讲文明树新风作文400字

讲文明树新风作文400字（精选5篇）

讲文明树新风作文400字 篇1

在这里，迎国庆使郑州发生了不少变化。商场里，学校中，公园里，大街上，都因为国庆而举办了不少的活动。有的是在搞超值特惠，有的是在写国庆作文，有的是在搞特殊活动，有的是在做绿化城市总之，大家都在以各种方式，来迎接这一特殊的`节日―国庆节。

说到国庆，那就离不开文明。最近，我发现：文明的信息，正在人群中迅速漫延。当你随手捡起一片纸，就可能感染一个人。当他少吐一口痰，就可能感染一群人。有一次，我走在街上，发现一位大姐姐，随手捡起了一片纸，扔进了垃圾箱，这时，旁边的小弟弟也学着捡起了一个塑料，扔进了垃圾箱。这，就是文明的代表，感染的力量。我们要争做文明小使者!

礼仪是新风的动力，道德是新风的推力。在日常生活中，有很多事情都是我们城市的新风。比如：在公交车上，让座的人d来越多了;在大街上，说脏话的人也越来越少了。这些，都是我们身边的例子。所以，我们要做好文明礼仪，展现有修养的道德，树起文明的新风!

讲文明树新风作文400字 篇2

(一) 公益广告的概念及其发展

所谓公益广告, 即企业或社会团体采用艺术性表现手法开展的不以盈利为目的而为社会公众切身利益和社会风尚服务的广告活动。我国最早播出的公益广告, 是由贵阳电视台于1986年制作的《节约用水》。通过近三十年的发展, 受众对于公益广告也完成了从陌生到熟知过程的转型。公益广告的传播者总是在力求满足受众需求的同时, 表现出相应的时代特色。2011年中央电视台年度优秀广告代理公司颁奖典礼上, 央视首次在该项活动中设立了优秀公益广告制作公司奖以及优秀公益广告创意奖。

(二) “讲文明树新风”公益广告发展历程

2012年12月, 中央宣传部、中央文明办主办了“讲文明树新风”主题系列公益广告。该系列广告的传播覆盖了主流报纸、各大广电媒体以及新兴的互联网载体。该系列主题公益广告不论是从制作数量规模还是宣传时间都有显著之处, 据中央文明办会议透露的数据, 自2012年底以来, 某中央级报社先后投入4800多万元, 发布刊登近30类题材的公益广告达360余部 (陶舜, 2013) 。从2013年元旦、春节期间开始形成热潮, 到2013年年末宣传攻势不减, 该系列在社会上引起了巨大反响和议论。本文将根据中国文明网“讲文明树新风”公益广告专题频道中提供的分属于五大类总计170幅平面类公益广告作为样本, 运用内容分析法, 从广告符号学角度研究该系列公益广告的传播内容。

二、研究方法

本次样本来源为中国文明网“讲文明树新风”公益广告专题频道 (http://www.wenming.cn/jwmsxf_294/zggygg/) , 以该专题频道中170幅平面类广告作为分析样本。之所以选择中国文明网作为权威的样本来源, 是因为考虑到二者的主办方相同, 都是中央宣传部以及中央文明办, 并且中国文明网作为中央宣传部和中央文明办的官方网络平台, 对自己生产传播的公益广告的展示肯定较之其他平台更为准确, 内容呈现也应更加完整。本研究的分析单位是“讲文明树新风”系列的每幅平面类广告。平面广告的内容主要由两个部分组成, 一是文字, 二是图片。二者共同构成了每一个分析单位。

三、研究发现

瑞士语言学家索绪尔把语言符号定义为能指和所指两面实体。能指是符号纯物质层面, 所指是心理概念。平面广告的内容由文字和图画构成, 在具体操作中, 因人物形象具有直观形象性, 因此又将图画分为人物类和非人物类两类, 并重点针对人物形象进行剖析。

(一) 贯彻始终的主旋律:中国梦

从表1中可以看出, 中国梦和传统美德作为文本关键词, 在数量上都占据绝对优势。“中国梦”的概念源自2012年11月29日习近平参观“复兴之路”展览时的讲话。从时间层面上看, “讲文明树新风”公益广告的制作和投放与此次讲话时间相差无几。在平面广告领域, “讲文明树新风”系列公益广告当属其中的先锋。“中国梦”在能指层面上, 是习近平公开讲话的客观内容, 但在所指层面其代表着某一种生活信念和精神价值。

具有普遍性意义的意识形态是难以界定的, 但在意识形态上不可否认的共识是, 意识形态是一种权力的关系的再现系统 (胡玉伟, 2003) 。美国人类学家克利福德·格尔茨 (Clifford Geertz) 曾表示:“当一个社会产生了社会与政治危机, 加上因迷失方向而产生了文化危机的时候, 那是最需要意识形态的时候。”“中国梦”的概念从表面上看简单效仿了闻名于世的“美国梦”的提法, 但与其追求个人自由、实现个人梦想的内涵却并非一致, “中国梦”的意图在于把国家、民族和个人作为一个命运共同体, 把国家利益、民族利益和每个人的具体利益都紧紧地联系在一起。

(二) 传统技艺与传统美德相互映衬

表2呈现的是“讲文明树新风”系列公益广告的各种表达形式。从种类的分布上看, 泥塑、剪纸、国画和书法四种传统艺术表现形式占了多数, 水彩画在数量上最多, 共91幅。整个系列突显了对传统艺术形式的偏爱, 充满了浓郁的中国特色。这一表达形式与表1所体现的对传统美德和中国梦的强调相互映衬。泥塑、剪纸、国画和书法就其能指来讲, 对应的都是其纯物质层面, 然而这些中华传统技艺在人们根深蒂固的观念里即是中华民族智慧勤劳的象征, 这种能指与所指之间的对应是在长期的社会文化中约定俗成的 (陈培爱, 2009) 。

能指与所指之间的关系看似任意, 但也并非无迹可寻。美国符号学奠基人皮尔士以对象为关联物, 将符号三分为类象符号、标志符号和象征符号。三种符号在能指与所指的关系上都存在不同的力学关系。以传统美德为关键词的主题描绘, 输出着历史沿袭下的诸如勤俭节约、亲仁爱人、重义轻利等民族价值观。象征符号的能指与所指之间的关系是三者中最为任意的, 语言文字凭借这一特性完成了对抽象性价值观的代表与象征。

(三) 人物的家国意识及俗符号的运用

整个分析样本中有人物形象的样本量有91幅, 其中人物以家庭形式出现的有35幅, 远超过单独个人与其他群体数量。从《礼记·大学》中传达出的修身、齐家、治国、平天下的家国同构思想俨然已成为民族精神的本源之一。

在整个系列广告人物形象建构中, 俗符号的运用可圈可点。俗符号的“俗”并非庸俗低俗之意。而是从受众的立场出发, 使用贴近受众的符号。“讲文明树新风”系列广告目标受众范围是全国, 其所表达的价值观必须是显而易见、一目了然的。要达到“雅俗共赏”的传播效果, 俗符号的应用不可或缺。俗符号是传播过程中编码者的一项编码策略, 其最终目的是使受众按编码者的意图来进行解码。表3中农民形象占人物类总数的54.9%。广告图画使用了众多乡村风景、农忙情景以及典型的农民形象。这些通俗易懂的符号是传播过程中编码者的素材。此外, “讲文明树新风”系列公益广告使用的艺术表现形式大部分都属于热媒介, 具备较高的清晰度。由此可见, 整个广告的编码策略兼具俗符号与热媒介。将朴实的符号运用高清晰度的方式传播, 为受众解码做足铺垫。农民形象作为建构的主角, 具有深刻的现实意义。中国十余年来的城乡一体化始终保持高速前进, 这些社会转型期中的主角对于社会的感知、对于自身的身份认同是国家社会长治久安的必要条件。

四、结论与现实批评

(一) 被高度“脸谱化”的公益

“脸谱”起源于中国传统戏剧舞台, 其描画色彩、图案造型都表现出戏中人物鲜明各异的性格特征。如今, “脸谱化”早已摆脱了戏曲领域的单独内涵, 而是在多学科间发展出跨学科的新意义。本文所要探讨的“脸谱化”与心理学中的刻板印象有相同之处, 指文艺作品中的人物呈现出公式化倾向的形象。“脸谱化”之于一般的语境往往具有负面色彩。“讲文明树新风”公益广告用6种不同的艺术表达形式宣传当前社会中最新的社会主义价值观。公益广告的自身伦理要求其着力培养人们的道德意识, 确立行为的道德规范, 最终的使命在于调整好人与人、人与社会、人与自然之间的关系 (潘泽宏, 2000) 。然而, “脸谱化”的公益广告形象, 使公益广告的伦理规范产生异变。

(二) 公益广告的传播价值审视

如前所述, 公益广告的自身伦理要求其应当是一个能传递多样价值观, 并且努力协调社会各种关系的传播形式。持续的单一价值输出, 从短期看, 势必影响其在受众身上所产生的传播效果;长期看来, 受众对于整个公益广告的期待视野必将发生变化, 受众对公益广告会产生模式化、僵化的心理预设, 致使以后的广告传播者难以把握受众兴趣点, 传者与受者之间的良性沟通受阻。当前的广告传播呈现的趋势之一即是泛意识形态化。公益广告因市场份额相对较少, 发展时间相对较短, 因此, 此前对其泛意识形态化研究并不显著。文化研究学者理查德·奥曼认为, 广告是通过“双重言说”的作用, 使某个群体的意识形态作用于受众的。针对本文的研究对象, 其泛意识形态化主要体现在对公益广告中的各种形象与意识形态的捆绑组合。如此捆绑, 对于公益广告本身来讲可能会造成公益广告污名化后果。

参考文献

[1]李思屈.广告符号学[M].四川大学出版社, 2004.

[2]陈培爱.广告传播学[M].厦门大学出版社, 2009.

[3]潘泽宏.公益广告导论[M].中国广播电视出版社, 2000.

[4]陈倩.区域形象“脸谱化”的传播定式——以东北媒介形象传播为例[J].传媒观察 (上半月) , 2012 (2) .

[5]胡玉伟.广告传播与意识形态[J].当代传播, 2003 (5) .

讲文明树新风作文400字 篇3

最近新闻报道出一些游客不文明的现象。儋州石花水洞里的万年水晶石被游客削掉了，如果每一个游客都做出这么不文明的举动的话，哪里还有万年水晶石呢?其他游客又怎么欣赏呢?让我们一起保护万年水晶石吧!

同学们，想必你们一定熟悉*广场吧?在这神圣的地方却有一种尴尬的污染物，让广场管理员十分伤脑筋，那就是口香糖渣。*广场有40万平方米，而粘在地上的口香糖却将近60万块。为了清洗掉地上的口香糖渣，让环卫工人费了好大一番功夫。

有同学会问：不是有机器吗?为什么不用机器清洗呢?虽然机器清洗面积大，又方便，可对于一个个小小的口香糖残渣，机器也拿他无可奈何。的办法就是让环卫工人一个个蹲在地上，搓啊，搓啊，才能清洗干净。

环卫工人要先倒溶解液……最后一点一点地擦。同学们，清理一片口香糖渣，需要那么多时间，即使用再好的工具也不能完全清理掉。我们一定要养成良好的行为习惯，做一个讲文明的中国人。

同学们，我们要养成讲文明的好习惯，为祖国的美丽做力所能及的事，为祖国的繁荣富强献出自己的一份力量。

讲文明树新风作文 篇4

随着时间一天天的到来，奥运会即将开始了，各国的人们都估来到中国。我是一名小学生，也是一名小主人，我们应该热情地邀请外国朋友来中国做客，我们还要尊重他们，了解他们的生活习惯，并主动向他们问好。如果要想得到他们的尊重和赞赏，不仅要有干净的街道和宏伟的会场，还应该向外国人民展示中国人特有的纯朴，热情，文明，礼貌等作为中国的小主人，我们应该尽一点自己的微薄之力。比如：看见街道脏了，就应拿起劳动工具去打扫，不乱丢垃圾，看见垃圾应主动捡起来，在公共场所不大声吵闹，乘车自觉买票，不逃票----做个讲文明，有礼貌的小主人，每一份文明，就是一份力量，让外国朋友看到我们中国人美好的一面，愿意和我们做朋友。

“绿色奥运”是我们每个人的梦想，“绿色奥运”指的就是环保，保护环境是我们每个小学生都应做到的`，要保护环境首先就不要破坏公物，不踩草坪，要多种花草树木。勇敢制止破坏环境的人。我们要珍惜来之不易的绿色环境。我相信每个人尽一份力量，就能创造出空气清新，环境优美的绿色中国。

讲文明树新风作文 篇5

一个阳光明媚的早晨，我和爸爸妈妈一起走在大街上，贪婪地享受着这和煦温暖的春风。走着走着，我的肚子开始演奏三重唱了。于是，我向妈妈要了两块钱，买了两个茶叶蛋，让肚子停止演奏三重唱。这时，我把塑料袋随手一扔，它飞舞着飘向地面，当它和地面接触的那一瞬间，它哭了，因为它迷路了，找不到自己的家。正在我心里矛盾要捡不捡塑料袋的时候，一个年龄和我差不多的男孩弯腰捡起了塑料袋，把它送回了家，然后再冲着我笑了笑。这一笑，我心里像打翻了五味瓶——不是滋味。别人为什么知道垃圾入箱，我怎么不知道。这件事以后，我和亲戚朋友上街的时候我都要提醒他们一定要爱护环境。

又是一个阳光明媚的早晨，我和一个好朋友去逛街。我们来到“福乐多购物中心”，买了很多好吃的准备去春游。来到了结帐的柜台，“哇”，好多好多人在排队呀!我们来到一个人比较少的柜台。经过漫长的等待，终于该我们了。这时，一个比我们大的男孩插在我们前面，还蛮不讲礼地说：“是我先来的!”售货员阿姨见了，连忙说：“明明是那两位小朋友先来的，做人应该讲文明!”那个男孩听了，就无话可说了。