所谓策划

所谓策划（推荐10篇）

所谓策划 篇1

宋艳

策划意为谋划，计谋也可称之为“策略方案”和“战术计划”。策划就是为达到以最低的投入、最小的代价，让策划对象赢得更高的经济效益、社会效益的前提下，策划人为实现上述目标在科学调查研究的基础上，运用一定的科学方法、艺术、手段，对现有资源进行优化整合，并进行全面、细致的构思谋划，从而制定详细、可操作性强的方案，并在执行中不断优化的过程。

房地产策划是在对房地产项目市场调研后形成的，它能使企业决策准确，避免项目在运作中出现的偏差。房地产策划运用个性化营销手段，创新思维，可以增强房地产开发项目的竞争力，使其在营销过程中赢得主动地位。因此，房地产策划至关重要，一个成功的房地产开发项目离不开优秀的策划团队。

然而，成长为一名优秀的策划并非是一蹴而就的，它并不是简单的策划出思路、活动方去执行、最终看效果的过程，它需要深厚的知识储备更需要充足的市场信息、市场敏感度以及活动执行经验。我认为要想成长为一名优秀的策划，首先必须具备一下几点：

1.策划知识储备。一切脑力活动必须以充分的知识储备为前提，房地产策划也概不例外。策划知识是策划师的必备知识，如果连策划知识（如策划定义、流程、方法等）都不懂，何谈策划方案呢。

2.深入了解市场信息。策划方案必须要符合实际、具有科学性、可行性。因此，策划必须以事实为依据，否则就是幻想像空中楼阁，华

而不实、可望而不可即。所以策划师必须从小事做起，了解规划信息、市场信息、项目概况以及竞品概况，当然房子是卖给消费者的，更必须要了解目标客户群的种种特点，以准确定位营销策略。

3.良好的市场敏感度。市场瞬息万变，让人捉摸不透，商场上要想赢得成功，准确的市场预测必不可少。只有把住市场发展大势，并制定随势而变的策略才能立于不败之地。如果没有良好的市场敏感度，仅凭经验模仿，只会导致思维固化，被市场所抛弃。

4.丰富的活动执行经验。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这句话告诉我们一个道理真理来自于实践；还有一句话叫做“读万卷书不如行万里路”，房地产策划案必须符合实际具备可行性，如果不曾经历，很难想到完备的无漏洞方案，只有真正执行过，才能准确预测哪方面可能会出问题，从而事先做好补丁。因此房地产策划师首先必须是一个优秀的活动执行者。

5.强大的心理承受力和强健的体魄以及毅力。策划不只是脑力劳动更是一项体力劳动，房地产策划尤甚。策划可能需要熬夜做方案，没有好的身体是不行的；可能周末不休班，而别人在休息，没有乐观的心态和心理调节力是不行；策划是一个长期的过程，在项目的关键时期，可能需要做大量的市场调研、数据分析，长时间的熬夜加班，因此没有坚持下去的毅力是不行的。

所谓的曾经，所谓的幸福 篇2

所谓的曾经，所谓的幸福

y得的，就好好把握 y懂的，就放手它自由… 有N心情，叫朋友，因樗我快 有N心情，叫崦粒因樗我 有N心情，叫郏因樗我L到第一次的甜蜜 但… 有N心情，s是y懂… 因樗我不知所措… 矍槭鞘颤N... 矍槭翘鹗强噙是o色o味... 矍槭是痛是o止境的心碎... 矍Q淼氖切θ葸是眼I.. 任由矍樵谖业纳命中徘... 得到的s是玻璃碎片般的回... 矍槭欠襁值得去相信.............? W了c人分享郏 必W不要o捉著所鄄环牛 最ゴ蟮劬褪亲鲂λ鄣娜耍 最有利的事，即使那令你心疼。 我只能f分不 也S每天形影不x你反而]有d趣 鄣拿卦E就是保持好的距x 真的 放_了手 也不 SL去 真的 心意相通 何必 太多甜言和蜜Z 因槲勰闼以我你走 因槲勰闼以我不想免你畚 如到了最後我是在一起了 那就是命中注定的了~所以我F在你自由~~~ 有些分是]定要失去的~~~~~ 有些分是永h不有好Y果的......... 垡人不一定要碛~~~~~ 但碛幸人就一定要好好去鬯.......... 一直以樾腋T诓贿h， 在可以追逐的.未怼 p眼保持凝； 用p耳仔聆； 深怕e^未曾有幸福。 後聿虐lF那些握^的手， 唱^的歌，流^的I，圻^的人.... 所^的曾； 就是所^的幸福。  

你所谓的无所谓，深深伤了我的心 篇3

1.万箭穿心，痛不欲生，也只是我一个人的事。

2.如果真的有如果。那么我祝所谓的如果你。幸福。

3.你是否会回忆我们的回忆?在哪回忆我们的回忆。

4.我想没有任何人喜欢与生具来就付出。我也不是。我想我喜欢你。就是喜欢你。或许喜欢你并不打算能跟你过多久。至少现在是。

5.即使我努力，很努力，努力的学会你说的乖。当我很乖时你却思念别人，我的乖是否不起任何作用，我连最初的自己都找不回来了。不知道是你太过狠了，还是我自己太过愚蠢了呢?

6.爱情，是场游戏。不是你输就是我输。很显然，聪明的你赢了。而且赢得如此辉煌，我输得如此卑微。

7.假如再也见不到你，祝你早安，午安，晚安。

8.我是一个伤的人，时而阳光明媚，时而沉默不欲，再多的时光也比不过一起傻x的日子。

9.你的良辰美景，是我的穷途末路。

10.我做不到你所谓的大度，说不出你所谓的蜜语，看不见你所谓的幸福，听不到你所谓的美好，摸不着你所谓的温度，闻不到你所谓的未来。

11.而就是因为这样。我失败了。我可以假装无所谓的说祝福着你的幸福。我更希望的幸福是你和我。谁能保证谁对自己深爱的人说着祝TA和Ta幸福是心甘情愿的?显然，我不是。

12.我爱他，他曾经爱我，(我也不能保证)他现在爱她，他和她会幸福?我不能知道。但是我最多说的是他们不会在一起。因为我们还很年轻。不会有未来的未来。

13.也许我有点自以为是，自欺欺人，我自以为我能够让你只对我一个人倾心。我自己欺骗我自己说即使分手了也不能代表你不在乎我。或许我自大了。但是，只是因为你而已。

14.如果说爱情中的债要还，我想知道怎么还?是你还我?还是我还你?我们又还得了什么?

15.先生。我不知道你有什么资本?能让如此高傲的我，心甘情愿的为你卑微。或许爱情本来就是卑微的，亦或我就是卑微的。

所谓精英意识 篇4

以前的我就是这样，有强烈的所谓精英意识。以为自己学了点知识，就成了人上人，就是精英了。面对老百姓，竟然有一种内心的骄傲来，虽然在人前声称自己是农民的儿子，且以谷穗<”为网名而自居，很喜欢和农民工打交道并会努力的帮助他们。可是这种帮助，是一种居高临下的，甚至在内心深处是一种施舍，这种表现出来的“农民的儿子”的形象，也是表现出来的，在内心的深处，总有一种强烈的精英意识，有外面谦虚的外壳下，心里充满了狂妄与骄傲。

后来，我从理性上逐渐看到精英意识不好的地方，他容易让我们远离曾经生长我们的土地，造成人与人之间的隔阂甚至等级，最后导致社会上形成一把统一的尺子，一把无形的尺子，他用知识、权力、财富、地位的高低多少去丈量一个人的成功，正是这把尺子，让人们以名利为最终目标，为权位奋斗一生，到头来却不知自己为何而活。在一次讨论会上，一个大一的北大本科生在问及他对北大最大的印象和来北大的原因时说：与名师共舞，与精英对话。我当时就很反感，并且提出了反对的意见。追求更强大本身没有错，但因此用比较的方式显示自己的强大，且又把人划分为三六九点，我就很反感。但只是从理性上不认同而反感而已，并不知自己其实也在犯着同样的错误，甚至不自知！

再后来，因为对一系列事情的感同身受和更深入的思考，让我开始真正意识到精英意识的无知，并且努力的摒弃这种无知而可笑的意识。下面就会大体从理性、现实生活和信仰等方面谈及我的转变过程。

在现实生活中，就人的能力上来说，读书人或者有知识的人似乎的确应该享受精英的称号和待遇。所谓“万般皆下品，只有读书高”，而且从小父母就教我，只有考上大学才能真正的跳出家门，才可能将来出人头地，哪怕没有赚着多少钱，也是荣宗耀祖的事情。知识似乎也可以让人变得貌似更强大，更“智慧”，更容易脱离“愚昧”的状态而至自由之地。同时，他也能让人变得越来越复杂，选择和诱惑也越来越多。追求这些本无可厚非，只是我有两点疑问，第一：你到底想追求什么？以什么为目标？第二：学识精英、钱财权位真的可以带来幸福吗？

在我问及的所有朋友中，几乎没有人认为他追求的是权力、金钱、地位、学识本身，大部分人是为了生活的幸福，家人的快乐，为了周游世界等梦想；也有人为了不朽的名声，这不朽的名声也不是权位，而是为国家，为人民做些大事或实事，在历史留下了些足迹，同时他们也认为，生活是第一位的，生活的幸福是每个人所追求，且藉着它来追求更高的目标。这样说来，在现实生活中，人们追求的生命的意义不全是，甚至大部不是更强大、更虚伪，更圆滑世故，更工于心计的成为金字塔顶尖的精英，而是一种生命的充实，一种心灵的宁静，一

家生活的和睦，一种被人的尊重，一种自我价值的实现。不管你农夫，还是高级经理，也渴望用这样的方式来享受生活，享受生命。

可是，不是读书越多的人，或者说越精英的人，就更容易创造这样的生活来。之间不存在绝对的正比，其实是没有关系。甚至可以说，那些纯朴的农夫，其生活质量和方式更自然，更质朴，更充实。而我们呢，毕业之后愁工作；工作之后开始担忧、适应、最后主导一种虚伪的办公室关系；开始慢慢的学会伪装，虽然我相信那种伪装也是不他们所愿；我的一位当村官的朋友说，我用一年的时候终于发现一条默认的铁律，那就是你想要升官发财，就得知道你的领导心理想什么，要变着法儿理解领导的意思；甚至还要算计着什么样的老婆更适合我，对我未来的发展更有利；和朋友交往，也是如此——我曾经引以自豪的的写下了一张纸，把我的朋友关系和他们就读的专业都记录下来，以后有什么事就可以找什么人。且选择太多，诱惑也太多，反增心中苦闷：我在选择来北大念书还是继续工作的时候也是很烦闷；昨天晚上，室友因为实习机会太多也觉难以选择而犯愁，然后长叹一声说，学识、地位与生活的幸福，真的是没有关系啊。

所以说，越是精英，越到社会的所谓上层社会，人们遇到的网就越来越多，人们变得就越来越虚伪不真诚，他或许会认为这是生存必须，这些时间他不是在生活，而是在为生活而奋斗。这个中的劳累性和局限性暂且不说，也说他们回到他们所谓的生活时，当他脱下外边的那层伪装到了家里，又会怎么样呢？外面是正人君子，温文尔雅，做猪做狗，颐指气使，低三下四，到家里呢？在家里能做到用感恩的心，用爱去对待家里的每个人，甚至每一株花草，每一只动物吗？我觉得他会看到自己外面与真实自我的差距，而且很容易陷入到这种差距中沮丧不已。我们还可以想象，甚至很容易回到家里仍然继续着外面的伪装与不是生活的生活。这种生活会怎么样呢？会比那农夫好吗？

又想起一则故事来，富翁到沙滩上晒太阳，竟然发现一位渔夫也在。于是问，你怎么有闲工夫在这里晒太阳啊？怎么不去多打些鱼？渔夫反问：我打的鱼已经够养活自己了，为什么还要去打更多的呢？富翁鄙夷的说，打更多的鱼，就可以赚更多的钱，赚更多的钱，就可以买更多的鱼网，然后又可以打更多的鱼了，赚更多的钱了。渔夫问道：赚更多的钱干什么？富翁本能的答道：可以旅游啊，像我这样享受太阳啊。渔夫不去声色的说：我现在不正在享受太阳吗？富翁无语。

我也曾经问过几位朋友，为什么你们要如此努力的追求不断强大成为精英呢？他们的答案很是相似，大多都是因为小时候或最近因为某事受到了刺激和伤害，并且觉得正是因为彼时自己不够强大而受的吃的亏。我问，什么时候可以达到足够的强大呢？他们开始似乎没有想，但会马上答道：当被人有足够的尊重时。我沉默，看来是因为社会的强权式的一元化的尺子，让这个社会中的人不知不觉的按着社会的程式走，哪怕你不喜欢，也得如此。就像我的一个外甥，我明明知道他不适合读书，却依然只能看到他因为不喜欢读书而被父母说的一无是处。可这个社会是我们的社会，国家是我们的国家，“社稷兴亡，匹夫有责”，不要问丧钟为谁而

鸣，他就是为你我而鸣。成长的道路有很多种，如果你不喜欢你可以选择和改变，因为生命是你自己的，你也是国家的一份子，如果你改变了，国家也改变了几分之一。

所以我觉得，我们这些所谓社会精英们，更容易陷入强者游戏，不能自拔，反而失掉了当年追求“充实平静之生命，真实幸福之生活”的梦想，而掉入到“空虚无助之灵魂，虚伪腐败之生活”的陷阱中去了。我们没有任何理由觉得自己有多么了不起，因为我们绕了一个圈，然后回归到原始的快乐中去。甚至很多人绕一个圈还不一定能回归得去呢。我以前认为经历回归过程之后达到的自然快乐要比一开始原始自然的要好，要高，要更真实，现在看来，那还是因为自己正处于自称的狂妄之中罢了。（见《回归》）

最近看《十字架》，里面那些最最平凡的人们的真诚笑脸和喜悦哭泣，让我深受感染，也才让我逐渐从里到外的认识到精英意识的无知。让我惊奇的是，几乎生活在同一时代的两大圣人老子与耶稣，都曾不只一次以婴儿来表明，无论是道，还是上帝，都喜悦那些如婴儿孩童般简单、自然、真诚、纯洁之人。

老子在《道德经》第十章讲“专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？”大意是：聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？，又在第20章讲“我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；耶稣也在？”大意是：众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。还在第28章讲：“常德不离，复归于婴儿。”大意是：经常保持在有德性的状态，就如同返回到婴儿状态。又“含德之厚，比于赤子。”大意是：德性高尚的人，就应该像初生的婴儿一样。耶稣也屡次说“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在的告诉你们，凡要承受神国的，若不像孩子，断不能进去”（路加福音18－16）。

由此可见，《道德经》中圣人和耶稣，都觉得道或者上帝（两者可能指同一个东西，请参阅：远志明的《老子与圣经》）喜悦的人都是那种如孩童般纯洁的人，而不是越来越复杂、工于心计的精英。我不否认，通过个人的继续努力，可以回归婴儿般的状态，虽然很难，但事实上很多圣人如孔子和老子都活出了此境界。可是，老子和耶稣从未讲过，一定要有这个过程。也就是说我们的目标相同，道路不同，而我们又凭什么认为要比他们强了。精英们在人世的喜悦不会比他们多，天国的喜悦更是如此。

2008-09-24 11:13

在西方思想传统里，有几位特别不容易被西方人理解的思想者。赫拉克利特是其中的一位，被马克思称为“爱菲斯的晦涩哲人”。怀特海是又一位，据贺麟先生回忆，在哈佛大学，怀特海的演说是以“听了不懂”著名的。

晚年怀特海的一系列演说，被编辑成一本小册子，名为《思维方式》。时隔近70年，2004年，这小册子有了中译本。在它的前三章里，尽量不使用任何需要

进一步界定的语词，怀特海阐述了这样一项本质地不同于西方思维方式的陈述：在“理解”之前先有“表达”，在表达之前先有对“重要性”的感受。

这里显然需要解释什么是“重要的”。带着他一贯的数学表达的特征，怀特海的解释是：当你感受到非表达不可的冲动时，你感受到的，通常是重要的。换句话说，被感受到的重要性，通常伴随着渴望表达的激情。当代的认知科学和脑科学，就我的阅读而言，可为这一解释部分地提供支持。例如，Ben-Ze„ve在2000年出版的情感研究专著《情感的微妙性》中总结说：任何“私人性显著事件”的体验必定伴随着强烈的情感。

于是，我们自然要询问：那些伴随着激情的重要性的感受，是与私人事务有关呢？还是与公共事务有关？抑或同时是私人的和公共的？

在大约4年的时间里，我反复讲解过“精英意识”概念，试图让我的听众明白这一概念与“精英”之间的本质差异。简单而言，精英是外在的“身份”，精英意识则是内在的“品质”。身份的基础可以是任何一类外在于心灵但受到社会成员普遍尊重的社会学特征——财富、权势、名望。这些社会学特征之所以普遍受到尊重，是因为在稳态社会里，它们统计性地或多或少反映了普遍受到尊重的内在品质。然而，外在身份与内在品质之间的这一显著关系在非稳态社会里往往失效。中国转型期社会恰好就是这样的非稳态社会，在这里，精英的内在品质不仅被弱化，甚至比平均品质还要低劣。

下列两特征的合取式界定了我要解释的“精英意识”的内涵：⑴对重要性的感受能力，也就是对具有重要意义的公共问题的敏感性；⑵在足够广泛的公共领域揭示出被感受到的重要性时必须具备的表达能力和道德勇气。

上列第一项特征意味着，首先，被感受到的重要性必须与公共利益相关而不是仅仅与私人利益相关，其次，感受者必须有足够敏感的心灵，最后，这样的心灵，在与公共利益相关的重要问题上保持足够敏感性的同时，还必须有机会与重要问题相遇——所谓“历史机遇”。这一点，我们中国知识分子似乎比西方那些稳态社会的知识分子更幸运，因为我们的生活方式正经历着“千年未有之变局”，我们有机会与人类社会的那些具有根本重要性的问题相遇。所以，对我们来说，问题只在于我们的心灵是否能够对公共利益保持足够的敏感性。

上列精英意识的第二项特征意味着更复杂的事情。首先，被感受到的重要性必须同时具有私人意义，否则就难以产生激情，从而缺乏表达这一重要性的冲动。黑格尔（《历史哲学》）描述过世界精神的那些承担者（所谓“历史的创造者”）的激情，他说，这些英雄人物一旦完成了自己的使命，就倒下并死去。这里，激情

是决定性的因素。当激情消失的时候，人就消失。

其次，这种表达的激情必须足够强烈，从而被感受到的重要性可在足够大的公共范围内被表达出来。因为，当范围足够广泛时，这样的表达往往需要勇气。我可以在私人晚宴的餐桌上表达我对重要政治问题的感受，这通常不需要勇气或激情。为支持广泛的公共领域内的表达所需要的勇气，称为“道德勇气”，因为它要求表达者置自身安危于不顾。

最后，表达是一种艺术，它要求表达者掌握亚里士多德（《修辞学》）阐述过的言说的艺术。如果被说出来的重要性不能在公共领域内获得倾听，“说”的意义便消失了。可是，具有根本重要性的问题往往不被倾听，恰如赫拉克利特描述的那样，人们遇见真相的时候却如睡着了一般视而不见。所以，表达的艺术首先要求表达者熟悉倾听者的深层心理状态和本土社会情感，其次要求表达者取得倾听者的信任，最后才要求表达者寻求恰当的语言来表达被感受到的重要性。

我必须承认，在上述界说中，“精英意识”似乎不是一种“意识”（consciousness），因为它的两项特征都不是通常我们理解的“意识”概念所包含的。不错，可是请读者注意，我之所以要界说“精英意识”，理由在于我试图阐明“外在的精英”和“内在的精英”之间的本质差异。外在的与内在的，在“心物二元论”的视角下，分别对应于物的世界和心的世界。只在这一意义上，我认为可以用“精英意识”来表达真正的精英的内心世界。

或者，我可以这样辩解我的立场：所谓“内在精英”是一种意识，只在这一意识的引导下，只有具备精英意识的人，才可能履行精英的社会职能。

所谓日本通俗文化 篇5

（一）饮食文化 说到日本的饮食文化，第一时间想到的可能就是寿司了。的确，寿司既是日本的传统美食也算是其标志性食物了，其地位我想应该不亚于饺子在中国的地位吧！其实关于日本的饮食文化，通过其三大特色，我们就可略见一斑。杂食便是其中一大特色，日本人被称为“世界第一的杂食族”，由于在饮食中具有兼收并蓄的特性，又受中国“阴阳五行”说的影响，因此，自古以来，日本人始终贯彻杂食的原则，以保证“阴阳”的平衡；日本饮食文化的另一特色是“生”和“鲜”，这点很容易理解，日本是岛国国家，从客观上创造了日本生食习惯的条件。不但生吃鱼肉类，也生吃蔬菜，鸡蛋等，因为他们觉得新鲜的东西是营养最丰富、体内所蕴含的生命力最旺盛的，任何生物的最佳食用期是它的新鲜期；日本饮食文化的第三个特点是“追求造型美”，日本饮食讲究“艺术性”和“优雅感”，类如松风、红梅烧、矶松、桃山、牡丹饼，以及州滨、时雨、越之雪、落雁等都跟自然景色相关，不但美味更是悦目。

（二）和服文化 在个人看来，日本和服在日本的地位应该就和中国唐装在中国一样，或许更高。和服是日本人的传统服装，通常在较为重要的场合下穿。和服作为日本服饰的一个重要部分，在构造，类别，色彩，穿法以及禁忌上都有很多讲究，一一对其讲解未免有些冗长。其实对于和服，最初最感兴趣的是后面背的那个小包包，后来了解到其实那个小包包是一种结带，用它系身可以不让和服送展，显出形体的美，同时也能装饰，使艳丽的和服更加多彩。在老师的介绍中，印象最深的还是年满20岁的青年参加成人礼时身着和服的场景，女孩们穿着艳丽而不妖娆，多彩而不失端庄的和服，披戴着雪白的貂裘披肩，穿着极具日本传统特色的分趾鞋，融合着传统与现代服饰的元素，表达着继往开来的美好愿望，让人印象深刻。

所谓想象作文 篇6

有些同学在写想象类作文时，往往会认为随便写什么都可以，只要是自己所想的跟现实生活有联系就行了。其实，这是同学们对想象作文的一个误解。写好想象作文也要按照一定的要求来写！那么，写想象类的作文，我们应遵守的具体要求有哪些呢？具体地说，我们应该注意以下几个方面：

一、想象要丰富。同样的一种事物，由于每个人的想象角度不同，因此也就会有各种各样的想象。如同样是对未来生活的想象，有的人想象了未来的食物，有的人想象了未来的交通工具，有的人就想象了未来的房屋……我们在想象时，要从多个方面联想，再将各个方面综合起来，这样，想象的内容也就丰富起来了。

二、想象要合理。我们所进行的想象，都应该是读者能够理解的。如果读者不能理解，那么再好的想象也是不成功的。关于想象，一位著名的作家曾说过这样一段话：任何的想象都不能脱离人们的生活，正如人们在想象妖魔鬼怪时，也只是将动物变成人，加上或减少一只眼睛等等。因此，想象合理，就能让读者了解作文的内容，不至于变成幻想和空想。

三、精心组织，清楚表达。只有丰富合理的想象是远远不够的，我们还需要对作文的内容进行合理的安排。对文中所涉及的内容有所侧重，详细叙述其中的某一方面，对其它方面可以进行简略的介绍。这样安排，既可以充分发挥丰富的想象力，又可以写好自己的想象，给读者留下深刻的印象，同时也可以让读者了解习作的整体内容。

在平时的习作中，只要我们多看多想，结合上面的三点去做，相信我们一定可以写出令人满意的想象作文来。

四、分类。想象作文分为想象未来和回想过去两类。童话也是一类，通过将动物或物体拟人化来进行写作。

例文：未来的地板

这天夜里，我在灯下看书，不知不觉就趴在桌子上睡着了……（写自己睡着了，为后文作铺垫。）

咦，那不是可爱的“七仔”吗？它向我招招手：“你愿意去参观一下未来的地板吗？”我点点头，好奇地跟着它走进一间漂亮的屋子。（虚构形象，引出下文。）脱了鞋，我光着脚踩在地板上，突然，奇怪的事情发生了！刚才还是灰色的地板，这时已经变成了橙色。“七仔”看我发愣的样子，笑着说：“你现在的心情一定很好吧？这种地板是„变色龙‟，它可以随着你的心情变换颜色哦。如果你的心情不好，它就会变成白色、黑色或者灰色。如果你的心情愉快，它就会变成红色、粉红色或者橙色。”（介绍了地板会变色的特殊功能。）

“真是神奇的地板啊！”我不由得叫起来！正在这时，一首优美的乐曲响起来了。哪里来的声音呢？我坚起耳朵仔细倾听，原来是地板在唱歌！“这种地板更奇妙的地方是它能安慰人！当你难过的时候，它会奏响轻柔的乐曲，仿佛在轻轻地安慰你；当你开心的时候，它就会给你弹奏一曲轻快的乐曲。”“七仔”边说迷递给我一杯可乐。（写地板会唱歌的功能，过渡句运用得很好。）

我接的时候，一不小心，水杯没拿稳，可乐洒在了地板上。我正着急呢，却发现地板像一块海棉，慢慢地把洒的可乐吸干了！“七仔”告我，这种地板可以自动清除地面的垃圾。即使你扔一张糖纸，它也会在瞬间把它清除掉。（简单介绍地板的又一功能——清除垃圾。）

“还有更奇妙的呢！”看我惊讶得合不拢嘴的样子，“七仔”得意地说：“这种地板还可以自动调节屋里的温度。冬天，屋子里会变得像春天一样的温暖；而夏天，屋子里却非常凉爽。（略写地板的调温功能，很神奇。）

我和“七仔”兴奋地在这神奇的地板上打滚，笑着，闹着……（高兴地玩耍，表达出小作者兴奋高兴的心情。）

“鸿宇，怎么在这里睡着了？“我睁开眼睛，看见妈妈正站在我的面前。原来，刚才我做了一个美丽的梦啊！（以梦醒结束想象，很合理。）

点评：

所谓 篇7

地铁站上，一个普通穿着农民工的人坐在地板上，明明有座位也付了地铁票，但是为什么不做座？一位穿着时髦的年轻姑娘，对这位农民工不断地发出质疑“你身上的臭味影响到我，”“求你换个座位行不行？”正当她以为她是自己对的时候，正当她以为她是正义的一方，却有人反驳了。

“那你自己去换呗，你自己下车呗！”“我们老师讲的人人平等，难道你不知道吗？”是一位高中女生，尽管比她小，但是气势挺大。不断有人发声，那名女子的脸上露出羞愧的神情。

什么时候开始人人不平等呢？

虽然社会一直说着人人平等，生而平等，但是一些丑陋的现象，还是在不断的发生，并且愈之加大。

走在大街上，你看见农民工，你露出嫌弃的表情并且马上的离他远。在书店里看见有乞丐看书，你躲得远远的，不时还发在朋友圈里。在学校里你孤立，那些贫穷出生的孩子。

你没有亲自去走到过那堵贫穷的界限上，你就不会了解到，这是多么的不平凡！

其实这点我非常的深有感受，因为我也是一民工的孩子。在放假后的第一天，我就被迫去跟父母去类似于一个酒店，帮他们把那些运来的水果，一个个都摆正，并且大约有800个水果。干完之后手就很酸，本以为这是最辛苦的，不料。

“小李他们去搬钢筋搬了一晚上才150块钱。”爸爸对我叹息道，我顿时呆了，我没有亲身经历过这件事情，但是我也知道他们并不脏。他们的“脏”只是拼死拼活干了一晚上外表的脏，其实他们内心干净着呢！

他们要养家糊口，他们就必须穿上农民工的衣服去在卸货，搬家，拉婚礼，以及拉钢筋。我相信你们一定都没有看见过他们劳动的场景。我也始终相信你们看到这个场景会掉下眼泪。

你所谓的脏并不是真的脏，你只是跟随大流，别人说什么你就附合。

所谓生命 篇8

【所谓生命】

生活中，无论是物质的，生理的，还是精神的，都不过是意识感觉吧了!

比如美食。人总要依靠食物来维持生命的这个“肉体”生命个体的生和存在的!当你肚子感觉很饿时，只要是能吃进肚子的，你都会吃进去，管它美味不美味。当然，美味能令人食欲大增。但当你肚子已经吃得很饱了，再美味的食物，你也不想了，就是想，你也吃不进了!于是乎，当你习惯于一段时间的美味后，你会觉得这不过如此。于是，你又想着新的美味，什至还追求于美食的美观和漂亮。

同样，在其它生理。物质。还有精神上……等都一样。

先说生理：男女双方都追求那种性和爱的快感，在某些男女，在没有获得那种感觉之前，千方百计，苦苦追求。而一旦满足了又会觉得不碍如此。于是，不断追求新的性和爱，并且男女双方都要求性和爱的更好的感觉。先从外表上要求对方让自己看来愉悦，男的要女方先所谓漂亮和美貌，其次身材苗条，胸要大，洞要细，胸要丰满且不松弛，洞细还要紧逼。女的要求男的高大威猛肌肉发达，棒棒长。粗。硬。并且持久。还有性和爱的质量。性和爱的时间……等等。

再从物质和精神上说：金钱是物质的替代，拥有金钱，可以买很多的物质。当没拥有时，苦苦追求。当满足后，就会觉得不碍如此。于是乎，又会想追求什么尊严和体面，渴望别人尊重受到别人认可和肯定，渴望获得某种重要的感觉。

物质获得多了，厌恶了，于是乎追求什么精神层次上的东东和好的感觉等。在苦苦追求的一切很难实现时，于是去想什么精神呀意义呀来慰藉自己，说什么：平淡是真，平安是福，快乐从心开始，反朴归真……等等。

还有就是精神上的求知欲。人总对自己不理解和新的事物充满好奇，然后去学习去了解去探索挖掘去发现。当满足了之后，又会觉得不过如此，于是又去追求新的事物。

还有什么信仰呀，宗教呀，主义呀，思想呀，总之一切的生理的物质的精神的生活上的世界上人生上的一切一切，都不过是我们生命意识上某种感觉吧了，而所有感觉都只是短暂的不会恒久的，并且还会变化的，所以我们说人生是无常的。

一切都离不开因果，你动念就起因了，起因了，你去追求，追求的过程就是发展，追求之后，当条件成熟，于是就形成了也就结果了。

佛曰：人之所以痛苦，那是因为追求错误的东东。这当然了，你都不知道自己真正需要的是什么，你苦苦追求不是自己真正须要的东东，当然痛苦了。

佛又曰：不了解生命的人，生命对他来说，不过是一种惩罚。这当然了，你都不了解什么是生命?什么是生命的本质?你糊里糊涂的活着，不明白自己真正须要的是什么?一味去追求错误的东西，你不痛苦不烦恼才怪呢!所以，生命对于他来说，不过是一种惩罚吧了!

人生就一世，无法回头，对于这天地这人间这网络这时代，我们不过是借路经过吧了。

人生无常，谁也不知道下一刻会发生些什么，唯有当下存在的一刻是最实在最宝贵最值得珍惜的。所以，佛说：“生命就在一呼一吸的瞬间!”

生命是一个过程，更是一种感觉。出生与死亡是两个界限，既是偶然，也是必然。人生不在于出生与死亡这两个界限，而在于出生与死亡之间中间那一段过程。那是一段无论你境况好坏?际遇些什么?感觉如何?你都必须好好走下去过下去的、唯一的、没有回头路走的生命过程!

无所谓作文 篇9

人生苦短啊，社会的压力越来越大，竞争越来越大，人民币贬值，猪肉竟然涨价，太没节操了。你看看我们的一生，有时候我都觉得好笑。从出生开始，就被看为全家人的希望，从小就报了各种补习班，穿梭在来来往往的人海，有时，一不小心，就会丢了自我。上学后，学校的压力来了，补课更是把我们折磨的，那么努力后考上大学，大学毕业后就开始找工作。诶，这时就有人发现问题来了。是什么问题呢，除了成绩好，其他啥都不好。可社会需要的仅仅是成绩吗，他只占百分之五十。剩下的呢，还用我说吗，你们也在社会混了多年，心里比我清楚吧。社会交际能力，观察能力，应变能力，等等。我们亲爱的鲁迅先森曾说过这样一句话；全面发展的结果最后只是全面平庸。我认为在这个时代，成绩斌不代表一切，学会为人处事或许比读死书有用得多。

可是现实告诉我；在这个时代，能代表一切的，只有成绩、

或许，在未来某一天，你会在街头看见一个拿着画夹四处写生的女生，千万不要打扰她，因为他心里听不见任何声音。

举世皆着我独清，罢了罢了。

所谓友情散文 篇10

他们都说网友不靠谱，我和他相识在网络，我们相隔千里。那时刚上高中，对我来说一个完全陌生的地方，在那个没找到知心朋友的时候，他是我唯一的精神疗养地。刚开始和网络陌生人聊天，顾虑到那句话，所以和他一直用男人的语气，于是这性别一瞒就是一年。那时的我很叛逆，逃课去网吧挑事就不学习。父母望子成龙心切，常在家吵架，老师看我不顺眼，学习好的同学更是觉得我的存在影响了他们。只有和他聊天时心才会慢慢平静。我此生恐怕最佩服的就是他安慰人的时候，再烦躁的心也能慢慢平静下来。

高二的时候认识了初恋，开心的上网先告诉他，因为那个是初恋，带着80年代爱一个就是一辈子的感情色彩。他在打工，一个月就能回一两次家，为了和他在一起的时间长一点，想着各种理由瞒着家里跑出去，那时觉得多了一个交心人，然后慢慢发现他好像很不爱听我抱怨。后来他越来越冷，都说热恋的女人没脑子，可是也能感觉出不对劲。那天本来是他回家的日子，我特别开心，跑外面正好看到一个特别淑女的衣服，因为自己衣服都偏中性，为了给他个惊喜，磨着妈妈买了那件衣服。刚买完就接到他不回家的消息，一直本着给他自由的心态的我终究觉得憋屈没忍住跑到精神疗养地去发泄，然后听着朋友的分析试探的问着初恋，结果显而易见。我容忍不了感情的背叛果断的选择了分手，但不代表我能放下初恋。只有跟他说，并不是只有他一个朋友，而是因为只有他的话会让我冷静。高三后期终于可以放下初恋，又沉在暗恋的苦海里。也是只有跟他诉说，记得一次那个暗恋的男孩无意一句话的伤了我，自己跑到没人地方偷偷的哭，最后又跑到他那里哭诉。因为我平时神经挺大条的，那次听他发语音时语气担心急了，没想过他会在意。没事就喜欢催他赶紧找个女朋友别老一个人了，说真的，这么会安慰人的一个人，我也经常想他为什么单身到现在，他也只说没有合适的。

刚跟我身边的`好朋友提起他时，这个远在国外的朋友，她也只是回应几句，时间久了，让他俩认识了。本来想搓成一对不过现在也放弃了，她曾经常问我俩为什么不在一起这个问题。我说，他是我小姐妹，我们注定同性相斥啊。其实我是觉得友情久了，注定要高于爱情，那种感情，是种亲情，而非一时的情侣能做到。

记得我唯一一次把他惹生气的时候，那是他生日。我这恶劣的开玩笑的性格让我给他邮了个恶搞的抱枕，外表挺过分的抱枕。他当着他别人面拆开的，那是他唯一一次跟我生气。我也是唯一一次害怕，我害怕建立的友谊一夜间破碎。我以为他会把我拉黑或者再也不理我了，我这厚脸皮第二天又嘻嘻哈哈贴了上去，本来做好被骂的心理准备了，然而他依旧像平常那样。

上大学去了离家乡更远的地方，没什么朋友，异地孤身，他依旧是我的精神疗养地。没事就去找他寻求个安慰，也可能同在异地产生共鸣，每次跟别人聊，聊着聊着就没话了，不欢而散。也只有他，能在我难过时把我哄乐，他答应我的，也是总能做到，从未失约。现在想来，他在异国他乡这么多年，却不似我这样不堪，亦或我从未问过他的原因，总觉得他过的很好。他曾经跟我说，他心情不好时只是需要一个倾听者而已。我想，我嘴又这么笨对于他能做到的也只有倾听了。今年过生日，随口一句我生日快到了，连我都未上心，没想到他真的送了我生日礼物，绝对的惊喜。