修心养性格言（共8篇）
“恶”，恐人知，便是大恶;“善”，欲人知，不是真善，
“我欲”是贫穷的标志，事能常足，心常惬，人到无求品自高。
把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
不妄求，则心安，不妄做，则身安。
不自重者，取辱;不自长者，取祸;不自满者，受益;不自足者，博闻。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金。
处事不必求功，无过便是功。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
存平等心，行方便事，则天下无事。
滴水穿石不是力量大而是功夫深。
对方像一面镜子，你笑他也笑。
多门之室生风，多言之人生祸。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
扶危周急固为美事。
能不自夸，则其德厚矣!
恨别人，痛苦的却是自己。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
积德为产业，强胜于美宅良田。
积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
敬君子方显有德，怕小人不算无能。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
开方便之门，闲是非之口。
梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
你敬人一尺，人敬你一丈。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
平日行善之人，冥冥中自有神佑。
平生不做皱眉事世上应无切齿人。
平生无一事可瞒人，此是大快，
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
让步非耻，认错非辱。
人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。
人虽憎我，我不憎人。
人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
人之所以平凡，在于无法超越自己。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
如得意不宜重往，凡做事应有余步。
身安不如心安，屋宽不如心宽。
生气，就是拿别人的.过错来惩罚自己。
世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
是非天天有，不听自然无。
受思深处宜先退，得意浓时便可休。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
微笑是静态的慢跑。
为人不必感德，无怨便是德。
为人不为己，所以才能成己。
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
五官刺激，不是真正的享受;内在安祥，才是下手之处。
心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
须交有道之人莫结无义之友。
一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
有福之人，可逢上智。
有阴德者，必有阳报。
欲进步需思退步，若着手先虑放手。
遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
原谅别人，就是善待自己。
征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
忠孝节义，感天地，动鬼神。
诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
他的作品被日本、韩国、新加坡、马来西亚等国收藏家及博物馆收藏，他的部分作品被收录于中国书画宝典，他被列入《世界知名华人艺术家辞典》，获得了“共和国百位书画名家”及“杰出艺术家”称号 。他就是中国炎黄书法家协会主席、中国乡土艺术协会理事、北京华夏大家书画艺术院院士、中韩友谊书法协会主席、赵孟頫书法研习书画院院长、燕赵书画院名誉顾问——赵俊德先生。
赵俊德，出生于河北省固安县大杨先务村一个农民家庭 。父亲赵永光，曾任固安县汇文中学教师，以书法见长。在上个世纪30至50年代，固安县、北京西城区不少店铺的牌匾都出自他的手笔。受前辈影响，赵俊德从小就崇拜传统文化，尤其是喜爱书法，5岁开始在父亲的指导下学习写毛笔字。上小学五六年级的时候，他写的字就在全村出了名。
因挚爱写字遭遇人生第一次挫折
1957年冬至1958年春，全国开展了大鸣大放、大字报、大辩论的整风运动。因为爱写字，为赵俊德带来了预想不到的灾难。当时15岁的赵俊德在固安县红光铁业社当工人，厂内有人知道赵俊德写得一手好字，于是连捧带哄找他抄写大字报。大字报贴出来了，厂领导却气急败坏，不容分辩，将赵俊德开除公职下放回乡。
回到村里，每天参加繁重的农业劳动。晚上夜深人静，每每想起自己的冤屈，心里难以平静。“我不写了！写字带给我祸患！”父亲看到赵俊德整天闷闷不乐，少言寡语，于是对他说：“人的一生哪有不经历挫折的？你应当经得起打击，不要放弃自己的目标。你记住：第一，书法是咱们中国的国粹，世界上哪个国家也比不了！第二，经常练书法可以陶冶人的情操，有利于修心养性，有益于人的身心健康。这么宝贵的东西你为什么要放弃呢？第三，要想在书法上有所成就，必须坚持经常练习，持之以恒。在仿各家书法之长达到成熟的基础上，再吸取各家之长，创自己的书法特点才算成功。”
父亲的教诲让赵俊德铭记在心。从此，不管多苦多累，他都坚持天天写字。下地劳动，地头休息他用树枝、草棍、砖头在地上练写字，以此激励自己，消除苦闷。
书法给了他生活的勇气
文革期间，因为是被开除回乡的，赵俊德顺理成章成为重点批斗对象。身体的惩罚，精神的摧残让赵俊德喘不过气来。但是，赵俊德有书法做伴，就有了精神支柱，有了活着的勇气，每场批斗会下来他都发泄一般、疯狂地练习写字。没钱买纸就用笔蘸水在桌子上写，因为时间长了，桌子上的漆都被擦掉了。遇到下雪天，就拿笤帚到雪地里练习写大字。
他反复临摹赵孟頫的《道德经》、《金刚经》等名作。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，明暗变幻的微妙；《德经》说的是处世的方略，道出了人事的进退之术。通过临摹这部哲学经典，赵俊德从中悟出了生命的意义，悟出了面对人生的态度。从《金刚经》 “云何降伏其心”，到“应无所住而生其心”， 赵俊德知道要解决“心”的问题就要安住心，稳住心。
佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理都是一种修行，一种超脱，却不是刻意的寻求 。洞察生死是真正的洒脱，以出世之心为入世之事是切实的开悟。赵俊德和古人对话，听懂了古人的哲学智慧。
书法柔中带刚，刚柔并济
文革结束后，迎来改革开放的春天。1980年赵俊德恢复了公职。从此，他的书法学习和研究进入新的时代。我国的书法在魏、晋、唐三代已经到达极高的水平，后人要想达到王羲之、王献之、颜真卿、柳公权等人的水平，不经过认真、艰苦的长期练习是达不到的，要想超越他们几乎是不可能的。所以，赵俊德下决心通过努力使自己的书法艺术进入高水平。从此，赵俊德每天晚上都坚持学习和练习书法两个小时。
赵俊德注意收集有关书法的资料、书籍，作为自己学习小楷书法理论的教材。赵俊德临摹王羲之的《乐毅论》、《黄庭经》。经过长期努力，掌握了小楷的书写技法。并且从王羲之的字中学到方圆用笔，以圆为主的用笔方法。从而使字迹达到结构合理精妙、柔中有刚、刚柔兼备、整体意境优雅，生动活泼、气度超凡的效果。他临摹《灵飞经》，从唐人钟绍京的小楷书法中掌握了精巧雅丽、笔势灵动、姿态优美的书写风格。他在练习书写中多采用先人的起迄分明，逆锋起笔，中锋行笔，回锋收笔的技法。使字画清新淡雅，富有朝气。
在此基础上，赵俊德又反复临摹赵孟頫的《道德经》、《闲邪公家传》、《大洞玉经》等名作。尤其是对《道德经》的临写，学其法度严谨娴熟、无一苟且之笔、作品富有节奏感、浑然天成 、楷中带行的书卷气息。
在学习中赵俊德逐步懂得一个道理：书法艺术主要依靠笔法线条、结体和章法三个方面的体现来决定其水平。小楷书法与大楷不同，大楷重质，讲究气势，以刚性美为主，小楷则以柔性美为基础。就目前来说追求立意高雅古朴、笔法精研、结体巧妙、气韵灵动、形体新奇等诸多方面的精益求精是提高书法艺术水平的关键。具体书写笔画线条粗细适中，方圆并用，肥瘦得体，柔中带刚；结体疏密得当，疏而不离，密而不犯，正中带斜，斜而返正；还要努力避免雷同，章法整而不呆，参差而不乱，首尾协调，间隔适当，笔气呼应，相映成趣；字大令其小，字小令其大，令人雅韵满眼，回味无穷。
1、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
4、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
5、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
6、世间的人要对法律负责任。
7、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
8、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
9、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
10、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
11、不要太肯定自己的看法，这样比较少后悔。
12、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
13、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想，这痛苦不是永恒的。
14、内心充满妒忌，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
15、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
16、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
17、每一种创伤，都是一种成熟。
18、你可以拥有爱，但不要执着，()因为分离是必然的。
19、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
20、你要永远宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
21、好好的管教你自己，不要管别人。
22、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
23、境界不够的人，就常常会听到是非;境界够的人，从来就没听到过是非。
24、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
25、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。
26、目的执着，会造成明日的后悔。
27、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
28、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
29、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
30、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
31、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
2.莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
3.身安不如心安，屋宽不如心宽。
4.无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。
5.大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。
6.对人诚信是保护自己尊严、良知的最好方法。
7.内心如果平静，外在就不会有**。
8.宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
9.滴水穿石，不是力量大，而师夫深。
10.须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
11.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
12.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
13.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
14.世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如售。
15.圣人求心，不求佛;愚人求佛不求心。
16.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
17.遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
18.人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
19.最好的改变方式，是我们跟内在力量沟通，然后它会改变我们。
20.如果认为自己很弱小，我们就成为弱小;如果认为自己很伟大，我们就变成伟大。
21.修改自己就是修改世界，天生我材必有用，自己是整个宇宙中很重要的一个程序。要相信自己的潜力。
22.万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
23.学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
24.不能贪求任何东西，一旦喜欢就执著在那里，应该心无挂碍。
25.最怕的东西，最应该去突破。
26.道不是知识能够分析的，它是内边的悟解。
27.我生命最好的年华全和你们一齐踢球喝酒吹牛了，因此之后咱们都殊棍——这让我很骄傲。
28.有时候兄弟感情就是这么一回事，不需要时刻的洗礼，不需要山盟海誓的誓言。只需要有共同的感触，共同的思绪，共同的梦想，就会成为在对方最危难的时候的一面后盾。。。。
29.恶性，往往认贼作父;善心，则能够化敌为友。
30.待人要有平等心，对已要有平常心。
31.以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处充满了真善美。
32.一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。
33.兄弟就像冬天的棉衣在你最需要温暖的给你温暖，需要帮忙的时候总是在你身边不离不弃
34.鼓不敲不响，理不辩不明。路不平，众人踩;事不平，大家管。路有千条，理只条。碾谷要碾出米来，说话要说出理来。稻多打出米，人多讲出理。劈柴看纹理，说话凭道理。谚语第三缉，人有志，竹有节。人有恒心万事成，人无恒心万事崩。人往大处看，鸟往高处飞。
35.不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。
36.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
37.智者知幻即离，愚者以幻为真。
38.赐福别人，就是造福自我;宽待别人，就是善待自我。
39.贪欲是痛苦之根，淡泊是愉悦之源。
40.人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意?况且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
41.忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。
42.忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
43.心如水，而性则可能是盐是糖是茶是咖啡¨¨¨这样，心境不一样时，心性也会异样。佛性则是人性的慧根。
44.当我们把关爱、仁慈、宽容和体谅扩及别人时，我们就创造了天堂。
45.挑战越大，我们灵性的领悟和成长也越大。
46.最大的浪费是我们不认识自己的智慧，不明白自己拥有全宇宙的力量。
47.解脱自己执著的概念、黑暗的思想和绑住的感情，才叫现世解脱。不要以为天上云间有个地方可去——那样跑到哪里都没用。
48.当我们往内静观时，会发现什么都没有，没有身体，没有物质，只有真实的能量存在，那就是我们的源头。只要我们不把自己当成这个肉体，就可以明白我们的来处，真实的能量才是万物的源头。
49.我们要净化自己的意念、言语、和行动。
50.生活就是如此:在坎坷中前行;在忙碌中收获;在悲喜中经历;在痛苦中领悟;在得失中选取;在奋斗中坚定;在平凡中精彩;在知足中愉悦;在宁静中储蓄;在遗忘中洒脱;在阅历中成长;在历练中坚强;在给予中愉悦;在简单中愉悦;在错过中珍惜;在经历中懂得。
51.真正的快乐惟有从自我了悟中获得，我们笑是真心的笑，哭是由衷感动，我们所有的情绪都变得和谐、自然而完美。那些造成疾病还有精神混乱的负担、压力，都会从身心里边解除。
52.我们拥有自由意志，拥有各种资源，可以自由掌握方向盘，把我们生命导向正确的方向。
53.我们不需要为寻找天国而逃避世俗生活，而是要把天国带进我们的生活中。要找到真正的快乐与成功的方法，只有往内边寻找更高层次的意识，收集更好资料，并加以运用在日常生活中。
54.在这无常的世上唯一可获得真正快乐的方法，就是籍由开悟来改善身心的平衡。
55.把学习的功课变成刑罚，我们才感到痛苦，不妨愉快地接受，笑着去应对它——那它就只是我们的功课。学好就行了。
56.单纯的生活是随遇而安，有什么享受什么。笑着接受一切。
57.祸中之福如同玫瑰带刺，我们不能一直在乎刺，应该看花。一切痛苦不是来自外在的情况，而是源自我们的态度。
58.学习主动的精神，决定出手的最佳时机，要果断，用自己已被开发的智慧。
59.真正的爱是别人感觉不到我们的存在，不占用他的空间，不绑他，越靠近我们越舒服。
60.用自己的判断和智慧去认识较高等的世界，你就会越来越熟悉高等的生活、高等的想法和高等的力量，你会一天比一天伟大，任何心中所想，内在力量都会帮你达成。
61.用坚强的意志，维持好习惯，与高尚的人在一起，可以改掉很多坏习惯。
62.改变自己，是自救，影响别人，是救人。
63.学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
64.凡夫转境不转心。圣人转心不转境。
65.不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
66.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
67.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
68.“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
69.得理要饶人，理直气要和。
70.智者顺时而谋，愚者逆时而动。
71.平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
72.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
73.心气要高，姿态要低，低成就高;心胸要宽，心态要平，平自然宽。
74.小人以己之过为人之过，每怨天而尤人;君子以人之过为己之过，每反躬而责己。
75.千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。
76.随时保持警觉心，做事要独立，合乎逻辑，合乎自己良心。
77.一旦开悟，任何事都变得简单，我们自然想的快，做得快，适当时机会做正确反应，这就是成功要诀。
78.为了批评世界及指正他人，我们生活才过得繁忙障碍，才会筋疲力尽。
79.是非天天有，不听自然无。
80.节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
81.扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣!
82.修改自己就是修改世界，每个人都变改，世界自然会变改。
83.孝顺要及时，行善也要及时。
84.存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。
85.心性须要修养，就像性命需要滋润一样;心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。
86.入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。
87.存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
88.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
89.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
90.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
91.最有力量的菩萨，就是咱们的手脑。
92.养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。
93.福，来自一颗懂得布施的心。
94.短短的一段路，浓浓的兄弟情。人行江湖，无兄弟之情，兄弟姐妹之义，怎可闯荡?
95.点火者明，近火者暖，玩火者焚。
96.恨别人，痛苦的却是自己。
97.人之所以平凡，在于无法超越自己。
98.真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
99.一念放下，万般自在。
100.积善能够得福，积德能够增寿。
101.千眼，意在观世，千手，意在济世;人间福音，无过如此。
102.人的本能是爱自我，人的本性是不伤害他人。
103.没有烦恼不要惹烦恼，有了则尽量解决它。
104.忏悔心、谦卑心很重要，不过对自己的爱心更重要。
105.学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
106.不断发挥性命功能，才是活着的人生。
107.凡夫迷失于当下，后悔于过去。圣人觉悟于当下，解脱于未来。
108.常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
109.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
110.情是一种心灵感觉，情中自有妙趣;淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。
111.多门之室生风，多言之人生祸。
112.应对非议，无愧则心安;身遭诬陷，无愧则定神。
113.修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。
114.五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
115.积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
116.见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
117.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
118.你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
119.心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。
120.愉悦不在得到多，而在计较少。
121.忍一时风平浪静!退一步海阔天空!
122.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
123.佛性，最讲一个“善”字;禅境，最讲一个“淡”字。
124.人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。
125.恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
126.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
127.世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
128.人不必须信佛，但必须要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。
129.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
130.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
131.人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。
132.首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。
133.把握当下，就是用心。
134.多原谅别人，多得福，把量放大，福气大。
135.爱能够扩展，爱能够延伸¨¨故大爱能够无过;爱要铭刻爱要珍藏¨¨故真爱永恒。
136.福临心享，祸至神伤;祈福避祸，人自安康。
137.稻穗结得越饱满，越往下垂，一个人越有成就，越虚怀若谷。
138.时时好心，就是时时好日。
139.海内存知己，天涯若比邻。海上生明月，天涯共此时。人生贵相知，何必金与钱。
140.心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
141.平生无一事可瞒人，此是大快。
142.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
143.事不三思总有败，人能百忍自无忧。
144.寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
145.心中有爱，才会人见人爱。
146.人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。
147.人最大的魅力,是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老,浮华终是云烟。拥抱一颗阳光的心态,得失了无忧，来去都随缘。心无所求，便不受万象牵绊;心无牵绊，坐也从容，行也从容,故生优
148.人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。
149.要得到别人赞叹，就得先赞叹别人。
张书新2010212597
大学生应该怎样以实际行动，成为一个共产党员？我认为，首先要做到的就是修身养性。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”不清心寡欲，就不能使自己的志向明确坚定；不安定清静，就不能实现远大理想而长期刻苦学习。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。这句话对我们广大入党积极分子的教育意义是很重大的。
我们为什么入党？不能仅仅为了追名逐利。比如，满足自己的虚荣心，以后比较好就业，或者是为了去从事党政方面的工作等等。我们内心这些不正确的想法，会使自己的内心迷失，会使我们更加浮躁与不安。在这个物欲纵流的社会里，我们要学会淡泊，保持内心的宁静，通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
另外在日常生活中，也要保持一颗宁静平和的心态，遇事不骄不躁，而这与人的性格有关。一位伟人曾经说过，“平凡的小事中，可以显示出一个人伟大的性格”。性格可以去通过努力慢慢培养出来。比如当我们抑制不住自己的坏脾气的时候，就暂且不要说话，深呼吸之后冷静下来仔细思考一下，或许就不会大发雷霆了。久而久之，坏
脾气就会被抑制住，也会给人留下较好的印象，人际交往对我们来说也会游刃有余。
多读书，读好书亦可修身养性。有一段时间，我听见某些人说：“读书其实没有用，看现在的许多大商人，钱挣得红红火火，但也没几个有文化的……，什么造原子弹的不如卖茶叶蛋的……”听到这些的话，我不由得思索起来，读书到底有没有用呢？直到今天，我才得到了答案，也真正体会到了“开卷有益”这句话的深刻含义。读书能陶冶我们的情操，比如，当我们对生活抱怨的时候，孙少平告诉我们，没有不能吃的苦，在艰苦的环境，我们也不能忘记奋斗，一切为了生活更加美好！
近年来随着生活节奏的加快，人们逐渐追求身心的调和，使得瑜伽这种兼具身体锻炼及心灵修炼的古老运动流行起来。
初窥花之貌
芳芳回想起和瑜伽的因缘际会，总是喜欢用“先结婚，后恋爱”来形容。最早对瑜伽的记忆，来自于儿时她在电视系列节目里看到的那个戴着漂亮花环、迎着海风吐故纳新的张蕙兰。
2002年，瑜伽开始在国内迅速传播开来，追捧者甚多。已在青岛经营着一间美容院的芳芳，看到这个难得的商业机会，便决定增设瑜伽这一项目，正式运营后，生意兴隆，不到一个月，收取的会费就有4万元之多。一天下来，课表总是满满当当的，颇有应接不暇之势。
彼时，国内的瑜伽事业尚处于推广摸索期，最为迫在眉睫的，就是如何建立一套专业的教学体系，对程度不同的学员进行针对性的引导和教授。为此，芳芳辗转到几家大城市的知名机构登门求教，交流实际操作中的经验。
回来后，劳芳不惜停掉两周的课程，增添了教室的隔音板，并把之前教室的窗子换成可以看到更美风景的落地窗。针对专业教练不足的问题，她专门开设了专门的瑜伽教练培训班，普及正确的观念和训练方法，不断选拔优秀的学员扩充自己的师资队伍。一时之间，芳芳的美容院成了当地专业的瑜伽教学的代名词，仅瑜伽教练培训班一项的收入便压倒了会馆其他传统美容项目收入。
TIPS1
瑜伽相对而言可分为哈他瑜伽、智瑜伽、业瑜伽、信仰瑜伽、王瑜伽、昆达里尼瑜伽六大类。目前国内普及的基本是哈他瑜伽，即强调练习体位与精神修炼的组合。不管何种瑜伽，对于修习者来说都是通往精神世界的工具。
瑜伽包含伸展、力量、耐力和强化心肺功能的练习，能促进身体健康，协调整个机体。此外，培养心灵和谐和情感稳定的训练也引导修炼者改善自身的生理、感情、心理和精神状态。
再品花之妙
为了把这个风生水起的项目经营得像模像样，在当地继续保持领先，芳芳开始考虑在原有美容院外，再另外选址开一间专门的瑜伽馆。
产生这个想法没多久，芳芳的生活重心发生了改变。先是有了宝宝，随后老公调动工作，举家迁至北京。宅在家中的她，为了更快地恢复身材，开始在家里练习瑜伽。没想到亲身一体会，居然由衷地爱上了这项运动。她认识到，瑜伽不只是一套流行或时髦的健身运动，它可以通过运动身体和调控呼吸，控制心智和情感，习练者可以由内而外焕发能量与光彩。这一点是任何美健产品和工具所不能达到的。自己当初只是把它换取收益的生意人，品到“花之妙”之后，开瑜伽馆的想法就再次迸发出来。
经过实地考察，芳芳认为在北京开瑜伽馆的经营压力会比青岛大很多——房租和人力成本都要高出几倍，同业竞争更为激烈。从经济效益来看，目前再开设的瑜伽馆基本处于微利或持平状态。但不可忽视的是，潜在的需求群体众多。随着消费者已有一定的基础观念，更有对瑜伽追求百尺竿头的粉丝，让芳芳看到不菲的经营价值。几经研判，芳芳在一片高档社区开设了一间两层的瑜伽馆。
TIPS2
瑜伽馆练习场所必备的条件如下。
硬件：馆内面积180平方米左右，普通瑜伽教室和高温瑜伽教室(含专业高温瑜伽加热设备)各一间，辅以地板、瑜伽毯、镜子、音响等必要的器具。练习场所通风、接近自然，室内保持适当而又柔和的光线，场地和瑜伽器具清洁，安静的环境帮助练习者顺利进入冥想状态。
软件：专业的教练和合理的教程。
随着瑜伽热风劲刮，瑜伽教练开始供不应求。但目前国内还没有权威的认证机构，尚无统一标准对教练的素质进行规范。好的教练要真正热爱瑜伽，关注自身修习和补充瑜伽知识，能够帮助每一练习阶层的学员了解自己的限制，直至完全领悟，达到身心潜能的平衡。
瑜伽的修炼要融入生活。没有规定的时间表，真正的专业扬所是绝不会以时间为借口每周只安排有限的几节课。
宁静以致远
尽管相关准备做了很多，瑜伽馆的生意仍然遇到了新的挑战。网络、书籍和音像制品使人们了解瑜伽的渠道更为便捷，降低了初学者的学习难度。对瑜伽馆的依赖或多或少有些削弱。
为了吸引更多的学员，很多瑜伽传播机构因为商业运作需要，将瑜伽冠以美容塑身减肥等名目，有的在硬软件方面偷工减料，使瑜伽市场出现了不规范经营现象。
作为瑜伽初学者，单凭参照教材练习很难把动作做到位，长期练习可能会造成扭伤或拉伤，严重的还会患上“瑜伽病”。另外，由于没有人监督和反馈，很容易松懈或者没有规律，从而使练习效果大受影响。即使较为专业的研习者，也需要定时寻求专业教练的矫正和点拨。更重要的是瑜伽除了体位练习之外。更讲求从呼吸、清洁、原理、休息、冥想、收束及契合等方面的修养，没有专门的引导很难全面掌握，专业的瑜伽传播机构呼之欲出。
面对这一问题，芳芳更加坚定了做纯粹瑜伽推广者的想法。对此，她提出了“柔性服务，口碑相传”的经营理念，力争实现因材施教。在经营步入正轨后，芳芳建了自己的瑜伽博客，设立俱乐部，推广瑜伽理念、瑜伽出版物和习练用品，同时供爱好者们交流心得体会。
今年入秋以来，芳芳就开始筹划俱乐部成员前往印度采风游学的事情。按照计划，一行人将会探访当地的专业瑜伽研究学院，对瑜伽历史、经典典籍、教学方法和习练方法等进行系统的考察和观摩。如果探访顺利，芳芳将组织更多的爱好者前往。条件允许的话，芳芳还希望和相关机构洽谈来华合作办学和建立自己的教学认证体系。多年的经验告诉芳芳，瑜伽市场是一个要赢得“人心”的市场，需要人们“用心”来做。
TIPS3
瑜伽已经生成了一条专门的产业链条。包含学员、教师教育培训机构、文化传播机构、辅助用品(教材发行、器材设备生产销售)运作机构等等。
在大浪淘沙的阶段，经营者们已经意识到要挖掘与众不同的差异性来提高自己的竞争力，比如突出服务品牌理念，保证教习效应，引进瑜伽专有技术等。
修身养性的内涵、方法、途径
一、【个人修身养性的概念】
就是个人认识、情感、意志、信念、言行和习惯的修炼和涵养。一个人只有透过自觉地遵循社会道德体系的要求，更好地履行个人的社会义务，并不断地提升个人的人生境界，才能修养成良好的内在素质。
二、【修身养性的主要内涵】
1、戒生气
古人云：“气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。
2、戒自卑
自卑能够轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。
3、戒嫉妒
与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事。
4、戒小人
小人不但对我们的人生之路毫无帮忙，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。
5、戒诱惑
我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时持续一份健康平和的心态。戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，因此，必须要学会控制自己的情绪。
6、平和心
静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，避小人不算无能。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
三、【修身养性途径】
1、修身之道一
自处超然，处人蔼然;
有事斩然，无事修然;
得之淡然，失之泰然;
思之坦然，为之善然。
2、修身之道二
一身浩然气，二袖清白风，
三分傲霜骨，四时读写勤，
五谷吃得香，六神常安定，
七情有节制，八方广结缘，
九有凌云志，十足和善心。
四、【修身养性的环节】
个人修养的重要环节与道德品质的结构和道德教育的过程有必须的一致性，能够概括为“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五个方面。
所谓“知”，即道德认识，是佛人们对于客观存在的道德关联以及处理这种关联的道德原则规范的认识，包括道德概念的构成和道德决定力的提高。确立正确的道德认识，是加强道德修养的前提。
所谓“情”，即道德情感，是指人们对现实生活中的道德关联和行为所产生的情绪反应，是在“知”的基础上产生，并往往会直接影响人们的行为取向。
所谓“意”，即道德意志，是指人们在履行道德义务中，自学克服一切困难和障碍而作出行为抉择的发奋和持之以恒的精神。
所谓“信”，即道德信念，是指人们对某一道德的深刻而有根据的真诚信服及由此产生的对该道德义务的强烈的职责感。确立这个“信”，是道德修养的核心。
所谓“行”，即习惯化了的道德行为，是指人们由于自身的道德修养，使其自觉遵守道德原则和规范并武库一种日常的行为习惯。可见这个“行”，是道德修养的归宿。道德修养的目标涵盖而较广，大而言之，包括怎样做一个忠诚的爱国主义者，做一个乐于奉献的群众主义者，做一个有理想的社会主义建设者，做一个中华民族优秀传统的继承者;小而言之，包括怎样做一个模范遵守社会公德、家庭美德、职业道德的合格公民，等等。
五、【古人是怎样修身养性的】
中国封建社会的个人修养，主要是灌输儒家的修身思想，所谓“三纲五常”就是个人修身的核心资料。“三纲”指“君臣义、父子亲、夫妻顺”;“五常”指“仁、义、理、智、信”。“三纲五常”实际上就是一种个人修身养性的衡量标准。下方具体说明以下它的实际含义。
1、“君臣义”
君指管理者;臣指被管理者;这是任何社会都存在的个人基本人际关联。义指合理的职责，我前面论述过。因此“君臣义”就是说管理者与被管理者都要承担合理的职责。这是现代中国市场经济社会所务必的。
2、“父子亲”
是指父母、子女之间要有亲情。父母要全力抚养教导好子女，同时子女成人后也必须要赡养好父母。
3、“夫妻顺”
是指夫妻之间要和睦恩爱，不好只知道思考自己的利益，要从夫妻家庭的共同利益出发相互明白相互沟通，到达家庭的稳定，避免不必要的离婚。
4、五常——仁义礼智信
“仁”是“爱人”“人道”的意思;
“义”是承担合理的职责的意思;
“礼”是道德约束，起到为到达“义”而预防的作用。从个人修养的角度来看，礼仪能够说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪能够说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法;
“智”是知识的意思，尤其是现代知识经济的时代我们更需要;
“信”是信任、诚信的意思。这些也都是我们现代中国逐渐缺失的宝贵的个人修养，同时也值得西方国家学习。“三纲五常”并不会阻碍中国社会的进步和发展。相反它更会起到互促的作用。
“三纲五常”并不是阻碍中国社会进步的根源，在现代中国社会我们反而更需要进一步发扬“三纲五常”的个人修养精神，才能获得更加和谐的社会。
六、【修身养性的六法】
方法一：正确的观念
1、生活在此刻。
不好老是惦念明天的事，也不好总是懊恼昨日发生的事，把你的精神集中在这天要干什么上。
2、生活在那里。
对于远方发生的事，我们无能为力。杞人忧天，对于事情毫无帮忙。因此记住，你此刻就生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。
3、停止猜想，应对实际。
你也许遇到过这样的状况：在单位，当你遇到领导或同事的时候，你向他们打招呼，可他们没反应，连笑一笑都没有。如果你因此而联想下去，心里嘀咕，他们为什么要这样对待自己?这个人是不是对自己有意见?是轻视自己吗?其实，也许你没有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情绪不好，没有留意你向他打招呼罢了。很多心理障碍，往往是没有实际根据的“想当然”造成的。
4、暂停思考，多去感受。
现代社会要求人们多去思考，而少去感受。人们整天所想的，就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导与同事的关联等。因而容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐。格式塔疗法的一个特点，就是强调在思考基础上的“感受”，感受能够调整、丰富你的思考。但是，此刻人们过分地强调逻辑思维，直觉思维往往被人们忽略了。可怕的后果是人们将变成一台失去情感的机器。
5、理解不愉快的情感。
人们通常都期望有愉快的情感，而不愿意理解忧郁的、悲哀的、不愉快的情感。愉快和不愉快是相对而言的，同时也是相互存在和相互转化的。因此，正确的态度是：既要理解愉快情绪，也要有理解不愉快情绪的思想准备。
6、不好随意下决定。
人们往往容易在别人稍有差错或者失败的时候，就立刻下结论。对他人的态度和处理人际关联的正确做法就应是：先不好对人下决定，先要说出你是怎样认为的。这样做，就能够防止和避免与他人不必要的摩擦和矛盾冲突，而你自己也能够避免产生无谓的烦恼与苦闷。
7、不好盲目地崇拜偶像和权威。
现代社会，有很多变相的权威和偶像，他们会禁锢你的头脑，束缚你的手脚，比如，学历、金钱等等。不好盲目地附和众议，从而丧失独立思考的习性;也不好无原则地屈从他人，从而被剥夺自主行动的潜质。
8、我就是我。
不好说，我若是某某人，我就必须会成功。就应从自己的起点做起，充分发挥自己的潜能。不必怨天尤人，要从我做起，从此刻做起，竭尽全力地发挥自己的才能，做好我能够做的事情。
9、对自己负责。
人们往往容易逃避职责。比如，考试成绩不好，会把失败原因归罪为自己的家庭环境不好，会推诿说领导不力、条件太差等，把自己的过错、失败都推到客观原因上。格式塔疗法的这项重要原则，就是要求自己做事自己承担职责。
10、正确地自我估计。
就是说把自己摆在准确的位置上。每个人在社会中，都占据着一个特定的位置，因此你就得按照这个特定位置的要求，去履行你的权利和义务。你如果不按照社会一致公认和大家都共同遵守的这个规范去做，那你就会受到社会和他人对你的谴责和反对。
11、这天，我要过个愉快的一天——林肯说：“只要下决心快乐，就会快乐。”确是至理名言。快乐是来自内心，与外在事物无关。
12、这天，我要让自己顺应一切——家族、工作、命运，而不好求他人或事件顺应自己的愿望。
13、这天，我要注意身体的健康——做适当的户外和摄取适当的营养，不好操劳过度。这样，它才能成为完全服从我的命令的机器。
14、这天，我要充实我的心灵——学习做点有益的.事情，以及阅读些需要聚精会神，或思考的文章，以免成为精神上的怠惰者。
15、这天，我要以三种方法锻炼自己的灵魂——一是默默的做一件善事，另外则是威廉詹姆士说的，为修身养性，每一天至少做两件“自己不愿做的事”。
16、这天，我要给人良好的印象——精神奕奕，服装整洁，讲话温和，举止有礼。不好吝惜赞美别人，但不可批评、挑剔、教训别人。
17、这天，我只为这天而活——我不妄想在这天中要一举解决人生所有的问题，而力求今日事今日毕，即使遇到十分棘手的难题，也要在12小时内处理完毕。
18、这天，我要拟出这天的作息表，详细写出每一个小时的工作计划。这或许是很困难的事，但不妨一试，因它可消除临事及急躁和做事磨蹭的毛病。
19、这天，我要匀出30分钟静静独处的休息时刻。有时刻思考一下神的事情，这样，对自己的人生才能获得正确的认识。
20、这天，我要有充分的信心——坚信我所爱的人也会爱我，坚信我能享受完美的事物，坚信我会幸福。
方法二：追求三重境界
1、看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。
2、博学笃志，切问近思;神闲气静，智深勇沉。
3、责勿太严，教勿太高。毋以已长而形人之短，勿因已拙而忌人之能。有才而性缓，定属大才;有智而气和，斯为大智。修已以清心为要，涉世以慎言为先。才智英敏者，宜研学问以摄躁;气节激昂者，当修德性以融偏。
方法三：健脑养神简方
“脑疲劳”是一种“亚健康”状态，尤以脑力劳动者和在校学生为甚。据专家调，查分析，在我国青少年群体当中，至少有50%的人存在着不一样程度的“脑疲劳”。令人忧虑的是，这种现象还有逐步蔓延上升的趋势，应当引起广大家长与教师的高度重视。一般说来，“脑疲劳”通常表现为心理紧张，精神不振，心绪不宁，思维紊乱，情绪波动，反应迟钝，记忆衰退，注意力分散，头晕头痛等。一旦出现“脑疲劳”，务必及时调整与治疗。否则，任其发展，轻则降低学习、工作的效率，影响生活质量;重则危及健康，引发多种身心疾病，甚至遗祸终生。消除脑疲劳，健脑养神，可采用以下四种方法：
1、按摩法
(1)全身放松，闭目静心。用右手中指轻轻点揉眉心，持续三分钟。
(2)全身放松，闭目静心。用双手中指轻轻点揉太阳穴，持续三分钟。
(3)全身放松，闭目静心。用双手食指轻轻点揉双耳耳垂后凹陷处18次，便会立刻产生超多唾液，然后分三口慢慢咽下，以滋润五脏六腑。
(4)全身放松，闭目静心。用双手食指轻轻接摩后脑玉枕部位，持续三分钟。
2、拍打法
用双手五指轻轻地拍打头部。
(1)拍打力量必须要小，最好以无声为度;
(2)要用指头轻轻拍打发梢，不接触头皮，效果更好;
(3)同样需要持续三分钟。
3、吐纳法
用鼻轻轻地吸一口气，意想纳入全宇宙一切轻灵之气;用口慢慢地呼一口气，意想吐出全身心所有秽浊之物。一吸一呼为一次，可反复吐纳36次。环境宜清新而宁静，意念宜轻巧而淡雅。只要方法得当，一般在一月之内可获神清气爽—之效。
4、观想法
或站或坐或卧均可，闭目观想：(1)青山绿水;(2)红日白雪;(3)丝路花雨;(4)仙鹤寿龟。四种良性意境，分别观想三分钟。能够集中进行，也能够随机分散安排。
方法四：使自己心胸开阔
首先要感恩。别人为你付出一次，你当涌泉相报，任何时候都不能忘记别人对你的好，包括你发脾气的时候。我们往往在和父母吵完架气完全消了后，才想起对方的好;往往在与恋人分离后，才想起对方的好;往往在死者已逝时，才想起对方的好。但有些事情已不能挽回。为何不在发火前多想想别人为你的付出?人，往往容易感动一时，却没想过要分分秒秒都怀感恩之心。
其次要有高远的志向。碰到你觉得很难处理的事情，不好在意，不好焦虑。当你的眼睛望着远方时，你便不会去看脚下的几颗石头;当你被天边美丽的彩虹吸引时，你便不会去注视身边树叶上的那片碍眼的蜘蛛网。
第三要有一颗善良的心。当你遭遇不平的时候，想想这个世界上还有很多人都在受苦，他们与你同是生命，而你只是沧海一粟。当你心怀同情时，你的心就不再只装着自己的苦难。
第四要学会坦然。要承认自己的身边必有人超越自己，必有人有你一生都无法企及的天赋，承认了这种必然，就会懂得坦然理解。不好觉得“没有人比得上我”，而是要承认你的身边有很多人具备你没有的优点，或是具备和你一样的优点，甚至比你更为突出，这都是很正常的。没什么大不了的，自卑和妒忌占用了超多的时刻和精力，静下心来不断完善自己才是正事。
第五使自己能控制自己。人很想控制别人，很想教别人依照自己的意思来办事，而对待自己却容易放纵、任性。人的本性是懒惰、自私，这是无可改变的。长久地放纵自我，导致动物的本性越来越突出，如果你没有这样的危机感，就不可能想到要自我控制。自控潜质其实很好锻练，当你在做一件你觉得十分有意思的事情的时候，若停止做这件事除了会让你有不愉快的感觉以外没有任何损失的话，就强逼自己立刻停止，不去做。
第六使自己静心。看书，是最能静心的方法，书能让你静下心来充实自己。但，只看有思想的书。当然，其他静心的办法有很多，但是无论是练瑜伽，打太极，还是读书，乃至欣赏音乐、绘画，都务必以对自己灵魂的磨练为前提，如若为了赶潮流或是虚荣，都只能是得其皮毛，就好像一束塑料的花朵，外表美观，内在却没有丝毫的生命力。
在新学期开学之际，我进行了有关中国“修身养性”方面的内容的学习。经过这次学习，我对“修身养性”有了全新的认识。
修身：是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。养性：使心智本性不受损害，通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。修身养性的主要内涵有：戒生气、戒自卑、戒小人、戒诱惑、戒嫉妒、戒暴怒、平和心。经过学习之后，我对这些内涵的有如下一些理解：关于“戒生气”，古人有云：“气大伤身。”通过查阅资料，我了解到，生气时由于心情不能平静，难以入睡，致使神志恍惚，无精打采；生气时的人呼吸急促，可致气逆、肺胀、气喘咳嗽，危害肺的健康；人处于气愤愁闷状态时，可致肝气不畅、肝胆不和、肝部疼痛；经常生气的人，可使肾气不畅，对肾功能有极大危害；气愤时心跳加快，出现心慌、胸闷的异常表现，甚至诱发心绞痛或心肌梗塞。气愤之极，会使大脑思维突破常规活动，往往做出鲁莽或过激举动，反常行为又形成对大脑中枢的恶劣刺激，气血上冲，还会导致脑溢血。诸如此类的危害都是生气所导致的，经常生气，是百病之源，因此，“戒生气”对我们的身体是大有裨益的。“戒自卑”，尽管自卑感对所有积极的成长起着一种激励作用，但是它们也会导致精神病症。一个人能被自卑感弄得心灰意冷，以至达到万念俱灭，百事皆休的地步。在这种情况下，自卑感是一种阻碍因素，而不是以一种激励因素对积极的现实发挥作用的。这样的人被认为存有自卑情结。按照阿德勒的理论，一切人都会感受到自卑感，但是在一些人身上会产生对成就的需求，而在另一些人身上却会引起精神病症。自卑的人通常都会拿自己的缺点和别人的优点相比，总是觉得自己处处不如别人，看不到自己的价值，长此以往，就会产生一种悲观厌世的情绪，因为找不到自己的价值所在，所以容易对生活失去希望，严重自卑的人甚至会有轻生的念头。由此可见，作为当代大学生，我们应该想办法克服自卑的心理。比如，首先，要全面地、辩证地看待自己，正确地认识、评价自己。要如实地看到自己的短处，也要恰如其分地看到自己的长处，切不可因自己的某些不如人之处而看不到自己的如人之处和过人之处。其次，学会正确地归因。不能因一次失败，就认为自己能力不行，殊不知失败的原因很可能是多方面的，不一定是能力不足造成的。第三，提高自信心。当你在做一件事之前，首先应有自信，坚信自己能做好，在具体施行时，还要考虑可能遇到的困难，这样，即使你失败了，也会由于事先有心理准备而不致造成心理上的大起大落，导致心理失调。第四，体验成功。经常回忆因自己努力而成功了的事，或合理想象将要取得的成功，以此激发自信心。第五，.运用积极的自我暗示。当遇到某些情况感到信心不足时，不妨运用语言暗示：“别人行，我也能行。”“别人能成功，我也能成功。”以这样的方式增强自己改变现状的信心。第六，建立新的兴奋点。当你处于劣势或面对自己的弱项时，可以通过有意转移话题或改做别的事情来分散自己的注意力，可将注意力转移到自己感兴趣的也是最能体现自己才能的活动中去，以淡化和缩小弱项在心理上造成的自卑阴影，缓解压力和紧张。第七，正确地补偿自己。为了克服自卑心理，我们可以进行两方面的补偿：一是以勤补拙。知道自己在哪些方面有缺陷，以最大的决心和顽强的毅力去克服这些缺陷。二是扬长避短。例如苏格拉底其貌不扬，于是在思想上痛下功夫，最后在哲学领域大放异彩。日常生活中，我们应注意自我调节，“失之东隅，收之桑榆”，扬长避短，克服自卑。第八，自我激励。自卑的人一般都比较敏感脆弱，经不起挫折的打击。因此我们应当要善于自我满足，知足常乐。在学习上，目标不要定得太高。适宜的目标，可以使我们获得成功，这对自己来说是一种最好的激励，有利于提高自己的自信心，之后，可以适当调整目标，争取第二次、第三次成功。在不断成功的激励中，不断增强自信心。“戒小人”，通常指儒家定义的“君子”的反义词，古语中有多种涵义，但当下定义中普遍认定儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。现如今，在中国社会生活中专指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人。小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让我们跌倒的绊脚石。因此在生活中，我们要远离这样的小人，或者保持敬而远之。“戒诱惑”，现今社会中的一些不好的诱惑对于我们大学生来说，是有很大危害的，有的甚至是致命的，所以，我们要努力培养自己的自制能力，拒绝权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质。“戒嫉妒”，人们往往因别人的成就、能力等胜过自己或为了一些利益的争夺而产生嫉恨的心理。我认为这对我们来说不是一种正确、有益的心理，与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事，不断努力提高自己，使自己更有竞争力。“戒暴怒”暴怒就如同生气，会对人的身心产生巨大的危害，暴怒还容易使人失去理智，做出一些不计后果的事情，所以，我们一定要学会控制自己的情绪，保持平和心。忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。平和的心态，是我们每一个人都需要的，也是我们应该努力的方向。用平和的心态来对待一切，这样我们的心就会更宽广，心宽了，感觉就会好，看什么都会觉得顺眼，做什么都会觉得顺心。如此，幸福的感觉就会油然而生。
