致北国的朋友诗歌

致北国的朋友诗歌（精选7篇）

致北国的朋友诗歌 篇1

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《学报》2002年在人民大会堂创刊, 初创名《信息技术与课程整合》, 2005年更名为《中国多媒体教学学报 (电子版) 》, 2012年更名为《中国多媒体与网络教学学报 (电子版) 》, 分为中学版、小学版, 以光盘 (DVD光盘) 和网络两种形态出版发行。

《学报》自创刊以来始终关注教育教学改革热点, 倡导信息技术与课程融合, 荟萃全国中小学优秀多媒体教学与网络教学案例、论文, 深度解析前沿动态, 及时报道最新成果, 以多媒体形式传播和交流教学、教研成果, 为教育管理者服务, 为教师专业发展服务。近年来, 先后采访了北师大何克抗教授、余胜泉教授、华南师大焦建利教授、首都师范大学陈树杰教授等全国知名教育专家, 与读者共享教育信息化改革的最新学术动态, 走访了北京、上海、广东、山东、山西、河北、河南、安徽、四川、重庆、贵州、辽宁、新疆、内蒙等省市区, 深入报道了各地中小学校信息化教学的成功案例, 在全国起到了示范和推动作用, 引起了相关部门的重视。

2016年, 为继续响应教育部教育信息化号召, 反映当前中国教育信息化的最新成果, 推出更多优秀案例、优秀教师和优秀作品, 我们期待与您开展更全面深入的合作, 也希望您能大力推荐在信息化教学方面有特色的区域和学校。本刊将竭诚为您服务, 做好编辑和出版工作。

致青春·给我最珍惜的朋友 篇2

原以为，和身边的朋友们，打打闹闹就是一辈子。三年时光，却终于走到了尽头。

无论问候时的感情有多浓，凝望彼此的眼神有多不舍，终究还是要分离。临别的当口，才开始叹息，叹息与朋友的分离，叹息与过往生活的决裂。这样的时候，我们会觉得自己突然长大，不再是不识愁滋味的少年，感染了人生的第一场抑郁，开始学会隐藏心底的酸涩。

时间是楚门的世界，没有谁可以逃出它的掌控。回想那些恣意飞扬的岁月里，我们曾共同拥有过无数瞬间：躁动不安的一次梦想，年轻气盛的一个誓言，猝不及防的一场暗恋，义无反顾地摔倒又爬起……

其实，每一个瞬间的背后，都藏着一颗颗饱满的种子，它让我们有了勇气，有了思想，有了人格，让我们做好了在未来凶猛的人生战役中，保全自己的准备。

我们也是伤感的。每一代青春都有自己的读物，这是成长的必然需要，也是独处的必然出口。而即使最好的朋友，也只能陪你走一段，人生旅途终究还是要一个人独自走下去。

年少时的朋友，是彼此青春的收藏家。我温暖过你的青春，你陪伴过我的成长。我们和你们，都不过是青春的匆匆过客。因为共同的趣味，在某处相逢，醒时同交欢，醉后各分散。

青春，也从来不是一个密不透风的茧，而是通往外面世界的方式。即使岁月静好，即使你从未想过长大，生活自会改变你的一切。每一种青春的经历，伤感、离别、热爱、坚守，最后都会化作未来人生的养分，这是属于生活的能量守恒定律。

“脑海之中有一个凤凰花开的路口，有我最珍惜的朋友，也许值得纪念的事情不多，至少还有这段回忆够深刻，是否远方的你有同样感受，成长的坎坷分享的片刻，当我又再次唱起你写下的歌，仿佛又回到那时候，时光的河入海流……”

致山区的小朋友们的诗歌 篇3

亲爱的山区儿童们，

你们可好？

在遥远的大山里

依然幸福围绕。

连绵起伏的大山，

未挡住你们对梦的.渴望；

简陋普通的老屋，

令你们为未来发奋加油。

我知道

在你们每个人的心中，

都有一个小小而又伟大的梦，

她如一串火苗在你心底燃烧。

也许，你希望有一条生命之泉涌来，

结束山上烈日的煎熬；

也许，你期盼可以像城里孩子一样，

好好学习，天天向上；

也许，你在梦中发现自己丰衣足食，

再也不用为下一顿担忧。

哦，亲爱的山区朋友们

这一切的一切，

都需要你们亲手打造。

北国之冬诗歌 篇4

你寒风凛冽，格外潇洒，

你万树银装，身披玉挂。

欣赏你棱角分明的个性，

喜欢你的美景如诗如画。

哦，北国的冬，

雪花飘飘洒洒，

寒风呼呼的刮!

谁堆的雪人在风中说话，

谁那么顽皮在雪中玩耍，

一房，一树，一山，一路……

好一幅素描山水画!

寒风吟哦中突显你雄伟的气魄，

你的刚毅中又点燃火热!

你在孤寂中孕含希望，

你在寒冷中把春天融化，

待到大地一片新绿，

你将隐退，

带来一片繁花!

爱你，北国的冬，

你的豪迈，

你的刚烈，

你的火热，

致北国的朋友诗歌 篇5

一、《致橡树》诗歌解析

爱情是任何时代文学作品中都离不开的主题, 然而不同的作家对于爱情的理解是千差万别的。我们中国古代的女性对待爱情是将自己作为男人的附属品, 她们是依附于男性而存在的, 这样的爱情是没有任何平等可言的。而舒婷的《致橡树》一诗却是完全相反的, 它高度地重视了女性的主体地位, 强烈地呼吁女性的平等地位以及自我价值。这一点与诗人的创作背景是紧密相连的, 当时处于文革刚刚结束的时期, 诗人们内心中都含有一种宣泄及解脱的情绪, 各种解放自我、实现自我, 呼唤平等和自由的心态一触即发。在这样的时代背景下, 舒婷以作为女性特有的细腻和敏感, 怀着对女性的关怀写下了这篇具有影响力的诗篇。在诗中, 诗人运用了大量的自然景物的意向, 如:凌霄花、鸟儿、泉源、险峰等等, 然而诗人对这些意象显然是持着批判的态度, 因而它们是依附着别人而生存的, 这些意象显然指的是爱情中没有自我的女性。诗人就是要通过这首诗来唤起女性的独立意识, 就像是诗人在诗中提到的“木棉”作为树的形象和你站在一起, 显示了诗人对女性平等地位的呼吁, 它告诉女性自己应该为自己活着, 不需要成为他人的陪衬, 应该努力地追求自我的价值。诗人借助这首诗反映了自己的爱情观, 不仅要求能够互相理解和信任, 还需要女性在其中维护自己平等地位, 这一点正与当代女性的特征相符合。

二、平等独立的爱情观, 追求男女之间纯粹而又真挚的爱情

舒婷的《致橡树》首先是一首爱情诗, 但同时它又是一首呼吁女性平等地位的诗作, 这是舒婷眼中爱情的基础。诗的一开头, 形成了以“我绝不”的排比句, 具有加深诗人情感的作用, 反映了诗人对依附于另一半而存在的爱情的排斥;接下来以“必须”二字为开头的诗句“我必须是你近旁的一株木棉, 作为树的形象和你站在一起”, 这反映了诗人对平等爱情观的提倡;接着又以一句“你有你的铜枝铁干, 我有我的红硕花朵”反映了诗人倡导那种男女双方各自有各自的独立空间的爱情状态, 但是双方能够同甘共苦“, 我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们也共享暮霭流岚、虹霓”。整首诗是由一连串的意向构成的, 清晰地表达了诗人的爱情观:相持相守、平等独立。

三、张扬女性的主体意识, 凸显女性的自我价值

在中国的传统中, 女性和男性的地位一直是不平等的, 女性处于一种弱势的地位, 并且需要事事以男人为中心, 根本没有自我。在舒婷的诗中, 其强烈的女性意识喷薄而出, 强烈地呼唤着女性的独立意识和实现自我价值的需要。在爱情上, 女性应该与男性是平等的, 具有自己的价值。《致橡树》中, 一句:“我必须是你近旁的一株木棉, 作为树的形象和你站在一起。”可谓是诗人的爱情宣言, 诗人大胆地挑战了传统思想中男性的权威, 极力地张扬女性的主体意识, 要求女性作为独立的个体而存在着, 实现自身的价值。就像木棉一样, 大胆地向橡树告白, 这一点反映了在诗人的眼中:女性只有独立自强, 才能够获得真正的爱情。

四、温柔的女性关怀意识

《致橡树》的核心是张扬女性的独立意识和自我价值, 诗人以第一人称的口吻激情地说出众多女性对于爱情的要求:不依附于男人、有自己的空间和价值、自己承担着属于自己的责任、和男性处于平等的地位、相互尊重、相互扶持, 诗人能够细腻地道出女性的心声, 归根结底是由于诗人强烈的女性关怀意识。这首诗产生的大时代背景是文革伤害时期, 舒婷通过一首诗歌缓缓地叙述了多少女性的心声, 温暖了多少女性的心灵, 并且对她们的思想具有极大的指导价值, 在整个时代都具有重要意义。

五、结语

总而言之, 舒婷的《致橡树》反映的是一种新的爱情观, 在其中女性的地位与以往相比有了很大的提高, 与男性是处于一个平等的高度, 这是一种理想化的爱情观, 给当时的女性带来极大的心灵慰藉。可以说《致橡树》的出现, 在某种程度上来说, 这是当时的时代在精神上的反映, 对当时以及后世的影响都是深远的。

参考文献

[1]廖弦.木棉树与橡树的新爱情观——读舒婷《致橡树》新感[J].剑南文学 (经典教苑) , 2011 (09)

[2]熊文娟.舒婷《致橡树》的再解读[J].文学教育 (上) , 2010 (04)

雪，是北国的“范儿” 篇6

雪，最是北国的“范儿”。

因此，有很多人一说起北方，就会说起雪。

雪，在人们眼中除了颜色的圣洁外，也给人们留下冰冷的印象。而对我来说，雪却是我内心深处的那一抹温柔，是北方的温柔。

父母都是土生土长的南方人，因家境使然，父母青年时就外出打工，去了北方，因此我和弟弟都出生在北方。一晃，我在北方生活了12年，而在12年中，雪承载了我大多的记忆。

每年冬日里的第一场雪，像一个很有“范儿”的明星，不会随随便便地出现在人们眼前，而总是在深夜里悄悄地降临，要给人们一个惊喜。而人们，总在清晨从睡梦中醒来时，入眼的便是一个洁白的世界。银装素裹的世界让我和弟弟特别兴奋，睡眼朦胧地趴在窗户上看着炊烟从每户人家的屋顶缓缓升起，又用热乎乎的小手指贴着窗户画窗花，让窗花在指缝间变成绕指柔。尤记得，我们姐弟俩跑出门外，跟其他孩子们一起，抓起一捧一捧晶莹的雪放在鼻前，那清冽的寒香，那沁人心脾的味道，自今还记忆犹新。在童话般的世界里，小伙伴们在雪中吃雪时那满脸幸福的天真，随着笑颜争先绽放。不怕冻的鼻涕不由自主地掉在雪里，混杂着，模糊了舌尖，温暖了心头。

北方的人，也有雪一般的“范儿”.

记忆中永远不会忘记那个身影，那位在大雪纷飞的日子里，给我们家送来贫困生助学金的北方人，那位有着白雪般晶莹剔透心灵的恩师。她在我们面前总是笑着，哪怕有学生调皮惹事，也没看到过她脸上的笑容消失过。那是一种浅浅的笑，却又是能够融化冰雪的笑，直至今日依然拨动着我的心弦。

雪，陪伴了我12个秋冬，铸就了我心里的一段柔情，留在了童年的记忆里。在我的记忆里，雪，作为北国的“范儿”，在我的记忆里烙下了深深的印记。

上初中那年，我回到了南方。总以为，雪会像北方一样，像一个很有“范儿”的明星，到了冬天，就会如期而至。于是，在冬夜里總会有一个美丽的梦伴着我：白雪皑皑的世界里，我袭一身红裙，在雪中肆意曼舞。漫天的大雪飘扬在我的红裙上，飘落在我的发梢上，飘零在我的指尖上，数不清的雪花与我共舞，我们在天地间尽情地舞动，跳出一支又一支华丽欢愉的舞曲献给大地，献给有如雪一般心灵的人们。

梦醒时分，心中的激情久久不能退潮。那雪，那人，那北方的一切，总令我魂牵梦萦。

雪，是北国的“范儿”。

本文选材真实、新颖。一提到“范儿”，大家不自觉地会想到人，特别是明星之类，但作者却想到了自己的生活经历。作者曾经跟随打工父母来到北方，而且生活了12年，对雪有直观而具体的感受。有了这一段生活的积累，文章写来顺手，也容易抒发真情实感。文章对雪的描写给人印象深刻，北方的雪来得静悄悄，装点出一个洁白的世界，最令人难忘的是户外对雪的体验。不仅如此，身处南方时的作者还描写了一个有关北方雪的梦境，表现出对北方雪的思念之情，突出了北方雪的“范儿”情味。

致北国的朋友诗歌 篇7

舒婷的诗歌从女性生命、情感出发, 以独特的女性话语和女性笔触构筑了一系列新颖的女性意象, 表达了新时代女性的丰富情感和深沉意识, 创建了一个独具女性魅力的艺术世界。舒婷的诗歌从女性意识的角度为女性是个的发展提供了很大的例证和借鉴。

一、浅析《致橡树》与《神女峰》

《致橡树》作为舒婷诗歌的代表作之一, 是一首非常经典的爱情诗, 诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象, 而是诗人理想中的情人象征。因此, 这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情, 而是要表达一种爱情的理想和信念, 通过亲切具体的形象来发挥, 颇有古人托物言志的意味。

首先, 橡树是高大威仪的, 有魅力的, 有深度的, 并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指, 此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附庸的爱情, 不愿作趋炎附势的凌霄花, 依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情, 不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟, 不愿作一厢情愿的泉源, 不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。

诗人要的是那种两人比肩站立, 风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株木棉, 一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟, 在地愿为连理枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着, 有风吹过, 摆动一下枝叶, 相互致意, 便心意相通了。那是他们两人世界的语言, 是心灵的契合, 是无语的会意。

两人就这样守着, 两棵坚毅的树, 两个新鲜的生命, 两颗高尚的心。一个像勇敢的卫士, 每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界;一个是热情的生命, 开着红硕的花朵, 愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验;同样, 他们共享人生的灿烂, 大自然的壮美。

《神女峰》是作者在长江上看到神女峰美景后, 有感而发创作的。全诗分为三部分, 第一段写了诗人看到神女峰的一系列动作, 第二段写了诗人的情感, 第三段则进一步抒发了澎湃的情感。神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰, 它的命名来源于一个古老的传说, 是古代女性坚贞忠诚的化身。这座巫峡挺立的山峰, 在一般游客眼里, 只是一片美丽的风景, 而作者却赋予了它新的意义。

“挥舞的花帕”代表了世俗中对女性贞洁的观念, 而突然收回的手则昭示了诗人心中的惊醒与悸痛。从“紧紧捂住自己的眼睛”能看出诗人为神女说代表的手封建思想桎梏的古代女性伤心落泪。在凄美的爱情故事流传的同时, 诗人仿佛体会但当事人心中的凄苦和无奈。“心真的能变成石头吗”一句, 拨开了覆盖在神女峰传说中表面的虚化, 揭示了女性内心不为人所知的悲凉。“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构:“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”。作者从一个女性的眼光, 用悲天悯人的情怀写出了复杂细致的情感, 体现了女性独有的敏感细腻, 在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理, 并把这种发现写得既富有思辨力量, 又楚楚动人。

二、《致橡树》和《神女峰》中女性意识的觉醒

舒婷的《致橡树》显示了作为女性意识的早醒者的思考。在传统的文学叙事中女性总是作为一个弱者、牺牲品、男人的玩物被言说。在少男、少女甚至是中年人群中, 裴多菲的《我愿意是急流》恐怕被认为是对爱情的崇高解释, 他肯定为了爱情牺牲个人幸福的价值观念:“我愿意是急流/山里的小河/在崎岖的山路上/岩石上经过/只要我的爱人/是一条小鱼/在我的浪花中/快乐的游来游去”。诗句以美丽低婉的笔调书写了一个动人的爱情故事, 像一个神话供奉在我们的心底。这种崇高的爱情观念, 在一代又一代的人的脑海中传递, 女人们更是情不自禁地向往着做小河中的一条快乐的小鱼, 做一只为大树唱歌的小鸟儿, 做一条攀援的长春藤。

诗人要的就是这样的伟大爱情, 有共同的伟岸和高尚, 有共鸣的思想和灵魂, 扎根于同一块根基上, 同甘共苦、冷暖相依。作者反对千百年来, 人们总是歌颂那种一味付出型的“爱情”。孰不知, 恰恰是单纯的付出使女性丧失了自立与独立的机会。此时的舒婷, 像一名战士, 她宣告自己、宣告所有要求自立的女性, 决不做男性的附庸!不做攀援的凌霄花!不做痴情的鸟儿!不做源泉!不做险峰!不做日光!不做春雨!决不为男性的存在而存在!

诗人对一向奉为美德的旧观念、旧伦理做了坚决的否定, 表达了新时期的新女性的新的觉醒、新的背叛。作者用最形象的事物, 使自己争取自身尊严、独立地位的抗争决心跃然纸上。在这个基础上, 作者喊出了时代的最强音:“我必须作为树的形象和你站在一起!”你是橡树, 高大坚实;我必须是一株木棉, 自由生长。舒婷号召所有女性要像“树”一样独立地生活, 决不做一枝无骨藤萝。

诗歌《神女峰》反应了女性对自身自由和解放的追求, 同时批判了以人的幸福作为牺牲品的旧道德。在男权主义社会里, 女性一直处于被动地位。男性按自己的道德标准把女性定格在贤妻良母的位置上, 以妇德来约束女性的行为。长期以往, 女性不得不认同这些规范, 并慢慢转化为自身道德律令。虽然被人赞誉为贞洁的典范, 受后人膜拜, 但却不能享受生命的快乐, 这种荣誉是虚伪的。“不如在爱人肩头痛哭一晚”, 是对真正爱情和生命的向往和追求, 是对封建道德的强烈批判, 也是对男权主义文化的声讨。这篇诗歌多愁善感, 作者委婉的表达了作者由神女峰产生的一系列联想, 和面对神女峰这千年流传的人间神话进行的“煽动性的背叛”。作为朦胧派的代表人物, 全诗呈现出与传统诗歌不同的审美特征。对人的自我价值的重新确认, 对人道主义和人性复归的呼唤, 对人的自由心灵奥秘的探险构成了全诗的思想核心。最后以“与其在悬崖上展览千年, 不如在爱人的肩头痛哭一晚”的全新的观念, 颠覆了古老的封建道德观念, 追求友爱和谐的人际关系和真诚善良的人性回归, 追求社会和尊重和人的价值及社会权利, 追求自我的物化和物化的自我。对人与人、人与社会的关系作了反传统的全新的剖示。更值得一提的是, 这首诗并不是一首闺怨诗, 而是提出了新的希望, 大胆追求幸福。

诗歌不仅在立意而且在艺术性方面都取得了极大的成功。“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”, 这些细微的传情动作, 表达了诗歌的细腻和极强的抒情性。江涛, 高一声, 低一声展现了十足的韵律感和建筑美。作者以神女峰作为象征, 把象征手法和一项手法相结合。作为朦胧诗一分子舒婷的《神女峰》体现了朦胧诗的艺术特色, 而最后一句更是这种朦胧特点的一种聚焦。它给人以“言有尽, 而意无穷”的诗歌美的感受。

《神女峰》作为舒婷诗歌的一篇代表作, 无论在诗歌艺术上和主题挖掘上都达到了相当高的成就。整首诗充斥着浓郁的女性主义气氛。体现了对封建思想的解构, 对传统女性观念的唾弃, 现代女性意识的充分张扬和释放。

三、小结

两首诗, 同是爱情诗, 同游女性意识的觉醒与解放, 但两种爱情观, 一种是理想中的自由平等, 同甘共苦的爱情, 一种是在现实中克服束缚, 适合自己的爱情。舒婷曾说, 《致橡树》发表后, 有不少女性找到她向她索要“橡树”, 甚至哭哭啼啼;诗人在游览三峡时一见到神女峰立即有感而发, 写下了《神女峰》, 算是对《致橡树》的回应与解答。两首诗, 虽说都是一定程度上的女性觉醒意识的诗歌, 但本人认为, 《神女峰》相比《致橡树》更加成熟, 为中国女性谱写了一首在理想与现实之间徘徊的爱情之歌。

参考文献

[1]舒婷.舒婷的诗[M].北京:人民文学出版社, 2003.

[2]谢超, 陈晓涛.女性意识的“破”与“立”——舒婷的《致橡树》、《神女峰》解读[J].新余高专学报, 2004 (04) .

[3]李丛中.朦胧诗的命运[J].作品, 1981 (3) .

[4]舒婷.致橡树[M].南京:江苏文艺出版社, 2003.