涵养
常常有人问我：“你是班主任吗？”一句简单的问话无形中将教师分成了班主任和科任教师两类。
常与老师闲聊道：“现在的学生不好管，班主任不好当。”科任教师反应却不屑：“管不管得好学生，那是班主任的事，你操那么多心干嘛。”大家理所当然地认为科任老师只需抓好教学质量，班风与学风似乎与自己无甚关系，而班主任则承担着全班德育工作和引导学生健康成长的重任。如果忽略了科任教师在德育方面的力量，以及应该承担的责任，这会使得在教师群体本应形成的教育合力在无形中悄然流失。事实上，教师的责任是社会对教师职业角色所赋予的期望，教师对这种期望的认同与承担就是教师责任感。无论是班主任还是科任老师，都应该具备这样的责任感。
从教21年，曾先后服务过两所学校，曾做过长达10年的班主任，以自己的教育教学实践来看，成功的科任教师应本着“班主任情怀”，积极主动地参与学校和班级的德育工作中，将德育工作和课堂教学有机结合在一起，发挥全体科任教师的智慧和能动性，才能取得良好的教育效果。
很多科任教师觉得自己不是班主任，除教好本学科外，其他的事情与自己无关；就算是想共同参与班级管理工作，又有所顾虑，担心做得太多而“越位”了。其实，这样的心态没有摆好科任教师在班级管理中的位置。
班级管理中，科任教师应该有班主任的角色意识，科任老师和班主任一样，是学生健康成长的引路人，要共同培养出具备高素质、具备创新和思辨能力的优秀学生。作为一名科任老师，笔者不仅关注学生在课堂上的表现和学习成绩，更会像班主任一样走进学生的生活之中，与学生家长建立起良好的沟流与交流渠道，共同帮助学生的学习和成长。我会像班主任一样，与家长一起找出孩子在学习上、言行上的优势和不足，并找到解决问题的有效方法与途径。在班级管理中，科任教师和班主任是紧密合作的育人团队。这个团队的核心自然是班主任，科任教师则要心甘愿情愿地当好班主任的得力助手和“配角”，如及时主动地与班主任双向沟通学生的情况，在问题面前，要勇敢地站出来，与班主任一起做好协调处理工作，而不应袖手而立，冷眼旁观。
班级是组成学校最基本的单位,是学生生活最直接最重要的组织。班主任是班级管理的主体，科任教师只有积极参与班级管理，与班主任密切配合、相互支持、形成合力，才能够发挥班级管理的整体效能，使班级成为一个全面发展、师生团结、健康向上的良好集体。与此同时，科任教师同样要具备对班集体负责的全局观。所谓科任教师的全局观，就是要求科任教师不以所教学科为中心，在课时分配、作业布置等日常教学中要服从并服务于班级整体、学生主体。
科任教师还要自觉承担起德育工作的职责，切实履行好培养优秀班集体的义务，每一门学科都蕴涵着各自独特的德育功能，每一位科任教师都应在所教学科的教学环节中进行有机渗透。对于课堂出现突发事件，要有果断处理的勇气，不要甩包袱。只有这样，科任教师在学生的心目中才会成为一个真正的师者，而不仅仅是某个学科的教书匠，学生也才会“亲其师，信其道。”
底气, 即教师的文化底蕴。我一直主张“简简单单教语文, 扎扎实实促发展”, 而从教材文本中研制出适宜而清晰的教学内容, 是创造语文教学“简约之美”的先决条件。没有深厚的文化底蕴, 就无法深入解读教材文本, 难以发现文本隐藏着的教学价值。比如你对朗读学一知半解, 连态度分寸、感情色彩、情感基调都分不清, 连停顿、重音、语气、节奏及相互之间的关系、转换等朗读技巧一无所知, 又怎么能从一篇文章中选择适宜的朗读教学内容呢?唯有对教学内容删繁就简, 才能让语文课堂教学目标清晰、内容精练、过程简约, 才能切实提高语文教学的有效性, 才能促使学生扎扎实实地发展。可见, 底气是造就“清简、睿智、扎实”的基石。底气越足, 风格就越鲜明。
才气, 即教师的教学智慧。底气是教师丰厚学识的体现, 而才气是教学过程中实践智慧的体现, 是长期坚持实践磨砺的结果。没有教学中“执迷不悟”的毅力, 是极难有教学的过人才气的。比如我在课堂教学中对学生睿智的点拨、幽默的评价以至和学生机敏诙谐的对话, 是从模仿贾志敏、于永正等名师的课堂实录开始的, 用心揣摩他们的教学用语, 积累点滴的教学经验, 进而练就幽默、睿智的课堂教学语言, 营造出充满智慧的语文课堂。教学语言需要如此磨练, 教学过程的设计、教学方法的选择、教学结构的安排等, 无不需要反复锤炼、长期磨合。唯有精益求精、锲而不舍, 才能生长出教学的智慧来。教学智慧不是与生俱来的, 而是后天自觉磨练出来的。可见, 有才气才能有“清简、厚实、睿智”的教学表现力。
勇气, 即教师的教育情怀。我以为教学的勇气来自于对教育的深刻理解, 来自于对儿童的深切关怀, 来自于对语文的深远情怀。有什么样的思想认识就有什么样的情感态度, 有什么样的情感态度就有什么样的教学行为。因此, 拥有自己的教学思想是焕发生命活力、对教学充满热情的根本所在。在语文教学中, 我坚持语文教学的独当之任是发展学生的言语智慧, 语文教学应该从知识教学走向智慧教学, 追求智慧的语文教学。无论流行什么样的理论和模式, 我都有自己的主心骨, 就是坚守与变革的勇气。“清简、睿智、扎实”的教学风格, 正是需要这样的教学勇气, 才能日渐形成, 走向成熟与完美。
另一位说：“你要什么？我去买。”
前一女生说：“就是那种扇形锐角饼，你帮再我买两块儿。”
分析：这样的女人不敢娶做老婆，结婚以后叫LG吃饭：喂，那个不规则多面体过来！
2、俺一次在排队买西瓜，听到大师傅对偶前面的、面带运算符表情的PPMM说“要多少？”
运算符MM说：“就那块儿的1/2。”
大师傅寻思了一下“不就一半儿吗，说什么二分之一。”
3、清华的教授更牛的说，俺有一次去校医院看眼睛，就听前边儿一个老师在跟医生描述症状“厄……嗯……就是那个物体跟它的像不能重叠在一起……”
偶们大眼儿瞪小眼儿了N久，大夫阿姨突然顿悟了：“您是说看东西有重影儿吧？”
SIGH……崇拜良久
4、我父母是医生，周围的叔叔阿姨都是大夫。
有一次，一个阿姨去买菜，对卖肉的大师傅说：“师傅，来一个猪肾。”
搞得师傅一头雾水，没有理他。这个旁边过来一个人说：“这个腰子我要了。”
于是，肉摊上剩下的唯一只猪腰子，被人抢走了。阿姨郁闷不已。
5、第一次去十食堂吃龙须面，之前只看过别人吃得香喷喷，不知道它叫什么名字，就跟那个师傅说：“师傅，那种面条直径比较细，大概不超过2毫米，然后还放了两个二分之一的煮熟的鸡蛋，汤里还有……”我正想说“绿色的叶子状的东东”，师傅就说：“打卡吧！”
可我一看就一块五，感觉龙须面不应该这么便宜，就重复了一下：“师傅，我要的是那种……”
“行了行了，龙须面嘛，我听懂了！”
6、以下是俺们那年献血的时候，某位仁兄同医生的对话，呵呵。
大夫：同学，请把胳膊弯一下。
同学：弯曲角度是多少？？？
大夫：……
大夫：同学，请把手一握一放。
同学：频率是多少？
7、当年大四的时候，夜谈，我和屋里的人解释我们南方有的一种瓜，这么描述的：“大概直径10cm，形状就像是心型图案绕着它的对称轴旋转一圈出来的空间体”，结果被鄙视了一晚上，第二天还继续鄙视。
8、偶一次指着西瓜说：“要一半的一半……的一半……”
(还很是思考了一会儿，怕少说一个，没钱付账的说)
师傅挥刀曰：“八分之一是吧？”
不知道师傅有没有受打击。反正偶是受打击了！
9、在南方某大学，学生去食堂打饭，想吃包子，就跟师傅说：来四个包子。
师傅问：10个？
答：不，是4个？
问：10个？
答：4个！是4个！
师傅问：HOW MANY？
答：FOUR！
2、你说你希望我能快乐，可是你并不知道，你走了，同时也把我的灵魂也带走了。
3、好女人是一所学校，好男人毕业了可留校任教。
4、无论做什么，不管想什么，初心是什么，结果得到什么，你都要善良，一如既往。
5、人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。
6、世间总是阴差阳错太仓促形不成拥有。
7、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
8、现在的我，只能隐藏自己的情感，不让你有太多负担。
9、寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。
10、虽然我还没遇见你，但我一定会爱上你。
11、在逆境中，智者知难而进，愚者消沉不前。
12、最难过的莫过于当你遇上一个特别的人，却明白永远不可能在一起，或迟或早，你不得不放弃。
13、你永远都不会知道我有多羡慕你身边的她，又怎么会知道我曾经多么爱过你。
14、人生其实只有三天：昨天，今天，明天！
15、你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天。你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。
16、行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。
17、人在的时候，以为来日方长什么都有机会，其实人生是减法，见一面，少一面。
18、总有那么一个人，藏在心底，消失在生活里。
19、我有一个秘密花园，里面装着那些年，我和你的记忆。
20、吃亏是福”不然而一种人生策略，更是一种生涯智慧。吃小亏岂但能够博得人们的景仰，还可学到人生大智慧。
21、爱情是冲动过后的借口，想要体会就要难受。
22、信念的形成需要缓慢从容，而一旦形成，就必须在最严峻的情况下坚决捍卫。
23、失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
24、最近累的前胸贴后背，果然是有压力才有动力，我还是要继续学习，继续学习在忙乱中控制处理调整自己的情绪?
25、命运因流离，闯荡一生；命运因坎坷，豁达一生；命运因挫折，拼搏一生；命运因曲折，热爱一生。
26、如果有人伤害了你，请一如既往的善良美好，好好享受生活享受爱情，就像没受过伤一样。终有一天那个人会后悔错过你，这才是最大的报复。
27、什么时候，你能与一个老人待一个下午，饶有兴趣地听完他精彩或不精彩的人生故事，那说明你已经成熟。
28、现实说、人不可太骄傲，不然什么都会消失的。
29、我们都是单翅的天使，只有拥抱才能飞翔。
30、你是希望嫁给爱情还是嫁给婚姻？想嫁给爱情，你就得努力奋斗，想嫁给婚姻，你只需学会化妆。
31、也许今天的平淡无奇，是明天最美好的回忆。
32、没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。
33、不要随随便便评论别人，他们的经历只是你们没有经历过的罢了。
34、成功就是坚持不住的时候，再坚持一下。
35、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
36、所谓爱，就是当感觉、热情和浪漫统统拿掉之后，你仍然珍惜对方。
37、不要羡慕别人比你成熟。那是因为，一路走来，他们遇见的坏人比你多。
38、我会发着呆，然后忘记你，接着紧紧闭上眼。
39、懂得感恩，是收获愉悦的源泉。懂得感恩，你会发现原来自我周围的一切都是那样的完美。
40、小成靠朋友，大成靠敌人。
41、成熟，就是某一个突如其来的时刻，把你的骄傲狠狠的踩到地上，任其开成花或者烂成泥。
42、人的感情所交的朋友是暂时的，但个性所交的朋友是长期的。因此，充实自己比取悦他人更有力量。
43、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。
44、人的成长要接受四个方面的教育：父母老师书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
45、每个人都有归属于自身的一整片山林，迷途的人迷途了，相遇的人要再相遇。
46、你学过的每一样东西，你遭受的每一次苦难。都会在你一生的某个时候派上用场。
47、你讨厌的昨天，是再也回不去的从前。你喜欢的未来，是某一天怀念的现在。
48、你冷落了我，我也会慢慢地冷落你；能习惯有你的陪伴，也能习惯没有你的孤单。
49、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。
50、人类最蠢的地方是，当有一个人爱你，你却看不见；当有一个人总背地黑你，你反而却很走心。我们总是把爱和重心用错了地方。
51、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
52、最怕，深交后的陌生，认真后的痛苦，信任后的利用，温柔后的冷漠。
53、对有的人来说时光大于青春，而对于有的人时光就等于青春。
54、这个世界上所有的事情都是五五开的机率。
55、真的，有很多事，是要发一点疯才能做出来的。
56、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
57、人不能总是懒惰，懒惰久了，能力容易变成废品。
58、岁月是一场有去无回的旅行，好的坏的都是风景。
59、说过的话一定要做到，哪怕是很愚蠢的，也总比言而无信的好。
60、因为不满，你看到了自己的理想。因为有了理想，存在的每一瞬间才会如此重要。没有打不倒的对手，只有停下脚步的自己。超越是结果，奔跑是过程。一切都快结束了。坚持下去。
★ 涵养创新的精气神阅读答案
★ 形容女孩子有气质有涵养的成语
王品
《 人民日报 》（2015年04月06日
01 版）
清明时节，扫墓祭祖，既为寄托哀思、追念亲恩，也为敦亲睦族、慎终追远。这样的节日、这样的传统，是一个民族宝贵的财富。
古人说清明，“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”既描摹物候变化，也寄寓文化意涵。而过往祭扫活动中的一些庸俗之风，给清明平添污浊之气。大操大办，劳民伤财；过度焚烧，制造火患；而那些烧“情人”、烧“麻将”的做法，污染环境的同时，更污染了精神世界。
现代社会，传统的仪式也可与时俱进。这几年来，文明祭扫之风，让清明更“清明”。碑前献一束鲜花，馨香寄哀思；坟旁种一棵绿树，绿荫表怀念。在网上写一段回忆文章、亲人围坐翻翻老照片，亲情共鸣中传承着良好家风。
在台北一家小店, 我看中了一套非常漂亮的茶具, 合人民币两百多元。店主是一个胖胖的男孩, 他骄傲地告诉我, 这是他的团队自己设计的, 获过台湾最高设计金奖。我请他给我包起来, 他却认真地从里面抠出一个小茶杯说, 这个杯子当摆设, 设计感很强, 但用来喝水会很烫, 您考虑一下要不要。我遗憾地放弃了, 又看中一个不到一百元的小茶海。 他提醒我说, 这不是台湾设计, 他让我很惶惑, 我说你还要不要卖东西?他说正因为我要卖东西, 才要说清楚, 否则我卖的东西烫了人, 人家会说我不诚信, 生意也不会长久, 我是要开百年老店的。 最后, 我买了一把柴烧壶。我很高兴, 因为我买到的是台湾最好的产品。
从台湾临走前我去了88岁的大姨家吃饭。小舅妈七十好几了, 在大姐面前像小媳妇一样毕恭毕敬;四十多岁的孙子, 事业极为成功, 看见奶奶下巴上粘了饭粒, 会赶紧站起来给她擦掉;老人爱说车轱辘话, 故事光我都听了七八遍了子孙们听的次数总有上百遍, 但他们一言不发地看着老人, 一点都不打断。
我们总希望孩子学习高精尖的东西, 但损失的是家教和门风, 是做人的常识与底线。
有一次聚餐, 朋友带着孩子。孩子爬上桌, 像飞轮一样拼命转动案台, 什么好吃就往自己嘴里抢。我问朋友, 你不管管孩子? 他说, 现代教育要解放天性, 不能拿老一套束缚孩子。他没有想过, 一个孩子最后是要进入社会的, 如果漠视别人的存在, 当别人的权利受到伤害的时候, 他的天性能保证他一生的幸福吗?如果一个孩子没有被自己的爹妈管教, 那他被社会修理的时候会付出怎样的代价?
怎么样才算是一个好的人呢？这是一个非常难回答的问题。可以说，只能意会不能言传。
我首先讲一下关于人生境界的问题。
北京大学的哲学大师冯友兰先生曾说过：“人生的境界分四种。自然境界是指人对自己行为的、生活的、生物的直觉；功利境界是指人知道自己的行为是满足私欲的；道德境界是指自己的行为是利他的；天地境界也就是哲学境界，是指人自觉地超越了社会，为天地立新的意思。”人生境界表现在心理状态上，古人称之为胸襟或者叫格局；而如果表现在人的言谈举止或者行为上面则称为气象。
一个人的格局、气象听起来好像很虚，其实是我们随时可以感觉得到的。冯友兰先生曾经这样形容过蔡元培先生的气象：“我在北京大学的时候没有听过蔡元培的讲话，也没有看见他和哪个学生有私人接触。他之所以得到学生们的爱戴完全是人格的感召。道学家们讲究气象，譬如说周敦颐的气象如‘光风霁月’，又如为程颢写的《行状》，说程颢‘纯粹如精金，温润如良玉，宽而有致，和而不流……视其色，其持物也如春阳之温；听其言，其人也如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间，测春蕴，则洪乎若沧溟之际，极其德，美言盖不足以形容’。这几句话对于蔡元培完全适用。这绝不是夸张。我第一次见到北京大学校长的时候，觉得满屋子都是这种气象。”
我给大家讲另外一个故事。周恩来是一个伟人。我看了很多回忆录，特别是基辛格回忆周恩来，他说：“我第一次见到周恩来的时候，我就感觉到我什么话都得跟他讲。”这就是气象！
他现在到北京，经常要到周恩来故居和工作过的地方默默地站一会儿来回忆、来追悼，纪念这样一个伟人。我想这就是周恩来的人格魅力！
作为一个教师、医生，我们不仅要注重学问，更重要的还是要拓宽胸襟，涵养气象。
王选教授曾讲过：“什么叫好人呢？季羡林先生说，关心别人胜于关心自己的人就是好人。我把它修改一下，关心别人和关心自己一样的人就是好人。”我听了以后觉得我们的准则具体了很多很多。
我想做人的最基本要求实际上也很简单，就是诚信，就是正直。言必信，行必果。当然做到是不容易的，我们每个人要靠自律，要靠修养。
——摘自《医界名家从医感悟》
李仕权
《 人民日报 》（2015年03月15日 04 版）
“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。继总书记强调家风之后，中央领导同志在参加十二届全国人大三次会议陕西代表团审议时再次指出：从近年来查处的一些案件看，出问题的干部普遍家风不正、家教不严。家庭、家教、家风，一时间成为举国关注的热议话题。
深入分析就会发现，对家风的强调，其来有自国家发改委原副主任、国家能源局原局长刘铁男陷入“老子办事，儿子收钱”的贪腐泥沼；全国政协原副主席苏荣本人忏悔，家就是权钱交易所，他本人就是权钱交易所所长，全家老小参与腐败……父子上阵、夫妻串通、兄弟勾结，接连发生的“家族式腐败”说明，领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是关系到作风能否端正、廉洁能否守住。可以说，经营好家庭、维护好家风、涵养好家教，是每一名领导干部的必修课。
家庭是社会的细胞，是人生的第一所学校。在中华文化传统中，“家”具有独特的地位，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，从个人到国家，“家”是最重要的精神纽带。“欲治其国者，先齐其家”，有什么样的家风，就有什么样的精神状态、价值追求。对领导干部而言，家风正，则作风淳，就能为廉洁奉公提供精神支撑；相反，家风不正、家教不严，家属亲属相互影响、恶性循环，最终会突破法治的底线、走向腐败的深渊。
有人说，领导干部也是人，就不能多照顾一下家人，让他们过得好一点？回馈家庭、感恩家人并没有错，错就错在用错了权力、认错了方式。河北省原省委书记程维高护犊情深，提拔干部以是否帮儿子为标准；刘铁男“教育”儿子“要做人上人”“要学会走捷径”……如果把滥用权力当成回报家人的“资本”，甚至放任家人利用权力谋求私利，那就无异于“爱之适所以害之”，最终也会累己累家。领导干部不妨想想，家庭幸福，不在名车豪宅；子女多福，不在钟鼓馔玉，如果缺少健康的价值观，财产再多、权力再大，最终也会付诸东流。
看看老一辈革命家的严格家规、清正家风，至今仍被传为美谈。在长子毛岸英从苏联留学回国后，毛泽东把他送到农村和工厂接地气；刘少奇的长女刘爱琴读大学时回家要车接，他知道后严肃地批评说“坐电车和公共汽车不一样吗”；曾主管国家经济工作长达26年的李先念，不许孩子经商。“忠厚传家久，诗书继世长”，清正廉洁，是对家人的最好馈赠；家风纯正，也是对领导干部的最好保护。
家风连着党风政风，家风正则党风好政风清。党的十八大以来，总书记曾多次在不同场合要求重视和加强领导干部家风建设。他在十八届中纪委六次全会上指出：“领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家”。新修订的《中国共产党廉洁自律准则》，首次将“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”作为党员领导干部廉洁自律规范的重要内容之一。
现实告诉我们，领导干部出问题，跟其家风不正有很大关系。家风不正，贪欲丛生，就会出现“一人当官全家涉腐，一人落马牵出全家”的现象。被查处贪官的背后多数都活跃着“贪内助”的身影，如国家发改委原副主任、国家能源局原局长刘铁男陷入“老子办事，儿子收钱。”的贪腐泥沼；全国政协原副主席苏荣本人忏悔，家就是权钱交易所，他本人就是权钱交易所所长，全家老小参与腐败。树立清廉家风，不仅仅是社会风清气正的源泉，还是领导干部防腐拒变的“前沿”和“火线”。
诗书传家远，忠厚继世长。翻开中国几千年历史，从“天知地知我知你知”的杨震到“让他三尺又何妨”的张英，无不重视培育清正家风，护佑了家安业旺，留下了千古美名。好家风也是我们共产党所珍视、追求的最重要的价值目标之一，伟人从来重家风。毛泽东主席从不搞任人唯亲，从不为亲友徇私谋利，对于亲朋旧友安排推荐工作的要求，采取“四不”政策——不介绍、不推荐、不说话、不写信。周总理没有子女，但是他对直系亲属的要求非常严格，制订了“十条家规”，不搞任何特殊化。
目前的腐败问题有其深刻的历史渊源和现实因素，但应当承认某些“贪内助”点拨、开导作充当了导火索。家风不正，究其根源，说到底还是因为领导干部理想信念的“主心骨”软了、宗旨观念的“指南针”偏了、纪律意识的“防火墙”松了。由于不良社会风气对党风政风的冲击和侵袭，一些官员自身世界观、人生观、价值观变形，迷失于名利之中，于是哪里还有家风建设的心思呢？
建设好家风，领导干部是主导。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”，就是讲抓好自身修行，管好家人，才能治理好国家，平定天下。领导干部作为家庭的核心成员，其一言一行对优良家风形成有举足轻重的作用。家长带好了头，树立好了榜样，地基才能稳固，家庭也才能风清气正。领导干部必须要将家风摆上重要位置，自觉做到廉洁自律、清白做人、干净做事，为家人作出好的榜样。同时，领导干部不仅要管好自己，还要管好家人，处理好情与法，公与私的关系对家人的过分要求，要讲清纪律，讲清法理，讲清后果，家人终归会理解的。总之，只有党员领导干部本人廉洁示范，对家庭成员严格要求，维护好一个清新廉洁温暖的家，才能使子女健康成长，家庭平安幸福。
建设好家风，规矩制度不可少。从本质上说，家族式腐败是某些领导干部奉行“封妻荫子”特权思想，“一人得道，鸡犬升天”，隐蔽地滥用权力的缘故。因此，加强家风建设，要在党纪国法上筑牢制度防线，切实将党风廉政建设责任延伸和覆盖至家庭。要针对领导干部家风蜕变的普遍性病理症状，探索进一步完善防止利益冲突、个人重大事项报告和领导干部配偶、子女经商办企业等规章制度，从制度上压缩权力寻租的空间。要积极拓宽监督渠道，使领导干部广泛接受群众、媒体等公众监督，对领导干部的生活圈、社交圈、亲情圈等“8小时之外”活动做全方位监督。总之，只有让领导干部行使权力置于有效制度监督下，其亲属和身边人行为接受有效的制约，才能让廉洁家风不跑偏。
军人有铁骨，也有柔肠。王毅的作品中军人的硬气与女人的秀气合而为一。硬气来自军人的血性忠勇，秀气缘于女人的细腻温婉。
她在问，问国防大学刘亚洲政委如何准确把握和理解习近平总书记关于总体国家安全观的重要思想，问金一南教授冲锋在军事科学前沿的战略思考，问军事科学院罗援研究员如何理解自古知兵非好战的现实意义，问解放军艺术学院文学系徐贵祥主任作家的梦想是什么，问东航集团董事长什么是企业的社会责任。这些问题都带着她对国家和民族命运的深度关切，从中可以窥见她作为一个作家的良知和责任感。
2014年10月15日，习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中指出，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。王毅对国家和民族命运的思考，首推国家安全。随着冷战结束、苏联解体，新的国际战略格局形成，而新的国际秩序的建立却是一个此消彼长、力量不断博弈的过程。“总体安全观”的提出，“不战而屈人之兵”的坚守，为支撑信仰寻梦铸魂的文艺作品，以及具有前瞻性的战略思维，都是王毅心中挥之不去的问题，她在追问中思考，在思考中追问，在“问”上下足了功夫，因此，才有《我问》的问世。
她在读，读长篇小说《英雄无语》，感受一个真实的革命者形象；读诗集《故乡的目光》，感受诗人刘星对故乡的礼赞；读《水墨西藏》，感受西藏壮美中的沧桑；读陈知涯的《清明祭》，感受信仰的力量；读长篇报告文学《大漠问天》，感受气韵沉雄的航天史诗中那群仰望天空的生命。思危者得安，善听者则慧。王毅倾心“他说”，在于审视内心。
“文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。”王毅在浩如烟海的文艺作品中，不断采撷他人智慧的结晶。她在阅读中，与作者进行灵魂的对话，并在思索中提炼他人作品中的精华。当那些英雄主义品格通过她的阅读思考重回人们视野时，我们能清晰地看到中华民族的精神高地，感悟到信仰的崇高和伟力。这是一个民族走向未来的精神家园，也是一个国家、一支军队的魂所系、情所依。
王毅书中随处可见她笔下的情愫充满了浪漫、梦幻和温馨。“叙是梦想也是气质，更是燃烧。”我能感受到王毅笔下燃烧的激情。王毅的想象力抵达了人的心灵，她的文学灵性融进了血脉。掩卷遐思，人生的“爱之河”和人性中的“爱之真”，都在她的笔下流淌、复活；情与爱，恨与愁，都在她的笔下集结。
“优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊，既要有阳春白雪、也要有下里巴人，既要顶天立地、也要铺天盖地。”在艰苦的日子里，王毅的笔下有“红彤彤的灿烂”；在离别的日子里，王毅的心中有坚守的真情。她描摹刻画的主人公，都有一种不变的情愫，那就是拥抱生活的勇气。看似漫不经心的一笔，实则是触动人心的一瞬。无论是生死这样的大波大澜，还是平淡如水的凡人生活，她都能从中发现文学的种子，深耕细作，生出花来。
“冷峻与险境逼面而来，低头是满地疾驰的马蹄，抬眼是迎风猎猎的旗帜。”这是王毅眼里的兵者，她用诗歌的形式，讴歌这些铁骨铮铮的兵者。读她的诗歌，感觉到一种生命的张力。对生活的体察和生命意义的探寻，让她的诗歌有了直抵人心的力量。
她在书中说，“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉”。基于中国的文化传统，文艺创作不能“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”。“在思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代”，需要“坚守中华文化立场、传承中华文化基因、展现中华审美风范”。我从她的作品中感受到了她在这方面的追求。在有些人“把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于‘去思想化’、‘去价值化’、‘去历史化’、‘去中国化’、‘去主流化’”的现实中，王毅选择把文学创作的根须深深扎进基层、军营的土壤中，带着军人的英雄情结，努力去书写上至将军、下至普通一兵的时代英雄。他们有血有肉、有情有义、有悲欢离合、有人生不同际遇下不约而同选择的道德坚守。
创作可以高于生活，但是，创作必须源于生活。王毅走进军营，特别是走上抗震救灾的一线，在那里经历生死考验，见证一幕幕英雄壮举，她的生命被燃烧。于是，她写出了《英雄遍地》的诗篇。军旅诗歌是激昂向上的，正如王毅在《仰望党旗》中所写的：“她用肺腑的真诚仰望，用深情的崇敬仰望，仰望一个民族智慧的精华，仰望一个国家时空不朽真理。漫漫长夜时，她是慈祥的母亲，用一种叫信念的东西，照亮你的灵魂你的整个生命。”
泰勒斯有一句名言：“一个民族有一些仰望天空的人，这个民族才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”岁月有痕，忠诚无声。王毅的作品，不仅关心脚下的事情，也关注仰望星空的人，她在沧海桑田的巨变中，寻找把脉民族命运的人，那些站在精神高地之上的人，激扬时代的民族精神。气质变化，学问深识，王毅就这样走着读着，成为散发着兵味与书香的女人。
（责任编辑 王浩钟）
关键词：湿地土壤水源,涵养功能
土壤除了能够为生物生存提供良好的环境, 还能够利用土壤孔隙、土壤与地下水之间的联系实现水源涵养。土壤水源涵养功能一般情况下只是土壤蓄水。湿地土壤也有一定的水源涵养功能, 能够调节水分分布, 从而实现对供水、干旱等灾害的抵御, 保护湿地生态系统实现多样化的发展, 促进生态服务功能的发挥。湿地土壤水源涵养功能有助于促进湿地水循环以及生态系统功能的发挥, 避免出现湿地退化的问题。水源涵养功能也是生态系统服务功能中的重要内容, 水源涵养能够保证人们对水资源的需求。
1影响湿地土壤蓄水能力的因素
土壤的蓄水能力其实是受到可蓄水土壤层的厚度以及其单位蓄水能力的影响。单位土壤厚度的蓄水能力会受到土壤性质的制约, 还有土壤孔隙、粒径、土壤结构、容重、水分以及有机质等因素的影响[1], 这些都会关系到土壤的持水性。
1.1土壤的孔隙
水在土壤中的储存主要是通过土壤孔隙, 土壤的孔隙容易受到外界因素的影响, 非毛管孔隙相比于毛管孔隙更加敏感, 非毛管孔隙比较复杂, 孔隙会受到生物、物理以及化学因素的影响, 植被是影响非毛管孔隙生长、寿命等的决定性因素。非毛管孔隙不仅能够形成根系, 还能够为形成孔隙的动、微生物提供基础, 落叶以及枯枝能够促进大孔隙的稳定发展。植物根系的死亡以及生长都会产生大孔隙, 会对植物以及环境产生影响。森林土壤中植物根孔会随着深度的加大而逐渐降低。湿地中的水分胁迫程度不高, 湿地植物的地下根茎能够形成比较强大的根孔体系。
1.2粒径、土壤结构
土壤颗粒以及结构之间有孔隙, 颗粒是土壤构成的重要要素, 主要分为3个级别, 有沙粒、粉粒、粘粒[2], 这是按直径由大到小进行划分的。如果土壤的粗沙粒含量比较多, 蓄水的孔隙较大, 水分比较容易流失, 对于水源的涵养是极为不利的。粘粒较多, 蓄水能力也比较弱。
土壤结构的改变会影响土壤的孔隙以及非毛管孔隙度。土壤结构主要是由土壤的有机质、粘粒、生物因素等影响的[3]。土壤侵蚀会对土壤的粒径以及结构产生影响, 使土壤的蓄水能力降低。
1.3水分含量
土壤的蓄水能力在很大程度上是受到自然含水量影响, 含水量低的土壤, 其蓄水能力更强。土壤中的水分含量会受到降水、气温因素的影响, 如果气温升高, 水分就会蒸发, 有些冬季饱和的土壤在夏季有很强的蓄水能力。在雨季, 由于降水量比较大, 土壤处于饱和的状态, 蓄水能力就会比较差。
1.4有机质
土壤中的有机质能够对其持水性产生影响, 进而影响土壤结构, 湿地土壤中的有机质比较高。有机质含量比较高时, 增加有机质的含量能够促进任何土壤持水能力的提升, 有机质含量较低时, 增加有机质含量会使沙质土壤的持水性提升。湿地环境中, 土壤中的有机质能够实现良好的积累, 使湿地的蓄水能力达到提升。土壤中的有机质含量是要受到有机质的数量以及分解平衡性影响的, 湿地土壤的通气性是比较差的, 不利于有机质的分解, 因此湿地中的有机质含量要比较高。
2土壤涵养水源的机制
由于土壤的孔隙能够使水分在其中储存、保持以及运转, 所以土壤能够涵养水源。一开始, 主要是依靠吸附力, 水分才能够存在与土壤中, 随着水分的增多, 多余的水分会受到毛管力的影响形成毛管力, 之外的水分受到重力作用变成重力水。土壤中水分含量的增多, 会是使水势减少, 从而构成水分特征曲线[4], 在一定程度上反映着土壤的持水性。如果出现降水, 土壤中的水分会留出一些, 田地间的持水量能够存在与土壤中, 但是重力水要流出来, 从而形成径流, 实现涵养水源。
孔隙方面来讲, 土壤中的水分主要是存在与孔隙中, 按照大小可以分为毛管孔隙和非毛管孔隙。土壤中水分的储存主要有2种, 吸持储存;滞留存储。吸持储存是在毛管孔隙中出现的, 由于毛管力的作用, 水分存在与毛管孔隙中不能够融入到水的径流和变动中[5]。滞留存储是存在于非毛管孔隙, 在重力水的作用下暂时储存在其中, 如果出现降水、径流停止后就会受到重力的影响从土壤中留出, 还有可能深入到比较深的土壤中。这2种储水的方式有着不同的水文生态功能。毛管孔隙中的持水量能够反应出其为植被提供水分的能力, 而非毛管孔隙则是将土壤水源涵养以及减弱洪水的能力反应出来。
3湿地土壤水源涵养功能的发展
湿地中土壤的水源涵养功能虽然已经在很早之前就被人们所关注和认识, 但是湿地土壤水源涵养的系统化研究还存在着不足。在一些湿地土壤蓄水能力的研究中, 蓄水空间与地表水库容是等同的, 土壤中的蓄水能力经常被人们忽视, 湿地的蓄水能力认识并不到位。所以需要在湿地的蓄水能力研究中, 应将土壤纳入其中, 实现系统化的分析与研究, 明确湿地土壤的蓄水能力, 蓄水能力对于湿地水循环的调节、保证生态系统稳定性的能力, 以及湿地中特殊水文条件对于土壤蓄水能力的影响等进行分析和研究。
现阶段, 人们对土壤蓄水能力的研究主要是以森林生态系统为主, 相比于森林生态系统, 湿地土壤受水文条件的影响更加明显, 湿地受到周期或者非周期性的水淹, 土壤中的水分也会在长、短期中处于饱和情况[6], 从而影响土壤的蓄水能力。湿地的地下水位是比较浅的, 地下水会影响到蓄水有效的土壤层厚度, 因此森林生态系统中土壤蓄水能力的研究其实并不适应湿地土壤蓄水能力的研究, 因此需要针对性的对湿地生态系统中的土壤蓄水能力进行分析和研究, 促进湿地土壤水源涵养功能的实现。
当前, 人们对湿地的认识逐渐提升, 湿地的开发利用也逐渐加强, 很多湿地开发成农田或工业用地, 这使得土壤的性质发生了改变, 也在一定程度上影响着土壤的蓄水能力, 但是目前土地利用对于湿地土壤水源涵养功能的影响研究还不足, 应积极进行分析和研究, 明确其影响机制以及恢复的措施, 实现湿地的科学管理。
4结束语
湿地土壤的水源涵养功能主要是通过土壤中的孔隙实现的, 湿地土壤水源涵养其实就是土壤蓄水, 吸收降水以及径流, 是多个水文效应的综合体现。湿地是城市之肺, 能够涵养水源, 当前天津地区已经开始引进新的水源, 使湿地周边的环境得以恢复, 改善湿地的土壤, 充分发挥其自然生态功能, 实现水源涵养的全面实现, 满足人们对水资源的需要, 促进社会实现良好的发展。
参考文献
[1]谢亚军, 谢永宏, 陈心胜, 李峰.湿地土壤水源涵养功能研究进展[J].湿地科学, 2012 (01) :109-115.
[2]马维伟, 王辉, 王修华, 王元峰, 赵赫然.甘南尕海不同湿地类型土壤物理特性及其水源涵养功能[J].水土保持学报, 2012 (04) :194-198, 220.
[3]吕磊, 文仕知, 张新文, 张满君, 彭尔卿.生态公益林林地土壤水源涵养功能研究[J].湖南林业科技, 2011 (04) :22-26.
[4]熊远清, 吴鹏飞, 张洪芝, 崔丽巍, 何先进.若尔盖湿地退化过程中土壤水源涵养功能[J].生态学报, 2011 (19) :5780-5788.
[5]万鹏, 王庆安, 李昭阳, 张翔, 佘红英.根据土壤蓄水能力探讨若尔盖重要生态服务功能区的水源涵养功能[J].四川环境, 2011 (05) :121-123.
2、城市，你若把它视为一种精神，就会尊敬它，保卫它，珍惜它；你若把它仅仅视为一种物质，就会无度地使用它，任意地改造它，随心所欲地破坏它。
3、没有一种不透过蔑视忍受和奋斗就能够征服的命运。
4、不要因为一些琐碎的事而否定一个人的能力。
5、多少个惆怅的时刻，我尽情书写心中的无奈。多少个悲愤时刻，我尽情表达心中的愤怒。
6、凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
7、不大的一棵树，稀稀朗朗的梧桐叶在太阳里摇着像金的铃铛。
8、骨子里自卑的人，他们总希望看到别人出丑。
9、你可以很有个性，但某些时候请收敛。
10、你要记住你不是为别人而活，你是为自己而活。
11、人不能总是懒惰，懒惰久了，能力容易变成废品。
12、真正了解你的，是当别人都对你的笑信以为真的时候，看得见你眼里痛的人。
13、生命是一段精彩的旅程，就像一场花开，总要活出自己的样子，而不是别人的影子！
14、有些情感在心里蠢蠢欲动不知道是不是在为你奔腾。
15、假如一千个人从我身边踏过的，我也能听出你的脚步声，因为个人的脚是踏在地上，只有你的脚步声是踏在我的心上。
16、看穿但不说穿。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。
17、人因不惜而散，心因不真而凉，心之所向，皆是过往，目之所及，皆是遗憾。
18、人的成长要接受四个方面的教育：父母老师书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
19、自己要不停地去努力，是为了跳出自己厌恶的圈子，去读书，是为了远离不好的生活，唯有成功了，成为最好的自己，世界上好的东西，永远才会是你的。
20、成功就是坚持不住的时候，再坚持一下。
21、一个人因为多大的事而发怒，他的心胸就有多大。
22、若是自己没有尽力，就没有资格批评别人不用心。开口抱怨很容易，但是闭嘴努力的人更加值得尊敬。
23、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。
24、你是希望嫁给爱情还是嫁给婚姻？想嫁给爱情，你就得努力奋斗，想嫁给婚姻，你只需学会化妆。
25、水壶胆小易热，树身杆细易折，人心量小易怒。
26、没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。
27、这辈子最对不住的就是我的心，让它千疮百孔，疼了一次又一次。
28、人生经验：第一感觉不好的人，一定不要深交。
29、不懂别人就少说话，你可能永远不知道在你情绪失控的时候说出来的话有多伤人。当你要开口说话时，你所说的话，必须比沉默更有价值。
30、生活是一场美好，不要把它熬成了苦药，把自己的生活埋葬。
31、喜歡花的人是會去摘花的，然而愛花的人則會去澆水。
32、你要明白，再烫手的水还是会凉，再饱满的热情还是会退散，再爱的人还是会离开，所以你要乖，要长大，不再张口就是来日方长，而要习惯走人茶凉。
33、人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持，和轻易的放弃。
34、当经历的东西越来越多的时候，往往潜意识的学会了理性。
35、不要随随便便评论别人，他们的经历只是你们没有经历过的罢了。
36、总有一些动机挥之不去，总有一些情感无奈释怀。
37、除了你自己，没有人会明白你的故事里有过多少快乐或伤悲，因为那终究只是你一个人的感觉。
38、你什么时候放下、什么时候就没有烦恼。
39、其实人们并不抗拒改变，只不过是抗拒被人改变。
40、有些事不要逞强，有些人不必勉强。
41、坚持不一定成功但放弃就一定失败！
42、真正没有资格谈明天的人，是那个不懂得珍惜今日的人。
43、你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。
44、一个人不管有多好，首先他是你的，才有意义。
45、这句话适应于那些还放不下的孩子，其实有时候要想想，是真的爱的深，还是因为不甘心。
46、在饭店吃完饭结账的时候，要看一下账单，要知道你的钱是怎么花出去的，当然如果有女生在不看也行。
47、你成功的速度一定要超过父母老去的速度！
48、人生其实只有三天：昨天，今天，明天！
49、我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
50、不要踮着脚尖去爱一个人，重心不稳，撑不了太久。真正的幸福只有从容的心才能遇到。
51、我们因为一个个微笑的情节去爱，又因为浩大的理由分开。
52、从没有命定的不幸，只有死不放手的执着。
53、疼痛是唯一可以让人瞬间清醒的东西。
54、这个世界根本就没有如果，不要再做无谓的期待。
55、相爱，就是要感恩对方的优点，容忍对方的缺点，因为爱就是坚持在一起。
56、这个世界上所有的事情都是五五开的机率。
57、你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天。你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。
58、明知道天要下雨就该带把伞，明知道不会有结果就请别开始。
59、世间总是阴差阳错太仓促形不成拥有。
2、若冰：“藐姑射之山，有神人屠焉。肌肤若冰雪，绰约若处子”;高贵脱俗典雅清新。
3、子岚：贤淑女子，清新明亮;“未夜青岚入，先秋白露团”。
4、熙雯：熙：光明雯：成花纹的云彩。
5、敏玲：指玉与玉相击的声音，其声美妙动听。取名用，象征完美动人。
6、晓丽：好看，秀丽。取名用为秀丽漂亮。
7、意涵：动中不缺乏静，静中又时刻有动，如同水一样。
8、家礼：有道德观念，有礼貌，有德有智。
9、雨茜：代表完美，红艳，清雅秀气，智勇双全，安福尊荣。
10、希滢：活泼，期望;清新典雅。
11、晓烁：锻炼，精练。取名象征有经验，有水平。
12、朝佩：智勇双全，名利双收，清雅荣贵。
13、保晶：保护，保卫的意思。天生聪颖，理智充足。
14、子衿：“青青子衿，悠悠我心”;具高雅端庄仪态贤淑的古韵。
15、倩晴：有才能理智，清雅荣贵，名利双全。
16、语汐：温文尔雅，轻柔之态。轻柔温顺，静谧中亦具活力，高贵典雅，柔而不弱。
17、邦妮：多才伶俐，英敏巧智，中年隆昌。
18、琦莉：有一种美玉叫琦，取名象征贵重。
19、欣怡：喜悦。出自宋代王禹《回孙何谢秘书丞直史馆京西转运副使启》：“方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增感荷之诚。”
20、艺萍：多才贤勇，清雅秀气，中年吉祥。
21、婕珍：意思是聪明的女孩。
22、奥莉：指深奥，深妙莫测之意。取名选用象征深远。
23、嘉宝：珍贵，贵重的东西为宝，是传统取名最多一个吉祥字。
24、嘉言：完美的语言。出自宋代朱熹《朱子全书・学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”
25、佑怡：怡：好情绪。
26、若Q：Q：飞翔。
27、琦玮：美玉。出自《鬼谷子・飞箝》：“财货琦玮，珠玉白璧。”
28、舒苒：从容缓慢，有悠闲舒适之意;文静秀丽的感觉。
29、清芬：比喻高洁的德行。出自晋代陆机《文赋》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”
30、华欣：繁华似锦，欣欣向荣。
31、倍蕾：天性聪颖，福禄双收，名利有分，中年成功事隆。
32、舒立：出人头地，事业发达。
33、沐卉：卉：草的总称沐：如雨般湿润。
34、冰欣：冰清玉洁;喻指雪中梅花超逸之态。
35、琪涵：有美玉一般内涵的女孩。
36、曼语：曼辞。出自明朝顾起纶《国雅品・士品三》：“此例数篇，非雕饰曼语。”
37、诗茵：诗：寓意文雅浪漫。
38、璞玉：有一种玉叫璞。取名象征贵重如玉。
39、绮琪：秀气多才，温和贤淑。
40、静璇：聪明文静。
41、檀雅：檀：植物雅：正规。
42、海月：“海上生明月，天涯共此时”;辽阔宁静，意蕴深远。
43、梓萌：雅致而完美，乖巧秀丽。
44、泓嘉：内涵充盈，清净如一潭清水，和乐完美，具气质万种而雍容端庄的吉祥富态感。
45、瑾萱：瑾：美玉萱：传说中一种忘忧的草。
46、百灵：理智充足，食禄财美，一生多财巧智，成功隆昌，环境优良。
47、韶涵：多才有能。
48、恩葆：持续，茂盛的含义。
49、梓滢：福瑞大气，灵动优雅。音律曼妙，如水一般灵动。
50、君怡：格调高雅，情绪愉悦，喜乐安宁。
51、清妍：完美。出自唐代韩愈《月池》诗：“寒池月下明，新月池边曲，若不清妍，却成相映烛。”
52、若颖：新颖独到，极富个性;秀外慧中的寓意，聪明而又秀丽，于内于外都是一种出众脱俗。
1. 汲取教育理论的阅读。
没有一定的教育理论支撑,教师对教育的理解就不可能科学、深刻,其对学校核心价值的理解和认同也不可能达到应有的高度,信仰的建立也就无从谈起。教育理论书籍并非读得越多越好,学校应该引导教师对自己认同的教育家的经典著作进行精细阅读,力求领会思想精髓。在此基础上,再阅读其他教育理论,就能做到兼收并蓄,触类旁通,最终形成自己的教育见解和主张。
2. 提升人文修养的阅读。
教师的工作对象是儿童,是成人世界派往儿童世界的使者。其自身的思想、道德、情感、心理、人格等方面的修养,对于儿童的健康成长所具有的意义无须多言。阅读哲学、宗教、文学、历史、传统经典等著作,能够让教师加深对生命的理解和人生意义的感悟,更好地安顿自己的灵魂,自觉远离平庸与浮躁。
3. 扩大知识视野的阅读。
一、课堂教育涵养即课堂的发展性品质
课堂的教育涵养即课堂的发展性品质。课堂教学作为教育活动最经常、最普遍的途径和方式，其最根本的追求是促进学生发展，发展性是课堂教学最根本的价值追求。
（一）课堂教学的发展性
什么是发展性？简单地说，发展性就是改变性，是指课堂教学引起学生在认知、情感、技能等方面发生系统的变化，学科素养得到整体提升。课堂教学需要通过知识处理，追求学生在认知方式、情感体验、思想境界、处事方式等维度发生实质性的变化。40多年前，苏联教育家赞科夫就主张处理好教学与发展的关系，提出发展性教学的理念，并确立了教学必须“使学生理解学习过程”“使班上所有的学生都得到一般发展”等发展性教学原则。课堂教学的发展性要求课堂教学超越功利性或工具性的应试诉求，忠诚于教育的本质追求，切实体现“育人为本”的教育价值取向，完整达成教学目标而体现出来的高阶发展性品质。
缺乏教育涵养的课堂大多是仅仅重视知识训练的单面课堂，教学目标单一。单面课堂仅仅把知识作为教学的对象，而不是通过知识处理把学生作为教学对象和发展目的，从而课堂表现出来明显的对象化教学的特征。知识成为教学的唯一对象和终极目的。知识既成为教师教的对象，也成为学生学的对象，教学止步于知识处理，而不追求通过知识处理引起学生核心素质发生本质性的变化和发展。诚如“堂堂清”一样，所要“清”的和所能“清”的只可能是知识点，而不是发展的点或面，知识的“力量”没有在学生身上得到真实的体现。这种单面的对象化教学为了知识而进行知识处理的教学，无论用什么方式方法进行教学，其教学本质都是“灌输”，其教学价值都是“功利”，而不是发展性的。发展性教学不以学生占有了多少书本知识，也不以学生会做多少道题目为根本目的，而是追求知识习得后学生的学科能力、学科思想、学科经验以及综合素质得到改变，产生积极的思维方式改变、价值观念改变、行为方式乃至整个生活方式的改变。这也许是联合国教科文组织2013年在基础教育四大“价值支柱”的基础上增加“学会改变”的追求之一。
（二）超越技术主义取向的课堂教学改革
近十年来，中小学有效教学、高效课堂的研究十分活跃，各种有效教学模式、高效课堂策略和课堂教学技术层出不穷，诸如“导学案”之类的策略甚至大有席卷全国之势。但大多的教学模式和课堂教学改革策略停留于师生教学程序简单翻转和师生教学时间粗暴分配的层次上，所谓“有效”也仅仅是对书本知识的占有和解题能力的有效训练，学生的变化充其量仅仅是知识量的改变，在教学过程中，学生理解的断层、学科核心素养和关键能力的发展等目标的“结构性沉默”等问题却普遍存在。学生的变化停留于“知道”层面，根本达不到“做到”层面，即达不到认知方式、思想境界、情感体验乃至行为方式的改变。这种所谓的课堂教学改革本质上是技术主义取向的课堂变革，尤其是那些以追求知识占有和考试分数的所谓“高效”教学，根本不关注学生内在的变化和发展，以牺牲课堂的教育涵养和发展性品质为代价，追求教育的“GDP”，是最为典型的技术主义取向的课堂教学改革。
提升课堂教育涵养的根本意义，就在于教学从对知识的关注转到基于知识处理对学生变化、发展和成长的关注，这一转变是回归教育本质的根本诉求。近些年来，发挥学生学习的主动性已成为共识，但“发挥学生学习的主动性”不应是一种技术主义的考量，而应是一种发展取向的立场。引导学生主动参与学习过程，根本还是追求学生的主动发展。当前中小学课堂教学改革需要克服技术主义取向的改革策略，少在教学形式、教学程序、教与学的时间分配上做文章，多在如何促进学生的变化和发展上下功夫。
二、课堂教学发展性的价值标准
关于什么样的课堂是优质的课堂，人们提出了诸多标准，其中大多是形式标准或结果标准。其实，优质课堂的根本标准就是发展性标准，即具有丰富的教育涵养和优良的发展性品质。要体现课堂教育涵养，达至高阶发展性品质，课堂教学必须体现以下三个内在标准。
（一）学习的意义感标准
学习的意义感是学生对学习内容、学习过程和学习活动方式在价值识别、价值评判和价值选择的基础上产生的一种积极的情感体验。课堂教学要引起学生对为什么要学习那些内容，学习那些内容有何价值，以及怎样学习那些内容等问题形成正确的意义理解和价值确认。意义感强的学生才能全身心投入到课堂教学过程之中，并在动作、思维、情感等方面表现出极强的参与性。因此，学习的意义感是衡量课堂教学优劣好坏的根本价值标准，也是起点标准。建立学生对学习内容、学习过程和学习活动的意义感，引导学生理解和把握知识背后隐含的学科思想、学科方法及其实践价值与人生意义，是彰显课堂教学教育涵养的根本要求。
缺乏发展性和教育涵养的课堂，往往不能提升和增强学生对知识学习的意义感。把书本知识当作一种事实性的材料来学习和训练，充其量学生只能获得前人关于客观世界的描述。书本知识离开了学生的人生成长的内在需要，其价值性和意义性层面的内涵处于混沌状态。这样的课堂教学和知识学习是难以提升学生学习的意义感的。教学过程是引导学生主动追寻与创造成长意义的过程，这内在的要求彰显学习的实践属性，并赋予知识学习以意义向度。离开对书本知识的意义获得，离开了学生的自我认识、自我觉醒、自我觉悟，何以消解儿童青少年对内心自我的孤独感、对外部世界的迷茫感、对社会生活的陌生感和对现实世界的厌恶感？何以真切地增强学生对社会的责任感、对生活的热情和对世界的关怀？要提高课堂教学的发展性品质，必须以增强学生知识学习的意义感为前提。
（二）学习的自我感标准
学习的自我感，是指学生在学习过程中随着对知识理解的加深而产生的自我认知、自我觉醒和自我觉悟等自我体验。自我感强的学生，能在课堂学习过程中逐步认识到自我的不足，并时刻伴随着对自我的革新和改变，不仅能够找到自我，更能够觉醒自我，改变自我，即所谓的自我觉醒和自我觉悟。自我感是评价课堂教学与学生关联性程度的一种过程标准。课堂教学过程中，知识理解应该与学生的认知方式、现实生活、人生状态、生活经验产生丰富的联系，回应学生认知方式、回应学生生活经验或人生体验，学生在学习过程中自我感才能真正产生。从对象化教学走向自我感教学，是当前课堂教学改革最需要体现的一种教学理念转变和教学方式转向。
缺乏发展性和教育涵养的课堂，往往不能提升和增强学生对知识学习的自我感。当下的中小学课程大多把书本知识当作一种纯粹对象性的东西让学生来占有，书本知识外在于学生的人生经验、现实的自然背景和社会生活，课堂教学充其量仅仅是一种对象性教学或对象性学习。对象性教学或对象性学习远离真实的自然背景、社会现实，以及学生真切的人生状态和生活体验，学生在书本知识的学习过程中找不到自己。课堂就失去了感动力、感染力、感化力、感召力，也就缺失了改变学生的力量。美国有学者极力主张知识教学必须具有回应性，通过建立书本知识与现实背景、学生生活体验和人生经验的内在联系，开展现实的回应、生活的回应、文化的回应，回应的本质是通过知识教学回到人身上，课堂教学中才能发现那个发展中的“未完成的人”，并促进他的发展。乌申斯基说：“人是教育的对象。”可我们的课堂是这样一幅景象：知识是教学的对象！知识变成了教学的唯一目的，学生的成长被忘却了。丧失了自我感的课堂，何以可能转识成智、化知识为美德？怎么可能有力量？
（三）学习的效能感标准
学习的效能感，是指学生在学习过程中经过认知和情感过程所产生的成效体验。认知困惑解除后的豁然开朗、情感心结排除后的痛彻心扉、思想矛盾克服后的觉醒觉悟，以及取得成功后愉悦的成就体验，都是学习效能感的表征。学习的效能感是评价课堂优劣好坏的结果标准。效能感既是学生在学习活动中对学习结果的一种积极体验，也是对学习过程中学习效率的一种积极体验。因此，学习效能感是反映学习效率和效果的一种关键指标。引导学生获得积极的效率和效果体验，及时发现学生在学习过程中的优点，鼓励学生获得成就体验，有助于提升学生在课堂教学过程中的学习效能感。
缺乏发展性和教育涵养的课堂，往往不能提升和增强学生学习效能感。把书本知识当作结果来接受，只能让学生获得关于书本知识的某种“假定性意义”或“给定性意义”，教学过程止步于让学生知道和会解题，不顾学生通过知识加工产生了什么个人想法，形成了什么思想和能力。“堂堂清”清的是什么？显然是符号知识及其给定性涵义。学习效能感强的学生在知识学习的过程中往往伴随着丰富的情感体验，尤其是理智感和成就感的不断增强。豁然开朗、成就体验甚至高峰体验激励着他们不断地探究与体验、反思与感悟，不断地挑战自我，完善自我。当然，效能感是不能仅仅从学生是否会解题这一结果上得到验证的。教学过程是否能够激起学生学习的愿望，是否能够引起学生全方位参与教学过程，是否伴随着丰富的情感体验，是否真正有所知、有所得、有所获、有所悟，才是检验课堂教学效能感的基本维度。单一的知识授受和解题训练，或者课堂表层的活跃，绝不是效能感强的标准，相反，提升学生学习的效能感，必须依赖学生的强参与性、探究与体验和深度的反思与感悟。
三、实施深度教学，提升课堂的发展性品质
要让我们的课堂更有教育涵养，应着力于提升课堂的发展性品质，而不是想着法提出一个与众不同的什么概念或教学模式，或者为了改变教与学关系、程序、时间的某种纯粹技术取向而进行的课堂教学改革。随着课程教学改革的不断深入，应切实转变学生观、知识观、教学观、质量观，通过实施深度教学，引导学生深度学习。
（一）转变知识观是提升课堂教育涵养的根本条件
提升课堂教育涵养必须超越对象化的静态的知识观，建立知识的教育学立场，克服对象化教学的局限性。严格意义上的课堂教学必须要引导学生获得系统的书本知识。但如何看待知识，如何处理知识，是否实现了知识的教育价值，却决定了课堂教学的境界。一直以来，中小学课堂教学倾向于把知识作为定论、作为对象、作为结果来传授，来接受，来占有，把书本知识作为教学的对象，把书本知识的占有与获得作为教学的目的。基于对象化的静态的知识观的课堂教学，充其量只能告诉学生世界是什么样的，只能获得“关于世界的知识”，却不能让学生建立起与客观世界的内在关联性，不能引导学生建立“进入世界的知识”。“进入世界的知识”是学习者在客观知识掌握基础上基于个人生命和生活体验，在理解、体验和探究的基础上自主建构的个人知识，并成为他处事的价值观和方法论。
（二）引导学生对知识深度学习
提升课堂教育涵养需要引导学生基于完整理解知识进行深度学习。深度的知识学习不是记住知识符号，不是对知识的简单占有，不是对知识的表层学习，而是理解并促进对知识的逻辑要素和意义系统的转化。深度知识学习过程不是一个线性的知识训练过程，而是一个复杂的生成过程。杜威就认为：知识具有不可教性，书本知识是不能直接进行教学。知识的学习需要经过还原与下沉、经验与探究、反思与上浮的过程。这一过程恰似一个“U”型的学习过程。首先要将书本知识还原为“儿童有效率的习惯”，还原为“经验”，还原的过程即知识的“下沉”过程。再通过理解、体验与探究的过程，经过反思性思维和上浮的过程，书本知识才能真正变成学生自己理解的东西，即当今人们所说的“个人知识”。如果课堂教学省去了知识的还原与下沉、体验与探究、反思与上浮这一复杂过程，学生所获得的知识永远只能停留在对书本知识的简单占有的层面上，课堂教学的发展性及其涵养是难以达成的。
（三）深度教学及其策略
深度教学不是指无限增加知识难度和知识量，不是对知识的表层教学、简单占有和机械训练，而是基于知识的内在结构，通过对知识完整处理，引导学生从符号学习走向学科思想和意义系统的理解和掌握，是对知识的深度学习。深度教学强调为理解而教、为思想而教、为意义而教、为发展而教，不再仅仅把知识作为教学的对象，而是把学生作为教学和促进的对象，教学过程切实由以知识为中心转向以学生发展为中心。引导学生深度学习，课堂教学需要确立发展性教学理念，探讨促进发展的教学策略。
第一，理解性教学策略。理解是教学的根本基础，为理解而教是教学的基本出发点。知识作为学生学习和理解的基本内容，不能停留在对符号本身的占有和理解上，而应该通过具体知识的学习，理解具体知识所表征的特定事物和事务的本质及其规律、价值及其意义、思想及其方法、情感及其态度，引导通过知识理解学生建立起学生与外部世界的内在联系。
第二，问题导向教学策略。体验和探究是学生知识学习的必经过程，是学生学科能力发展的根本途径。以问题为导向，引导学生体验和探究具体知识所隐含的思想与方法，以及问题解决的核心策略，是发展学生学科能力的基本要求，也是丰富学生学科经验和课程履历的根本要求。
第三，回应性教学策略。从对象化教学转向到自我感教学，从知识处理转到对学生的关注，回应是最根本的策略。回应是指基于理解性教学，将知识处理的结果与学生的现实状态建立起必然的联系，引起学生的反思、觉醒与感悟。回应的基本方式包括自然或社会背景的回应、学生生活经验的回应、文化精神与思想的回应。离开了回应的过程，任何方式的知识处理都是背离主体性教学原则的。
【涵养】推荐阅读：
