宋代诗词豪放派

宋代诗词豪放派（精选8篇）

宋代诗词豪放派篇1

豪放派词作的特点是题材广阔。它不仅描写花间、月下的小情小爱, 而且也喜欢以国事军情那样的重大题材入词, 使词能像诗文一样反映生活。它突破了“伤春伤别”的题材樊篱, 广泛关注社会民生, 反映时代的风云变幻, 抒发广大民众的心声。上至民族的存亡、国家的兴衰、历史的更替、人生的悲喜, 下至个人的日常生活、功名之志, 君国之思都能在此中体现, 真正做到“无意不可入, 无事不可言”。这种题材的突破, 内容的扩大, 无疑提高了词品, 扭转了世人对词的鄙视态度。苏轼、辛弃疾等人词作中所激荡的爱国情感和时代强音, 因“指出向上一路, 新天下耳目”, 更具有鼓舞人心的现实意义和社会价值。

豪放词感情充沛, 主观色彩比较浓郁, 多以直抒胸臆的方法抒发情感, 即使写景状物, 词人的一腔激情也多半折射在景物之上, 即所谓“登山则情满于山, 观海则意溢于海”。豪放词擅长塑造抒情主人公的自我形象, 他们或为报国无门而抒发郁闷心情, 或为国势衰微、英雄末路而低吟长啸。由于其形象往往是高度写意化的, 所以此种创造的人物形象是高大超迈、顶天立地、气足神畅。浓郁的抒情性, 强烈的主观色彩, 奔涌的英雄精神, 是豪放词感动人心的重要因素。

另外, 豪放词境界宏大, 不拘格律, 气势恢弘, 汪洋恣意, 崇尚直率, 结构开放, 显得张力十足。它所描绘的抒情世界, 时空辽远, 深广无限, 常以悠悠苍穹、无尽旷野、万里长河、千里铁骑为背景, 在今昔对比中扩大词的境界, 使词更加具有内涵的深厚性。如辛弃疾独宿博山王氏庵, 仅风雨中一破屋而已, 空间是相当狭窄封闭的, 词人却在“平生塞北江南”的时光追忆与联想中, 展开了“眼前万里江山的长卷”。豪放词的创作, 通过这样的联想、借用、对比等方式, 增扩了艺术境界, 使得自身气象万千、雄大恢宏。

豪放词还有一个特点就是典故量极大。人言苏轼的豪放词“以诗写词”, 以学问为词, 这是因为苏轼是一个博学鸿儒, 故其词中所用典故较普通作者多很多。辛弃疾更是以文为词, 以论为词, 词语采集遍于经书、正史野史、小说笔记、诗文集等, 开前所未有之局面。他们在词坛上的特殊地位及这种示范作用, 势必带来重学养、重用典的创作风气。

豪放派虽以豪放为主体风格, 却也不乏清秀婉约之作, 普通作者如此, 名家亦如此。就艺术表现而言, 往往借鉴了婉约词的意境、意象、语词、创作技巧, 以婉约词中常见的柔美意向和手法, 反映时代的风云, 抒发个人的壮怀, 从而创造了既具有积极昂扬的思想内容, 又具有刚柔相济的艺术风格的优秀作品, 令人耳目一新。在审美意象上, 一些优秀的豪放词作品, 在描写壮美的河山、塑造崇高的抒情主人公形象的同时, 又别具匠心地揉入纤婉柔丽的女性形象或景物意象, 以渲染豪壮的氛围, 衬托感慨的情怀。此外, 豪放派作者还注重选用颜色字, 通过色彩的错杂交汇表情达意, 这也是豪放词向婉约词学习的一个方面。以婉约之法, 入豪放词中, 可谓以柔济钢, 刚健柔胜, 颇得艺术辩证法之味。

总之, 豪放词在感情抒发、题材处理、典故运用、景物书写、词语选择等方面都有自己的特色, 呈现出独特的风貌。中国古代优秀豪放的词作, 以其炙热的激情、昂扬的格调、高超的手法、完美的形式, 扩大了传统诗词的抒情功能, 丰富了古代文学的审美内涵, 它是中国文化遗产的重要组成部分。

摘要：豪放派, 中国宋词风格流派之一, 历史上常常与婉约派相对比。豪放词在感情抒发、题材处理、典故运用、景物书写、词语选择等方面都有自己的特色, 呈现出独特的风貌。中国古代优秀的豪放词作, 以其炙热的激情、昂扬的格调、高超的手法、完美的形式, 扩大了传统诗词的抒情功能, 丰富了古代文学的审美内涵, 它是中国文化遗产的重要组成部分。

关键词：豪放派,艺术特色,风格特点

参考文献

[1]王红, 谢谦.中国诗歌艺术[M].北京:高等教育出版社, 2004.

[2]彭国忠.唐宋词学阐微[M].合肥:安徽大学出版社, 2008.

论宋代豪放词中的人文情怀篇2

摘要：宋词是我国古典艺术的瑰宝。在我国灿烂的文学史上，宋词的研究一直是学术的热点。后代的学者、专家一直都致力于宋词的各个维度的研究，其中不乏对宋代词人情怀的关注。作为学术研究的视角，宋代豪放词的人文情怀探究是从创作心理和作品的时代背景对宋词研究的重要贡献。

关键词：宋词人；豪放词；人文情怀

宋代词人是我国文学家分门别类研究的一个重要的群体。我国古代封建社会在经历了唐王朝的辉煌之后，宋代已经由盛转衰，但是，在文人的心目中，历史的事实并不是现实不可改变的现状。宋文人的情怀已经填满了大国盛世的气概与风度。尽管有的作家有现实生活经济、政治地位的窘迫，但是他们的内心对文化的认同感是坚定的。

一、豪放词的产生背景

（一）战争的述求

宋代的历史是战乱的历史。在宋代边境战争一直没有停止过，特别是南宋，民族战争成了时代的主题。金戈铁马成为了生活的常态，信息的不畅，书信成为“言志”、“载道”的抒情工具。大丈夫的情节充斥在各种书信中。于是豪放成为宋文人武将的人格写照。《南乡子·登京口北固亭有怀》是宋代大词人辛弃疾的代表性作品。此词通过对古代英雄人物的歌颂，表达了作者渴望像古代英雄人物那样金戈铁马，收拾旧山河，为国效力的壮烈情怀，饱含着浓浓的爱国思想，但也流露出作者报国无门的无限感慨，蕴含着对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的愤懑之情。全词写景、抒情、议论密切结合；融化古人语言入词，活用典故成语；通篇三问三答，层次分明，互相呼应；即景抒情，借古讽今；风格明快，气魄阔大，情调乐观昂扬。

（二）士大夫的地位

宋太祖立下“不得杀士大夫，及上书言事人”①、“子孙有渝此誓者，天必殛之”②这样的规矩。于是，士大夫在宋代地位崇高。难能可贵的是，宋代历朝皇帝都还算听话。让太祖的这几条中国历史上迄今最为开明的政策，得到了切实的执行，达三百年之久，可以说这是有宋一朝三百多年的大宪章，也是同时代世界各国中最开明的大宪章，它从根本的制度上确保了宋朝所以成为中国文明的最高峰。宋代是真正的士大夫时代，也即是文人口中称道而身行之的时代。庙堂之上，君臣争论不已；江湖之中，书生指点江山。试问哪朝哪代，文人有这等身份和地位？朝堂之上，包拯吐沫横飞，仁宗皇帝不得不以绢试脸，而老包却只当不见，仍然在慷慨陈词；江湖之上，范仲淹妙笔生花：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”③国学大师陈寅恪先生一段说宋的评价是：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。④”有宋一代，是中国知识分子活得最滋润的时期。也是中国知识分子政治上有理想、文化上有创新、道德上有追求、生活上有保障的社会。我们不否认宋代有政治斗争，但政治斗争往往只是政见的不同，虽然有党同伐异，但没有从肉体上消灭。

二、豪放词人体现出的人文情怀

人文情怀是一个哲学命题。“人文的核心命意是超越个体、超越种族、超越国家从人类整体甚至宇宙大全的角度思考世界，它是在自然科学和社会科学的边界处开始的一种超越性思想观和价值观”⑤。在我国封建社会的历史传承中，宋代词人的气魄是泾渭分明的。豪放词人的内心情感是丰富的，但是他们却有着“家天下”的英雄气概，更有一往无前的大无畏精神。正事这些精神信仰的力量，让他们抛开儿女情长，在关乎江山社稷的历史命运中慷慨激昂。

三、个人命运与豪放情怀

我们都知道宋代豪放词人命运多舛，无论是辛弃疾还是苏轼，他们仕途不顺，屡遭贬折，但是他们的心境却没有因为仕途不顺而绝望。苏轼三贬，贬地越来越远，生活越来越苦，年龄越来越老，但他却并没有因此而一蹶不振、没有被打垮，相反他的心境越来越旷达。苏轼体现出了忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，在之再无限的自然中得到永恒之境，也使自己的人生痛楚升华为动力，将之融入文学创作中。他追求的是诗书事业，是文人政治上的功名；辛弃疾则具有崇高的理想和强烈的使命感，坚定的进取精神和执着的人生信念。他对于自己的境遇无法释怀，始终不能摆脱现实的痛苦。岁月蹉跎，壮志难酬让他渴望铲除现实中的黑暗，在痛苦中热烈的追求。这样的人格魅力决定了豪放词人必定发得下个人得失，有伟大的使命感和崇高的人文情怀。

总而言之，我们的研究视角在宋代豪放词人的人格魅力和伟大情怀上，这是宋词思想内涵丰富的本质原因，我们探寻宋词精髓的道路会继续下去，这将是我们后代学者取之不尽的精神食粮。

注释：

①吴钧.宋太祖勒石立誓与明太祖铸铁示禁[J].杂文月刊：原创版，2008（8）.

②张海鸥.宋代文人狂热的淑世情怀[J].粤海风，1998（5）.

③刘超.先天下之忧而忧后天下之乐而乐[M].广东人民出版社，1982.

④徐吉军.中国古代文化造极于宋代论[J].河北学刊，1990（4）.

⑤王运涛.古代士人的人文情怀及其对真善美的追求[J].学术争鸣.

参考文献：

[1]王运涛.古代士人的人文情怀及其对真善美的追求[J].学术争鸣.2006.

[2]刘功立.宋代豪放词中的意境美[J].语文教学与研究：大众版，2016（3）：20-20.

[3]杨阳.北宋豪放词的发展流变研究[D].北方民族大学，2012.

豪放派诗词篇3

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

【相关阅读：豪放派】

概叙

豪放派是宋词的一个流派，与婉约派并为宋词两大词派。

“豪放”、“婉约”之说最早见于《诗余图谱》：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游（秦观）之作多是婉约，苏子瞻（苏轼）之作多是豪放。大抵词体以婉约为正。”

豪放作为文学风格，见于司空图《二十四诗品》，杨廷芝解释豪放为“豪迈放纵”，“豪则我有可盖乎世，放则物无可羁乎我”（《诗品浅解》）。可见豪放的作品当气度超拔，不受羁束。

派作家如王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放”一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼（《答陈季常书》），他还开始写作打破传统词风的词，如《念奴娇·赤壁怀古》等，颇引人注意。

据南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如？’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。’公为之绝倒。”这则故事，表明两种不同词风的对比，隐然把苏词看成可与柳词相抗衡的另一流派。

形成发展

简介

宋词始于唐，兴于五代，盛于两宋，故称宋词。宋词与唐诗交相辉映，并传于世。宋词数量巨大，《全宋词》共收录词人1330 多人，作品19900 多首。

宋代词人创作风格各异，主要分为婉约派和豪放派两大流派。其中豪放派的形成与发展大致分为四个阶段：

预备

北宋早期范仲淹写《渔家傲·塞下秋来风景异》，发豪放词之先声，可称预备阶段。

奠基

北宋中后期苏轼大力提倡写壮词，欲与柳永、曹元宠分庭抗礼，豪放派由此进入第二阶段即奠基阶段。当时学苏词的人只有十之一二，学曹柳者有十之七八，但豪放词派毕竟肇始于此。

南宋词论家王灼说苏轼作词“指出上天一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”张炎《词源》将“豪放词”与“雅词”对举。沈义父《乐府指迷》说：“近世作词者不晓音律，乃故为豪放不羁之语，遂借东坡、稼轩诸贤自诿。”上述诸条都可印证此说。

顶峰

苏轼之后，经贺铸中传，加上靖康事变的引发，豪放词派获的迅猛发展，集为大成。这是第三阶段即顶峰阶段。这一时期除却产生了豪放词领袖辛弃疾外，还有李纲，陈与义，叶梦的、朱敦儒、张元干、张孝祥、陆游、陈亮、刘过等一大批杰出的词人。他们词风慷慨悲凉，相激相慰，以爱国恢复的壮词宏声组成雄阔的阵容，统治了整个词坛。

延续

第四阶段为延续阶段，代表词人有刘克庄、黄机、戴复古、刘辰翁等。他们继承辛弃疾的词风，赋词依然雄豪，但由于南宋国事衰微，恢复无望，风雅词盛，渐倾词坛，豪放词人偏擅粗直词风等原因，南宋后期豪放派的词作便或呈粗嚣、或返典雅，而悲灰之气渐趋浓郁则是当时所有豪放词人的.共同趋向。

特点主题

豪放派特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。南渡之后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调应运发展，陈与义、叶梦的、朱敦儒、张孝祥、张元傒、陈亮、刘过等人承流接响，蔚然成风。豪放词派不但震烁宋代词坛，而且广泛的影响词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。

它不仅描写花间、月下、男欢、女爱。而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能像诗文一样的反映生活，所谓“无言不可入，无事不可入”。

它境界宏大，气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲为能事。词论家对苏轼词所作的“横放杰出” “词气迈往”“书挟海上风涛之气”之评，对辛弃疾所作的“慷慨纵横”“不可一世”之评，可移向豪放派。豪放派内部的分派较少，仅有苏派、辛派、叫嚣派三个阶段性的细支。

其风格虽然总称豪放，然而各词人风格亦有微差：苏词清放，辛词雄放，南宋后期的某些豪放词作则显粗放，清朝的豪放词人如陈维崧等亦多寓雄于粗，以粗豪见长。由于豪放词人嗜于用典、追求散化、议论过多，某些豪放词篇遂有韵味不浓、词意晦涩、形象不明、格律欠精等缺点，这些亦是无庸讳言的。

豪放派虽以豪放为主体风格，却也不乏清秀婉约之作，不名之家如此，名家亦如此。苏词《贺新郎·乳燕飞华屋》、《水龙吟·似花还似非花》，辛词《粉蝶儿·昨日春》、《青玉案·东风夜放》等皆是可伯仲婉约词的名篇。

北宋豪放词，主要体现为封建体制下受压抑个体的心灵解放，而南宋的豪放词则将词人个体的命运与国家民族的命运紧密结合，进一步拓展了词的表现领域，提升了词在文学史上的的位。靖康之变之后，中原沦陷南宋偏安的社会现实，给南渡词人以极大的刺激，词人纷纷引出悲壮之音，唱出慷慨之声。

豪放派古诗词篇4

豪放派为宋代两大诗词派系之一(另一派为婉约派)，诗词内容大气豪放浑然一体，让人不禁一读再读。而豪放派诗词以苏轼、辛弃疾为代表，而岳飞、陆游、秋瑾等诗人也为豪放派诗词的经典人物。

1.《卜算子·黄州定慧院寓居作》

作者：苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。(时见一作：谁见)

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

2.《诉衷情·当年万里觅封侯》

作者：陆游

当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

3.《满江红·小住京华》

作者：秋瑾

小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。

四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。

苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑!

身不得，男儿列。心却比，男儿烈!

算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我?

英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音?青衫湿!

4.《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

作者：岳飞

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

5.《西江月·遣兴》

作者：辛弃疾

醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书。信著全无是处。

昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶。以手推松曰去。

6.《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

作者：苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

关于豪放洒脱的文艺古诗词句子篇5

2、词源倒倾三峡水，笔阵独扫千人军。——杜甫《醉歌行》

3、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——宋·郑思肖《画菊》

4、燕雀安知鸿鹄之志哉?——《史记-陈涉世家》

5、少年心事当拂云。——唐·李贺《致酒行》

6、落红不是无情物，化作春泥更护花。——清·龚自珍《己亥杂诗》

7、直如朱丝绳，清如玉壶冰。——南朝·宋·鲍照《代白头吟》

8、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。——明·于谦《石灰吟》

9、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——唐·刘禹锡《酬乐天咏志见示》

10、时穷节乃现，一一垂丹青。——宋·文天祥《正气歌》

大气豪放的古诗词

1、愿君学长松，慎勿作桃李。——唐·李白《赠韦侍御黄活裳二首》

2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

3、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

4、日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》

5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》

6、长安何处在，只在马蹄下。——唐·岑参《忆长安曲二章寄庞催》

7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——战国·屈原《渔夫》

8、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——唐·李白《梦游天姥吟留别》

9、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子-密州出猎》

10、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白《南陵别儿童入京》

11、数风流人物，还看今朝。——毛泽东《泌园春·雪》

12、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——宋·张孝祥《论治体札子·甲申二月九日》

13、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

14、天生我才必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

15、大道如青天，我独不得出。——唐·李白《行路难》

16、疾风知劲草，板荡识诚臣。——唐·李世民《赐萧禹》

17、原得此生长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲》

18、猛志逸四海，骞翮思远翥。——陶潜《杂诗》

19、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。——唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》

20、浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才。——清·秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

大气豪放的古诗词经典

1、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

2、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

3、大道如青天，我独不得出。

4、健儿须快马，快马须健儿。

5、东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

6、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

7、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

8、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

9、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

10、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。

11、天生我材必有用，千金散尽还复来。

12、刑天舞干戚，猛志固常在。

13、疾风知劲草，板荡识诚臣。

14、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

15、愿君学长松，慎勿作桃李。

16、莫道桑榆晚，微霞尚满天。

17、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

18、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

19、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

宋代诗词篇6

提到宋代的文学，人们首先想到的是词，宋代的词冠绝古今，堪称“一代之文学”。实际上，宋代在诗领域的成就也非常之高，在历朝历代是仅次于唐诗的，只是被宋词的光芒所掩盖了。本文就带大家一起欣赏宋代诗词。

1、《水调歌头》

宋·苏轼

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

2、《雨霖铃》

宋·柳永

寒蝉凄切，对长亭晚。

骤雨初歇，都门帐饮无绪，

方留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去，千里烟波，

暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，

冷落清秋节。

今宵酒醒何处？

杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，待与何人说！

3、《蝶恋花》

宋·柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，

黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，

强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

4、《念奴娇·赤壁怀古》

宋·苏轼

大江东去，浪淘尽。

千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，

雄姿英发，羽扇纶巾，

谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人间如梦，一樽还酹江月。

5、《贺新郎》

宋·苏轼

乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，

晚凉新浴。

手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。

渐困倚、孤眠清熟。

帘外谁来推绣户？

枉教人梦断瑶台曲。

又却是，风敲竹。

石榴半吐红巾蹙。

待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。

秾艳一枝细看取，芳心千重似束。

又恐被、秋风惊绿。

若待得君来向此，花前对酒不忍触。

共粉泪，两簌簌。

6、《一剪梅》

宋·李清照

红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？

雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，

才下眉头，却上心头。

7、《菩萨蛮·书江西造口壁》

宋·辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

8、《青玉案》

宋·苏轼

三年枕上吴中路。

遣黄耳、随君去。

若到松江呼小渡。

莫惊鸥鹭，四桥尽是，

老子经行处。

辋川图上看春暮。

常记高人右丞句。

作个归期天已许。

春衫犹是，小蛮针线，

曾湿西湖雨。

9、《临江仙》

宋·苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛已三更。

家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，

倚帐听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。

夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。

10、《清平乐》

宋·晏几道

留人不住，醉解兰舟去。

一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。

渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。

此后锦书休寄，画楼云雨无凭。

11、《生查子》

宋·晏几道

关山魂梦长，鱼雁音尘少。

两鬓可怜青，只为相思老。

归梦碧纱窗，说与人人道。

真个别离难，不似相逢好。

12、《鹧鸪天》

宋·晏几道

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

13、《虞美人》

宋·晏几道

一弦弹尽仙韶乐，曾破千金学。

玉楼银烛夜深深，

愁见曲中双泪、落香襟。

从来不奈离声怨，几度朱弦断。

未知谁解赏新音，

长是好风明月、暗知心。

14、《青玉案·元夕》

宋·辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

15、《守岁诗》

宋·苏轼

儿童强不食，相守应欢哗。

晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。

16、《春宵》

宋·苏轼

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。

17、《上元侍宴》

宋·苏轼

淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。

侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。

18、《花影》

宋·苏轼

重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。

刚被太阳收拾去，却教明月送将来。

19、《饮湖上，初晴后雨》

宋·苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

20、《和子由渑池怀旧》

宋·苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

（往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。）

21、《儋耳》

宋·苏轼

霹雳收威暮雨开，独凭栏槛倚崔嵬。

垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。

野老已歌丰岁语，除书欲放逐臣回。

残年饱饭东坡老，一壑能专万事灰。

22、《六月二十日夜渡海》

宋·苏轼

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

23、《阳关曲·中秋月》

宋·苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

24、《念奴娇·赤壁怀古》

宋·苏轼

大江东去，浪淘尽。千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，

谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人间如梦，一樽还酹江月。

25、《蝶恋花》

宋·苏轼

花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

26、《蝶恋花·密州上元》

宋·苏轼

灯火钱塘三五夜。

明月如霜，照见人如画。

帐底吹笙香吐麝，此般风味应无价。

寂寞山城人老也。

击鼓吹箫，乍入农桑社。

火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

27、《蝶恋花》

宋·苏轼

记得画屏初会遇。

好梦惊回，望断高唐路。

燕子双飞来又去，纱窗几度春光暮。

那日绣帘相见处，

低眼佯行，笑整香云缕。

读宋代边塞诗词有感篇7

宋代被称为“边”和“塞”的地方,也不再全是以前人们所通常认为的北方长城,更多的是指当时宋朝国境边界和一些与外族政权发生战争的地方，这就让其成为了边塞的创作场所。

读宋代边塞诗词有感

宋代宁夏诗歌中描写边塞自然风光和风土人情的作品以及抒发边塞情思的作品，均属于宋代宁夏边塞诗的范畴。宋代宁夏诗歌以其对宋代宁夏边地环境的描写，对风土人情的表现，为诗歌内容打上了地域的烙印。下面结合宋代宁夏边塞诗歌，从“真”与“幻”两个层面出发，对宋代宁夏诗歌的特点进行解读。

“真”，《说文解字》解释为：“仙人变形而登天也”[1]，可见在中国古代神话传说中“真”就是旧时所谓的神仙、仙人;《玉篇・匕部》解释“真”为“不虚假也”，《古今韵会举要・真部》解释为“实也”[2]，强调的是真实，是与假和伪相对的。《列子》中有：“幻者不真而惑，真幻对立”，可知“幻”与“真”是相对的一个概念。那么相对于“真”而言，“幻”则有众生、不真不定之意，《列子・周穆王》：“穷数达变，因形移易者谓之化，谓之幻”[3]。

综上所述，“真”即“实”，是指原本的、固有的并与当下的客观事实相符合的人物、事件等;而“幻”是与“真”相对的，指的是一种梦幻的、不真实的物象。黄海清在《说艺术之真及其与美、善的关系》一文中对“艺术之真”有两个基本的理解：一是认为艺术作品中反映出来的生活与实际的社会生活基本一致或相符，主要包括本质的真实与细节的真实两个方面;二是艺术家的主观情感在作品中的如实表现，即强调有感而发。宋代宁夏诗歌就体现出了“艺术之真”的特点，概括起来主要表现为“幻”与“真”两方面。

一、“幻”与历史真实的结合

宋代社会内忧外患，民族关系十分紧张，战争不断，边塞告急，这成为君王、朝臣以及平民百姓共同关心的问题。自宋夏战争开始以来，西北地区成为边塞重地，而地处战争前沿的宁夏地区，就成为了宋代战争的频发区。文臣武将戍守于此，面对战争，怀想历史，颇有感慨，这在诗歌中主要以以下形式来表现：

(一)对历史地名的化用

首先是对历代战争中出现地名的化用。自尧舜禹时期起，战争就是中国古代社会的常态存在，随着历代战争的深入，历史上也出现了一些十分著名的地名，如自汉代开通河西走廊以后，玉门关、陇右、萧关等地成为边塞重地，也成为文臣武将出关入塞时具有象征性意义的地点。这在宋代宁夏诗歌中也表现的尤为突出，如“契利请盟金匕酒，将军归卧玉门关”(胡宿《塞上》)、“当道何崔嵬，云是玉门关”(陆游《塞上曲》)、“陇右行收万里地，关中坐致九年储”(杨亿《郑工部陕西随军转运》)、“戍锁关南数，边烽陇右明”(宋祁《感事寄子明中丞》)、“上谷飞狐传号令，萧关积石列城陴”(陆游《塞上》)、“欲向萧关外，穷阴雪暗沙”(梅尧臣《环州通判张殿丞》)、“胡兵欲下阴山，寒烽远过萧关”(司马光《塞上》)等，诗歌将汉唐历史上的玉门关、陇右等地名和宋代现实相联系，以此来借指宋代边塞之地。

其次是对历史典故中的地名的化用。宋代宁夏边塞诗中出现了细柳营、燕然山等地名，它们在宋代宁夏边塞诗中的出现，已不仅仅是单纯意义上的历史地名，而是与宋代民族关系恶化、边塞战争频发的社会现实紧密相关，以此借指当时地处偏僻、危机重重的边陲之地。较为典型的有“燕然未勒归无计”(范仲淹《渔家傲》)、“燕山纪功后，麟阁耀鸿名”(文彦博《从军行》)、“胡尘不近弹筝峡，汉月长悬细柳营”(范祖禹《送蒋颖叔赴熙州》)、“不应幕府无班固，早晚燕然刻颂诗”(陆游《塞上》)、“主人待勒燕然石，谁道能铭独姓班”(强至《送刘嗣复都官赴辟秦州幕府四首(其二)》)等，饱含了作者的抚昔伤今之意，表现了作者希望战争取得胜利的强烈愿望。因此，诗歌化用历史典故，怀想历代前贤在边塞的丰功伟绩，由此感慨作者所处时代边塞堪忧的现实，作者亦是希望能借历史典故振奋人心、号召抗敌。

从这个角度来看，宋代宁夏诗歌中对地名的描写就不仅仅是简单的提及，而是有着深层涵义的。对历史战争中地名的.化用，能借历史地名突出宁夏边关的重要性;其次，历史典故中所化用的地名，也能激发边塞将士们效法前贤，奋勇杀敌的决心。

(二)对历史事件的怀想

在宋夏战争的初期，宋王朝处于劣势，面对这样的现实，文人多借对历史上著名人物驱逐匈奴出境，建功立业的事件来寄托作者对战争胜利的渴望。如“燕山纪功后，麟阁耀鸿名”(文彦博《从军行》)中提到的“勒石燕然”和“麒麟阁”;“不应幕府无班固，早晚燕然刻颂诗”(陆游《塞上》)等，可见，东汉窦宪彻底扫清边塞、驱逐匈奴，维护了边塞的稳定，并在燕然山上刻铭留念的历史事件，成为宋代文人仕子追求的梦想，“勒石燕然”也就成为鼓励他们建立边功的典故。“亚夫金鼓从天降，韩信旌旗背水陈。耆致尔功还奏阙，图形仍许上麒麟”[4](梅询《送夏子乔招讨西夏》)，“麒麟阁”是汉武帝为表彰功臣，画有功之臣之像于阁内，成就了一段佳话。此诗中作者借汉将韩信背水一战和“麒麟阁”的典故，暗含了作者对夏子乔招讨西夏的激励和鼓励之情，也希冀他能凯旋而归，建功立业，青史留名。除此之外，还有“三刀吉梦频为郡，驷马高车又出关”(《王尚食知凤翔》)，据《晋书王睿传》记载，王睿晚上做梦梦见自己卧室的梁上悬挂着三把刀，一会儿又添加了一把刀，梦惊醒，以为甚是不详。主簿李毅拜贺说即将迁益州刺史，后果然为真，作者借“三刀吉梦”的历史事件激励王显早立边功。