快捷、方便、灵活、丰富的优势，是其他各种媒体都无法企及的。网络铺天盖地的到来使我们生活的空间扩大了，获得知识的时间缩短了，但与此同时，糟粕与低俗也会随之而来，也带来一些不容忽视的社会问题，如：网上反动、迷信、黄色等不健康的信息；网络犯罪、网络黑客行为；整天泡在网吧里打游戏、聊天等也十分有害。这些负面因素影响了网络的健康发展，尤其对我们青少年的身心健康造成极大危害。这也是无法避免的。而今，我们需要杜绝非文明隐患，给我们的网络创造一个文明、干净的空间。

当今社会，网络已经成为我们青少年学习知识、获取信息、交流思想、开发潜能、休闲娱乐的重要平台，这是它好的一面。与此同时，由于自我防护意识的缺乏，我们青少年还无法抵制网络的消极影响，我们青少年正是长身体、增知识，形成正确的世界观、人生观、价值观的重要时期，因此在此时，受到良好的知识教育和道德熏陶十分关键。

然而，我们也已清醒的看到网络是一把“双刃剑”，我们只有操纵好这把“双刃剑”，才可以最大限度地发挥其给我们带来的优势，同时也尽量杜绝与控制其虚假宣传与各种弊端。文明上网与和谐社会真可谓相辅相成，交相辉映。有此优，才有彼好；此落后，必然彼颓废。一些网上“虚拟社区”包括学生社区，语言粗俗、格调低下，引发了许多社会问题；还有少部分人利用网络从事违法犯罪活动；有些网吧业主贪图经济利益，采取各种手段，引诱、教唆、容留少数青少年学生长期滞留网吧，使他们深陷其中不能自拔。如果任由这些现象滋生蔓延，将会对我们学生的身心健康产生极其不利的影响。为进一步增强文明的上网意识，我觉得十分有必要做到以下几点，不仅是自律，更要告诉其他人，让更多上网的人能够文明上网，创造和谐社会。

首先，我们要善于通过网络开展学习，要学习网络道德规范，懂得基本的对与错、是与非，增强网络道德意识，分清网上善恶美丑的界限，不沉溺虚拟时空，把握好上网与学习的尺度，趋利避害。

其次，争做《网络文明公约》的实践者，营造文明、安全的网络环境。要自觉远离网吧，不利用网络煽动闹事、搬弄是非、造谣生事;要增强自护意识，不随意约会网友；不在网络上冒名顶替、诬蔑欺骗;不散布虚假言论，不轻信网上流言。

第三，共同维护文明网络环境，共同清扫网络垃圾。不制造和传播网络病毒，维护网络安全，不在网上宣传色情、迷信、暴力的内容，不在网上谩骂、攻击他人，注意文明用语，自觉抵制不文明行为。

最后，文明上网，上文明网；牢记“我是生活在和谐社会的一份子”，只撷取有益的信息和资料，自觉遵守网络公德，争当新时代的好网民。

另外，我认为引导我们青少年应建立良好的网络文明，每一个家庭、每一位父母也责无旁贷。我们学生上网一般在课余时间进行，如何合理安排我们青少年的课余生活，需要引起学校和家庭的高度重视。我们的家长也应充分认识到网络文化对我们健康成长的巨大影响力。他们应自觉配合社会、学校搞好网络文明。

1、向我们推荐健康、文明、有益的网站，及时掌握我们的网上心理及动向。

2、正面引导，使我们形成健康文明的道德规范，占领网络这个新阵地。

3、我们积极参与各种网上健康活动，做到有正义感、责任感、上进心，在全社会形成文明上网的风气。

4、家长应在家里电脑上装一系列防止浏览不良网站的网络防护软件建立一道防黄屏障，避免我们主动或被动地遭受网络不良信息的危害。家长和我们相互促进，共同提高。让每一位社会成员都成为网络文明的参与者和建设者，与我们青少年朋友们一起共同营造一个健康的网络环境。

21世纪是一个全新的世纪，是中国的世纪，是信息全球化的世纪，是科技得以普及和创造美好生活环境与无限空间的世纪！为了使我们青少年更加健康茁壮的成长，因此我们倡议和强烈的呼吁：文明上网，从自身做起，从现在做起，自尊自律；不随意约会网友，维护网络安全，不破坏网络秩序；要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。自觉养成上网的良好行为习惯，争做网络文明的小小宣传员、示范员，与同学们一起共同营造一个健康的网络环境。

以文明和谐的征文 篇2

人对人礼让相安——中华古典文明制度的根本

人们共同生活在世上, 就要互相照顾, 搞好关系, 梁先生称这为“人与人”的问题。这个问题放在家庭里, 便是“孝悌慈和”。中国文化起源于家庭, 其特色就在于重视亲缘、家庭关系, 这是自古以来绵延至今经历了文革等重大打击而唯一残存且保持完好的文化要义。这与西方的家庭观念有很大的区别, 在西方, 十几岁的孩子离家, 与父母的亲缘关系很冷淡。而中国不仅在家庭中提倡这种礼让, 而且由此延伸到社会关系, 例如称“师父”“师兄”, 仿佛是一家人, 把社会关系拉近为家庭关系, 这是西方文明所不具备的, 因为西方崇尚的是“个人本位, 自我中心”, 崇尚个体的自由, “希腊人首先想到的是身心两方面都要获得‘自由’, 为了自己的自由, 并在精神上也得到真正的自由, 他们通常会把自己的日常生活需求减少到最低的程度”, 以及在每场战争和起义中, 正义和不正义的一方, 都秉承着为自由而战的信念, 彪炳千秋的法国大革命正是以推翻了象征压迫、束缚而限制个人自由的巴士底狱推翻为标志, 以至于现在某些西方国家还打着“人权、自由”的旗号干涉别国内政。

《尚书》依始“礼让”便作为一个主线贯穿于帝王的业绩与王位继承。尧帝“允恭克让, 光被四表, 格于上下, 克明俊德, 以亲九族;九族既睦, 平章百姓;百姓昭明, 协和万帮, 黎民於变时雍。”《尚书》开宗明义, 帝王之根本在于贯穿天地、协和人伦、礼让相安、九族和睦。帝尧在挑选帝位继承者时, 摒弃了“咈”而“方命圮族”的鲧, 而任用了舜, 其原因就在于鲧对人暴戾, 倾轧善类, 而舜不仅作到了礼让父母、兄长, 而且引导他们在道德上向善。由此可见, 中华古典文明制度是将家庭中的礼让置于第一位的, 这种礼让并不是盲目的“孝悌”, 而是要求人们将家庭中的礼让延伸到家庭之外, 到全族、全社会。

人对物和谐共处——中华古典文明制度的优良传统

梁先生在《这个世界会好吗》这样说, 人一睁开眼睛看见的, 人伸手摸的, 人脚踩的, 都是物。他的概括很有佛法的意味, 而实际上这物所指为“大自然”。我之所以称“人对物的和谐”是中华文明制度的优良传统, 是相对于西方文明而言的。西方文明与中华文明相区别的在于他们的“自然观”, 采取征服自然、利用自然的态度。这种自然观带给了西方社会先进的工业文明与社会进程, 却不可避免地带来了负面的影响, 并且波及到全世界——环境污染、全球变暖、SARS、禽流感、H1N1, 在科技的进步文明的进程中, 人类似乎开始意识到了问题, 日本导演黑泽明在《梦》中, 以梦为主线, 贯穿了人类全部的主题——环境、战争、核问题、森林, 导演以强烈的危机观念和人性主义的视角开始反思人类, 整部影片有一种强烈的号召感, 美国总统候选人戈尔花费大量的精力与财力宣传全球变暖的危机, 所拍摄的记录片《不可忽视的真相》在中国大学生中间广泛传播。

而中华文明表现出的却是另一派融融和气的景象:每一位读《尚书》的人, 都会对其中帝王敬畏自然、顺应自然的行为留有深刻印象, 这是每一个中国人的骄傲。尧命羲和“钦若昊天, 历象日月星辰, 敬授民时”, 舜接受帝位, 要“肆类于上帝, 禋于六宗, 望于山川, 遍于群神。辑五瑞, 既月, 乃日觐四岳群牧”, 接下来要协调四季和月的大小、日的先后, 根据洪水等自然条件分割成的区域将当时所知的天下开始划分为十二州, 每州封一座大山以为重镇, 即“肇十有二州, 封十有二山”。《虞书·大禹谟第三》里, 禹告诫先帝的话, 为政要治好六府——“水火金木谷”。因为帝王是感应天命而受于大地, 将自然界与人民相统一的职责。在《传播的偏向》中, 伊尼斯指出“万事勿过, 是希腊人的至理名言, 其涵义是不信赖专门化的技艺, 在一切文化生活领域都是如此”中国人自古以来就懂得人对物和谐共处, 这是人的生存之道, 更是中华文明的闪光点所在。

对于文明, 每一位中国人想象到的更多是古琴、墨砚、深山、静林, 或是弓腰谦让、拱手相待的画面以及老庄中庸、孔孟仁爱, 崇尚和谐、顺其自然的世界观, 如果说中华文明是一部内敛温和清新淡雅而洋溢着静态之美的山水画, 那么西方文明更像是一幅浓墨重彩的现代派油画, 相对于中华文明, 西方文明是喧闹的, 而古典的中华, 则静静观望着大洋彼岸的舞动的欢愉。

在历史的洪流与文明发展的进程中, 古老而繁荣的中华文明也在逐渐呈现其动态之美, 这种文明的动态主要表现为中华文明与西方文明的对话。一战以后, 中国爆发了五四运动, 以爱国主义学生的热情为契机却给中华文明蒙上了一层不知名的隔膜, 随着民主与科学观念的传播, 对于古典文明的盲目批判思潮也随之而来, 而新中国成立以后, 中华文明又一次没能摆脱噩运, 孔子与林彪等“反革命分子”一同“获罪”, 批林批孔的风潮在一时间席卷中国思想、学术界, 很多哲学大师在这个时代含冤去世, 改革开放以来, 中华文明迎来了曙光, 却又面临“全盘西化”的危险。如果说把文明分为物质文明和精神文明的话, 那么西方无疑是物质文明的代名词, 三次科技革命使欧美等大国逐渐显示出了资本主义的“优越性”, 梁漱溟先生笑称, “他们都到月球上去了”。而伴随着高度发达的物质文明而来的却是对地球资料的不可返回的掠夺, 大气环境、海洋环境、陆地资源更是蒙受了来自人类无止境的开发之苦, “自然犹如母亲……这个5000岁的孩子由于最近200年的突然壮大, 竟然不知不觉中正谋害自己的生身之母!”。然而这种风气却在逐渐向中国蔓延, 己有5000年积淀的中华文明竟然受到了来自西方的冲击。中西方文明正在经受着史无前例的冲突!西方文明根源建立在西方人“自我本位”的价值观上, 与中国之“仁”这种温和的价值观大相径庭。试想, 如果中华古典文明所崇尚的“和谐”的自然观得以发扬, 那么迎接全人类的不仅是又一次伟大的文化复兴, 更是一次人类历史与宇宙观的巨大转折!

道德通达——中华古典文明长盛不衰之良方

由于《这个世界会好吗》是梁先生的口述之作, 因此谈话内容因时间跨度之长而有所遗忘, 在前文中梁先生提出人生的三个问题, 用大量的篇幅论述前两个问题而对“第三个问题”并未作任何论述。我不想在这里揣测梁大师的思想, 而只是就我自己阅读《尚书》的所得而言, 我觉得这第三个问题, 就是“人对己”的问题。

《尚书》一个很有意思的现象, 就是每一位帝位继承者无不谦恭而推托, 这很能反映古典文明中强烈的道德观。在继承帝位时, 帝并不是颐指气使, 随意指令, 而是与“四岳”商量“咨四岳, 朕在位七十载, 汝能庸命巽朕位?”而被推举的人, 即使具备无上的贤能, 也谦和有礼, 温和地推托“让于德, 弗嗣”, 舜、禹无一例外。而且在他们的个人人格方面, 也都处处体现着“通达”, 在《虞书·舜典第二》中, 禹与皋陶, 同为贤能之人, 面对帝位, 毫无私心, 而互相谦让, 以德服人, 实乃后人之榜样。道德之“通达”, 表现为自律, 自谦, 自尊, 而且能推于人, 善待别人、礼让他人, 对别人无所求, 推于事, 明理、温和, 所谓“温、良、恭、俭、让““人”这个字本身, 就是人类历史上的伟大发明, 人自生来, 便两脚支撑于地, 别无依赖, 在道德方面, 体现为独立、自尊;于人“仁”, 于事“通达”, 并能推己及人及事, 而无滞碍。

如果将中华文明比做一棵树木, 那么“与人礼让”便是根基, 保证其不断生长的营养, “与自然的和谐”就是树干, 保证其物质文明的富足与发展, 而“道德之通明”便是繁茂的枝叶, 是每一个中国人安身立命而屹立于世界之所在。然而, 中华古典文明却面临着前所未有的危难境地, 越来越多的人开始过“洋节”——情人节、圣诞节, 而将传统的端午、七夕冷落于一旁, 以至韩国将“端午节”注册为“专利”, 据为己有。越来越多的中国学生整日以听“iPod”为荣, 而将中国之古籍束之高阁。有一位留学于澳大利亚的博士, 被邀请穿着本民族服装参加圣诞派对, 却无奈不知穿何是好。中华文明, 为每一个中国人敲起了警钟, 一些微弱的声音呼号“这个世界会好吗?”, 却继而被“大多数”打着“全球一体、地球村”的旗号而崇洋的声音所淹没。

结语——期待中华文明的复兴

“极高明而道中庸”, 说的是高明的人所认识到的真理是一致的。拿这句话用来警示中国人恰恰合适, 每一个中国人, 如果每天都能用崇拜韩星的热情去阅读古籍, 如《尚书》, 静下心来聆听先祖的声音与教诲, 领略中华文明制度的根本, 方能在全球化的洪流中找到自己的定位。试想有一天, 全中国人都追随典籍, 用祖先的智慧去待人、待事, 那么中华文化的复兴就指日可待了。最后借用梁先生的一句话作为结尾, “中国人深邃的智慧和洞见, 要是有一天能用来帮助西方人来了解自己的工艺和知识, 增深我们在实践方面的机会, 是多么好的事情啊!”国人自应以这句话自勉, 将束之高阁的古籍重新纳入书架, 在古籍中汲取千年文明与历史所积淀的营养, 沐浴熠熠生辉的中华文明之光的普照, 相信总会有那么一天, 人类的心智逐渐摆脱利欲熏心的困扰与金钱陷阱的诱惑, 用纯静而朴素的价值观念扫清这物欲横流的世界, 在清新的宇宙与精神家园中共享天伦!

参考文献

[1].梁漱溟口述, 艾恺采访《这个世界会好吗》, 东方出版社中心, 2006年1月第1版, 第19页

[2].亨德里克·威廉·房龙《人类的故事》, 中国妇女出版社, 2004年12月, P53

[3].郭仁成:《尚书古今文全璧》, 岳麓书社, 第2页

[4].郭仁成:《尚书古今文全璧》, 岳麓书社, 第2页

[5].郭仁成:《尚书古今文全璧》, 岳麓书社, 第10页

[6].郭仁成:《尚书古今文全璧》, 岳麓书社, 第11页

[7].哈罗德·伊尼斯, 《帝国与传播》译者序言, 第VII页。

[8].毛峰《文明传播的秩序——中国人的智慧》, 中国传媒大学出版社, 2005年9月, P5

以文明委主题的征文 篇3

小女孩一见到那些垃圾，就很生气地说：“是谁那么没有公德心，垃圾桶就在面前也不想多走这一步呀！”说完，她就赶紧弯腰并用手去捡这些垃圾。而此时的小男孩却在一旁认真地思考：怎样才能不让类似的事情再次发生。

小男孩想了又想，终于，他灵机一动，从书包中拿出一张白色的纸板在上面用笔写上六个大字：“文明只差一步”。正在小男孩写完的.时候，小女孩也已把垃圾全都捡到了垃圾桶里面，于是小男孩上前把纸板用胶水贴在了垃圾桶上面。小女孩一看，佩服地对着小男孩竖起了大拇指。

看完之后的我心里暗想，那些人为什么不多走这一步呢？如果他们多走了这一步，那这样的事情不就可以避免了吗？那些人如此的懒惰，难道就不怕有一天，他们会在一个被垃圾覆盖了的家园里面生活吗……

文明只差一步，正是这一步，可以使我们共同的家园干净卫生；文明只差一步，正是这一步，就可以让每个人的脸上都绽放出美丽的文明之花！

最后，请大家讲文明，讲卫生，做一个文明的使者，杜绝那些不文明的事情。

以文明和谐的征文 篇4

若羌县吾塔木乡尤勒滚艾日克村现有耕地面积2611亩，总人口748人，主要有维、汉、回等民族杂聚分布，少数民族占总人口的70%。辖区有巴格艾日克、尤勒滚艾日克、库尔贵三个村民小组和一所学校。近年来，该村党支部充分发挥基层党组织的战斗堡垒作用，以“创先争优”和“热爱伟大祖国、建设美好家园”主题教育为契机，按照“村庄美、村民富、村风好”的要求，组织动员各族群众大力发展精品红枣产业、加快设施农业、畜牧业发展，全面推进安居富民建设，实施绿化、美化、亮化工程，全村呈现出了富裕、文明、和谐、稳定的喜人局面。2011年，全村农民人均纯收入达到17330元，村集体收入达到65万元。

2011年5月，自治区党委张春贤书记视察了该村新农村建设情况，并给予了高度的评价。2011年6月以来，该村先后荣获自治州级“先进基层党组织”、自治区级“先进基层党组织”、“自治区级文明村”等荣誉称号。

抓经济促发展，百姓致富信心足

在若羌发展红枣之初，该村看准了发展红枣产业的致富之路，通过思想发动、党员带头、技术帮扶等措施动员群众率先种植红枣，各族群众从中看到了希望、尝到了甜头，种植的信心足了，管理的技能强了，该村群众收入逐年大幅增长，也成为了若羌有名的小康村，村民率先盖起了小二楼、开上了小轿车，过上了富裕幸福的生活。结合红枣产业的发展，村党支部一班人积极转变思想观念，将270亩集体土地全部种植了红枣，通过发包形式增加村集体经济收入。同时结合处于乡中心位置的优势，积极盘活集体资源，新建了占地面积100亩的养殖小区和设施农业基地，拓宽集体增收的渠道和发展后劲。通过让群众

富起来与村集体强起来相结合，村党组织的凝聚力、向心力明显增强，各族群众人心思富，2011年村集体经济收入达到65万元，预计今年集体经济收入将达到70万元以上。

抓基础惠民生，群众幸福感提升

该村党支部在加快经济发展的同时，始终把“关注民生，服务发展”作为转变“村两委”职能的着眼点和落脚点。投入资金6万余元规划建设了便民服务中心，为村民提供便捷的服务。积极发挥村集体资金的杠杆作用，对群众拆除旧房建新房的，每户补助200元，对修建围墙、新建卫生厕所的每户补助600元，无偿对居民点进行绿化、美化、亮化、硬化，通过一系列惠民政策的推动，全村95%以上的群众住进了设施配套、宽敞明亮的安居房。投入10万元对3个村民小组进行了绿化。投入20万元在村、学校主要干道安装路灯50盏, 亮化了农村。2008年以来，该村还研究出台了11项村民补助优惠政策，对村级“四老”人员每月发放30元生活补助和无偿订阅报刊杂志；对于参加新型农牧民合作医疗的村民，补助参保资金的80%；对于领取计划生育光荣证的家庭，每户给予一次性补助100元；对于子女考入本科院校及内地高中班的家庭，每户给予一次性奖励1000元等补助政策，每年仅补助项目支出就达到6万余元。得到实惠的村民对村“两委”制定的补助政策大为称赞，“四老”人员司马义〃苏皮格高兴地说：“党的富民政策越来越好，我们住进了宽敞明亮的安居房、用上了沼气，参加了政府补贴的社会养老保险，日子过得红红火火，村集体经济有钱了，为我们订阅党报，给大学生补助学费，我们的生活是越来越好了”。

抓创建树新风，文明之风处处开

近几年来，通过坚持不懈地狠抓红枣产业发展，该村农民走上了快速致富的道路，然而村民“口袋”富了，而“脑袋”却与新型农民的标准差距很大。该村深刻认识到了转变群众思想观念的重要性，以“热爱伟大祖国、建设美好家园”主题教育为契机，在全村全面开展了“致富思源、富而思进”大讨论，面对面地与群众开展党的“三史”、新疆“三

史”的宣传教育，引导各族群众致富不忘党的恩情。不断加大村级文化投入，2011年投入7万元实施“五室两市一广场”工程，新建了健身广场，配备了篮球架、乒乓球桌等体育设施，广泛开展多种形式的文化娱乐活动，既丰富了村民的精神文化生活，又让先进文化占领农村的文化阵地。

积极开展“五进农户”评选活动，全面实施“文化进农家”工程，该村在库尔贵、巴格艾日克两个村民小组先后建设了“宣传文化墙”，内容涉及党的富民政策、文明诚信、环境卫生等各个方面，潜移默化教育群众。结合主题教育的开展，始终注重“用身边的人和事”等鲜活的事例来教育引导各族群众树立进取意识。该村党支部书记、村委会主任买买提•沙来评选为巴州“劳动模范”，村民宋礼被评为自治区级“民族团结模范”、自治州优秀共产党员，并在全州和若羌县进行了先进事迹巡讲。深入开展“自治区级文明村”、“五好家庭”、“十星级文明户”的创建活动，在村民中开展基本道德规范教育，通过倡导科学文明、健康的生活方式，在农村形成积极向上、文明和谐的社会文化氛围。（吾塔木乡党委副书记、纪检书记

构建人与自然和谐发展的生态文明 篇5

关键词：生态文明,人与自然,和谐发展

党的十六届二中全会提出了以人为本, 树立全面、协调、可持续的科学发展观, 把统筹人与自然和谐发展作为一个重要的内容, 就深刻认识到了人与自然和谐对人与社会全面发展的重大意义。党的十八大全会指出必须更加自觉地把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求, 全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局, 促进现代化建设各方面协调, 促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调, 不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。生态文明是人类文明发展的必由之路, 完全符合当代中国实际和时代潮流, 必须大力推进生态文明建设。

1 生态文明中人与自然的基本关系

人与自然和谐共处的理念是:肯定人是自然界的相对主体, 人类的社会经济必须继续向前发展。同时, 要清醒认识自然界的客观规律和自然资源的有限性, 努力做到在与自然和谐共处中, 实现自身的可持续发展。这就是人类社会的新的文明———生态文明。

1.1 人与自然和谐发展的理论内涵

人与自然和谐, 从理论层面上看, 它应是人与自然互相适应的辩证统一、互动和谐。从实践层面上讲, 它应有人与自然双方均处于既被改造又应保护的关系之中。实践表明, 当人类与自然处于平等、互利、和谐关系的时候, 自然也能为人类提供良好的生存和发展环境。正如恩格斯指出:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利, 起初确实取得了我们预期的结果, 但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响, 常常把最初的结果又消除了。”总之, 人类社会是在认识、利用、改造和适应自然的过程中不断发展的, 人与自然和谐的历史演变是一个从和谐到失衡, 再到新的和谐的螺旋式上升过程。

1.2 生态文明的内涵及其主要内容

从广义上讲, 生态文明是人类文明发展的一个方面, 即人类在处理与自然的关系时间所达到的文明程度, 它是相对于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设而言的。当生态文明因子逐渐发展壮大并最终成为人类文明的主导因素时, 人类文明也就实现了从工业文明向生态文明的过渡。对生态文明的选择, 是人类对灰色文明泛滥恶果的积极反思以及在推崇绿色感召下的积极实践。它大大拓展了人类文明的含义和内容, 也是其自身发展的必然结果。

具体来说, 生态文明的基本内容, 主要包括以下几方面:

(1) 人类要尊重自身首先要尊重自然。人类与自然是一个相互依存的整体。以损害自然界的生物种群满足人类无节制的需求, 只能导致整个生态环境的破坏和枯竭, 最终危害人类自身。因此, 人类要尊重自身, 首先要尊重自然, 否则必然会遭到自然的报复。

(2) 价值观的革命。生态文明的提出, 是人类开始意识到自己并不是自然的主宰, 而是自然的一部分, 人类的价值观并不能仅仅以人本身为最终目标, 人类的功利和幸福不能逾越自然所允许的范围。人类只有在与自然协调和谐相处的前提下, 才能获得真正持续、健康的功利与幸福。生态文明是人类价值观必然的选择。

(3) 保护生态环境是伦理道德的首要准则。生态文明的伦理道德是以维护地球生态环境系统正常运转, 保护自然生态的良好状态为伦理道德的首要准则, 人类其它的一切行为, 首先必须以服从这一道德准则为前提。重新学习在地球上生活的艺术, 生态先于一切, 告别传统的“物质主义”, 这是生态文明条件下, 生态伦理道德的主题。

(4) 生态文明是社会结构的重要组成部分。生态文明发展结构理论把生态环境资源作为社会结构理论的重要组成部分, 在经济、政治、文化、社会框架中加上“生态环境”, 建立起“五位一体”的总体布局, 因为优美的地球生态环境是人类文明繁荣发展的基础和前提, 人类文明必须把保持自然生态环境系统的正常运转作为其重要标志之一。

2 构建人与自然和谐相处的生态伦理

自然是人类之本、人类之根, 是人类的起点与归宿。人与自然的和谐关系首先应当是一种生命维系的关系。基于这种认识, 著名学者施韦兹和莱昂波特创立了“生态伦理学”, 他们认为生命是自然界的伟大创造, 对人类和自然的生命都要给予极大尊重, 那种“将生命分为价值高的和价值低的的做法”是片面的。因此, 应该将“善”的观念加以扩展, 应当从自然界而不是局限于人类来认知人们行为的正误, 把善的观念扩充到自然界中去, “凡是有助于维护生物群落的完整性、稳定性的行为, 就应是正当的、善良的、美好的”。一种伦理理论如果不包括人影响自然的行为规范, 不确认人和生态是一种特别亲密、生死攸关的关系, 就不能算是完善的的伦理理论。因此, 应当用生命的纽带把人与自然有机联系起来, 把生命的完善和正常运转视作人与自然和谐关系的内在要求。

3 确立生态文明的新理念, 实现人与自然和谐发展

我国是一个发展中国家, 正处于现代化过程之中, 我们必须总结人类在处理与自然关系过程中的经验得失, 避免传统工业文明发展中出现的弊病, 积极推进生态文明建设, 努力实现人与自然的和谐发展。

3.1 转变传统观念, 树立科学的自然观与社会发展观

首先, 提倡把人类的利益和自然的利益统一起来的自然观。

其次, 在社会发展观方面, 我们必须确立可持续发展观念, 把对自然的积极保护统一起来。对发展中国家而言, 许多环境问题正是由于科技和经济不发达所造成的, 只有积极致力于科技、经济和社会的发展, 才有可能更好地解决环境问题。

3.2 全民动员, 培养人们的生态文明意识

生态文明是在工业文明和科学技术发展的基础上产生的, 同时又是对工业文明的超越。伴随着工业文明的向前发展, 生态文明将会成为未来社会的主要文明形态。

3.3 尊重自然, 按照自然规律谋发展

建立生态文明, 就必须在发展经济过程中尊重自然, 按照自然规律来办事, 改变生活方式, 倡导绿色消费, 走可持续发展之路、可持续消费之路;就必须在全社会培养环境伦理和道德, 建立和完善生态保护制度, 形成善待自然, 爱护自然的社会风尚。我们要把生态文明观贯穿到物质文明和精神文明的建设中, 推进社会走上生存发展、生活富裕、生态良好的文明发展工业道路。

建立人与自然和谐发展的生态文明, 是一种崇高的社会理想, 实现这种理想需要我们在生产方式、生活习惯、思想观念等方面进行变革、创新, 这是一项艰巨、持久的挑战性工作。在新世纪, 我们要把这种理想作为指引经济社会发展的灯塔, 积极探索, 大胆实践, 不断推陈出新, 实现人类社会文明发展的新飞跃。

以文明和谐的征文 篇6

把建设“民主、文明、和谐、平等、安全的友好型学校”落实到我国中小学校, 是当今学校健康发展的新思路。与环境友好型学校不同, “民主、文明、和谐、平等、安全的友好型学校”更注重发挥学校的内部功能, 构建学校内部师生、生生、师师的和谐关系, 培养学生正确的价值观、人生观, 使学校实现由 (外在) 环境友好型学校向 (内涵) 实质友好型学校转变。

2 关于“民主、文明、和谐、平等、安全的友好型学校”的阐释

关于表述“民主、文明、和谐、平等、安全的友好型学校”中的各个基本概念的界说是: (1) “民主”, 教育中的“民主”一词的概念本身必须作进一步的发展;与此相关的是, 民主还必须满足人们的教育要求, 因为不可能, 也不会在由于教育不平等所划分的各个阶级之间出现民主和平等的关系; (2) 我们必须重新制定教育的目的和内容, 使之既有新的社会特点, 也有新的民主特点。 (3) 它涉及师生关系中的民主、学生自治中的民主、学校管理中的民主等方面, 以民主、传统、权威、道德以及自主为基础, 以构建良好教育关系为目标。 (4) 因此, 建设“民主”学校是能“满足人们的教育要求”, “重新制定教育的目的和内容, 使之既有新的社会特点, 也有新的民主特点”, 对学生进行民主精神教育的学校, 为民主社会培养公民的学校。 (2) “文明”, 加强文明行为养成教育, 既是我们弘扬传统美德的需要, 也是学生身心发展的必然, 文明行为的养成必须从学生抓起。因此, 建设“文明”学校是培养学生文明礼仪观念, 对学生进行关于文明礼仪教育的学校。 (3) “和谐”, 教育的“和谐”, 就其本质而言, 是为学生的和谐发展而进行的教育。为学生的和谐发展而进行的教育, 从目的来说, 是要追求受教育者身心发展的和谐、全面发展与个性发展的统一及自主发展与和谐发展的协调;从条件来说, 要求教育中各个要素的和谐, 师生、师师、生生之间建立和谐的人际关系。 (5) 因此, 建设“和谐”学校是旨在促进学生和谐发展, 建立师生、师师、生生之间和谐的人际关系, 营造良好和谐学习和教学氛围的学校。 (4) “平等”, 教育“平等”对弱势群体受教育机会具有重要意义, 对我国教育的健康发展有不可忽视的作用。而学校是实施教育的主要场所, 因此, 建设“平等”学校是将学生、教师作为对象, 以每个学生均享有平等的入学机会、平等的教学待遇、平等的升学机会, 每个学生或每类级别学生之间均能够达到相等的学能成绩以及学历资格为目标的学校。 (6) (5) “安全”, 学生的安全是学校、家长的最大心愿, 但是目前, 校车安全没有得到保障, 学校伤害、暴力等事件频发, 提醒学校必须重视学校的安全问题。建设“安全”学校是为提高学生生命意识和安全意识的教育, 构建安全的校园环境, 建立保障安全的机制的学校。 (6) “友好”, 强调的是, 学校为了学生的发展而营造的学校内部的整体氛围是友好的学习氛围, 师生、师师、生生之间友好的人际关系。

3 建设“民主、文明、和谐、平等、安全的友好型学校”的基本目标与主要内容

3.1 基本目标

(1) 营造学校的友好氛围。建设“民主、文明、和谐、平等、安全的友好型学校”的首要目标是, 营造学校的友好氛围。营造学校的友好氛围是实现“民主、文明、和谐、平等、安全”的前提, 是培养学生文明礼仪和提高学生生命安全意识的外部条件。因此学校有计划、有系统地为学生营造友好的物质环境和心理氛围, 有利于促进学生全面素质的提高, 推进学生正确的价值观、人生观的形成。

(2) 提高学生的生命安全意识。目前, 社会对学校安全问题、学生生命意识日益关注, 因此建设“民主、文明、和谐、平等、安全的友好型学校”的落脚点是, 帮助学生认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命, 提高生存技能, 提升生命质量, 提高学生对个人健康和安全以及社会和环境因素对于危险程度的影响等危险情况的认知和应对能力。

3.2 主要内容

(1) 关于文明礼仪方面的教育内容。新型友好型学校关于文明礼仪方面的教育内容主要从课堂教学教材和课后专题活动来落实。首先, 关于文明礼仪知识的教材主要涉及在校应该遵守的文明礼仪规范, 文明礼仪的基本常识。其次, 课后文明礼仪专题教育活动主要从形式上能吸引学生, 并重视活动过程中仪式训练和规范的内容要求。

(2) 关于德育的教育内容。“和谐、平等”的友好型学校旨在师生、师师、生生之间建立和谐的关系, 使他们学会相互关心。同时, 教育工作者在选择课程的过程中可以显示他们的关心, 相应地, 所选择的课程也能促进孩子作为关心者的成长, 他们可以从中关注生命的阶段、精神的成长及良好品格的形成;可以了解爱情、友情、孩子的抚养、战争、贫困和忍耐等。诺丁斯主张把关心主题引入正规的课程以拓展学生的文化视野。 (7) 德育, 关注集体的利益、他人的利益, 将关心的主题融入德育之中, 使学生成为一个有道德, 懂得关心自己且关心他人的学生。

(3) 关于提高生命意识和安全意识的教育内容。关于提高学生安全意识的教育内容包括安全教育知识和安全事故防御训练。首先, 安全教育知识内容应包括安全在家, 含安全用电、用气、用火等;安全在校, 含安全着装、游戏、课间活动、急救等;校外安全, 含安全防火、防毒、防人、安全交通和出游等百科知识。其次, 安全事故防御训练内容应包括基础知识学习与实践演习训练, 内容涵盖交通伤害事故、溺水伤害事故、火灾伤害事故、中毒伤害事故、暴力伤害事故、倒塌伤害事故、踩踏伤害事故、触电伤害事故、网瘾伤害事故、活动伤害事故、性侵害、自杀自残、盗窃、校园猝死、传染性疾病和自然灾害事故等的防范与应急措施。 (8)

摘要：2011年, 国务院颁布了《中国儿童发展纲要 (2011-2020年) 》, 提出建设“民主、文明、和谐、平等、安全的友好型学校”。①但是当下大多数关于友好型学校的研究都是从学校外部因素的角度去研究, 忽视了学校内部是建设友好型学校的另一个重要的视角。本文尝试对建设“民主、文明、和谐、平等、安全的友好型学校”的内涵进行论述。

关键词：民主,文明,和谐,平等,安全,友好学校

参考文献

①国务院.中国儿童发展纲要 (2011-2020年) [R].2011:4.

②⑥栾昕畅.从“平等”的概念分析香港融合教育发展中的利与弊[J].中国特殊教育, 2010 (3) :19.

③联合国教科文组织教育发展委员会.学会生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科学出版, 1996:8.

④石中英.教育中的民主概念:一种批判性考察[J].北京大学教育评论, 2009 (4) :66-72.

⑤高正华.和谐:教育的追求与理想[M].长春:吉林大学出版社, 2007:5-6.

⑦李静.诺丁斯关心教育理论评析[J].教育学研究, 2009 (1) :183.

以文明和谐的征文 篇7

“节约·环保·文明”科普征文活动由国家发展改革委、中宣部、中国科协支持, 中国科普作家协会主办, 中国科协党组书记、常务副主席、书记处第一书记邓楠同志担任征文组委会名誉主任;中国科普作家协会名誉理事长张景中院士、理事长刘嘉麒院士担任活动组委会主任。《科技日报》、《工人日报》等几十家媒体参与了本次征文。

作为节能与环保领域的品牌期刊, 节能与环保杂志始终与社会发展同步, 关注不同时期的社会热点, 以资源节约、能源利用和环境保护为核心内容, 致力于推进中国的节能降耗与可持续发展, 努力做到读者满意、政府满意、企业满意。由于在政府、行业协会、大专院校、科研单位、企业等有大量的作者和读者, 科普征文活动在读者中产生积极反响。作者有行业内的专家、科研人员、政府公务人员、大学生、工人、还有专业作家, 内容涉及到节能和环保工作的各个方面:有对国家的政策、法律法规提出的建议;有对发展高新技术产业和现代服务业、推动产业升级发表的意见;更涉及到了工业节能、建筑节能、交通节能、日常生活节能等各个领域节能。

以文明和谐的征文 篇8

1 充分发挥非在职党支部在文明和谐小区建设中的组织引领作用

非在职党支部, 是非在职党员组成的党支部, 绝大多数非在职党员是在石油、石化行业工作一辈子的老同志, 他们思想觉悟高, 组织能力强, 贴近群众, 他们是搞好文明和谐小区建设的中坚力量之一。那么如何充分发挥非在职党支部在文明和谐小区建设中的作用呢?一是加强学习, 组织非在职党员, 学习党的一系列方针政策, 学习党中央构建和谐社会的构想, 学习社区党委建设文明和谐社区的计划, 明确构建和谐社会和建设文明和谐小区的深远意, 提高非在职党员工作的积极性。二是开展各种活动要按照社区党委的工作安排, 开展“四强”党组织、“四优”共产党、“比学赶帮超”活动、“党日”主题、思想政治工作“五五”、“二八”群众工作法、文明和谐示范小区创建等活动, 非在职党支部对每年的党支部工作进行总结, 对好的作法要写出总结材料, 特别是创建活动中表现突出的要给予以一定的奖励 (这是按年初的要求, 对楼栋 (单元) 长进行奖励) 。三是要搞支部建设, 非在职党支部工作如何?在居民 (党员) 中开展工作如何?影响如何?取决于支部一班人, 更取决于支部书记在日常工作的形象和好的工作方法, 作为支部书记, 首先, 要有党的理论知识和领导能力;有了组织能力, 才能使支部的党员群众, 在开展活动时, 有向心力和凝聚力, 使支部班子团结, 开展工作顺利。其二, 协调能力, 在遇到或处理一些事情时, 有了协调能力才能去处理好, 不使党员群众有意见和看法, 比如:在创建活动中, 有的支部在治理八乱中顺利, 有的就难一些。其三, 要有创新的意识。作为支部书记要经常研究本支部的工作和党员群众的思想状况, 对出现的新问题新矛盾, 要提出解决的办法和意见, 经常去做基层群众的思想工作, 化解一些矛盾和问题。一个不做工作的支部书记, 是一个不称职的支部书记。其四, 在小区出现一些问题和不稳定情况时, 作为支部书记、委员要主动地去做工作, 如果不主动你在去参与, 这样就不好了。主动地去做工作, 及时的化解矛盾, 才能使小区和谐稳定, 这就需要我们的支部书记和委员去加强理论和政策的学习, 提高自己的政策理论水平, 否则党员群众不信服的。通过非在职支部书记 (支委) , 把广大非在职党员团结在党组织 (支部) 周围, 将形势教育、政策解释、法制教育、环境治理、治安防范、和谐共建等, 特别是非正常上访事件有关的法律、条例、处理、规定等重要内容, 向非在职党员进行传递, 使全体居民家属都清醒地认识到信访渠道是畅通的, 职工群众的合理诉求是完全能够得到及时反映和解决的, 违规违法非正常上访是必须要受到法律、法规的处理的, 辖区的和谐稳定是小区居民的共同责任, 维护小区和谐是广大非在职党员义不容词的责任。

2 充分发挥楼栋 (单元) 长在建设文明和谐小区建设中的桥梁纽带作用

楼栋 (单元) 长, 与居民为邻居, 居民的喜怒哀乐、思想生活状况了如指掌, 充分发挥他们在建设文明小区和谐建设中的桥梁纽带作用, 是搞好文明和谐小区重要的一环。要充分发挥楼栋 (单元) 长在建设文明和谐小区的桥梁纽带作用, 首先要健全组织, 选出有责任心的同志担任楼栋 (单元) 长, 充分发挥楼栋 (单元) 长的作用。

楼栋长首先要从思想上认识在小区建设中的重要作用。第一、在思想上要同上级组织保持一致, 怎样才能保持一致, 要加强学习, 理解政策, 对上级的政策要透精神, 这样才能保持一致。笫二、要加强政策的宣传, 使本楼栋的居民也能在思想上与上级保持一致, 这样才能保持一个平和的心态, 对同题的看法才能不过极。第三、在宣传好政策的同时, 要在矛盾的处理上当好引导员。比如, 居民之间发生矛盾时, 作为楼栋长要站在公正的玄场上为居民调解矛盾做好群众的思想工作, 这样居民才能信服你这个楼栋良长。第四、作为楼栋长要有无私奉献精神, 乐于助人的精神, 在居民遇到困难时, 要积极主动地去帮助居民, 这样才能赢得居民的拥护, 否则下次在选举时居民就不会投你的票。第五、作为楼栋长要大公无私, 特别是处理公共利益与个人利益时, 要站在公正的立场上, 比如楼道的公共部位物品的放置, 以及楼前楼后空地种菜种树方面, 一定要按照文明和谐示范小区的标准。不但自已不违反规定, 而且还要引导居民不要因为个人原因而影响小区的环境。第六、作为楼栋长要做油田维护的带头人, 特别是在每年的特殊时期, 要维护好稳定, 要教育好居民不能因为个人上访而影响大局。社区每月至少组织楼栋 (单元) 长一次政策学习 (特殊情况及时组织宣传贯彻) , 并将上级的有关政策向居民群众及时进行宣传解释。每季的季未召开楼栋 (单元) 长的工作总结会议, 交流工作经验, 树立先进典型, 更好地调动楼栋 (单元) 长的工作积极性。更好地发挥楼栋 (单元) 长在文明和谐小区建设中的纽带和桥梁作用。

3 发挥文体活动在文明和谐小区建设中积极作用

让积极向上的文化体育活动占领小区文化阵地, 活跃小区文化生活, 促进小区和谐发展。通过各种途径培养一批文化体育积极分子, 带领小区居民参加文体活动, 活跃小区文化生活, 促进小区和谐发展。小区成立非在职文体协会和老年体育协会, 由社区将协会的主要技术骨干送外或请进来两种方式进行培训, 再由文体骨干组建丰富多彩的各种文化体育活动, 如戏迷队、秧歌队、舞蹈队、太极队、健美操队、门球队、象棋队等等, 每天每周都有活动, 每月每季都有比赛, 在活动中达到团结、和谐目的。主要大型活动有:开展迎新春趣味运动活动。开展闹元宵居民群众游园活动, 组织小区居民文艺爱好者参加社火表演以及戏曲晚会活动。开展钓鱼比赛以及广场文艺展演活动。开展扑克比赛活动, 象棋比赛活动。开展“亲情邻居节”大型文艺展演活动。通过这些活动的开展进一步增強居民之间情感交流和小区的和谐稳定, 减少一些居民无事生非的现象。

4 充分发挥义工在文明和谐小区建设中积极作用