有价值的人生是怎样的

有价值的人生是怎样的（共8篇）

有价值的人生是怎样的篇1

鱼翔浅底，驮走大漠，雁排长空，虎啸深山。这个世界万事万物都在发挥着自己的极致，用各自不同的能力，实现着自身的价值。而对于我们大学生来说又该怎样实现自身的人生价值呢？我想首先我们应该明白人生价值的含义：人生价值作为人的价值的一部分，也就是一个人一生的实践活动。是指一个人的人生实践活动在多大程度上满足了个人和社会的需要。这一价值在社会关系中确定并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的活动具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大，反之，人生的社会价值就越小。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就是无价值的甚至为负价值。一个人的价值，在于他贡献什么，而不是他能取得什么。不要渴望成为一个成功的人，而是应该努力做一个有价值的人。

了解了什么是人生价值，那么我们应当树立科学的人生价值以及崇高的人生目的。美国总统林肯曾经说过：“喷泉的高度不会高过它的源头，一个人的事业也是这样，她的成就绝不会超过自己的理想。”所以，树立科学的人生价值观和崇高的理想对我们每个人都是非常必要的。个人的人生价值观决定了个人自身对人生价值的追求，人生价值观蕴含着个人对人生的自我设计、自我塑造、自我期待，决定着个人以怎样的心态和意志去看待世界，对待人生。个人人生价值取向的正确与否直接关系到个体是社会发展的推动力还是障碍力，也决定着个体的人生价值能否实现只有正确的价值观才能够规划成为成功的人生路线，只有正确的人生路线才会外化为成功的人生轨迹，只有正确的人生轨迹才会让人生的目标得以顺利实现。而此时崇高的理想也是我们必须要树立的理想，理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，领你走向黎明。它不同于空想、幻想，它是建立在客观现实可能性基础上的，反映了人们对自己及社会发展前景的一种构想。理想是人生的奋斗目标和精神支柱，一个人一旦确立了崇高的理想并坚定不移地付诸实践，它就会产生一种不达目的誓不罢休的意志。这种意志的力量，就是一往无前、百折不挠的精神，就是一种视死如归、勇往直前的大无畏气概。人有了崇高的理想，就有了人生的精神支柱，就会在平凡的工作岗位上创造出不平凡的业绩，就会在艰苦的事业中保持高昂的热情和不懈的勇气，就会在祖国和任命需要的生死关头毫不犹豫地做出勇敢的牺牲。

当然，只有价值观以及崇高的理想是远远不够的，我们说过人生价值是一个人的实践活动，因此最重要的还是要付诸行动，有这样一句经典的话：“现实是此岸，理想事彼岸，中间隔着一条湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”（俄国寓言作家克雷洛夫）理想与普通的梦境不同的是，它是可以并且需要去实现的。又如巴尔扎克所言，“不要把信念挂在墙壁上”。人需要幻想，因为如今的许许多多都是通过当年人们的幻想而最终实现的。但人们更需要的是实践，一个梦再美好毕竟也只是梦，是人们想象出来的，不去一点一点地实践，它永远不会成为现实，不会成为我们生活的一部分。只有实践了才能真正实现人生价值。因此在生活中我们应当学会主动追求，生活在现代，就得照着现在的步调。时代变，就得变。我们大学生要把满足的准点设在比眼前能力更高的位置。飞蛾扑火,是用生命的代价去追求光明；昙花一现，却是倾情的开,无悔的谢；流星转瞬即逝，却曾划亮整个天空；凤凰涅槃，却于万道霞光中获得新生。生命只要存在，便在不断追求；灵魂因此不断升华，生命也因此充满色彩。选择追求，敢于追求难以实现的理想，敢于想自己挑战。当然也要懂得如何追求，选择追求，才能让我们获得无悔人生。

而追求有价值的人生，离不开科学文化素质、思想道德修养和身体心理素质的有机结合。培养自身的高尚情操，提高自生修养是实现人生价值的前提。心理健康是人才成长的基石。大学生的心理正处于迅速走向承受有没有完全定型的时期。大学新生从高考的喜悦中走进大学，面对的是从生活环境、生活条件、人际关系到学习方式的一系列急剧转折。并且，大学生正处在第二次心理断乳期，由于远离了父母亲人，没有了教育者的全面指导和督促，自己的生活尚未能完全自理，因此各种问题纷至沓来，交织在一起。面对这一切变化，大学生需要努力学习知识与经验，积极适应新的环境，建立新的心理结构，重树对生活的信心,重建心理的平衡。有一个心理学家曾说过“播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种习惯，播下一种习惯，收获一种性格，播下一种性格，收获一种命运。” 思想道德修养在很大程度上决定了我们待人处事的态度和人生的境界。因此我们更要加强自身建设，修身养性，提高自身境界，让自己如水般淡雅。

有价值的人生是怎样的篇2

保尔·柯察金从小是一个苦命的孩子, 他生活在社会的最底层, 受尽压迫和欺侮, 挣扎在死亡线上, 连最基本的生存都没有保障。但是, 他敢于向不公平的、屈辱的社会地位挑战。他一生的经历实际上就是向不公平的命运挑战, 向困难、挫折挑战的过程;向自身残疾和不幸挑战的过程。可是, 一个人究竟能承受多大的苦难和打击呢一天之中冒着枪林弹雨向敌人发起无数次冲锋;身患伤寒、饿着肚子踩着冰冷刺骨的泥浆修筑铁路;从死神里挣扎出来并躺在病榻上, 受尽痛苦和折磨;坐在轮椅上“偷听”到医学专家的判断:不过多久他的双目将会失明, 下肢也将会瘫痪;这时, 达雅的信又给他带来致命的打击, 自己千辛万苦写下的手稿下半部被邮局弄丢了。这一连串的打击, 使他伤心难过。双目失明后他沮丧地回到家乡, 只求能够听到母亲的声音, 然而敬爱的母亲已化作一堆黄土……即使是这样, 他强忍悲痛, 最终把自己的经历升华成精神财富奉献给人类:“人最宝贵的是生命。生命对于人只有一次。人的一生应该这样度过:回首往事, 不会因虚度年华而悔恨;也不会因碌碌无为而羞愧……”它是我们实现人生价值的丰碑, 是指引我们成长和追求的路标。

保尔的形象包含了一种追求真善美, 为大众直至人类幸福而奋斗、而献身的精神。而这种精神本身就具有很强的穿透力, 它给人们的启迪是永恒的:那就是一个人应该让生命焕发光彩。

也许有人说, 如今时代不同了, 中国已进入改革开放新时代, 保尔已经过时了。与他相比, 我们更了解比尔·盖茨, 更欣赏他, 甚至更崇拜他。还有人认为:保尔的志向品质固然非常值得学习, 但现代社会更崇尚个人的自身价值的实现和人性的充分张扬, 每个人都可能是一部神话。这或许从另一个侧面反映了当代青年某些价值的取向。诚然, 在社会主义市场经济的背景下, 努力让自己过上好日子是无可厚非的事。但是, 保尔的精神应不应该弘扬呢我想答案是肯定的。保尔的精神不仅没有过时, 而且有着更强的现实意义, 它让人明白:一个没有信念的人往往是一个迷惘无为的人;一个没有信念的民族是一个危险的民族, 个人奋斗惟有和党和人民的伟大事业紧密联系在一起, 人生才会显其辉煌, 才会更有意义。

在改革开放的新时代, 我国涌现出许许多多的保尔式人物:张海迪出现了, 孔繁森出现了, 李向群出现了……社会需要这种保尔精神, 让这种精神去鼓舞千千万万的青少年, 激励他们在困难中奋起、在挫折中坚强, 让这种坚忍不拔的意志, 敢于拼搏的精神成为我们成长的动力, 成为我们追求的目标, 成为实现我们人生价值的一座灿烂丰碑。

有价值的人生是怎样的篇3

选择人生理想时，要尽量选择长远目标，眼前的目标并不是最佳的选择。例如，对于学生来说，进入好学校确实能够增加找到好工作的机会，但这只是短期的目标，你更应当在意的不是你从哪所学校毕业，而是你有没有学到真正的知识。

对大多数人来说，“考上名牌大学”或“进入知名公司”都不是正确的人生理想。所以，“考不上”或者“没进去”也没有什么大不了的，只要找到了自己的兴趣和方向，并且懂得珍惜时间和学习机会，一样会有成功的机会。在尽最大努力把事情做好的同时，还要保持清醒的头脑，时刻认识到人生的目的地在哪里。这样才能在理想和人生目标的指引下取得成功。

制定自己的人生理想时，要回答两个最为根本的问题：我想成为什么样的人？我想做什么事？

人生理想必须明确、具体，不能只是口号或空话。要把目标定义为清晰的方向。例如，如果你想当作家，那么，你是想要写小说呢，还是想成为专栏作家，抑或想成为自由撰稿人？只有尽可能明确的人生目标才能更有效地指引你前进。

对自己的人生理想还要做出及时的调整。如果奋斗的结果超出了自己的期望值，就可以把期望值适当提高；如果没有，则可以把期望值降低一些。达到一个目标后，可以再制定更有挑战性的目标；失败时，也要坦然接受，认真总结经验教训。

人生短暂而时间有限，所以不要浪费时间活在别人的生活里，也不要被信条所惑——盲从信条就是活在别人的思考结果里。不要让别人的意见淹没了自己内在的心声。最重要的是，要有跟随内心与直觉的勇气，因为你的内心与直觉知道你最想成为什么样的人。任何其他的判断与之相比都是次要的。

大仲马说：“生活没有目标就像航海没有指南针。”人生的海洋宽广而深邃，有了目标，才不至于走入迷途，不至于在惊涛骇浪里不知所措。明确的人生目标是指引人生的“罗盘”，主动权把握在自己的手中。

人生理想的选择与人生意义密不可分。每个人的一生，都要经历大大小小、许许多多的事，人活着，究竟是为什么而活，为什么而生存于世？是为了赋予人生这样或那样的意义。实现人生的价值，而不是浑浑噩噩荒度一生。某年某月的某一天，我们伴着一声啼哭，呱呱坠地。岁月如梭，光阴似箭，我们渐渐成长又成熟。此时，种种问题会浮现在我们的脑海中：人为什么而活？什么样的人生才是有价值的呢？从此，我们开始了对人生的思考。

单独的一个人，宏观来看更没什么意义。我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献。那么我们就微观与宏观两个方面来讨论我们的主题。

人的生命也就几十年,在这短暂的时光里,我们没有过的去想着自己的人生该怎么样才能算是有意义的人生,人生何其短暂,但我们自己总是想尽办法的想要使这短暂的时光中创造永恒的价值,可又有多少能够真正的实现呢!能够成功的总是占少数,而大多数的人只是平凡的过完此生,我不想过的说怎样的人生才是有价值的人生,我只想告诉你朋友,要想自己的人生过的有意义,那么你就要使得的自己在现在开始,每一点时间里让自己过的充实与开心,其实真正的有意义的人生就是让自己过的没有遗憾,并不是做出些成就和成为富豪这些才是有意义的人生,你能让自己没次做出的决定都不后悔,都付出了行动就算失败了也不沮丧的话,那么你的人生我能很坚定的告诉你,你这一生过的很有意义,你带着你的激情和自信告诉了我们大家!另一方面我认为尽自己所能为社会奉献我们的力量，为社会做贡献，为人民的利益而奋斗的人生才是最有价值的。想要成就有意义的人生，将取决于人们有什么样的人生观，价值观，取决于人们追求什么养的人生目的、以怎样的态度对待人生、怎样实现人生的价值。因而，要实现自己的人生价值，首先就应当树立正确的价值观。人们只有找到了自己对于生活意义的正确答案，才会自觉地朝着选定的目标努力，以全部的情感、意志、信念去创造有价值的人生。

身为祖国的新一代青年人，当秉持中华民族优良传统，勤俭节约、求真务实、积极进取、认真负责等等。用科学高尚的人生观指引人生。反对拜金主义、享乐主义、个人主义的人生观。人各有其志，志在具体上来说，不尽相同。但所立之志，当不愧于己。人是广大社会中的一员，如果一个人活在这个社会只顾自己，不顾他人，只为谋取私利，那么他对这个社会就是可有可无的，甚至还会遭到社会的唾弃。试想这样的人生有真正的价值吗？当一个人走

到生命的尽头，却发现他对这个社会这个世界什么也没留下，那将会是一种怎样的遗憾？

怎样写出有价值的考场作文篇4

初三作文往往比较公式化，尤其是作文形式上的要求：诸如开头结尾的写作，段落的安排、描写和修辞的运用等，在老师“不厌其烦”的指导下，学生对作文套路的要求，的确是到了耳熟能详的地步。这种“套路式”的作文，其中的相当一部分完全丧失了作文写作的价值。我们年年在中考阅卷中看到的必然是千人一面、千篇一律的无病呻吟的“雷同”之作，优秀的作文可谓凤毛麟角(这几年，上海中考作文一类卷的比例一直在5%多一点)，相当多的作文要认识没认识，要思想没思想，要情感没情感。这些作文既不能给阅卷老师带来思考(甚至是浅层次的思考)，也不能给阅卷老师带来一点启示，更不能做到以自己的真情打动阅卷老师，使阅卷老师不得不从作文的形式(作文的结构和语言)上去给学生的考场作文判定高下，这样判定的结果也就使百分之七十以上的作文分数集中在44分到49分这个区间。造成这种现象除了作文应试的大环境外，更主要的是我们缺少对作文的价值的思考：我们写出来的文字承载了我们对生活和社会现象的思考了吗？我们写出来的文字有多少是我自己想说的？

有观察，对生活才有认识

作文离不开认识，只要是写作行为，就是认识的再现。我们也因此看到，只要是写作行为，就特别强调观察。有了对生活的观察，才有对生活的认识。但我们也看到，今天的中学生，当生活现象摆在他们面前的时候，他们看到了，但没有形成思考，印证了黑格尔说的一句话：“熟知非真知。”

比如“闯红灯”这样的生活现象，我们的学生几乎是天天经历着，有些学生甚至实践着，但当我们去追问学生你是怎样看待“闯红灯”这样的生活现象时，学生的认识只能停留在“违反交通规则”这个层面上。他们既不会给“闯红灯”的人分类，也不能给“闯红灯”进行地域分类，更不能对“闯红灯”现象做文化的分类，这些分类意识的缺乏，使学生在“闯红灯”面前，达成了“违反交通规则”这样的“共识”，使文章千人一面、千篇一律。

其实，稍加分析，我们就能看到，不同的人“闯红灯”的心理不同，对“闯红灯”的认识也不同。在“闯红灯”各色人面前，对缺少文化素养的人 “闯红灯”，我们尽管有谴责和批判，但在文章中应该是更多的唤醒，唤醒他们对生命多一份价值的思考；对有文化素养的人“闯红灯”，我们更多地是从民族的“随从”文化上，去解剖他们的“从众”心理。

认识有“眼光”，就是要求我们不能泛泛去看待生活现象、认识生活现象，必须去分析它，解剖它，并通过分析、解剖，形成自己对一种生活现象的独特认识，在这样的认识面前，我们才能写出给自己和别人带来思考的作文。

优秀作文的角度要独特

一个学生在他的《升级》(临场竞赛一等奖作文)一文中，其认识的视角和别人完全不同，能以全新死认识思维，去看待这样的命题。我们来看看这篇作文的开篇部分：

一次，我和同学去青山玩，那是一处山与水完美融合的胜地。我俩兴致勃勃地拾级而上，在拐弯处，我发现了有趣的一幕——涓涓的细流从树林深处缓缓地淌进来，可是在它前进的道路上，有一块巨石，阻挡了它的脚步。但小溪并未慌乱，它不紧不慢地转了个身，调转方向，颇为灵巧地绕进了自己眼前的障碍，继续踏着轻盈的步伐，向前„„

我直起了身，又继续前行时看到了远处半山腰上，游人正缓慢地向山顶攀爬着，不禁联想到了刚才的小溪，突然觉得，刚才小溪的做法是如此富含哲理。

通常人们认为：不停地向上攀登的过程，便是一种升级，但我透过这条小溪方才顿悟，当你面前被“天堑”阻碍时，“勇往直前”并不一定是最佳的选择，有的时候，转个身却能继续前行，这何尝不是一种升级呢？

小作者能很好解剖自然现象，关注的不仅仅是“升级”，而是“升级”应该具备的条件——转身，在遇到阻碍时，转身也是一种“升级”。这样的认识才真正做到了有“眼光”。

当然，我们也看到，“眼光”的高下、敏拙、长短等，都与认识者内存的文化意识有关，如果我们在平时的学习和生活中，不去强化我们的文化意识，我们的认识差异就会显现出来。

我们还应该看到，写作的过程不仅仅是以文字记载自己的思维成果的过程，同时也是促进思维创新，促进思维深化的过程，只有经常把自己的思维用文字整理出来，我们才能在认识的文化差异上，缩小差距。

在临近中考的这十多天的时间里，我们不妨梳理一下我们的文化意识并强化我们的文化意识，多一点思维梳理的文字记载，这对我们临场时，写出有 “眼光”的作文会有很大的帮助。

高分作文中有情感表达

作文中的情感，要想能打动人，首先必须建立在“真”的基础上，既可以是生活的“真”，也可以是审美的艺术的“真”。如果我们在写作之前，缺少“真”情感的酝酿，而只是想到呈现给别人一篇作文，那我们作文的情感就不能做到打动人。

有些命题思考定位就在情感上(注意：我们同学的作文构思可不是这样，在他的审题中，首先想到的是我要去记录一件什么样的事情，而忽略了一篇文章的情感定位！)，喜怒哀乐要在文章中能得到具体呈现，且情感呈现的过程又符合生活逻辑。

比如“说给自己听”、“被自己感动”(杭州市2009年中考作文题)之类的命题，首先就有情感定位的问题，要写的是自己对自己说的心里话。如果这一类命题，你先想到选择什么样的事件，可能就没有办法说出自己想对自己说的话。

理性层面的思考不可少

思维的广度和深度是紧密相关的，没有思维的广度就不可能有思维的深度。这就要求，我们在记录我们的生活现象和认识、情感时，能学会从不同角度去开掘它。角度多了，你的思考的空间随之开阔了，你选择可写的内容也就会丰富起来，如果从临场应试作文的写作来看，因为你的思考空间开阔了，你选择的写作材料就会避免和别人撞车。

比如有这样一个命题：“假如再给我一次机会”，命题很明显要求考生能写出自己对发生过的一件事情的情感领域的反思，而不是事件过程的简单记载和反思，作文定位在情感表达上(很多学生在这个命题上，往往思考的想写什么样的事情)。而说到情感，必然要思考建立情感的人。这建立情感的人，在一般学生看来，可能首选的是些熟知的人：家人、同学、老师都在选材的范围之内。但我们稍稍思考，就会感觉到，家人、同学、老师都会无数次再提供给我们无数次的机会的——除了他们不在了。而题目“假如再给我一次机会”中的“假如”，已经告诉我们，再给一次的机会永远不会再有了。在这样的命题面前，你如果去写家人、同学、老师，就背离了命题的要求。

这样看来，我们一开始对建立感情的人分类就没有思考深刻。感情也可以是偶尔发生的，建立感情的人，除了熟知的人以外，也可以是不熟知的。而去写不熟知的人之间发生的故事，才能更好体现 “假如再给我一次机会”的命题要求，因为是不熟知的，偶尔发生的事情，才没有办法给你提供一次改正的机会，使你永远盼望着这样的机会重现，这样，你才能写出你真的情感。

比如，当一个陌生人需要你帮助的时候，因为你的种种顾虑，你错过了，或者，你给了他(她)帮助了，但并没有给他(她)带来真正的生活或情感上的变化，就此产生的悔恨，使你终生难忘。写这样的事情，就远比你写熟知的人容易传递自己的情感。

同时我们要看到，思维如果仅仅停留在感性思维层面，即使具备了一定的广度，也不会具备思维的深度的。今天中学生的作文，大多停留在感性思维层面，知道去叙述一件事情，而不知道叙述的事情能不能给别人带来思考或情感的愉悦，使“写成的文字往往可以成为思想的刺激剂”(朱光潜语)，究其原因就是理性层面的思考缺失。写作是要再现生活，但同时必然是生活的升华。我们必须完成对生活现象的认识和总结以后，我们叙述的事件才有了主题，才有了给别人的理性的感悟。

【佳作赏析】

这有一个《说给自己听》的片段(临场竞赛作文一等奖)：

你特别偏爱蓝色，你觉得没有比蓝色更奇妙的颜色，它在黑暗和光明之间，在喜悦和忧伤之间。你曾看过一本书，上面说太多的blue就是blues，复数的蓝就是复数的忧伤。

曾经看到，一抹残阳映在你的脸上，那种奇异的红，杜鹃啼血般，照出欢乐和痛苦的最后光辉。你的心里突然有了疼，年轻的脸，隔着时光的履痕，依稀隐痛。

可是我亲爱的小孩，如果没有沉重作对比，轻松是否值得迷恋？

生命中，不断有人进入或离开。于是，曾看见的，不见了；曾记住的，遗忘了。不见了的，是不是就不存在？记住的，是不是永远不会消失？

人生里，那么多的邂逅。认识了，牵挂了，想念了，在乎了„„

可是朋友终究会离去，留下带不走的孤独，唏嘘，哀痛，怅然又如何呢？明天又是另一次开始。

【专家点评】

小作者把一个孩子成长过程中应有人生的思考，不是用具体的事件去表达，而是用内心独白的方式。我们在阅读这样的作文时，不是在看语言文字表面，而是在和一个十四五岁的孩子做心灵对话。

有些命题，看起来是要你陈述事件，但事件陈述的背后，同样需要你抒发你的情感。如 “记住这一天”(2007年上海中考作文命题)，不仅需要你叙述在这样一个特定的时间(一天)发生的事件，同时，要你写出自己的情感——这一天为什么值得你记住。对大部分命题来说，我们在审题时，可能都要选择写作的事情和要抒发的情感要能构成紧密的关系，单纯的事件的叙述，不可能成就一篇一类卷的文章，这是考生们在这十多天的时间内要着力思考的。

有价值的人生是怎样的篇5

世界观是人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。

马克思主义世界观是迄今为止人类历史上最科学最先进的世界观。构成这一世界观大厦的是辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义世界观的科学性、先进性在于它吸收了人类创造的一切优秀成果，揭示了自然、社会和人们思维发展的一般规律。马克思主义是严密而完整的思想体系，也是一个开放的思想体系，具有与时俱进的理论品格。马克思主义活的灵魂是具体问题具体分析。今天，我们确立正确的世界观，核心是要牢固确立马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的指导地位，坚持用邓小平理论与“三个代表”重要思想武装全党、教育人民。以科学发展观为统领，全面、科学、可持续地发展我国的各项事业。

人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。人活着为什么？人生的意义是什么？应该怎样度过自己的一生？对这些问题的不同认识和态度，就会形成不同的人生观。我们共产党人的人生观是全心全意为人民服务。

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。马克思主义价值观是辩证唯物主义与历史唯物主义为指导，以全心全意为人民服务的人生观为取向，由此产生了自己的价值评判标准；凡是推动社会生产力向前发展的物质创造和精神创造，都是有价值的。凡是符合最广大人民利益，得到人民群众真心拥护的，都是有价值的。共产党人的价值观是国家和人民利益高于个人利益的集体主义价值观。

二、怎样树立正确的世界观、人生观和价值观第一、要树立正确的世界观、人生观、价值观，必须要认真学习。要学习马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾。通过学习提高自身的党性修养，还要全方面学习历史、文化、法律、科技等方面的知识，从而树立正确的世界观、人生观、价值观。

第二，要树立正确的世界观、人生观、价值观，必须要与时俱进，保持共产党员的先进性，进行思考反思，进行思想改造。用先进的理论、观念指导我们的行为，深刻检查、认真反思，端正自己的思想观念，在思想深处进一步树立正确的世界观、人生观、价值观，并把它贯彻到学习、工作和生活当中去，始终保持共产党员先进性。要想认真地自我改造，就要以马克思主义世界观、人生观、价值观为标准，不断检视自己的思想和行为，进行必要的批评和自我批评，克服任性和偏私。还要敢于向一切错误的思想观念、腐朽的生活方式宣战，要勇于接受组织和群众的监督。只有这样，才能达到改造的目的。

第三，要树立正确的世界观、人生观、价值观，必须做到严以修身、严以律己、严以用权。只有严以修身，修思想，做到心无杂念，修信念，做到忠诚坚定才能正确区分抵制封建残余思想、西方的资产阶级人生观、价值观；严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉，只有严以律己才能彻底根除四风之害；严以用权,就是要坚持用权为民,按规定、按法律行使权力,任何时候都不搞特权、不以权谋私,做廉洁自律的“清白人”只有严以用权才能真正做到全心全意为人民服务，要正确运用手中的权力，必须牢牢把握全心全意为人民服务的宗旨，因为我们手中的权力是人民赋予的，我们手中的权力也必将运用于人民。

有价值的人生是怎样的篇6

答:

1 砖瓦的形成

砖瓦的性质之所以与粘土完全不同, 是因为砖瓦坯在高温下, 制坯原料各种组分间发生固相反应, 有不同成分的玻璃相形成。随着温度升高, 熔融的玻璃相流入不熔颗粒的缝隙中, 成为不熔颗粒的结合煤介。熔融物充塞了孔隙, 气孔率降低。同时由于毛细管中熔液表面张力的作用, 使得颗粒紧凑, 坯体体积收缩。由上述种种变化的结果形成致密的、具有一定强度的砖瓦。

当然, 在焙烧时, 除了熔化和烧结之外, 还有一系列其他过程:粘土矿物的脱水, 碳酸盐的分解, 有机杂质的氧化, 低价铁的氧化物氧化为高价铁的氧化物等等。所有这些过程不是有顺序地, 而是彼此重叠地进行的。

在砖瓦工业中, 基本原料多属于易熔粘土 (指耐火度在1 350℃以下的粘土) 。按照目前的焙烧方法, 在液相出现和液相发展的温度下, 有很大的荷重变形, 因而不可能达到很高程度的烧结。只能形成一定的液相量, 这样的液相量足够将脱水的粘土矿物颗粒与其他颗粒联结起来, 因而砖只能有较低的机械强度。

对于某种原料, 根据矿物组成, 存在着标志其工艺性能的最大允许焙烧温度和烧结极限。焙烧的任务在于尽可能接近这一极限而不损坏制品——即在荷重下变形。短时间而有较高的最终温度和长时间但在略低的温度下进行的焙烧都能达到同样程度的烧成质量。虽然焙烧温度越高, 质点扩散和材料烧结越强烈, 但是, 在生产中最高温度被窑内及制品内的温度不均匀分布所限制。

过去砖瓦业曾借用陶瓷和耐火材料工业关于“烧结温度”的定义, 这其实是不恰当的。陶瓷学中把吸水率达2%时的温度定为烧结温度, 而烧成的红砖的吸水率甚至达20%~25%, 因此只能认为砖瓦是半烧结的制品, 它无法达到这样低的吸水率。

在生产实践中, 可采用“最大允许焙烧温度”和“荷重变形温度”来研究焙烧过程。在焙烧中, 砖坯在0.5 kg/cm2的荷重下开始变形的温度称为最大允许焙烧温度。砖坯在0.5 kg/cm2的荷重下变形3%~4%的温度称为荷重变形温度。

如果隧道窑窑车上的坯垛为2 m高, 其焙烧收缩的极限值为60 mm~80 mm, 那么允许变形的极限值为3%~4%。2 m高的坯垛的底层砖坯承受荷重为0.5 kg/cm2左右。因此最大允许焙烧温度和荷重变形温度是从高为2 m的隧道窑坯垛的实际出发下定义的。最大允许焙烧温度同荷重变形温度之间的温度间隔说明粘土原料焙烧性能。在通常焙烧时, 窑内温度要比最大允许焙烧温度低50℃。

当塑性成型时, 向粘土中引入了大量的水, 这时粘土具有塑性。在干燥阶段, 在表面力的作用下, 随着水分的排出, 粘土的分散粒子紧紧地靠近。由于这一过程, 使粒子紧密堆积, 造成更大数量的接触表面, 这对在高温下, 强化固相反应是很重要的。在半干压中, 我们使用磨细了的粘土粉末, 在这些粘土中引入比塑性成型时少得多的水。散状粘土在高压下被压制成型, 尽管在未烧状态具有较高强度, 但坯体烧结需要更高温度。在半干压坯体烧结时, 形成的液相不仅要填充在颗粒间边界处, 而且应填充在单独颗粒团之间的空隙中。

实际也证实了上述的原理, 为了获得强度高和抗冻性良好的砖, 用半干压法制备的砖坯的焙烧温度应比用塑性方法成型的砖坯高50℃~70℃。

2 焙烧对砖瓦物理力学性能的影响

为了研究焙烧对制品的物理力学性质的影响, 下面讨论将制砖粘土加热到不同的温度时, 粘土的物理力学性质的变化。

试验使用的是西安的粘土 (黄土) , 其物理化学性能见表1、表2。

试验前将粘土捣碎, 并全部过5 mm筛孔。试件的制备方法:先将配制成最佳含水率的土在直径和高度均为5 cm的小型夯实筒中夯打30次 (锤重2.5 kg, 落距30 cm) 。将试件放入100℃的烧箱中, 经过5 h后将试件取出, 然后放在高温炉中分别加热到所要求的温度 (100℃、200℃、300℃……直到试件流结的温度) 。加热速度为200℃/h, 试件加热至预定温度后持续1 h, 然后逐渐降温。试验测定了下列物理力学性质: (1) 粘土干容重; (2) 焙烧期间粘土的质量损失, 以烧失百分率表示; (3) 焙烧期间试件的体积收缩, 以收缩百分率表示; (4) 饱水后 (试件在静水中放置一昼夜) 试件的极限抗压强度, 饱水率和膨胀率。

试验结果列于表3。

注:表中数据均为三次平行试验的平均值。

从这些试验数据可以看到以下几点:

从烧制后的颜色看来, 400℃~500℃和900℃~1 000℃为两个突变。400℃~500℃时试件渐渐变红, 这表面在此温度时粘土中矿物开始氧化和分解, 而到900℃~1 000℃时试件变棕, 说明粘土中部分矿物开始熔化。

烧失率随着温度的升高而增大, 以500℃~600℃期间烧失率的增长为显著。烧失现象的产生主要是排除矿物中的结晶水, 化学结合水和矿物分解后的气体产物以及有机质的燃烧等。500℃~600℃期间大量的烧失, 是大量结晶水和化学结合水排除的结果。

收缩率随着温度的升高而变大的现象主要表现在0~100℃和900℃到流结温度这两个阶段。100℃~900℃期间体积变化极微。这个事实说明, 粘土的体积收缩主要是粘土中物理结合水的排出 (~100℃) 和矿物的烧结变形 (900℃以上) 所引起的。

粘土干容重的变化同烧失率、收缩率这两个指标有密切的关系。在100℃以前, 由于粘土的体积随温度升高而减少, 但粘土中矿物部分的质量却无损失, 因而干容重有所提高。在100℃~900℃期间, 由于试件体积变化很小, 而质量损失却随温度升高而增加, 因此干容重降低, 且在400℃~500℃ (即在烧失最显著期间) 降低最多。当温度超过900℃以后, 由于试件的体积收缩率比其质量损失率大得多, 因此干容重显著提高了。

吸水率随着其干容重的升降相应地增减, 这说明试件的吸水率主要由其孔隙率所决定。

膨胀率随着加热温度的升高而降低, 当温度达700℃~800℃时, 试件几乎完全失去了膨胀性。

抗压强度随温度的升高而升高, 且强度在温度曲线上存在着三个突变阶段, 100℃~200℃, 400℃~500℃, 900℃~1000℃。当加热到100℃时, 粘土的性质并未得到根本改善, 即在同加热前一样, 试件在吸水期间湿坍。而温度为200℃时, 试件已不湿坍, 且具有一定强度。这说明在100℃~200℃期间结晶水和化学结合水开始排出以及矿物的氧化与分解已开始发生。当温度超过400℃~500℃以后, 强度的增长速度较前提高, 说明上述的过程进行得比以前剧烈, 当温度达1 000℃时, 由于发生了一定程度的烧结, 因而强度剧增。

加热到1 140℃, 试件流结。

3 砖瓦的颜色、黑心、起霜及起泡

3.1 颜色

焙烧砖瓦时, 在烧结开始后出现颜色的明显变化。在很多情况下, 颜色是粘土中铁化合物引起的。铁生成不同的颜色, 首先取决于它的状态。在氧化焰中, 天然粘土中的铁矿物, 氧化铁、硫酸铁、碳酸铁、硫化铁等, 都由烧结阶段开始变成高价氧化铁。这些氧化物一般呈黄红的各种色调。在还原气氛下, 可能形成较低价的氧化物如Fe3O4和FeO。从而呈黑色或蓝黑色。在焙烧青砖时, 将砖在还原气氛中烧成, 以保证生成低价Fe2O3使砖呈蓝黑色。FeO在比较低的温度 (600℃~700℃) 下与粘土矿物反应形成铁尖晶石、单钙亚铁酸盐、铁橄榄石等。

当烧成青砖时, 除在最后阶段外, 并不一定要采用还原焰。通常将砖坯在氧化焰中加热到900℃ (有一系列随之而来的优点:燃料消耗少, 并且大大减少了烟) , 而仅从900℃开始到最终温度时需要强的还原性气氛。

高价铁的氧化物, 在高温下, 也可能失氧, 甚至在非还原性气氛中。例如在1 300℃时, 在空气中氧的比例下就能使高价铁的氧化物分解和生成铁的氧化物。这使制品呈现暗褐色或黑色。然而大多数易熔粘土制品的焙烧通常不能超过1 200℃, 并且其结束阶段通常是氧化性的, 因此生成的颜色是高价铁的氧化物引起的。所获得的色调可能在一个很宽的范围内变动, 这取决于粘土中铁的氧化物的数量和粒子的细度, 以及它们与粘土混合的分散程度, 取决于粘土的组成和联生矿物, 取决于焙烧温度。

含5%~9%铁的氧化物、含10%~22%铝的氧化物以及可以忽略不计的氧化钙的粘土, 烧结后形成红色, 温度越高, 颜色就越暗。

生石灰对于含有大约4%~5%Fe2O3的砖粘土的颜色有“漂白”效应。

当粘土具有高达20%的氧化钙时, 这些粘土虽然含有大约4%~5%的Fe2O3, 但能生产出几乎是白色的砖。

3.2 黑心

在砖的生产过程中, 如果预先将燃料掺入砖坯, 在烧成的砖中, 往往会出现黑心现象。

黑心大致可分两种。

第一种是“欠火黑心”, 心为灰黄色, 与泥土的颜色相似。产生的原因主要是焙烧温度和时间没有达到预定的要求。“欠火黑心”的砖结构松散, 强度很低, 属于次、废品。

第二种是“过火黑心”, 心为深蓝色或蓝褐色。实际上在正常焙烧情况下也会产生这种黑心。并且它是普遍存在的。以下讨论的黑心就是指这种黑心。

在砖坯中的内燃料燃烧时, 砖坯表面层的燃料首先燃烧, 砖坯表面层的温度高于砖坯内层的温度。在砖坯表面的高温区域内, 发生吸热反应CO2+C→2CO在砖坯内层的低温区域内, 这个反应向相反的方向进行2CO→CO2+C, 即发生CO离解为CO2和自然碳。在分压差作用下, CO由砖坯的表面向砖坯的内层扩散 (由高温区域向低温区域扩散) , 在砖坯内层CO离解成自由碳与CO2, CO2又由砖坯内层扩散到砖坯表面来 (由低温区向高温区域扩散) , 并与固体碳反应又生成CO。砖坯在窑内焙烧时, 在这个双向过程的作用下碳由砖的表面层移到了内层, 在内层碳的浓度增加并形成强的还原性气氛。

一般说来, 在易熔粘土中均含有较多的铁的氧化物。在焙烧砖时, 窑内气氛是强氧化气氛, 砖表面层中的铁以高价Fe2O3的形式存在, 故一般砖呈红色, 由于内燃料燃烧的特殊情况, 在砖坯的内部形成了强还原性气氛, 因此在砖内层Fe2O3被还原成低价的Fe2O3。

这就是内燃烧砖黑心的成因。

在焙烧内燃砖时, 燃料的燃烧主要靠砖坯的孔隙进行气体扩散来进行, 因此内燃料必须在这些气孔被高温液相封闭前燃尽, 在砖坯内部不形成强的还原性气氛, 就可以大大减轻黑心。为此, 必须在工艺上采取一系列必要的措施。其中包括延长焙烧时间, 延长保温时间, 提高焙烧温度, 减薄制品的厚度 (生产多孔或空心制品) 等等。

3.3 起霜

在粘土砖的表面经常形成一层白色的沉积物, 这种现象称为起霜。起霜是砖内存在可溶性盐类的结果。最常见的盐类是硫酸盐, 其次是钙、镁、钾和钠的碳酸盐。砖内含有的可溶性盐类越多, 就越容易起霜。

起霜是有害的。由于可溶性盐的重复数次的结晶、溶解和再结晶的过程, 使砖的表面出现与水在砖表面结冰极为相似的破坏现象, 严重的会产生鱼鳞状的剥落, 从而影响了建筑物的耐久性。

一般认为, 原料中硫化物的含量小于1%时可避免泛霜之害。

3.4 起泡

起泡是砖瓦制品在焙烧的烧结阶段中产生的变形现象。它是由于制品内部产生气体而造成的。起泡有两个条件是必需的:产生气体的反应必须有足够的速度;必须有粘性玻璃质的存在。第一是产生的气体不能透过孔隙完全逸散, 第二则是产生压力, 使制品发生变形。

粘土砖在焙烧中产生气体的几种反应多在粘土尚未开始烧结和大量熔化之前发生, 因此气体的逸出不会使制品变形。但当熔烧速度过快时, 熔体形成过早, 固相反应生成的气体无法透过高粘度的熔体逸出, 制品就膨胀起泡。

产生气体的反应包括:

碳酸盐的分解, 例如:

硫酸盐的分解:

铁的高价氧化物的离解:

碳的氧化, 例如:

硫化物的分解, 例如:

FeS2→FeS+S↑ (蒸汽)

水合矿物的离解, 例如:

有目标人生才会有价值的哲学思考篇7

人的生命虽然各有长短，有人长命百岁，有人青壮年之时夭折。但不管怎样，每个人都有其宝贵的一生。这一生，每个人只有一次。因此，人必须珍惜自己难得的一生，在这有限的人生中实现自己的愿望。

当然，人各有志，在不同社会、不同背景、不同时期，人的志向会发生变化的。犹太人因其民族的特性，所处的环境有关，普遍都能从小怀志，确立自己人生的奋斗目标。正因为这样，许许多多的犹太人能集中人生有限的时间和力量去攻克一个目标，不致于分散力量，所以成功率比别人高。

在人生的竞赛场上，没有确立目标，是不容易得到成功的。许多人并不乏信心、能力、智力，只是没有确立目标或没有选准目标，所以没有走上成功的途径。这道理很简单，正如一位百发百中的神技射击手，如果他漫无目标地乱射，其结果是可想而知。又如驴子一天到晚绕着石磨不停地转动，但是什么地方也到达不了，是因为它没有目标的缘故。

爱因斯坦的一生所取得的成功，是世界公认的，他被誉为20世纪最伟大的科学家。他的一生，亦是典型的目标奋斗一生。

他出生在德国一个贫苦的犹太家庭，家庭经济条件不好，加上自己小学、中学的学习成绩平乎，虽然有志往科学领域进军，但他有自知之明，知道必须量力而行。他进行自我分析：自已虽然总的成绩平平，但对物理和数学有兴趣，成绩较好。自己只有在物理和数学方面

确立目标才能有出路，其他方面是不及别人的。因而他读大学时选读瑞士苏黎世联邦理工学院物理学专业。

由于奋斗目标选得准确，爱因斯坦的个人潜能就得以充分发挥，他在26岁时就发表了科研论文《分子尺度的新测定》，以后几年他又相继发表了四篇重要科学论文，发展了普朗京的量子概念，提出了光量子除了有波的性状外，还具有粒子的特性，爱猫扑.爱生活地解释了光电效应，宣告狭义相对论的建立和人类对宇宙认识的重大变革，取得了前人未有的显著成就。可见，爱因斯坦确立目标的重要性。假如他当年把自己的目标确立在文学上或音乐上(他曾是音乐爱好者)，恐怕成就就不如在物理学上那么辉煌。

爱因斯坦在物理学这个奋斗目标的实现，是与他能准确地选择学习目标和路子分不开的。他在16岁时就明白到，知识的海洋浩瀚无边，学者不宜在这个海洋无方向地漂荡，应该选定一个距离自己最有利的目标扬帆前进。避免耗费人生有限的时光。爱因斯坦的学习善于根据目标需要进行，使有限的储存空间得到充分的利用。他创造了高效率的定向选学法，即在学习中找出能把自己的知识引导到深处的东西，抛弃使自已头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切东西，从而使他集中力量和智慧攻克选定的目标。他曾说过：“我看到数学分成许多专门领域，每个领域都能费去我们短暂的一生。„„诚然，物理学也分成了各个领域，其中每次个领域都能吞噬一个人短暂的一生在这个领域里，我不久学会了识别出那种能导致深化知识的东西，而把其它许多东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使其偏离主要目标的东

西撇开不管。”他就是这样指导自己的学习的。为了阐明相对论，他专门选学了非欧几何知识，这样定向选学爱猫扑.爱生活工作得以顺利进行和正确完成。如果他没有意向创立相对论，是不会在那个时候学习非欧几何的。如果那时候他无目的地涉猎各门数学知识，相对论也未必能这么快就产生。爱因斯坦正是在10多年时间内专心致志的攻读目标相关的书和研究相关的目标，终于在光电效应理论、布朗运动和狭义相对论三个不同领域取得了重大突破。

特别值得一提的是，爱因斯坦不但有可贵的自知之明精神，而且对己确立的目标矢志不移。1952年以色列国鉴于爱因斯坦科学成就卓越，声望众高，加上他又是犹太人，当该国第一任总统魏兹曼逝世后，邀请他接受总统职务，他却婉言谢绝了，并坦然承认自己不适合担任这一职务。确实，爱因斯坦是一位伟大的科学家，这是他终生努力奋斗才实现了这个目标的。如果他当上总统，那未必会有多大建树，因为他未显示过这方面的才华，又未曾为此目标作过努力学习和奋斗。

人生价值是一种特殊的价值篇8

对于当代大学生，当前我国社会的发展为其提供了广阔的实现人生价值的舞台，文明的进步也为人们创造了有价值的人生提供了更高的要求。而青年大学生要想有效实现人生价值，其自身的主观条件是占重要地位的。

总的来说，对于当时大学生，其实现人生价值的主观条件是：确立科学的人生价值目标，提高科学文化素质和实践能力，具备良好的身心素质等。

要实现人生价值，首先要确立人生价值目标，即明确价值取向，据有关资料显示，从整体上看当代大学生多种价值取向并存，从个体上看，多数大学生尚未形成完整和稳定的人生价值观，但已具有鲜明的特征。现摘录如下：

㈠、主体性。在价值观上崇尚自我，以个人为主体。价值中心向自我成才靠拢，其主导思想是自我价值与自我奋斗，以至于有的大学生淡化了不可或缺的集体意识、协同意识、奉献精神和艰苦奋斗的作风。

㈡、兼容性。市场经济体制的逐步确立，时候政策对人正当利益的肯定，使大学生开始追求进取务实，协同并重的价值选择。重现实、重实效、重过程的价值取向被普遍认同。而部分学生过分关注眼前的机会和发展，而对长远目标和理想的追求却相对忽视。

㈢、矛盾性。市场经济中社会群体利益的分配差异以及群体价值的观念的多元化使大学生价值观念上的矛盾明显增加。首先是道德认识与道德实践的反差。从整体上看大学生既崇尚高尚的道德人格和崇高的精神境界，又注重讲求实际和切身利益。其次是校园内外的反差。校园内“知识万岁”，校园外“金钱万能”；校园乃提倡高水准的道德规范，校园外低水准的道德行为蔓延；校园内的长期教育往往被校园外的短期误导所抵消。再次是理想教育和社会现实的反差。理想教育是“到西部去，到老区去，到祖国最需要的地方去”，社会现实是“到外资单位去，到合资单位去，到挣钱最多的地方去”。

㈣、不稳定性。大学生处于生长期，心理和情绪都处波动期，人生价值的选择和判断容易受到外界的影响，从而在价值判断上产生动摇，在价值选择上产生犹豫，甚至步入价值观的误区。

基于以上分析，有观点认为社会应当真确引导大学生的价值取向。外因是通过内因起作用的，人的意识也可以反作用与物质。笔者认为当代大学生自己理应主动出击，树立科学的人生价值目标。

也基于以上分析，结合相关知识，笔者认为当代大学生要由自身条件出发，用发展的眼光客观地认识自己。这是确立人生价值目标的前提。客观是指将自己置身于实践实事求是地，而非不切实际地抬高自己；用发展的眼光，即不要因当前自身不利的而通过努力可变的条件而贬低自己。大学生可通过多接触社会，阅读并领悟优秀的哲理和思想，来积累社会经验，增加人生阅历，提高观察能力。

其次，大学生应当正确认识双重人格标准与二元人格。我国既有传统文化与现代文化的交互性，又有东西方文化的共时性。当代大学生要弘扬传统文化之精华，吸收西方文化之营养。

同时，大学生还要正确处理好近期价值取向和远期价值取向的关系，以及精神价值与经济价值的关系。当代大学生应该胸有远期价值目标，而根据这一目标的具体实践，应设计和分化成若干近期价值取向，循序渐进；且要有理性的人文精神追求，精神价值追求，要站在更高的起点上推进改革开放，推动市场经济

总之，科学的人生价值目标应该是与国家振兴，社会发展相关联的以科学的思想为指导建立在对自身条件用发展的眼光客观地认识之上的适当的价值目标。

推动国家、社会发展，从而高效实现人生价值的人必定不是空抱热心肠的人。当代大学生必须通过各种方式和途径，全面提高自身的综合素质和能力，而主要是科学文化素质和实践能力。

科学是第一生产力，这已经被证明了无数次。自99年全国技术创新大会为标志，我国高新技术产业进入了全面发展的新阶段。加强技术创新、发展高新科技、实现产业化，开始提上各级党委和政府的重要日程。到2005年全国共有培养研究生单位766个，其中高校450个，科研结构316个。另据2005年数据，2005年全国共有普通高校和成人高校2273所，各类高等教育总规模超过2300万人，还有民办培训机构20948所，889.5万人次接受了培训。

然而，一个署名“黑狐狸”的网友曾在“一塌糊涂BBS”上发布了一个名为《我是北大培养的废物》的帖子，说像他这样的废物北大每年会生产很多，他们不仅丢失了人文精神，连生存都成问题。高校教育的不面向市场固然是原因之一，但学生自身原因更不容忽视。

人的能力具有积累效应，能够通过学习、锻炼得到强化。而绝大多数高校并非采用封闭式的管理，学生到社会中实践的机会很多。在竞争日益激烈甚至白热化的今天，掌握坚实宽广的学科基础理论，系统深入的专业知识和拥有娴熟的实践技能是实现人生价值的重要条件。

随着社会主义市场经济的不断完善，对劳动者的身心素质要求越来越高。当代大学生的人生价值主要是通过就业和创业来实现的。然而，当前大学生的就业压力相当大，良好的

身心素质可以防止竞争压力带来的身心疾病，从而充分发挥自身潜能，从而更有效地实现人生价值。然而，这也是大学生容易忽略的一个方面。

身心素质是身体素质和心理素质的合称。身体素质是指大学生应当具备健康的体格，全面发展的身体耐力与适应性，合理的卫生习惯和生活规律等。心理素质是指大学生应具备稳定向上的情感力量、坚强恒久的意志力量、鲜明独特的人格力量。

1、稳定向上的情感力量。

情感智力即情商（EQ），从本意上讲是人们对自身情绪、情感的更高认识、理解和利用。1995年10月美国《纽约时报》专栏作家戈尔曼出版的《情感智商》一书，将情感智商概括为五个方面的能力：

① 认识自身情绪的能力。②妥善管理情绪的能力。③自我激励的能力。④认识他人情绪的能力。⑤人际关系的管理能力。

作为当代大学生必须具备良好的、稳定向上的情感智力，才能获得永远向上的动力源泉，才能保证人生价值高效地实现。

2、坚强恒久的意志力量。

意志是人们自觉地确定目的的心理活动。其衡量的主要依据是意志品质。人的意志品质主要包括人的意志自觉性、意志果断性、意志坚持性、意志自制力。

人生价值的实现肯定具有长期性、艰巨性和一定的曲折性。在艰难面前，我们是自强不息还是屈服；在诱惑面前，我们是坚持原则还是放纵自己，这便取决于自身的意志力量。