读曾国藩读后感（精选6篇）
曾公一生坚持修身律己、以德求官、礼治为先、以忠谋政，被誉为“千古完人”。《曾国藩语录》是他个人处世哲学、持家养生、修养之道、做人哲学等的精粹。然而书中微言大义，理解透彻不易。细细阅读下来，觉得字字玑珠、收获颇丰。因篇幅所限，选取了个人印象最深的几句，浅谈感受：
1、居官四败与居家四败
曾国藩曾总结为官的四大忌：昏惰任下，傲狠妄为，贪鄙无忌，反复多诈；治家的四大忌：妇女奢淫、子弟骄怠、兄弟不合、辱师慢客。通过唐浩明的评点，我更加清晰地认识到，无论为官为政、治理一方，还是修身齐家，生活日常，都离不开 一个“德”字。平日里培养下属，我们往往看重业绩、看重能力，但些员工人品不行，给了他更大授权和平台，反而无视制度、为己谋利，能力大反而危害更大。同样，现在经常能听到一些侮师辱长、炫富攀比、或是子女兄弟争夺房产反目的社会新闻，与“居家四败”所得十分吻合，令人警醒。
2、君子慎独
“君子慎独”这句话最早出自《礼记》，说得是君子自律自修的最高境界。而《语录》中将其外延扩展，剖析出了君子与小人在面对独处时最本质的差别——“诚”与“欺”。在独处之时，面对善我们能否像书里说的那样毫无迟疑，面对不善时又能否坚持原则，不抱侥幸，扪心自问，我们离开“慎独”的标准确实还有差距。在工作之中，我也偶有懈怠、侥幸心理，面对领导关心的、纳入考核的工作更重视、更关注，面对一些基础性、规范性、日常性的工作就容易放松要求。读了唐浩明的点评，我更深刻地意识到，在这种“无人监督”的时刻，更应一颗心坚如金石、慎之又慎。
3、有福不可享尽有势不可使尽
正如唐浩明说的那样，曾国藩在世之时是清朝地位最高、权利最重的人，而他却留下了“有福不可享尽、有势不可使尽”的语录，耐人寻味。生活中，我们许多人，一时有了些许财富，就开始铺张浪费、各种“壕”，一时有了权势，就开始权令智昏、“我爸是李刚”。这样的财富、权势，都难持久。良田万顷，一日不过三餐；广厦万间，夜眠不过八尺，超过了这些的名利财富，其实都是贪求。
我以为，上面三句，将为官为政之理、慎独惜福之道归纳总结得最为透彻精辟，发人深思。当然，除了这些外，还有其他一些，也对我们有着醍醐灌顶般的作用。
4、好汉打脱牙和血吞
这句说的是一个“忍”字，小不忍则乱大谋，面对朝廷的不信任、官场的排挤、同僚的落井下石，曾公一次次“和血吞”，才有了后来的成就。联想自身工作那些困难，还有什么资格抱怨、牢骚呢？
5、继承家风强调劳俭；
这句说的是一个“俭”字，由俭入奢易、由奢入俭难，个人如此，家庭更是如此。曾公一生勤俭持家，不以权利、财富传后人，子孙反而各个出类拔萃，他的家庭教育理念对于我们一样有着很高的借鉴意义。
6、盛时预为衰时想；
这句说的是一个“预”字，凡是预则立不预则废，尤其在互联网时代的今天更是如此。市场瞬息万变，工作中不提前预判，与时俱进，为未来的变化和风险早做准备，就有可能被时代所淘汰，柯达、诺基亚，都是这样的例子。
7、不贪财不失信不自是；
这句说的是为人之本，一个人能不贪财、不失信、不自是，到哪里都会受到尊敬。古代如此，现代商业社会亦是如此，不取不义之财、不失信于客户、不自以为是，这些都是我们做事成功的关键。
8、勉力去做而不计成效祸福；
这句说的是做事态度。我们平时做很多事，考虑很多问题，往往动不动就问：这个有用么？能赚钱么？能升职么？曾公告诉我们的是，虽然时局艰难、大厦将倾，曾公依旧勉力去做、尽心尽力。对比自己工作中常常“挑容易的先上”、偶有畏难情绪，心中十分惭愧。
9、再次出山改变做法；
这句说的是求同存异。曾公本人极为自律，一开始对身边人也是如此，得罪了不少人。再次出山后，他改变了做法，以更巧妙的沟通技巧、处事方式，既坚持了原则，又达到了目的，这种“求同存异”的做法值得我们在工作推进中学习。
10、璞玉之混含；
这句说的是处世之道。世界上的任何事，都不是一人之力可以完成的，所以，成大事者必不拘小节，不能容忍他人的小缺陷就无法团结更多人。作为基层管理者，带队伍的时候也要遵循此道，一个好的团队应该是各有所长，所以就需要带队的人既能取人所长，又能容人缩短。
王泽
书店购《曾国藩家书》, 读之, 感触颇深, 再读, 受益匪浅。一部家书, 330多封, 编校整理成了七个部分, 分别是“修身篇, 劝学篇, 治家篇, 理财篇, 交友篇, 为政篇, 用人篇”。劝学篇的“恒心”之说, 对自己的道德修养, 教育教学工作都有很大启发。
读书要有恒心, 要有“旧雨三年精化碧, 孤灯五夜眼常青”的精神。在他的劝学家书里, 曾国藩以自己读书的心得告诉各位兄弟, 也告诉我们, 做学问的方法有很多, 但集中起来却离不开“有恒”二字。“予思朱子言, 为学譬如熬肉, 必须用猛火煮, 然后用漫火温;予生平功夫全未用猛火煮过, 虽有见识, 乃是从悟境得来, 偶用功, 亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤, 遽用猛火温之, 将愈煮愈不熟矣。”只要有恒心, 上等才思之人可以成才, 中等才思之人亦可以成才。
曾国藩在“致诸弟·读书宜立志有恒”里说:“我之大不教也!惟愿诸弟发奋立志, 念念有恒;以补我不孝不罪, 幸甚幸甚!”他把兄弟们的发奋立志, 持之以恒, 上升到了自己的“孝道”上, 他给儿子的信中说道:“人生惟有恒心为第一美德。”由此可见, 他对“恒心”重视到了极点。在他看来, 恒心是一个人不可或缺的品德, 而对我们来说, 也当如此。古今中外的名人之所以能取得成功, 都是与他们坚持不懈的努力分不开的, 竺可桢、童第周、鲁迅、张海迪、奥斯特洛夫斯基、爱迪生、贝多芬等等他们都是因为有一颗恒心, 才在各自的领域做出了不凡的成绩。
一个人在确定了奋斗目标以后, 若能持之以恒, 始终如一地为实现目标而奋斗, 目标就可以达到。“曾以为学四事勉儿辈:一曰看生书宜求速, 不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟, 不背诵则易忘。一曰习字宜有恒, 不善写则如身之无衣, 山之无木。一曰作文宜苦思, 不善作则如人之哑不能言, 马之肢不能行。四者缺一不可, 盖阅历一生深知之, 深悔之者, 今亦望家中诸侄力行之。” (致四弟九弟·述为不学有四要事) 。滴水穿石, 非力使然, 恒也, 书法写字如此, 工作学习更是这样, 只要持之以恒, 就能有所作为。
“盖世人读书, 第一要有志;第二要有识;第三要有恒。有志则不断不甘为下流, 有识则知学问无尽, 不敢以一得自足, 如河伯之观海, 如井蛙之窥天, 皆无识者也。有恒则断无不成之事, 此三者缺一不可。” (致诸弟·勉励自立课程) 曾国藩告诉我们, 读书, 第一要有志气;第二要有见识;第三要有恒心。有志气就决不甘居下游;有见识就明白学无止境, 不敢以一得自满自足, 如河伯观海、井蛙窥天, 都是无知;求知的过程也是不断完善自己品德修养的过程, 以达到学以修身、学以养德、学以成仁的目的。学习成败的关键在于是否具有勤奋的态度, 坚韧的毅力。惟有持之以恒, 才是学习、读书最好的方法。做任何事情, 都需要恒心和毅力, 在任何困难中, 在任何情况下, 有恒心就绝没有不成功的事。
“凡人作一事, 便须全副精神注在此一事。首尾不懈, 不可见异思迁, 做这样想那样, 坐这山望那山。人而无恒, 终身一无所成” (致九弟·做人须要有恒心) 。曾国藩告诉我们恒心要有正确的方向, 要抵御物质的诱惑和功利的驱使, 才能有所成就。
“虽极忙, 亦须了本日功课, 不以昨日耽搁, 而今日补做, 不以明日有事, 而今日预做。”恒心靠的是一点一滴的积累, 靠的是对自己惰性的克制, 我们做什么事, 都应当如此, 学习, 工作, 都应该如此。
原文
醒早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平旦之气安在？真禽兽矣！要此日课册何用？无日课岂能堕坏更甚乎？尚腼颜与正人君子讲学，非掩著而何？辰正起，读《旅卦》。饭后，读《巽卦》，一无所得。白文都不能背诵，不知心忙甚么。丹黄几十叶书，如勉强当差相似，是何为者？平生只为不静，断送了几十年光阴。立志自新以来，又已月余，尚浮躁如此耶！
新买缪刻《太白集》，翻阅高吟数十章，甚畅，即此可见重外轻内矣。
未正，出门拜寿，拜客三家，晡时归。饭后，岱云来。余写联幅七纸，岱云欲观予《馈贫粮》本，予以雕虫琐琐深闭固拒，不欲与之观。一时掩著之情，自文固陋之情，巧言令色，种种丛集，皆从好名心发出，盖此中根株深矣。初更客去。复黄晓潭信，伪作亲厚语，意欲饵他馈问也。喻利之心鄙极丑极！即刻猛省痛惩，换写一封，作疏阔语。天头：迁改勇甚，可敬！
记昨日、今日事。昨日心境已记不清切，自治之疏极矣。三更，点古文一卷半。（道光二十二年十一月初八日）
评点
这是一篇有趣的日记——
一是因为恋床晚起而骂自己为禽兽。二是读《易经》读不进，读李白的诗则意气舒畅。三是陈岱云想看他本日随手记录的小册子《馈贫粮》，他藏着掖着，坚决不拿出来。四是给朋友写信，为求得馈赠而故作亲热，想想这个心思极为丑鄙，又改写一封情感平淡的信。
这四件事，让我们看到一个本色的曾氏，也看到一个强力塑造新我的曾氏。
曾氏有一副名联：
“不为圣贤，便为禽兽;莫问收获，但问耕耘。”在今人看来，这副联语，绝对是绝对化了。千千万万普通人都不是圣贤，难道就都是禽兽？若完全没有收获的希望，耕耘又是为了什么？显然这是说不通的。我们只能这样理解：曾氏这里所说的只是一种别无选择、一根筋到底的斩钉截铁般的态度。与自身的毛病作斗争，的确需要这种破釜沉舟的决心、这种过河卒子的志向，若瞻徇犹豫，则很难有所成绩。从这个角度来看，曾氏骂自己为禽兽就可以理解了。
曾氏说过：“李杜韩苏之诗，韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”所以读李白的诗，他要高声吟诵，以便得其雄伟之概、探其深远之韵，于是乎在这个过程中他的意气得以舒畅，胸襟得以开拓，心情很快乐。这个细节再次让我们感受到诗人曾氏的激情，以及学者曾氏的欠缺。
最有趣的是给黄晓潭复信事。曾氏最初的做法实乃世之常见，但处于修身状态中的曾氏却不愿循世情。这让我们看到曾氏忸怩作态的一面。难能可贵的是，曾氏有这种敢于公开亮丑的勇气。天头上的六字批语应该也是倭仁所为。今日尘世，固然绝无如此作日记的曾国藩，大概也找不出第二个如此作批语的倭仁。是古风朴诚，还是今世率真，确乎难以评判！
（摘自《唐浩明评点曾国藩日记》，岳麓书社）
曾国藩是一代文坛大家，军事统帅，中兴之臣，也是镇压农民起义的刽子手，买主求安的卖国贼，是封建伦理的卫道士，这一点我们总所周知。
曾国藩出身卑微，祖上也没有什么成就，可就是这样一个名不见经传的人物，自幼饱读诗书，刻苦钻研，潜心休学，主张经世致用，渴望功名之心急切，这是他以后能够被赏识重用，官之极品，披坚执锐，叱咤风云，光宗耀祖的前提条件。
身怀绝学，渴望建功立业，为国争光的曾国藩，自己在上京之后知道，要想得到皇帝赏识，就必须投其所好，于是委身于唐鉴名下，在一帮士大夫的保荐之下，终于在朝廷能够为官做宰，这是他以后建立不朽功名，名垂青史的重大意义上的转折点。
曾国藩在两次回家奔丧之间，都是临危受命之际，在忠孝之间他明智做出选择。由于洪秀全，石达开，杨秀清等人发起的反清农民起义，身处红尘乱世国运衰弱的他，敢于抓住机遇，操办湘军，创立水师，创办安庆内机械所，设立审案局，跟太平天国将领一决雌雄，他要应付的不只是太平天国的重重围截，而有咸丰的猜忌和大臣的挑唆，还有就是如何提高自己的战斗实力，例如招兵买马，粮饷问题等。在与之较量中，无论是官场或是战场，幕僚之间或是兄弟之间，军政事物或是家事之间，总能够权衡利弊，进退自如，明哲脱身，真不愧为一代文武枭雄的杰出典范。在天平天国后期，天京破陷之后，位高权重的他身兼钦差大臣，两江直隶总督，督办苏、浙、赣、皖四省军务，朝廷半壁江山都由他调遣、指挥。其实在攻破天京之际，作为这样一个老谋深算，处事圆滑，城府极深，心思缜密的大将之才早就想过是否要成为第二个赵匡胤，可是，最终还是没有改弦更张，这一点又体现出了传统文人但求无过，明哲保身的特点。那他又是怎么做的呢，首先大力削弱自己的嫡系湘军力量，在能够保住自己的功名，侯爵之位，其他什么都可以不要。在这里，我们可以清晰的看到曾国藩变通的出世思想和智慧的哲学思想，这是因为如此，才使得他得以成就和保住功名，福禄两全。
-------生物组蔡红
2014年春节前夕，央视记者街头采访“家风是什么”，引起了观众和网友的共鸣和热议。什么是家风？你的家风是什么？不同的受采访者给出了不同的回答。有些回答让人捧腹的同时，也带给我们深刻的思考，比如有个小朋友讲他们家的家风是每个星期都要挨饿，我不知道家风是什么，但我知道家风是由家庭的生活方式和文化氛围构成的，对子女的成长有着极其重要的作用。
中国有句俗语说“一代就能闯出个富人，三代才能培养出贵族”，足以看出家风的“润物细无声”的作用。要说道这方面的典范榜样，曾国藩当独树一帜。他曾被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾家的家风是什么？读一读《曾国藩家书》，你也许会对他的家风略见一斑。本书收录了曾国藩200余篇写给（祖）父母、诸弟和子侄的书信，内容涉及到修身、治学、治家、理财、交友、待人、为官和养生八个方面。可以为广大读者修缮自己家风提供珍贵的参考，据说毛泽东和蒋介石都受其影响很深。
修身
曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹。咸丰年间，九弟沅甫曾在信中说到自己“意趣不在此，则兴会索然”，他在回信中告诫说“此却大不可。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。”青年时代的毛泽东正是读了这一段金玉良言才更加坚定了自己的专心致志的治学原则。反观现在的学术界，浮躁之气盛行，学术造假时有发生，师生皆不能专注于学问，直接影响到学术创新。学风的败坏，必然会导致世风的的败坏，世风的败坏反过来又会影响到学风，这应该成为全社会关注的问题，正学风才能促世风。
“和气致祥，乖气致戾”，君子之道莫大乎与人为善。“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”，曾国藩多次在信中告诫诸弟要“平骄矜之气”“戒傲惰二字”，“不宜非议讥笑他人”。
做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。“古来如李斯、曹操、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”这倒让我想起由杨绛翻译的英国诗人兰德的诗歌里的一句“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。不与人争，不是不求上进，而是一种豁达，一种隐忍，一种自我保护。“勿各逞己见”不是没有主见，而是一种“谦谨”与宽容。
读书
曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书可以改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。
很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”
很多人家长让孩子读书是为了让孩子通过考试入“仕途”，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我规划和没有自我管理和自我约束的能力，不能不说这已经成为社会的悲哀。
治家
古人云：“齐家治国平天下”。曾国藩深谙“家和万事兴”的道理，他在给父母的信中一再嘱托要教弟“以和蔼为第一”。他在一封给父母的书信中写到“夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也。” 从《曾国藩家书》中可以看出曾国藩对各位弟弟的生活极具关怀，小到他们的生活起居、为人处事，大到从他们婚姻与、职业前程与家族祠堂修缮和坟茔改葬，无不一一挂在心上。曾国藩认为“福祸由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑，以力挽家运”曾国藩认为家运恒通须有三项条件，一是兄弟和睦，而是体孝道，三是实行勤俭。
曾国藩在书信中几次提到祖父留下的八字家训：猪、蔬、鱼、书、早、扫、考、宝。读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事；起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。简简单单的八字家训，又有几家能够做到？
待人
帮助邻里族人是曾氏家族的传统门风。
尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以自助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之！”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余，有人做官“侍邻里不可不略松，而家里不可不守旧”。与眼下很多为富不仁，到处显摆甚至胡作非为的官宦子弟与富家子弟的行为相比，是何等的天上地下！
2014年一个最为走红的字眼“土豪”进入了BBC节目，也进入了牛津字典，越来越多的人在争做“土豪”，国人不以为耻，反以为荣。难怪美国的兰德公司评价国人说“中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。” 而这种自私、冷漠和无情毋容置疑会阻碍社会的发展。
交友
俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。
八教是指与以下八种人交朋友：胜己者；盛德者；去围着；肯吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者；体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者；谀人者；恩怨颠倒者，全无性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。从某种程度上讲，自己是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年价值观念形成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自己的前程。
养生
曾国藩一生体弱，但却道德、军功、文章三不朽，这主要得益于他的养生之道。他的养生方法，至今有着广泛的实用价值。
他的养生九诀包括：眠食有恒、戒恼怒、每天睡前热水洗脚、节欲、两饭后千步走、不轻易服药、静坐有常时、骑射练筋骨、种花养鱼怡性情。
曾国藩在给四弟的心中写到：“莫买田产，莫管公事，二语而已。盛世常作衰时想，上场当念下场时，富贵人家不可不牢记此二语。”他劝九弟勿恼勿怒，生病当以自养自医为主，不宜过多服药。
虽然现在的物质条件和医疗条件不断提高，但这些养生的理念仍值得现在的我们借鉴。
开学的时候，宿舍一块去领了书，我们谈论着，这书也太厚了吧。我们总觉得学校发的书不好看，可能是因为要写读后感，要考试，把读书怡情，这种事强制性了，就提不起我们的兴趣了。但是不管怎么说，学校培养“腹有诗书气自华”的人才的出发点都是为了我们好啊。有个室友说“我对读书不感兴趣，但是我喜欢收藏书呀，看这书封面还不错诶。大学四年能挣一个小书库了，嘿嘿值了，钱没白交。”
宿舍几个人在一块插科打诨归插科打诨，属自然还是要认真读的。读完这本书以后，我受益匪浅，首先就是，我以前总是以为，曾国藩就是那个历史课本里血腥镇压太平天国起义的腐败清政府的爪牙。现在我不这么认为了，曾国藩死后，有人给他写的挽联，“立功立德立言三不朽，为官为相位将一完人。”我觉得概括曾国番的一生是不为过的。
他是大清朝的救命恩人，他是洋务运动的积极倡导者，他是近代儒学宗师。晚清有句话叫做“左宗堂做事，李鸿章做官，曾国藩做人。”因此，此读后感，我就来谈谈曾国藩在做人方面的成功。
1.遇到挫折不消沉，善于反思和总结。
说曾国藩有做日课的习惯，即写日记，这个习惯从29岁一直延续到他老死，那个时候他几近失明，依旧捧着日记本在写。见到美女多看了几眼，在日课上检讨；参加饭局耽误了读书，检讨；在办湘军打了打败仗，那就更加需要检讨。靖港惨败之后，曾国藩在日记中检讨道：自己凭着狠劲办起了湘军，又打了几个胜仗，身上自傲蛮干，急功近利的毛病就出来了。这才有了靖港兵败
2.胸怀宽广，忍他人不能忍之事。
因为靖港惨败，曾国藩跳水自杀未遂，丧气衰颓，命弟弟曾国葆为自己订购棺材。这个时候，为人耿直的左宗棠来他船里探望他，非但没有安慰他，反而给了他好一顿冷嘲热讽。骂他“好哇！好你个不忠不孝不仁不义的曾涤生，你大丈夫不做，却效法愚夫村妇。你若真的死了，我要鞭尸扬灰，劝说伯父大人不准你入曾氏坟冢。”
这样一番怒骂，搁我们一般人都受不了，更何况曾国藩是心高气傲的朝廷二品大元啊。但是，至此以后，曾国藩更加敬重左宗棠，并且不再寻短见，把湘军越办越大。3.识人善用，善于培养人才。
靖港兵败之后，曾国藩想尽办法招揽人才。爱钱的给钱，爱官的给官，爱名的给名。总之湘军这支杂牌军中是武有江忠源，胡林翼，李续宾，彭玉璘。文有李鸿章，左宗棠，郭崇涛。人才济济。
除了识人用人，曾国藩还有一个拿手好戏，培养人才。对于手下干事的人才，曾国藩不光是重用，培养也是不遗余力。据说李鸿章刚到他手下的时候，能干是能干，就是不拘小节，天马行空。曾国藩认为他是可造之材，就是身上的小毛病得改改。有一次到了吃早饭的时间，李鸿章还赖在床上不肯起来。就为了这么点儿小事，曾国藩不干了。心想，不改掉放荡不羁的小毛病，将来怎么成大器？他一拍桌子说：“他不来，老夫今天绝食。”打这以后，李鸿章彻底改掉睡懒觉的毛病，做人办事也稳重多了。
左宗棠，李鸿章等一大批晚清各行各业的精英，在不得志的时候都亏了曾国藩的慧眼识珠。据后人统计，在曾国藩手下干过，后来当上总督巡抚以上职位的就有二十多个。4.善于揣摩人心，尤其是朝廷的心思。
