夏日遐想作文（共15篇）
还是习惯性地把年份写成20XX。时间流逝啦，我还在原地徘徊。每一天觉得很漫长，可是，当365个漫长的日日夜夜都快去啦，才猛然醒悟，原来光阴是在是太短太短。
九点钟醒来，躺在床上想一些不着边际的事。四周很安静，真好，没有什么来干扰我思考的空间，我的思考，我的自由，我的幻想，一切如常继续，这真让人幸福。
放假。依然是凛冽的冷，没有阳光，烟雨蒙蒙的街道显得宽敞，笔直，大地成为天空的一部分，幸福，也在天地间演变为一种辽阔的现实。
幸福——多么幸福的字眼。人来到世间，是为啦享受阳光，空气，雨露，享受爱，享受快乐，而不是如佛家所言，是来受苦的。即使受苦，我想，也是因为爱，或者，为了爱。
不知哪里，隐约传来五月天的.《知足》，深情的演唱恰如其分的配合着我的心情。当不可预知的幻境、魔法和天籁一起袭来，我就觉得体内有种朴素纯然的精神，轻轻地飞起来，或高或低，与整个自然建立起某种诗性的联系。我很知足，在这个世上，我可以爱和被爱，可以歌唱，可以思考，可以写诗写童话，可以进行美好的想象呵创造，可以每晚怀着感恩的心走入梦乡……
怎么去拥有一道彩虹
怎么去拥抱一夏天的风
天上的星星笑地上的人
总是不能懂 不能知道足够
如果我爱上 你到笑容
要怎么收藏 要怎么拥有
如果你快乐 不是为我
会不会放手 其实才是拥有
……
一年到头，人总是容易感怀。对我来说，没有什么比诗歌更能透彻地表达内心啦。以“如果，时间足够爱你”为题，写了一首诗。我想，我该拥有怎样浩瀚崇高的胸怀，才能不自囿于越来越失去神性失去信仰失去仁慈的现代的蛮荒，让时间足够你爱，也足够我爱。
人的一生只有两天，一天用来幻想，一天用来迷茫。
遐想是对一种事情的希望。5492点是笔者在2006年12月19日根据理论涨幅的公式计算出来的一个预测点位，上期我已说过“必到或以上”，不想大盘真的一步到位。
周三，中午收盘3492点一点不差，下午大跌后机构巨资介入，又拉上3492点之上收盘，属于有效突破；周四大涨；周五冲高回落。就这么简单，如果你看过数月前至今的本栏文章应该觉得炒股技术是相当有用的。
笔者当时在本栏曾预测中线压力位是3050点，2月27日一碰就接近跌停，震惊世界。而文章同时指出一旦突破3050点后，等股指回调3050点时再坚决“线上阴线买”。3月21日翻上3050点，3月23日和28日两次回调3050点处，懂笔者技术的股民无不感谢机构给的这个宝贵机会，从容地在3050点之上买入。绝!至今已有513点的涨幅，个股更是厉害，有的已有20％以上的利润。技术非常有用吧，而且精确无比。
今天大题目各位已看到了，那么3492点后面的遐想是什么呢?那就是3899点。根据“跟庄者”的原则走一步看二步，若下周不出现任何利空且站稳在3492点之上(周收盘)，那么长期的理论涨幅是3899点。3899点的压力非同小可，它是用计算2001年的理论涨幅2249点的计算公式和坐标点计算出来的。当年笔者用大盘月K线1997年4月3日的明显高点1393点减去历史坐标1996年1月31日的明显低点537点的差数加到1997年明显高点1397点上为2249点，实际误差4点。
这次由于指数已经突破历史最高点，所以计算基数也相应提高到最明显高点——2001年6月的收盘点位2218点。其公式是用月K线2001年6月的收盘点位2218点减去1996年1月31日的坐标收盘点位537点的差数加在2218点之上为5899点。
历史上这样的计算非常管用，不过此波行情非常特殊，是否会按此计算方法呢?我觉得一旦能站稳理论涨幅之3492点之上，后市应该能到3899点。当然到了后，笔者会根据当时的量与其他技术再算出第三和第四步的走势。
值得指出的是，我们绝大部分的投资者都是非常理智的，任何人都无法参与机构和管理层的决策，所以别无他法，只能按现在仅有的技术去工作，但愿不要有人盲目地大叫要到1万点或更高。虽然说1万点总是会到的，但我觉得太心急了。常言道：“财富不入急门。”其实笔者也希望指数一下子涨到1万点，但要考虑涨上去后的技术面和基本面，所以要按一定的内在规律操作，慢慢来较好，否则对市场是没任何好处的，而最受损伤的还是我们投资者。
后市如何操作?不太难。现在已站上3492点，压力变成了支撑，这是股市中的一个常规(也有破常规的)。我们就顺势而为，在线上坚决努力地工作，后市重要压力大约在3899点处。只不过在努力工作的同时要重点注意管理层的动向。
各位不会忘记历史上曾经出现的情况，一旦股指到了管理层的预定目标，就会在媒体上对投资者作一些方向性的引导或警示。此时，各位更要顺势而为，哪怕是一次小调整也是以先退出观望为上，等风雨过后再进入也不迟，因为压力越重变成支撑后也越强。
月光倾城。
黛色的天幕缠绵着莲花般的薄云。石亭中，独酌。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。抬头，望天宇，玉羊一只，惟星光一点，远离玉蟾。
心被触动了。一点星光在茫茫的夜色中并不起眼，月光也将他排挤。但，这勇敢的孤星不承认他的渺小，在众多的星都自卑时，他站了出来。他自信自己的光彩能比过如银凝霜。
星星说他骄傲自负，但我深信他不是的。的确，一颗星，没有广寒仙子娇若杏花的姿态，不能像玉蟾宫主清辉满人间，他那单调的一点，终将湮灭在月华下。这大约是星的命运。
他不信命运，他坚持着，他自信着，纵然他不是杏花，他也是破晓时林中傲梅一朵，气势压倒一切，芬芳满园，相比镀银的月光，他有令人敬仰、叫人歌颂的精华。
为了实现承诺，为了肯定生命的价值，他又作了多少努力?不可估量。
摔破了酒樽，我茅塞顿开。任何人都不是生来就注定一辈子默默无闻的，自信自己存在的价值是首要的。如果你要成就一番事业，愁肠百结、一醉方休万不可取。
难道卫青、韩信是生来就做大将军的吗?卫青曾是奴隶，韩信也只是一介布衣，正因为自信，日后才有了为国血拼的机会。
春秋时期著名的霸主重耳，也曾流亡在外多年。流亡在外，他在他人眼中不也渺小极了?但他自信可以继位做君王，创出一番大事业，日后史书上才有了一个响亮的名字——晋文公重耳。
那么，历史上出现一个我，我又将……
抬头看北方的天空，依旧孤星一点——他是北极星啊!
武宁二中 初一《2》班
在变化无穷的大自然中，有着许许多多的事物令人深思与遐想，但在朝晖夕阳，寒来暑往，鸟语虫鸣中，最令我深思与遐想的是幼苗成树，花开叶落。
人们说：“一棵树从开花结果到残花败柳是一种正常的自然现象。”但我觉得这一过程并不平凡。
你想，这一棵小小的幼苗长成参天大树要经历痛苦，经受挫折，才可长成大树开花结果，这令我深思，我觉得这像人生，一个人从牙牙学语到功成名就，就像树，经受挫折，方能开花结果，所以人生要有挫折和困难，并一一击破才能功成名就，开花结果。
而花开叶落让我遐想，您想，一棵树长出一朵朵美丽的花儿却要掉下一片片作为陪衬的绿叶，而人们却觉得无所谓，那是因为人们发现不了绿叶的美，看，那一片片飘落的绿叶像不像一只只飘舞的蝴蝶，而且古人云：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”绿叶也是这样，当花开了，绿叶掉在地上，被时间腐蚀化作肥料为大树提供养料。变成下次开出来的花。而人生也是这样，如果你只是一片绿叶，默默无间。那你只要无私奉献，最终也会变成一朵美丽的花的。
今晚，我努力想使自己圆满起来，像明月。坐在房间里的我，面对明月，心里一直闪烁着不可名状的想绪，那思绪就像稍纵即逝的流星，让你本以为天空中明明灭灭的星光，一抬眼竟仿佛是恍惚着的粒粒珍珠。当然，珍珠是没有的，半空中仅有一轮明月，它像一颗巨大的眼睛，隐藏着幽秘的光芒，让人在安静之中，有着说不出的惊悸，我的灵魂常常慑于这近乎强悍的光芒。
一位哲人说过，当一个人沉醉在一个幻像之中，他就会把这幻像的模糊的情味，当作真实的洒。一年前的我，在和今晚近乎一样幽秘的夜，就着一轮明月，我头差点被酒操纵着成为哲人所说中的境界。那次喝酒的人很多，我本来是作为一名凑热闹的`，可不知是什么力量使我自己在那夜成为一名随落的酒徒。真的很奇怪，人往往原先的愿望是出于对娱乐的渴望，但最后却使它成为自己痛苦的一部分。
那夜的月光很好，像一层轻纱罩在每一个红光满面的人的身上，我们好似都被一种神秘的力量驱动，自动成为酒的俘虏。如果说每一个人都想成为像李白那样的酒仙，斗酒入怀，对天狂吟，挥毫成诗，泼墨成篇，那是对酒的亵渎，也是对明月的不尊敬，虽然我自己也很爱写诗。但我们偏偏这样做了，当然，我与其它人的心境有所不同，别人喝酒是为了求醉，而我喝酒是为了要从别种的醉酒中清醒过来，当我的洒杯空了的时候，我就让它空着，但当它半满的时候，我却恨它半满。那夜的明月是否很圆，我已经忘了，在醉意朦胧中，我突然发觉那月光古老而有层次，百物静观皆自得，假如每个人都能凝神观照，对联物物类类也和你一样自有一番月光的情趣，你会觉得它们都没有不能圆满的愿望。我记得当时我时我说了一句：给我明月，我将向黑夜挑战，然后就什么都不知道了。
醒来后头痛欲裂，从那以后，我对月光隐隐有了震慑之意，懊恼的心情久久不能平复，但我想忘记是自由的一种形式，就像今夜当月落到心灵深处的时候，我就变得十分安静了，更何况，人在明月中总是爱自怜自艾的，特别是心情不好之人，更易犯错，对影成三人也罢，起舞弄清影也罢，都不需要装模做态，皆是心有感触而发。闭上双眼，唐人张若虚那华灿的春江花月夜总如潮头扑岸般涌至春江潮水连海平，海上明月共潮生......这些湿润的诗句会沁入你干涩的心胸，让你感受自已淡忘了的激动，禁不住那心灵上一;一卷一卷涌来的微吟和那丝丝缕缕的迷惘惆怅。脱去了岁月沉重的外壳，你的心跳和月光中的诗的节奏重叠、撞击，你也许会像少年一样诘问：江畔何人初见月，江月何年照初人，人生代代无穷已，煤月年年只相似，慨叹人生苦短，年年易逝，仿佛这世人不再关注的忧患话题又摆在你的面前，让你不禁要重复一遍又一遍这古老的疑惑，宇宙是什么，人生是什么?千万莫要白了少年头，空悲切。
世界进入了多彩的年代，时代前进的步伐一日千里，喧器纷乱中，明月仿佛也受到了沾染、不再像以前一样明亮。杜鹃啼血不知归去，不如归去但你却茫然不知走向何方，路归何处，可是，不管白天黑夜，谁的心灵不再流浪呢?但唯有这片月色还可让你醒着做一声梦，带着自己的手，牵着自己的魂，谛听自己，确认自己。时代的变迁也许使月光和诗篇都淹没在灯光华彩里，田园风光在陶渊明的世界里才能重现，也许明天注定来临，昨夜西风雕碧树，独上高楼，却望不清天涯路。纵使你想文化载道，也是举步维艰，总也弥合不了语言的断裂，浸润不了思维的枯索。但我想，只要在明月里淘洗自身，在永久流动的时间里，逝去的只是灵魂的躯壳，留下纯洁的心灵，在明月下做一番小憩，明天的路，步子会迈得更稳更有力。
——黎景鸿、黄永健：《民房建筑技术入门》
门，扪也，在外为扪，幕障卫也。
——《释名》
门窗是建筑物的脸面。由于盖房时总不断地思量、端详这些建筑的“面部器官”，这也就使我生发出了很多关于门窗的遐想。
关于门依建筑学的说法，“门”特别是院落的“门”具有界限的功能。依中国文字“门”的正义，也具有护、卫的含义。与“门”有关的旧字“晷”，即是在“樵”中设了一道玄机，有了机关就能开关自如，护卫有制了。
依人类的生活习性来说，门不仅有护卫、界止的功能，同样也有进进出出，敞开大门与外界实现沟通的功能，人是两脚动物，它终归不能飞上飞下，爬进爬出。
依社会的政治文化论，“门”又会演变出关系学、方法论、组织观等等。社会上不是经常有“门道”、“门子”、拜倒在谁谁“门下”、成为了某某“门徒”的说法吗？
依门开设的方向划分，又次生出了“后门”、“旁门”现象。但今人已搞不清，到底是建筑现象启发了人的“后”向思维，还是由于人的思维中“旁门左道”的活跃，造成了建筑功能的细化，产生了“后门”、“旁门”。
依原来的设计，我设置了后院后门。房子盖好后，后院后门只使用过一次，那还是竣工验收时试用的大半天时间。以后这道门一直锁着，后院也未派上用场，这才真叫“门可罗雀”了。偶尔有人找我时，他们也都从前门进，从没有敲后门。我想大概有几个原因促成了这个结果：一个是我平时在家时间少，来往客人少，不会出现正门不够用的情形；二是由于在家时间少，也使居住条件要求简单化，从后院后门出入土杂、功能利用上也少了；三是最主要的，由于这后院后门从未使用过，所以别人也就没当它是“门”了，所以没人走此门。
依此看来，这后院后门的设计有些不切实际，有造成浪费的危险了。
中国人传统的建筑思想是堂堂正正，不会直接制造出这种次生的文化。中国人的建筑崇尚进退有序的“方正”关系，讲究五行和谐的坐向、肃穆的明堂现象、一明两暗的布局、有进有出的规矩等都是明证。而于序次有制的庭院中设一“后门”、“旁门”是有抵习惯、失之正统的。从正宗的风水学上来看也有“泄气”之嫌。再加之，由于中国建筑与“礼”、“尊卑”关系相随，程式化的要求甚严，稳定性强，随便变化也不容易。
这些“方正”意识的消失，大概是在孔子所说的“礼崩乐坏”之后，受此影响建筑上的“土崩瓦解”也随之开始。
历史上，这些大约也是先从“名门大阀”、“贵族国戚”开始的，它决不是从人民群众家庭中滋生的。原因很简单，一般人家的家庭院落窄小，没有也不需要墙砌成的院落，最常见也就是篱笆墙。即使有院落，院落既是休闲之所，也是生产场地，根本不需要后门、旁门。而那些大宅大院、深府重第，不仅刘姥姥进去“摸不着门”，恐怕连王熙凤也有搞不清的时候。不设后门，不增旁门，也就多有不便了。再者，年节佳时，应酬往还，亲眷拥簇，朋党满座，奴婢成群，各色人等穿梭游走，单一正门哪能够用？更何况，家中老爷在官场上难免睚眦恩怨、党争纷乱，那大白天、黑夜里，留下“旁门”、“后门”便自有政治上的含义。不仅如此，这“旁门” 有时还有军事含义了，皆因府第不仅是酝酿阴谋的大本营，还是藏兵储器的兵营、军械库，一个“正门”是不够用的了。
由此一来，“后门”、“旁门”一开，便渐成风气，再也关不上了。能顺着这道门进进出出的不是知情的自己人，就是家中的人、图方便的人，但大多时候进出的都是些“见不得人”、“不便让人看见”的人。
为了顺应、附和这种已成定局的现象，后世的风水学也对此作出了妥协。我就见到过一本与以前“正宗”说法相矛盾的新说，大意是，在院落后边或屋后开门是“吉祥”的，便于运气流畅，只不过不要将后门与正前门开在一条直线上即是了。现在今人还科学地阐解这个现象符合人居需要，它能使“空气循环对流”。看来“后门”、“旁门”再也没有堵上的可能了，其理论都已系统化了。
这流畅的对流，已无不在国人处事的态度上形成了第一条件反射——找工作、遇官非、提级升薪、谈买卖、买房子、看疾病、上火葬场、交通事故、生育孩子，甚至连性事的取向也????总之林林总总的，无不都想着找“后门”。“后门”成为人可利用的旁生资源。
这富贵人家发明的建筑现象、从王谢大宅中飞出的燕子，现已普及到平民家中，并在百姓家里落户了。
我盖房时曾参考了一些农村民用建筑书籍，其中就有一种最新颖、最有创意的设计：它一改以往农舍院落人畜混杂，休憩、生产区分不清的弊端，而将空间有限的院落从中一分为二，前院是人活动、休息的区域，后院是农、杂、饲养的区间。设后屋门、后院门，功能清晰、卫生，也接近农人习惯。
中国的“后门”文化应是历史的现象，随着时间的推移及变迁，这个现象应该会消失或变种。上述的前后院设计则是一种新创意，如能在国人家中推广崇尚，说不准在将来，我们又会因此演进出“前院”文化与“后院”文化了。
关于窗过去农村的民房，都存在窗户小、窗户铺贴毛纸而使得屋内灰暗的问题，这主要是与以往的建材和房屋承重结构有关。
现在农家盖的砖瓦房，窗户面积趋大，再加上可使用玻璃，屋内光线充足多了，通风也增强了，这才真正达到窗明几净的效果了。
我装置窗户时，市面上已流行塑钢窗框，它比木制窗框、铁制窗框又先进了，我选用了塑钢窗，面积比木制、铁制窗框又加大了些。
傍晚，坐在明亮的房屋内，心中不免暗想，古人在过去灰暗的房屋内，恐怕只能在中午前后的时间里才能看书、写字吧，其他时间内视觉功能的发挥肯定会有困难。《释名》中对“窗”的解释是：“窗，聪也，于内窥外为聪明也。”
“窗”是让人“聪明”的物件。
古人可能没想到，也可能早就料到了，使现代中国人能够更“聪明”起来的物件，大多都与与“窗”发生了紧密的联系。
电脑、电视，是人坐在“窗”外，由“外”窥“内”；汽车则是人坐在了“窗”内，“于内窥外”。现代人离开了这些“窗”就会变愚蠢，变笨，甚至难以生存。这些“窗”牢牢地将人们锁在了“窗”前，这些物件也就毫不费力地成为了电子拴马桩、移动的樊笼。如果再加上互联网的“Windows”，那地球每天自转的24个小时里，人们大约有一半的时间是与“窗”相伴的。
我们成了“窗”下生活的一族。
对于我们这些“聪明过了头”、甘愿在“窗”下生活的中国人，想必古人未曾料想到。如果真知道了，肯定会认为那不是夷族人一时的阴谋，也必是百年的“阳谋”：
以前卖鸦片，给咱下了上瘾药；今天让我子孙人人扛着个小“匣子”回家，一打开盖，里面蹦出来的全是“小蝌蚪”！那“蛤蟆秧子”天天在“窗户”里游来游去，再过个一百年，那些长大的“蛤蟆”肯定会将方块字全撞散了，不是把汉字也变成了小虫子，就是把它一口一口吃光，吃绝了！
即便是用拼音，那小匣子也是方块字的切割机，用不了多久，便将方块字全粉碎成了通用语的“饲料”。
这是一次没有声张的、悄悄进行的“电化文”运动，它的影响将像当年“白话文”运动一样。但也有不一样的地方，这一次是外国人有意无意之间策动的，我们仅是盲从。
《释名》中没有“防盗窗”的解释，也预见不到“全球化”、“地球村”的词汇。如何应对这些问题，处理这些关系呢？
我们只能继续顺着古人的思路，揣测原意予以决断了。
为不失“聪明”之本意，必须“于内窥外”——这不已说明了主客关系了吗？“内”是做“庄”的主，而“外”才是客；要是“庄家”被挤出去了，或是“内”与“外”不分了，那便是反客为主了，都是不“聪明”的。
千万不要忘记了那个“窥”字，那可有审视、打量的意思，不是“大看”，也不是“小瞧”，而是“小心地看”。
已入夜了，坐在窗前，“于内窥外”只见明月悬空。
此时想起了不知是谁吟过的诗句：古人不见今时月，今月曾经照古人。
月亮作证，汉字不能消失，除非哪天月亮自己掉下来了；窗户作证，“窗”内的文化不能被扔到“窗”外，除非人类以后不再需要窗户了。
第二天，教官六点就把我们叫起来了。我们迷迷糊糊的起了床，还有一些同学都没睡醒，还在床上倒着呢！但是教官还是把他们叫起来了。“嗨！今天肯定又要经行“魔鬼训练了”太悲剧了！”嗯，大家肯定都赞同这一点，因为昨天已经进行了一次。 教官把我们带到饭堂吃早饭，今天的早餐是：肉包子，大白粥，酸菜。教官让我们吃完早饭去外面排队。 今天的第一个训练项目是：体操规范。今天先规范前五节，这个我们大部分同学还是很认真的，所以学得很快。（呵呵）。接着是只有活动时间。紧接着就是吃午饭，睡午觉。 下午，我们的教官教我们唱军歌“向前向前向前”哈哈，真好听。教官还叫我们军人的步伐，看起来很有素质啊！ 真个下午我们都浸在玩的训练中，简直是太爽了。 晚饭时间到了，教官把我们带到了饭堂。哎呀！今天的饭居然是红烧排骨，哈哈哈！太好吃了，我要吃，我要吃。 。 洗澡时间到了，嗨，又要排队了。啊！果然不出我所料，排队啊！（苍天啊，大地啊！饶了我吧！） 晚上，我们也玩累了，早早的进入了梦乡。
日出
似乎只有日出的太阳才有力量驱走黑暗，冲破云层。勇气、自信和毅力是对它最好的诠释。当一缕阳光从黑暗的束缚中挣脱出来，光明就会到来。日出是希望之光。日出是新的一天的开始。这时候太阳就是人的榜样。这为我们开了一个好头。在初升的太阳面前，我仿佛被赋予了巨大的力量，一种可以突破一切的力量。在学习生活中，我会勇敢认真的面对每一天，无论是流言蜚语还是困难挫折。这是太阳教给我的。
日落
驻足凝望，记忆像在放生桥下，像在漕港河中，投下一枚石子，刹那间击碎心中宁静，圈圈涟漪，层层思绪，轻轻拨开遐想的门闩，穿过那片幽深的隧道，慢慢地升腾……
石板路的故事
当你来到朱家角，漫步在小巷古弄的石板路上，看到一幢幢保留完整的古宅时，就仿佛历史在眼前翻动。那千年历史变迁中遗落的繁华气息，那苏浙皖商人聚会时的盛况景象，那久远而亲切的过往种种，似渐行渐远，却又近在咫尺，蓦然回首，恰散落每一块石板间。
徜徉在老街的巷弄里，穿梭于老屋与老屋之间，一路可见长有青苔的石板和斑驳掉渣的老墙，苍茫而古老，抬眼望去，就像历史的帷幕在眼前拉开，圈进周遭的一切，让人觉得如入时空隧道，点点飞尘逆着金色的光线，在暗色的背景中轻舞飘落。这石板青溜的老街，黑瓦灰墙的老屋，屋后缓慢流淌的小河，和老街上居住不多的老人们，交融成一副错落有致的图像，朴素而灵秀，好像那隐藏在记忆深处的典籍，散发出古朴的韵味，诉说着自然界的生生不息。历史的音韵就在这诉说中久久回旋，绵延不绝。
在清净的西湖街港上，有一扇虚掩的门，朝北的临街大门直通朝南的临河窗，透过开着的大窗，你可看到临水的所有风景。这宽不足3米、长6米余的上下空间，便是我祖传的仅半间老宅，也是父辈留给我们兄妹的全部遗产。这半间老宅，比起“席氏厅堂”少了许多雄伟，多了许多安逸，它让我备感亲切、亲近，使我能体认到家园的本质。
我始终固执的认为，自己的前世应该是珠溪野外生长的一棵草或者一棵树，用自己的脊梁托起珠溪的一瓦一屋、一溪一流。因而，那些安静而自然的老宅，那些被风雨侵蚀的斑斑痕迹，那些承载着历史的石板小路，那些花朵般鲜艳灿烂的日子以及生活中默默忙碌着的人们，就构成了家园的朴素意境。
家园，在我的心目中，已不仅仅是建筑概念，更多的是精神寄托，是困难之时所拥有的依靠，挫折之时所拥有的安慰，欢乐之时所拥有的分享。家园，就是心有所归依的地方。
老镇中老屋的结构与现代生活的节奏还有很多不合拍的节缝，但是朱家角人不会放弃建设家园的愿望，随着老镇改造的逐步深入，随着“让古镇人民享受现代文明”口号的逐步实施，老屋老宅必将重新焕发出迷人的色彩。我想，不管是旧貌还是新颜，家园的感觉不会变。
看，静谧而略带些许喧嚣的古镇，传递着悠远的历史足音，弥漫着从历史深处幽幽散发出的淳厚、凝重而又婉约的传统文化意韵。
小巷又弯又长
“小巷/又弯又长/没有门/没有窗/你那把旧钥匙/敲着厚厚的墙。”
朱家角的清晨是宁静的，透过黎明，可以看到轻纱一样的薄雾，透过薄雾可以看到又弯又长的小巷。小巷之所以叫小巷，是因为它们通常很窄。大多数的小巷仅能容两个人并排行进，而最狭的仅能容一个人通过，素有“一人弄”之称。因此，小巷通常给人的感觉是悠长的，小巷两边的房屋也因此显得很高大。
抬头望去，小巷的两边是高高的传统的老式民宅，高高的马头墙像一列列站立的士兵，在晨曦的天空下，白色和黑色在静静地分割着蓝色的天空。在这片被分割的天空中，时而掠过鸟儿的影子，在空中急速转向，划出优美的弧线，登时赋予这片宁静以旺盛的生命力。俯首而下，是悠长干净的小巷，青青的石板上看不到一丝尘土，宁静悠远。在这一动一静之间，一种生命力从古老的小巷中悠悠荡开，越过元朝的石板，明朝的石雕，清朝的宅院，最终到现代的标语。历史在小巷之中活起来。
小巷的另一个魅力就是曲折，这种曲折发生在任何时候，有时让你意想不到。一段路突然会戛然终止，迎接你的是眼前的小河，有时也会别有洞天，不知不觉中带你走入水青草绿的田野。有句诗说得好：“转过街角，夏天就来了！”我们的生命不是也有几分相似吗？时而静如春水，时而炫如夏花。而把它们掌控于掌心之中的，是最令人着迷的命运。一如这小巷的转折，时而让你山穷水尽，时而让你柳暗花明，赚取了多少泪水，多少慨叹，多少情感，让你的生活因此充满了各种色彩！
风景这边独好
如果有人问我朱家角最美的风景在哪里？我一时无法回答。但是如果有人问我最打动我的风景在哪里？那我一定会说是在大淀湖。
夕阳下，沿着环湖大道慢慢地前行，窗外的景色不停地变换。入眼的是一派壮美景色，光线的明暗配合着景色的变换，让风景充满失真的夸张色彩。远处，小桥与流水连成一片宽阔的湖面，静谧雅致，就像柔滑的绸缎！在这缎子上滑行的是淘气的风景。眼下，风景就站在那里，我静静地看它一如它静静地看我，我们彼此打量着，默默地轻轻地。然后我感到一丝丝的屈服在我心底裂开，如同溃坝前的裂纹。渐渐地，我感到和煦的温暖，这温暖缓缓地但却坚定地从内向外蔓延，我的身躯似乎与天边的夕阳融为一体，而我的心早已融化成一泓春水，柔软至极。四周变的好安静，只有一呼一吸的声音。
这时候，几叶小舟同时滑入画面，滑破了这片宁静。我忽然发现我刚才感慨的夕阳不过是水中的影子，只是它太静，一时间我无法分辩。这时我重新看清了夕阳和它在水中的倒影，沿着这些倒影，我看到了夕阳下自己的影子。
夕阳无限好，只是近黄昏。夕阳，太阳一天中最衰老的时刻，也正是它最温柔的时刻，它温柔得甚至能够让我直视它的眼睛。这何尝不是一天中最动人的时刻！辉煌一丝一缕、不可逆转地消退，黑暗一丝一缕渐渐蚕食上来，辉煌与黑暗相互交替，忽明忽暗，明明灭灭，我深深地叹息，想起“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的诗句！
不知是否看了太久了的原因，渐渐地，我的眼中开始时而幻象时而实景，如同生命中的很多瞬间，虚虚实实，真真假假。而人生就是一条长路，我们每一个人都有自己的风景。
夏夜里的一天，天气凉爽。我搬了一张小板凳，坐在阳台上，一边聆听着大自然的“歌曲”，一边观赏着美丽的星空。
天上挂着一轮明月，这又圆又大的月亮就像天爷爷送给星星孩子们的一个白玉盘；又像到大地妈妈摊的“葱花饼”，可香了！旁边还有一些洒落的葱花，葱花落到了天上，就变成了一颗颗闪烁的星星。这葱花饼的香味引来了调皮的天狗。此时的天狗正饥肠辘辘，看到了香喷喷的葱花饼后便垂涎欲滴，于是便冲上去，没一会儿就把葱花饼吃了一个精光，拍拍圆鼓鼓的肚皮就走了。可是大地妈妈并不生气，重新又做了一个葱花饼，把它挂在了天上。
望着那明亮的月亮，我又想起了一个西方的传说：相传在西方，每当夜幕降临时，都会有许许多多来自四面八方骑着扫帚的女巫相聚的月亮旁，一边念着咒语一边挥动手中的魔法棒变出许多东西，如星星、星座、流星等等；有一颗最亮最亮的星星，它叫北斗星，它在指着北方，象征着执着、坚定、目标和希望；有千姿百态的星座，张弓搭箭的射手座，漂亮美丽的处女座，勇敢正直的金牛座，双生姐妹双子座，爱做梦，爱幻想的双鱼座，诚实守信的摩羯座，天真善良的白羊座……无论是北斗星，还是星座，它们都一同守护、点缀着美丽的星空，给予人们希望。
如果是我自己，那我哪都想去，哪都光顾一下，因为这些地方各有各的特点，各有各的美。因此我开始了一场在星空下遐想的旅途。
旅途第一站——乡村
一个农村小院儿，院子里有一棵高大挺拔的桂花树、一群小鸡小鸭、一条或两条小狗，还有一些花花草草……桂花树下，有一张桌子、几个石凳、一家人坐在上面吃吃饭，老人们安静的下棋、聊聊天，小鸡小鸭在院子里为我们演唱着美妙的歌曲，这画面真是美极了!每天清晨，坐在院子里，嗅到满院的花香，小狗依偎在我身旁，任由我抚摸它那柔顺的皮毛，这是多么惬意啊!无聊了，出门和伙伴们玩玩，太阳快下山了，就到家中，伴着日落，一家人坐在院子里的石凳上边吃饭边聊天，知道夜幕降临。
旅途第二站——城市
在城市里，一幢幢高楼大厦拔地而起，一座座精美的建筑映入眼帘，一条条街道热热闹闹。放假了，和小伙伴们买卖零食，逛逛公园，去奶茶店喝喝奶茶。这样的感觉真是酷毙了。
城市里的生活是那么的自在快活啊!
城市繁荣昌盛的生活刚刚过去，我又开始了旅途的第三站——我心心向往的世外桃源。
一条清澈见底的小溪环绕着一座木屋，木屋后面有一个小桥，走过小桥就是一片草坪，草坪周围是石子路，石子路旁边种满了桃花，桃花一年四季都开着。房子两旁种满了各种各样的花，华丽散发出迷人的香味，引来许多的鸟儿、蝴蝶、蜜蜂。早上起来，就可以听见小鸟清脆的歌声，唱出婉转的曲子。
我在脑海里不知勾勒多少幅美丽的图画，但是这幅世外桃源是我认为最美的一幅。
从小，玄奘就是个天赋异禀的孩子，13岁破格度憎，20岁始四处游学，24已成为经律论三藏法师。当他对释义纷杂、众说不一的贞观佛教现状产生质疑之时，便萌生了到佛教的发源地学习佛法并为大唐取回真经的念头，并在27岁时付诸实施。因未得到朝廷的批准，年轻的玄奘成了前无古人的偷渡僧，只身一人从长安出发，靠讲经筹集盘缠开始了艰险的十万八千里求学路。跋山涉水穿沙漠，酷暑严寒只等闲，历时三年，途径丝绸之路北线几乎所有的国家，最终于公元631年到达取经求法的目的地一古印度摩揭陀国那烂陀佛教大学。
现在，这座世界最古老的大学就在我眼前。作为一个入门级佛教徒，我激动又忐忑地向眼前这个庞大的城墙式建筑物走去。没有一丝凉风，路两旁的娑罗树细长如垂柳般的树叶在空中静止，一动不动。我用手背擦了一下脸上滴下来的汗珠，沿着古老而幽暗的砖石楼梯走进城墙一探究竟。走出楼悌，明暗光线交替的瞬间令我的眼睛无法适应。当我闭眼片刻再睁开时，那烂陀它气势磅礴地出现在我面前。
那烂陀的巅峰时期是在公元6世纪至9世纪，玄奘就是在此时来到这里的。12世纪后伊斯兰教兴起，佛教寺院庙宇没落并逐渐被遗弃。我现在所站的地方是被19世纪的英国考古学者发现后并使之重见天日后翻建过的。这个纯红砖构造的城墙式庞大建筑物是当时大学的宿舍区。当玄奘七世纪来到那烂陀时，常住在这里的僧徒高达万余人。放眼望去，一个个小房间的遗址排列整齐地如棋盘一般。真不知玄奘曾住在哪一间?
现在是正午，我环望四周，这里没有任何东西可以遮蔽毒辣的阳光，我似乎能感受到自己身体中的水分正在剧烈地蒸发掉。我拿出手机，没有信号，IPHONE上的温度计显示出46度的温度。我向城墙的边缘走去，眼前蓝色的天际已经被烈日映成银白色，大大小小斑驳古老的红砖庙宇与新鲜翠绿的开阔草地形成了强烈的视觉冲击。
沿着巨大的砖质楼梯走下去，感觉自己如同走下祭坛般神圣。按印度习俗，若进庙宇必脱鞋。我望着眼前这座那烂陀里最大的佛塔，犹豫着脱下鞋子试着踩在暴晒于阳光下的红砂岩地面，接着我的脚感受到有生以来接触过的最高温度。我慌张地赶紧把鞋穿回去，然后错愕地看着旁边的印度人神态自若的拎着鞋子与我擦肩而过。于是我只能尴尬地绕着佛塔转圈。
眼前这座最大的佛塔曾是那烂陀大学的中心，据说也是玄奘初次到此时院长戒贤法师接见他的地方。年迈的戒贤法师和蔼地看着眼前这位来自东土大唐英气逼人的年轻僧人，此时的玄奘已经风吹雨淋黝黑了许多。玄奘向戒贤讲述他此行的目的和一路上的九死一生，戒贤始终笑而不语。最后，他终于开口：这些，我早已明了于梦中，这是你与佛的缘分，也是你与我的缘分。来，当我的弟子。
我抬头仰望，巨大的红色佛塔如玛雅神庙一般高耸入天，在烈日的辉映下泛着光晕，这神圣威严之感震撼得我无法言语。从砖的质地和黑色附着物上来看，这座塔几乎没有被修复过，历尽千年沧桑依然完整而辉煌地矗立在这里。
5个衣着鲜艳纱丽的本地女人比划着什么向我走来，其实我大概能猜到她们的意图，每次出现这种情况无非就是想要和我这个外国人合影。我用英语赞美了她们的衣服，其中只有一人听懂了，她笑着翻译成印地语给其他人听。我一直很困惑的是，这是一个英语为官方语言的国家，但是只要离开一线城市，会说英语的人便非常之少。合完影她们边聊着边走远了，我望着她们的背影思绪却飞得很远。看来，语言是一个永远的难题。
不可否认，玄奘是个语言天才。玄奘深谙语言的重要性，在大唐时便苦习梵文，在那烂陀数年的习经生活令他的梵文突飞猛进，之后的辩经、讲经更是比当地僧人还将梵文运用得出神入化。他甚至使原本为耆那教徒的摩揭陀国国王戒日王成了虔诚的佛教徒，著名的曲女城辩论会更是成就了玄奘游学生涯的巅峰。玄奘用13年时间游历了印度次大陆20多个国家，最终将657部经书带回大唐，并穷其余生精准翻译出其中75部，译经总量为中国历史之最。一想到玄奘的经历与成就，同是身为留学生的自己，羞愧汗颜。
我转过头看着她，她的眼中倒映着那浩瀚的星空，浓密而微卷的睫毛在星光的照耀下投下两道扇形的阴影，随着呼吸，似乎如蝶羽一样轻轻颤动。嘴唇薄薄的，一笑就露出来一对小酒窝。我想，她变了很多。她比我大，但是却很胆小，跟人讲话都怯生生的。但是现在她再也不是那个被欺负躲在我背后默默的哭，还需要我去保护她安慰她的那个小女孩了。我多么想回到那个时候，我站在她面前保护她不让她被人欺负。但是我们都已经长大了，她变成了大姐姐，会保护我了，但是现在就快要分开了。想着想着，泪就顺着脸颊滑了下来。
“明天就要走了，对吗?”她将头轻轻歪过来问我，眼中带着疑惑的眼神。
我不敢直视她，转过头去，急忙拭干泪水“嗯，明天去报到”，我闷闷的回答道。
“好啦，不要不开心了。不就是分开了嘛?”
“什么叫‘不就是分开了’这很重要啊，我们在一起玩都八年了，我才不要和你分开。”我再也压抑不住心中的悲伤，扑在她的怀里大哭起来。
“好了，乖，咋们不哭了。明天你就要走了，我们今天要开开心心的好吗?瞧，天上的星星多亮啊。南天上的那三颗星整齐的排列着，不就是“猎户”的腰吗?今天看的格外清晰呢。他们左右两方的两颗星就是他们的肩膀，还有那两颗就是“猎户”的腿。还记得有哪些?”
“嗯，那是仙女座星云，那个是室女座，还有那个是大熊星座，和双子。”
我沉默了一会又问“你会忘记我们的梦想吗?”
“怎么会呢?”她将手举起来，动来动去，指尖灵活的弯曲，做出一个个手影，在璀璨的星空映衬之下，显得格外迷人。
“你不会忘吧”
“绝对不会”
“我不信，拉钩”
“哎呀，你都这么大了还这么喜欢小孩子的东西。”
虽然她都这么说了但是还是和我拉了勾。
“你说我们如果我们长大后去了太空我们会看到什么，还能看到我们这吗?”我躺在她的怀里，用手绕着她的秀发，问道。
“当然不能，但是我们可以看到中国，像一只大公鸡一样。但是我们可以漫游太空，看到一些我们在地球上看不到的东西，远离了地球，我们就没有地心引力，走路的时候就更飘在空中一样，我们还可以带好多花的种子去，带他们一起漫游太空，再回去种下，一定能开出比他原本更加更美丽的花，我们还可以在飞船上看到更多我们现在看不见的星座，甚至星云。”
“啊，那我现在希望我们两快一点长大，那样就可以看到你所说的景象了。”
“对啊，所以你现在不要伤心了，都说了。短暂的分离只为了更久的相遇，我们就算分开我们的友谊还是不会变的。
“嗯，我们的友谊永远也不会变。”
在璀璨的夜空下，两个女孩躺在草地上，风吹散了他们的头发，吹干了我们的眼泪和分别的忧愁。
我躺在草地上仰望着头顶的星空，深蓝色的天空是那样的迷人，一颗流星拖着长尾巴似的蓝色磷光，在天空中划过一道优美的弧线，亮晶晶的星星，像宝石似的，密密麻麻的散布在辽阔无垠的夜空。远方有个最耀眼的星星在群星中显得那么与众不同。“启明星”我说道，并且为自己的知识感到得意，随后我又辨认出水瓶星座与大熊星座，在心中聆听这些悦耳的名称，我不禁想到了那些为天文学事业而奋斗的科学家们，正是因为有了他们，星空的秘密才逐渐被人类所知晓。我的脑海中不禁浮现出文艺复兴时期著名天文学家哥白尼在观测太阳系时的情景，哥白尼用苍老的手不时地调节着那家老九二见到的望远镜，一会儿又在那个本子上写下今天观测所得的数据。正是这枯燥的日复一日的观测，耗费了他的毕生心血。他提出了日心说，沉重地打击了教会的宇宙观，为人类带来了真理的光明。
近代科学家像他这样的有许多，他们不畏罗马教廷的迫害，用生命捍卫真理。科学家布鲁诺迈着坚定的步伐走向火刑架，为科学献身，留下了“为真理而斗争是人生最大的乐趣”的名言。他们是为科学献身的最好例子，激励着后人在探索之旅中不断开拓新的领域。
中正纪念堂大厅四周的墙壁上镶刻着蒋公遗墨“伦理”、“民主”、“科学”为标题的文字，还有蒋公手书的对联：“生活的目的在增进人类全体之生活，生命的意义在创造宇宙继起之生命”。俊秀而工整的诸遂良体的楷书不失为一幅幅优美的书法。这些口号如能得到实践也不失为一种英明的号召，可惜蒋公一生只是空谈……
整个纪念堂广场形同一座园林，占地 380 亩。西大门即正门牌楼名为“大中至正门”，嵌入蒋公名讳并极端地加以颂扬。北大门和南大门分别名为“大忠门”、“大孝门”，则是宣扬蒋氏终生推崇的“忠孝节义”的儒家思想。如果将其视为对中华传统道德文化的宏扬，似乎也无不可。西大门面临台北的中山南路，与现今的总统府相去不远。北门面临信义路，南门面临爱国东路。台北市的街道，现有民权路、民生路和民族路等宏扬三民主义的名称，乘车在台北市漫游，还看到忠孝路、仁爱路、信义路、和平路等名称，仅看这些名字，就让人觉得像是通过时空隧道回到了六十多年前的历史年代中。街道名称中，还有中山路、新生路、建国路、重庆路、成都路，但是没有中正路……
如果仅看纪念堂的整体设计和主要建筑物的形体设计，它整个规划和设计是极其成功的，它充分继承和弘扬了我国的民族文化传统，还体现着现今人们常说的以人为本的人文精神。从纪念堂主建筑台基上西望，广场左、右两侧布置着国家戏剧院和国家音乐厅，红色琉璃瓦的庑殿式或歇山式大屋顶，突显中国古建筑的风格，与纪念堂骨干建筑的帝陵风格互相辉映。整个纪念堂广场布置着大面积的园圃和民众健身场所，迥廊围绕，曲径蜿蜒，具有中国“天人合一”的美学风格，是一处平民百姓可以随时自由出入的健身和休闲活动场所……
“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”蒋公已成为历史人物而且渐行渐远。如果我们不再注重历史，不再评说历史人物的是非功过，仅把这里看作是中国式仿古建筑和园林建筑的展示地，以观赏的心情来游览，我的心情也轻松了许多……
度尽劫波，恩怨泯灭。当时掀起惊涛骇浪的纷争竞逐，随着当事双方的故去，后人逐步以宽容的眼光看待，恩怨与是非……
度尽劫波，恩怨泯灭。当时掀起惊涛骇浪的纷争竞逐，随着当事双方的故去，后人逐步以宽容的眼光看待，恩怨与是非，都被新时代更为广阔的社会历史空间所稀释。超越纷争，才能开启新局，创造当代的传奇与历史……
缅甸著名的民主派领袖昂山素季是一面不可多得的镜子。今年4月1日，昂山素季当选缅甸联邦议员，而其领导的缅甸“全国民主联盟”亦在议会补选中赢得45个议席中的43席。
昂山素季的沉浮，与缅甸军政府的兴衰息息相关。
1962年以来，缅甸都是由军人执政。1988年7月，因经济形势恶化，缅甸全国爆发了反抗军政府的风潮，持续数月，在此骇浪惊涛中，昂山素季乘势崛起，成为反对派的领袖人物。
1989年，军政府以煽动骚乱罪软禁昂山素季。此后21年间，昂山素季被军政府断断续续软禁于寓所中15年。直到2010年11月13日才获释。漫长的囚禁生涯，使昂山素季成长为“缅甸的曼德拉”。
作为缅甸反对派的领袖，昂山素季不是一个人的对手，而是好几代领导人的对手。1988年，执政的尼温将军在全国的示威浪潮中下台，继起的苏貌接管全国大权，继续坚持一党专政，由此，缅甸国内反对声此起彼伏，昂山素季赫然成为苏貌的心腹之患。也正是在苏貌当政时期，昂山素季身陷囹圄。其后，1993年苏貌因病退位，继起的丹瑞大将，仍然坚持军政府路线，由此，昂山素季亦成为丹瑞时代的主要反对势力，1996年和2000年，昂山素季又几度被软禁。
昂山素季结束囚禁生涯的时机，非常耐人寻味。2010年11月7日，缅甸二十年来的第一次大选结束，在计票结果公布前夕，昂山素季被解除软禁。此中有深意。当时的军政府最高领袖丹瑞，其实也洞察到缅甸的未来，也愿意做出改变。但是，又必须保护自己的政治遗产。如此，等大局已定，自己退隐，新人上台之后，再放出昂山素季，既彻底放下历史包袱，亦给各派一个公平的机会。
在全球历史上，政治家得势后对竞争对手的清算，往往比较残酷，丹瑞的忧虑从惯例上来说其实亦合乎情理。尽管他曾警告过昂山素季，不要挑战选举的结果，但是，他肯在双方都在世的时候交出权力，亦是个人对国民的巨大交代。而事实上，昂山素季在解除软禁后的首次全民演讲中，亦强调她“不会憎恨任何人”。
新上任的总统吴登盛是缅甸的新式人物，其军政生涯既稳健有为，深得丹瑞等老牌人物的赏识，同时，他亦更务实灵活，这也是丹瑞对其放心交权的原因。既可保护既得利益，又堪托付未来，带领缅甸走向新时代。吴登盛的崛起，不仅是靠对丹瑞等势力的忠诚，其个人才干人品格，也确实有杰出之处。吴登盛在2008年缅甸热带风暴中多次亲临灾区，赢得了巨大声望，同时，他军方阵容中，他属于开明派，吴登盛在总理任上大力推行经济改革实现了国家经济的较快发展。缅甸GDP增长率连年破十。
与丹瑞不同，作为新一代的领袖，吴登盛与昂山素季并无直接对手关系，由此，他们之间更方便对话与和解。吴登盛当选总统之后，曾派遣联邦部长四次与昂山素季对话，并在 2011年的8月亲自单独会晤昂山素季，对于昂山素季未来走向政治舞台中心，吴登盛大开绿灯，推动修改《政党注册法》，取消了对政治人物从政的限制条款，近日昂山素季与民盟的在体制内合法崛起，即由此奠定。不仅如此，吴登盛还发布大赦令，提前释放了200多名“政治犯”。
新旧时代的交替之际，强力人物的选择，往往影响未来历史的走向，向前一步，还是退后一步，就在一念之间。
某种意义上说，吴登盛和昂山素季一起，启动了缅甸现代化的大门。正如当时的非国大主席曼德拉与南非总统德克勒克一样。这种模式，对于三方政治势力，都是一种解放。
事实上，有些时候，一些强权政治人物，并非看不到历史大势，亦并非不能洞察民心向背，但是，是否顺应民意，放权让位，却存在诸多顾虑。丹瑞在位时，曾大规模处决和劳教异见人士， 甚至一度到了镇压僧侣的地步，但是，近十年以来的缅甸社会进步，没有丹瑞的首肯与推力，亦难以奏效。2003年，丹瑞即主导推进民主进程的“七点民主路线图计划”，2008年，缅甸全民公决通过了《缅甸联邦共和国宪法》,规定实行多党制和市场经济制度等。2010年缅甸总统大选之后，丹瑞在公开场合，已经几乎不再干预政治和社会事务了。
新旧时代的交替之际，强力人物的选择，往往影响未来历史的走向，向前一步，还是退后一步，就在一念之间。能否给予强力人物适当的生存空间，又不至于让其巨大的身影遮蔽未来时代的阳光，考验一个国家的智慧与气度。
同样，强力人物在预期自己不会被清算的情况下，亦会对于未来发展的多样性，更加宽容与开放，虽然新旧交替时代的到来，往往以老一代领袖的退出为标志，但是，在退出之前，开启未来之门，留下自己的政治遗产而非骂名，其实也是老一代领袖的更理性和选择。
在此情况下，脱胎于旧的权力体系，同时又具备革新思维，能够为各方势力所接受的新兴实力派，将会成为国家发展的团结纽带。他具有旧派势力所赋予的权力“正统”性，由此不担心内外部权力挑战，而由于与异见人士没有直接的冲突，没有历史包袱，亦容易为广泛接受。从目前的效果看，吴登盛尚不负众望。
在这种格局中，由于传统强力人物已退出，反对派领袖失去了直接的抗争对象，而新兴实力派的相对开明，局势变得不一定非要通过剧烈的暴力，由此，反对派领袖亦可以实现个人命运的“软着陆”，昂山素季的获释，可谓是缅甸国势转变的标志。
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人民网4月24日讯 据美联社消息，对于朝鲜23日宣称将展开对韩特别行动一事，联合国秘书长潘基文23日警告称，朝鲜的任何挑衅行为都无助于朝鲜半岛的和平与稳定。在国家民族方面，南北韩本是一家亲，绝无继续分裂的道理。韩国人民认为，统一才可以表现民族的尊荣。尽管在1991年，朝韩双方均以国家身份加入了联合国，但临时军事分界线的地位仍然没有什么改变。朝韩双方依然把朝鲜半岛视作一个有待统一的国家，两国谁也没有承认这条军事分界线是自己的“国界”。这是强权人物在位时，预留了双方的空间，而等待新起者上台后，再启动大赦程序，获得双方的妥协与和解，一起为新时代的到来而努力，获得个人命运的软着路，以及国家与社会层面的共识。
在东南亚，马来西亚近年的改革是是强权人物在位时，预留了双方的空间进行的。当年的安瓦尔·易卜拉欣，在亚洲金融风暴中，对于马哈蒂尔维护大集团的利益不满，意欲搞激进主义，由此从盟友和接班人变为马哈蒂尔的心腹之患。随即被解除副总理职位，同时被以“鸡奸”罪逮捕。
在2004年马来西亚大选之后，个性温和的巴达维上台，由此，安瓦尔被暂放出狱，此时，巴达维已经获得党内长老们的首肯，安瓦尔失去了政治威胁力量，而在纳吉布成为新一任马来西亚总理之后，2012年1月9日，马来西亚高等法院判决安瓦尔无罪。此时，当初的政治对手马哈蒂尔，以及马哈蒂尔指定的接班人巴达维，都已经退出了历史舞台。
虽然安瓦尔仍誓言要取代现政府，但是，解放安瓦尔的举动，同样使纳吉布赢得了体制内外的赞赏。称其英明，纳吉布由此获得了更多的公众信任。
新任的纳吉布，则更倾向于改革，某种意义上与安瓦尔的政治追求接近。纳吉布任期内废除了内安法，打击金钱政治，改革经济，提倡民族平等，建立“一个马来西亚”，属于传统阵营内的改革派。在2000年巫统领导人选举时，无论是马哈蒂尔派系，还是已经失势的安瓦尔遗留势力，都支持纳吉布，纳吉布成为了当时得票率最高的巫统副主席。
此外，纳吉布任期已经过半，他与安瓦尔之间，已经很难互成对手了。马来西亚由此造成了事实上的平稳过渡……
“最值得恐惧的，其实是恐惧本身。”这句世界第一次大萧条年代美国总统罗斯福用以激励人心的名句，愿有识之士，为台湾创造一个危机中有转机的未来……
在中国，自改革开放以来，虽然中国总体上是以经济建设为主，但是亦经历了多次政治风波，无论革命时代还是改革时代，社会的进步，总是伴随着纷争，无论对待这种不同的利益与主张的分歧，考验了一个时代，一个民族，一个政党的政治智慧与政治气度。如寻找远征军健在老兵，建立腾冲、衡山抗日烈士陵园，乃至为台儿庄无名烈士抬棺安葬。甚至充满了溢美之词的关于蒋介石的各种官方传记，亦在大陆开始流行，这些变化，都体现了一定程度的宽容、求真和勇气……
作为大国，中国政治家的气度，更应该值得期待。可是，在台湾问题上，中国政治家已释放出善意和诚意，可少还有少数“独派”冥顽不灵。故意制造事端。当然，这是螳臂挡车，自不量力……
“最值得恐惧的，其实是恐惧本身。”这句世界第一次大萧条年代美国总统罗斯福用以激励人心的名句，愿有识之士，为台湾创造一个危机中有转机的未来……
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