世说新语排调有感

世说新语排调有感（共6篇）

世说新语排调有感 篇1

黄显鸿

《世说新语》，是中国传统志人小说的名著。该书共三十六篇，主要记述自东汉末年至南朝宋时二百多年间士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事，由长短不一的一千多则小故事组成。所记述之事，或高尚品行，或忿狷轻躁；或超逸气度，或调笑诋毁；或豁达胸怀，或狡诈假谲，都可窥见当时文人名士的精神风貌、行为举止，以及思想情趣，其文笔简洁明快、语言含蓄隽永，故事生动感人、余味无穷。鲁迅先生称之为“一部名士底教科书”。

列于卷首的《德行》、《言语》、《政事》、《文学》，是“孔门四科”。从汉代开始，这四科就一直作为考察和品评士人的重要准则，所以，就有了“仲尼之门，考以四科”的说法。德行，指人的道德品行。《周礼》曰：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”忠孝节义、仁信智礼等传统美德，从古到今，都是仁人志士追求的行为准则。当代中国正处在大发展大变革大调整时期，体制转轨，经济调整，社会转型，人们思想多元性、差异性明显，价值观点纷杂多元，人际交往形态各异。一些领域诚信缺失、道德滑坡，一些社会成员人生观、价值观扭曲，已经到了相当严重的地步。魏晋时期虽处乱世，但人们对德行的重要性，给予了高度的重视。故

事所述人物的言行举止、精神风范值得我等学习借鉴。

重诺守信，是为人处事的基本守则。华歆与王朗同船避难，有一人欲依附，华歆予以拒绝。王朗则认为船尚宽，何为不可。后贼追至，王欲舍所携人。华歆却不以急相弃，携拯如初。魏晋时期，战乱不止，华歆“难之在前”，“后则救助”，可见其重诺守信；王朗“后贼追至”，欲舍所携之人，可见其轻率鲁莽，轻诺寡信。面对承诺，不同的人有不同的态度和处理方法。急公好义，全力相助，一诺千金，当为楷模。轻率鲁莽，轻诺寡信，甚至视利益前诺后撤，不讲诚信，当为世人所唾。慎重承诺，一旦承诺，则不离不弃，甚至牺牲自己的利益，实现承诺，也不失君子所为。当今之世，市场经济，交易频繁，轻诺寡信之事常见，朝令夕改、与民争利，出尔反尔、利令智晕，都是诚信缺失的表现。

名利态度，是人们价值观的试金石。管宁与华歆在园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，“子非吾友也！”。管宁如《陋室铭》刘禹锡一般淡泊名利，而华歆如《学弈》中三心二意者，为名利所蔽，失去他原有的德行，也失去了一位至交。看似小题大做，却能领略魏晋时期名士清谈与崇尚老庄之风气。陈谌在评价家父功德时说，家君譬如桂树生于泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深，桂树焉知泰山之高、渊源之深，不知其功德与

无也。对其父的功德评价极为谦逊，更为淡然。如何对待如利，有的淡然处之，有的逐名追利，也有的主张清静无为。这几种态度也无以非议，关键的是动机、目的、手段。以积极平和的心态，良好的品格，通过辛勤劳动而取得的经得起群众、历史、实践检验的政绩，则应是大力提倡的。如果出于不良动机，采取不正当的手段，急功近利，竭泽而渔，牺牲群众利益，破坏环境资源，当我们所唾弃。

与人为善，是处理人际关系的基石。人得到不好的东西，本能的反应都会闪而避之。避之后，如他人再得之，肯定也是弃之，但已经受其所害。庾公乘马有的卢（传说中的凶马），有人劝他卖掉，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！”阮裕曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为”，遂焚之。与人为善，是传统美德。古人说，害人之心不可有，防人之心不可无。与人相处，不害人，不损人，这是与人为善的初级境界。孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。”不管环境如何变化，爱人、敬人，则与人为善的境界又高一层次。《论语〃卫灵公》篇有子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”能以己及物，仁也；以己推人，恕也。这应当是与人为善更高的境界。

控制情绪，是养成良好品性的重要途径。德行不好的人

以自我的情绪为中心，心情好的时候，大家相安无事，心情不好时，大家就要遭殃。竹林七贤之一王戎说，“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”不管快乐与失意，都不表现在情绪上。晋文王司马昭称，阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。阮籍作为皇帝身边的高官，从来未评论过他人的长短得失。慎微，是一个人的良好品行。先哲苏格拉底说过，要左右世界，先要能左右自己。不能控制好自己的情绪，管理者就难有良好的绩效。这不也值得团队中的每一个自我深思吗？

中学生《世说新语》有感 篇2

名与利往往是人的动心之处，因此名利面前很容易看出一个人的品性。举例来说，管宁与华歆是好朋友，有一天他们共同在菜园里种菜，劳作中他们翻出了一块金子。管宁没有捡起金块，而是把金子视作土块，继续干活。华韵却把金子拿在手里，反复地看不忍丢弃，导致管宁对他心存芥蒂。还有一次，两人一起读书，一位做官的人乘车路过，引起大家围观。华韵丢下书本也去凑热闹，管宁心里十分不满。于是，他拿刀割断草席，和华韵分席而坐，说：我们不是朋友!因为管宁发现他们两人的价值观截然不同，华韵太看重金钱和名利。而华韵因此失去了一位人生路上的真正益友。这就是著名的管宁割席的故事。

这个故事虽简单但道理很深刻。我绝不会学华韵，不是自己的东西，我绝不存占有之心，我绝不为名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力获得真正的人生价值。

8、《世说新语》 篇3

咏雪（2课时）

教学目标：

1.讲清楚文言文学习的基本要求 2.通过注释，读懂浅显的文言文

3．理解言简意赅的文章里，蕴含着的丰富的人文内涵，高尚的道德情操 教学重点：目标1 教学难点：目标2 教学方法：要素教学法 教

具：白板

第一课时

教学过程：

一、导入

升入初中后，文言文以及古诗就是我们语文学习的重要年内容了。一般每册课本中有文言文五篇，古诗包括课后的诗词背诵近十五首，篇章比例占到五分之一强。每次期中期末及中考分数也都占到四分之一左右。

学习文言文及古诗有很多好处，例如：可以直接了解我国五千年的历史，能促进现代汉语学习，文言是现代汉语之根，可以促进现代汉语的学习，可以学习我国古人丰富的思想和高尚的道德情操等等。

二、新授

（一）学习文言文基本要求（或者说学习的基本内容）

掌握必要的文学常识，朗读文章会停顿，准确清楚每个字的含义，文从字顺的翻译句子，揣摩课文内容，有哪些感悟，很多篇章需要背诵等等。

在学习的过程中，我们会逐渐明确这些要求的。1.文学常识

选自《世说新语笺疏》刘义庆（403---444）南朝宋城彭（现在江苏徐州）人，任荆州刺史，爱好文学。《世说新语》由他组织一批文人编写的。2.朗读文章会停顿

谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论文义。俄而/雪骤，公/欣然曰：“白雪纷纷/何所似？”兄子/胡儿/曰：“撒盐空中/差可拟。”兄女/曰：“未若柳絮/因风起。”公/大笑乐。即公大兄/无奕女，左将军/王凝之/妻也。

（范读，学生朗读，读流畅，读出停顿）

准确清楚每个字的含义

3.文从字顺的翻译句子，翻译原则以及方法

（1）初步学习翻译课文，首先要利用课文注释。（2）基本方法：直译和意译。

直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。

意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。我们应当以直译为主，意译为辅。

（4）具体方法：留、补、加、调、换、删等。

留

在翻译中，凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。如：谢太傅是用官名做称呼，就不要再译成谢安。补

补充省略句中的省略成分。如：即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。句首补充主语“谢道韫”。

加

变单音词添加为双音词，翻译中运用最多。如：谢太傅寒雪日内寒冷。调 调整语言顺序（调整倒装句语序），让原句符合现代汉语的语言习惯。如：谢太傅寒雪日内集调整为“寒雪日谢太傅内集—一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起。

换：用现代语言代替文言 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。左将军王凝之妻也，“也”不译。（5）译文一般以教学参考书的注释为准，同学们要准确记忆。

（二）同学们将打印好的译文，结合课文注释，翻译句子，明确每一个字词的含义。（1）同学自己翻译（2）同位对译

（3）教师逐句逐句订正 4.《咏雪》原文：

谢太傅寒雪日內集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空差可拟中。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。译文：

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈论诗文。不久，雪下紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得大笑起来。她就是谢太傅的长兄谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

5.课文注释中的每个短语，每个词，要理解，要准确背诵，不走样。（背诵注释，包括每个字，理解背诵，共9个）

（1）内集：家庭聚会（2）讲论文义：谈论诗文（3）俄而：不久，一会儿。（4）差可拟差：差不多可以相比。差，大致，差不多。拟，相比。（5）因：凭借 补充：（1）骤，急、紧。（2）儿女，子侄辈的人。（3）何，什么。（4）未若：不如比作。（5）即：就是。

三、总结：本文掌握必要的文学常识，朗读文章会停顿，能够准确清楚每个字的含义，能够文从字顺的翻译句子，这是学习文言文的基本内容，也是最重要的内容。

四、作业：背诵、翻译原文，背诵注释。

五、教学反思 这是升入初中后，第一次学习文言文。学生对文言文陌生，对文言文应该学习哪些知识茫然，对于文言文的学习方法一片空白。是白纸就好，可以画，可以写新的图画与文字。从零开始，对于学习要求，学习方法，要清楚条理的告诉学生，严格要求，历练习惯。

第二课时 内容：复习上节所学内容，理解课文的思想内容

一、导入

学习文言文要能读懂，翻译准确，还要从古文字中了解古代社会的生活，人们的思想情况，以便于学习、借鉴、辨别。二新授

（一）复习上节所学内容，检查背诵原文，检查译文及注释

（二）理解课文的思想内容 6.揣摩课文内容（1）用简洁的语言，概括本文内容

明确：通过描写咏雪，表现谢道韫聪明智慧，才华出众。（2）你认为“撒盐说”好，还是“柳絮说”好？

明确：柳絮说好。（a）给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。（b）柳絮有好的意象，比喻传神。（兄子谢朗把雪比喻成撒盐空中，虽然形似，但是谁把盐撒在空中呢？只有物象，没有意象。）

谢朗的比喻好。（a）雪的颜色和下落的情态与盐都很接近；柳絮的颜色和飘舞的方式与雪不相同。（b）写物必须先求得形似然后达于神似，形似是基础。

（3）编者以及谢太傅对于二人比喻得高低优劣都没有表态，你认为他们更赞成谁的比喻？

明确：结尾一句，补充交代了谢道蕴的身份，暗示他们更赞赏谢道韫的才气。（谢太傅大笑乐，他发现了谢家又多了一位大才女。）（4）“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”‘等词语营造了一种怎样的家庭氛围?

明确：温馨、愉快且文化气息浓厚的家庭气氛。（和谐、融洽）（5）揣摩句子：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

明确：（1）东晋的谢太傅家族是诗礼官宦之家，为首的是谢太傅（2）在这样的家族里，只有雪天无法出行，才有讲论文义的雅兴（3）召集人是谢太傅，参加者是儿女们（4）时间、地点、人物、事件都有了。7.写法

本文叙事，采用白描的手法，未加任何客观评论，客观地表明了编者及谢太傅的观点。谁的语言好，一目了然。8.拓展

1.还有写雪的名句吗？ 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(比喻)（唐代

岑参(cén shēn)《白雪歌送武判官归京》）燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。（夸张）（唐代

李白

《北风行》，）2.《咏雪》吟

名门望族重学习，太傅内集讲文义。雪骤欣然把题命，众位子侄显才艺。男侄胡儿信口吟，撒盐空中差可拟。小女道韫随即咏，未若柳絮因风起。谢公笑乐不做答，世说枉评定高低。敏捷美名传后世，归入言语明意旨。

说明：学习《〈世说新语〉二则》，见“撒盐空中差可拟”，“未若柳絮因风起”，二句押韵，句式关联别致，便尝试将二句连接在一起，复述基本内容并解释《咏雪》在原文中的归类。

三、总结：让学生复述本节课所学内容，明确以后的学习本文就是学习古文的一个范例。

四、布置作业：默写原文、译文，默写注释，理解记忆关于课文的思想内容

五、教学反思：学习文言文，要将朗读，背诵，翻译，理解，书写，准确记忆联系在一起，缺一样都不行。学习文言文要下真功夫，一点都不能马虎。

六、附板书：

交代背景——谢太傅寒雪日內集，与儿女讲论文义 叙述事件

一问——白雪纷纷何所似

{

两答——兄子——撒盐空中

}赞誉谢道韫才气

兄女——柳絮因风起

《陈太丘与友期》

学习目标：

1、知识与能力： 能借助注释和工具书理解基本内容，在自学中积累重要文言词语；

2、过程与方法：通过讨论评价人物，获取情感体验。

3、情感与态度：学习古人坚持原则，直言是非的“方正”品质。学习重点：

积累重要文言词语；品评人物风貌 学习难点：

评判“元方入门不顾”这一行为。课前预习：

1、朗读并读准字音，初步把握朗读节奏。

2、查阅相关资料，了解《世说新语》、刘义庆及文中出现的三个人物。课堂学习：

一、聆听老师的故事

注：以“方正”篇中辛毗之事导入：诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马。宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方，宣王果大忿，将欲应之以重兵。亮遣间谍觇之，还曰：“有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。”亮曰：“此必辛佐治也。”

虽然司马懿是上司、主将，但是既然司马懿的做法既不符合皇帝的命令，也不符合军情的需要，那他就要毅然以身相阻。今天我们来学习《世说新语》“方正”篇中的另一则故事《陈太丘与友期》，讲的也是不论身份差别，只看行事对错的人。

说明：诸葛亮与三国故事，这个话题应该能够吸引中学生的兴趣。然后用这个不为人熟知的故事，与《陈太丘与友期》类比，引导学生在理解文章时，能有意识地从“方正”的角度解释。

二、展示我们的预习

1、写出你所了解的内容：（1）《世说新语》：（2）刘义庆：

（3）陈太丘、陈元方、“友人” 明确：（1）《世说新语》：《世说新语》是我国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。全书原八卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《陈太丘与友期》选自“方正”一门。“方正”即正直不阿，为人正派，是一种好品格。

（2）刘义庆：南朝宋彭城人，曾任荆州刺史，好文学。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。

（3）陈太丘、陈元方、“友人”： “太丘”本是河南一个地名，陈元方的父亲陈寔曾经是那里的行政长官，所以后人称他为“陈太丘”。这人为官清廉，家里简陋到连拉车的仆役都没有。有一次去拜访荀淑，叫大儿子陈元方亲自拉车，车上坐着老爷子抱着小孙子长文，二儿子季方则随后挑着行李。到了荀淑府上，主人设宴招待他们。荀淑有八个儿子，号称“八龙”。一个给他们开门打帘，一个行酒，其他的六龙轮番布菜。这一道独特的风景成为当地的奇闻，人们甚至给这父子三个画像后广为传诵，说他们出行是“真人东行”，尊称他们父子三人为“三君”。关于“友人”：老师也查了很多资料，但是没有这个人的详细资料。只知道大概是一个比陈太丘职位高的官员。

说明：首先检查文学常识的预习情况，其目的在于进一步让学生形成这样一个印象：《世说新语》着重刻画的是人物的精神风貌，而《陈太丘与友期》刻画的是“方正”的品质。

2、多朗读几遍，你会对文章有更深的理解。

（1）齐读一遍，有没有还拿不准的字？提出来共同解决。（2）听听同学的朗读，你觉得怎么样？

（3）让我们一起再读一遍。提示：这一遍相信你不会读错字，也能够把节奏读出来。注：第一遍检验读音是否正确无误。尤其注意：不－否，通假字的读法。在学生对其他同学朗读的评价中，引导学生把握人物对话的语气和节奏。

说明：学生经过预习，多数人已经能够顺利地朗读。经过齐读、赏读和再次齐读，应该能够达到读准字音，把握节奏的程度，初步感知文章的内容。

3、用自己的话，给大家复述一下故事的内容吧！

说明：这个问题的设计意图，在于检验学生对文章内容的理解情况，并通过已理解学生的复述，使所有同学了解故事内容。

三、理解文章的意义

1、你还记得文言文的翻译方法吗？在下面写出来。

明确：

留：人名、地名、物名、职称 补：补出省略的地方 换：用现代语言代替文言 加：把单音节变成双音节 调：调整倒装句语序

删：删掉无须译出的文言虚词

说明：在之前的文言文学习过程中，我已经在翻译的过程中明确了以上几点常用方法。现在回顾一遍，既是对学习方法的巩固，也为学生接下来的自主解释、翻译提供了帮助。

2、默读课文，遇到不懂的地方看课下注释和工具书，凭自己的能力解释清楚每一个字词。然后解释下列加点字。明确：

陈太丘与友期行

期：约会，约定时间。行，出行。期日中

期：约定的时间。太丘舍去

去：离开

去后乃至

乃：才。至：到。

门外戏

戏：玩耍,游戏。

尊君在不

尊君，对别人父亲的一种尊称。

不：通假字，同“否”。

君与家君期日中

君：古代尊称对方，现可译为“您”。

家君：谦词，对人称自己的父亲。相委而去

委：丢下、舍弃。则是无信

则：就。下车引之

引：拉。

元方入门不顾

顾：回头看。

注：（1）“去”的解释要注意古今异义。可举例如：“我去学校。”这句话的古义为：我离开学校；今义为：我去到学校。（2）知识拓展：对对方一般用尊称，如：君、尊君、令尊、令堂、令郎、令爱；对己方则用谦称，如：家父、家母、舍姊、家兄、鄙人、拙荆、贱内、犬子等。

3、比一比，看哪个小组翻译得最好！

注：将文章分文八个小部分，从每个小组选一个同学翻译。如出现翻译不确切的情况（包括关键字词意义解释错误，漏字，未补充省略成分，语序不当等）时，由本小组同学继续翻译。注：不平均地分为如下八个小部分： a.陈太丘与友期行，期日中。

b.过中不至，太丘舍去，去后乃至。c.元方时年七岁，门外戏。d.客问元方：“尊君在不？” e.答曰：“待君久不至，已去。” f.友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。” g.元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” h.友人惭，下车引之。元方入门不顾。

翻译从略。在同学翻译“过中不至”或其他语句出现错误的时候。老师及时指出其翻译的缺点：缺少主语。并提示文章中还有很多地方省略了人物： 陈太丘与友期行，期日中，（友人）过中不至，太丘舍（友人）去，（陈太丘）去后（友人）乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”（陈元方）答曰：“（家君）待君久不至，已去。”

4、理解了文章内容后，让我们再读一遍课文。

说明：这个环节的目的在于让学生通过自学积累文言字词，精确地理解文章内容。本文字词和内容均较简单，学生完全可以通过自学、质疑问难和老师的重点字词检测掌握字词意义。在逐句翻译过程中解决句子成分省略时的翻译问题，并巩固翻译时字字落实、调整语序的习惯。这个环节是接下来品评人物风貌的基础，必须一丝不苟地落实。

四、品评人物的风貌

1、文中真正犯错的是谁？他先后犯了哪些错误？怎么评价这个人？ 明确：“友人”，他先失信于陈太丘，又失礼于陈元方。他虽然失信、失礼，但是错而能改。

2、“方正”是什么意思？你觉得为什么《陈太丘与友期》这篇文章被放在《世说新语》的“方正”篇里？

明确：方正是正直不阿的意思。虽然“友人”官位较高，但陈太丘不因此而特地等候，而是坚持原则地到时间就离开了。虽然父亲的“友人”既尊且长，但陈元方不因此而放过他的错误，而是直言指出。

3、你怎么看陈元方“入门不顾”的行为？

注：我们这里评论陈元方，首先告诉大家一个词：知人论世，就是要了解一个人并研究他所处的时代背景，然后来鉴别这个人物。就像辛毗一样，当时的很多人都是面对上司、尊者的错误毫不留情面，比如：嵇绍，和峤等。而当时的人们时怎么看待这种不留情面的行为？记录下来，广为传播，并评之以“方正”，就很明显是称赞有加了。所以，大家认为，当时的人们会怎么评价陈元方？ 事实上，这是当时的人们追求真性情的一种表现，是时代的风尚，甚至连非常尴尬的“友人”可能也会称赞他。

但是世易时移，时至今日，我们就要思考一下：如果我们现在这样“入门不顾”是否合适？ 明确：在当时的时代环境下，这种不给错误者留情面的行为被视为真性情的体现，是得到普遍赞扬的，因此无所谓失礼。但是在当今社会，我们不能这样简单地处理，对于不严重的错误，我们应当原谅；对于严重的错误，简单的道歉是不能原谅的，我们也可以“入门不顾”。

4、你怎么评价陈太丘、陈元方？ 陈太丘：守信用，坚持原则

陈元方：坚持原则，直言对错，有真性情

5、自由地朗读文章，要把人物的性格因素考虑进来。然后齐读一遍。

说明：这一环节是学生理解文章主旨，并初步领会魏晋六朝人物精神风貌的关键。对三个人物的评价应该不难完成，难点在于“元方入门不顾”的评判。对此，我认为陈元方的行为与“失礼”与否无关，因为当时的“礼”并不认为这样失礼，这是真性情的展现。理解这一点，不仅解决这个难题，同时也对我国文化中的魏晋风度和精神有所了解，这是一个很好的文化熏陶机会。但是，对于现代社会来说，这种行为是不提倡的，因此我又引导学生思考这种行为在现代社会是否合适。

五、拓展我们的思维

1、请你发挥想象力，创造性复述这个故事：你可以在复述的过程中适当添加内容，如陈太丘离去时的情景，元方在玩什么，元方入门不顾后友人的表情动作等。

2、请你在《世说新语》中找一个有趣的故事，抄写在下面。明确：

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” ——《世说新语·任诞》

王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿碾之，又不得。瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？” ——《世说新语· 忿狷》

希望大家读一读这本书，就能发现古人原来是非常有趣的的。

六、说说你的收获

今天我们学习《陈太丘与友期》这篇文章，你有什么收获？ 课后作业：

1、背诵全文。

2、翻译《陈太丘与友期》全文。

世说新语含练习 篇4

【重点品析】

1．《期行》和《乘船》分别告诉我们什么样的做人道理？

《期行》一文告诉我们：做人要明礼诚信。《乘船》告诉我们：一个人要对自己的话负责，不能轻诺寡信。

2．结合《期行》中陈元方的言行，谈谈你对他的看法。

甲生：元方小小年纪，却知“明礼诚信”的道理，面对无礼无信的大人，他果敢地表现出自己的义愤。他是一个明白事理、落落大方、勇敢率真的小孩子。

乙生：元方也有不对的地方，“友人”已经深感惭愧并向他表达歉意，可他却“入门不顾”，这虽是天真率直的表现，但他还缺乏宽容大度的胸怀。

3．《乘船》结尾说：“世以此定华、王之优劣。”你是如何评价二人的优劣？

通过看二人的言行，华歆的品行优于王朗。

尽管开始他对别人的要求感到为难而犹豫不决，但这是他处事谨慎的表现。而一旦答应了别人，他就一诺千言，不因情势危急而弃人不顾，他是一个重诺重信之人。而王朗尽管开始有救人帮人之心，但一旦自身难保的时候，便只顾自己，不顾别人，他是一个对自己说的话不负责任、轻诺寡信的人。

【文言知识】

（1）通假字

不：通“否”，译为“不在”。

（2）词类活用

歆辄难之（形容词活用为动词，“对……感到为难”。）

（3）特殊句式

何为不可？（宾语前置句，“何为”是“为何”的倒装）

【课外知识补充】

关于《世说新语》

《世说新语》是我国古代一部著名的小说集，在中国小说发展史上占有重要地位。魏晋南北朝时期，出现了一大批小说。《世说新语》就是这一时期志怪小说中最重要的一部代表作。全书三卷，分为《德行》《言语》《政事》《文学》等三十六门。书中记述了汉魏至晋宋间一百二十多位人物的轶事和言论，时间跨度在三百年左右，内容涉及当时社会的政治、经济、思想、文化、宗教以及习俗风尚等许多方面。因此它不仅是文学作品，同时也是研究魏晋南北朝时期社会历史的重要资料。

《世说新语》中有一些记载古人的正道直言、善行美德的故事，表现了比较进步的道德观。如荀巨伯笃于友谊、重义轻生的故事，管宁鄙视金钱富贵、严于择友的故事，陶侃注意节俭、物尽其用的故事，郗超不以个人好恶论人、肯定谢玄必能抗敌的故事，陶母教训儿子要公私分明的故事，周处勇于改过、为民除害的故事等等，都从不同的角度或方面，肯定了人物的某些长处或美好品质，至今仍能给人以启发和借鉴，具有一定的积极意义。书中有许多成语，如“难兄难弟”“咄咄怪事”“拾人牙慧”“一往情深”等，至今还为人们所运用。

【同步达纲练习】

一、据课文回答下列问题

1．给下列句子中的加粗字注音并作解释。

（1）尊君在不（）________________

（2）歆辄难之（）___________

（3）王欲舍所携人（）____________

（4）遂携拯如初（）_________

（5）宁可以急相弃邪（）_________

2．解释下列句子中的加粗词语。

（1）有一人欲依附（）

（2）幸尚宽，何为不可（）

（3）陈太丘与友期（）

（4）太丘舍去（）

（5）既已纳其自托（）

（6）宁可以急相弃邪（）

3．根据课文填空。

（1）《乘船》中表明王朗轻诺寡信的句子是：

___________________________________________________________________________

（2）《乘船》中表明华歆重诺重信的句子是：

___________________________________________________________________________

4．根据你的积累，写出两句你所熟知的关于“诚信”的名言警句。

（1）_______________________________________________________________________

（2）_______________________________________________________________________

二、阅读理解

期

行

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

5．翻译下列句子。

（1）非人哉！与人期行，相委而去。

译：________________________________________________________________________

（2）友人惭，下车引之。元方入门不顾。

译：________________________________________________________________________

6．《期行》这个小故事给了你哪些启示？

答：________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

7．“友人惭，下车引之”，而元方却“入门不顾”。他这样做你认为过分吗？

答：________________________________________________________________________

8．发挥你的想像，把“友人”遭驳斥后的神态、心理活动及言行描述出来，100字以内。

___________________________________________________________________________

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三、提高训练

荀巨伯探友

荀巨伯远看友人疾，胡贼攻，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来，子令吾去，以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，郡尽空。汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂

而还，一郡并获全。

（刘义庆《世说新语·德行》）

注：①值：适逢。②郡：城。③相视：看望。④败义：毁坏道义。⑤一：整个。⑥班军：调回军队。

9．解释下列句子中的加粗词语。

（1）吾今死矣，子（你）可去（）

（2）贼既至（）

（3）遂班军而还（）

（4）一郡并获全（）

10．翻译下面的句子。

友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。

译：____________________________________________________________

11．你从荀巨伯的身上学到了些什么？请写出两三点来。

答：____________________________________________________________

________________________________________________________________

12．胡贼“班军而还”的原因是什么？作者这样写的目的是什么？

答：____________________________________________________________

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参考答案

【同步达纲练习】

1．（1）fǒu；同“否”

（2）zhé；当即

（3）xié；携带

（4）zhěng；救助

（5）yé；相当于“吗”

2．（1）搭船

（2）幸而，恰巧

（3）约定

（4）不再等候而离开

（5）请托，请求

（6）难道

3．（1）朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。

（2）歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。

4．（1）人而无信，不知其可。

（2）天有云方雨，人无信不立

5．（1）真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。

（2）朋友感到很惭愧，走下车去拉元方表示歉意。元方走进门去，连头也没回。

6．提示：做人要明礼诚信；做人要有宽容别人的胸怀。

7．提示：回答“过分”与“不过分”均可。“不过分”的理由是：无礼无信之人不足与交。“过分”的理由是：别人已深感惭愧并表示了歉意，就应原谅宽容别人，做人应有宽容原谅别人错误的心胸。

8．提示：想像合理，语言通顺即可。

9．（1）离开

（2）已经

（3）于是

（4）一起

10．朋友有病在身，我不忍心抛下他，宁愿用我的生命换朋友的命。

11．示例：坚守信义，对友忠诚，舍生取义等。

世说新语原文翻译 篇5

1、《咏雪》

原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

翻译：在一个寒冷的下雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟年轻一辈的人讲解诗文。不一会儿，雪下得很大，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子说：“差不多可以比作把盐撒在空中。”太傅哥哥的女儿说：“不如比作柳絮随风飞舞。”谢太傅高兴得笑了起来。谢道韫是大哥谢奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

2、《 陈太丘与友期 》

原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

教案——世说新语·期行 篇6

【教学目的】

1、让学生大致了解刘义庆和《世说新语》的基本情况，掌握相关的文史知识；

2、让学生透彻地理解六则选文的文义，提高阅读文言文的修养；

3、让学生理解六则选文所体现出来的魏晋风度，提升思想境界；

4、让学生体会《世说新语》隽永简约的艺术风格，增强文学艺术品的鉴赏力。

5、结合教材《世说新语·期行》激励学生进行创造性阅读，引导学生认识到“诚信”是立世之本。【重、难点】

六则短文的文义、显示的魏晋风度特征和隽永简约的艺术风格。【教学时数】 2课时。【教学内容】

一、刘义庆、《世说新语》简介

二、文本分析——教材《期行》与其他

三、“魏晋风度”与“隽永简约” 【思考题】

1．什么是魏晋风度？

2．结合六则短文体会《世说新语》隽永简约的艺术风格。

【导入语】

东晋的尚书令诸葛令和丞相王导二人为姓族的先后进行了一次简短的语言交锋。王导说：“为什么不说葛、王，却说王、葛？”“王、葛”的排序是当时习惯的说法，很难应对。没想到诸葛令说：“这就好像说驴马，而不说马驴，这难道是说驴胜过马吗？”（原文：譬言驴马，不言马驴，驴宁nìng胜马邪？）弄得丞相王导很尴尬。简文帝召见东晋名臣王坦之和中央秘书（黄门侍郎）范荣期。王坦之年龄小官位高，范荣期年龄大官位低，于是二人为了谁走在前谁走在后极力推让，最后还是年龄大的范荣期走在前边。走了一会儿，王坦之突然说：“簸呀扬呀，糠皮在前。”（原文：簸之扬之，糠秕bì在前）这是说范荣期是糠皮，自己是好米。老范不动声色地走着，也轻声地感叹：“淘呀汰呀，沙子在后。”（原文：洮之汰之，沙砾在后）

这都是《世说新语》的《排调》篇中记载的小幽默。《世说新语》中不仅记载了许多这样生动有趣的故事，它一共有36篇，每篇都是一个专题，内容非常丰富，把魏晋士人的风貌和社会风情展示得淋漓尽致，是中国历代知识分子津津乐道的一本书。本课选择了《世说新语》中的六则，在一定程度上映现出魏晋名 士的风流雅尚。

一、刘义庆、《世说新语》介绍 1．刘义庆

刘义庆（403－444），彭城（今江苏徐州）人。他是南朝宋武帝刘裕大弟弟长沙王刘道怜的第2个儿子，即宋武帝侄，13岁时被封为南郡公。因叔父临川王刘道规无子，刘义庆便被朝廷过继给刘道规，因此袭封为临川王。年轻时曾跟从刘裕攻打长安，回来后被任命为东晋辅国将军、北青州刺史，徙都督豫州诸军事、豫州刺史。刘宋建立后，他以临川王身份历任侍中、中书令、荆州刺史等显要职务。当时“荆州居上流之重，地广兵强，资实兵甲，居朝廷之半”。因为刘义庆被认为是宗室中最优秀的人才，所以朝廷才委派他承担如此显要之职。后又改授散骑常侍、卫将军、江州刺史、南兖州刺史、开府仪同三司等一系列重要职务。

《宋书·刘道规传》云：刘义庆“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”。说明他生性求简单朴素，无不良嗜好，不贪欲，又爱文艺。他还喜欢与文学之士交游，他周围聚集着一大批名儒硕学。《宋书》云：“招聚文学之士，近远必至。”当时著名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等都曾受到他的礼遇。刘义庆自幼聪敏过人，受到伯父刘裕的赏识。刘裕曾夸奖他说：“此我家之丰城也。”刘义庆公元444年去世，终年42岁，谥为临川康王。生有5子，均有功名：长子刘烨(一作晔)，嗣封为临川王；次子刘衍，官任太子舍人；三子刘镜，官任宣城太守；四子刘颖，任前将军；五子刘倩，官任南新蔡太守。临川哀王刘烨，官至通直郎，后被太子刘邵杀害。刘烨生子刘绰，字子流，承嗣为临川王，官至步兵校尉，顺帝末年因谋反被杀，临川王国也被废除，后裔不明。刘义庆著作丰富，所著有《徐州先贤传》10卷；又曾仿班固《典引》作《典叙》，记述皇代之美；此外还有《集林》200卷，《世说新语》10卷。

总之，刘义庆是南朝宋最优秀的皇家子弟，很聪明，品德好，又有文才。但也有文称他“文才不多”，可是“足为宗室之表”，意思是虽没有什么文才，但品德高尚，是宗室的优秀代表。看来关于他到底有没有文才，是有争论的。这个我们就不要参加讨论了。

2．《世说新语》

书名：刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史期间，开始编撰《世说新语》，这是他最著名的作品。此书《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》以及《南史》都只称《世说》，唐代《世说新书》、《世说新语》之称常并用，自宋初始《世说新语》渐渐成为通行书名。

背景：自汉朝末年，经三国魏晋南北朝，直至隋统一，中国社会经历了长达四百年的动荡时期。农民起义、封建割据、军阀作乱、外族入侵纠缠起伏，绵绵不绝。因为政治的诡谲不定，儒家入世的传统思想基石渐渐动摇，人们开始寻觅另外的精神依凭。鲁迅在其《中国小说的历史变迁》中说：“从汉末到六朝为篡 夺时代，四海骚然，人多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时，皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮酒。”这样，谈一些玄而又玄的道理，服药饮酒，笃信佛道，任性率真，成为当时社会精英们追逐的时尚。

内容：这部书主要记载汉末、三国至两晋时期士族阶层的言行风貌和遗闻轶事。所记虽然常是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。《世说新语》一书计有三十六篇（附36篇篇名解义）：

德行（道德、品行）

言语（思想敏捷，长于辞令）政事（布政治事）

文学（文章博学，尤重清谈）方正（为人方正）雅量（度量宽宏）

识鉴（审查人事，鉴别是非）赏誉（品评人物，加以揄扬）品藻（品评人物，定其高下）规箴（规劝、告诫）捷悟（聪明机智，领悟迅速）夙惠（幼时聪慧）

豪爽（豪放爽朗，不落凡俗）容止（容色、动静）自新（改过自新）企羡（企望仰慕）伤逝（感伤死者）栖逸（隐逸山林）贤媛（贤明妇女）

术解（方术技艺，解释问题）巧艺（工程技艺，精巧高妙）宠礼（宠幸、礼遇）

任诞（任意而行，放诞不拘）简傲（轻率傲慢）排调（嘲笑戏弄）轻诋（轻蔑、诋毁）假谲（诡诈、欺骗）黜免（贬斥罢免）俭啬（节俭、吝啬）汰侈（骄奢无度）忿狷（愤怒、急躁）谗险（轻信谗言，毁害贤能）尤悔（过错、懊悔）纰漏（错失、疏漏）惑溺（迷乱陷溺）仇隙（仇恨嫌隙）

除德行、言语、文学、政事属孔门四科（《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏”），其中有部分传承儒家礼教的内容外，其余篇类大都洋溢着自由浪漫的人生格调，显示了独立自觉的文学内涵。

价值：准确地说，《世说新语》是他和门下文人杂采众书编纂润色而成。它是魏晋风流的故事集，也是一部志人小说集，也称为笔记体小说。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，是一部文学价值极高的古典名著。由于其反映了当时名士清谈、放诞等精神，因而被称为“名士的教科书”。鲁迅先生说：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”由于其内容的丰富性，也是一部非常珍贵的史料。周祖谟先生说：“《世说新语》虽是古代的一部小说，但一直为研究汉末魏晋间的历史、语言和文学的人所重视。”“所涉及到的重要人物不下五六百人，上自帝王卿相，下至士庶僧徒，都有所记载，从中我们可以观察到当时人物的风貌、思想、言行和社会的风俗、习尚，这确实士很好的历史资料。”

《世说新语》语言简炼，文字生动鲜活。鲁迅先生评价《世说新语》“记言则玄远冷隽，记事则高简瑰奇”。因此它也是一个文学语言的范本。

【文本解析】

本课所选六则精彩场景，反映了魏晋时代的审美情趣：轻视外物、向往自由、冷静坦荡、狂放不羁、即兴任情、语带玄机等。六则的小标题为《大学语文》教材编者所拟。

第一则：《期行》（选自《方正》篇，教材63页。）

方正，指为人方正。子曰：“人而无信，不知其可也”。人如果不诚实，不知道他还有什么事可以做好。所以说诚信是我们做人的一个原则，而我们中华民族历来就是一个崇尚诚信的民族，在我国五千多年的历史长河中，流淌着许许多多的像“曾子杀猪”这样的故事。今天，我们要学习的这篇《期行》正是说明了诚信的道理。

补注：

期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。过中：过了正午。至：到

舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。戏：玩耍，游戏。

尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”。君：您。

家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。引：拉，这里指表示歉意的动作。顾：回头看。信：诚信，讲信用。与：和

时年：这年（那时）。非：不是。

相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。而，表转折。

君：古代尊称对方，现可译为“您”。惭：感到惭愧。礼：礼貌。引之：拉住。

不：通“否”，是不是。已去：已经离开。

哉：助词，语气词，并无实际意义。则：就是

古今异义词

去

古意：离开 今意：到、往 委

古意：丢下、舍弃 今意：委屈、委托 顾

古意：回头看 今意：照顾 通假字

1、尊君在不 “不”通“否”表示否定。相当于“吗？”

词类活用

1、友人惭 意动用法，感到惭愧

译文：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“你父亲真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车去拉元方，元方转身进入家门，也不回头看他。

本则核心：突出元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子，七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。

第二则：《支公好鹤》（《言语》篇第76条）——向往自由

言语，“孔门四科”之一。《孟子·公孙丑》曰：“宰我、子贡，善为说辞。”据说宰我、子贡是孔子弟子中最为能言善辩的。春秋战国时期，列国合纵连横，最重外交，故游说舌辩之士受到空前的重视。所以，思想敏捷、善于辞令、应对机智，逐渐成为士大夫和文人必不可少的才能和修养。魏晋时期儒学衰微，玄风大畅，繁琐的经典章句之学受到轻视，谈玄析理、微言大义之风盛行。因此，士大夫在应对辞令方面，努力追求语言的简约机巧而意味深长，哲理精微而内涵丰富。言语，成为当时审视士人才华高低的重要标准之一，以至有“三语掾”的美谈。（《世说新语·文学》：阮宣子有令闻。太尉王夷甫见而问曰：“老庄与圣教同异？”对曰：“将无（将无：大概）同？”太尉善其言，辟之为掾（曹掾：官名）。世谓“三语掾”。卫玠嘲之，曰：“一言可辟，何假于三！”宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假于一！”遂相与为友。）在士族中，无论男女老幼都很讲究语言辩论。因此，有关言语的故事丰富多彩。本篇共收录108则，真可谓词旨精微，妙语连珠，生动的表现了魏晋人的才情。

支公，支道林，东晋名僧。英俊清澈，聪颖超人，其家世代敬佛，林亦25岁出家。常登台讲诵佛经，提要钩玄，取其精神，略其文字，老古董们轻视他，而深通佛理者对他极为推崇。他的佛教哲学功底非常深邃，以己意注庄子《逍遥游》，让时人叹服。总之，在佛理境界及文才方面，时人皆重。东晋政治家宰相谢安、东晋右军将军大书法家王羲之对他非常敬重，佩服不已。文献中称他“支遁”“支道林”“道林”“林”“林公”“林法师”“遁”，或亲切，或尊敬，也可从一个侧面看出他在人们心目中的影响。补注：

少shǎo时：不久。

翮：羽毛的茎，这里指羽毛。

轩翥：高飞，这里是指张开翅膀起飞的状态。懊丧意：懊丧的样子。

陵霄：陵，登，上；霄，云霄；陵霄，飞上云霄。姿：资质，才能。

耳目近玩：身边供观赏的玩物。置：释放，放开。

译文：支道林喜欢鹤，住在剡县东面的岇山上。有人送了他两只鹤，过了不久，翅膀长好了要飞，支公舍不得它们，就弄断了鹤的翅羽。鹤举翅起飞却再也飞不起来，就扭头看着翅膀，垂下了头，看上去像是很懊丧的样子。支道林说：“既然有飞上云霄的本领，怎么肯给人当观赏的玩物呢？”于是调养到翅膀再长成后，放开让它们飞走了。

本则核心:通过支公纵鹤回归大自然，显示他佛庄兼备的通脱境界。第三则：《小儿辈大破贼》（《雅量》篇第35条）——冷静坦荡

雅量，意谓胸怀宽阔，气度宏大。自古以来，雅量就是作为美德而为人推崇的。魏晋士大夫崇尚玄远高迈，因此更加看中雅量，并以此作为品题人物的一个重要题目和体现名士风范的重要品性。雅量者其志高远，处世淡泊宁静：蒙辱不愠、临危不惧、视财如土、为政宽仁。其最高境界是视死如归。本篇共42则，具体描述了魏晋名士虚怀若谷、超凡脱俗的行迹。

谢安，东晋著名政治家，出身士族，40岁开始做官，位至宰相，曾临时受命抗击前秦的总指挥（征讨大都督）。公元383年，前秦苻坚大举南侵，企图灭晋，布阵淮河、淝水之间。他委派弟弟谢石、侄儿谢玄赴淮河、淝水前线迎击，大败苻坚，这就是著名的淝水之战。

补注：

围棋：围，下；棋，围棋。俄而：不久。信：信使。书：信。

淮上利害：淮水一带的胜负。辈：们

译文：谢公（谢安）和人下围棋，一会儿谢玄从淮水派来的信使到了，谢公看完信，默不作声，又慢慢地转向棋局。客人问淮水一带的胜负情况，谢公答道：“孩子们大破贼寇。”神色举止，和平时没什么两样。

按：谢安装酷，其实心里很紧张，借下棋假装镇定。《晋书·谢安传》于此后云：“既罢还内（内室），过户限（门槛），心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此。”

本则核心：传神地摹写谢安冷静坦荡的襟怀、喜怒不形于色的“酷”的特征。第四则：《雪夜访戴》（《任诞》篇第47条）——狂放不羁

任诞为任性放纵之意。魏晋名士“指礼法为流俗，目纵诞以清高”（《晋书·儒林传》），始于竹林七贤。嵇康、阮籍不满于司马篡位，又目睹统治集团的阴险残忍、倾轧杀伐，因此蔑视他们标榜的名教和礼法之士的虚伪，转而崇尚老庄玄理，向往虚静淳朴、天真无为，主张越名教而任自然。继而将老庄自然无为思想发展到了极致，纵酒放达、诋毁礼法、傲视权贵、愤世嫉俗，开魏晋名士旷达任诞之风气。本篇共收录54则。

王子猷，即王徽之，王羲之第五子，东晋琅邪临沂（今山东临沂）人。官位并不高，仅做到黄门侍郎（中央政府的秘书）。性爱竹，居空宅中，令种竹，曰：“何可一日无此君？”戴安道，名逵，安道其字。《晋书·安帝纪》载：安道性情恬淡，喜音乐，好鼓琴，善属文，特别喜欢游玩，跟他一起游玩的人都是当时的风流名士，当时喜欢评论人物的人都认为他是一个很通脱的隐士，是一个品德高尚的人。

王子猷雪夜突然想念戴安道，立即决定拜访，至戴门前，突然不想拜访了，立即决定返回，其狂放任性若此。

补注：

左思：齐国临淄人，晋代文学家，作品有《三都赋》、《咏史诗》、《招隐诗》等。《招隐诗》：共两首，描写隐士生活。王子猷所咏之左思《招隐诗》：“杖策招隐士，荒途横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。”

译文：王子猷（王徽之）住在山阴，有天晚上下起大雪，王徽之一觉醒来，打开房门，叫人斟酒。举目望去，天地一片洁白，于是起身徘徊，吟咏起左思的《招隐诗》。忽然思念起戴安道（戴逵）。当时戴安道在剡县，王徽之立即连夜坐上小船去找戴安道。船行了一夜才到，王徽之来到戴安道家门口却不进去，而是转身回去了。有人问他缘由，王徽之说：“我本来是乘兴而行，兴尽而返，何必要见戴安道呢？”

本则核心：王子猷狂放任性。

第五则：《试为我一奏》（《任诞》篇第49条）——即兴任情

桓子野，名伊，东晋名士。据《续晋阳秋》记载，子野擅长音乐，笛吹得特别好，有一次孝武帝饮酒作乐，宰相谢安陪侍，孝武帝命令子野吹笛。他吹了一曲，就放下了笛子，突然说：“我有一个小奴笛子吹得好，这样，我让他吹给您听吧，我的筝虽然不如笛，但我愿意为他伴奏。”孝武帝赞赏他的随意直率，同意了。可是，他一边伴奏一边唱着幽怨的歌，以此向孝武帝进谏。他的大胆、直率、随性，由此可见一斑。

补注：

渚：水中小洲。相闻：相告。

贵显：身贵位显，桓子野原来是豫州刺史，后参加淝水之战，有战功，封侯加号，号为“右军将军”。在当时地位高于王徽之。

胡床：古代由胡地传入地一种可以折叠的轻便坐具。弄：演奏。

译文：王子猷（王徽之）到京都去，船还停在清溪渚边。他以前听说桓子野（桓伊）擅长吹笛，但不认识。正逢桓子野从岸上经过，王徽之在船上，认识桓子野的门客说：“这个人就是桓子野。”王徽之就派人向他传话说：“听说您擅长吹笛子，请您为我演奏一曲。”桓子野当时已经身贵位显，素来知道王徽之的名声，就回身下了车，坐在胡床上，为王徽之吹了三支曲子。演奏完毕，就上车走了，主客双方没有说过一句话。

本则核心：桓子野即性任情。

第六则：《闻所闻而来》（《简傲》篇第3条。按，教材323页下注④注为“第49条”，误）——语带玄机

简傲，即轻贱他人而自傲之意。魏晋政权交替之际，嵇康等士人蔑视司马氏及其追随者，公然对他们倨傲不恭。司马氏为笼络士人，给予暂时的容忍。其后，以慢世任诞为清高的魏晋风度逐渐形成，简傲不敬的行为更是司空见惯：崇尚老庄玄学、追慕旷达、不拘礼法者傲慢自放；门阀制度下，贵族子弟们因门第优越而凌人傲物；以玩忽职守为飘逸方外者为官不问政事，标榜超凡脱俗而目空一切；甚至于有些趋炎附势、自命清高者，也故作姿态怠慢于人。本门共收录17则。

钟会（225－264），三国魏人，大书法家太傅钟繇之子。曾与邓艾分兵灭蜀，官至司徒（大官，三公之一，主管教化），为司马昭的重要谋士，后谋叛被部下所杀。其人博学，长于玄学，且精明能干。

嵇康（223－262），三国魏人，做过中散大夫（闲职，相当于中央政府顾问）。其人神气超然，博学多闻，崇尚老庄之学，工于诗文，善鼓琴，精乐理，为“竹林七贤”中重要人物。为人桀骜不驯，不合俗流，“非汤武而薄周孔”，后遭钟会诬陷，被司马昭所杀。课文中钟会拜访嵇康时只是花花公子一个，据《世说新语》原注所引的《魏氏春秋》记载，钟会拜访嵇康时“乘肥衣轻，宾从如云”，遭嵇康冷遇，当然怀恨在心，终于谗言害死了嵇康。

向秀（?－约275），三国魏人，字子期，竹林七贤之一，与嵇康、山涛关系最为密切。向秀不如嵇康、阮藉等激越，饮酒态度也最平淡。思想上兼容了儒道的名教与自然，求中和之理，颇得庄子哲学理趣。他和山涛都是河内山阳（今河南武修县）人，山阳多竹，景色优美，幽静恬然，因此二人为七贤的“思想沙龙”提供活动场所并尽地主之谊。向秀学术造诣很深，被称为“千年注《庄子》第一人”。他虽通脱不及阮籍、嵇康，功业不及山涛、王戎，但学术上的贡献却是巨大的。他是开一代风气之先的学术宗师，在理论上开创了儒道互补的理论结构。为嵇康拉风箱，说明他是一个平和的人，也是朋友深情的表现。

补注：

于时：在当时。寻：寻访，探访。

为佐鼓排：为佐，作助手；鼓，动词，鼓风，这里可以理解为拉；排，本字是“韛bèi”，意思是皮制的鼓风的工具，相当于风箱。“为佐鼓排”意思是作助手拉风箱。按：教材323页下注⑧之词目“佐排鼓”，误，当如正文为“佐鼓排”。

译文：钟士季（钟会）非常精明，擅长玄理，早先他并不认识嵇康，后来钟会邀请当时 9 的名流，一起去探访嵇康。嵇康正在大柳树下打铁，向子期（向秀）帮他拉风箱。嵇康不停地挥舞着铁锤，旁若无人，过了好长时间也不和钟会说话。钟会起身离去时，嵇康说：“何所闻而来？何所见而去？”钟会说：“闻所闻而来，见所见而去。”

本则核心：特写嵇康狂放，展现应对玄机。

【“魏晋风度”与“隽永简约”】

1．竹林七贤

先介绍一下“竹林七贤”，因为他们与魏晋风度关系很大。

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。他们常集于山阳（今河南修武）竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。总体上看，他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。可是性格也有差别：嵇阮二人的脾气都很大，非常狂放；刘伶纵酒出名；山涛算是一个拘守世俗礼法的彬彬君子，说他有政治野心不为过；王戎出身望族，自幼聪颖异常，拘礼、吝啬，晚年成了一个老官僚；向秀前已介绍；阮咸性格比较平和，音乐造诣很高。

2．魏晋风度

魏晋风度，在中国历史上一直是文人士大夫们所津津乐道的话题和追崇的典范，乃魏晋之际名士风度之谓也，也叫魏晋风流。

魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范。所谓：是真名士自风流。由三国魏正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时人的审美理想。风流名士们超然物外、崇尚自然、率真任诞、冷峻雅量而风流自赏。如《身无长物》中的王恭；《支公好鹤》中的支公；《雪夜访戴》中王子猷；《小儿辈大破贼》中的谢公；《试为我一奏》中的王子猷和桓子野等。另，《世说新语》又记：顾庸集僚属对弈，得儿死讯，他“以爪掐掌，血流沾褥”，而其神色不变。其冷峻、其雅量、其喜怒不形于色，可谓登峰造极。还有不少名士言词高妙、语带玄机、精神超俗，如《闻所闻而来》中钟会与嵇康的简短对话（至于钟会是否算真的风流名士，就值得怀疑了）。

魏晋风度中还有一个重要的元素，即称为名士行为标志的“清谈”。清谈，亦称“玄言”、“玄谈”、“谈玄”，是魏晋时期崇尚虚无空谈名理的一种风气。始于魏，上承东汉末清议，从品评人物转向以谈玄为主，以《周易》、《老子》、《庄子》“三玄”为基本内容，用老庄思想解释儒家经义，摈弃世务，专谈本末、体用、有无、性命等抽象玄理，到晋王衍辈，清谈之风大盛。

对魏晋风度的评价，历代大致是贬斥的。究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？”这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖 且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动，在今人看来简直不可思议。

但是，如果我们进行历史考察，不难发现“魏晋风度”的美学价值和思想意义。作为对人生的爱恋、自我的发现与肯定，它与东汉末以《古诗十九首》为标志发展而来的价值观念一脉相承，而在追求行止姿容的漂亮俊逸上，又和“文学的自觉”的美**流相辅相成。在丹、酒、姿容、玄谈的外在表象后面，蕴含着对自身价值思考和对人生无常的悲叹。姿容的飘逸与内在的智慧、忧伤结合，成为魏晋风度的美学典型。在哲学上，玄学的兴起，标志着儒家哲学的危机，魏晋玄学是东汉以来思想和社会历程的必然结果。东汉后期的政治腐败，使得儒生们从对汉家煌煌大业的盲目崇拜中清醒过来，正统的儒家思想受到怀疑。从党锢之祸开始，到黄巾起义，到军阀混战，到三国鼎立，再到曹魏司马氏争权，大开杀戒，在整整100多年的腥风血雨中，人们否定外界社会，探求人生变幻无常的命运，执着爱恋短促的生命，寻求人生的欢乐。从东汉和帝时代开始，外戚宦官相互屠戮，直到魏晋的杀戮名士，社会上刃血横飞，而在观念意识领域内，则开始了一次思想解放运动。道教的兴起，佛教的传入和发展，曹操的“尚通脱”，“不忠不孝也不要紧”，嵇康、阮籍的“越名教而任自然”，虽然不可能从根本上动摇儒家的思想地位，却使社会的思想观念的面貌有所改观。从那时开始到唐五代，人们的思想并不为儒家思想所囿。这也能算上一次解放运动的功劳吧。

3.隽永简约

隽永，指言语诗文等意味深长；简约，这里指语言文字经济简要。这里的隽永简约主要是指《世说新语》文本语言的言简意深、言要味长的艺术风格。统观《世说新语》全书，这个特色是非常突出的。

《世说新语》共36篇，涉及重要人物五六百人，记事1130余则，内容极为丰富，可是全书仅6万字左右，其语言之简约不言自明。如《闻所闻而来》中，康问：“何所闻而来，何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”问与答皆妙，意在言外。本课所选六则，都有这个特点，可以逐篇揣摩体味。又如《言语》篇钟毓、钟会兄弟因偷酒喝时一拜一不拜，表现各异，钟父怪问，“毓曰：‘酒以成礼，不敢不拜。’会曰：‘偷本非礼，所以不拜。’”语言之简约往往要借助修辞手法，特别是比喻。直描数十字，往往不如一句妙喻言简味深。如《赏誉》篇评李膺“谡谡如劲松下风”，评和峤“森森如千丈松”，评王衍“如瑶林琼树，自然是风尘外物”、“岩岩清峙，壁立千切”等，皆以物格喻人格，语言简洁而形神毕肖；《伤逝》中何充参加庾亮葬礼时所说“埋玉树著土中，使人情何能已已”的伤悼和惋惜；《言语》篇中谢太傅谓王右军说的话“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶”，透露出人到中年、感叹时光飘忽、易为哀乐之事而伤感动情等幽微的情调，都是要言不烦而令人神牵的例子。

《世说新语》自问世1500多年来，颇得文人学士赏爱。其重要原因之一就是因为它的隽永简约的艺术感染力。宋高似孙《纬略》说它“极为精绝”，“精”的条件是简；刘应登认为它“清微简远，居然玄胜”，“临川善述，更自高简有法”；明胡应麟更是对其推崇倍至：“读是语言，晋人面目气韵，恍忽生动；而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。” 11 直至现代，鲁迅评赏它“记言则玄远冷隽，记事则高简瑰奇”。

【研习与思考】

（1）、说说《陈太丘与友期行》的起因、经过、结果是什么？ 解析：事件的起因：陈太丘与朋友约定正午一起外出。

事件的经过：陈太丘的朋友失约，元方以礼责怪父友。

事件的结果：朋友感到惭愧，下车拉元方表示歉意。（2）、文中“君”、“家君”、“尊君”的称谓有什么不同？ 解析：“君”是有礼貌的称呼对方；

“家君”是对人称自己父亲时的谦词 “尊君”是对别人父亲的尊称；（3）、陈太丘是怎样的一个人？ 解析：守信，但是没有耐心的人。（4）、友人是到底是一个什么样的人？ 解析：暴躁易怒，无礼无信，知错就改的人。

（5）、元方面对父亲的朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”和“无礼”，这又说明元方是个怎样的人？

解析：元方答语彬彬有礼，驳斥据礼力争，入门不以为然。可见他是一个懂礼识仪、落落大方的孩子。

（6）、同学们讨论一下，在“友人惭”、“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失礼呢？

解析：①观点一（元方不失礼）：元方以客“无礼”、“无信”为核心进行责备，可见他懂礼识仪。对粗俗的客人“入门不顾”又体现了他刚正不阿的性格。可以理解为元方并非“无礼”。一个失信于人、不知自责且对子骂父的人，其品行低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之于千里之外。并且元方那时才7岁，还很幼小，完全不存在失不失礼。

②观点二（元方失礼）：可以理解为元方确实有失礼仪。天下人谁无过，知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？何况对于长辈，是应该持以尊重之态的，怎么能够如此不讲礼节？对方知错后，怎能“入门不顾”。（7）、学完这篇课文，你得到了什么样的启示？ 解析：做人要诚实守信，礼貌待人。

四、小结课文

同学们，通过学习这篇文章，我们可以知道，在评价一个人的时候，不能全面否定，也不能全部肯定，一个人肯定是有好有坏，所以我们在评价人物的时候，既要看到好的一面，但是也不能忽视不好的一面。学习了《期行》这篇课文，我们明白了诚信的重要性。诚信是中华民族的传统美德，我们应该继承和发扬这一光荣的传统，为人真诚守信。

【课后作业】

思考：

1．什么是魏晋风度？