消失的传统的文化艺术

消失的传统的文化艺术（共8篇）

消失的传统的文化艺术 篇1

相传仓颉发明了文字，我们用我们的智慧与创造力渐渐地完善它，造就了一个个古朴大气的方块字，这是中华的骄傲，也是世界的人类的骄傲!

前段时间中央电视台创办了汉字听写大会，人们惊奇的意识到，我们引以为傲的汉字，竟渐渐地滑出了我们的生活，被电脑中各式字体所取代，渐渐地人们提笔忘字，无形中丢弃了重要的却被我们肤浅敷衍的文化。

隶书，篆书，楷书，行书，草书，各有风韵却同样大气优美。可是反观现在的灯红酒绿喧嚷浮华的世界，又有多少人静静地泡一壶茶，品味浸润在墨香里品味其中的神韵与深埋其中的沉静淡然…

我们活的太恣意，太狂妄，竟忘了我们的根。

我们在生活中经常使用手机电脑，自己反而忽略了“写”字的重要，科技的发展伴随的却是人民对传统文化认识的流失!这样的代价未免太大了点，似乎有些得不偿失。

可是我们也不能靠牺牲经济发展来保证传统的稳定，国家正是高速发展的时期，但我们可以找到一个平衡点来相互制约，我们必须要有保护我们的汉字我们的传统文化的意识。

一个国家必须要有历史，有历史的国家人民才有文化底蕴，才会有一种强烈的爱国精神，促使国家更为发达团结，我们的汉字就是我们的历史的一部分，可是如果连历史的一部分我们都眼睁睁的看着它衰落，又有何资格与条件去谈保护我们的所有传统文化呢。

就比如韩国申遗端午节，作为一个中国人，这简直是一种洗刷不掉的耻辱!

中国何时竟到如此地步!

消失的传统的文化艺术 篇2

关键词：体育传统文化,缺失,发展

1、相关概念的解读

嬗变是指一种事物本质的变化和演变,由一定的时间空间地点的积累而发生的扭转和更替。体育是一种文化的共识近年来越来越受到人们的重视,《现代汉语词典》对体育(physical education)的解释为:以发展体力,增强体质为主要任务的教育,通过参加各种运动来实现。事实上,随着社会发展,目前体育的主要任务早已超出了仅仅是发展身体(发展体力,增强体质)的范畴。目前体育的主要任务是:促进身心(身体和精神)健全发展,培养终身体育能力。狭义体育(sport、sports)在《现代汉语词典》中的解释为:锻炼身体增强体质的各种活动,包括田径、体操、球类、游泳、武术、登山等各种项目。有的学者则强调是一种社会文化:“体育是指人类通过专门设计的身体运动和游戏,达到增强体质、提高竞技水平和丰富社会生活为目的的一种独特的社会文化现象。”近年来,不少学者对“体育”的概念提出了一些新的解释,但比较趋于一致的解释为:“体育是以身体活动为媒介,以谋求个体身心健康、全面发展为直接目的,并以培养完善的社会公民为终极目标的一种社会文化现象或教育过程”。体育的这一定义既说明了它的本质属性,又指出了它的归属范畴,同时也把自身从与其邻近或相似的社会现象中区别出来。

体育文化,网络定义是指在体育历史发展过程中人们所创造的物质和精神财富的总和,具体地是通过体育运动的形式所表现出来的人们的意志、观念和时代精神。中国传统文化的本质实质上就是农业文化(张丰,2012:46-72)。如今农业文化不但是农村文化,也出现了城市化文化,渗透到社会生活的各个领域,是社会各阶层的文化。也有文献称农村体育文化反映了“草根阶层”现实意志和思想意识的文化体系。它没有经过主流意识的疏导和规范、没有经过文化精英的加工改造。充满着乡土气息、蕴含着丰富的生活共识,充满鲜活的生命力,是一种长期处于边缘性的、原生态的文化谱系。它属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象,它实际是一种副文化、亚文化现象。它具有平民文化的特质,属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象,是一种动态的、可变的文化现象。

作为一种文化原生态。草根文化以其特有的存在方式存在于中国社会广大农村中,有着特定的群体——“草根阶层”,并且具有不可代替的作用(张文涛,李磊,饶永辉2011)。改革开放以来,中国社会发生了转型和变化,农村的传统体育文化概念发生了很大的变化,相当多的研究都证明,体育的概念并非是一成不变的,随着社会的发展和进步,对体育的认识也将有所发展。而本文提到的农村体育的概念不同文章也存在概念上的差异,习惯说法有传统体育、民间体育、农民体育、民俗体育等,几种不同概念的内容多有交叉,也存在各有偏重的差异。国外却把民俗体育纳入传统体育的范畴,(涂传飞、陈志丹等)“目前国外学术界对传统体育文化的研究主要从传统体育(traditional sports)、民俗体育(folk sports)、民族体育(ethnicsports)、土著体育(indigenous sports)、少数民族体育(minority sports)等视角展开。《体育科学词典》将民间体育界定为“在民间广泛流传的,具有鲜明的民族风俗和地方特色的传统体育形式”;有的学者用traditional sports来指代传统体育,也有少数学者用traditional games来指代传统体育而已。Van Mele和Renson认为传统体育是一种具有当地文化特色的娱乐活动(recreational activities),它是扎根于民众的传统生活之中的世代相传的传统游戏活动(contemporary traditional games)。传统体育文化体现农村劳作活动、节庆和祭祀功能以及娱乐特性功能,在农村体育文化中娱乐性是最突出的,从古至今凡是在民间开展的体育活动以游戏性为主再辅以民风民俗才得以发展和传习,击壤游戏就是从古至今广泛在民间不断传承的一种体育娱乐活动。

白云翔在谈到传统文化时指出“中国古代体育文化的特质有实用性、娱乐性、表演性、社会性,以及这四者的有机融合和统一”。通过我们的文献分析和实地考察,体育的娱乐性在农村体育文化中处于重要地位。

1990年国家体委组织各省、市、自治区在全国范围内挖掘整理民族传统体育,出版了《中华民族传统体育志》,搜集到55个少数民族的676个传统项目。还有301个汉族的民间体育项目,接近千项的民族民间传统体育项目,其数量和形式之丰富,堪称世界之最(马永通)。中国五千年的古代文明造就了传统体育的深厚底蕴,不仅项目繁多,而且对当今体育的发展中具有承前启后的重要作用,其中有好多项目至今成为奥林匹克比赛项目,有一些在国内民间成为健身娱乐项目如历史悠久的拔河,古代也叫牵钩或拖钩。据《隋书·地理志》记载,这种活动起源于春秋时期。这项运动在学校体育和群众体育中开展普遍;秋千起源于少数民族,春秋时期传入中原地区;到了汉代进入宫廷之中。直到现在,秋千仍盛行于北方少数民族地区,是少数民族运动会中的竞技项目之一;还有一些随着社会的变迁逐步淡出人们的视线已经到了濒临灭绝的境地如击壤游戏。面对农村体育文化的这种现状,如何继承传统体育文化和发扬光大是一个极具挑战性的课题。

2、一种古老的体育游戏的消失

我国古代典籍中多处有关于“尧民击壤”的记载。晋皇甫谧《帝王世纪》中记载:“(帝尧之世)天下大和,百姓无事,有八十老人击壤于道。”《高士传》中也记述了尧时存在击壤游戏,说尧出游于田间,路遇“壤父”击壤于道旁,一边击壤还一边歌唱。汉代王充《论衡.艺增》中曾记载一首尧时击壤老人唱的歌谣:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,尧何等力!”

两晋南北朝时,击壤在民间流行,南朝诗人谢灵运在《初去郡》中写下了“即是羲唐化,获我击壤声”的诗句。张协的《七命八首》中也有“玄龆巷歌,黄发击壤”之句,是说当时黑发的童子歌唱,黄发的老翁在玩击壤游戏。击壤游戏反映了古人的休闲娱乐观念。

杨向东(2005城市快报)的文章也指出击壤是我国古代的一项投掷游戏。如果从传说中的尧算起,到现在至少有四千年历史。击壤的产生大约与狩猎有关。远古时代,人类用木棒打野兽,为了投掷得更准确,平时便要练习。后来,这种练习便演变成一种游戏,北方称为一种打尜的游戏。

在百度搜“击壤”关键词,可以查到:打尜是从古代击壤演变来的一种游戏,打尜也叫打耳、或打尔。村上的儿童最爱玩打“尔”的游戏,打“尔”的小朋友分成两班,开封话叫打苏,东北、北京、河北、山东、山西、内蒙叫打尜,宁夏叫打梭儿。是一个两头尖,一拃长的木棒,叫尜(苏、梭),用一个棒或者板子(跟板球的板子类似),击尖端,尜会跳起来,再重击一板把它打远。各地规则不同。

打尜是一种北方流行的民间游戏,用长约10厘米,直径4厘米左右的木棍,将两头削尖。就做好了一个尜,在地下画一个方框,将尜放进框里,再用一根木棍(或刀型木板)去敲击尜的头。使尜弹起,然后迅速将尜打向远处。另一个人去捡这个尜向框里扔。以此循环。还有团体玩法。

“击壤”这种投掷游戏在我国民间大多数地区都有记载,北方俗称“打尜”中原地区有的称为“打尔”,名称各异,玩法也多样,通常是利用木棒击打目标物,以距离的远近论输赢。在改革开放之前的农村是一种常见的男孩子玩的游戏,农闲时期街头巷尾经常会有打尜的活动,三三两两的小朋友人数不定,约在一起玩起来就废寝忘食。六零后的农村人非常熟悉,八零后较陌生,目前农村的孩子基本上已经看不到这种游戏了。也就是说这种游戏随着时代的发展要永久退出历史舞台,在农村传统体育游戏的族谱中消失匿迹了。

3、农村体育文化的状况

打尜游戏的消失反映了农村传统体育文化的嬗变,目前国内学者对传统体育文化进行了大量研究,突出体现在农村体育文化的经济功能健身功能和谐功能等问题。文化嬗变的焦点是随着国民经济发展的步伐的加快,社会结构调整对农村体育文化带来的挤压和边缘化现象加重;收入差距的拉大和城乡人员流动等因素容易产生的对农村体育畸形化发展,这些因素都会加快了农村体育文化的转向与缺失,政府有意在倡导健身意识,为许多乡村引进了现代健身路径诸如篮球场、跑步机等,但农村的健身文化还比较欠缺,传统体育文化主要还是体现在娱乐方面。

我们通过在校大学生进行社会调查,连续对2012年到2013年春节期间农村人不同年龄层次参加娱乐活动调查,调查的实施对象是上海某大学一年级的学生600人,分别来自全国各地,通过问卷的形式对春节期间家人的主要活动内容统计,其中提及率最高的是麻将棋牌类娱乐活动、然后是其他类(上网、看电视、做家务等等)、走亲访友、体育锻炼的提及率不高,只有27%。结果如下表:

对各项活动的统计有交叉和重复,有些人群包含2-3项活动,主要体现的活动趋势。从表中看出,农村人的健身意识不强,主要精力放在家务和生活娱乐上面,比较注重体育文化的娱乐功能。但是近两年在城市火爆的广场舞开始出现在农村的大街小巷,有娱乐与健身并驾齐驱之势。后来我们又组织了2014-2015年相同的农村人社会活动调查,见下表2,调查发现晚饭后散步快走是一种新的现象,也逐步被大多数农民认可,尤其是老年人参与的人数很多达到66%,但是从事的年轻人群不是很多,未成年人几乎没有。广场舞几乎全是农村妇女,尤以年轻人居多,但是参与率不高,围观者颇多。

4、对农村体育文化变化的分析

农村体育有人称为民间体育、民俗体育或传统体育,随着改革发展和社会结构的变化,农村体育文化的发展遭到巨大挑战,现代体育项目对传统民俗的冲击、城乡流动人口迁徙现象、尤其一些传统项目面临缺失的困境等,所有这些问题对农村体育文化的发展都是制约因素。不少的研究文献对农村体育文化的发展提出不同见解。

农村年轻人口向城市的大量流动使得乡村民俗体育的传承出现断环。农村体育大部分都属于行为民俗,其传承方式主要是通过老一辈对年轻一代的“言传身教”。但由于近几年民工潮的高涨,乡村里的大部分中青年常年在城市务工;他们的流动在很大程度上改变了农业人口原来的结构,同时也破坏了先前乡村体育文化的传承模式,使农村体育传承的某些环节出现了中断。击壤游戏的消失,就是活动人群在传承上断档,活动场地消失,原来的宽敞的街道、场院消失;游戏的器材来源不足(榆树柳树等硬质树木材料逐年稀缺);生活意识的改变——安全意识增强,击壤游戏带有一定的危险性;娱乐需求的多样化电子娱乐产品的异军突起等诸多因素决定了击壤游戏的消失。

目前许多研究文化的学者都在呼吁“狼来了”,纷纷指责以奥林匹克为主的西方体育文化对中国传统体育文化的蚕食与挤压,西方体育文化的强势扩张把我们的传统体育文化逐步边缘化。。。其实,本人从另外的角度认为我们传统的体育文化不是在边缘化,而是随着社会的转型和发展在不断地嬗变,有缺失更有创新。如果说文化的草根性代表着传统性,但是传统文化应该扎根民间,从民间文化观念的转变来看待传统体育文化的发展更具有说服力。现在的农村体育文化传承出现了逆势,把传承方式主要是通过老一辈对年轻一代的“言传身教”模式彻底逆转,成了年轻一代学习城市体育文化主动影响改变农村老年人的体育观念,加之大众媒体的渲染作用,农村人的体育娱乐情结逐步向健身娱乐的天平倾斜。如今的广场舞,已经被越来越多的不同年龄层次的农村妇女肯定,不仅仅是追求娱乐,大家已开始关注自己的健康。目前城市的广场舞文化在农村也具有了星火燎原之势,广场舞调动了广大农村中老年妇女的积极性,使她们的身体得到了锻炼,心理更是得到了放松,仿佛有了一种时代气息感。健步走也逐步成为农村人健身的首选,这是生存观念的与时俱进,这些改变从体育文化的角度分析就是对传统文化的一种创新和嬗变。

参考文献

[1]张文涛,李磊,饶永辉,草根文化视域下对农村民俗体育文化的特征解析[J].江西教育学院学报,2011,32卷,(3):77-79.

[2]王涛,浅谈传统体育文化的困境与出路[J]当代体育科技,2013,3(3)97-98.

正在消失的传统村落 篇3

所谓传统村落，民间习惯将其称为“古村落”，指形成较早，拥有较丰富的传统资源，具有一定历史、文化、社会、经济价值，应予以保护的村落。近年，我国的传统村落正在急剧消亡。

传统村落命运不容乐观

相关统计显示，截止到2005年，依旧保存与自然相融合的村落规划、代表性民居、经典建筑、民俗和非物质文化遗产的古村落约有五千个，而迄今只剩下两三千个，7年时间内消失近一半。有的旧屋无人居住，自然毁坏或被人为拆迁，有的古村落中建设了许多新建筑，破坏了原有风貌，有的被旅游开发成无原居民的空心村。

即便是一些已经被列为 “中国历史文化名村”的古村落，其保护现状也不容乐观。位于山西晋中市的后沟古村，浓缩了黄土旱塬农耕文明的传统经典，保存了中国北方汉民族自给自足的传统文明。这个古村落完整的排水系统、等级分明的窑居建筑格局、威严的张家祠堂、精雕的古戏台、自给自足的生产作坊、防患未然的他储制度等充分显示出族权势力的统治地位，是北方农耕文明活态文化的完整画卷，堪称“农耕桃源”。然而，7年过去了，如今，在这个古色古香的村落里，一座座崭新的红砖瓦房拔地而起，显得格格不入。

像这样的例子还有很多。中国民间文艺家协会主席冯骥才说：“很多传统村落都消失了。我们最近在做调查，严格意义上，山东省一个传统村落都没有了。前些年我们去山西，有的地方还能看到传统村落，现在有的已经消失了。”这些传统村落的消失，意味着从一定程度上切断了优秀文化的盛载与传承路径，而其无法复制的文化信息、文化形态、文化能量，也就从此消失了。

传统村落价值何在？

传统村落是民间文化生态的“博物馆”、乡村历史文化的“活化石”，是中华民族优秀传统文化的重要载体与象征。传统村落的文化价值主要体现在三个方面。一是村落选址、格局。村落的选址、格局往往沉淀着历代居民的生存智慧，其中体现出的合理性、科学性，即便是在科技发达的21世纪也具有实际的指导意义，同时也能较完整地反映一些历史时期的传统风貌和地方民族特色。二是有特色的历史建筑。一个地方古民居建筑的消亡，也是一种地域历史文化的消亡。关于这一方面已经在民间文化的保护工作中得到了重视。近年来闽南土楼、湖南吊脚楼、晋商大院、陕西窑洞等已经走入了大众文化视野，转变为一种旅游资源，文化产业、经济产业效益实现了双赢。三是有价值的非物质文化遗产。民间传说、风土人情、手工技能等等都是传统村落所承载的精神文明。总之，传统村落是一定地域、一定人类群体的生活行为场景，是某个时期人类集体生活的记忆，它具有一种特殊的意义，是人类的文化遗产整体中不可分割的一部分。

清华大学建筑系的陈志华教授在过去20多年的时间里，率领清华大学建筑学院的乡土建筑研究组，奔波于传统村落的田间地头、民巷瓦舍，专门从事乡土建筑遗产的研究和保护工作。他的一番话恰如其分地揭示了传统村落的文化价值：“农耕文明，拿什么来证明？村落的研究是几千年农业文明的见证。总有一天，中国人也会慢慢珍视到自己的农业文明，这个信心是有的。”

消亡原因之一：城镇化之下的人口迁移

民间文艺家冯骥才透露的一组数字最近引起了社会的强烈关注：“我国的自然村10年前有360万个，现在则只剩270万个，一天时间消失的自然村大概有80个到100个。”这其中有很大一部分是具有重要文化价值的传统村落。

由城镇化带来的人口迁移是主要原因。城镇化是农村人口转化为城镇人口的过程，是一个国家工业化进程中必然经历的阶段。一方面，经济社会发展中的城镇化趋势导致大量农村人口向城市流动。尤其是新世纪以来，中国城镇化进入快速发展阶段。据相关数据统计，2000年至2010年，城镇人口由4.6亿增加到6.7亿，城镇化水平由36.22%提高到49.95%，城镇人口平均每年增长2096万人。而城市人口的增长与乡村人口的锐减是成正比的。离开乡村，到城市去，离开土地，从事个体经营或打工，几乎成为了当下农村青年们的普遍追求，甚至一部分步入中年的农民都进入城镇，他们大多转而从事服务类行业或进行生产资料薄弱的个体经营。对土地依赖性的减弱是乡村人口减少的重要原因。

另一方面，农村内部并村现象大量出现。伴随着城镇化水平的提高，乡村基础建设也在尽力跟上社会主义现代化建设的步伐，最集中的体现就是对农村教育水平的大幅度提升的要求，小学低年级英语、计算机教育的普及必然要求师资、设备等教育资源的普及。而在许多农村地区，为了最有效利用教育资源，政府采取合并周边学校的措施，许多自然村甚至行政村的小学被裁撤，取而代之是中心学校的建立。急促并校之后，许多农村低年级小学生面临着“走读”的求学生涯。这就迫使当地很多家长为了给下一代创造更好的读书条件而迁出本村。

除此之外，自然村的消失的背后还有许多个例因素。比如自然环境的限制，一些山村由于交通不便、远离市镇，于是逐渐被原居民放弃。再如，水利建设带来的大规模农村人口迁移，可载史册的三峡库区人口结构性迁移就是典型。《重庆统计年鉴2004》中记录，截止到2003年，因三峡建设而迁移的农村人口达24万余人，1000多座城镇和村落被水淹没。

消亡原因之二：市场化之下的不合理开发

值得一提的是，对传统村落的保护并非近几年才受到关注。早在上世纪80年代末，古村落的保护问题就已经在民间得到了相关呼吁。但是古村落保护现状仍旧不容乐观。另一重要原因在于高度市场化下的不合理开发。

其一是有意识的旅游产业开发。古村落作为一种特殊的“活化石”，以其神秘性成为旅游业近年来增长较快的新热点，旅游开发在谋求经济效益的同时对古村落形态造成了一定破坏。一般较为封闭、落后的古村落在旅游容量上往往不足以应对市场化之下的旅游热潮。世界旅游组织对旅游容量的定义强调在旅游开发中应不对周围的自然环境造成损害，不对当地社区造成社会文化和经济问题，达到保护与发展的平衡，确定旅游地合理的游客人数。旅游容量讨论的是旅游区在某一时间内所具有的承载量的极大值，包括生态环境容量、资源空间容量、心理容量及经济容量四方面因素。当旅游行为超过了当地的容量限制后，就会造成对古村落形态的破坏。这种破坏既有显性的，如生态环境的恶化、生存空间的限制、传统景观的改变；也有隐性的，如原有风俗文化、经济传统的破坏、对原驻居民价值观念、思维方式的影响，等等。

其二是无意识的民间破坏。与旅游开发不同的是，它并不直接源自于某种产业的推动，却普遍、持久地作用于古村落的毁坏。在建筑方面，民间个体放弃旧屋，随意搭建新建筑，用于居住或商业行为，一方面旧屋无人使用、照管，大多自然毁坏，另一方面，新建筑与古色古香的历史建筑极度不和谐，破坏了原始风貌；在文化传承中，新的一代民间个体大多不再愿意继承古老的风俗文化、手工技能，许多宝贵的非物质文化遗产的传承在民间被中断；在经济形式方面，许多原有传统经济形式逐渐在市场化的大潮中被抛弃。

传统村落保护与现代化

城市化和市场化对传统村落这一领域带来的现代化冲击无所不在，因此传统村落的保护与现代化进程之间充满了相悖的意味——要发展，就会有人口迁移和开发利用，不可避免地破坏传统村落形态。解决这一问题的根本在于实现可持续发展。可持续的发展模式要求经济社会发展与自然、文化和人类生存环境成为一个整体，以不破坏其赖以生存的自然资源、文化资源及其他资源为前提，并能对自然、人文生态环境保护给予资金、政策等全方位支持，从而促进生态资源的持续利用。对传统村落的开发和保护正在其列。

要做到可持续发展，国外文化遗产保护的宝贵经验可以为我们所借鉴。意大利、法国等国家的文化遗产保护工作一直走在世界前列，高度社会化是其文化保护的一个重要特征。这些国家的人们将文化遗产保护工作视作一种全民事业，真心关切，积极参与，并成立了许多民间组织。例如英国古建筑保护协会，该组织成立的目的是对古建筑进行保护、宣传，并且促使国家对文化遗产保护的专项立法活动；还有美国著名的全国古迹信托组织，旨在教育国民增强文化遗产意识，接受重要文化遗产馈赠并进行严格管理和保护等。

【责任编辑】林 京

传统文化的消失 英语作文 篇4

The Traditional Culture

With the rapidly developing of the society ,culture have changed greatly.In the city, no one can escape from the fast pace.And as a result, the traditional culture are believed becoming lost.However ,why the traditional culture are becoming lost?First, we eat the popularized fast food and enjoy the popularized “fast food” culture.Since we get used to such fast things that many traditional things have been ignored.Second, we have brought up many other cultures,those culture are more popular than our owe culture for the young people ,they interest in the other cultures because those cultures are new things and the youngs are curious about new things.And young people stand for the future culture.So many people believe that the traditional culture will gradually be lost.To some traditional cultures that are on decline, we have taken active measures to conserve them.Experts have come up with proper advice on protecting such cultures.Many volunteers have dedicated themselves to studying them.First and foremost,more and more people have discerned the importance of the traditional culture.Therefore, we are sure that our efforts will lead to a brilliant future.If a culture wants to gain an eternal life, it should change itself to cater to the people in its age.So does our traditional culture.Traditional cultures adhering to modern means appear rigorous.For example, we make CDs for classic music so that it can not only meet modern needs but also spread further and more successfully in the modern world.The appearance of traditional culture changes, but the essence will never change and will be well accepted.

消失的传统的文化艺术 篇5

传统百货业受电商等挤压 或成下一个消失业态,下一个奇迹

同样的品牌、几乎没有差异的装修、打折促销手法雷同 很多人在逛传统百货商场的时候都会有这样的感觉。

现在，消费者的不良体验已经变成了传统百货业的残酷现实：近一段时间，太平洋百货、上海第一百货等知名百货商场相继倒闭，难道传统百货业会成为下一个实体书店，消失在街头? 说消失也许太过夸张，但是现实状况是，传统百货业在经过了近十年的快速发展期之后，的确走到了一个瓶颈期：网购、消费者购买习惯的改变以及自身成本的压力都使得传统百货面临着生死时速考验。而传统百货在向高端消费转型的路上，经营模式也面临着巨大的挑战，成功的案例十分罕见。传统百货业未来的出路在哪儿?到底是什么成为了其转型过程中的羁绊?请看系列专题报道：《传统百货业：下一个消失的业态?》，本期是上篇：是现状篇，着重提出问题与分析问题;下篇我们会推出一线调查篇以及未来出路篇，希望对读者有所裨益。相关报道见C6版

日前，上海第一百货淮海店关门停业，不久之后，这里将被宝马品牌展示店所取代。1993年开业的第一百货淮海店一度是此地段地标性百货公司，在上世纪90年代经营可谓风生水起，而19年后，它却突然选择了关门。

第一百货淮海店见证了我国传统百货业从蹒跚起步到遭遇大卖场挤压，再到黄金时代的发展历程。尽管第一百货淮海店的关闭有自身的原因，比如体量过小，定位不准以及地段不适等，但其兴衰历程与

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行业的发展背景是分不开的。

如今，我国传统百货业面临严峻挑战。首先，随着我国经济增速放缓，消费者信心下滑，2011年后半年以来，零售业销售受到严重影响。而以经营非生活必需品为主的百货业更是首当其冲;其次，专业、专卖店的兴起分流了传统百货业的消费人群，而近年来电子商务的大行其道对百货业形成巨大冲击。

中国百货商业协会副秘书长范艳茹认为，从2003年非典以来，中国百货业经历了近十年的黄金发展期，如今受到经济环境和行业竞争的影响，百货业正面临转型压力。而在零售业界，业内人士对百货店的提法也越来越少，取而代之的是具有更大体量，更强聚客能力的购物中心，百货店这个曾经以满足消费者购物为主要目标的传统业态在逐渐离我们远去。

销售走向下滑通道

自从去年 十一 之后，中国各大百货公司销售业绩急剧下降，现在是一路大跌。这是近20年来从未有过的现象，有的百货公司为了完成任务让各品牌自己买单，自欺欺人。5月24日，白领时装有限公司董事长苗鸿冰在微博上如此感叹。

多家百货业老总也表示企业今年运营状况不容乐观。与百货业的同行交流发现，从今年1月份至今，百货业整体呈现下滑趋势。世纪联华百联清城购物中心总经理何向阳对《中国经营报》记者表示。淄博东泰集团一位商场副总告诉本报记者，今年该商场销售额与去年同期持平。但考虑到通胀因素，实际销售量是下滑的。安庆新百百货集团

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一位高管亦表示：今年一季度，零售业普遍业绩惨淡，就百货业而言，这一趋势更明显。

而在4月7日，国家商务部通报2012年一季度流通领域运行情况时表示：受汽车、家电、金银珠宝、家具等中高端消费品需求势头减弱影响，大型流通企业销售增速放缓明显。一季度，限额以上企业消费品零售额增长15.6%，增速比上年同期放缓6.9个百分点，回落幅度高于全国平均水平5.4个百分点。

中国连锁经营协会会长郭戈平认为，受国内外经济形势影响，今年一季度中国零售业营业额增长放缓，个别企业甚至出现负增长，零售业正处于由外延规模扩张向内涵增长转型的发展时期。

经济形势不景气，消费者信心不足，自然会捂紧手中钱袋子。而由于百货业经营以珠宝、化妆品、服饰、家电等非生活必需品为主，在零售业普遍业绩惨淡的背景下，百货业更为显著。

在销售放缓的同时，人力、房租等成本上涨成为考验百货企业的另一重压力。与去年同期相比，人工费用上涨20%，再加上水电、房租等成本增加，整体的企业经营成本上涨幅度在20%~30%左右。何向阳告诉记者。

去年9月份，太平洋百货因租金过高而退出了北京盈科中心。与10年前太平洋百货进驻盈科中心时相比，现在的租金水平高得离谱。太平洋百货内部人士对媒体表示。据其透露，盈科中心上月底开出的整租太平洋百货铺面价格为28元/平方米月，以6.5万平方米规模计算，年租金为2184万元。

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多渠道挤压

我看上某品牌的凉鞋，先在百货店进行试穿，挑选好颜色、款式之后再在淘宝上购买，价格是百货店的三分之一。北京女孩王小甜与同事交流购物心得。王小甜在北京有房有车，月入过万，这样的收入阶层正是百货企业目标客户。

近年来，我国电子商务呈现爆发式增长。中国电子商务研究中心最新发布的《2011中国B2C电子商务市场调查报告》显示，2011年中国网络零售市场交易规模突破8000亿元，达8019亿元，同比增长56%。其中，服装类以2035亿元的年交易额，稳坐2011年B2C市场头把交椅。据悉，截至2011年12月，国内B2C、C2C与其他电商模式企业数已达20750家，同比增长43.1%。而中国网络购物用户规模达2.03亿人，同比增长28.5%。

逐年递增的网购市场，蚕食了传统百货的份额。不可否认，百货业销售下滑较大的品类也正是方便网络购买的品类，比如家电、IT产品、纺织品，甚至一部分奢侈品。何向阳告诉记者。

易观国际分析师陈寿送认为：零售市场规模的高速增长源于中国网上购物环境的不断成熟和完善，以及网购用户规模持续扩大和网购用户渗透率继续提升。记者了解到，随着企业服务与产品品质的提升，消费者对网购的信任与依赖程度增强，网购客户群从年轻主力消费群体逐渐扩张至高年龄层，该行业呈现出从低消费、低频率到高消费、多频率演变的发展趋势。

与此同时，B2C网站愈演愈烈的价格战吸引和分流了在传统百货业

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和网络购物之间左右摇摆的消费群。日前，天猫电器城宣布在2亿元投入基础上，再次追加投入2亿元。据悉，1亿元现金用于6月对消费者的直接补贴，另1亿元则为消费者购买退货运费保险。与此同时，易迅网也大幅降价，被业界解读为易迅网发起手机价格战的导火索，直指京东商城。

事实上，对传统百货业构成威胁的不仅仅是电子商务，一些大卖场、专卖店的发展对原有的百货体系形成进一步解构。按照传统观念，百货公司应该是包罗万象的。解放初期的百货店甚至销售自行车。后来随着国美、苏宁等家电专卖店的兴起，百货店缩小了原有的家电区域;一些3C通讯连锁店对百货店的通讯器材造成冲击，而一些服饰品牌自营专卖店也对百货店的服装区域招商形成挑战。上海尚益企业管理咨询有限公司总经理胡春才告诉记者。

转型难度巨大

从2003年 非典 以后，中国百货业迎来了近十年黄金发展期。现在遇到了困境，正是百货业转型的时期。范艳茹告诉记者。

一个明显的现象是，近年来，业内对百货店的提法也越来越少，取而代之的是另一个名字购物中心。购物中心，也叫Shopping Mall，是指按照商圈定位、将多个店铺组合在一起，整体开发、运营的商业综合体。

从消费者的视角来看，购物中心相当于一个加强版的百货店，在满足消费者购物需求的基础上，增加了餐饮、休闲、娱乐等功效，具有更强的聚客能力。以万达广场为例，除了购物之外，还有万达院线、男装女装货源 http:// n2v

KTV、游戏厅等配套设施。从经营的角度来看，购物中心多以商业地产项目来开发，百货店大多以主力店的形式入驻购物中心。

有调查数据显示，百货在日本发展了近100年，目前百货业态在日本已不占据主流通地位，在零售销售额中只占据10%的比例;从2000年到现在，随着日本人口老龄化加重，百货业一直处于负增长时期。

而近年来我国商业地产的蓬勃发展，使得购物中心大行其道，逐渐替代了传统单体百货店的概念。消费者的需求发生了明显的变化。现在大家购物之后还需要能够休闲放松，还要用餐。周末的时候，一家人在购物之余还要在一起看个电影。购物中心就是满足了消费者购物、休闲、娱乐的一种业态，真正做到了 一站式服务。何向阳对记者表示，今后很多传统百货都将转向购物中心，百货企业购物中心化将成明显的趋势。

在业态层面进行转型的同时，传统百货业在经营层面也面临调整和转型，而百货自营与联营的模式之辩又被频频提及。

目前，我国百货店大部分是以向商户收取租金的形式来经营的，这被称之为联营模式。而按照发达国家百货业的经营模式，百货店应该将品牌进行买断经营，称之为自营。联营的好处是百货店以二房东的形式收取租金，旱涝保收，降低企业经营风险，缺点是对商品和品牌没有定价权，发展潜力有限。自营的优势在于，对商品具有定价权，可以获得更高利润，但是风险较大，对企业的经营管理特别是买手的水平有较高的要求。

很多业内专家认为，传统百货业不妨尝试由联营向自营转型。不过

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在范艳茹看来，难度巨大。这不仅涉及到百货企业自身，还涉及到品牌商。我国品牌商在每个地方都是由代理商经营的。层层代理的分销模式决定了百货店自营品牌困难重重。范艳茹表示。

【延伸阅读：王府井百货再冲电商谋变：正进行前期运营筹备 】

中国百货这些年

1900年至2008年不完全记录

百年前，俄国人在哈尔滨开设秋林洋行，翻开中国百货第一页;百年后，百货店作为一种成熟的业态在中国遍地开花。这期间，中国百货业的乐章虽然起伏跌宕，但亦精彩纷呈。

第一幕：百货业的滥觞

出场人物

马应彪、郭乐、郭琳爽

夫妻店对决兄弟兵

1917年10月20日清晨，一辆高级轿车停在了上海南京路上，这是当时远东最繁华的一条商业街。澳大利亚华侨马应彪从车里钻了出来，今天是他投资创建的公司 先施百货开业的日子，他知道，今天注定会创造一段历史。

先施公司的开业引起了很大的轰动，人们争相观摩这个集屋顶戏院、东亚旅馆和豪华餐厅于一体的洋商店。南京路一时间人山人海，甚至有人流连其中，数日不归。马应彪的贤内助、元配夫人霍庆棠也前来助阵，当起了营业员。在那个保守年代，剪着短发的霍庆棠自然成了店里一道亮丽的风景。

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开业第二年，先施公司的营业额就达到了439万元，整整是投资额的两倍。但马应彪没有时间庆祝，因为他的对手已经来了。广东人郭乐、郭泉兄弟在香港创建永安百货后，便把目光投向了上海南京路。

永安的开业深深刺激了先施公司的董事们，他们一致认为不能让对方在高度上超过自己，便把5层楼改为6层;永安也不甘示弱，在自己的楼顶上加盖绮云阁，与先施平起平坐;先施咽不下这口气，又硬是在自己的楼顶上加了一个3层的摩星楼。

员工有了新身份

几十年后，永安百货后来者居上，取代先施百货成为上海第一大百货公司。而此时，我国已经发生了翻天覆地的变化，新中国成立，人民当家做主。永安百货创始人郭乐也把公司总经理的位子传给了侄子郭琳爽，自己则回香港当寓公去了。1952年，我国逐步实行对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，一些传统的老百货企业，将面临公私合营的改造，上海的永安百货也不例外。

第二幕：国家导向经营

出场人物

彭城、张秉贵、毛冬声、胡子敬

新中国第一楼平地起

解放后，我国百废待兴。北京市商务局局长彭城一直盘算着建一座地标性的国营商场。

1952年8月26日，中贸部正式批准修建百货大楼的建筑计划，并同意承担全部商场部分建设投资。从此，王府井百货大楼的建设便提

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上了议程。

几经波折后，1955年9月25日，百货大楼终于平地而起。作为新中国第一楼，百货大楼的开业赢得各级领导的重视：国家商务部、北京市委、市政府、市商业局等有关领导前来参加。当时的北京市副市长吴晗剪彩开幕。开业当天，顾客流量多达16.4万人次，货场拥挤不堪，日销售额30.9万元。

王府井百货大楼的开业拉开了建国后北京商业的序曲。中国百货业进入国营时代。

张秉贵的一团火

如果说王府井百货大楼是新中国地标性的商业建筑，那么其营业员张秉贵则是这一时代百货从业人员的精神象征。除了一抓准和一口清的本领之外，张秉贵还有一团火的精神，他有这样一句名言：我们售货员要胸中有一团火，温暖顾客的心，树立完全、彻底为人民服务的思想。

从张秉贵这句名言可以看出建国后中国百货业的特征：三尺柜台阻隔了顾客和销售员之间的感情交流。当时，中国的百货企业不仅仅负责商品流通，作为窗口单位，还担负着政府形象的责任。因此，张秉贵就是这一时代背景下的商业人才。

毛冬声贷款惹麻烦

历史的车轮行驶到二十世纪80年代末，中国百货店兴起改造之风。而这股风气，则是由一个叫毛冬声的人带起的。

1982年，毛冬声出任武汉商场总经理。当时商场营业面积7400平

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方米，年销售额1亿元，是全国最大的商场。但毛冬声认为商场面积太小，装修太破烂，提出要重新改造武汉商场。由于没有取得市政府的支持，毛冬声自己想办法贷款。改建后的商场，不但营业面积扩大了一倍，还引进了咖啡厅、游乐厅和验光配镜等跟传统百货毫不沾边的服务。改造后的武商开业第一年，销售突破了两亿元。1986年商业部组织全国150家大中型商业企业在武汉商场召开现场交流会，引发了全国大型商场一片扩建装修的热潮。毛冬声通过银行贷款的方式融资，反映出当时国营商业已经有了一些市场经济的气息。

第三幕：百货业竞合时代

出场人物

王遂舟、陈智、庄陆坤

百店倒闭风潮

1993年前后，全国刮起一阵百货商店兴建之风。当时，北京市的某位领导提出：2000年北京将要建100家大型百货商店。对此，刚从巴黎留学回来的李飞教授深感不妥。他对比北京和巴黎市场，消费潜力比北京大很多的巴黎尚且只有20家百货商店，因此，北京要建100家大型商店的计划应慎重考虑。随后，《经济日报》开展了大商场是多了还是少了的大讨论，北京诸多商业专家都参加了这一讨论。

数年之后，学者的担心成为现实。在一阵兴建商场之风过后，1997年，中国百货业步入低潮。1998年，更是有人称为之百货业的倒闭年。如上海一百西安分店、北京老佛爷等的倒闭在当时不再是什么新闻。

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英雄不见王遂舟

亚细亚开业两年前，王遂舟还是个无名之辈。没想到仅仅两年之后，王遂舟成了炙手可热的人物。1990年，王遂舟的连锁帝国 亚细亚便在中央电视台大做广告。他精心策划的广告语，中原之行哪里去 郑州 亚细亚，成为零售业营销的经典案例。一位天津小学生给商场总经理写信说，老师布置作文题《我的理想》，班里很多同学写的都是：到亚细亚当营业员!亚细亚的广告营销和价格战术引起了周边商场的奋勇还击。紫荆山商场、郑州百货大楼、商城大厦以及郑州西郊的一家商场纷纷参战，中原商战爆发。

由于开店速度过快，战线铺得过长，只注重营销手段和媒体炒作的亚细亚忽略了企业自身的实力和内功，逐渐走向衰落。而王遂舟也从中察觉到什么，但也无力回天。1997年，王遂舟在他40岁生日之时辞去了亚细亚集团总经理的职务。

华联登场

上世纪80年代，人们对连锁经营的概念还很陌生。而这时，我国却出现了类连锁的全国性商业组织，它就是华联。1982年2月，刘毅出任当时的商业部部长。为了建设社会主义大商业，刘毅部长决定成立一个全国的商场联合组织。几经酝酿之后，商务部出资1.5亿元，分摊给沿海14个城市和7个经济特区的大型百货商场，成立华联，总部设在天津。

华联无疑成为当时国营商业的金字招牌，但由于全国各地华联商厦

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经营业态不同，经营档次参差不齐，经营状况并不理想。随着百联集团的成立，2004年，华联并入百联集团百货事业部，从此逐渐退出历史的舞台。

陈智跑丢了铜锣湾

1995年，批发服装赚了点钱的陈智去美国考察，发现了一种叫SHOPPING MALL业态在当地颇受欢迎。回国之后，深受启发的陈智租下深圳华强北的三幢厂房，开始了造摩行动。

1997年，一个被称为CMALL的怪物在深圳华强北落地。这是一幢旧厂房，陈智投入了7000多万元进行改造装修，6.5万平方米的营业面积里分布着百货、超市、运动营、名店坊、会所等功能群。接下来，陈智一发不可收拾。到了2005年，铜锣湾百货的扩张达到了顶峰。

然而事态在2005年10月发生了转折。由于扩张过快，铜锣湾管理水平跟不上，随着铜锣湾兰州店出现严重的供应商挤兑，铜锣湾被迫关闭该店。此后，类似的事件在全国各地发生。到了2006年6月30日，印尼第一财团力宝集团正式入主铜锣湾百货，惊艳一时的铜锣湾从此宣告谢幕。

到香港圈钱去

十多年前，一个名叫庄陆坤的青年人用借来的几万块钱开了一间500平方米的小店。经过十多年的发展，从小店起家的庄陆坤成了深圳市百佳华实业发展有限公司的大老板，其下属的佳华百货已经成为深圳百货业的一支劲旅。2007年5月21日，佳华百货在香港联交所主板正式上市交易，成为广东省第一家在境外主板整体上市的零售企

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业。

除了深圳佳华百货之外，成功上市的还有浙江银泰百货、香港新世界百货等。

以下内容为繁体版 同樣的品牌、幾乎沒有差異的裝修、打折促銷手法雷同 很多人在逛傳統百貨商場的時候都會有這樣的感覺。

現在，消費者的不良體驗已經變成瞭傳統百貨業的殘酷現實：近一段時間，太平洋百貨、上海第一百貨等知名百貨商場相繼倒閉，難道傳統百貨業會成為下一個實體書店，消失在街頭? 說消失也許太過誇張，但是現實狀況是，傳統百貨業在經過瞭近十年的快速發展期之後，的確走到瞭一個瓶頸期：網購、消費者購買習慣的改變以及自身成本的壓力都使得傳統百貨面臨著生死時速考驗。而傳統百貨在向高端消費轉型的路上，經營模式也面臨著巨大的挑戰，成功的案例十分罕見。傳統百貨業未來的出路在哪兒?到底是什麼成為瞭其轉型過程中的羈絆?請看系列專題報道：《傳統百貨業：下一個消失的業態?》，本期是上篇：是現狀篇，著重提出問題與分析問題;下篇我們會推出一線調查篇以及未來出路篇，希望對讀者有所裨益。相關報道見C6版

日前，上海第一百貨淮海店關門停業，不久之後，這裡將被寶馬品牌展示店所取代。1993年開業的第一百貨淮海店一度是此地段地標性百貨公司，在上世紀90年代經營可謂風生水起，而19年後，它卻突然選擇瞭關門。

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第一百貨淮海店見證瞭我國傳統百貨業從蹣跚起步到遭遇大賣場擠壓，再到黃金時代的發展歷程。盡管第一百貨淮海店的關閉有自身的原因，比如體量過小，定位不準以及地段不適等，但其興衰歷程與行業的發展背景是分不開的。

如今，我國傳統百貨業面臨嚴峻挑戰。首先，隨著我國經濟增速放緩，消費者信心下滑，2011年後半年以來，零售業銷售受到嚴重影響。而以經營非生活必需品為主的百貨業更是首當其沖;其次，專業、專賣店的興起分流瞭傳統百貨業的消費人群，而近年來電子商務的大行其道對百貨業形成巨大沖擊。

中國百貨商業協會副秘書長范艷茹認為，從2003年非典以來，中國百貨業經歷瞭近十年的黃金發展期，如今受到經濟環境和行業競爭的影響，百貨業正面臨轉型壓力。而在零售業界，業內人士對百貨店的提法也越來越少，取而代之的是具有更大體量，更強聚客能力的購物中心，百貨店這個曾經以滿足消費者購物為主要目標的傳統業態在逐漸離我們遠去。

銷售走向下滑通道

自從去年 十一 之後，中國各大百貨公司銷售業績急劇下降，現在是一路大跌。這是近20年來從未有過的現象，有的百貨公司為瞭完成任務讓各品牌自己買單，自欺欺人。5月24日，白領時裝有限公司董事長苗鴻冰在微博上如此感嘆。

多傢百貨業老總也表示企業今年運營狀況不容樂觀。與百貨業的同行交流發現，從今年1月份至今，百貨業整體呈現下滑趨勢。世紀聯

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華百聯清城購物中心總經理何向陽對《中國經營報》記者表示。淄博東泰集團一位商場副總告訴本報記者，今年該商場銷售額與去年同期持平。但考慮到通脹因素，實際銷售量是下滑的。安慶新百百貨集團一位高管亦表示：今年一季度，零售業普遍業績慘淡，就百貨業而言，這一趨勢更明顯。

而在4月7日，國傢商務部通報2012年一季度流通領域運行情況時表示：受汽車、傢電、金銀珠寶、傢具等中高端消費品需求勢頭減弱影響，大型流通企業銷售增速放緩明顯。一季度，限額以上企業消費品零售額增長15.6%，增速比上年同期放緩6.9個百分點，回落幅度高於全國平均水平5.4個百分點。

中國連鎖經營協會會長郭戈平認為，受國內外經濟形勢影響，今年一季度中國零售業營業額增長放緩，個別企業甚至出現負增長，零售業正處於由外延規模擴張向內涵增長轉型的發展時期。

經濟形勢不景氣，消費者信心不足，自然會捂緊手中錢袋子。而由於百貨業經營以珠寶、化妝品、服飾、傢電等非生活必需品為主，在零售業普遍業績慘淡的背景下，百貨業更為顯著。

在銷售放緩的同時，人力、房租等成本上漲成為考驗百貨企業的另一重壓力。與去年同期相比，人工費用上漲20%，再加上水電、房租等成本增加，整體的企業經營成本上漲幅度在20%~30%左右。何向陽告訴記者。

去年9月份，太平洋百貨因租金過高而退出瞭北京盈科中心。與10年前太平洋百貨進駐盈科中心時相比，現在的租金水平高得離譜。

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太平洋百貨內部人士對媒體表示。據其透露，盈科中心上月底開出的整租太平洋百貨鋪面價格為28元/平方米月，以6.5萬平方米規模計算，年租金為2184萬元。

多渠道擠壓

我看上某品牌的涼鞋，先在百貨店進行試穿，挑選好顏色、款式之後再在淘寶上購買，價格是百貨店的三分之一。北京女孩王小甜與同事交流購物心得。王小甜在北京有房有車，月入過萬，這樣的收入階層正是百貨企業目標客戶。

近年來，我國電子商務呈現爆發式增長。中國電子商務研究中心最新發佈的《2011中國B2C電子商務市場調查報告》顯示，2011年中國網絡零售市場交易規模突破8000億元，達8019億元，同比增長56%。其中，服裝類以2035億元的年交易額，穩坐2011年B2C市場頭把交椅。據悉，截至2011年12月，國內B2C、C2C與其他電商模式企業數已達20750傢，同比增長43.1%。而中國網絡購物用戶規模達2.03億人，同比增長28.5%。

逐年遞增的網購市場，蠶食瞭傳統百貨的份額。不可否認，百貨業銷售下滑較大的品類也正是方便網絡購買的品類，比如傢電、IT產品、紡織品，甚至一部分奢侈品。何向陽告訴記者。

易觀國際分析師陳壽送認為：零售市場規模的高速增長源於中國網上購物環境的不斷成熟和完善，以及網購用戶規模持續擴大和網購用戶滲透率繼續提升。記者瞭解到，隨著企業服務與產品品質的提升，消費者對網購的信任與依賴程度增強，網購客戶群從年輕主力消費群

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體逐漸擴張至高年齡層，該行業呈現出從低消費、低頻率到高消費、多頻率演變的發展趨勢。

與此同時，B2C網站愈演愈烈的價格戰吸引和分流瞭在傳統百貨業和網絡購物之間左右搖擺的消費群。日前，天貓電器城宣佈在2億元投入基礎上，再次追加投入2億元。據悉，1億元現金用於6月對消費者的直接補貼，另1億元則為消費者購買退貨運費保險。與此同時，易迅網也大幅降價，被業界解讀為易迅網發起手機價格戰的導火索，直指京東商城。

事實上，對傳統百貨業構成威脅的不僅僅是電子商務，一些大賣場、專賣店的發展對原有的百貨體系形成進一步解構。按照傳統觀念，百貨公司應該是包羅萬象的。解放初期的百貨店甚至銷售自行車。後來隨著國美、蘇寧等傢電專賣店的興起，百貨店縮小瞭原有的傢電區域;一些3C通訊連鎖店對百貨店的通訊器材造成沖擊，而一些服飾品牌自營專賣店也對百貨店的服裝區域招商形成挑戰。上海尚益企業管理咨詢有限公司總經理胡春才告訴記者。

轉型難度巨大

從2003年 非典 以後，中國百貨業迎來瞭近十年黃金發展期。現在遇到瞭困境，正是百貨業轉型的時期。范艷茹告訴記者。

一個明顯的現象是，近年來，業內對百貨店的提法也越來越少，取而代之的是另一個名字購物中心。購物中心，也叫Shopping Mall，是指按照商圈定位、將多個店鋪組合在一起，整體開發、運營的商業綜合體。

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從消費者的視角來看，購物中心相當於一個加強版的百貨店，在滿足消費者購物需求的基礎上，增加瞭餐飲、休閑、娛樂等功效，具有更強的聚客能力。以萬達廣場為例，除瞭購物之外，還有萬達院線、KTV、遊戲廳等配套設施。從經營的角度來看，購物中心多以商業地產項目來開發，百貨店大多以主力店的形式入駐購物中心。

有調查數據顯示，百貨在日本發展瞭近100年，目前百貨業態在日本已不占據主流通地位，在零售銷售額中隻占據10%的比例;從2000年到現在，隨著日本人口老齡化加重，百貨業一直處於負增長時期。

而近年來我國商業地產的蓬勃發展，使得購物中心大行其道，逐漸替代瞭傳統單體百貨店的概念。消費者的需求發生瞭明顯的變化。現在大傢購物之後還需要能夠休閑放松，還要用餐。周末的時候，一傢人在購物之餘還要在一起看個電影。購物中心就是滿足瞭消費者購物、休閑、娛樂的一種業態，真正做到瞭 一站式服務。何向陽對記者表示，今後很多傳統百貨都將轉向購物中心，百貨企業購物中心化將成明顯的趨勢。

在業態層面進行轉型的同時，傳統百貨業在經營層面也面臨調整和轉型，而百貨自營與聯營的模式之辯又被頻頻提及。

目前，我國百貨店大部分是以向商戶收取租金的形式來經營的，這被稱之為聯營模式。而按照發達國傢百貨業的經營模式，百貨店應該將品牌進行買斷經營，稱之為自營。聯營的好處是百貨店以二房東的形式收取租金，旱澇保收，降低企業經營風險，缺點是對商品和品牌沒有定價權，發展潛力有限。自營的優勢在於，對商品具有定價權，男装女装货源 http:// n2v

可以獲得更高利潤，但是風險較大，對企業的經營管理特別是買手的水平有較高的要求。

很多業內專傢認為，傳統百貨業不妨嘗試由聯營向自營轉型。不過在范艷茹看來，難度巨大。這不僅涉及到百貨企業自身，還涉及到品牌商。我國品牌商在每個地方都是由代理商經營的。層層代理的分銷模式決定瞭百貨店自營品牌困難重重。范艷茹表示。

【延伸閱讀：王府井百貨再沖電商謀變：正進行前期運營籌備 】

中國百貨這些年

1900年至2008年不完全記錄

百年前，俄國人在哈爾濱開設秋林洋行，翻開中國百貨第一頁;百年後，百貨店作為一種成熟的業態在中國遍地開花。這期間，中國百貨業的樂章雖然起伏跌宕，但亦精彩紛呈。

第一幕：百貨業的濫觴

出場人物

馬應彪、郭樂、郭琳爽

夫妻店對決兄弟兵

1917年10月20日清晨，一輛高級轎車停在瞭上海南京路上，這是當時遠東最繁華的一條商業街。澳大利亞華僑馬應彪從車裡鉆瞭出來，今天是他投資創建的公司 先施百貨開業的日子，他知道，今天註定會創造一段歷史。

先施公司的開業引起瞭很大的轟動，人們爭相觀摩這個集屋頂戲院、東亞旅館和豪華餐廳於一體的洋商店。南京路一時間人山人海，男装女装货源 http:// n2v

甚至有人流連其中，數日不歸。馬應彪的賢內助、元配夫人霍慶棠也前來助陣，當起瞭營業員。在那個保守年代，剪著短發的霍慶棠自然成瞭店裡一道亮麗的風景。

開業第二年，先施公司的營業額就達到瞭439萬元，整整是投資額的兩倍。但馬應彪沒有時間慶祝，因為他的對手已經來瞭。廣東人郭樂、郭泉兄弟在香港創建永安百貨後，便把目光投向瞭上海南京路。

永安的開業深深刺激瞭先施公司的董事們，他們一致認為不能讓對方在高度上超過自己，便把5層樓改為6層;永安也不甘示弱，在自己的樓頂上加蓋綺雲閣，與先施平起平坐;先施咽不下這口氣，又硬是在自己的樓頂上加瞭一個3層的摩星樓。

員工有瞭新身份

幾十年後，永安百貨後來者居上，取代先施百貨成為上海第一大百貨公司。而此時，我國已經發生瞭翻天覆地的變化，新中國成立，人民當傢做主。永安百貨創始人郭樂也把公司總經理的位子傳給瞭侄子郭琳爽，自己則回香港當寓公去瞭。1952年，我國逐步實行對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，一些傳統的老百貨企業，將面臨公私合營的改造，上海的永安百貨也不例外。

第二幕：國傢導向經營

出場人物

彭城、張秉貴、毛冬聲、胡子敬

新中國第一樓平地起

解放後，我國百廢待興。北京市商務局局長彭城一直盤算著建一座

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地標性的國營商場。

1952年8月26日，中貿部正式批準修建百貨大樓的建築計劃，並同意承擔全部商場部分建設投資。從此，王府井百貨大樓的建設便提上瞭議程。

幾經波折後，1955年9月25日，百貨大樓終於平地而起。作為新中國第一樓，百貨大樓的開業贏得各級領導的重視：國傢商務部、北京市委、市政府、市商業局等有關領導前來參加。當時的北京市副市長吳晗剪彩開幕。開業當天，顧客流量多達16.4萬人次，貨場擁擠不堪，日銷售額30.9萬元。

王府井百貨大樓的開業拉開瞭建國後北京商業的序曲。中國百貨業進入國營時代。

張秉貴的一團火

如果說王府井百貨大樓是新中國地標性的商業建築，那麼其營業員張秉貴則是這一時代百貨從業人員的精神象征。除瞭一抓準和一口清的本領之外，張秉貴還有一團火的精神，他有這樣一句名言：我們售貨員要胸中有一團火，溫暖顧客的心，樹立完全、徹底為人民服務的思想。

從張秉貴這句名言可以看出建國後中國百貨業的特征：三尺櫃臺阻隔瞭顧客和銷售員之間的感情交流。當時，中國的百貨企業不僅僅負責商品流通，作為窗口單位，還擔負著政府形象的責任。因此，張秉貴就是這一時代背景下的商業人才。

毛冬聲貸款惹麻煩

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歷史的車輪行駛到二十世紀80年代末，中國百貨店興起改造之風。而這股風氣，則是由一個叫毛冬聲的人帶起的。

1982年，毛冬聲出任武漢商場總經理。當時商場營業面積7400平方米，年銷售額1億元，是全國最大的商場。但毛冬聲認為商場面積太小，裝修太破爛，提出要重新改造武漢商場。由於沒有取得市政府的支持，毛冬聲自己想辦法貸款。改建後的商場，不但營業面積擴大瞭一倍，還引進瞭咖啡廳、遊樂廳和驗光配鏡等跟傳統百貨毫不沾邊的服務。改造後的武商開業第一年，銷售突破瞭兩億元。1986年商業部組織全國150傢大中型商業企業在武漢商場召開現場交流會，引發瞭全國大型商場一片擴建裝修的熱潮。毛冬聲通過銀行貸款的方式融資，反映出當時國營商業已經有瞭一些市場經濟的氣息。

第三幕：百貨業競合時代

出場人物

王遂舟、陳智、莊陸坤

百店倒閉風潮

1993年前後，全國刮起一陣百貨商店興建之風。當時，北京市的某位領導提出：2000年北京將要建100傢大型百貨商店。對此，剛從巴黎留學回來的李飛教授深感不妥。他對比北京和巴黎市場，消費潛力比北京大很多的巴黎尚且隻有20傢百貨商店，因此，北京要建100傢大型商店的計劃應慎重考慮。隨後，《經濟日報》開展瞭大商場是多瞭還是少瞭的大討論，北京諸多商業專傢都參加瞭這一討論。

數年之後，學者的擔心成為現實。在一陣興建商場之風過後，1997

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年，中國百貨業步入低潮。1998年，更是有人稱為之百貨業的倒閉年。如上海一百西安分店、北京老佛爺等的倒閉在當時不再是什麼新聞。

英雄不見王遂舟

亞細亞開業兩年前，王遂舟還是個無名之輩。沒想到僅僅兩年之後，王遂舟成瞭炙手可熱的人物。1990年，王遂舟的連鎖帝國 亞細亞便在中央電視臺大做廣告。他精心策劃的廣告語，中原之行哪裡去 鄭州 亞細亞，成為零售業營銷的經典案例。一位天津小學生給商場總經理寫信說，老師佈置作文題《我的理想》，班裡很多同學寫的都是：到亞細亞當營業員!亞細亞的廣告營銷和價格戰術引起瞭周邊商場的奮勇還擊。紫荊山商場、鄭州百貨大樓、商城大廈以及鄭州西郊的一傢商場紛紛參戰，中原商戰爆發。

由於開店速度過快，戰線鋪得過長，隻註重營銷手段和媒體炒作的亞細亞忽略瞭企業自身的實力和內功，逐漸走向衰落。而王遂舟也從中察覺到什麼，但也無力回天。1997年，王遂舟在他40歲生日之時辭去瞭亞細亞集團總經理的職務。

華聯登場

上世紀80年代，人們對連鎖經營的概念還很陌生。而這時，我國卻出現瞭類連鎖的全國性商業組織，它就是華聯。1982年2月，劉毅出任當時的商業部部長。為瞭建設社會主義大商業，劉毅部長決定成立一個全國的商場聯合組織。幾經醞釀之後，商務部出資1.5億元，男装女装货源 http:// n2v

分攤給沿海14個城市和7個經濟特區的大型百貨商場，成立華聯，總部設在天津。

華聯無疑成為當時國營商業的金字招牌，但由於全國各地華聯商廈經營業態不同，經營檔次參差不齊，經營狀況並不理想。隨著百聯集團的成立，2004年，華聯並入百聯集團百貨事業部，從此逐漸退出歷史的舞臺。

陳智跑丟瞭銅鑼灣

1995年，批發服裝賺瞭點錢的陳智去美國考察，發現瞭一種叫SHOPPING MALL業態在當地頗受歡迎。回國之後，深受啟發的陳智租下深圳華強北的三幢廠房，開始瞭造摩行動。

1997年，一個被稱為CMALL的怪物在深圳華強北落地。這是一幢舊廠房，陳智投入瞭7000多萬元進行改造裝修，6.5萬平方米的營業面積裡分佈著百貨、超市、運動營、名店坊、會所等功能群。接下來，陳智一發不可收拾。到瞭2005年，銅鑼灣百貨的擴張達到瞭頂峰。

然而事態在2005年10月發生瞭轉折。由於擴張過快，銅鑼灣管理水平跟不上，隨著銅鑼灣蘭州店出現嚴重的供應商擠兌，銅鑼灣被迫關閉該店。此後，類似的事件在全國各地發生。到瞭2006年6月30日，印尼第一財團力寶集團正式入主銅鑼灣百貨，驚艷一時的銅鑼灣從此宣告謝幕。

到香港圈錢去

十多年前，一個名叫莊陸坤的青年人用借來的幾萬塊錢開瞭一間500平方米的小店。經過十多年的發展，從小店起傢的莊陸坤成瞭深

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圳市百佳華實業發展有限公司的大老板，其下屬的佳華百貨已經成為深圳百貨業的一支勁旅。2007年5月21日，佳華百貨在香港聯交所主板正式上市交易，成為廣東省第一傢在境外主板整體上市的零售企業。

传统文化就是做人的文化 篇6

我们为什么要提倡传统文化进校园，进每一个学生地的心灵，因为我们是中国人，作为中国人，不了解一点自己国家的文化是说不过去的。中国传统文化是做人的文化，做事先做人，学会了做人，自然就能把事情做好，这可能是我们的共识。

做一个孝顺的人

孝悌是我们做人的根本。古人说“百善孝为先”，一切善行都是从孝开始做起，一个人连自己的父母都不孝敬，很难想象他会容的了谁。

做一个善良的人

交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。《道德经》上说，“天道无亲，常与善人”。大道、天地的法则都是这样： 没有亲疏，却把善果酬善人。

人的心理非常怪，我们做了任何一件不好的事，心理会不安。帮助人家，做了一件好事，心境自然非常快乐。那个快乐，不是语言上能讲得出来的。

做一个勤劳的人

天道酬勤。勤劳是中国人最基本的品质，也是我们学习生活的根本。伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

做一个宽容的人

常言道：“有容乃大”。人要有一颗宽容之心，要能容天下难容之事。

齐桓公容忍管仲，成就春秋霸业；蔺相如不计较廉颇，留下一段将相和的典故；将军额头跑马，宰相肚内撑船；说的都是一个道理——宽容是一种美德。

做一个诚实的人

诚实是立身之本，诚实是一种美德。人之无诚，不可为交。“欲当大任，须是笃实”。

一个不诚实的人，在欺骗别人之前首先欺骗了自己，既无法正心诚意地修身修行，也无法取信于人，无法立足于社会。

做一个低调的人，内敛的人

低调是好人品的重要组成部分。《周易》上说，君子藏器于身，待时而动。一个成熟的人，在生活中会隐藏自己的锋芒，低调做人。他们懂得要在特定的时机才会展露自己的才华。

一个低调的人恬淡从容，温厚、宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认它的博大；守得住低处的人，收敛、含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，但没有人否认它的深邃。

做一个正直的人

身正不怕影斜，脚正不怕鞋歪，身正心安魂梦稳。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，心底无私天地宽，表里如一襟怀广。

做人要正道直行，做事光明磊落。孟子有云：“仰不愧于天，俯不怍于人。”做人做事，一定要正大光明，处世磊落，不要背地里损害他人利益。做人正直，一定要慎独。静坐常思己过，闲谈莫论人非。

做一个守信的人

《论语》上说，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”，人要是没有信用，就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，就无法行走。

守信，是用钱都买不到的人格魅力！堂堂正正做人，明明白白做事！永远不要丢掉别人对你的信任，因为别人信任你，是你在别人心目中存在的价值！失信是人生最大的破产，守信方得人心。

做一个乐观的人

人生不如意事十有八九，不可能事事都顺。日子总是在前进，好也一天，烦也一天，不如多看看生活中美好的一面，让自己快快乐乐地生活。

苏轼的一生颠沛流离，命运多舛。不管是关押在乌台，还是发配到琼崖，无论处在何时何地，他总是保持浓郁的生活情趣，登山览胜，临渊赋诗，总是努力寻找人生的快乐。

做一个有德的人

德是中国人为人处世的最古老原则。《周易·坤卦》上说：地势坤，君子以厚德载物。厚德载物就是以厚德去包容万物。大

地以广厚之德，载含万物，容载万物。君子应该效法大地，厚德容物。厚德是一种观光的胸怀，能够包容不同的人、不同的意见、包容别人的过失。一个厚道的人，别人都愿意跟他相处，做他的朋友，对他有一种深厚的信任。

消失的传统的文化艺术 篇7

一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。——梁思成

保护古建筑是形成城市特色与城市文化发展的关键。现代社会的发展日新月异，许多城市现在都面临旧城改造的艰巨任务，保留一个城市原有的历史古迹和人文特征是形成一个城市的个性和特色的重要内容，但现在随着城市化的发展，对传统文化和地域文化的破坏也日趋严重，一种种有特色的建筑甚至是一座古城在高楼大厦中失去了原有的面貌，那些代表整个国家最深厚历史文化风貌的老建筑，永远消失在了写字楼和钢筋混凝土的水泥森林里，“千城一面”的现象是城市化进程中最大的悲剧。吊脚楼的消失不是一个特例，面对古文化在瞬间的消失，我想，这上百年甚至上千年的文明是经济再怎么发展都无法弥补的。

每个城市都有自己特有的的生命与历史，作为一个大城市，其存在的文化根基就在于它的个性。举凡东京、巴黎、伦敦、罗马、瑞士，无不在城市建筑中留存着历史的步履和文化的印痕，并把保护传统建筑文化作为一种历史使命。日本把在开发名义下对城镇传统环境和风土文化的盲目破坏称为“第三公害”，人们对环境的认识已经从物质上升到了精神层面;从12世纪以来，巴黎积极谨慎地维护着它的传统文化并不断创新，始终领导着欧洲建筑的新潮流;罗马避开老城单独建设了一个新城。如今罗马人可以骄傲地告诉游客，你看到的罗马古城仍然保持着它的千年风貌，全世界找不出第二个相似的地方;瑞士更是如此，在不优越的自然条件下，瑞士人民能把自己的家园建设得风景如画，时常能看到散落在绿色高原上的红瓦木屋。我想，这些木结构的矮房子可能像重庆的“吊角楼”一样，其舒服宽敞或经济程度不如混凝土“现代建筑”，但却有着独特的魅力。

保护民族建筑实际上是一种“人居环境”的历史延续和保存。保护民族建筑，不仅要保护民族建筑本身的结构，更要注重保护建筑周围的环境、聚落或者街区群体的空间结构和建筑形态，一个典型的教训就是福州“三坊七巷”的保护，最初的规划只是保护其中的名人故居和著名建筑，其他的古建筑均拆除，这种做法显然是不对的，这样保护的民族建筑将大打折扣。随着建筑设计的飞速发展，古建筑保护与城市规划之间也存在不小的矛盾，古建筑既是人文遗产，也是自然环境的一部分，新的建筑和环境设计与传统的环境如何协调成为今天建筑师和城市规划师面临的最大挑战。古代人建立城市，会把周围的山川形胜看得非常重要，要因山就势，顺应自然(吊角楼便是如此)。按照这一原则选择建筑的基址，有利于形成优越的小气候和良性的生态环境。美国现代建筑大师赖特很早就提出了崇尚自然的建筑观。他在设计上的一个很强烈的特点就是努力在自己的设计和周围的环境中找到一种和谐的因素，设法使设计达到与自然的融合关系，取得和谐。如果说一幢建筑是件“建筑作品”的话，那么众多的建筑、景观、自然风貌、历史文脉成为一体就产生了“公共艺术”。它强调的是综合的都市设计，是将整体设计思想融于“天人合一”的人与自然相和谐的理念之中。运用所有的元素创造出一个艺术化的环境，这些元素包括建筑、树木、自然风貌、历史遗迹等，以整体的视觉造型为出发点，将它们有机地组织在一起，并纳入一个大的视觉系统加以考虑。这样以来，我们的生活环境便成了集艺术化，功能化的综合体，并使环境与人居进入动态的可持续发展的良性轨道之中。

保护古建筑，要学会继承与发展、吸收与创新。毫无疑问，对于传统建筑的保护已经越来越受到人们的关注，但却一直困难重重。梁思成早在他的著作《中国建筑史》中剖析道，中国古建筑之所以难以存留，根本原因就在于中国的建筑都是以木结构为主，很容易烧毁、破坏，与西方的石结构建筑形成鲜明对比。加上中国人喜欢将前人的旧宅彻底毁掉重建，使古建筑存留下来的几率大大降低。重庆吊角楼便是木制结构建筑中的一种，重庆潮湿的气候和阴雨天气，使之破坏严重，再加上人为的破坏和城市化建设的推进，使得保护古建筑环境和经济发展之间存在许多矛盾……多重的原因导致了吊角楼的逐渐消失。这就是古罗马建筑虽历经千年却仍然屹立，而中国百年前的建筑都已寥寥无几的原因，但尽管如此，对古建筑保护方面的历史遗憾仍应该充分重视。古建筑的保护刻不容缓，在我看来，古建筑保护要有一个总的指导思想：首先，对现存古建筑一定要坚持“整旧如旧”，只能尽力使其延年益寿，不要伤筋动骨。同时要在继承传统的基础上发展，但这种继承不是将传统艺术的生硬包装和简单复制，而是在传统基础上有新的启迪，新的发展。吴良镛教授对北京菊儿胡同旧区改造工程的设计，既继承了民族传统城市空间艺术和建筑艺术的精华，又创造了现代新四合院这一崭新的城市空间艺术与建筑理念;既保留了北京古城传统的院落体系，又成功地处理了居住的私密性与邻里关系。这是对传统的城市空间艺术完美的继承与发展，成为旧城改造的典范。其次，要善于吸收国外先进的文化保护与建筑规划方法，不能简单地照搬照抄，我们应该根据自己的历史文化与地域特色创造出自己独有的建筑理念，真正将古建筑文化融入到现代建筑规划中去，而不是单纯地一味的保护，要突出规划特色，突出城市重点，突出历史文化。使城市因为有了他们而显得更富有人文气息。苏州老城与新城的合理规划就有许多成功借鉴之处。我们要在尊重历史、尊重城市肌理的基础上，从单细胞的复制走向有机体的和谐，创造有根的建筑、有机的社区、有生命力的文化，创造城市独有的“气场”。通过提取和升华传统建筑符号，使之更富象征作用和民族风格。

古建筑是老祖宗留下的文化遗存，对于我们认识历史、认识前人轨迹的价值毋庸置疑，我们要深刻认识到保护古建筑、古文化的重要性，大到一座古城小到像吊角楼这样的特色建筑，我们都不能忽视，它关乎城市特色的形成，关乎城市文化的延续。保护，要从现在开始，不要等到将来我们早已没有可供保护的对象，只有修建一些假古董聊以自慰、搪塞后人罢了。

摘要：中华民族数千年来延续下许多具有浓郁民族和地域特色的村落、城镇乃至城市, 但这些古文化却在20世纪末叶国人对现代舒适生活的追求中, 在城市化的发展中逐渐地消失了。吊角楼作为重庆一种很有特色的建筑形式, 也同样没有逃过近乎灭顶的命运。本文试以吊脚楼为切入点, 沿着关于古建筑保护这一路线, 阐述民族建筑保护的重要性:它关乎城市特色与城市文化、也是城市可持续发展的重点。

关键词：城市文化,保护,环境,可持续发展

参考文献

[1].王受之.《世界现代设计史》.

[2].奚传绩.《设计艺术经典论著导读》.

寻找消失的文化地图 篇8

诚如作者在书前自序中所说，这不是研究鲁迅思想的书，而是以史料爬梳鲁迅在北京文化地图上的轨迹，由此折射出民国时期北京的生活状况，以及北京带给鲁迅的种种影响及改变。

作者在此点明了，此书并非研究鲁迅思想的书，也不是研究鲁迅生平的书，甚至从某种意义上说，也不是研究鲁迅本人的书。作者将重心放在展示鲁迅在京时的生活和工作环境，以此提供丰富、可靠、翔实的资料，在一定程度上展示鲁迅的心路历程。

依此设想，作者将鲁迅的环境和生活设为长短不同的篇目，如居所、会馆、医疗、公务、学苑、社团、书肆、饭庄、购物、揽胜、影剧以及兴趣爱好，如收藏书刊、碑帖、金石、墓志、汉画、瓦当、铜镜及杂物等等，又在人物篇中，收有周氏一门远近亲，并同乡、同事、学生、学者文人、外国友人乃至贩夫走卒，如买卖房屋的掮客，只要有姓名可考者，皆入，确实下了一番真真确确、实实在在的功夫。

我并非研究鲁迅者，但对民国时北京的生活状况及文人生活很有兴趣。所以看了书中所展现的“文化地图”，不由浮想联翩，拉杂谈之。

比如，鲁迅的好友之一是北大著名的“五马”之首马玉藻（字幼渔），马玉藻曾任北大国文系主任，他与鲁迅都是章门弟子，鲁迅就是他请到北大讲授中国小说史的。我祖父陆宗达是马玉藻比较欣赏的学生，祖父北大毕业留校任教就是马玉藻的推荐。马玉藻曾介绍祖父去听鲁迅的课，祖父去听了几次，说鲁迅上课的姿态很随意地“走上走下”。但祖父当时的兴趣在音韵训诂，最终还是选了小学。马玉藻的长公子马巽，与祖父是终生好友。《鲁迅日记》中记有“巽来、巽伯来”，大多是马巽承父命给鲁迅送些诸如茶叶一类的东西。

书中记有一些如今已经消失，当初却赫赫有名的地方，如德国医院。德国医院不大，是两个德国医生所开。听祖父说，两个德国人，一名克里，一名史蒂夫。克里年长，史蒂夫年轻。二人医术甚高，求者络绎不绝。虽然要价不低，但京城中有些财力乃至富商阔佬名公巨卿，一遇难治之症，大多前来请其诊治。我祖母曾患重病，请了好些医生都治不了。请来克里，祖父说，“克里一进屋，拿鼻子一闻，看一眼你奶奶的脸色，马上说‘腹膜炎’。再一细诊，果然如此。真是神乎其技。”二战后二人回国，德国医院结业。

在书中林林总总、方方面面的介绍中，我兴趣最大的是书肆和饭铺，以及鲁迅的文物收藏。

首先，鲁迅喜欢喝酒。书中引鲁迅的话，常有“醉、微醉、颇醉、大醉”的记述。如：“1912年8月22日，晚，钱稻孙来，同季市饮于广和居，每人出资一元。归时月色甚美，骡游于市。”月光之下，醉眼矇胧。尘嚣之中，骑骡游市，虽早已是远去的风景，但逸兴闲情却令今人神往。喝酒就不能离开食肆饭铺，所以作者不惮劳苦，将鲁迅与友人去过的饭铺食肆一一列出，其中有个劝业场，劝业场里有个“小有天”饭馆，这就引起了我的联想。劝业场很有名，在前门大栅栏廊房头条，是个百年商号，“文革”后还存在过一段时间。祖父讲的一段故事，就发生在那里。上世纪20年代，祖父与朋友们在那里于春初时吃“鸡油烩豌豆”，要八到十块大洋一份。价高而味美，令人印象深刻。因而祖父在“文革”中交代资产阶级生活方式时以此为例，但却遭到红卫兵的喝斥。红卫兵的理由是“你那么有钱，为什么不去吃肉？！”祖父后来评论说，“吃鸡油烩豌豆还真未必是资产阶级生活方式。因为资产阶级不一定懂吃会吃。”“那就算地主生活方式？”我问。“更不是。”祖父笑笑说。现在我明白了，是文人，文人才懂吃会吃。

说到收藏，是我最感兴趣的。对鲁迅藏书，我有个感想，即，章门第子，虽然人数众多，但基本都弄旧学，几乎没人搞新学。就连那位“五四”新文化运动的闯将，号称人过四十就该死，以“疑古玄同”自命的钱玄同，最后也还是玩旧学。但鲁迅书中大量的中西方木刻版画，美术书刊，外国小说等，说明他兴趣广泛，视野开放，在中西方文化桥梁的架设上开风气之先，不愧新文化运动主将。

有人根据《鲁迅日记》统计，鲁迅在居京的十来年里，共往书肆480余次，并每年在日记后写有详细的书账，可见藏书在他心里的位置。藏书乐趣无限，但有乐也就有不乐的时候，比如卖书。文人并非富商大佬，虽然民国年间教授们的待遇不差，薪水很高，但要养家，应酬，聚会，出游，还想买书、多买书、买好书，买善本佳籍，那钱也还是不够的。所以，也就有卖书的事情。

鲁迅也曾卖书，并为此大大发过一通牢骚。有一回，他拿了几部明本和一些什么别的书，到也算他上司的原教育总长傅某某那里，请门房送进去了，后来门房从里边出来回话，鲁迅说，“那位大人物说，一总给我八块钱。我一生气，又抱回来了。”这事好像对鲁迅刺激不小，言词间甚为不平。

我也靠课徒鬻文为生，又有嗜痂之癖。凡一见书，便有渔色之欲。但阮囊羞涩，过屠门而已。卖书之恨，虽未遇过，可也曾因书遇窘，因此深解鲁迅心境。我买书太多，常记不清哪些买了哪些没买。经常是同一种书买了又买，这样的复本多时曾达百册以上。一天，去琉璃厂买书，又买“复本”五六种。巧的是，没过两天，又路过这家书店，心里忽然想，可不可以和店员商量，我也不退书，把我的复本拿过来与其他书换一换。把这想法和一位中年女店员一说，她用猜疑的目光看了我两眼，说：“您这样做可不合适。假如您买回去看完了，再拿回来说您买重了，换走几本您没看过的，这样您不就老能看新书吗？您合适了，店里可亏了。”说完，她又给我相相面，大概觉得我还不像她所想的那种人，又迟迟疑疑地说：“要不您找找我们经理，跟他说说？”其实，我刚才在门口时，碰见她们经理了，还简单聊了几句。不夸张地说，我们这些爱旧书的人，因为多年老跑旧书店，和各店的经理、店员大多熟悉且多少有些交情。我很想告诉这位店员，我没一来就先找经理，就是不想走这后门，却没想遭了猜忌。事情一笑了之，我却得到一个启示，若真有人像那店员所想，因贫而无力购书，出此下策苦读，真乃文化之幸，社会之幸。古人以雪地光、萤火虫读书不辍，我却未能以此励志，可见我终不能成为颜回那样的读书人，不由暗叫惭愧。