观《必由之路》心得体会（通用11篇）
今年是全面建成小康社会的关键一年，是脱贫攻坚的决胜期。脱贫攻坚本来就是一场硬仗，今年突如其来的新冠肺炎疫情又带来了新的困难和挑战。国务院扶贫办综合司副司长王春燕近日指出，疫情防控期间，由于人流物流的阻断，还有消费需求的减少，影响了农副产品的销售，有一些地方出现了滞销，比如海南的冬季瓜菜、_的花卉等。同时，很多已经脱贫的乡村，由于销售链断裂及其他各种各样的原因，又出现了返贫的现象。对此，习近平总书记为核心的党中央指出，要努力克服疫情影响，加快建立健全防止返贫机制，坚决完成脱贫攻坚任务。习近平总书记为核心的党中央曾指出，抓好党建促脱贫攻坚，是贫困地区脱贫致富的重要经验。因此，我们需要扎扎实实的抓好党建，来打赢脱贫攻坚战。抓党建，既是提升党员素质，凝聚人心的工作，也是推动基层党组织和广大党员发挥战斗堡垒作用的催化剂。只有不断扎实和强化党建工作，练就一支过硬的队伍，才能够帮助贫困地区、贫困人口摆脱贫困，有力促进脱贫攻坚工作的顺利进行。
同时，抓党建打赢脱贫攻坚战，要坚决反对官僚主义和形式主义等不作为的失职渎职行为。官僚主义和形式主义不干实事，无法提高当地经济社会的发展，解决不了老百姓利益相关的问题。没有深入了解老百姓的困难和需求，就无法帮助老百姓真的脱贫致富，官僚主义和形式主义对我党决战决胜脱贫攻坚造成了极大阻碍。因此，对于这些不作为的现象，要严肃地批评教育，坚决地予以纠正和处理。
我相信，在党的领导下，在习近平总书记为核心的党中央的指挥下，只要我们扎扎实实抓好党建，我们一定可以打赢脱贫攻坚战，实现全面建成小康社会的目标！
党员干部观《战贫之路》心得体会范例五篇【二】
精准脱贫作为三大攻坚战之首，鲜明地诠释了新时代中国式减贫事业的最关键特征。经过十_大以来八年多精准扶贫的全面展开，贫困地区以精准扶贫统领经济社会全面发展和生态环境的持续改善，贫困群众收入水平大幅提高，现行标准下的贫困人口快速减少，贫困地区基本生产生活条件明显改善，广大农村人居环境持续向好，扶贫县乡村党群干群关系呈现出新中国成立以来的一个时期。
脱贫攻坚“贵在精准，重在精准，成败之举在于精准”。习近平总书记八年前在湘西十八洞村提出的“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”的新时代扶贫方针，不仅大大释放出我国的制度强势和政治优势，而且精准保障着这一轮脱贫攻坚的提质增效。“五个一批”、“六个精准”、“聚焦深度贫困等不断精准策略”指引下的中国减贫方案已创造出每年减少1000多万贫困人口的人类减贫奇迹。
精准扶贫是为了精准脱贫。坚持以精准识别现行标准下的贫困人口为基础，真正改变了大水漫灌和“手榴弹炸跳蚤”般的传统扶贫范式，终于实现了扶贫政策措施的到户到人和靶向锁定。坚持精准施策，把“五个一批”的精准手段和“六个精准”的具体要求有机统一，并以严格的监督和考核保证了不偏不倚地精准帮扶，贫困地区、贫困群众从未有过如此的变化和获得感。
精准扶贫精准脱贫给特困群体带来了空前机遇。习近平总书记强调“要把深度贫困地区作为区域攻坚重点，把贫困老年人、残疾人等作为群体攻坚重点”。“要对全面建成小康社会存在的突出短板和必须完成的硬任务进行认真梳理。从人群看，主要是老弱病残贫困人口”。“因病致贫、因残致贫问题时有发生，扶贫机制要进一步完善兜底措施”，这些坚持以人为本、不断强化精准的重要论述，为精准解决贫困残疾人等特殊困难群体的贫与困不仅开好了药方，也抓好了良药：产业带动、保学控辍、资产收益、异地安置、危房改造、大病保险、公益岗位、无障碍改造、辅具适配、社保兜底、干部帮扶等有效措施纷纷优先贫困残疾人及家庭。近五年，仅贫困残疾人在现行标准下每年就减少100万人以上，同样创造了人类减贫的未有奇迹。
精准不仅是一个角度，更是一种态度。与常常遇见的“大而化之”、“笼笼统统”、“基本上”、“大概齐”等以平均数掩盖大多数、以大群体代替小个体的工作方法比，精准，饱含了科学治理的态度和方法；精准，彰显了以人为本尊重个体与差异的温度；精准，摆脱了只见森林不见树木的“盲目”；精准，还坚定着精准识别、精细服务与“一个都不能少”的公共服务与社会治理的坚守与自信。这应该就是精准的方向和力量。
党员干部观《战贫之路》心得体会范例五篇【三】
改革开放以来，我们实施大规模扶贫开发，使7亿多农村贫困人口摆脱贫困，取得了举世瞩目的成就。但是，我国脱贫攻坚形势依然严峻，中西部一些省（自治区、直辖市）贫困人口规模仍然较大，而且剩下的贫困人口大多数分布在革命老区、民族地区、边疆地区和连片特困地区，贫困程度深，致贫原因复杂，减贫难度大，脱贫成本高。扶贫开发进入了啃“硬骨头”、攻坚拔寨的冲刺期。
贫困人口规模大、贫困程度深依然是我国贫困问题的基本特征。目前，全国有14个集中连片特殊困难地区、592个国家扶贫开发工作重点县、12.8万个贫困村、近3000万个贫困户、7017万贫困人口。而且，现有贫困人口主要分布在集中连片特困地区，自然条件差，基础设施薄弱，公共服务水平较低，减贫边际效应不断下降，增收难度不断加大，贫困代际传递趋势明显，是难啃的“硬骨头”。
贫困地区贫困人口内生动力和发展能力弱的现象依然十分普遍。2014年，全国592个国家扶贫开发工作重点县农民人均纯收入6610元，比全国农民平均水平低3282元。老少边穷地区贫困问题集中，贫困人口普遍存在受教育程度低、健康水平低的“两低”情况，自我发展能力弱。建档立卡贫困村70.8%没有集体经济，内生发展动力严重不足。贫困人口致贫因素较多，因病致贫、因学致贫突出，缺资金、缺技术普遍，因病返贫、因灾返贫、因市场风险返贫常见。
贫困地区区域性贫困、发展基础差的状况还没有得到根本性改变。全国12.8万个建档立卡村中，6.9万个行政村不通客运班车。87.1万个自然村中，33万个不通沥青（水泥）路。贫困地区农田有效灌溉面积比全国平均水平低近20个百分点。建档立卡户中有652万户饮水困难，580万户饮水不安全。贫困地区公共服务水平偏低，市场主体发育不足，市场体系建设滞后，产业发展处于价值链低端。贫困县的存贷比普遍在40%左右，储蓄外流严重。
扶贫政策针对性不强、特惠支持不足问题依然存在。现有政策部分落实不到位、财政投入明显不足、行业支持缺少特惠、工作责任落得不实、社会动员支持体系薄弱等问题还没有得到很好解决。过去贫困面大，一项普惠政策就可以使许多贫困人口增加收入，越过温饱线。现在，贫困人口大多数自身能力弱，或者居住在不适宜人类生存的地方，仅靠自己很难参与发展进程、享受发展成果。
党员干部观《战贫之路》心得体会范例五篇【四】
2020，是决战决胜脱贫攻坚的关键期；是全面建成小康社会的收官之年。在脱贫攻坚这个没有硝烟的战场上，涌现了一批批“不计个人得失，勇于奔赴扶贫第一线”基层工作者。面对这场脱贫战役，人人都是战士，我们要勠力同心，吹响战争号角，打赢这场没有硝烟的脱贫攻坚战。
打赢脱贫攻坚战稳不稳，关键看基层基础牢不牢。基础实，才会行得稳；动力足，方能走得远。面对部分党支部的组合战斗堡垒作用不够明显、第一书记的作用发挥不明显、部分贫困群众等靠要思想严重等问题，要以党建为抓手，全力抓好脱贫攻坚。
提升基层组织建设是关键。把重点放在经济薄弱村、软弱涣散村的组织建设和班子建设上。要健全完善基层组织服务功能，大力发展村级集体经济，切实增强基层组织的凝聚力和战斗力。要创新组织设置方式，注重在专业合作社、产业园区上建立党组织，增强党组织的覆盖面和影响力，真正把贫困人口组织起来，把分散经营联结起来，把贫困户与市场联结起来。
选好用好扶贫干部是基础。脱贫攻坚是一项庞大的系统工程，不可能一蹴而就。让精兵强将在脱贫攻坚最前沿集结冲锋，使各级党员干部人才在脱贫攻坚战役中建功立业，是组织部门的使命担当。要紧扣“选干部、配班子”核心职责，把脱贫攻坚作为培养磨砺干部的主战场、考察识别干部的主考场和选拔使用干部的主阵地，配齐配强乡村两级领导班子，选优派好驻村工作队和第一书记，努力锻造一支素质过硬、敢打硬仗、攻坚克难的干部队伍，为脱贫攻坚提供可靠的中坚力量。
抓住党建为引领，要提升精神状态、干事能力、工作作风，既要运筹帷幄，也要冲锋陷阵。我们必须坚定信心、勇于担当，把脱贫职责扛在肩上，把脱贫任务抓在手上，加大组织领导力度，做到人员到位、责任到位、工作到位、效果到位，坚决打赢脱贫攻坚战。
党员干部观《战贫之路》心得体会范例五篇【五】
坚持脱贫达标目标不动摇，在提质量的同时，更加注重强弱项。
一、更加注重“扶志扶智”。扶志扶智扶业是脱贫攻坚工作的根本。当前，“扶志扶智”工作还很滞后，扶智还更多地停留在技能培训层面，产业发展也较为薄弱，必须抓紧补齐短板，切不可掉以轻心。
二、更加注重信息化。尽管全县在全省率先启动实施脱贫攻坚信息化建设，但现在反而滞后了，务必要引起高度重视，采取有力有效措施迎头赶上，确保走在省市前列。
三、更加注重群众工作。当前，群众工作仍存在很多薄弱环节。从思想层面看，有的干部嫌弃群众、看不起群众，工作不尽心。从能力水平上看，有的干部做群众工作缺思路、缺方法，法规政策不熟悉，人情世故不懂得，导致工作无所适从，没办法跟群众交心，难以赢得群众信赖，有的干部处事不公，甚至违法乱纪，导致越级访、重复访、缠闹访不断。
创意产业 (Creative Industry) 、创意经济 (Creative Economy) , 或译为“创造性产业”, 是一种在全球化的消费背景下发展起来的新理念, 推崇创新、个人创造力、强调文化艺术对经济的支持与推动。创意产业最为普遍地被引用的定义来自英国政府1998年创意产业特别工作组的报告中:具有个人创造力、技巧和才能的原创性的活动, 这种活动通过对智力资源的发掘, 具备创造财富和工作机会的潜力。根据这个定义, 英国将广告、建筑、艺术和文化交易、工艺品、设计、电影、互动休闲软件、音乐、表演艺术、出版、软件、电视广播等行业确认为创意产业。创意产业在国际上正逐渐成为现代产业发展中的一个亮点, 在与英国有深厚历史渊源的美国、澳大利亚等, 其发展速度非常惊人, 如美国创意产业已经超过航空、重工业等传统领域, 成为最大的出口产业。创意产业已不再是一个理念, 而是一个与巨大经济效益直接相关的现实产业。
二、设计的双重理想
在当今视觉图像铺天盖地、无所不在的时代, 设计无疑是联系艺术与生活的桥梁。街头触目皆是的广告、万千人家正在进行的室内装修、电视里的MTV、新闻中正在播放的战争与和平、手机与彩信彩铃、今冬流形的服装趋势、时尚杂志和卡通, 等等, 我们生活在图像的丛林里, 图像从来没有像现在这样被广泛消费。以视觉为中心的视觉文化符号传播系统正向传统的语言文化符号提出挑战, 并日益成为我们生存环境的重要部分。视觉文化传播时代的来临, 使设计真正与每个现代人朝夕相处, 设计无疑应顺应人类历史和技术的发展变化, 关注人类的各种意义上的需求。
创意产业的兴起, 迎合了一个重要的全球趋势, 即全球经济文化一体化趋势, 在这种趋势下, 设计扮演着重要角色。经济中的文化因素显得越来越重要、甚至起到某种主导和决定性作用。文化作为日益强大的产业, 已成为社会生产力中一个重要组成部分。创意产业的竞争力, 说到底来自一国文化的竞争力, 同样, 设计在国际商业的竞争中, 如何从本土文化的不竭资源中吸取养料成为关键。
三、设计本土化之思考
1. 设计本土化必要性之分析
(1) 全球化进程中设计的本土化是保持个体差异的有效手段
全球化使不同的国家或民族从生产到生活, 从经济和文化方面在世界范围内展现出现代性的一体化景象。但是, 全球化在技术——经济层面和文化——精神层面的意义是不一致的。在技术——经济层面, 全球化以无限发展为目标, 趋向于尺度同一、体制同一的整体化运动。在这个运动中, 同质性, 是全球化的实质。在文化——精神层面, “无限发展”是全球化的基本意识形态, 因为“无限”在根本意义上的未定性和不可完成性, 这个意识形态运动必然形成发展意识形态对地域性意识形态的普遍抽象, 使地域性文化——精神持续面临意义 (价值) 虚无的危机。所以, 在文化层面上, 民族文化面临着被全球化整合的危机。在这种情况下, 设计中本土化, 体现民族精神和民族文化, 对于保持本民族的特色是有积极作用的。设计本土化是在全球化趋势中保持差异的有力依托, 在世界上会有助于形成“中国设计”的文化身份识别, 在多样性的世界消费方式中被接受。
(2) 本土文化的因素可以为当代设计注入新的力量
西方设计经过对“现代主义”的反思, “后现代主义”兴起, 传统文化的因素正被重新注入到新的设计理念中, 西方青年一代的设计作品以传统文化为借鉴的例子比比皆是。远在中国的年轻的设计师却忽视了自身文化的启示作用。甚至我们精明的商人从欧美抄回最新的各种设计样本, 回来再利用本地廉价劳力照原样生产后销售四方。北京地处亚北的“桔郡”房产项目, 从命名到设计图纸都是直接从美国搬回, 房子价格昂贵却供不应求;通县的“康城”项目也采用类似的做法。欧美成熟的设计理论的传播虽然改善了中国的设计现状, 面对琳琅的设计成果, 我们看到中国的设计毕竟还处于尴尬的地位。20多年前中国设计界围绕“工艺美术”和“设计”的争论的结果是“三大构成”课程成为院校的主干课程, 图案课的地位明显降低, 20多年后院校师生的设计风格千篇一律地明显受构成主义风格的影响, 将以前在欧美部分国家流行的现代主义设计风格当作一种恒定的模式, 将不同设计流派的争论当成设计领域真理与谬误之争。
不胜枚举的例子印证了设计界的急功近利、抄袭成风和缺乏创意的现实。在全球化的信息时代, 中国设计如何摆脱在国际上的地位, 走出一条具有创造性的“中国设计”之路, 成为当务之急。创造性依赖于直觉和感知能力, 而后者是可以后天学习的。重新审慎本民族传统文化源泉, 使之深入我们内心、化为精神的力量并根植到设计理念中去, 是设计中保持原创性的根本, 也是使之作为一种创意产业在国际舞台上具备竞争力、成为具有高附加值文化产业的根本。
2. 设计的本土化
本土文化包括传统文化部分, 但它又是一个现代概念, 在当代的现实语境里强调“本土”, 是为了强调本民族文化在世界文化格局中的意义, 为世界文化的多样性增添一份色彩、一种源流。对于设计艺术来说, 传统工艺是我们本土文化的重要组成部分, 而由传统自然而然延伸至今的中国文化现状, 同样也具有本土的意义。因此, 设计的本土化一方面要对传统文化进行思考和借鉴, 另一方面现实的文化状况也为设计的创造性转型提供分析后的参考。
3. 当设计遭遇现实
在消费主义蔓延的当代世界, 消费几乎成了一切文化活动的基础。人们不但消费物质产品, 也更多的消费自己的欲望。这也是一个读图时代, 设计在图像的消费中无疑成了联系人与物的情感符号, 设计就是设计生活方式、体现人的价值取向, 它本不应是纯理性的严密学科, 而是一种大众文化, 因此它应该脚踏实地地在生活的土壤中成长, 才会有生机活力。正是纷繁复杂的生活的现实状, 才构成了中华最民族坚实的文化基础。冯小刚的反映世俗“小人物”的电影, 在国内一直票房不错, 与百姓生活紧密相关的各种电视话题, 也都有相当的收视率。新新人类谁不知道哈利伯特和指环王?而今冬街头匆匆的少女们, 以尖头长统靴配散乱微卷的燃了色的发型为时尚。消费文化改变着数百年来对精神、艺术及自身生存意义的固有认识和界限, 也选择着、创造着、生成着新的文化和艺术观念。艺术活动日益市场化、商业化和产业化, 因此, 设计艺术时时都在被市场的无形之手操纵着。面对现实、回到大众是设计的必需。1990年代兴起的中国大众文化表明了市民社会对自身文化利益的普遍肯定, 表明了小康时代大众文化生活需求的合理性, 大众文化的主题是大众, 它本能地具有一种依托大众的、趋向民主的品格。
4. 传统造物观及其对当代设计的启示
从人类学的观点来看, 设计是社会本身所需求的一种形象反映。产品是人创造的, 是人的力量的延伸。然而产品一旦出现, 它便成为一种异己的力量来控制人、约束人, 这便是人与物的矛盾。中国人对人与人造物的关系一直有些独到的见解。
中国传统的人——物关系是哲学上的“道器”关系的衍化, “形而上者谓之道, 形而下者谓之器” (《易·系辞上》) , 这是对意识和物质的称谓。春秋战国后道器的平衡被打破, 诸子百家几乎都同样地持重道轻器的立场, 虽然对“道”的理解因人而异。儒家强调人与人的关系, 认为器伤害了“善”, 道家则警惕外物对自身的异化作用, “人多伎巧, 奇物滋生” (老子) 。《庄子·天地》中的那个老翁提水不用桔槔的故事, 更体现了器必须进乎道, 工作不仅仅是达到某种目的的手段, 也应同时享受着个人的存在。人处于主体地位, 物质是人体悟自身的工具。工匠出身的墨子站在利民节用的立场上对器的功用提出一定标准。先秦后尤其是宋明以来对“道”与“器”的争论, 演化的结果是重道而轻器, 使传统技艺始终没有发展到现代的科技形态, 即使近代的“师夷长技以制夷”的努力, 也最终未能挽回科技落后的局面。
5. 设计中对待传统文化的误区
面对传统文化我们如何继承?往往存在几种误区。
传统对于我们是一种情感需要, 好的设计中会自然而然地流露出传统文化的精神, 而不是对符号的肤浅的直接挪用。前些年北京流行外墙贴着瓷砖的高楼头戴“中国式”的琉璃屋檐, 这样的设计初衷大概也考虑到了传统文化问题, 效果却惨不忍睹——是为了迎合外国人的对于“中国文化”的理解, 还是在满足同胞们的怀旧情结?显然对于两方面都会产生误导。
还有像电视中“脑白金”的广告词“今年过年不收礼, 收礼只收脑白金”, 中国“礼”的文化源远流长, 礼品是表达情感的媒介, 脑白金正是恶俗的利用了国人的风俗人情大做文章, 广告以“孝敬爸妈, 脑白金”和“送礼就要送年轻”的理由不断暗示和刺激消费者, 然而据我所了解, 很少会有人将脑白金送给自己的父母的, 广告正是歪曲地利用中国礼尚往来的文化传统。
四、结语
26年间,她最大的贡献,便是将道教文化的精髓植入了长春观的现代发展中。
“不是我改变了长春观,是社会改变了它。”——吴诚真
走进长春观,来到刚刚修建的方丈堂,中国道教首位女方丈吴诚真就在里面修行。推开门,她正襟危坐在榻上,正在接受北京一家单位的访问,随着访问进入尾声,那家单位的领导拿出200元钱,交给吴诚真,非常认真地说道:“这是我的供奉,算是我的一点心意吧!”
上世纪80年代,长春观刚刚落实了宗教政策,百废待兴。历经沧桑变迁的长春观显得破落,东西两院断壁残垣,几近焚毁。观里就二十来个人,所拥有的房屋只有太清殿、三皇殿等四座宫殿,仅仅只能靠微薄的香客供奉解决吃饭问题,生活相当艰苦。很多修行者受不了生活的艰辛和修行的寂寞,而选择了离开。
1984年,一个小姑娘走进了长春观。她决定在长春观出家,成为了长春观里最年轻的道姑,这个小姑娘就是吴诚真。小时候,吴诚真在二姐的影响下,沉迷于道教文化,“道教给人以希望,只要注重修炼,再加上自己的慧根,必然会在求道的路上获得成功。”她开始食素、放生、留辫子,开启了对修炼的等待与向往。
进观之时,她带上了所有的积蓄,大约2000块钱,在当时,2000块钱可不是一个小数字,可见她皈依道教的决心。吴诚真在长春观里与各位道友相处甚好,谁有困难,她就帮谁,这2000块钱可起了不小的作用。
当时,谁也不曾想到,正是这一位小道姑,改变了整个长春观。时隔26年后,当这位小道姑变成了中国道教历史上首位女方丈时,她说:“不是我改变了长春观,是社会改变了它。”
入道26年,她的俗家弟子遍布天下,从教授、博士等高级知识分子到企业经理、老板,再到普通职工、偏远乡村的农民。对每一个入道者,从给他们测八字起道号,到举行庄严的拜师礼仪,吴诚真都一丝不苟。
长春观原先占地只有30亩,而如今已达70亩,2001年,长春观改建临街房屋为古肆形式,重修了灵官殿。2004年,长春观立起国内最大的财神殿……据了解,目前长春观还准备对长春观素菜馆周围的土地进行扩建。长春观的规模越做越大,并且经常组织庙会,举行讲座,以弘扬道教文化。长春观的香火越来越旺,与这位女方丈与众不同的经营方式是分不开的。对于长春观的发展,吴诚真用了四个字来形容:“穷则思变!”
“谈弘道是要有一定的环境的,否则都是空的,我们首先面临的是生存问题。”——吴诚真
1995年,吴诚真就任长春观住持。她以弘扬道教文化为己任而走进长春观,可当时摆在她面前的,依然是几座破旧的宫殿和为数不多的老道士,如此环境,如何弘扬道教文化?如何普度众生?吴诚真说:“谈弘道是要有一定的环境的,否则都是空的,我们首先面临的是生存问题。”为了改变现状,她决定结合实际情况,着手开始重振山门,扩建宫殿。对她而言,这是她的使命。
在道友们的眼里,2000年是长春观的转折点,之后,长春观进入了快速发展阶段。从“春之八景”的规划,到开辟临街古肆,从修建西王母殿到方丈堂落成,这一系列的工程都需要巨资,吴诚真说:“我们把香客的供奉都用在了做善事上面,门面出租的资金可以我们自己的生活基本做到自给自足。我们自己开的素菜馆也是资金的来源,长春观的建设资金主要靠弟子们的筹集。”
据了解,去年年底,长春观弟子从五粮液金谷醇全国营销公司化缘得到一批功德酒,该功德酒总价值600万元,由五粮液集团专为长春观特制。长春观决定在财神殿为其举行了盛大的开光仪式。为了纪念这次活动,长春观还特地设计制造了一口重达7吨多的祈福大钟。这口钟为青铜铸造,直径1.8米,高约2.6米,造价70万元,为目前中国道教第一“福钟”。吴诚真说:“这些都是弟子们的心意,资金基本就是从这些地方来的。”吴诚真还说:“像这样一出手就是几百万的香客不在少数,这些都是弟子们的心意,我只好收下了。”可见,共同经营长春观的,除了身穿道袍的观内精英,还有具有社会影响力的各界名流。资金,大多都是从这里来的。
长春观素菜馆的生意很不错,那里正是闹市区,人流量很大,可同时容纳二百人就餐一楼大厅,经常座无虚席,店堂古朴典雅,从整体格局到细微之处,素菜馆秉承着长春观道教文化的氛围,张挂着太极图,八卦图等。二楼包厢音响设备齐全,神曲委婉,浑然生香,使古老的斋补堂接上了时代的脉搏。这样一来,长春观素菜馆的生意就更红火了。
长春观的门票在武汉的各大寺院里,应该算比较低的,10元一张。由于处于繁华的闹市区,并且经过多年的经营,每天的香客自然不少,特别是到了节假日,可谓“门庭若市”。2010年春节,长春观举行了盛大的庙会,来参观的就有几万人之多。
为了更好的弘扬道教文化,长春观还举办了各种文化宣传活动,如举办了“道教文化周”、“民间寻宝”等等活动,都取得了相当不错的社会效益。吴诚真说:“继承和发扬道教优良的传统文化固然重要,但更应从殿堂烧香磕头的低层次信仰,转向课堂传授文化信仰的方式,向高层次信仰传化。”与此同时,吴诚真决定为弘扬全真龙门道教,建立一个宣传阵地,因此,她创办了《大道》杂志,目前已有七期。除了创办杂志之外,吴诚真还说:“我们还准备编辑一些关于道教文化书籍出版,比如说各种道教经典著作等等。”
“方外之人染指塵间之事,并不违背道教的基本教义。”——吴诚真
为了让长春观香火更旺,为了让全真龙门道教更加深入人心,吴诚真觉得除了加强观内管理之外,还应该培养人才,吴诚真指着一个小道士说:“别看他年纪不大,也是发表过文章的人,这里一个月只给他240元工资,他为什么呆在长春观?难道尘世间没有他的落脚之处吗?这就是信仰的力量,他信道教。”所谓度可度之人,也许就是这个道理。
吴诚真说:“尽管是铁打的兵寨流水的兵,但只要信仰不变,到哪里都是修道。”经过多年的洗礼和考验,长春观已由原来的二十来人增加到五六十人,而且,人人皆办了社保、医保,于是,很多修行者有了一种安全感。
在完善自我的同时,长春观也在回报社会,吴诚真说:“我们经常会举行一些祈福法会,并且做一些捐款活动。”比如2008年6月,长春观为“5·12汶川大地震”的灾区人民举行超度和祈福法会,为现场捐款的人们举行赐福法会。
对于长春观而言,吴诚真最大的功绩莫过于:筹得巨资全面修缮宫观,重建山门、立起国内最大的财神殿、改造古肆一条街,令道教在武汉乃至湖北“香火旺盛,信众广博”。然而,也引来了悠悠众口的议论,怎么让宗教成为了赚钱的工具?
要弘道,就要改变现状,更要改变环境,而这些说白了,都离不开资金,但要想筹集资金,难免要接触商业,于是,吴诚真就不得不混进了红尘琐事之中,与商人打交道,与政府打交道……
吴诚真说:“我们要与时俱进,社会变化太快了。”此言从一个方外之人口中说出,令人颇有些惊奇,“方外之人染指尘间之事,并不违背道教的基本教义。”她给记者举了个例子,“想当年,邱祖为救万民于水火,七十高龄还千里迢迢远赴西域,觐见成吉思汗,一言止杀,这是大慈大悲、大仁大爱的体现。”对于将宗教做成产业,吴诚真是不赞成的,“信仰的力量是金钱无法代替的,不要把信仰庸俗化了。”
班级：会计117
姓名：刘威
学号：11020311718 “为了一个民族的梦想，我们从1840年的海面出发；为了一个不变的追求，我们在岁月深处写下光荣。全球视野下展现中国道路之抉择；全景历史中浓缩民族复兴之历程。”《中国之路》围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题，反映自1840年以来，中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国共产党领导下所取得的伟大成就。
1900年，甲午战争失败5年后，列强再次侵入北京，这一次是8个国家的铁蹄，整个中国仿佛都被撕裂了。1901年9月7日，清政府与11国政府签订了《辛丑条约》。从1840年鸦片战争至此，清政府的战争赔款总额高达7亿2450万两白银，帝国主义列强强迫中国政府签订的各种不平等条约总数达几百个之多。清王朝已经完全沦为一个对内不能保护国民尊严，对外不能捍卫国家主权的腐朽没落的政府。20世纪的中国，一个声音变得越来越响亮，那就是革命。1911年4月27日，黄兴率领120余人在广州起义。广州起义半年后，1911年10月10日，武昌起义爆发。大清王朝土崩瓦解了。
辛亥革命是比较完全意义的资产阶级革命，是中国人民为救亡图存，振兴中华而奋起革命的一个里程碑，使中国发生历史性巨变，中国人民思想也由此获得一次巨大的解放。然而，辛亥革命又是一次不彻底的革命，中国仍旧在帝国主义、封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成，在接下来的岁月中，谁能完成反帝反封建的历史使命，谁能让中国人过上有尊严的生活，中华民族的伟大复兴还将经历怎样的艰难曲折，才能找到一条正确的道路呢？
然而要辨明历史的正确走向，就必须以科学的理论为指引。即如片中所言，鸦片战争后，随着帝国主义侵略的扩大，民族危机日益加剧，中国出现了千年未有的变局。这时，各种思潮交相激荡，主义之争此起彼伏。尊孔崇儒者欲引导中国“走孔子之路”；自由主义者、全盘西化派既不满专制复古，又排斥马克思主义，寄希望于走欧美资本主义的道路。地主阶级和买办资产阶级封杀马克思主义，企图用封建的法西斯主义主宰“中国之命运”。而毛泽东在《新民主主义论》中开宗明义，首先指出了“中国向何处去”这个关键问题。可见，这思想的较量，主义的斗争，其实质是不同的历史走向之争，是中国发展道路的选择之争。
“震撼”“激动”“落泪”„„这是众多观众在形容他们对《中国之路》观后感时所用的话语。“观众有感触，我们的心血就没有白费。”制作《中国之路》，就是要让广大观众看到中国在160多年复兴之路上一路行来的种种变迁，并让无数观众从这种变迁中感受并触摸幸福。
观看复兴之路的历程，使我回顾了中华民族100多年来的强国之梦和不懈探索的伟大历程。翔实的史料、恢弘的气势、深沉的语言、珍贵的历史图片，为世人展示了一幅民族复兴之画卷。100多年来，民族复兴成为中国人民的执著追求。陕北延安，是中国共产党领导全国人民抗战的圣地，民族复兴的领导者在这里运筹帷幄。
变革的时代留下了一串串清晰可见的脚印：抗击非典，践行以人为本的执政理念，领袖和民众共赴危难，赢得了人民的爱戴和拥护。突飞猛进的中国经济，完善社会主义市经济体制苦干问题的重要决议，无一不是民族复兴的基石，让我领会到了国富民安的道理，认识到年轻一代所肩负的历史责任和民族复兴的重任。也让我们看到了祖国前进的艰辛历程，同时也看到了今天中国的强大。我们是祖国的希望，我们要继承先辈的优良传统，为报效祖国做出更多的努。
看完《中国之路》后两集，我有种说不出的感动和自豪！感动的，是那些为中国的发展做出巨大贡献和牺牲的人；自豪的，是为自己能够成为这个优秀民族的一份子！经历了岁月的磨砺和洗涤，中国共产党领导着广大人民群众，为实现共产主义这个最终目标而不断探索着、奋斗着、发展着、前进着„„在这个历程中，我们一齐哀悼，一齐欢呼，一齐奋斗，一齐感动„„不论遇到什么，历史事实都告诉我们：中国共产党领导的中国将会不断发展、进步！
现在的生活条件好了，我们生活在这科技发达的今天，可以坐在宽敞明亮的教室里学习，老师、父母对我们关怀备至，我们有什么理由不奋发向上呢？哪又怎样面对生活中的困难呢？困难和挫折不仅在艰苦残酷的战争年代，同样也会出现在我们的学习中。我们只有像嘎子哥一样，勇于挑战困难和挫折，不断努力，才能使逆境变为顺境，从而到达理想的彼岸。
今天，我国已经步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
回顾过去，我们雄心激扬；盛世年华，我们信心百倍；展望未来，我们豪情满怀。沧桑的岁月已留痕，繁荣的祖国正兴盛。这片热土早已是天翻地覆慨而慷，龙腾虎跃今胜昔了。少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求,正确认识祖国的历史和现实,增强爱国的情感和振兴祖国的责任感,树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。
牢记苦难的昨天,珍惜美好的今天,建设更好的明天。鲁迅先生说过：“人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木柴，而结果往往是一小块。”革命先烈抛头颅洒热血，才有今天的和平社会，我们不能忘记“落后就要挨打”的教训。我们是充满希望的青少年，肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整；要热爱祖国的历史和文化，提高民族的自尊心和自信心。在祖国方兴未艾的改革大潮中，一切要通过实践去摸索，去开创。这就是新一代建设者的精神。我们要像张嘎那样，做生活的强者，争做祖国的有用人才。为了实现我们的光荣使命，我们必须努力学习，用最先进的科学技术和人类的灿烂文化武装自己，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力，为祖国的持久繁荣富强贡献力量。长江后浪推前浪，一代更比一代强。我坚信，在我们的不懈努力下，祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛，祖国的明天更美好。
——观《复兴之路》有感
“复兴！复兴！”一个民族的梦想！路到底有多长？
从100多年前的海面出发，到如今，岁月深处留下了一代代中华儿女求真探索的身影。沧桑的变化，艰难的历程；血泪铸成的《复兴之路》带我走进了这段历史，也让我用更真挚的情感去感悟祖国的现在和未来。身为新一代的接班人，我能做些什么？
对于历史
谁也没有想到1840年会发生如此巨变。探索的先行者和革命的前辈们开始思索起了救亡图存的良策。辛亥革命到来使中国发生了很大的变化，思想上空前解放。当时的人们发现，既然两千多年来都被视为奉天承运的“天之子”不过是压在人们心灵上的土偶，那么还有什么陈腐的思想不可以被怀疑，不可以被抛弃呢？然而这仅仅是小小一步，反帝反封建的任务才刚刚开始，我们要走的路还有很远。
辛亥革命结束，孙中山让位临时大总统，革命果实被袁世凯窃夺。看似体系完整的政党实际上政权都操纵在袁世凯和北洋军阀手中。随后国民党领袖宋教仁遭暗杀，丧权辱国的 “二十一条”出现了。那是的中国已到了国将不国的地步，军阀之间为争权夺利混战不断，百姓生活在兵荒马乱的恐惧之中，惨不忍睹。租界和占领区则一如从前，外国人在华特权原封不动，外国的战舰仍在中国内河扬威。面对这些，我们该选择怎么样的路？终于，传来了俄国十月革命成功的消息，一个新的思想体系——马克思列宁主义进入中国人心中。
直到1949年10月1日中华人民共和国宣告成立，才实现了民族独立和人民解放，也为国家繁荣富强和人民共同富裕创造了前提，中国历史由此开辟了一个新纪元。开始了一系列措施：稳定物价、继续实行土地改革。但建设一个新中国还很曲折。毛泽东领导下的第一代领导人开始寻求如何建设一个新型的社会主义国家。并且我们必须还要为以后的发展创造一个和平的发展环境，这期间我们注重外交，并且进行了抗美援朝战争。
对于现在改革开放已经过去30年，我们不能想象30年前，中国经济与世界的差距也在日益拉大，而就在这一时期中国大陆的四周出现了经济迅猛发展的亚洲四小
龙。这一刻，肩负着改革开放重任的邓小平使中国找到了一条使国家强盛、人民富裕的道路。回首20世纪时会发现，整个人类都处在大变局之中，各种社会思想的演变、竞争影响着不同国家和地区的命运，也改变了世界的格局。我们的祖国进行了一场卓有成效的变革，带来了科学技术，带来了人民富裕，也推进了我国的复兴大业。
如今的世界，科学技术发展突飞猛进，我无时无刻不感受到中国社会的巨大变革。每个关注中国发展的目光都注意到了中华民族释放出的惊人力量！世界见证了社会主义市场经济体制给中国带来的全方位的变化——既发挥市场经济的优势，又发挥社会主义制度的优越性。神州大地处处蕴藏着深刻的变革动力，社会和谐、人才辈出，前途越来越明朗了。
新的世纪迎来了我国国家发展的重要战略机遇期，全面建设小康社会的奋斗目标，激励着走在民族伟大复兴道路上的每一位中国人。新一代的领导集体被推上了历史舞台，精干、务实、亲民是他们的保证，回想近几年，民生问题越来越受到关注。经历了非典、汶川大地震、舟曲泥石流，我们越来越看到了复兴的希望！
对于未来
中华民族曾领先世界两千年之久，但闭关锁国、妄自尊大使我们到了任人欺凌的境地。为了祖国的繁荣和名族的复兴，一百多年来，仁人志士们前赴后继、艰苦奋斗，却一次次地遭受着列强的侵略，并且脱离了近代世界发展的轨道。新中国的成立，中国人民从此站起来了，在探索建设社会主义中国道路上艰难前行。坚持改革开放，必将取得了举世瞩目的成就，踏上了民族复兴的伟大征程。
——走进新时代
我们唱着东方红当家作主站起来 我们讲着春天的故事改革开放富起来 继往开来的领路人带领我们走进新时代
高举旗帜开创未来
——《走进新时代》
建国执政六十年的历史，可以概括为“一个阶段”，“两个时期”。我们必须应用历史唯物主义和辩证唯物主义的立场、观点和方法，把“两个时期”作为“一个阶段”、一个整体来总结。这可以概括为一句话——在中国特色社会主义道路上继往开来。“继往”是前提和基础；“开来”是承接和创新；两者相辅相成、不可偏废，都必须兴利除弊、扬长避短。无论中国特色社会主义理论，还是中国特色社会主义实践，都不能割断历史，不能把“脉”割断。我们既不能只讲“一脉相承”而不讲“与时俱进”；也不能只讲“与时俱进”而不讲“一脉相承”。
2002年11月8日中国共产党第十六次全国代表大会在北京召开，会议选举出以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体。2003年3月18日中共中央总书记国家主席胡锦涛发表重要讲话：我深知担任国家主席这一崇高的职务使命光荣、责任重大，我一定忠诚地履行宪法赋予的职责，恪尽职守、勤勉工作，竭诚为国家为人民服务，不辜负各位代表和全国各族人民的重托。新一届中央领导集体给国内外的评论员留下了精干、务实、亲民的第一印象，13亿中国人和国际社会众多观察者注视着这个新的领导集体，他们将如何管理世界上经济增长最快的国家，如何领导世界上最大发展中国家，继续走好民族复兴之路？
一个崭新的世纪已经开始了，中国迎来了国家发展的重要战略机遇期，全面建设小康社会的奋斗目标，激励着走在民族伟大复兴道路上的每一位中国人。
2002年12月5日胡锦涛和中共中央书记处全体人员冒雪前往西柏坡学习考察，这是他们履新不到一个月的首次集体行动，西柏坡是中国共产党进入北京前的最后一个农村指挥所。1949年3月在革命胜局已定的历史性时刻，毛泽东指出务必使同志们继续地保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风，半个多世纪以来居安思危的忧患意识，一直伴随着新生政权，2002年的冬天新一届领导集体来这里重温历史，是对全党的警示也是对人民的承诺。
中华民族曾领先世界两千年之久，但在“康乾盛世”的阿谀赞歌声中，中国沦为了东方睡狮，一次次地遭受着列强的侵略和奴役，脱离了近代世界发展的轨道。新中国的成立，使中国彻底摆脱了被压迫和奴役的境地，中国这个东方睡狮，开始慢慢地觉醒，但却步履艰难，在曲折中艰难前行。改革开放的春风，使中华大地再次焕发了活力，中华民族在中国共产党的领导之下，终于踏上了民族复兴的伟大征程，并取得了举世瞩目的成就。
三十年的沧桑巨变，三十年的光辉历程，铸就了一个民族近百年的梦想，三十年的征程，中华民族终于以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林，中国，开始向腾飞之路大步迈进。
1 四次逃跑,寻找家园之根
昆塔·肯特被白人奴隶贩子掳掠去美洲之前,一直生活在西非冈比亚的嘉福村。那里的田园生活充满了诗情画意:人们载歌载舞,祈祷丰收,在篝火旁进行长老议事会,在森林中举行男子成年典礼...这是一个和谐、文明的社会;小说对晨雾荡漾的肯必·波隆河面上独木舟的描写以及对河岸边狒狒、野猪,林中百鸟惟妙惟肖的描绘,充分说明了这是一个宁静、美丽的家园。但是这美好的一切都被白人人贩子的到来打破了。昆塔·肯特在海边被人贩子掳走了,从此失去了自由,失去了自己的根。
昆塔被贩卖到美洲成为奴隶后,时刻寻找机会逃跑,寻找他的家园,寻求自由。昆塔先后四次尝试逃跑,但每次都被抓了回来,奴隶主对他进行了残酷的肉体折磨,以此来磨灭他的意志,并且对其他黑奴以儆效尤。第一次逃跑被抓回来之后,昆塔被吊在树上,奴隶主用鞭子抽他,直到他昏死过去[2]。第二次被抓回来后,奴隶主把他的双手绑起来,吊在树上,想尽一切办法折磨他;并且严密地监视他的一举一动,动辄就是辱骂、鞭打。第三次他被扯光了衣服,赤裸上身,跪在冰天雪地中接受鞭刑。奴隶主把他抽得皮开肉绽,昏倒在雪地上。第四次的惩戒最为残酷:奴隶主砍去了他的右脚板。虽然四次逃跑都以失败告终,可是,肯特从来没有想过要用暴力的方式出逃,也没有想过要伤害他人,尽管他有个这样的机会。
2 传承“家族之根”的观念,寻找文化之根
被贩卖到美洲后,昆塔面临着黑白两种文明的碰撞以及白人文明的冲击和侵蚀。例如:黑奴必须学会讲英语,在被驯服之前,奴隶主不会松开脚链。昆塔开始反抗,拒绝白人文明的一切:拒绝讲英语(事实上,他很快就听懂了部分英语)、拒绝白人给他起的名字,拒绝吃猪肉,拒绝与黑人交流,时刻寻找机会逃跑,寻找他的家园。“家族的命运在某种意义上也就是人类文化的命运,家往往是文化象征。找‘家’就是在寻找文化的根”[3]。
昆塔失去了右脚板,不能逃跑,没有机会回到非洲了,只能在梦中回忆故乡的一切。他渴望用非洲的方式与他人交流,为此,他“愿意付出一切代价来听一句曼丁喀语,或者其他的非洲语言”[2]。语言是文化的载体,使用本民族语言,就是在传承本民族文化;对于昆塔而言,使用非洲语言交流,就是在传承“家族之根”,寻找文化之根。
而奴隶主则通过多种方式,切断奴隶的精神、文化之根。首先,奴隶主从肉体上驯化黑奴,并且剥夺了奴隶接受教育的权利。奴隶不能识字,不能接受教育,让他们处于蒙昧,不能进行复杂思考。在美洲,识字的黑奴结局悲惨,所以,蓓尔不敢告诉丈夫-昆塔她识字的真相;后来,蓓尔又极力阻止女儿济茜认字。同时,奴隶主斩断他们的文化之根[4],抑制文化差异,制造混杂性文化,导致整个奴隶群体文化身份异化[5]::奴隶不能使用原先的语言,不能沿袭本族的风俗,失去了文化身份。奴隶被迫接受白人文化,使用白人的认知模式,使他们在文化上异化。所以,当奴隶主发现昆塔在计算自己的年龄(按月把一颗石头放进葫芦里)后,立即对他进行了警告。此外,奴隶主还通过买卖奴隶,打破家庭的稳定性,消灭黑人文化传统。骑墙于黑白两种文明之间的黑奴们在内心深处产生了深深的异化感。他们是一群无家可归、四处漂泊的现代“外乡人”[5]。身份的不稳定以及文化上的漂泊感使得非裔美国人在情感上无法斩断与非洲故土的联系,他们渴望精神的回归和身份的确认。
以昆塔为代表的黑奴们冒着生命危险,默默地守护着非洲文化,坚守自己的根。每天清晨,肯特遥望家乡,偷偷地向故乡的阿拉神做早祷。女儿出生后,他坚持按照非洲部落的习俗给她举行出生仪式和命名仪式。对于生活在美洲的非洲黑人而言,命名权是文化、精神身份的主张和诉求,是对白人话语权的反抗。正因如此,昆塔在女儿济茜刚懂事时就给她讲述了故乡非洲的一切,并教她简单的土语。济茜以同样的方式,把非洲的一切传给儿子乔治。乔治的妻子玛蒂塔又传给她的儿子...。如此,经过口授心传,非洲文化在黑人中代代相传,成为他们在美洲大陆的安身立命之本。文化身份的认同是获得自由的前提,获得文化身份是黑人摆脱强加在他们身上的各种束缚的必要条件[6]。
不幸的是,白人推行的奴化教育以及文化异化政策使得绝大多数黑人忽视甚至仇视他们的非洲“根”。在美洲,黑奴被迫学习、使用英语,接受白人文明,逐渐被白人文明所同化,远离自己的“根”,文化身份被“异化”了。昆塔被主人任命为车夫后,感受到了白人文明的强大的冲击力和同化力量,感到自己在迷失、消沉了,甚至忘了自己是谁。
但是,昆塔的身上流淌的是纯正的非洲血液,他不会忘记自己的身份和职责。他是非洲文化的代言人,他要坚守并传承非洲的传统文化。黑人民权运动领袖杜波依斯指出:“白色崇美主义的洪流也不会漂白他的黑人灵魂”[7]。所以,昆塔用各种方式种下非洲文化之“根”的种子,让文化之根在美洲大陆上延续下去,使子孙后代能够有“根”可寻。
美国黑奴只有找到了自己的家园之根、文化之“根”,获得文化身份的认同,才能够以平等的身份与其他民族对话或共处。否则,不知道自己的来历,缺乏归属感,他们永远只能是茫然的漂泊者。“我漂泊,我彷徨”,兰斯顿-休斯之语正是代表了这种心态。
3 七代人的融根之旅,扎稳现实的根
昆塔·肯特家族的六代祖先,除了第一代昆塔·肯特试图逃跑外,以后的几代人甚至都没有逃跑的念头。甚至昆塔本人,在被砍去了右脚板之后,再也没有逃跑过,并且喜欢上了这个农庄,“再也不愿意冒着逃跑时被抓或被杀的风险”[2]。济茜只是告诫儿子不要对白人父亲抱有任何幻想——这是她“反抗”白人的唯一行动。乔治为了获得白人父亲的认可,得到白人的接受,同自己的主人(兼父亲)合作斗鸡。汤姆生活在美国南北战争时期。林肯已经颁布了《解放奴隶宣言》,广大黑奴为争取自由、平等、解放,积极地参加北方军队,或者支援北方军队;而汤姆却在恭恭敬敬地为南方军队(捍卫奴隶制者)服务。从第四代直到第七代——亚历克斯·哈利,完全接受了美国社会,美国文化价值观。哈利带着昆塔·肯特家族几代人的梦想重返非洲,在创作《根》的过程中发现了家族的血脉变迁,找到了非洲的祖居地,追溯到了他的第一代祖先昆塔·肯特的来历,找到了自己的“根”。
找到了家族之根、文化之“根”,并不能获得真正的自由、平等。家族之根、文化之“根”代表着美国黑人跟非洲的血缘联系和文化纽带,只是他们人种学的“根”。单纯地追求人种学上的“根”是不能从根本上解决他们的命运的。
在谈到《根》的创作意图时,亚历克斯·哈利说:“我希望我的书能给所有的黑人一种感受,使他们知道他们是从哪里来的,并且为此感到骄傲。我们因为缺乏归属感而觉得身为黑人是可耻的,我现在所做的是把我们的‘根’归还给所有的黑人”[9]。这段话的主旨就是:寻根,获得归属感,不要忘记自己的“根”。如何寻根呢?亚历克斯·哈利通过《根》告诉了我们:非暴力的方式寻根。寻根的目的是什么?是生活在一个精神上的世外桃源里,还是生活在现实的矛盾、痛苦中?是推翻美国社会,还是更好地融入美国社会?昆塔家族的寻根之旅给了我们答案:用非暴力的方式寻求文化之根,获得文化身份的认同及自由、平等,更好地融入美国社会。
亚历克斯·哈利的非暴力观和马丁·路德·金的非暴力运动的理念是一脉相承的。寻求自由平等,争取宪法赋予所有美国公民的政治和社会权利,这是贯穿整个黑人民权运动的中心。从弗·道格拉斯、布克·T·华盛顿、W·E·B·杜波依斯到美国黑人最杰出的领袖马丁·路德·金,他们主张用不同的斗争方式(但没有暴力),赢得平等、自由[10]。马丁·路德·金说,“非暴力是用爱而非强制性手段去进行抵抗”,“非暴力反抗者不会在肢体上向对手进攻”,[11]。他强调指出,非暴力抵抗的本质是以不合作的方式进行抵抗,其真正目的是运用这些手段来“唤醒对方的道德羞耻感”,并且“设法赢得对手的友谊和理解”,从而最终实现种族和解和灵魂救赎。马丁·路德·金从未怀疑过美国的建国原则和宪法精神,他认同美国的文化价值观,始终认为黑人应该并且能够融入美国社会。他认为美国的诸多社会问题,特别是种族主义问题,主要是因为社会实践与理想原则背道而驰,并不是理想原则本身出现了问题[12]。解决这些问题只需通过改革,因此,黑人必须进行反抗,但反抗的最终目的是不断改进和完善美国的社会制度[13]。马丁·路德·金的非暴力运动为美国黑人民权运动争取到了许多美国白人的支持和帮助。
4 结语
昆塔·肯特家族的寻根之旅是一个黑人家族从试图逃跑到犹豫徘徊,并最终安身立命,融入美国社会的心理历程,表达了美国黑人寻找家园之根、文化之根,获得归属感的强烈愿望,真实地再现了非裔美国人融入美国社会的历史进程。言为心声,《根》讲述了一个美国黑人家族的历史,挖掘了一条美国黑人之根,真实地体现了作者亚历克斯·哈利对美国种族问题的思考,触及了美国种族问题的根源。非裔美国人如何在美国生存,如何更好地融入美国社会?用非暴力的方式,寻求家园、文化之根,获得归属感和平等的文化身份,追求种族自由平等,更好地融入美国社会,这就是小说《根》所折射出来的种族观。今天,美国种族暴力冲突事件频发,黑人、白人矛盾加剧,重温《根》这部小说,有着特别的含义。非暴力运动不仅要求黑人用非暴力的形式表达自己的诉求和主张,白人也应该同样树立用非暴力的观念解决涉及种族问题的事件,这应该是“非暴力”在今天的新含义。
摘要：亚历克斯·哈利的小说《根》讲述了其家族七代人的历史,追溯了该家族的家园之根、文化之根。该文从三个阶段(逃跑、徘徊、融根)、三个层面(寻找家园之根、寻找文化之根、扎稳现实的根)解读昆塔·肯特家族寻根之旅,探索亚历克斯·哈利的种族观。寻求文化之根,获得文化身份的平等,用非暴力的方式寻求种族自由平等,更好地融入美国社会,这就是《根》所折射出来的亚历克斯·哈利的种族观。
我们应该持一种怎样的生态环保观和资源开发观?环保和资源开发是一对不可调和的矛盾体吗?我看不是。因为他们的目标是一致的，都是为了人类的生存。因此科学的生态环保和资源开发是能够做到对立统一的。
我相信所有关注环境问题的人都怀着一颗为了我们的子孙万代能够更好地生存下去的赤诚之心。我们也不应怀疑那些为了让贫困地区的人尽早脱贫致富而去开发利用自然资源的人，他们同样也有着一颗保证和改善贫困地区人民生存的拳拳之心。只不过极力主张保护的人考虑的是整个人类长远的生存问题，而积极主张开发的人要解决的却是当前局部地区人民的.生存问题。我们有理由剥夺局部地区人民的生存和发展权吗?
这些年来，在各环保组织的宣传努力下，广大公民已经有了一定环保意识，这是各环保组织和人士的功劳，但有环保意识并不等于懂得了环保。我们还有很多人虽然有了环保意识，但出于对自身眼前利益的的考虑和贪图享受，并不愿意自觉地去遵守环保准则。例如，我们一些已经无需为自己的温饱担忧问题的人，为了尝一尝野味，穿戴高档皮毛时装，显耀自己的富有，于是促成并刺激了野生动植物交易市场的产生和发展，使我们对自然资源的开发利用超出了大自然的承受能力。
在这一过程中，真正该受到指责的应是那些衣食无忧的消费者，而不是那些衣食无着，为了生存而不得不去索取自然资源的人，也不应去指责那些为了让贫困地区的人民尽快摆脱困境而去开发利用自然资源的人。 为什么环境问题至少在工业革命以前并未引起人们的关注，而现在却成了一个越来越影响人类自身生存的全球紧迫性问题?
这是因为在过去，人类对自然资源的索取及产生的各类垃圾还没有超出大自然的承受力，而现在，人类对大自然的过度开发利用及大量的生活和工业垃圾已经超出了大自然的承受能力。这又是怎么造成的呢?是人类在解决温饱问题后，对物质和精神享受穷奢极欲的不断追求。要彻底解决环境问题就必须遏制人们这一不断膨胀的享乐欲望。
因此我们在宣传环保和揭露环境问题时，最重要的应该是在我们这些衣食无忧，享受着现代文明生活的城市人中提倡一种为富济贫的道德观，过一种简约的生活。那些生活在贫困落后地区的人，他们的生活已经够落后简约了，已经简约到了难以维持生计的地步了。
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《必由之路》观后感与心得体会 ? ? ?
大型政论专题片《必由之路》以改革开放是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路为主题，全景式回顾改革开放40 年历程，以风云激荡的感人故事，铺陈出一部国家民族砥砺奋进的壮丽史诗，深刻揭示中国特色社会主义是建立在我们党长期奋斗基础上，是由我们党带领人民历经千辛万苦、付出各种代价、接力探索取得的，响亮回答改革开放是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招。
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实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想。中国共产党一经成立，就义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，带领人民经过接续奋斗和不懈探索，开辟出中国特色社会主义道路这条人间正道。回望来路，不改初心。而青年党员是国家和人民赋予我们神圣的角色。从改革发端，到深化改革，再到全面深化改革。历史和现实鲜明地昭示，实现“两个一百年”的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦必须进一步深化改革开放，这是时代的呼唤，人民的期盼。
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《必由之路》观后感与心得体会 ?
“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”四十年的改革开放历程正是一篇国家和民族砥砺奋进的壮丽史诗。
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为隆重庆祝改革开放 40 周年，展示改革开放波澜壮阔的伟大历程，八集大型政论专题片《必由之路》于 2018 年12 月 11 日在中央电视台综合频道播出。观看此片让我感触良多。
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我们每一个中国人民都是改革开放的建设者、参与者、受益者。四十年前的中国人，物质生活匮乏、技术水平落后、文化生活单一。四十年后的今天，蛟龙号潜艇打破世界深潜记录;中国高铁驶向世界;国产大飞机冲向天空;第二艘航母出海试验;中国航天彰显大国实力;运动健儿凸显中国力量。造纸术、印刷术、火药和指南针是中国古代的四大发明，现如今高铁、移动支付、共享单车和网购这“新四大发明”则再次领先世界，让中国又一次闪耀在世界的东方。
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伴随着改革的纵深发展，国家不断推进改革成果普惠民生，让人民有更多的获得感。教育、医疗改革正是事关国计民生的大事。如今义务教育全面普及，素质教育全面推进，新医疗政策开始实施。
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在物质生活获得极大丰富的同时，改革也促进了文化事
业的繁荣发展，人们精神生活日益丰富和充实，幸福指数不断提升。《史记》有云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。改革开放四十年，国家富裕了，物质生活从求温饱到求健康，精神生活从贫乏无味到求娱求乐，精神生活面貌和人生追求都发生了质的变化。
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改革开放是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路。改革开放符合党心民心、顺应时代潮流，方向和道路是完全正确的，成效和功绩不容否定，停顿和倒退没有出路。这是党和人民从历史和现实中得出的不可动摇的结论。习近平总书记曾说过，“中国得益于改革开放，中国将坚定不移沿着这条路走下去。” ? ?
今后我要更加认真学习党中央的各项方针政策，学习习总书记的一系列讲话，紧跟以习近平同志为核心的党中央，继续坚定不移的走改革开放的道路，创造更好的未来。我坚信美好的未来属于中国，民族复兴的中国梦必将实现!? ?
《必由之路》观后感与心得体会 ?
今天观看了大型政论专题片《必由之路》内心激动澎湃，该片以改革开放是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路为主题，全景式回顾改革开放 40 年历程，以风云激荡的感人故事，铺陈出一部国家民族砥砺奋进的壮丽史诗，深刻揭示中国特色社会主义是建立在我们党长期奋斗基础上，是
由我们党带领人民历经千辛万苦、付出各种代价、接力探索取得的，响亮回答改革开放是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招。有感于我们伟大的祖国在改革开发 40年来翻天覆地的变化，从政治、经济、文化等方面取得了历史性的高速发展。走出了一条中国特色社会主义发展的伟大复兴之路。
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专题片分“历史之约”、“关键选择”、“伟大跨越”、“力量之源”、“立国之本”、“兴国之魂”、“大国之盾”、“共同命运”八集讲述，每一集都振奋人心。“改革开放是当代中国发展进步的必由之路，是实现中国梦的必由之路。我们要以庆祝改革开放四十周年为契机，逢山开路，遇水架桥，将改革进行到底。”2018 年新年前夕，在新年讲话中，习近平总书记向全国人民、向全世界，传达出坚定不移的改革宣言。1978 年，邓小平同时在党的十一届三中全会上提出改革开放，这是是中国共产党领导的第二次革命，也是党和人民赶上时代步伐的重要法宝，是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路。今天，我们纪念改革开放 40 周年，回望走过的足迹、创造的辉煌，充分的认识到了 40 年来，中国人民用改革的双手书写了国家发展、民族振兴和时代进步的壮丽诗篇。
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改革是中华民族崛起的标志。得益于改革开放，我们不
仅解决了温饱问题，而且即将全面建成小康社会。得益于改革开放，我们积淀了丰厚的物质财富，经济总量已经跃居世界第二。5 年前，习近平总书记表示要做到“改革不停顿、开放不止步”。5 年来，他反复强调，要把改革开放作为强国之路，不能有丝毫动摇。自从全面深化改革启动以来，在习近平总书记直接领导下，着眼全局性重大问题进行顶层设计，狠抓改革举措落地，人们感受最深刻的就是一种一往无前的气势。“逢山开路，遇水架桥”，正是这种鲜明的改革精神，促使不少议论多年、改革阻力较大、多年都啃不动的改革硬骨头被啃下，实实在在的改革成果增强了群众的获得感。如今，全面深化改革加速依然不减。对于全面深化改革，十九大提出了新任务，部署了一大批力度更大、要求更高、举措更实的改革任务。改革的担子越挑越重，必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力，更要保持“逢山开路，遇水架桥”这种一往无前的坚定信念。2018 年是全面贯彻十九大精神开局的一年。“九层之台，起于累土”，实现十九大确定的目标，离不开全党脚踏实地、真抓实干，只有扎扎实实打牢基础，才能最终把蓝图变为现实。“改革开放是当代中国发展进步的必由之路，是实现中国梦的必由之路”。迈上新征程，以逢山开路、遇水架桥的闯劲，以滴水穿石、绳锯木断的韧劲，征服前行路上的“娄山关”“腊子口”，激荡百年的民族复兴梦想，必将在改革开放的进程中一步步实现，中华民族必将以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林。
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当下，全面深化改革的大幕已经开启，重点领域深化改革的“顶层设计”已基本完成，正是需要我们进一步统一思想，凝心聚力，深入推进各项改革措施的关键时刻。“将改革进行到底”是在全面深化改革的关键时期，吹响的一曲激励人心的冲锋号，在“将改革进行到底”的引领和激励下，中国必将涌起推动改革的强大力量，将改革进行到底，中国走进新时代，这是时代的脚步、是中国的步伐。
怀着深切的缅怀和钦敬之情，我饱含热泪观看了电影《焦裕禄》，看的我泪流满面，热血沸腾，感到世界是那么精彩，人性是那么美好！焦书记那高大的形象依然萦绕在我的脑海中„„
40年风雨变迁，40年沧海桑田，中华大地却依然记着焦裕禄这样一位共产党人的名字，他的故事，已经深深地烙进了人们的心中，他的事迹感动了整整两代人！
片中患有严重肝病的焦裕禄凭着一个共产党员坚定的信念，一心为偏僻穷苦的山区兰考，为兰考人民过上好日子，鞠躬尽瘁的工作。忘记了妻子、儿女更忘记了自己.强烈的责任感和使命感，使焦裕禄心甘情愿地牺牲自己和幸福的家庭。吴县长派人分给他二斤大米，这在当时来说相当的珍贵，可以让家里人吃上几顿香喷喷的饭。可他却一点也没动，让家人原物奉还。他带头废除了干部生活调节费，为补助一些一辈子任劳任愿而犯所谓的“错误”去别的县买米。因此遭到了无所事事之人的诽谤和中伤。但困难并没有吓倒他，反到增强了改变兰考穷困面貌的决心。每当他的肝病发作，疼痛难忍时，他就采取了独特的治疗方法“压迫止痛法”用茶缸、抽屉或者桌角顶住腹部来减轻分散身体上的疼痛。在一次考察中，他的旧病复发，一阵一阵的肝痛使豆大的汗珠不断的从额头冒出，承受着巨大病痛的却不哼一声。
这是多么刚强的性格，多么顽强的意志，多么韧拔的气节。他是艰苦朴素的典范。身为县委书记,身上没有官气、阔气，一件旧大衣是他御寒的唯一之物，他吃的是窝窝头，小咸菜，他的儿女和老百姓一样挨饿受穷。
他是群众利益的代表，他坚持生活在群众之中，和群众同甘共苦，哪里最艰苦，哪里就有他的身影他是优秀共产党员的典范，他从没有考虑过个人的成败，从没有考虑过自己的得失，更没有为求什么政绩而去弄虚作假。在他身上体现出了一个共产党员的风采和不怕艰难困苦，不畏流血牺牲的，锐意进取，廉洁奉公的高贵品质！
我本来是冲着谭卓去看的这部剧，没有想到影片这么惊喜，很少看到这么令人拍案叫绝的国产电影了。全员演技在线，尤其是陈冲老师，老戏骨就是强，她威逼小演员那场戏的眼神，非常震撼，完全就是角色本身，代入感极强。相比之下卓姐演技还待加强，跟陈冲老师对戏时有被压制的感觉。肖央演技居然也那么好，挺让我意外的。哦对了，我最惊艳的是平平的扮演者许文珊，演技不仅不输其他演员而且情绪渲染地极其到位，结局我真的是跟着她哭完的，不愧是陈冲老师的女儿。
再说一说电影中哪些我印象很深的镜头吧一是母女杀人那段。母女与素察的撕打与拳击比赛的镜头交错，把气氛推到了高潮。当时的电影院就我和闺蜜两个人，我俩当时被吓地尖叫，不仅是因为血腥恐怖，主角的那种绝望疯狂真的压地人透不过气来，让人心疼，不忍心看。这段的设置简直神来之笔，既与“蒙太奇”相和，又与后面的情节呼应：李维杰为人少知的嗜好、素察为什么会不流血死去、李维杰为制造不在场证明带一家人再次看比赛、母女看拳击赛想到了什么为什么恐惧，真是高明。二是警官开挖祖坟。其实早有预料，但是看这一段的时候还是被带着走了，那种反差感特爽。
三是结局。当电影放到母女去自首时我是失望的，害怕又“变成了”嫌疑人X的献身，但没想到编剧笔一转，以李维杰在劳改的画面作结，成功留白。当然，不同的人有不同的理解，我个人认为只有李维杰服了重刑。首先，没有明确的证据表明凶手是谁；其次，母女虽只是完成了“杀”这一步，后来与警方的周旋全在李维杰掌控之中，自始至终警方看到的只是他想让警方看到的，他有能力“转嫁犯罪”；再次，他不可能让女儿再受伤害了。影片中不时出现山羊，网上是这样解释的：全片出现频次最多的一个动物——山羊。影片的英文名为「 Sheep Without a Shepherd」，有「乌合之众」之意，直译过来是没有牧人的羊，相当于片名就已经包含了「羊」。替罪羊一词，来自于犹太教。山羊是一种献祭用的洁净的生物。犹太人经常会在赎罪日，专门挑两只山羊，一只拿来献祭，另一只让放生野外，这两只羊像是背负了族落的罪，被赎罪、被放逐。关于这点，有人说羊的形象是“替罪羊”的意思，暗示这场犯罪行动，最终的结局不过是好人“替罪”。但也有人解释说，在佛教的经典中，羊通常用以比喻凡夫不分辨世间法与修行，只是一味放任“贪、嗔、痴”三毒，所以剧中杀死了羊，还将它的尸体曝光于众目睽睽之下，意味着坏人将有此下场。而我倾向替罪羊的解释。替罪羊，一指死去的山羊替原来棺材中素察的尸体，二指李维杰替女儿顶罪，三指李维杰不过是下层民众反抗特权阶层的一个缩影。目的最终达到了。按这个逻辑分析，李维杰其实已经成功了——他为什么骗警察?不想让女儿坐牢或坐牢太久。案件终有水落石出的一天，主动自首既迎合了心中的负罪感又能够彻底隐瞒杀人真凶，一举两得。这不正是“完美的犯罪”吗?
这部电影很有深度，它探讨了很多问题：阶级矛盾、人与人之间的相处问题、子女教育、家长与子女的关系、信任和爱。有句话我影响很深刻“只要羊好好吃草谁关心薅了多少羊毛”这是在影射现实中的什么呢，细思恐极。影片还告诉我们，爱，既无私又自私。警察局局长匡扶正义破案无数却放任自己的儿子犯错甚至在得知儿子闯下错后仍旧对受害者步步紧逼，李维杰善待邻里从不对人有恶意却为利用友人邻居隐瞒真相层层设计。还有僧人、钟、目睹一切的佛像，都暗示影片有很深的禅意。僧人的那句“无相布施才有无限功德”我回味了很久。
但是还是有不足的。感觉影片有些情节没有展开，而有些情节又节奏太快，比如局长识破李维杰那段，太快太容易了，不太自然。时空背景也有点迷，可能这样就不太敏感了（?）有时中文有时外文有点怪。但这些都是小瑕疵了，整体还是很棒的。听说是改编自印度神剧《误杀瞒天记》，有空一定去看看原版。
观《误杀》心得体会范文五篇【二】
《误杀》这部电影上映很久了。本来要和哥哥在刚上映的时候一起去看的，结果他放假晚，便耽误了。幸好今天表姐请我们看电影，让我有机会亲身观赏了这部电影。
《误杀》主要讲了：在泰国，一个家庭里的两个孩子都很优秀，身为优秀而又正在上高中的大姐去参加了一个夏令营。在夏令营，她被别人下药而受到了侵害。回到家后，那个名叫素察的男孩通过父母的关系又找到了这个女孩，并让她十点到一个地方见面，那个女孩的母亲察觉到女儿的不对劲便问自己的女儿。女孩便告诉了妈妈事情的前因后果，妈妈很气愤！和女孩一起去见男孩并在旁边藏了起来。就在女儿要再次受到男孩的侵害时，妈妈站了出来与男孩起了争执。女孩拿起了榔头想要把含有她被侵害的视频的男孩的手机砸坏，可是失手砸中了男孩的头，把他砸死了。母女二人埋尸体时被小女儿看见了，出差的爸爸得知了一切后，便悄无声息地处理了一切有关杀死男孩的证据。而且他看过八百多部有关破案的电影，他利用电影里的手法带领家人制造证据以致于让二三四这三天做的事变成碎片联合起来成为了时空交织的现象，让他们在面对警察的审问时说的都是真话而警察却无从下手，并且即使找到了证据也无法指控他们。最后作文https:///他们纷纷自首。
这部电影让我明白了要让自己变得强大起来，在我们受到伤害时才有能力保护自己。能自己解决的自己解决，自己解决不了的就要勇敢地说出来，采取合法手段寻求别人的帮助。
这部电影中频繁出现了一只羊。这只羊曾亲眼看见了男主销毁证据的情景，从那开始它就没有过好运。先是因为男主与警察起了争执，警察气不过杀死了这只过路羊，后来它的尸体又代替了被杀男孩的尸体，让男主一家逃过一劫。不知这只羊可是我们口中说的“替罪羊”?在现实生活中，我们要变得强大，才能不做别人的“替罪羊”，也不要吃了亏不说，更不要看见了别人犯下了罪行而不说！
最后十分信任男主的老人家颂叔，得知自己被男主利用后对着镜头的那一笑让我印象更是深刻。那一笑很神秘，也不知到底是在告诉我们不要利用最信任的人，还是告诉我们不要太信任别人。
还有，看过这部电影后，我才知道自己有多么胆小！因为电影中的干尸、羊尸，被杀男孩素察死不瞑目的尸体都把我吓得不得了，可哥哥看了却无动于衷，也许是因为他学医，经常大晚上的去摸尸体、上解剖课习惯了，我着实佩服得五体投地。
这部电影给我的感触很多，建议大家也去看看。
观《误杀》心得体会范文五篇【三】
肖央、谭卓、陈冲三位作为风格极其鲜明的实力派演员，他们的经典角色形象早已在观众心中留下了深深的烙印。如何在《误杀》中让观众重新认识自己，成为了三位演员的首要问题！对于喜剧形象出身的肖央来说，“我没有孩子却要演一个17岁孩子的父亲”，这是李维杰这个角色带给肖央的一次巨大挑战。首次尝试父亲角色，就要面对事关女儿生死的难题，在他绞尽脑汁布下惊天迷局的同时，还要力保家人平安。正如上一款海报中所描述的那句“我没什么本事，能做的，只有挡在你们前面”，肖央在这部电影中将身上的父爱本能全部激发出来，让观众看到了一个完全被颠覆的肖央，这无疑是电影曝光后肖央收获无数观众点赞的重要原因。
而对于谭卓来说，阿玉这个角色的挑战性在于人物前后的反差，用她自己的话来说就是“平常的时候普通得像个群演，而当事情发生时就完全变了一个人”。在谭卓张力十足的表演加持下，观众看到的不仅是一个前后性格反差极大的女人，更是一个为了保护孩子可以奋不顾身的母亲形象。
作为《误杀》中最受观众期待的角色，在片中首次解锁女警形象的陈冲亦是电影的一大亮点。“人们并不觉得一个女人到了这个年龄，仍然可以去饰演一个有趣的角色”，这是陈冲对冷酷警长拉韫的第一印象。通过日前电影已经发布的物料来看，陈冲对于这个角色的解读不仅仅是停留在表面的，在疑似孩子被谋杀时她可以一秒变成“野兽”，在得知真相后也可以瞬间转化为柔弱的母亲。三位主演在片中的突破性演出，不但给电影增添了浓墨重彩的一笔，也给了观众一次重新认识他们的机会。
观《误杀》心得体会范文五篇【四】
电影《误杀》根据印度电影《误杀瞒天记》改编，讲述了肖央饰演的父亲为了维护女儿，用电影里学来的反侦查手法和警察斗智斗勇的故事。谈及影片传递的意义所在，导演柯汶利表示，“希望影片不只是停留在一般的类型片，而是做到商业性和社会责任意义兼具，可以更升华，传递给观众不一样的观影感受。”陈思诚表示，希望观众看过这部电影后能够有更多反思，家长能更多保护孩子，约束自己的行为。
影片中，肖央、谭卓和陈冲大胆颠覆过往形象，收获了观众的超高评价，活动现场几位演员也分享了各自的感受。肖央表示，以往演喜剧比较多，这次成为了一名“父亲”，还是一个拥有几副面孔的老爸，希望大家可以在影片里感受到这位父亲不同层次的情感。谭卓称，自己饰演的是一个柔中带刚的母亲，她可以在孩子面前温和柔软，也可以为了保护女儿瞬间爆发。陈冲表示这次的角色是一个新挑战：“这个挑战挺过瘾的，如果以我现在的年龄还能够在演员这条路上成长的话，这部戏就给了一个很难得的机会。”
监制陈思诚和导演柯汶利也对肖央的突破表现赞不绝口。陈思诚表示：“肖央是一个多元化的演员，不容易被定型。他可以兼顾幽默、深沉、可爱、狡黠等特点，如果他身上有角色的某种特质，我们把它唤醒就行。”
首映礼当天，众多导演、编剧、演员、资深影评人出席观影，并分享观后感。导演郭帆表示：“实在是太好看了，心满意足，每一秒都在调动我的神经，每个演员都很棒！”蒋方舟表示：“非常惊喜，从情节到情绪都特别饱满，里面很多细节，非常值得二刷！”编剧束焕称：“希望中国高智商犯罪电影能够从《误杀》开始，捅破票房天花板，成为一个爆款，引领这种类型片打开新局面！”
观《误杀》心得体会范文五篇【五】
展示了导演才华和电影技巧，这是我国电影全新类型片，剧本融入心理博弈的反侦视角的“另类”，演绎探案和洗罪的搏斗，反传统的足够吊人胃口！由善良老实本分的“小苹果”李维杰护犊误杀引发，李利用博览电影习得的推理分析和探案心理学技巧想方设法为自己脱身，为了承担养家护家的职责，从理性角度刻意和天真，要求通过突出人物面部表情细节化特写化和家庭关系纽带煽情化构设并配合出色的音效供给给观众强烈的“同受”感、冲击感和带入感。
选角上，肖央形象人设完全符合这个角色，重点演绎忠厚但持坚和举重又若轻的感觉，而陈冲的强大“反派气场”的影片内容坚挺的关键和成功点，威仪潇洒的职业装让人不寒而栗，晦暗淅沥雨天掘墓的萧肃场景和李对群众和舆论形成排山倒海的工具化利用将剧情推向高潮，让人很爽，描写主人公心理的沉稳精细冷静智谋和对事件发展的牵引能力，而妻子和局长的一撇充满“原来如此”的含义，反衬这一效果。
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