透视教案

透视教案（精选10篇）

透视教案 篇1

1、风景是怎样表现物体空间的？

2、平行透视和成角透视各有什么消逝的规律？ 教学目标：

让学生理解透视是造成物体在绘画中产生空间感的主要因素，并且掌握平行透视和成角透视的规律，进而激发学生动手的兴趣。教学重点：

掌握平行透视和成角透视的消逝规律 教学难点：平行透视和成角透视的实际运用。教法：讲授 设疑示范 鼓励 教材分析：

本单元教材内容较少，符合各地根据自己的实际情况进行弹性教学，让教师自己根据学生实际情况、条件进行教材的重新构建，从而对教师熟悉运用教材、教辅、工具书的要求提高到一个新的层面，鉴于教材的定位清楚，知识重点突出，给教师一个方向去自由发挥，这是教改和新课程理念的一个体现，教材是骨架，血肉靠师生根据教学目的去丰盈，极大提高了师生互动，积极探究。课型：综合课 课时准备：

1、教具、多媒体课件、教材、直尺、裁纸刀、废旧VCD外壳、废三合板（三层板）

2、学具、铅笔、素描纸（美术本）。授课过程：

①组织教学，按常规进行(1分钟)。

②导入新课：大家同学在生活中，校园中一定发现很多有趣的现象，比如我们经常在公路两旁看到排列着近高远低的树木，（展示霍贝玛《林间小道》）还有成语“一叶幛目”这些现象都是我们亲身经历的，我们现在来讨论一下路两旁的树木是不是近处的高，远处的低呢？ 收集同学讨论结果：（估计）A、是因为眼睛的角度不同（视点）。B、树木是一样高的。

C、离眼睛越近，物体变大，得出物体的空间是由透视产生的，而透视是绘画语言的重要组成部份，一幅优美的风景画往往取决于透视空间的表现。展示经典的较美的几幅风景画（7分钟）

③讲授新课A，大家欣赏了以上艺术大师的风景画以后我们来了解一下透视，透视是研究物体在人们观察角度改变而呈现的不同状况的一门科学，它包括光影透视，焦点透视，空气透视，色彩透视（简要的解释）而且风景画成为一种独立的画种，就是因为它能描绘秀丽山川、美丽校园、街头巷尾……，有透视才有纵深感，有透视才符合物体的视觉真实，才能在二维的平面上创造三维的空间，风景画就是这样表现物体空间的！B、大家同学欣赏了这些优美的风景画，你们能画出这样好的画吗？（不能）想画出来吗？（想）想画出来！好那我们必须好好的来学习透视知识中的平行透视和成角透视。（展示图片）引导同学观察平行透视和成角透视中正方体不同角度，不同方位的变化（左、右、仰、俯、中）和二者之间的联系和不同。从透视图的观察和理解以后，请问A，大家从二个透视图中观察到什么位置，正方体最没主体感，（答案，在心点位置时）。B、大家观察平行透视和成角透视有两个显著不同的特点，请大家商量一下给指出来，好吗？（平行透视是当物体一个面正对我们时，它只有一个消逝点；成角透视是当物体一条边正对我们时，它有两个消逝点。）（5分钟）

④课堂练习：我们学习了平行透视和成角透视后想不想画点什么呢？今天我们就先从身边最常见的物体，诸如：课桌凳、家电、电杆……。绘制出它们的透视图！（展示教师自制范画）巡视指导 展示学生作业

（实物投影仪）在学生作业上批改示范（12分钟）

平行透视教案1 篇2

课 题：平行透视

主讲人：王靖婧

教学目标：了解透视规律、透视原理、透视基本术语以及平行透视的特点，为以后静物写生打好基础。

教学重点、难点：透视规律、透视原理、平行透视特点。教学方法：精讲理论知识、课堂实践与辅导相结合、多媒体教学。教学过程：

一、课堂导入：

引导学生观看一些风景图片，欣赏美的同时，让学生发现图片中蕴含的一些奇特现象，例如： 铁轨之间的距离越来越窄，最后竟然相交了；大小相同的船从右向左慢慢变小了；桥柱从左往右越来越短了，柱与柱之间的距离也越来越小了；人越来越模糊了。

在我们生活中经常会看到这种现象（近大远小、近实远虚），我们把这种现象称为透视规律。（在黑板上写透视规律：近大远小、近实远虚）

今天我们这节课就来学习有关透视的知识。（板书“透视”）

二、学习新课：

1、透视定义及透视原理

透过透明的平面去观察物体的形象与特征，将所观察的物体准确的描绘在该平面上，即成该物体的透视图。

2、透视术语的解释：画面、视点、视线、视平线、心点、消失线。

3、（透视分为平行透视、成角透视和散点透视，今天我们主要来学习“平行透视”，在主标题前加上“平行”二字）

在我们的生活中，物体的种类、形体、结构、大小等，变化是异常复杂的。为了便于掌握透视规律，我们一般以立方体为依据进行绘画透视的研究。

平行透视：当水平位置的立方体有一个面与画面平行，就会产出一种透视现象，这种透视现象就是平行透视，又叫一点透视。

（为什么平行透视又称一点透视呢？我们先来看一幅图片，从图片中我们可以得到答案）

立方体平行透视图

认真观察该图，（提问：图上的所有正方体共有的特点？）我们会发现立方体无论在在哪个位置，都只有一个消失点，而且这个消失点正对着我们。这就是为什么平行透视又称一点透视。

平行透视的特点：只有一个消失点，且这个消失点就是心点。（写板书）

4、课堂练习

展示现实生活中平行透视的图片，体现透视规律与透视特点，找出消失点与视平线，并作出改图的透视效果图。

5、课后作业

圆柱体的透视教案 篇3

一、概述：

一、教学目的：

1．了解圆柱体在直立和放倒情况下的透视规律。2.使学生学会运用正确的方法分析和表现圆柱体。

二、教学重难点：

重点：

1、了解圆柱体的透视规律、中线在圆柱体透视中的作用

难点：:掌握圆面的透视规律和透视知识，表现圆柱体的透视现象。

三、教学方法：

1、启发式教学法

2、直观教学法

3、观察比较法

四、教学过程： [一]]复习：

1、近大远小

2、圆的画法

3、六面体与视平线的关系 [二]．引入新课

导入：前面我们学习了六面体的透视，那么在绘画中，我们还经常遇到圆柱体，如：水桶、烟筒、暖水瓶等，它们的透视如何呢，今天我们学习圆柱体的透视。

板书：圆柱体的透视 [三]:讲授新课

在讲授新课以前，我先给同学们提一个要求，希望你们在听课的过程中“找到两个检验圆柱体的正确性的方法。” ⒈ 圆柱体与视平线的关系 拿出一个圆柱体实物，将它在视平线的上中下不同位置移动，让同学们观察两头圆面的变化：当圆面和视平线重合时，为一条直线；当它离开视平线，往上平移时，圆面成了椭圆，椭圆离视平线越近，椭圆形面越扁；离视平线越远，椭圆形面越宽。当视平线正好在圆柱体的中间时，看不到上下两个面。圆柱体在视平线以上，能看到它的底面，圆柱体在视平线以下，能看到它的顶面。

⒉ 由椭圆与视平线的关系，观察判断直立面圆柱体上下两端圆面的弧形边线：不一样，接近视平线的椭圆弧度小，远离视平线的椭圆弧度大。引导学生观察椭圆的两端应该是弧形而不是尖的。

⒊ 课堂练习：出示挂图，让学生判断这个圆柱体上的所有椭圆是否正确 ⒋ 中线与边线

在这个圆柱体上，我画了一条中线，在画柱体时，中线十分重要，我们要依中线来使两边对称。那么，在这个圆柱体上就有三条和地面垂直的线，两条边线和一条中线，现在同学们依据近大远小的原理，判定一下中线和边线谁长谁短？ 中线长，边线短。现在，我们已经有两个办法判断圆柱体的透视是否正确，请同学们想想是哪两种方法：

（1）椭圆与视平线的关系（板书）（2）中线长，边线短（板书）⒌ 椭圆的画法：

拿圆柱体让学生观察：当圆面正对我们时，是一个正圆，我们画它时，它的水平直径和垂直直径是一样的（边讲边画），当它成为椭圆时，这个圆对我们讲就有了前后关系，近处的半个圆大，远处的半个圆小，那么，这个椭圆就应该是这样画：（演示）

椭圆上有了一个最长直径和最短直径，最长直径在二分之一靠上的部位。⒍ 演示圆柱体的画法（演示）在画圆柱体时，应该这样画

提醒：最短直径与中线生命重合，最长直径与中线垂直（板书）⒎ 放倒的圆柱体的透视

（1）出示两个圆柱体放倒时的挂图，让学生判断哪一张舒服些（一个正确一个不正确）

（2）分析正确的圆柱体的最长直径和最短直径与中线的关系

与前面直立的规律相同，最短直径与中线重合，最长直径与中线垂直

小结：本节课我们学习了圆柱体的透视规律，确定它与视平线的关系重要，它的椭圆面的大小是依它离视平线的远近而定的，透视准确时中线长，边线短。圆柱体无论在直立和放倒时，它的中线和椭圆的最短直径重合，和最长直径垂直。

学一点儿透视知识教案 篇4

学习目标：

1.知识与技能：通过本节课的学习，使学生在学习和欣赏的过程中获得知识，提高学生的欣赏评价水平，在欣赏和观察自己校园的过程中巩固自己已经掌握的相关知识，并进一步地探究与建筑物的透视规律，通过学习学生能够掌握平行透视和成角透视知识。2.过程与方法：通过欣赏与比较的方式，获得基本透视规律。3.情感态度价值观：通过欣赏，学生将会掌握一种表现物象立体感和空间感的方式方法，提高学生认识和观察的能力，提高学生审美水平,培养学生热爱生活、热爱优美环境的情感。教学重点：

学生了解平行、成角透视知识，在欣赏和观察建筑环境的过程中获得知识，能够较为全面地认识立方体的透视规律。教学难点：

学生在欣赏和观察优美环境过程中，学会用透视的方法表达自己的学习环境和生活环境。教学过程： —、情境导入：

教师运用现实生活中的实际现象帮助学生建立立体的空间感——透视现象。提出问题：“请同学们欣赏下面六幅作品是如何表现景物空间的？”

图片见课件（六幅），小组讨论并回答。图见课件：教师与学生共同分析学习成角透视的规律，教师讲解成角透视的概念并与学生讨论探究成角透视的规律特点。请同学们总结出成角透视规律。

老师总结：①成角透视又叫两点透视，看到物体两个面以上，相应的和视角成一定的角度。

②成角透视所有垂直方向的线条都是垂直的，没有变化。

③不过较中间的垂直线比相对两侧的垂直线较长一些，这样的“近长远短”符合透视的规律。

④成角透视是最符合正常视觉的透视，也最富立体感。展示学生运用成角透视方法的绘画作品。

3.通过刚才的学习，请同学们讨论比较总结平行透视和成角透视各有怎么样的消失规律？同学们讨论并回答。

教师在学生回答问题后，总结：平行透视只有一个消失点。成角透视有两个消失点。

三、通过课件展示安排学生练习。

1.作品欣赏：（进一步体会利用平行透视和成角透视方法表达的图片。）2.课堂实践：

請当小画师。请同学们利用平行透视或成角透视画建筑物。教师巡回指导。

透视教案 篇5

CDRX4怎么添加透视点？给cdr中的图片添加透视的效果，下面分享具体教程，了解透视工具的使用，学会制作透视效果。

1、选择“文本工具”（快捷键F8）在工作区域输入“至爱”二字，

然后选择一个适合的字体，最好粗一点的。（如图）

2、菜单栏，选择“效果”— ”添加透视点 “ 。如图1，图 2

3、鼠标移至文字四角的黑色小方块（如红色圈），然后按住鼠标左键拖拽，拉出需要的透视效果。如图，

热点透视稿件 篇6

我是播音员郑妮雪，今天是6月1日，农历四月三十日，星期三，今天的节目内容主要有： 国务院要求追究6起煤矿事故发生地政府责任人

辽宁成立全国首个食品药品犯罪侦查总队

3年全面推广工资集体协商制

武汉大学东湖分校“变身”

重视粮食可持续安全（经济透视）

德国宣布2022年前将关闭所有核电站

欧盟商讨将介入干预希腊经济作为援助条件

急性肠道疾病在欧洲扩散

卡扎菲德国13人感染EHEC病菌死亡 专家告诫勿生食黄瓜

停火条件遭北约拒绝 南非总统斡旋无进展

下面请收听详细内容：

国务院要求追究6起煤矿事故发生地政府责任人

据国家安全生产监督管理总局透露，5月中旬以来，全国煤矿发生6起较大瓦斯事故，共死亡36人，损失惨重，教训深刻。国务院安委办要求追究事故发生地政府负责人的责任。

5月13日，黑龙江省双鸭山市四方台区龙祥煤矿发生一起瓦斯爆炸事故，死亡4人。初步分析，该矿非法组织生产，工人违章在井下抽烟引起瓦斯爆炸。

5月17日，湖南省湘煤集团金竹山矿业有限公司一平硐煤矿发生一起煤与瓦斯突出事故，死亡8人。同日，云南省昭通市威信县南风煤矿发生一起煤与瓦斯突出事故，死亡7人。

5月20日，云南省昭通市彝良县昌能煤矿发生一起瓦斯窒息事故，死亡3人。初步分析，该矿工人违章进入盲巷造成窒息死亡。

5月22日，四川省自贡市荣县新胜煤矿发生瓦斯爆炸事故，死亡6人。经分析，该矿4313采煤工作面开切眼掘进施工过程中停电、停风后，未进行通风排瓦斯，违规恢复向工作面供电，造成瓦斯爆炸。同日，湖南省娄底市民兴煤矿发生煤与瓦斯突出事故，死亡8人。该矿超深越界违法组织生产，掘进工作面放炮诱发煤与瓦斯突出。

为此，国务院安委办要求，切实加强煤矿安全生产工作，有效防范和坚决遏制煤矿重特大事故，严厉打击煤矿非法违法行为。依法加大事故查处力度，严格追究责任。要切实加强对重大事故查处的挂牌督办和对较大非法违法事故的跟踪督办，对“打非”工作不力，甚至包庇纵容非法违法行为，由此导致非法违法事故连续发生的，要根据情节轻重，依法依规追究事故发生地县、乡两级政府主要负责人及相关责任人的责任，涉嫌犯罪的，依法追究刑事责任。

辽宁成立全国首个食品药品犯罪侦查总队

２９日，辽宁省公安厅召开新闻发布会宣布，经辽宁省委、省政府同意，省编办批准，辽宁省公安厅食品药品犯罪侦查总队正式成立，这是全国省级公安机关中第一个打击防范食品药品等领域犯罪的专门机构。同时，各市县公安部门，也将成立防范食品药品等领域犯罪的机构。

“要像扫黑除恶一样打击食品领域的犯罪活动；让全省人民吃得放心，用药放心，这是公安机关义不容辞的责任。”辽宁省副省长、公安厅长薛恒多次强调。据悉，2010年10月至今年4月底，辽宁省共破获生产、销售伪劣食品、药品类犯罪案件120起，抓获犯罪嫌疑人148人，涉案金额4000余万元。

副厅长闫庆文介绍，为进一步严厉打击食品药品犯罪，５月２５日，辽宁省公安厅食品药品犯罪侦查总队正式成立，为正处级省厅直属机构。同时，省公安厅党委决定，要在全省各市、县公安机关尽快组建食品药品犯罪支队、大队，建立起全省公安机关自上而下的食品药品犯罪侦查三级专门机构，承担全省打击食品药品等领域犯罪侦查工作职能。

新任食品药品犯罪侦查总队总队长白石介绍，成立打击防范食品药品领域犯罪专门机构，是对公安机关工作机制、体制的重大突破；是把原来分散在刑侦、经侦、打假办等各警种的打击力量整合起来，形成打击食品药品犯罪的重拳。

新成立的机构将承担以下职能：依法履行组织、协调和指挥食品药品等领域犯罪案件的侦办；承办中央、省和公安部交办的大要案件的查处；组织指挥跨区域案件和集中专项整治行动；配合和协调工商、卫生、药监和质监等行政管理和行政执法部门开展行政监管以及联合执法等多项职能。

3年全面推广工资集体协商制

记者今天从全国总工会获悉：今年，全国总工会出台《中华全国总工会2011—2013年深入推进工资集体协商工作规划》（以下简称《规划》），计划用3年时间全面推进企业建立工资集体协商制度。

《规划》强调，将着重抓好区域性、行业性工资集体协商、非公有制企业工资集体协商建制、世界500强在华企业建制工作。特别是要在产业集群、中小企业、劳动密集型企业相对集中的地区和行业，重点推行区域性、行业性工资集体协商，着力解决一线职工劳动报酬偏低的问题，促进劳动关系和谐发展。

根据《规划》提出的目标，全国工会将从2011年起，用3年时间，全面推进企业建立工资集体协商制度，努力实现2011年底全国已建工会组织的企业工资集体协商建制率达到60%，2012年底实现已建工会组织的企业工资集体协商建制率达到70%，2013年底已建工会组织的企业工资集体协商建制率达到80%，其中世界500强在华企业全部建立工资集体协商制度的目标。

同时，全国总工会出台的《中华全国总工会关于推动世界500强在华企业建立工资集体协商制度的意见》提出，要建立总部工资集体协商制度，签订覆盖全部在华企业的总部工资集体合同。其下属各子公司结合实际，在总部工资集体合同基础上进行二次工资集体协商，签订本企业工资集体合同，但标准不得低于总部工资集体合同确定的标准。

全国总工会同时启动《全国工会集体协商指导员培训实施计划》。计划用3年时间，由全国各级工会分层分批培训15万名从事工资集体协商工作的指导员或工会干部。

武汉大学东湖分校“变身”

本报武汉5月29日电 今天上午，原武汉大学东湖分校举行揭牌仪式，正式更名为“武汉东湖学院”，其“独立学院”身份也变更为独立设置的民办普通本科学校。

原武大东湖分校始建于2000年，是教育部最先批准兴办的4所独立学院之一。2003年，该校引入田野集团，投资7亿多元，征地1120亩，兴建了高标准的大学校园。创办之初，学校主要依靠武汉大学的教学、科研、学术基础，同时积极探索应用型人才的培养模式。随着学校的快速发展，学校现已拥有在校学生13300余名，设政法学院、经济学院等10个学院，60余个普通本、专科专业。已经毕业学生共计23000余人，历年一次性就业率超过90%，高于国内同类院校10%以上。

按照《教育部关于同意武汉大学东湖分校转设为武汉东湖学院的通知》，未来武汉东湖学院将以实施本科教育为主，学校全日制在校生规模暂定为12000人。尽管武汉东湖学院将与武汉大学多方面“脱钩”，但武汉大学将继续为武汉东湖学院提供教学、管理咨询，并向武汉东湖学院派出一名专职副校长，任期三年。

湖北是全国独立学院最多的省份之一。教育部已同意湖北省武大东湖分校、华中师大汉口分校、中南民大工商学院转设为民办普通本科高校，近日，这三所独立学院已陆续变更为武汉东湖学院、汉口学院、武汉长江工商学院。

重视粮食可持续安全

俄罗斯总理普京5月28日在莫斯科表示，俄政府将从今年7月1日起取消去年出台的粮食出口禁令。联想到近期因世界多个地区大旱引发的对粮食减产的担忧，“粮食安全”再次成为舆论关注的热点。

“粮食安全”这一命题自上世纪70年代中期联合国粮农组织提出之后，其内涵不断丰富、延伸：从世界到国家、再到家庭粮食安全；从数量到质量、再到消费粮食安全；及至2001年，在德国波恩举行的世界粮食安全大会，又提出粮食可持续安全的概念。

所谓粮食可持续安全，可以表述为：在任何时候任何条件下，都能动态地、充足地供给当代和后代居民质量合格的粮食，以保障其身体健康，精力充沛地从事各项活动。概括地说，这个问题具有全局性、战略性、代际性、生态性、准公共品性等特点。如果深入解读粮食可持续安全，其新内涵具有以下要点：以宏观社会经济系统和自然生态系统的协调统一为指导思想，以改善和保持良好自然环境、合理配置和利用资源为前提，以科学发展方式促进农业粮食稳定增产为基础，以健全的现代市场体系高效供应为关键，以“减量化、再利用、再循环”为主要内容的循环经济为途径，以充分满足当代及后代的粮食合理需求结构为目标。

对世界，特别是广大发展中国家的粮食可持续安全，要警钟长鸣，未雨绸缪。因为从全球范围来看，当前的粮食安全形势依然令人担忧。一是粮食总需求的增长依然呈刚性。世界人口、特别是发展中国家人口迅速增加，每年新增8296万人，2011年全球人口将突破70亿，导致粮食需求持续扩张。二是粮食产销分布不平衡格局仍未根本改变。发达国家的人口约占世界总人口的1∕3，其粮食占有量却高达2∕3左右。与此相对照，发展中国家的人口约占世界总人口的2∕3，粮食占有量则仅为1∕3左右。三是世界粮食市场的不确定性加剧。在后危机时代，国际投机资本流入粮食等大宗商品领域，粮食的金融属性表现得愈加突出，其不确定性也随之增长。四是生产燃料乙醇消耗的粮食有增无减，导致“与人争粮”的矛盾加剧，世界粮价跌宕起伏。五是全球严重自然灾害频仍。近年来，全球气候变化诱发大范围的严重干旱、洪涝、冻害、飓风等灾难频发，成为粮食大幅减产的不可忽视的因素。六是自然资源的约束性日益加重。作为基本生产要素的耕地和水源的人均数量趋减，尤其水危机，成为农业和粮食生产持续增长的严重局限。面对制约粮食可持续安全的种种因素，我们必须防患未然，采取综合性和战略性举措，不断加强世界粮食可持续安全的基础。

确保粮食可持续安全，是一个复杂的系统工程，需要不断完善农业粮食生产系统、贸易供给系统、社会需求系统、社会保障系统、人口经济系统和环境生态系统等六大系统的协调统一。此外，还应转变发展方式，优化资源配置，开拓“低投入，高产出；低消耗，高效率；低污染，高品质”的农业粮食发展模式，提高土地产出率。保障粮食安全，必须坚持走经济、社会、环境相互协调发展与可持续发展道路，减轻和防止水源、土壤及海岸的污染，使之可持续利用。

德国宣布2022年前将关闭所有核电站

新华网柏林5月30日电由总理默克尔领导的德国执政联盟经过近12个小时的磋商于29日深夜就德国放弃核电时间表达成妥协。根据这一计划，德国将于2022年前彻底放弃核能发电。

德国共有17座核电站。按照由德国基督教民主联盟、基督教社会联盟和执政伙伴自由民主党三党领导层达成的最新时间表，日本福岛核电站事故后被暂时关闭的7座1980年以前投入运营的核电站将永久性停运。德国其余的10座核电站原则上都将于2021年前关闭，但其中3座核电站可能将在新能源无法满足用电需求的情况下“超期服役”一年。

德国执政联盟是在日本福岛核电站事故后德国国内弃核舆论压力增大的情况下达成上述妥协的。核电存废在德国一直是敏感话题。一方面，由于担心核电安全问题，多数德国民众支持关闭核电站。另一方面，目前德国用电总量中有四分之一来自核电。尽管德国近年来在可再生能源利用方面取得长足进展，但决策者对可再生能源的预期发电量是否足以弥补关闭所有核电站造成的电力短缺并没有十足的把握。

2002年，当时的德国政府通过一项“核电逐步退出”的法令，确定到2022年左右关闭德国境内全部核电站。2010年10月，德国联邦议院通过了默克尔政府有关延长核电站运营期限的计划，将德国关闭最后一座核电站的时间由2022年前后推迟到大约2035年。

日本核电站事故后，默克尔政府于3月份成立伦理道德专家委员会，为政府制订“审慎退出

核电”政策提供咨询。该委员会将于30日向默克尔正式提交一份评估报告。

欧盟商讨将介入干预希腊经济作为援助条件

中新网5月30日电 中新网金融频道从英国《金融时报》获悉，欧洲领导人正在磋商一项协议，该协议将使希腊经济面临空前的外部干预，包括由国际社会介入收税和国有资产的私有化，以此作为希腊获得新援助贷款的条件。

参与谈判的人士表示，一揽子计划中还将包括针对希腊债务私人持有者的激励措施，以促使他们自愿延长偿还期限，以及新一轮的紧缩措施。

到2013年底前，希腊需要600亿至700亿欧元(合860亿至1000亿美元)的新资金，官员们希望其中多达一半的资金无需通过新贷款筹集，可通过出售国有资产和变更私人国债持有者的偿付条款来筹集一部分资金。

此外，欧元区国家和国际货币基金组织(IMF)需要再借给希腊300亿至500亿欧元贷款。根据去年达成的救助计划，国际社会已承诺向希腊提供1100亿欧元贷款。

不过官员们警告说，新一揽子计划中的几乎任何一项条款，都可能遭到大力反对，协议仍然可能无法达成。

上周五希腊政府未能就新紧缩措施达成跨党派共识，而提供贷款的欧盟成员国坚持，这种共识是实施新一轮救助的先决条件之一。

此外，欧洲央行依然反对对希腊债务进行任何可能被看作“信用事件”的重组。不过，一位参与谈判的欧洲高级官员表示，假如重组计划制定得妥当，欧洲央行可能不会再反对。

急性肠道疾病在欧洲扩散

据德国媒体5月28日报道，5月中旬开始在德国发现的肠出血性大肠杆菌（EHEC）疫情已在德国造成10人死亡，另有274人处于病情严重状态。此外，瑞典、丹麦、奥地利、瑞士、英国、荷兰均已报告感染病例，虽人数相对较少，但各国传染病研究机构均表示，不排除在未来几天出现更多病例的可能性。世界卫生组织在27日发表公报，提醒警惕德国的EHEC疫情。

此次传染病的重灾区在德国北部，所有德国以外的病人也都曾在患病前到过德国北部。在全德1000余个确诊和疑似病例中，仅汉堡市就已确诊467起。德国明斯特卫生研究所的赫尔格·卡尔赫教授从事大肠杆菌研究近30年，他表示，此次病菌的传染速度非常罕见。

EHEC病人的症状是出血性腹泻，血管和肾功能受损，最严重时导致溶血性尿毒综合征，最终肾衰竭而死。该疾病须用血液透析方法进行抢救治疗，而由于病人急剧增加，重灾区开始出现物资紧缺。吕贝克市进行透析的医护人员目前疲于应付，汉堡大学埃彭多夫医院也表示，血浆和透析设备都已出现紧缺。该医院目前已开始对危重病人使用一种名为埃库利阻马布的新抗体进行治疗，因为去年曾使用它成功治疗3名儿童患者。由于病情潜伏期最长可达10天，明斯特卫生研究所正加班加点，力争在最近几天研究出快速确诊方法。

德国权威的流行病研究机构罗伯特·科赫研究所25日宣布，已查明本次疫情由一种名为

“Husec 41”的肠出血性大肠杆菌变种引起。这一少见的变种对很多抗生素具有抗药性，且使用抗生素会使其产生更大毒性。汉堡卫生研究所曾于26日宣布在产自西班牙的黄瓜上检测出EHEC病菌，但随即遭到西班牙方面的质疑。西班牙正对德国提到的两家西班牙企业进行调查，以查明这些黄瓜是在西班牙本土还是在运往德国途中受到污染的。尽管如此，丹麦两大超市连锁集团已在旗下所有门店下架西班牙出产的黄瓜和其他一些蔬菜。29日，欧盟各国农业部长将在匈牙利开会商讨对策。

德国食品、农业和消费者保护部已呼吁消费者除勤洗手外，还要尽量不生吃黄瓜、西红柿和色拉菜，或至少将这些蔬菜在70摄氏度以上加热2分钟。德国的麦当劳已不再使用生黄瓜，一些面包店出售的面包之中也不再夹西红柿和色拉菜。据埃姆尼德民意研究所的抽样调查，58%的德国人目前已拒吃生黄瓜、西红柿和色拉菜。

世界卫生组织27日的公报提醒，这种病菌可通过人际、食物、水和接触动物等直接传播，民众应注意经常洗手，特别是在接触食物前和如厕后。世卫组织特别提醒，最近去过德国并有症状者需及时就医，不要擅用止泻药或抗生素，因为这有可能加重病情。

卡扎菲停火条件遭北约拒绝 南非总统斡旋无进展

南非总统祖马(Jacob Zuma)当地时间30日与利比亚领导人卡扎菲举行会面，就达成利比亚和平协议展开会谈。卡扎菲表态称愿意停火，但条件包括北约必须立即结束对利比亚的空袭。报道指，由于这一条件已经遭到北约拒绝，分析认为祖马此次斡旋没有取得明显进展。

利比亚国家电视台的消息说，祖马与卡扎菲会讨论非盟关于利比亚的停火路线图。利比亚国家通讯社Jana的消息说，卡扎菲政权同时要求联合国安理会就重审“提出利比亚解决方案的机制”召开会议。

据报道，利比亚国家电视台播出了卡扎菲在巴伯阿季札营区(Bab al-Aziziya)的官邸迎接祖马的视频画面。祖马在利比亚首都的黎波里对利媒体表示，卡扎菲希望实现停火，包括结束北约的轰炸，不过结束轰炸的条件在祖马上月的斡旋后已被拒绝。

祖马补充道：“我们讨论了让利比亚人民有机会自己解决他们问题的必要性。”但他没有详述。据报道，在的黎波里发表讲话前，祖马对南非电视新闻台表示，北约方面试图阻挠非盟作为“中间人”，对利比亚提出和解方案的努力。

报道指出，这也是自利比亚爆发冲突以来，祖马第二次访问该国。他前一次的访问未取得进展，因卡扎菲拒绝下台，而反抗力量领导人表示，卡扎菲下台是任何停火协议达成的前提。

德国13人感染EHEC病菌死亡 专家告诫勿生食黄瓜

新华网柏林5月30日电 两周来在德国蔓延的肠出血性大肠杆菌(EHEC)感染29日和30日又夺去3名重症患者的生命，在此次疫情中已有13人因感染EHEC不治身亡。与此同时，德国医师协会告诫民众不必过于恐慌，只要采取必要的防范措施，这一来势汹汹的病魔还是“可控的”。

据德国媒体报道，新死亡病例中的两例发生在德西部的北威州，两名死者均为女性，其中一名91岁，另一名是中年妇女。这是德国北部以外地区首次报告EHEC死亡病例。此外，德北部的梅前州30日也报告了该州首例EHEC死亡病例，死者是一名87岁老妇。

此前的死亡病例分别发生在德国北部的石荷州、汉堡、不来梅和下萨克森，其中绝大多数是女性患者。德国各地报告的EHEC确诊或疑似病例总数目前已超过1400例。据德国负责流行病预防研究的权威机构罗伯特·科赫研究所30日最新统计，EHEC所造成的溶血性尿毒综合征重症患者已达329人。在正常情况下，德国每年最多会发现约60个溶血性尿毒综合征病例。

另据本次EHEC感染病例最多的汉堡市埃彭多夫大学医院30日报告，汉堡市周末接治的EHEC病例及溶血性尿毒综合征重症病例较前几天均明显减少。当地卫生官员希望这是EHEC感染已过高峰的一个迹象。

这家医院的负责人说，目前该院接治的EHEC病例中有25%至30%出现溶血性尿毒综合征并发症，发展到这一严重综合征的平均时间是出现腹泻症状后的5至7天，其中有三分之一的重症患者已丧失肾功能，必须接受透析治疗。重症患者中还有超过一半的人表现出神经系统紊乱症状，焦躁不安，有语言障碍或出现癫痫病般的抽搐。

由于EHEC病菌对很多抗生素具有抗药性，而且使用抗生素有时反而会使病菌产生更大的毒性，目前德国一些医院除对重症患者施用“血浆析离”这一标准疗法外，已开始小范围试用注射单克隆抗体“Eculizumab”的新疗法。汉诺威医学院30日报告说，该院自25日开始对一些肾衰竭的溶血性尿毒综合征患者施用这种新疗法，近日已取得初步成效，但比较准确地判定新疗法的有效性还需几周时间。

在当前EHEC传染源仍未最终确定的情况下，罗伯特·科赫研究所30日再次告诫民众不要生吃黄瓜、西红柿和通常用来做色拉的生菜等带叶蔬菜。德国消费者保护部长艾格纳也指出，在专家尚未就传染源下定论的情况下，人们还是应该警惕生吃上述蔬菜。

德国医师协会副主会长蒙哥马利30日对此间媒体说，尽管EHEC病菌来势汹汹，但人们不必过于惊慌。只要消费者严格执行防疫部门推荐的防范措施，特别是勤洗手和不生吃可疑蔬菜，病菌传播还是可以得到控制的。

还有专家指出，相对于非典和甲型流感等飞沫传染的疾病，EHEC病菌主要通过食物和染病人畜的排泄物传播，因此人们只要严格注意个人、食品和餐具的卫生，避免病从口入，就能有效防范EHEC病菌。

罗伯特·科赫研究所所长布格尔则对媒体说，仅清洗蔬菜还不足以提供保护，为消灭病菌，加热消毒是更好的办法，为此蔬菜有必要在超过70摄氏度的温度条件下炖2至10分钟。

以上就是今天节目的全部内容，我是播音员江逸

透视官员“个人魅力” 篇7

官员的“个人魅力”来自官员的自身修养。它是一种客观存在。官员有好有坏，有廉洁有贪婪，他们的“个人魅力”也就大相径庭。看一个官员是否德才兼备，有时候透过“个人魅力”加以观察，得出的结论可能更加接近实际。官员的“个人魅力”，不是偶然表露出来的，而是官员人格、品德等综合素质的本质表现。官员的“个人魅力”也不是刻意伪装出来的，而是官员“习惯成自然”式的真实流露。事实上，一个人具有什么样的人格和品质，他就必然会具有什么样的“个人魅力”。伪装可以骗人于一时，却无法长久掩盖其真实面目。偶然的、个别的情况下，即兴表演出来的“个人魅力”，不过如同模特儿的“作秀”而已，无法在别人心目中留下什么深刻印象，也就无法形成真正的“个人魅力”。比如，下乡去种几棵树，慰问几户贫困农民，或者如何刻苦学习上级文件，如何虚心求教于专家学者，诸如此类，或者是按照布置等因奉此，或者是年年如此例行公事，即使有自己心血来潮式的一点“创意”，给人的印象或者是不伦不类，或者不过是近乎无聊，根本谈不上什么“个人魅力”。但是，一个官员如果事实上确实不喜欢别人在众目睽睽之下批评自己，容不得别人的不同意见，或者在处理问题时确实不是出于公心，喜欢别人请客送礼甚至贿赂，喜欢别人逢年过节上门拜访；或者干脆喜欢吃喝嫖赌，包二奶泡小蜜，根本就不像人民公仆的所作所为———这样的“个人魅力”，却很容易“一鸣惊人”，在群众心目中印象突出，乃至于在一个地区形成“口碑”。官员的“个人魅力”，似乎不是官员的公开形象，而是官员的私下形象；似乎不是官员的“标准像”，而是官员的“私人照”。一个官员的私下形象如何，看起来似乎是个人问题，却比在公开场合夸夸其谈更能见其心迹，也比他的“政绩”更能表现出他的真正素质。现在有些领导干部把“活得潇洒点，玩得刺激点”视为时髦，成为工作时间以内与工作时间以外完全不同的“两面人”。正是在这种情况下，官员的“个人魅力”更值得引起人们认真关注。比如，原沈阳市委常委、常务副市长马向东是一个嗜赌如命的赌徒，经常在澳门等地赌场内豪赌，他曾经向别人炫耀自己的赌风，说：“一到赌场，就控制不住自己。输就输它个精光，赢就赢它个痛快。”如此炫耀，确实显示出马向东颇具个人特色的“个人魅力”，并且在不短时间内迷惑了相当一批人。这种“个人魅力”，固然来自一个赌徒在赌场上出手阔绰挥金如土、不计得失毫不退缩之类的“豪爽”作派，但是换个角度看，它其实也在相当程度上凸现出一个人平时独断专行说一不二、沉湎享受挥霍成性的个人品质。这种独断专行说一不二，一些人却看成是敢作敢为勇于负责；这种沉湎享受挥霍成性，一些人却看成是开明解放能挣会花。如果这种人仅仅是个有钱的人，他的身后就会有一批人如蚁附膻来帮他花钱；如果这个人不仅有钱而且有权，那么，他的追随者就会更多，他的这种“个人魅力”也就更加会为分肥者所充分利用。官员的“个人魅力”虽然不在官员晋升考核的范畴之内，却在更大范围内接受着人民群众的监督与历史的品评。从这个角度看，“个人魅力”确实是各级官员的一面自律自警三省其身的明镜。

《谣言透视》读书笔记 篇8

这本书对谣言进行了多方位的讲解，使读者可以全方位的去认识谣言，加深了我对谣言的理解，特别是在当今信息传播发达的今天，对信息进行筛选也是非常重要的。

本书一共讲解着这样的几个部分，即：谣言概述、谣言与社会、谣言与心理、谣言与传播、谣言伎俩与破谣技术。在谣言的概述中，有一小节对比讲解了谣言与小道消息。“小道消息又称传闻、传言等。它是社会舆论中的一种畸变形式。所谓小道消息，是指所传达内容的事实根据模糊而又没有得到官方的确认和公开，是通过非组织的连锁性传播道路在民间所流传的一种信息以及对这种信息的议论。它既不同于正常渠道中所传播的新闻，又不全等于是谣言。一般来说，谣言是一种意图，有目的，充满恶意的虚假消息;而小道消息则是自然发生的，其内容尽管没有得到证实，但并不一定是完全虚假的`。”可见，谣言、新闻、小道消息之间并没有完全分明的界限，小道消息与谣言和新闻都有一定的交叉。由此想到了现在在网络上的一些信息的散布，有些信息会引起大家的强烈反响进而推动事态的进一步发展，从这点上来说，小道消息和谣言好像对我们的生活、整个社会带来的影响是好的，如果这样去看的话就太狭隘了。其实无论是从什么样的渠道散布出来的消息都不一定绝对是真实的或是虚假的，关键在于对信息的求证，这也提醒我们每一个人，在信息爆炸的当今，应该更多的去理性的思考。

我想谣言之所以可怕，就在于大众对其所持的心理态度和思想上的认识不足所致。谣言对民众的心理存在一种利用的问题，有四个方面：谣言对人们心理热点的利用、谣言对人们心理定势的利用、谣言对人们心理状态的利用、谣言对人们某种心理倾向的作用。由此而影响人们的心理活动和变化。而谣言在传播的过程中也是对个体和群体的心理上产生了不同的影响，从个体上来说，“谣言对个体心理的影响是作为一种社会情境对个体发生直接的刺激作用”;“谣言的心理刺激，能使个体不自觉地修正对事物原有的正确认识和判断，能使个体与个体之间反友为仇，甚至由于心理变态，相互残杀起来，也会使个体陷入精神极度痛苦的漩涡，甚至使个体心理衰竭，步入死亡的绝境”，同时这种个体心理的影响经过进一步的传播，而对社会产生进一步的影响。“谣言的迅速传播，使得其影响力也迅速增强。他不仅影响个体心理，有些谣言一经流传对整个社会、对群体心理都能造成很大的压力。比如关系到社会安定、民众生活之类的谣言一旦流布就常能引起广大民众的关注，从而产生各种强烈的情绪反响。”

《透视课堂》读书笔记 篇9

书中将教师期望效应分为两类：一是自我应验预言效应;二是维持性期望效应。后一种期望会让教师注意不到学生潜在的变化，毕竟“一个学生昨天不会做什么，并不意味着他明天也不会做”，因此，第二种期望会在一定程度上阻碍学生的发展进步。

教师的期望效应最显著的时期是学生进入新的学习阶段，如各阶段的一年级，或是面对新的教师时，一年的开头也是产生比较大的期望效应的时间。因此，教师要把握好这一时间段，做好各项准备工作，真正让学生取得进步。

书中提到，温斯顿的一项研究表明，如果教师在班级内按学业水平分组，把一个学生分入高级组，这个学生的学业成绩就会提高;如果分入低级组，这个学生的学业成绩就会受到阻碍。这为我们在进行学生分组时提供了一些思路。

除了利用好时间、小组外，也要考虑到学生的个体差异。“学生在学习能力和兴趣方面存在着巨大的差异，是不可能通过良好愿望就可以抹掉的”，因此，教师设置的期望应该准确恰当，既要契合学生自身的情况，又要按一定的学习进度有计划地安排学习，使学生逐步得到发展和提高。

从孔子透视中国文化 篇10

前段时间热映的电影《孔子》受到了各种不同的褒贬之议，电影主要情节是描写他51岁出任中都宰一直到其73岁病逝这段经历，并挑选了最有戏剧性的隳三都、周游列国、子见南子、陈蔡被围、孔子回国以及韦编三绝等重要经历进行改编。影片中虽然注重孔子在仕途方面的经历，但还是大致真实地遵循了《史记·孔子世家》中孔子一生的描述。影片中向我们重现了德才兼备的孔子坎坷的仕途之路和不得志而一生流浪的生活。

当然影视作品毕竟作为人们消遣的一种方式，为了达到大众化和引起观众的兴趣的目的，影片中大量添加了许多战争场面和勾心斗角的利益斗争，甚至夸大或改写某些故事情节，我觉得这都是情有可原的。例如齐鲁峡谷会盟，影片中注重展现了孔子过人军事谋略和才能，这与《史记·孔子世家》略有不同，据里面记载：于是旍、旄、羽、袚、矛、戟、剑、拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”„„“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”„„景公惧而动，知义不若，归而大恐„„于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。[1]可见，孔子是凭借着君子之道令齐景公恐惧和折服了，使齐景公自愿归还汶上三城以此道歉。

而电影中主要是通过孔子精密的军事策略和外交手段保证了会盟的胜利结束和讨回了汶上三城。还有对于一些虚构的情节如颜回之死，我们或许不应该去追究其虚假性，而应该把它作为影视作品在原著基础上的一种再创造。当然影视作品中很多细节与历史记载略有出入，无论怎样，这些误点、瑕疵也难以否定这部电影的内在价值。作为观众的我们，我们应该看到电影中更深沉的文化内涵，去挖掘电影中努力给我们呈现的孔子的主张和精神魅力，让我们在孔子带领下重新领略博大精深的中国传统文化特色。

一、中国的 “礼”文化

中国作为一个礼仪之邦，礼仪文化丰富而又深奥。在这里，孔子将“礼”作为一种社会准则来教导人们，孔子通过对周礼的损益创造性地提出了“仁”的思想，并与“礼”配合，在修己的同时治人，在人的伦理道德完善的基础上实现社会的良好秩序。无论是电影里还是在《史记·孔子世家》里面，我们都感到中国 “礼”文化的深沉内涵，看到孔子在个方面努力去实践“礼”这种文化。

《史记·孔子世家》记载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。” 即他儿时经常把祭祀时盛放祭品所用的方型、圆形器皿摆设出来, 模仿成人磕头习礼，这说明孔子在儿时就对 “礼”有一种喜爱和重视。无论是执政，或是自身修养上，还是与家人朋友相处，孔子始终主张以“礼”为核心。

在影片中，鲁定公向他问政时，他说到：“齐国的老百姓不犯法，是因为他们害怕刑罚，如果人们不犯法，是因为他们讲礼仪，知廉耻，有品格，那不是更好么？”这里正是对《论语为政篇第二》中 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”的阐述。我们还可以看到电影中孔子每次进朝的跪拜礼仪都是严肃认真的，这正是孔子自己将“礼”作为自己的准则认真实践着。

对待君臣关系时，正如《史记·孔子世家》记载：“景公问政孔子，孔子曰："君君，臣臣，父父，子子。”在《论语·八佾篇第三》中“孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’”说明君臣必须按照一定的礼仪制度来处理，也就是要求君臣父子各自按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。

在自身修养方面，提到要“克己复礼”才能达到仁的地步，正如《论文》中：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’„„子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”（《颜渊篇第十二》）也就是说约束自身, 使言行合乎礼, 就是仁，一旦能做到这一点, 天下就归依于仁。以礼作为行为的准则, 不能有半点含糊, 他认为不掌握礼仪, 很难做事合理,行为得体。这表明了“礼”成为孔子的仁的重要体现和前提，正如他说的：“不学礼, 无以立”。这也作为他教导学生时的一个重要内容和要求。

在对待父母上，《论语 为政篇第二》提到：“子曰；‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”一个人在活着的时候，我们侍奉他以规定的社会行为规范。如果他死了，我们则在埋葬他时也按照规定的社会行为规范，在举行祭奠的仪式时也遵照祭祀仪式规定的社会行为规范就行了。

当然，我这里谈到的也只是礼的一部分，在博大精深的中国文化中，我只能在其中一支文化来分析这种礼文化而已。当然，在孔子对礼的发展和继承的基础下，各朝代对 “礼”也都非常的重视。例如，孔子向齐景公提出了治理国家的八字方针“君君、臣臣、父父、子子”，在汉代时儒家学派代表董仲舒借着“君君、臣臣、父父、子子”的观念，提出“三纲五常”，促使汉武帝独尊儒术，并成为沿续几千年的封建社会的道德伦理规范，影响深远。

二、中国的 “孝”文化

国学大师钱穆曾经说过：“中国文化是‘孝的文化’”。从古到今，孝作为中国的一种传统美德。在《尔雅·释训》中说：“善事父母为孝”。孔子则是对西周以来的孝道进行了改造和创新发展。孔子以自己为准则，据《史记·孔子世家》记载：“孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。”孔子母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，这是出于孔子谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。从孔子葬母这件事情我们能看到孔子是一个严格遵守孝道的人。

孔子在《论语》中多次主张孝，并将孝作为评价一个人品德的根本所在，也是仁之本。在怎样孝敬父母时，《为政篇第二》中子曰；“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”《里仁篇第四》中子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 父母在的时候要好好照顾父母，即父母在的时候要恭敬的奉养，更加不应该远游，死后也要按照礼节来安葬和祭祀。孔子对“孝”的规定，不仅包括“事父母能竭其力”《论语·学而》，而且还包括“事父母几谏”《论语·里仁》劝谏和帮助父母发现和改正缺点错误。

《学而篇第一》中有子日：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本．本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”子曰：“父在，观其志．；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这里说明了孝的重要性。《为政篇第二》中子游问孝，子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养——不敬，何以别乎?”孔子认为，如果养活父母没有诚敬之心，那么和养活动物义能有什么区别呢?孔子主张孝是做人的根本前提，也是实现仁的基础所在。孔子的这种把父母之意愿、奉养视为高于一切，然后将家庭之孝推及社会，从而达到人人爱我，我爱人人的理想社会的思想，千百年来一直被中国孝文化所视为的最高品质和精神。

孟子也对孝进行了发展和补充，孟子提到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还强调“事亲，事之本也”。孔孟对于孝的含义更加加深了，也为后世的孝道提供了深厚的基础。

在汉代，“罢黜百家，独尊儒术”的盛行，孝道也理当成为教化民众的内容之一，孝道成为统治者治国安民的重要手段。“以孝治天下”的孝治思想也逐渐走向系统化，理论化。汉代许多皇帝都以“孝”为谥号，孝文帝，孝武帝等都是受孝道影响的结果。同时，西汉首创“举孝廉”的官吏选拔制度，将孝道与取得功名利禄紧密联系起来。“举孝廉”作为察举的主要内容之一，一直为后世所沿袭，直到清代。汉代出现了很多孝子，例如孝女曹娥和缇萦，他们分别被记载《后汉书·列女传》和《汉书·刑法志》中，他们的孝都为后世所赞叹。直到元明清的时候，程朱理学成为社会正统思想。他们进一步将孝道作为强化君主独裁、父权专制的工具。元代郭居敬编著的《二十四孝》，成为当时宣传孝道的通俗读物，它也是统治者维护礼教秩序的工具。随着专制的需要，愚孝思想极度地泛滥和膨胀，也使孝道畸形发展。这是中国传统文化中不好的现象。正如鲁迅评论《二十四孝图》说道：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。”鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。这就是后来孝道畸形发展的表现和结果。总的来说，孔子宣扬的伦理观内涵丰富多样，而礼和孝只是其中之一。就孔子伦理思想而言．其内在的核心目标是将孝和礼作为评价一个人品德修养高低的基础，从而达到“仁”的最高境界。孔子认为对于“仁”的追求，要通过礼和孝来“教化”人民，使人达到“事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交．言而有信”《论语·学而》的崇高境界，从而达到“粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。”（《孔子世家》）的和谐天国。

三、天命思想

天命思想的起源可追溯到夏和西周。据《尚书·召诰》记载：“有夏服天命”。《礼记·表记》记载孔子说夏代尊天命，即是说夏王朝是受天之命来统治万民的。因此，天命思想在夏代就有了，这种思想实际上是一种有神论的宗教思想。

孔子的伦理思想中却渗透着一种天命思想，无论是电影中还是在《史记·孔子世家》、《论语》中，都展现了孔子在潜意识中的一种天命思想。这也许是归结于古代道德根源的唯心主义色彩吧。

《孔子世家》记载，在孔子周游列国时，被困于匡地的时候，他说道：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”意思就是上天打算毁灭这周朝文化，我这个后来人便不应该掌握周朝的文化。上天不想毁灭周朝的文化啊，匡人能把我怎么样？当宋国司马桓魋想拔掉大树来杀死孔子时，他说道：“天生德于予，桓魋其如予何！” 即上天把德行降生在我身上。桓魋能把我怎么样？当子路责怪孔子不应该见南子时，他否认道：“予所不者，天厌之！天厌之！” 这虽然是一种发誓诅咒，但不乏有主宰在天之思想观念。当颜回死后，他哀叹道：“天丧予！天丧予！”因为当心爱的学生比自己早死后，内心极度痛苦，这难道不是上天要亡他么？孔子这样指责上天。

在《论语》中，《八佾》孔子回答卫灵公的大臣王孙贾：“获罪于天，无所祷也。”得罪了上天，连祈祷也没有用的啊！《子罕》孔子批评子路时：“吾谁欺？欺天乎？”《宪问》当公伯僚诋毁子路时，孔子说：“道之將行也与，命也；道之將废也与，命也。公伯僚其如命何！” 意思即我的道德理想將会施行，那是天命決定的；我的道德理想將会被废弃，那也是天命決定的，公伯僚能把天命怎么样呢！他认为“道”是否行得通，都是由命来决定的，这是人们阻碍不了的。这里可看出孔子将天命看得如此重要。

孔子在《季氏》里提出了“畏天命、畏大人、畏圣人之言”，在《尧曰》里说道：“不知天命，无以为君子。”这里面，显然是要被统治者安于自己的地位，服从统治，要尊天命。可见，孔子重视天命的程度是多么的深。他还说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”。他认为“道”是否行得通，都是由命来决定的，这是人们阻碍不了的。可以这么说，孔子是维护传统的天命思想的一个集大成者。西汉中期以后，以董仲舒为代表的儒家思想成为了正统思想，董仲舒建立了一套所谓的“天人感应”说为基础、以“三纲五常”为核心的神学思想体系。他主张君权神授的“天人感应”神学理论。他认为“天”是有意志的至高无上的神，是自然界和人类社会的创造者和最高主宰，皇帝受命于天，体现天的统治权力，君权神圣不可侵犯。董仲舒还认为，天和人具有相同的气质和情感，因此，天人之间可以感应，达到他所说的“天人之际，合而为一”。可见董仲舒将天命思想被定格到了一种神圣的地步，也被专制统治者用来教化人民的一种工具。

在宋元明清时期，天命思想则发展为一种哲学范畴。在后期封建社会的危机中，程朱理学出现是为了维护地主阶段的永恒统治的思想工具，也是为日益加强的君主专制而制造的一个理论。从理学思想的来源来说，它是儒家孔子、孟子以来唯心主义的进一步发展。程颢和程颐则将天理强调为哲学的最高范畴，他们认为：“万物皆是一个天理”、“天下只有一个理”。这个天理被二程说成是不生不灭、永恒存在的东西，它不仅是自然界，而且也是社会的最高原则。理存在于人和世界万物之中，是无所不在的。理或天理就是天命，体现于人的心、性中，因此天与人事之间就有“感应”。这样天命思想彻底地被改造为一个思想统治工具。