作文 弘扬传统美德

作文 弘扬传统美德（推荐9篇）

作文 弘扬传统美德 篇1

又比如读到《卧冰求鲤》。王祥的继母病了,想吃鱼,于是王祥就躺在冰山用己的温度融化冰,用手到冰冷的水里抓鱼……这样,这个故事又给我们讲了美德：孝。王祥尽了孝道,但他却付出了很多……虽然时代在飞速前进,可是令我欣慰的是,这些美德还流传了下来。比如在公共交通上,总看见一些可爱的上海人让座,每有乞丐经过,一些爱心人士总会投一些零钱。可是“小悦悦”事件让我们痛心,让我们反思：这世界是不是真的开始冷漠了呢?在古代的时候,我相信这种惨剧从来不会发生。那冷漠的18个人,难得没有反思吗?

读了中华传统美德小故事,我深有感触。特别是曾子杀猪这篇故事。

这个故事讲了：曾子的夫人去集市上去赶集,他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说让他在家呆着,回来后杀猪给他吃。曾子的夫人到集市上回来,就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说只是跟孩子开个玩笑罢了。曾子说小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导。现在她欺骗他,这就是教孩子骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确教育孩子的方法。于是把猪杀了,煮后吃了。

这个故事启示我们,不能言而无信,要遵守诺言,更不能以一个长辈的身份,去欺骗小辈,以免造成不好的影响。在现实生活中,也曾发生言而无信的事情,家长曾欺骗孩子,但要分清是是非,他们是为你好还是对你不好。在大多数情况下,父母不曾有意欺骗孩子。而本文,母亲只是不要让孩子惹麻烦欺骗孩子,是有意的。

中华传统美德故事中有许多深刻的道理。状元还乡也是其中之一。

作文 弘扬传统美德 篇2

一、充分酝酿,达成共识

国学经典名著是中华民族文化的精华,是对学生进行人文教育和思想道德教育的最好教材。随着政治多极化、文化多元化和知识经济时代的到来,特别是东西方文化相互激荡,对中华传统文化和学校德育工作提出了严峻挑战。如何重新确立中华优秀传统文化的尊严,弘扬亘古常新的民族精神,让德育回归生活、回归自然,是新时代赋予教育改革与发展的神圣使命。为了找到教育教学和思想品德教育的最佳结合点,我在普小担任课题负责人时,在走访调查中,我们发现许多孩子不知道体贴父母、尊敬长辈, 不懂得兄妹谦让、长幼礼数,不知道待人接物、择友交往,不懂得勤俭节约。 鉴于此,课题实验中,我们把提高认识,更新观念作为抓好德育的突破口, 确立了在学校教育中渗透中华传统文化和传统美德教育,给学生以做人、 做事、做学问和伦理道德教育,使学生形成良好的学习、生活和行为习惯, 为学生的一生发展奠基的新课题和新思路,在全校开展以“国学经典名著” “美文佳篇”为主要内容的诵读活动。

二、明确目标,强化措施

小学生身心发展的特点,决定了经典名著诵读的目的不在于理解内容的深度,而在于积累语言,增强语感,提高文学修养。为此,我们提出诵读的基本原则是不要求每篇都字字疏通,句句领会。特别是课外诵读,只要大致了解主要意思,重点放在引导学生诵读感受。诗词中更深层次的意思,让它随学生年龄的增长,阅历的增加,文学素养的提高而逐步领会。我们根据学生实际和外地经验,给各级学生规定不同数量和内容的诵读任务,确定各学段的诵读目标,每天早晨安排10分钟晨读,每周拿出一节作为诵读课,每学期开展一次诵读会,每学年组织一次专项诵读达标测评。

我们在教育教学中还进行了有益的尝试。一是整班背诵,渲染气氛。 在规定的诵读时间,领读员带领大家先读熟再背诵。同学之间、班级之间互相学习、互相促进。二是组织队会,人人参与。召开以经典名著诵读为主题的班队会,由学生策划、自找资料,或介绍诗人的轶闻趣事,或讲著名诗人的故事,或赏析名诗名句,或谈自己背诗的体会,生动活泼的班队会增强了对学生的吸引力。三是选诗配画,陶冶情趣。四是表彰奖励,及时评价。采取各种形式的背诵检查方法,测评学生背诗数量和质量,评选出班级“背诗小能手”和优秀班集体”。我们组织的千人经典诵读活动,气势宏大,场面壮观,意义深远,颇受点赞。

三、知行统一,注重养成

兴趣是最好的老师。要开展好经典诵读活动,必须注意培养学生的阅读兴趣,让读书成为学生的生活习惯,持之以恒,才能取得实效。首先,激发学生主动性,是确保经典诵读活动发挥效益的核心。为了进一步激发学生诵读古诗的积极性,我们把诵读活动与雏鹰争章活动结合起来,谁背得多就奖谁“诵读章”; 在班级设擂台赛,谁背得多谁就是“擂主”。还争取家长配合,让学生逢节日和家人生日时背几首古诗作为礼物献给亲人。同时,我们具体问题具体分析,注意方法的指导和引领,不断增强活动的针对性和时效性。针对学生背诵古诗初觉新鲜,但不得要领的问题,我们从实际出发,摸索出由浅入深、由易到难、循序渐进指导学生背诵的方法。针对学生背诵一段时间感到枯燥、兴趣不浓的现象,教师们从背诵中找规律,先从简单的开始,从琅琅上口的开始。先领诵,然后齐诵,再全班反复诵读, 在诵读的基础上熟读成诵。几年的风雨兼程,我们收获到了耕耘的快乐和追梦的成功。

一是校风正学风浓。朗朗的书声遍布校园,学习氛围日趋浓厚。学生读懂了惜时,读懂了“温故而知新”,主动学的多了; 迟到的少了; 小小古诗潜移默化地影响着孩子们,使学校风气发生了根本的变化。

二是学生人文素质普遍提高。通过持续开展诵读活动,扩大了学生知识面,提高了语言文字能力和朗诵水平。特别是开展经典名著诵读年级 “手拉手”互动活动,使低、中、高年级学生了解了各自的生活,加深了友谊, 增进了情感,学会了共处。

三是达到了教学相长,产生了广泛的社会效益。教师和家长是实施经典名著诵读活动的第一责任人,学生诵读主动性的增强,使得老师和家长在教的过程中,不得不先去补好这一课。这样从最初老师和家长看着学生读,逐渐发展到老师和家长辅导学生读,一起读,真正达到“教学相长”,使得老师、家长的传统文化水平在“教与带”中提高。我们认为,经典名著诵读活动看似是一项实施对象针对性很强的活动,实际上它正在全社会范围内扩大和延伸,在社会上产生着深远的影响。

“经典诵读”这一课题研究是一个不断探索、摸索的行动研究过程,需要学校、家长的共同努力和实践。开展经典诵读活动,重在培养学生良好的道德情操和健康的审美情趣,注重熏陶感染,潜移默化。对学生的要求应因人而异,重激励,忌强迫,不让学生觉得是负担。

“合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土。”只要全社会和教育工作者携手并进,勤奋研究,经典诵读这一国粹必将得到有利传承。开出更为绚丽的生命之花。映出美丽的中国梦,映衬亘古的华夏文明。

摘要：国学经典名著是中华民族文化的精华,是对学生进行人文教育和思想道德教育的最好教材。在教育教学中,因材施教,弘扬传统文化,和谐发展,不断探索以经典诵读为切入点的德育教育新模式。

弘扬传统美德 礼赞先人智慧 篇3

蔺相如是《廉颇蔺相如列传（节选）》的主要人物。教学过程中，笔者在古汉语基本知识和文学常识等方面教学的基础上，着重引导学生领悟蔺相如这一历史人物的美德与智慧，形成对其大智大勇、洞察明辨、机智灵活、顾全大局的整体印象，并从细微之处予以感悟。

秦王假意要以十五城换取和氏璧，赵国君臣面临困境：一是璧予秦，“秦城恐不可得，徒见欺”，而“勿予秦，即患秦兵来”；二是“求人可使报秦者，未得”。宦者令缪贤讲出一段蔺相如劝阻自己投靠燕国的往事，作为推荐相如的理由。蔺相如认为：“君幸于赵王”，所以“燕王欲结于君”，在“赵强燕弱”的条件下投靠燕国，结果只能是“束君归赵”。看清本质，指明利害，给人初步形成“有智谋”的印象。在接受秦王召见时，蔺相如对情势进行了分析：秦强赵弱，秦以城易璧，赵“不可不许”，不许秦璧赵“曲”，不予赵城秦“曲”，赵国不能选择理“曲”的不利地位，再次显示了蔺相如高度的政治明辨力和洞察力。在“王必无人”的条件下，蔺相如毅然决定“奉璧往使”，并表示“城不入”则“完璧归赵”，显示了坚决维护国家利益的勇气和决心。

蔺相如奉璧使秦，与秦王斗智斗勇，审时度势，恰当应对，化被动为主动，最终完璧归赵，秦赵暂时维持了和平关系。这一过程凸现了蔺相如有勇有谋、机智灵活的品质和以死报国的精神。

秦王得璧“传以示美人及左右”，并“无意偿赵城”。对此，蔺相如的对策是：首先，假称“璧有瑕，请指示王”而取回玉璧，夺回主动权。这是最根本的问题，只有玉璧在手，才有与秦王讨价还价的资本，否则一切都会被动。然后，义正辞严，斥责秦王的失礼（赵王“严大国之威以修敬”，斋戒五日，派使者奉璧拜书，何等庄严郑重！秦王却“礼节甚倨”，得璧后还让美人观看来戏弄使者），表明自己取还玉璧的正当性。最后，以死护璧。蔺相如“持其璧睨柱”（这是绝妙的动作神态描写），以“玉碎”要挟秦王，一方面反映了他为了国家利益不怕牺牲的精神，另一方面也反映了他看透了秦王的本质。以秦王之贪婪，是不会轻易让他梦寐以求的和氏璧“玉碎”的。

秦王害怕蔺相如真的损坏玉璧，向相如赔礼道歉，并“召有司案图”，佯指划给赵城。对此蔺相如有着正确判断（秦王又在使“诈”），于是提出秦王必须“斋戒五日”“乃敢上璧”的要求。这样做，首先是为“使其从者……归璧于赵”争取了时间，是缓兵之计。另一方面，维护了赵国的威严，压制了秦王的傲气。秦王斋戒五日，设礼接见蔺相如，索取和氏璧。相如向秦王通报了已经归璧于赵的事实，并有理有据的阐明了赵国的态度和立场：归璧于赵是处于对秦国的不信任，因为“秦自穆公以来二十馀君，未尝有坚明约束者”。秦强赵弱，如果秦国先割十五城给赵，赵又怎么敢不给和氏璧而得罪秦王呢？问题摆在桌面上，核心是秦给不给赵城，不是赵给不给秦璧。选择权看似交给了秦国，主动权实际上留给了赵国。蔺相如把“璧”和自己的性命，都捆绑在秦赵关系上，使秦王在处理这些问题时也不得不有所顾忌，不仅没有加害相如，而是“厚遇之，使归赵”。蔺相如以他的智慧和勇气，完璧归赵，粉碎了秦王的诈璧企图。

渑池会前，蔺相如以维护国家尊严为目的，劝促赵王赴会。渑池会上，蔺相如以过人的胆略，与秦王针锋相对，冒死还击秦王对赵王的欺侮，维护赵王尊严。蔺相如要“五步之内......以颈血溅大王”，面对兵刃相加，相如“张目叱之”，不仅“左右皆靡”，秦王也只好极不情愿地“为一击缶”，蔺相如的胆略和气概令人赞叹。渑池会后，蔺相如被拜为上卿。面对战功卓著的廉颇的嫉妒，蔺相如采取了避让的态度。他的观点是，秦国之所以不敢加兵于赵，既惧惮于蔺相如的政治胆略，又害怕廉颇的军事才干。二人紧密配合，于国有利（渑池会期间，蔺相如与秦王斗智斗勇，廉颇军事上配合，“盛设兵以待秦”，就是很好的例证）；两虎相争，于国有伤，亲痛敌快。显然蔺相如把国家利益放在个人荣辱前面，顾大局，识大体，堪为标率。好在廉颇也不是好利无义之人，在明了蔺相如胸襟后，負荆请罪，“将相和”的佳话千古流传。司马迁认为蔺相如，“一奋之气，威信敌国；退而让颇，名重太山”，是智勇双兼之人。

弘扬中华传统美德作文 篇4

就在一个阳光明媚的早晨，妈妈让我下楼去买一袋盐，我一蹦一跳的下楼去了。我刚走到院门口，便看见一位老奶奶正站在马路边，左顾右盼。此时我心中浮现出那天小男孩给老奶奶让座的一面，我想如果小男孩可以做到的话，我难道就做不到吗?我飞快的跑过去，对着老奶奶笑了笑，急忙说：“老奶奶您好，我扶您过马路吧!”老奶奶微笑着摸着我的肩膀，用颤颤巍巍的声音说：“谢谢你了!”我双手扶住老奶奶的一只手，在过马路时我左右看，老奶奶还时不时的提醒我，我扶老奶奶到了马路对面，老奶奶摸着我的肩膀，连声说：“好好好……“还一直向我表示感谢，我不好意思地笑着说：”老奶奶，这还是一个小男孩教给我的。”说完，我跟老奶奶挥了挥手，像只蹦跳的小兔子，欢欣雀跃地买盐去了。

是啊!这一个小小举动不正是对中华传统美德的传承吗?也许美德就产生于生活的点滴小事，我们的一个举手之劳就可以弘扬我国的传统美德，让我们行动起来吧!争做中华最美时代少年!

弘扬传统美德，幸福伴我成长作文 篇5

作为一个素质高、有教养的现代文明人，都必须有良好的礼仪文明。文明礼仪在生活中就有过，只不过却往往被我们忽略。

其实美德就像一颗幼苗，它要你天天浇灌，天天施肥，天天培养，才能成为参天大树，为生活增添一份色彩。

想让文明美德伴我们成长其实非常简单，只要遵守两个字——“自觉”便可，时刻刻记住，那么文明美德就一定能传承下去。

文明美德在日常生活中的点点滴滴做起，做到上学放学都不忘向老师打招呼;进老师办公室先敲门;坐公交车主动给老人让座;看见地上有纸屑垃圾，主动捡起来……

虽然这点小事微不足道，但却是我们每个人不可缺少的一部分。

有一件事就发生在我身上。那是在公交汽车上，我看见一位老奶奶坐车时昏昏沉沉的，也许由于天气热的缘故吧，只见售票员阿姨把自己的座位让给她，然后还给那位老奶奶倒杯水，老奶奶才喘口气来，售货员阿姨亲切的问她：“阿姨，你怎么样了，没事吧，要不我送你上医院。”没事，我只不过胸口有点闷而已，多亏你给我水喝。”老奶奶也慈祥地说。看，人与与人之间用文明的话语来说，不仅给人较好的感觉，还不会发生冲突。

公共文明在社会意识的集中体现，是建立在我们的道德修养之上。刘备说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”所以，我们不要认为坏事较小就去做，好事较小就去做。

弘扬传统美德 篇6

四 二 班 王涵睿

诚实守信是中华民族的传统美德，是中华民族精神的重要组成部分，千百年来，我国人民十分重视诚实守信，我们是中华人民共和国的少年儿童自然要继承和发扬这一民族精神，做一个诚实守信的好孩子。

中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上，一个个动人心弦的音符。

中华传统美德无处不在，现在就让我带你走进古代，看看古代人是怎样理解“美德”的吧！

《孔融让梨》里，孔融把大的梨分给弟弟，把小的梨留给自己，这故事给我们讲述了传统传统美德之一：为别人想得多，为自己想的少。

又比如《卧冰求鲤》，王祥的继母病了，想吃鱼，于是王祥就躺在冰山上用自己的体温融化冰，用手到冰冷的水里抓鱼……这样，这个故事又给我们讲了另一个传统传统美德：孝。王祥尽了孝道，但他却付出了很多……自从看了这些感人的故事后，我也发奋图强，争着做好事。

那一次我乘车去姥姥家，车上的人特别多，我被挤的直流汗了，乘了一半路程后，我才坐到位置。过了一会儿，车上来了一个年迈的老爷爷，我立刻给他让座。说：“老爷爷，您到我这来坐吧。”老爷爷说：“谢谢你，小朋友！”车上的人也纷纷向我投来赞赏的眼光，我心里甜滋滋的。

正当我们到终点站下车时，刮起一阵风，把路上的一个白色马甲袋刮到了一个年轻小伙子的脚下，年轻的小伙子一跳，便避开了。一连串好几个人都这样子避开它，却不愿意捡起它。这时，我慢吞吞的从车上走来，一看到这个袋子，就立刻弯下腰，捡起袋子，一步一步地走到垃圾桶旁，小心地扔进去。

其实城市的环境就像我们的脸蛋一样，有谁愿意看到自己的脸又灰又暗，而且都是脏东西呢？城市是大家的，要美化城市，首先就做到不去破坏，污染它。

弘扬传统之美德建设节约型社会 篇7

勤俭节约是中华民族的传统美德。我国道家先哲老子说:“我有三宝, 持而保之, 一曰慈, 二曰俭, 三曰不敢为天下先。”又说:“治人事天, 莫若啬”, “啬”就是“俭”。老子将“俭”视为立身处事所必须持守的“三宝”之一, 作为治国修身的根本法则。老子认为, 只有修养天机, 蓄积精神, 才能达到纯真质朴的境界。明白了这一道理, 用之治国, 国家就可以长治久安;用于修身, 则可以健康长寿。老子说:“俭, 故能广。”执政者节约财物, 国家就富裕。唐代李商隐在总结历代成功教训时指出:“历览前贤国与家, 成由勤俭败由奢”, 也说明了这一观点。当然, 老子“崇俭”的思想并非是要人们抑制消费, 而是反对过度奢侈的畸形消费。他主张人们应该把消费节制在合理的限度内, 与社会生产力水平相适应, 在生活上克勤克俭, 反对浪费;主张财物取之有道, 用之有度。毫无疑问, 老子的“崇俭”思想包含着丰富的道德智慧, 是中华民族宝贵的精神财富。在我国社会主义现代化建设的进程中, 也具有重大的现实意义。继承尚俭传统, 发扬艰苦奋斗的精神, 勤俭节约, 止欲去奢, 不仅是建设社会主义精神文明的重要内容, 而且也为我们贯彻科学发展观、构建和谐社会、建设节约型社会提供了伦理资源和道义支持。

二、与时俱进, 深刻把握建设“节约型社会”的新内涵

近年来, 各地围绕建设“节约型社会”这个主题, 纷纷开展建设“节约型机关”、“节约型单位”、“节约型企业”等活动, 致力于节约“一度电”、“一张纸”、“一滴水”。当然这种做法应该大力提倡, 但相对建设“节约型社会”的要求还有一定的距离, 必须从更深层次上来认识, 进一步丰富“节约”的内涵, 拓展“节约”的空间。

“节约”是一个与时俱进的概念。传统观念上的“节约”有两层含义, 一是节俭, 指用钱上的节制;二是节省, 减少物力和时间的耗费。从历史发展的角度来看, 在生产力十分落后的古代, 人们为了维持生存需要, 以“节衣缩食”为美德, 节约的内涵一直停留在生存需要的“衣、食、住、行”这个层面。随着现代工业的兴起和生产力的不断发展, “节能降耗, 降低成本”才逐渐为人们广泛接受和认同。

近年来, 我国提出建设“节约型社会”的理念和目标, 全国各大中小城市纷纷制定了建立节约型城市的目标, 引起了国人以及国际社会的普遍关注, 因为它从内容上赋予了“节约”与时俱进的品质。毋庸置疑, 从经济层面上来看, 我国社会所面临的问题, 不仅仅是“一张纸”、“一滴水”、“一度电”的问题, 环境污染、资源浪费以及人们消费观念畸变等, 已经对经济的可持续发展和社会的进步构成了严重威胁。所以, 建设“节约型社会”不应该只是节水、节能、节地、节材以及节约资源等单个“节约”问题的简单叠加, 而是一个科技含量很高的系统工程, 涉及到社会生产、流通、消费的各个领域, 并且只有通过采取综合性措施, 才能提高资源的利用效率, 最终以最少的资源消耗获得最大的经济和社会效益。

三、发展循环经济, 应当是建设“节约型社会”的最佳选择

我国人均资源和世界比较处于非常的弱势, 水资源只有世界平均水平的1/4, 耕地只有1/3多点, 石油只有8.3%, 天然气4.1%, 铝只有9.7%。近年来, 随着经济快速发展和人口的增加, 现有的土地、水、能源等资源矛盾日益加剧, 环境问题日益凸显。传统的以资源和环境为代价的粗放型经济增长模式, 将难以支撑我国经济与社会的可持续发展。我国要实现全面建设小康社会的战略目标, 必须走低消耗、低排放、高效率的发展之路。发展循环经济是建设资源节约型社会必不可少、行之有效的最佳选择。

(一) 要广泛宣传教育, 增强全社会的资源意识、节约意识和环保意识

要把宣传重要意义和相关知识结合起来, 运用各种手段和舆论传媒加强对循环经济和节约型城市的宣传教育, 提高公众的资源意识、节约意识和环保意识。政府部门率先推行绿色采购。通过宣传教育, 引导人们尽可能减少垃圾排放, 进行绿色消费, 优先购买经过生态设计或通过节能环境标志认证的产品, 以及经过清洁生产审计或通过环保管理体系认证的企业产品, 鼓励节约使用、反复使用或多次使用所购买的物品。这也是循环经济再利用原则的体现。

(二) 要全面开展减物质化活动, 提高资源生产率

要尽快扭转高消耗、高污染的粗放型经济增长方式。逐步建立资源节约型国民经济体系。通过技术进步改造传统产业, 推动结构升级, 尽快淘汰高能耗、高物耗、高污染的落后生产工艺, 提高资源生产率, 逐步形成有利于资源高效利用和环境保护的合理产业结构。重点抓好节电、节煤、节水和建筑节能工作, 推广应用先进高效节能、节水设备和器具。大力发展服务经济, 促进生产者从不断推出新产品向服务延伸的转变, 从强化物资的消耗到强化产品的使用转变, 倡导功能经济新趋向, 推动高新技术产业和第三产业的发展和升级, 这是从根本上摆脱经济增长严重依赖资源的关键所在。

(三) 要推动资源节约技术的研究和开发, 加快科技成果转化

发展循环经济, 建设资源节约型社会, 必须有相关的技术作支撑, 要重点加强对节能技术、节水技术、链接技术、新材料技术、生态技术的研究开发, 促进技术进步和科研成果的转化, 降低能耗、水耗, 实现废物转变成资源的链接或进行无害化处理, 以可再生资源替代可耗竭性资源, 用高新技术和先进实用技术改造传统产业, 提高资源节约的整体技术水平。要尽快在国民经济体系中形成专门从事资源节约科技研究和开发的机构, 不断思考和探索, 对资源节约技术进行强力度、多层次的开发。

(四) 要大力发展节能环保产业, 充分开发利用再生资源

世界经济发展趋势和经合组织研究表明, 建立在循环经济理念基础上的节能环保产业必将作为新的经济增长点与信息技术、生物技术并列成为当代最具发展潜力的三大领域, 是21世纪世界性的主导产业之一。通过发展节能环保产业, 加强“三废”综合利用, 充分开发利用再生资源、新能源和可再生资源, 延伸产业链, 开辟新的生产领域, 增加就业岗位, 同时担负起分解者的职能, 对无法再次循环利用的污染物进行无害化处理。因此, 发展循环经济大有可为。据1997年日本通产省产业机构协会提供的《循环型经济构想》, 到2010年, 发展循环经济将使日本新的环境保护产业创造37亿元产值, 提供1400万个就业机会。

近年来, 我国在发展循环经济方面进行了一些有益探索。在产业系统内一个企业的“废物”是另一个企业“原料”, 物质和能量在系统内循环利用, 不仅解决了环境污染问题, 同时也给企业带来了可观的经济效益。各地区应该继续积极引导企业加大对废物、废水、废气及其他废弃物的综合利用, 充分利用国家优惠政策, 重点支持燃煤工业锅炉、热电联产、余热余能利用、绿色照明、“三废”综合利用、再生资源回收利用等重大工程, 不断提高资源综合利用水平。

四、合理使用人才, 应当是建设“节约型社会”的应有之义

人才是社会发展中最宝贵的战略资源, 对社会与国家的发展起着决定性的作用。我国人力资源虽然丰厚, 但人才资源缺乏, 同时人才资源的闲置与浪费现象又十分惊人。一些地方不考虑经济效益和地方的实际条件, 不考虑投入和产出比率, 不考虑人才才能可能发挥的程度, 完全为了拥有人才而“抢”人才, 将拥有博士、硕士或教授、专家的数量作为地方经济发展的“法宝”, 重文凭轻能力, 重数量轻质量, 重眼前轻未来, 这样必然造成大量人才和财力资源浪费。因此, 在号召全社会提倡节约自然资源、提高资源利用率的同时, 也不应忽视人才资源的闲置与浪费现象, 还必须牢固树立成本效益观念, 合理使用人才。

首先, 要树立“经营人才”的理念。要和重视节约利用其他资源一样, 节约利用人才资源, 不要造成人才积压, 资源浪费。不能盲目追求数量, 不能盲目追求高学历、高职称, 争取做到人才引进的“低成本, 高效益”。

其次, 要掌握“经营人才”的策略。“经营人才”的目的就是要利用最少的人才, 获得最大的效益, 同时, 使人才获得最大的发展。因此, 一方面要“引进来”、“留得住”;另一方面, 还必须重视开发人才。人的潜力是无限的, 要提高人才的利用效率, 就必须最大程度地去挖掘人的潜能。具体而言, 就是要重视人才的继续教育, 要不断优化人才发展的环境, 为人才的发展提供必须的机会和条件。

此外, 还必须重视人才队伍的后备力量建设。重视本土人力资源的开发, 要促使人力资源向人才资源转化, 这样才能形成人尽其才, 人才辈出的良好局面。

五、建立长效机制, 应当是建设“节约型社会”的根本所在

要加快建设节约型社会, 必须坚持资源开发与节约并重、把节约放在首位的方针, 紧紧围绕实现经济增长方式的根本性转变, 以提高资源利用效率为核心, 以节能、节水、节材、节地、资源综合利用和发展循环经济为重点, 加快经济结构调整, 推进技术进步, 加强法制建设, 完善政策措施, 强化节约意识, 尽快建立健全促进节约型城市建设的体制和机制。

一要建立价格调节机制。加快推进水、电、石油、天然气等资源性产品价格的市场化进程, 建立反映资源稀缺程度的价格形成机制, 充分发挥市场配置资源的基础性作用。

二要建立技术创新机制。运用先进技术改造传统产业, 大力支持技术攻关, 积极推广资源综合利用, 通过科技创新降低新能源和再生资源开发利用的设备、技术转让、材料器具的生产成本, 为其推广创造条件。

三要建立投入保障机制。加大投入, 从硬、软件建设入手, 加强能源、水资源的硬件建设和管理, 从管网改造和维护上减少损耗和滴漏。积极推进信息化建设, 建立能源、水资源消耗的精确计量体系, 为建设节约型城市提供准确的数据信息。

四要建立标准规范机制。抓紧研究制定不同产业单位产值耗费资源的标准, 对办公用房、居民住宅、大型公共建筑, 从规划、设计、材料、灯具、器具等方面设立节约资源的专项标准, 尽快建立分门别类、符合实际的标准体系。

五要建立监督管理机制。加强政策引导, 完善产业、价格、财税、投资及政府采购目录等方面的激励政策体系, 抓紧制定促进资源有效利用的法规、规章, 使节约资源有法可依;建立健全资源节约监督管理制度, 完善管理体制, 加强节能执法工作;实施公开、公正、及时、有效的依法监督, 严肃查处各种浪费资源的做法和行为。

参考文献

[1]、钱易.清洁生产、循环经济与可持续发展[J].太原科技, 2004 (6) .

[2]、周冯琦.循环经济与生态工业[J].社会观察, 2005 (10) .

[3]、凌岚, 王少平, 陆雍森.区域循环经济建设框架探讨[J].环境保护科学, 2005 (6) .

作文 弘扬传统美德 篇8

关键词：礼仪之邦；美德；幼儿；礼仪教育

我国是一个拥有五千年悠久历史的文明古国，素有礼仪之邦的美誉。古人在礼仪方面为后人树立了良好的榜样，也曾经是世界各国的典范。礼仪是一个国家的精神面貌和文明标尺，礼仪是中华民族的传统美德。在当代，继承和弘扬中华传统美德成为学校德育建设的一项重要使命。

《汉书·贾谊传》中说道：“少若成天性，习惯如自然。”孔子也说：“不学礼，无以立。”古人对礼仪教育有较深刻的认识。如今，科学研究表明，幼儿期是一个人道德品质、行为习惯和个性开始形成的重要时期，是接受品德教育的最佳时期。因此，在幼儿阶段渗透礼仪教育对幼儿的个性、品质塑造有着重要意义。然而，目前的幼儿教育暴露出诸多问题，幼儿表现傲慢、自私、没礼貌、乱扔垃圾、不尊重长辈等。所以，幼儿礼仪教育迫在眉睫。

一、幼儿园礼仪教育和家庭礼仪教育双管齐下

在幼儿礼仪教育中，除了幼儿园担负的教育任务外，家庭成员的礼仪教育也是必不可少的。俗话说“父母是孩子的第一任教师”。幼儿除了在幼儿园外，大多数时间是生活在家庭中，家庭环境和家庭成员的行为对幼儿进行着潜移默化的影响。如果家长存在不良习惯或者错误言行，都会对幼儿产生极大的负面作用。因此，幼儿礼仪教育要坚持幼儿园教育和家庭礼仪教育双管齐下。幼儿园可向家长传递文明礼仪的知识，督促家长以身作则，为幼儿树立榜样；幼儿教师要与家庭保持及时的联系，了解幼儿在家中的表现，同时，教师也应让家长了解幼儿在园中的表现，在家庭和幼儿园的共同推动下为幼儿提供良好的礼仪环境和及时的礼仪教育。

二、幼儿礼仪教育与幼儿礼仪实践齐头并举

礼仪教育不是简单的知识教育，而是落实在行动上的教育。幼儿礼仪教育是知、情、行三者的结合。幼儿教师在进行礼仪教育时要为幼儿提供一定的实践活动机会，让幼儿在亲身实践中领会礼仪的含义。例如，在幼儿用餐时，在分发勺子和筷子时发现不够，幼儿教师可以请幼儿去询问食堂阿姨还有没有多余的餐具。当然，幼儿礼仪实践不应仅局限于幼兒园，还应该走向社会。例如，幼儿教师组织超市购物的活动，让幼儿独立购物，在购物中引导幼儿去有礼貌地向他人询问等。总之，幼儿礼仪教育要与幼儿礼仪实践齐头并进，在实践中不断提升幼儿的礼仪素养。

三、幼儿礼仪教育与幼儿园环境创设统筹兼顾

环境塑造人，环境对人的影响是巨大的。幼儿礼仪教育要充分发挥幼儿园环境的教育功能。创造整洁、和谐的幼儿环境，坚持有规律的生活行为，人与人互帮互助、团结友爱，通过创设良好的幼儿园环境来对幼儿礼仪起到熏陶和感染的作用。例如，保持幼儿园教室、桌椅、楼梯等整洁、优美；在幼儿园的宣传栏和门口张贴“你好、谢谢、再见”等文明标语，让幼儿园的每一个角落都无声地传递礼仪教育。同时，幼儿教师的行为也属于幼儿环境的一部分，幼儿教师要规范自身言行，通过自身的“言传身教”对幼儿进行礼仪教育。

总之，幼儿的礼仪教养不是一朝一夕形成的，而是需要在日常生活中长期地培养与实践。这就需要礼仪教育和环境的结合，营造良好的学校、家庭、社会氛围，让礼仪教育渗透于生活的各个方面，让幼儿学会善良、正直、谦逊、合作等品质，培养幼儿形成具有健康个性、健全人格的人。

参考文献：

张慧英.幼儿园礼仪教育的实施途径.学前教育研究，2010（10）.

弘扬传统美德 篇9

老师们、同学们：

大家下午好。受学校委托，今天我给同学们作《弘扬传统美德，塑造时代新人》专题讲座，很高兴能有今天这个平台和同学们交流。我讲解的中心词是“道德”。道德是关于如何对待他人，如何处世做人的智慧和学问。在人类未进入文明时代的原始社会，每个人只知道个人欲望的追求，很少顾念关注他人。全世界只有弱肉强食，缺少忍让和帮扶，人世难逢开口笑，是一个血雨腥风非常冰冷的世界。人一生下来只有自然本能，有不少本能会危害其他人的生存，不经过社会道德教化，是不知约束自己的。每个人都有七情六欲，人的欲望如果不加以节制是没有止境的。人有四肢，是向外扩张的，人的占有欲望如果不加以节制，就会伤害他人。在我国古代的先哲孟子看来，人兽相隔一张纸。在人类由野蛮愚昧向智慧文明发展的过程中，在痛苦的思索中，人类逐渐形成了促进文明和谐，保障全民安全、公平、幸福的道德和法律。

法律意识和道德修养是我们每个人都必须具备的最基本的素养。上一周学校邀请公安和禁毒办的专业人员对同学们进行了生动的法制教育。法律的功能只是制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面，而小的方面，没有被监控到的问题就要靠个人的良知靠道德律来约；

束。法律重在对人所犯下的较大的错误的结果的惩处，是治末，而道德修养是从灵魂深处打消人错误的意念，是治本。

今天我们所处的是一个瞬息万变产“知识爆炸”的时代，人类思想的积累过几年就增加一倍。同时，我们国家也处在各行各业开放改革的攻坚阶段。是一个社会大变革大转型时期。各种各样的社会问题纷纷出现，加之互联网的骤然普及，正负信息杂然纷呈，对于我们这些涉世不深的初中学生而言，当我们不会判断是与非，善与恶的时候，所接触的信息越多，知识量越多，头脑可能会被搞得越混乱。当这些思想观念，还没有经过时间跟空间的印证为真理时，绝不能赶时

髦，不加思考地去盲目追风。更不能将这些理论观念，当作自己做人处事的原理原则。20世纪80年代的一个初春季节，75位诺贝尔奖获得者集聚巴黎。他们在一份会议宣言中写道：“如果人类要在21世纪生存下去。必须回头到2500年前去吸取孔子的智慧。”到今天，国外建成的“孔子学院”已经发展到40多所。这是为什么呢?因为西方国家信奉“强者繁衍，弱者淘汰”的进化论观念，极其重视个性张扬，极力提倡个人享受，竞争激励，家庭观念淡薄，子女18岁后就脱离父母独立生活，即使夫妻之间在经济上也很生分，各有各的打算，各花各的钱，离婚率高，很多人把生育子女当做拖累，奉行独身主义，以养宠物狗来慰藉内心的孤独。国家人口持续下降，在警力薄弱的地区暴力案件频发。当西方社会学家开始关注我国传统的孝道等美德的时候，而我国一部分人却正在不知不觉职中把孝道等我们中华民族最美好的传统道德抛弃。这个问题引起了党和国家的高度重视，为了增强民族情感，弘扬传统美德，国务院作出决定，在民族传统节日，诸如清明节（祭祖节）、端午节（屈原爱国）、中秋节（思念亲情）等安排放假，中共中央倡导，在全国广泛深入开展“八荣八耻”教育活动等等。

那么，什么是中华传统美德呢？

所谓中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下一代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。中国是一个具有悠久历史的文明古国，有着光荣的革命传统和优秀的历史遗产。在漫长的历史进程中，无数炎黄子孙世代相传，形成了博大精深的传统美德，它是中华民族改造自己的生存环境，抗御外族侵略，维护民族独立的坚不可催的精神支柱，它完整第塑造了中国人的心理、性格、培养了中华民族的精神风貌。如敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣，自强不息、苦奋斗的昂扬锐气，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气。鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范，厚德载物、道济天下的广阔胸襟，奋不顾身、舍生取义英雄气概，大道之行、天下为公的社会理想„„自古以来，这些传统美德就深深熔铸在以爱国主义为核心的伟大民族精神之中，可以说，它是我们中华民族的“根”和“魂”，是我们民族的精神财富和传家之宝!我们主要从哪些方面学习弘扬中华民族传统美德呢?

一、感恩、孝道

人类的进步、社会的发展特别需要两种宝贵的情感，一曰奉献，二日感恩。因为有奉献的精神，人类才不断劳动、工作、创造，我们所需要的物质财富和精神财富才会不断增多，人类的生活才越来越美好。人们在消费财富的时候，如果忘怀感恩之情，忘怀那些财富所凝结的汗水和心血，那么，这些财富的创造者就会产生一种失落之感—，而消费者自己也会堕落成无知无识的物欲虫豸。消费者的感恩一方面会使创造者感受到创造的价值，激发出无限的力量进行新的创造；另一方面，消费者有了感恩的良知，自身也会把精力投入到创造的活动之中。这样，社会财富才会形成不断增殖的良性循环。

“为什么我眼里常含泪水? 因为我对土地爱得深沉„„”

诗人艾青这种从骨子里透出的感恩之情，深深地感动千千万万善良的心灵。土地是我们脚下的山山水水，土地是我们的父母，家乡、母校和亲爱的祖国。土地养育我们生命的躯壳，给予我们物质和精神的营养，给予我们力量和信念。为了父母、为家乡、为祖国而奉献是人生最高的目标，为了土地而工作是生命最大的价值。

我们民族有感恩的优良传统。自古以来就有乌鸦反哺、结草衔环的故事和“谁言寸草心，报得三春晖”的佳句。“滴水之恩，当涌泉相报”是我们民族知恩感恩心态的真实写照。

可是，近年来，随着社会的发展，随着生活条件的日益提高，我们发现，越来越多的人，特别是我们的青少年一代只会索取却不会付出。有些同学平时浪费粮食，人手大脚花父母亲的血汗钱，对父母的馈赠从不言谢，对朋友的帮助少有道谢，稍有不如意便大发牢骚，总觉得世界欠自己太多，社会太不公平，甚至有些人还动辄诉诸暴力，或以死相胁„„社会上有很多这样的例子。这都说明一个问题：我们的新一代感恩之心正在逐渐丧失。

这是为什么呢？一个重要原因就是因为现在的家庭是长辈多、孩子少，孩子们自然而然地成为了家庭的中心人物，大部分的长辈认为为孩子的一切付出，都是应该的，是责任，无需回报的。而相当多的孩子也不了解父母的工作的辛苦，不了解父母面对生活所承受的压力。所以他们认为父母、他人、乃至整个社会给予他们的一切都是应该的，自己接受也是理所应当的。所以当他们的要求一旦得不到满足或遇到了不如意的境况时，很多的人就开始学会了抱怨，而不是感恩。所以：我们迫切需要感恩思想渗透到我们每个同学的心灵深处。

感恩到底有多大的魅力？我们来看美国的哈尔·厄本做的一个非常著名的实验。他要求学生在一天里不准抱怨。假若学生不能做到，那也要至少在一天中尽量减少抱怨。他还建议学生在兜里揣张纸条，每次发觉自己在抱怨前便记个数。第二天，他让学生看着自己的纸条进行讨论。学生发现原来每一个人都非常容易抱怨。而自己抱埋的事情其实都是一些微不足道的事。紧接着那次讨论，他又展开了实验的第二部分。他给学生们分发一张表格，表格顶端写着：“我感激，因为„„”，让学生列出自己很高兴拥有的物品、自己赞赏的人物和“其他”任何事物。然后又开始的是实验的第三部分。他要求学生在以后的24小时内把自己填写的这张表格读4遍：午饭以后、晚饭以后、睡觉之前。第二天上学之前或开始学习之前。第二天上课时？他问学生，努力不抱怨后，感觉与前一天有没有什么差别。当然，他们的答案他早已经知道了。学生们走进教室时的体态和手势已经发生了重大变化，不但与前一天不同，而且与以往任何一天都不同了。大家脸上开心的微笑更多了，眼睛也睁得大多了，身体也显得更具活力了。这就是感恩的力量。感恩精神让心灵发生了奇迹„„

从这个实验我们可以看出，感恩可以消解内心所有积怨。使我们保持良好的心态，还能够促进人与人相互信任、相互理解、相互尊重，让我们珍爱生命。其实，感恩是一

种面对生活的大智慧，感恩是学会做人的支点，感恩让这个世界多彩而美丽!所以感恩，是每一个人应该具有的基本素质。我们唯有学会感恩，才能以平等的眼光看待每一个生命，尊重每一份平凡普通的劳动，在未来的生活中少一些怨天尤人的抱怨，而多一份发自内心的满足与快乐。

那么怎么样“感恩”呢?首先我们应该学会懂得尊重他人，尊重他人的劳动成果，对他人的帮助时时怀有感激之心，并以自己的努力和付出回报社会。

（一）学会感恩从孝敬文母做起。父母给了我们生命，而生命是如此的美好，我们应该对父母永远怀有一颗感恩的心；父母养育了我们，从十月怀胎到呱呱坠地，从婴幼儿到长大成人，为了儿女的成长，他们精心护理，百般关照，日夜操劳，费尽了心血。儿女成人了，父母老了，可他们的牵挂没有断。请想一想，我们每个人都会有很多这方面的体会。唐代诗人孟郊在《游子吟》中说道：“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖；”这首不朽的诗，之所以为人喜爱，就是因为道出了天下儿女对父母的感恩之心。

父母对子女的爱是人类最圣洁的情感，由此我们也可推论，孝敬父母也是子女回报父母应尽的义务，与此相应，孝敬父母作力伦理道德规范，也将是人类探讨的永恒主题。

(二)孝敬父母要从身边做起。古人云，“百善，孝为先。”孝敬父母是中华民族的传统美德，也是每一个中学生应该具备的道德品质。然而，现实的情况是，许多中学生不懂得体谅父母生活的艰辛与劳累，认为父母为自己所做的一切是理所应当的，更谈不上去关心和孝敬父母。

生活中，我们常常可以看到这样的家庭镜头：吃过饭孩子扭头看电视或去玩耍了，父母却在那里忙碌着收拾碗筷；家里有好吃的东西；父母总是先让孩子品尝，孩于却很少请父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙后；百般照顾，而父母身体不适，孩子却很少问候„„凡此种种，值得忧虑。

据媒体报道，日前，济南一女孩与母亲在公交车上发生争执，竟然对母亲大打出手，并对劝阻乘客破口大骂。据乘客介绍。可能是因为妈妈没有给她买衣服，母女二人

就在该公交车上发生了争执。女孩嚷道：“你为什么不给我买啊!”随后，竟揪住母亲的衣领，动手打了自己的母亲。济南女孩的行为引起了社会的广泛关注，一些教育专家认为，这表面上是个例，却反映出当今中学生孝敬父母的意识太过淡薄。据我了解，目前，中学生不孝敬行为有以下几个方面；

（1）顶撞父母。顶撞父母是中学生最常见的不孝敬父母的行为。有的学生在家里经常顶撞父母，对父母发脾气。当父母不能满足他的要求时，大多数学生选择了与父母争辩或者摔门而去。个例：某校初二年级学生李某的父亲觉得很苦恼他说“这孩子在学校特乖，特别听老师的话，可是一回到家里，就像变了个人似的”。回到家：李某经常和家长顶撞，有时候还没说两句，就把门重重地关上，还常常冲父母发脾气。李某的父亲介绍，被孩子顶撞后。自己的情绪往往很长时间才能平复。（2）不做家务。中学生普遍缺少家庭责任感，认为父母为自己所做的一切都是理所当然；很多中学生在家庭里都很少做家务，所有的事情都要父母、长辈代劳。个例：许多中学都有住宿生，住宿生一周回家一趟。每到回家时，有的同学就把需要洗的衣服带回家，连自己的袜子等小衣物都要妈妈洗。洗衣服尚且如此，更别说在家里帮父母分担家务了。(3)不体贴父母。父母往往创造最好的条件满足子女的需求，一些同学却不懂得珍惜与回报。有的同学在父母身体不舒服、工作遇到困难甚至家庭遭到变故时，不能体贴父母的困难，反而提出非分的要求。个例：一对夫妇双双下岗后靠四处打杂为生，可他们上高中的儿子却对父母“高标准，严要求”。看到同学有车接送，就要父母租辆车送他去学校；为办同学聚会，逼父母为他凑足200块钱。(4)嫌弃父母。有的中学生羡慕别人家条件好，逐渐埋怨、嫌弃自己的父母。抱怨父母没有能力提供更好的生活。个例：高中生孙某(女生)有一次去同学家做客。看到同学家富足的生活自惭形秽，心里对父母就暗暗地有一些抱怨。从此十分关注自己在同学眼中的形象，经常出入发廊、买化妆晶，跟着时髦的同学穿漂亮衣服。虽然也清楚自己的家庭状况和父母的辛苦，可因为从小娇生惯养，任性惯了，所以就用违心、偏颇的理由去为自己的欲望开绿灯：“我观在是学生。花父母的钱是理所当然的，同学们都这样，我为什么就不可以呢？”

针对以上行为，我认为，天下的父母虽然给予子女的物质条件不同，但他们爱子女的心是一样的，因此我们没有理由对父母百般挑剔，而应该体谅他们的辛劳，不要做出让他们伤心的事情。

中学生表观出来的不孝敬行为，在一定程度上显示出独生子女教育的误区。以学习各方面知识为主要任务的中学生，不体谅父母养育自己的艰辛，却常常对父母态度恶劣。不尊重父母的原因主要有三个方面（1）多数家长重智育轻德育(2)独生子女承载太多关爱（3）青春期学生情绪易激动。河北师范大学教育科学学院刘毅伟教授认为，有无孝敬父母的习惯，不单单是子女对父母关爱的问题，其实质是一个人能否关心他人的大问题。因此，家长和学校都需要帮助中学生养成孝敬父母的习惯。

在这里我提醒各位同学：(1)要知道父母养育你们不容易。作为子女，要明白父母的艰辛。要想想你来到这个世上的，又是怎样由一个脆弱的小生命成长为一个充满活力的少年。要深知父母养育的艰辛，懂得父母带给自己的一切是用心血和汗水换来的，要百倍珍惜。并要有感激之情。（2）读懂父母的愿望。作为子女，要有意识地树立对父母的“孝敬”意识，从态度上尊重父母。爱戴父母，多和父母沟通，了解了父母的苦心，平日里可以帮父母做些力所能及的事情。即使是在一些小细节上的行动，都会让父母感到无比欣慰。（3）要对父母怀有感恩之情。我们能来到这个五彩缤纷的世界上，是父母的功劳，是母亲十月怀胎分娩的结果。父母生育了我们，辛车苦苦的养育了我们，我们应当怀有一颗感恩的心，永远牢记父母的生育之恩。（4）要认真听取父母的训诫。父母的心都是望子成龙，望女成风。很少有父母教唆子女走歪门邪道的，所以父母对子女成长有益的话语，子女要怀有一颗虔诚的心，微笑的倾听、从中获取营养和吸取经验教训，千万不能顶嘴和辩解，否则会伤父母的心让父母感到压抑和不快。（5）让父母分享你的荣誉和成就。父母一生操劳。无非是希望自己的孩子能有出息，能学有所成，有理想的工作，有幸福的生活；事实上—个人在社会上的工作和事业都很出色。又有一个温馨的家庭，就是让父母分享你的荣誉和成就。就是对父母尽最大的孝潠补蔚籍。反之，没有一个父母希望自己的子女衣食无着，家庭不睦，或者子女蹲监牢的。这些是对父母的最大不孝。因为父母把自己一生的希望都放到了自己孩子的身上，若子女有散失，就会大失所望，非常痛苦。（6）你们长大以后，父母年老不能工作的时候，你们要赡养父母，让父母含安度晚年。

我再给同学们讲两个当代中学生的孝道故事。

（三）背着爸爸去上学—李勇：1980年4月，李勇出生在宁县瓦斜乡永吉村一个贫困的农民家庭。6岁时，父亲因病瘫痪，当时，几个姐姐已出嫁，家里的重担就全部落在了母亲的肩上。为了缓解母亲的压力，小小年纪的他就开始扛起了家庭之重。第二年，母亲积攒了20元钱，把他领进了学校。

1992年，李勇以全乡第二名的成绩考入了宁县瓦斜初中。每周上学前，他都要给牛铡好一周要吃的草，挑够一家要吃的水才离开。初中三年，他年年荣获校级“三好学生”、“优秀学生干部”号誉称号。

1995年农历2月，母亲去世，把将父亲暂时寄托在了他1岁时就分家另过的哥哥家，背上家里仅有的半口袋馒头来到学校。5月，他参加了全国初中化学奥林匹克竞赛。6月，在初中毕业会考中，他又以全县第二名的好成绩考入宁县师范。因他在全国初中奥林匹克化学竞赛中获得了甘肃省赛区第一名，他又被举荐到庆阳师范学习。

1995年9月。李勇背起父亲，去庆阳师范上学。在学校，他不上灶。省下国家每月给师范生的补助和父亲一块做饭吃。逢周末，还背着父亲出门晒太阳，给他换洗衣服„„

1996年5月，中央电视台焦点访谈纪录片之窗栏目组先后到李勇生活和学习过的地打进行实地采访，后在中央电视台一套、七套播出了《我背父求学》的节目。1997年，李勇获得了由联合国开发计划署和中国青少年发扬基金会联合举办的首届“国际青少年消除贫困奖”，并受到原国务院副总理姜春云的接见。1997年，李勇荣获“全国优秀共青团员”、“甘肃省十大杰出青年”等荣誉；1998年，以李勇为原型的电影《背着爸爸上学》在在北京首映。

1999年5月，李勇师范毕业后，被保送到西北师范大学计算机科学系就读。读书期间，他先后获得院级学术科研二等奖、“优秀品德奖”、“大学生西部论坛”征文二等奖和暑期“三下乡”社会实践活动先进个人等10多各奖项。2003年7月毕业后，李勇选则了留校任教。他用自己的亲身经历，感动和教育一代代青年学子把“忠心献给祖国、孝心献给父母、关心献给他人、爱心献给社会、信心留给白己”。

（四）含泪奔跑的阳光少年—张晓。张晓，男，17岁，共青团员，甘肃省平凉市崆峒区宝塔社区人。平凉二中高三（10）班应届毕业生。

张晓4岁丧父。母亲曹雪红重病卧床。他自小挑起家庭重担，克服常人难以想象的困难，精心侍奉瘫痪在床的母亲，精心侍奉瘫痪在床的母亲，并以顽强的毅力完成了小学到高中的全部学业．用自己14年的行动实践着“百善孝为先”的传统美德。

从4岁起，张晓开始学习煮饭、侍候母亲。锅台高，够不着，他就踩着小凳、趴在锅台上做饭，时常被沸出的米汤烫伤胳膊。上小学时，张晓每天要帮母亲穿农、洗脸、刷牙、梳头，还要捡柴、生火、做饭，洗衣服。读初一时，长年卧床的母亲病情不断加重，一度大小便失禁，张晓每天要给母亲接屎接尿，擦洗身体。他最惦念的是母亲，邻居送他一个馒头，他要留给母亲，别人给的好吃的，他总能找出自己不喜欢吃的理由。留给母亲吃。张晓的邻居何彩兰老奶奶说：“这娃娃太孝顺了，我活了这么大没有见过这么懂事的娃娃!”

毫无生活来源的张晓家生活一直十分艰难，在政府、武警官兵、邻居、老师、同学和好心人的帮助下，母子俩渡过一个个难关。家里再困难，日子再苦，张晓也不愿给好心人增添负担。有的人留下电话，让他有困难时联系，但他从来没有主动打电活提要求。怀着一颗感恩的心，张晓把每位好心人的帮助记入自己的《恩人簿》。一到周末，张晓忙着洗衣服、做家务、照顾母亲，还要抽时间给洗车行打工、捡垃圾贴补家用。

虽然家庭生活十分困难，张晓却很阳光乐观。在学习上，他和同学互帮互助；在生活中，他乐于助人，关爱他人。“贫困中坚守的阳光男孩”，是同学们和老师对张晓的评价。苦难没有压倒张晓。小学阶段的张晓，年年是学校的三好学生。进入初中、高中，半习也不曾落下。上高中的张晓学习更加用功，每天起早贪黑，忙于学习和照顾母亲；也每天都是早早起床，把母亲从床上抱到凳子上洗脸、梳头，打扫完家里的卫生就赶忙去上学。中午又急急忙忙赶回家先侍候母亲方便，再做饭，一口一口喂给母亲吃，然后又骑着破自行车赶到学校。张晓靠着自己的努力，以顽强的毅力完成了小学到高中的全部学业。

中国青年报2007年6月14日以《张晓：含泪奔跑的阳光少年》为题刊登张晓事迹后，人民日报、光明日报、中国教育报等媒体随后作了报道。

张晓先后获得平凉市优秀共青团员、第十—届甘肃青年五四奖章。上面两个当代中学生孝道故事中的主人公李勇和张晓，他们都出生在一个不幸的家庭中，父始给他们创造的物质生活条件比我们在座的哪一个同学的都差，但他们不怨天尤人，不悲观沉沦，对人生对社会永远怀着一颗感恩的心，极限挑战生存的困境，真情孝敬父母，顽强拼搏学习。为自己撑起了一片蓝天。我祝愿同学们都能够向李勇和张晓学习，人人孝敬父母，人人勤奋学习，人人走向成功。

二、威信、廉洁

诚信是中国人的传统美德之一，诚信之道是维持人类社会，诚信对于建设人类社会文上是维心÷、类汁会发展秩序的基础。无论在过去或是现在，诚信都是极力重要的。在中国历史上，上至王侯将相、下至庶民百姓，只要不讲诚信，欺上瞒下、投机取巧、失信于人的，是向来为主流社会所不齿的。魏文侯是战国初年魏国的君主，一次他与管理山林的一名小吏预约了日期狩猎，如期，文侯准备赴约。左右劝阻：

“今日饮酒娱乐，天又下雨。您还要去吗？”文侯说：“我与人有约?岂可因为娱乐而失约?”于是，亲自前往小吏处，履行狩猎的约定。魏文候以王侯之尊，即便是小事；也不忍失信于人，这也是魏文候能够开创魏国百余年霸业、使魏国跻身于“战国七雄”之一的一条重要原因。与魏文侯同时代的吴起，受文侯之命治西河，初上任，为取信于民：使人置木桩于南门之外，并于城中发布告示：若有人将木桩仆倒在地，就让其做官。百姓交互议论狐疑。有一人想碰碰运气，去把木桩弄倒，来拜见吴起，吴起果然兑现承诺。自此之后，吴起的号令能顺利地得以贯彻执行。汉朝开国功臣韩信，少时流落街头。有一位当佣人的老太太同情他、关心照顾他，韩信发誓长大后一定要好好报答老太太。后来韩信功成名就，被刘邦封为楚王，他不忘诺言，给老人以丰厚的馈赠。以上三例，一则讲的是一个人即使位高互尊、也应该以诚待人，诚信乃事业成功的基石；二则讲的是做官首先要取信于民，才能做到令行禁止，成就事业；三则讲的是，一个有成就的人，必然是一个信守承诺的人。反之，如果自作聪明、不讲信义，即使现时地位再高、权力再大，也不会长久。西周末年，周幽王拿军情当儿戏，导演“烽火戏诸侯”的闹剧，失信于诸侯，以至国破身死。可见，“诚信；对于国家事务的管理者，不但关乎事业成败，也关乎国家的兴衰存亡。但是遗憾的是在商品经济大潮流的冲击下，一些人见利忘

义、由于诚信缺失。弄虚作假造成的恶性案件频频发生。例如，近年来，出现的三鹿奶粉商品造假案件，上海楼脆脆、广西楼歪歪等建筑造假案件，一些著名大学专家学者的等学术造假案件等等。如果你有读报的习惯，你会发现处理违法违纪的腐败官员的报道会隔三差五地出现。为什么会出现这些触目惊心的问题呢?原因也许很多。但从违法犯罪个人而言，我想最主要的是道德沦丧，法国巴尔扎克说过“没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。”所以，腐败的根本原因是人们廉洁修身道德观的缺失。

随着当今物质生活水平的不断提高、社去思潮的多元化和腐败现象侵蚀、蔓延，一些青少午学生耳濡目染了社会上的一些消极腐败现象。在这种社会大环境下，很多学生经不起腐朽思想、落后文化的侵蚀，思想演变；价值取向偏离，理想信念动摇，羡富心态、攀比心态、从众心态等的出现，使腐败被淡化、认同和放纵。

对此，我们应如何对待呢? 作为青少年的同学们，应该以“廉洁”为规范；以“修身”为模范，树立良好道德观，做一个合格的社会主义接班人。

廉洁在中国的历史长河中流淌着，它编织出一曲曲动人的乐章。北宋包拯，他为官清廉公正是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。包拯一生，身居高位，廉洁无私。痛恨贪官污史。到了晚年，担心后人会出不孝之徒；于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者，不能被称为包氏后代，甚至死后。也不能葬入其家族的墓地中。不遵从此训令者，一概不是包公子孙。”在中国革命和建设的过程中，我们也不乏发现廉洁奉公的例子。我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。有一天，德清县有一个想当县长的入托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开开后门，让他就任某县县长。马寅初勃然大怒。骂道：“不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。凭这一条，他就不能当县长。立即吩咐来人把钱退回。周总理的一件睡衣穿了二十多年，破了补，补了再补，已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。一件衬衣衣已经旧得换了袖口领子，一件衣服补得颜色已经不一了，他在穿，当别人要求他换新的时候。他总是说：“旧的可以穿。”谚语有云：“宁可没钱，不可伤廉。”历史证明：

清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。因此，我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

社会在进步，道德也需要提升；作为炎黄子孙，我们有责任也有必要继承廉洁，修身养德这一优良传统，并将其发扬光大！

三、气节、爱国

什么是气节？战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了。这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，这就是我们中华民族气节。

古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国和气节方面为后人作出了榜样。诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对干夫指的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。

祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。这是一切爱国科学家的心声。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝„„

无数仁人志士崇尚气节，痴心爱国事迹，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。

（一）励志勤学，为国家争气的童第周。童第周是我国著名的生物学家，他出生在浙江鄞县一个偏僻的山村里。因为家里穷，他一面帮家里做农活，一面跟父亲念点儿书。

童第周17岁才进中学。他文化基础差，学习很吃力，第一学期期末考试，平均成绩才45分。校长要他退学，经他再三请求，才同意让他跟班试读一个学期。

第二学期，童第周更加发愤学习。每天天没亮，他就悄悄起床。在校园的路灯下面读外语。夜里同学们都睡了，他又到路灯下面去看书。值班老师发现了，关上路灯，叫他进屋睡觉。他趁老师不注意，又溜到厕所外边的路灯下面去学习。经过半年的努力，他终于赶上来了，各种成绩都不错，数学还考了100分。童第周看着成绩单，心想：“一定要争气。我并不比别人笨。别人能办到的事，我经过努力，一定也能办到。”

童第周28岁的时候，得到亲友的资助，到比利时去留学，跟一位在欧洲很有名的生物学教授学习。一起学习的还有别的国家的学生。旧中同贫穷落后，在世界上没有地位，中国学生在国外被同学瞧不起。童第周暗暗下了决心，—定要为中国人争气。

那位教授一直在做一项实验，需要把青蛙的卵的外膜剥掉。这种手术非常难做：要有熟练的技巧，还要耐心和细心。教授自己做了几年，没有成功；同学们谁都不敢尝试。童第周不声不响地刻苦钻研，他不怕失败，做了一遍又一遍，终于成功了；教授兴奋地说：“童第周真行!”

这件事震动了欧洲的生物学界。童第周激动地想：“一定要争气。中国人并童第周不比外国人笨。外国人认为很难办的事，我们中国人经过努力，一定能办到：”

（二）为国献身的两弹元勋邓稼先。1986年，国内公开报道了“两弹元勋”邓稼先的名字，当年大漠上腾起蘑菇云的谜底终于揭开。当人们以感激的心情来颂扬这位功臣时，他却平静地辞世而去。而党和到家授予他的“五一”劳动奖章和“两弹一星功勋奖章”却永远闪耀着光芒。1945年抗战胜利时，邓稼先从西南联大毕业。通过了赴美研究生考试，于翌年秋进入美国印第安那州的普渡大学研究生院。由于他学习成绩突出，不足两年便读满学分，并通过博士论文答辩。此时，他只有26岁，人祢“娃娃博士”。1950年8月，邓稼先在美国获得博士学位9天后，便谢绝了恩师和同校好友的挽留，毅然决定回国。同年10月，邓稼先来到中国科学院近代物理研究所任研究员。此后的8年间，他进行了中国原子弹理论的研究。从此，邓稼先的名字从公开出版物上消失了，群众性场合再也看不见他的身影，许多亲朋好友都无从寻觅他的踪迹，连他的妻子也不清楚其具体去向。只知他在执行着一项异常重要的任务。直到神州升起第一朵蘑菇云，全国为之欢欣雀跃。由于邓稼先所处的特殊地位，他巨大的功绩连最亲近的家人也无从知晓。而后，中国又爆炸了第—颗氢弹。当一朵朵蘑菇云腾空升起，全国人民久久沉浸在狂喜之中时。邓稼先却在转瞬间承受了成功的喜悦和失去母亲的悲痛这强烈的情感震荡。邓稼先不仅在秘密科研院所里费尽心血，还经常到飞沙走石的戈壁试验场。1984年，他在大漠深

处指挥中国第二代新式武器试验成功。翌年，他的癌扩散已无法挽救，他在国庆节提出的要求是去看看天安门。1986年7月16日，当时的国务院副总理前往医院授予他全国“五一”劳动奖章。同年7月29日，邓稼发去世，邓稼先的一生，是中围当代优秀知识分子的光辉榜样。他从青少年时代就推定了以科技强国的宿愿，将个人的事业与民族兴亡紧密相连，为此而终生奋斗，不惜个人的生命。邓稼先于1950年夏天在美国取得博士学位后，完全可以留在那里并拥有良好的工作条件和优厚的待遇。但是，他毅然回来建设一穷二白的祖国。同年国庆节，在北京外事部门的招待会上，有人问他带什么回来？他说：“带了几双眼下中国还不能生产的尼龙袜子送给父亲，还带了一脑关于原子核的知识”。一次，航投试验时出现降落伞事故，原子弹坠地被摔裂。邓稼先深知危险，却一个人抢上前去把摔破的原子弹碎片拿到手里仔细检验。身为医学教授的妻子知道他“抱”了摔裂的原子弹，在邓稼先回北京时强拉他去检查。结果发现在他的小便中带有放射性物质，肝脏被损。随后，邓稼先仍坚持回核试验基地。在步履艰难之时，他坚持要自己去装雷管，并首次以院长的权威向周围的人下命令：“你们还年轻你们不能去”!1985 年，邓稼先回到北京，医生强迫他住院并通知他已患有癌症。他倒在病床上面对自己妻子和国防部长张爱萍的安慰，平静地说：“我知道这一天会来的，但投想到它来得这样快。”他平静地走了，却留下丁不可磨灭的爱国精神。

（三）坚韧执着的杨利伟。这位中国的“太空使者”，凭借自身超人的素质和勇气，成为太空的第一位中国访客，证明了人类第241次太空飞行属于中国，他就是杨利伟。那一刻当我们仰望星空，或许会感觉到他注视地球的眼睛。他承载看中华民族飞天的梦想，他象征看中国走向太空的成功。作为中华飞天第一人，作为中国航天人的杰出代表，他的名字注定会被历史铭记。成就这光彩人生的，是他训练中的坚韧执著，飞天时的从容镇定，成功后的理智平和。这也正是几代中困航天人的精神，这精神开启了中国人的太空时代，将成就我们民族更多、更美好的梦想。太空飞行的21个小时里，面对如推动、冲击、噪声、失重、超重、高真空、昼夜节律变化、剧烈的温度变化等恶劣的太空环境，杨利伟承受的超负荷心理、工作压力可想而知。这些环境因素会导致心血管系统功能紊乱、骨骼与肌肉结构和功能变化、睡眠周期紊乱、航天运动病、情感抑郁等一系列生物医学和心理方面的问题。此外，杨利伟更需面对一旦发射失败可能失去生命的危险。但是，载负着中华民族千年的“飞天梦想”，这位中国的首位“太空使者”，凭借自身超人的素质和勇气。最终出色地完成了圣神使命。

以上爱国事例，告诉我们，爱国，要从爱岗做起；作为中学生我们的岗位职责就是学习。只有不畏艰难，勤学苦练，全面提升文化索质，掌握先进的科学技术本领，成才报国。才能使我们可爱的祖国变得真正强盛。我门要以这样的奋斗目标来成就我们的爱国之心。

一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起来，形成无比强大的精神力量和物质财富。中华民族几千年延续下来的感恩孝道，诚信廉洁、爱国气节等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。