传承家风家训实施方案（通用10篇）
一、活动主题
家训家风伴我成长
二、活动时间
20xx年6月27日―12月31日
三、活动对象：
全校1-6年级学生
四、活动内容
1、各班要充分利用板报墙报、宣传橱窗和校讯通等平台，做好宣传造势工作，扩大社会影响力。还可以通过电话、家访等形式对各位家长进行宣传，营造积极的活动氛围;
2、组织学生开展《XX县民间优秀家训集》诵读、传颂活动;
3、各班主任要切实提高对开展“承家风，记家训，知荣耻，学做人”主题班会活动的认认识，积极组织开展主题班会活动，让更多的学生和家长参与到活动中来;
4、各班要充分发挥主观能动性，结合学生特点与工作实际，积极开展手抄报活动，形式要多样，内容要丰富，有利于启发和教育学生;
5、开展家训家风收集。在一直六年级中由学生抄写整理自己家庭或家族的家训家风交给班主任;
6、征集家教故事。在四至六年级开展家教主题征文活动，组织学生讲述家教经历，要求真实感人，富有教育意义，篇幅在800字左右;
7、开展“美德家庭榜”、“优秀学生家庭家训家风”等评选活动;
8、充分利用语文、品德与社会等课程内潜在的家训家风教育资源，发挥课程育德的重要作用。
五、活动要求：
①各班至少应上交家训家风3则;
②各班应上交征文3篇;
③各班班主任汇总后以电子版和纸质版两种形式于8月31日前上交给语文教研组长沈英。
④9月10前由评委进行评审，9月20日语文教研组长沈英将获奖名单及获奖作品电子版发送至张司令老师邮箱：
⑤各班9月5日前报送美的家庭名单
⑥各年级11月30日前报送《XX县民间优秀家训集》诵读、传颂奖名单。
六、奖励
学校成立评委：xx
具体奖项设置如下：
家训家风：一等奖5则、二等奖15则、三等奖20则。
家教美德故事征文：一等奖3篇、二等奖6篇、三等奖10篇。
美德家庭：各班2-3个。
一、征文主题：
弘扬传统文化 传承良好家风
二、主办单位：
江苏省妇联
三、承办单位：
江苏省妇联儿童工作部
江苏《莫愁》杂志社
四、征文要求：
（一）面向全省中小学家长征集：
1、家风家训格言——可以是家庭成员对弘扬中华优秀传统文化，培育良好家风，促进家庭幸福的感悟与思考;可以是家族代代相传的家风家训;可以是长辈对后辈的期待和希望。作品要求语言精炼，内涵丰富，每则格言不超过100字。
2、家风家训微故事——结合自己家庭实际，体现家风家训内涵的小故事，突出勤劳朴实、励志向上、劝学向善、孝老爱幼、邻里和睦等主题。要求思想健康，情感真挚，文字流畅，字数在300字左右。
（二）面向全省中小学生征集：
1、家风家训四格漫画——结合祖辈父辈对自己家风教育的熏陶，或者是由此引发的体会与思考进行创作。漫画作品主题鲜明、构思巧妙，一组四幅画表达一个主题，手绘及电子作品均可，彩色、黑白均可。
2、家风家训作文——侧重写自己家庭的家风故事，要结合自己的成长经历，围绕家风伴我成长的主题，抒写良好家风对自己学习、生活、思想等方面的熏陶和影响。记叙文为主，字数在700字左右。题目自拟，观点鲜明，真实生动，不得抄袭。
五、征文时间：
2015年4月1日——2015年9月30日（邮寄以邮戳为准）。
六、投稿办法：
地址：南京市草场门大街101号文荟大厦七楼I座江苏《莫愁》杂志社 家教版编辑部
邮编：210036
联系电话：025-86203750
电子信箱：mochoujiajiao@126.com
文字稿邮寄时请在信封左下角注明“家风征集”字样，电子稿发送时也请注明“家风征集”字样。征文内请注明：作者姓名、指导老师、学校、电话等。
七、奖项设置：
1、一等奖各5名、二等奖各10名、三等奖各15名。
2、学生征文获奖，其指导老师将获主办单位颁发的优秀指导老师证书。
我出生和生长在比较偏远的大罗天星村，父亲是教师，在当时算是比较有文化的人了。母亲是地地道道的农民，不过也读过两年书，在当时也算是有知识的。父亲工作的地方离家比较远，基本上都是周末或者节假日的时候才回家。每当村里的人需要写个证明呀什么的都会找我父亲帮忙。谁家的孩子结婚，也会请我父亲为他们写喜字、喜帖、喜榜，我父亲也乐意，有求必应。父亲教给我：诚信、正直、自立、务实、助人。虽然我妈的文化不高，但对我的教育感受最深的是，做人要诚实，过日子要勤劳勤俭。几十年过去，父亲常说：“家和万事兴”。
是的，每一个家庭都有淳朴的家风，每一个家长都会以自己体悟出来的处世之道教育自己的孩子。家是孩子成长的第一空间，在孩子身上处处会烙有家风的印记，可以说，家风就是文化和道德的言传身教，是智慧和处事方略的潜移默化。
记得小时候，每到春节，年三十，一家人围着火炉一起看春节联欢晚会，吃年夜饭，我父亲就开始给我们讲他小时候的事：那时候，我爷爷家比较穷，基本上是吃了上顿没有下顿。虽然这样，但是他们吃饭的时候，我爷爷先给我太爷盛饭，太爷动筷了，他们才敢吃饭，我太爷就把饭分一半多给我爸吃。这就体现了我们“尊老爱幼、孝敬长辈”的家风。每到节日，农闲时节，村里有些人就聚在一起赌博，父亲就告诫我禁止参与赌博，赌博能造成妻离子散、家破人亡。母亲每天都讲：养成讲究卫生的好习惯；吃饭时不能说不吃或不想吃什么什么菜，不剩饭，不浪费；尊老爱幼，不能顶撞父母，从小养成懂礼貌的好孩子;不说谎话、不爱占小便宜，做一个诚实的孩子… …小时候，每次上学校之前，总爱叮嘱我几句:“孩子，到学校千万别惹事和同学友好相处。”生怕我在学校和同学发生矛盾，老是有事没事给我上“政治课”，讲一些经典的故事，教育我遇事要宽宏大量，在学校要和老师、同学和睦相处，不要动不动就和其他人发生冲突。在她的谆谆教诲之下，我基本上没有和老师、同学发生过矛盾。父母身传言教的教导我们，“和为贵、孝为先、勤为宝、俭为德”“知足常乐，待人以善”……这些至理名言今天正以“家训”的形式出现在我们的生活中。
家风是做出来的，不是说出来的。好的家风都来自言传身教，自己孝顺父母，孩子们将来也会孝顺你。我们经常说环境育人，近朱者赤，近墨者黑，什么样的环境出什么样的人，孩子在一个好的家庭环境中成长，那么将来孩子必然能有所成就。周恩来的侄女周秉德女士说：“伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。”这些伟人家风，都有一个共同的特点，那就是要求家庭成员做到低调、清廉、普通、守法、自立、诚实、正直……读古代名人的家风，无不令人心生感慨。在这些千差万别、流芳千古的名人“家风”里，或许从我们能得到一个启示——完全可以找到“家风”特征，那就是：“家风”的精髓必须是“健康的、积极向上的。
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字” 等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
家风是传统文化传承的载体，更是社会主义价值观宣传教育的重要载体。千百年来，中华优秀文化通过一代代家庭长辈的言传身教和家风传承，深入到每个中国人的血脉中。总书记强调，领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。无论大家小家都有家风家训，我的家庭则秉持着“以教立家、以俭持家、以德治家、以爱兴家”的良好家风家教。
人们常说“家庭是第一所学校，父母是第一任老师。”回想起自己从小受到家庭的良好家风，这话非常有道理。
父亲曾担任过单位领导干部，可每到一处工作，都会告诫亲朋和儿女：“不能在我工作的地方从事任何商业活动，不能打我的旗号办任何事。”无论是在商业还是从政，他都在会上公开郑重表态，不允许任何人打他的旗号谋私利，并欢迎大家监督。在周围人的认知中，从小生长在一个干部子弟家的我，能享受比较好的生活待遇，是理所应当的。但事实却恰恰相反。小时候的我常和哥哥一起穿姐姐们穿过小了的衣服，甚至花布鞋！而母亲是个口德很好的女人，无论亲戚邻里谁诉苦无门时，就会想到我的母亲。你什么话都可以给她讲，什么苦都可以给她倒。母亲会用一颗朴实的心安慰开导她，并对她们的隐私守口如瓶，从不张家长李家短的嚼舌。所以母亲在女人圈里人缘极佳，口碑很好。
回想到父亲和母亲对我们子女在生活中的教育就是，“忠厚传家远
勤俭继世长”。每每回忆父母生活中的点点滴滴，我觉得“忠厚、勤俭”就是我们家的家风，是父母一辈子践行的为人、生活原则，是父母留给我的最宝贵的精神财富。
家风，是一个家庭的风尚。家风如雨点，它随风潜入夜，它润物细无声。小苗只有在雨露的滋润下，才能茁壮成长。孩子只有在优良的家风的熏陶下才能出类拔萃。从前我曾经以为充分满足孩子物质、生活上的要求、让孩子“不输在起跑线上”……，这些就是爱孩子。为此我努力工作，竭尽所能的为孩子创造一个“好的”家庭环境。可后来慢慢，我发现并不是夹杂着大人们的功利的目的，一味地满足孩子的需要才是爱。只有亲子之间的互动，亲子之间的相互陪伴才是最有意义的，子女切身体会到父母之爱，才会乐于接受家庭的教育，朝着父母所期望的方向努力发展。在人的一生中，以生命孕育生命，以生命影响生命才是最有价值的。儿子长大后，我也沿用父母教育我的方式同样来教育他，没有过多的说教，而是注重自己的一言一行。记得于丹在一次讲座中，说到为人处事时表示要“内方外圆”。伴随着儿子的长大，我发现他是内方外也方。有一次，我和儿子一起外出，眼看快到开车的时间了，但取票的队伍特别长，我想跟前面的同志说明困难想插个队，儿子坚决不同意，好在那一天火车晚点了，我们没有耽误行程。很多时候，我觉得家风的养成不仅是父辈向子辈的传递，也是子辈向父辈的补充。儿子的品质时时提醒我要校正自己的行为。内方外圆可能会诸事顺利，但内方外方，生活且过得更坦荡。
促进家庭稳定和幸福的因素有许多。其中，家训就是一个重要的因素。家训是中国家庭教育的优良传统，是中国家庭教育的方法之一。关于家训的说法很多，有人做过统计和专述，有包括家范、家戒、家教、家规、家法在内不下70种说法，然而其中被使用得最为广泛的还是 “家训”。
家训文化的发展历程
中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育
中国的家训文化可谓源远流长。家训最早出现，是通过父母对子女的当面训诫来体现的。
据《史记·鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。周武王之弟周公旦，受封于鲁国。由于周公旦要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。 ’”周公训子，就是父母对子女当面进行训教，这也是一段关于中国家训文化、最早又最可信的记载。
父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。“庭训”典出《论语·季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此，“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递;再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。
中国的家训文化从一开始就有着明确的指向。综合起来，它有这么几项基本功能——
一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公戒子、孔子庭训，都体现了这一点。中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。
二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时，为了维护家庭内部的稳定、调整和处理好家庭内部关系、将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过家训(包括家规、家约、家范等)，以口头或书面的各种形式来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束作用。
三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代言传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在《颜氏家训·治家篇》中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。 ”在这里，作者强调了家风引导和家庭中长者、尊者的表率作用的.重要性。在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂。这和其先祖制定的《钱氏家训》并代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。
从司马父子到王氏兄弟
孝有大小之分，对父母能养能敬，是一种孝，但只是小孝;自身修行扬名，以彰显父母养育教诲之德，才是大孝。这是中国古代孝道思想的升华，对后世的孝道文化产生了极大影响
中国古代家训内容广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。其中，对孩子的伦理道德教育被放在第一位。而孝道是人类最基本的道德，因此，关于孝道的教育，成为中国家训文化的重要组成部分，也是中国古代家训文化成果的重要体现。关于孝道，无论是思想家、帝王、官员以及民间的士绅读书人家庭，在他们的家训实践和家训著作中都有大量体现。
在古代帝王的家训中，对孝道很重视。三国时期魏武帝曹操，对儿子要求严格，尤其重视儿子的慈孝。他曾发表《诸儿令》，说“今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。 ”
清朝入关以后的第二任皇帝康熙对家教一贯重视，后来雍正特将其父在世时对诸皇子的训诫编为《庭训格言》。全书共246条，包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝等内容。该书有言，“凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣。 ”该书又提出，“《孝经》一书，曲尽人子事亲之道，为万世人伦之极，诚所谓天之经、地之义、民之行也。推原孔子所以作经之意，盖深望夫后之儒者身体力行，以助宣教化而敦厚风俗。其旨甚远，其功甚宏，学者自当留心诵习，服膺弗失可也。”通过《庭训格言》可以看出，康熙认为“真孝”和行孝道不能停留在书本经义上，而是要“身体力行”、“服膺弗失”。这两点至今仍对孝道文化的传播和实践具有现实意义。
康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非汉族统治中国，再加之有文字狱等统治手段，在历史的评价上，存在一些非议。但如果用历史的、理性的眼光来看，这三位皇帝并不比历史上任何一个皇帝差，他们开创并形成的康雍乾盛世对中国社会的促进和发展也是不可否认的。其中，康熙、雍正等对皇族家训的重视、对子女行孝尽孝的严格教育和要求所起到的作用都是值得我们研究和借鉴的。
在古代的名臣将相中，有两个家庭的家训和孝行是很出名且足以垂范后世的。一个是西汉的司马谈、司马迁父子，另一个是东汉末年的王祥、王览兄弟。
司马迁是中国第一部纪传体通史《史记》的作者。他在西汉武帝时任太史令，后因替投降匈奴的李陵辩解获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。一个男子，身受腐刑，这是难以忍受的奇耻大辱。因此，司马迁几次想到去死。但他最终还是含垢忍辱地活了下来。为什么?据《汉书·司马迁传》记载，司马迁认为自己之“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。 ”这里所说的司马迁的“私心”，正是他遗憾于自己一个最大的心愿尚未完成，那就是父亲司马谈留给他的遗训——必须完成《太史公书》。
在《史记·太史公自序》中，司马迁记录了他在父亲病榻前接受遗训的过程，“太史公(司马谈)执迁(司马迁)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫!余死，汝必为太史;为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉! ’迁俯首流涕曰：‘小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。’”司马谈在给儿子司马迁的遗训中，对孝道提出了一个重要观点，即“孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。 ”这一遗训，对司马迁的日后生活产生了巨大影响。
王祥和王览，是同父异母兄弟。王祥 (公元185—269年)，西晋琅琊(今山东临沂)人，字休徵。汉末，他隐居庐江(治所在今安徽舒城)20余年;后任温县令，累迁大司农、司空、太尉;至晋代魏，官至太保。就是这样一个大官，却是中国古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“卧冰求鲤”故事说的就是他。王览(公元206—278年)，字玄通。《晋书·王祥传》称他“孝友恭恪，名亚于祥”。他对父母笃孝，对兄长恭敬，名声仅次于王祥。最难得的是，他自小就不忍心看到母亲虐待兄长，经常在母亲朱氏责骂加害兄长王祥时挺身而出护着兄长。王览出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晋武帝司马炎下诏表彰王览曰：“览少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固。 ”
王祥在孝道方面不仅自己身体力行，对子女也提出了严格的要求。在他85岁高龄的时候，身染重病，乃“著遗令训子孙”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引过，德之至也;扬名显亲，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;临财莫过乎让。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、让，这就是中国古代家训中著名的“五德”。孝有大小之分，对父母能养能敬，是一种孝，但只是小孝;自身修行扬名，以彰显父母养育教诲之德，才是大孝。王祥家训中的“五德”，尤其“扬名显亲，德之至也”这一训令，显然是继承了汉代司马谈“扬名于后世，以显父母，此孝之大者”的思想，是中国古代孝道思想的又一次升华，对后世的孝道文化产生了极大影响。
至东晋南朝，琅琊王氏成为江南第一著名士族，涌现出很多政治家、文学家、书法家和画家，诸如东晋名相王导、大书法家王羲之、王献之父子等。王氏家族诗书传家，人才辈出，世系绵长，和王祥兄弟以孝悌为本，又以信、德、孝、悌、让“五德”戒子是分不开的。
辩证看待中国孝道文化
辩证地看待和批判地继承历史文化传统固然是不应被忽略的必要步骤，但如果凡此种种讨论最后只是得出一个类似 “国人议论未定，孝道仍在滑坡”这样的结论，就颇令人堪忧了孝道文化是中国家训文化的一大亮点，它对于子女的教育、成才，对于家庭成员互尊互爱、和睦，对于优良门风的确立、传承，都有着不可替代的作用。那么，它在经典著作及其流转中有哪些体现呢?
比如，中国儒家经典之一的《孝经》。其作者经学者专家长期反复考证，基本确立为孔子的嫡孙孔?所撰。孔?虽然受教于曾参，但他的孝道思想的形成，不能说不受到祖父孔子、父亲孔鲤的直接耳提面命的教育与影响。
又如，隋唐五代是中国古代家训文化的成熟时期。其标志就是出现了由颜之推撰写的中国第一部专门的、成本的、完整的家训著作 《颜氏家训》。它对后世产生了极大的影响。到了宋元明清，家训文化进入繁荣时期，先后出现了北宋司马光的 《家范》、南宋袁采的 《袁氏世范》等。这些专门的、成本的家训，内容涉及家庭生活的方方面面。但总体而言，孝道都在这些家训著作中占据了重要的位置。
颜之推在 《颜氏家训·教子》中说： “父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”， “父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。” 《颜氏家训·勉学》中有言， “孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎!”司马光在 《家范》中则说， “父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑 (指婆婆)慈而从，妇听而婉，礼之善物也”。袁采在 《袁氏世范·睦亲》中提出，“为人父者，能以他人之不肖子喻己子，为人子者，能以他人之不贤父喻己父，则父慈而子愈孝，子孝而父益慈，无偏胜之患矣”。又说，“人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可以动天地、感鬼神”。
在以上这些关于 “孝道”的论述中，有一点很值得重视，那就是，他们都认为孝道是父母和子女双方的事情，而不是做子女的单方面地行孝。中国 “孝道”大都强调了父子间双向的良性互动，盖因有此双向互动，父慈才能子孝，子孝而父益慈。这里面讲究父母对子女的严格要求，强调父母长辈在孝道文化中必须以身作则，按父母的角色规范在家庭生活中为子女树立榜样，如前文所引 《颜氏家训》中的 “父母威严而有慈”所示，这句话将 “威严”与 “有慈”并立。换言之，其所讲的父母对孩子的威严和慈爱从来不是对立的，而是互为一体的。这样的家训，这样的孝道文化，有着积极的意义，是值得提倡的。
无可否认，在中国不同的历史发展时期，无论是在统治阶层还是在民间，都出现过提倡孝道过头、使孝道文化呈现出其消极一面的情况。从这个意义上讲，我们在一定时期对中国孝道文化进行批判也是可以理解的。但是，正如对孝道文化的倡导有时会过头一样，我们对孝道文化的几次猛烈批判也早已被历史证明是过头了。过头到现在我们要 “挽狂澜于既倒”，重建孝道文化在今日几乎已成相当艰难之事。如今，在父母膝下尽孝几成渴盼而不可及之事，以至于 “常回家看看”到了要入法的地步。而用法律来约束本应归于伦理道德范畴的孝道究竟是否合适，是值得讨论的。
《诗经·大雅·既醉》有言， “威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类”。这是一句将孝子和家族的幸福美满紧密联系在一起的祝愿之辞。但这只是一句祝愿吗?历史已一次又一次证明，在中国，孝道文化是检验和测量社会精神文明程度的试金石，孝悌也是社会和谐、家庭和睦的基础。只要人类存在一天，家庭和社会对孝道文化的提倡就不该须臾离开。然而令人遗憾的是，至今我们还在要不要继承中华民族的孝道文化这个问题上争论不休;还在衡量中国古代的孝道文化里，究竟是积极因素多一点，还是消极因素多一点。辩证地看待和批判地继承历史文化传统固然是不应被忽略的必要步骤，但如果凡此种种讨论最后只是得出一个类似“国人议论未定，孝道仍在滑坡”这样的结论，就颇令人堪忧了。在提倡和践行孝道文化这个问题上，我们千万不要再出现反复和折腾了。“孝子不匮，永锡尔类”，若果真如此，实属中华民族之大幸也!
归根结底，就因为两位领导人的家训家风，都深具中华文化的熏陶和情怀。习总书记曾经在接受《中华儿女》杂志的专访时表示，自家的家训就是孔子的重要名言——“己所不欲，勿施于人”。
如果每个人都能够将心比心、换位思维，这个社会就能和谐、充满爱心。一个领导人如果有这种精神，就能跟民众打成一片、了解民间疾苦，因他能用民众的心情、群众的心理来考虑问题，而不是只从领导人个人的立场考虑问题。这才能做到“得民心者得天下”。这种“将心比心，苦民所苦”的恕道精神，一方面正是最好的治国之道，另一方面也是很好的治家之道，同时也是国际上和平相处最佳之道。所以1977年曾有八十多位诺贝尔奖得主，在巴黎发表共同宣言，强调21世纪如果世界想要和平幸福，“必须回到中国孔子的教诲”。
我与马英九相识四十多年，也与他的父亲有所交往，我深知马英九是典型的受到中华文化优秀传统熏陶的人才，家训家风对他的影响非常深远。他的家训有两句话，即“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空”，也就是说，任何贵重的金银财宝都是身外之物，都带不走，只有读书才是自己的，任何人都拿不走。一切外在的虚荣、名利、权贵，都是空的，正如《红楼梦》里面所讲，“古今将相知多少？一抔荒冢淹没了”，都是身外之物，最后都是空的。但有一件事不会空，永恒存在，永留人间，是什么呢？就是行善！行善不会成空，这就是孔子在《易经》里很早就告诉我们的，“积善之家，必有余庆”，因为只要行善积善，累积的福报，都会在人间长久留存。因此，马英九经常勇于捐血，也经常拿自己的薪水认养孤儿，还经常帮助很多弱势团体，捐了很多钱。他曾经一度在民进党执政时，被民进党司法迫害，诬指他贪污，后来幸亏他还保存着很多从前行善捐款的收据，超过别人污蔑他贪污的数字，所以法官判他无罪。
很多人不太知道，前两年的母亲节之前，马英九的母亲生病过世了，他亲自写了一篇文章，叫作《没有母亲的母亲节，怎么过？》，内容非常感人。文中写到他很小的时候，母亲就教他很多中国忠孝气节的故事，包括岳飞刺字精忠报国的故事，也教他背很多诗词，所以当他母亲生病、不能讲话的时候，他就回过头来，再背这些诗词给他母亲听，来激励他母亲的求生意志。当他母亲听到他背这些从小教的诗词，精神就来了，马英九背得对，他母亲就点头，如果背得不对，他母亲就摇头，可见他母亲那个时候精神是很专注的。马英九最后背给他母亲听的，是陶渊明写的《桃花源记》，为什么背这篇呢？我个人认为，马英九心里希望他母亲用意念去想象一片像西方极乐世界的桃花源，以便让他母亲心情跟身体的痛苦，可以尽量减低，说明他很有孝心与苦心。
上面都是真人真事，说明两岸的领导人，之所以都能有浓郁的民族情怀，都以民族复兴为己任、都以振兴中华为己任，就是因为从小都受中华文化传统美德的熏陶，之后很可以作为两岸新生代共同的榜样。
除此之外，我们若分析，在中华国学里面，有哪一些值得我们参考的家训家风，便知上下五千年，充满各种丰富的启发。
首先，我们看中华民族最古老的经典，可以称为中华圣经的，叫作《易经》，便知《易经》里面很多重点，可以作为我们中华儿女家训家风的参考。所以，我们中华儿女不只在生理上要遗传炎黄子孙的基因，更应在文化上传承中华文化的基因。
我们首先要知道，《易经》给了我们几个重要的遗训：
第一个，叫忧患意识，忧患意识是易经里面最早提出来的。另如十八大结论提到三种意识，其实都是从易经来的，包括忧患意识、创新意识，还有使命意识。因为创新意识，就是易经里面讲的，“生生之谓易”，创新、再创新；“使命意识”，可以易经的作者周文王为代表，他有文化的使命感，所以很多卦都展现一种秉承天命、完成文化使命的意识。所以这三种意识，可以说是易经给我们中华民族整个大家族的家训，包括忧患意识、创新意识、使命意识。
进一步说，忧患意识并不是只停留在忧虑忧愁之中，而是“生于忧患，死于安乐”，有种警惕心，有种使命感，以此激发易经前两个卦所代表的两种美德，一个是乾卦所说：“天行健，君子以自强不息。”另外一个是坤卦所说：“地势坤，君子以厚德载物。”
所以简单地说，易经给我们中华民族大家庭所留的家训，就是自强不息和厚德载物，事实上，这也正是中华民族两大民族精神。如果有外国朋友问我们，说你们中华文化五千年这么久，能不能用简单两句话说明中华民族的精神是什么？我建议就是这两句话，“自强不息、厚德载物”，因为，这两句话来自中华民族最早的经典《易经》；而且这两句话，也是中华民族浩浩荡荡五千年能绵延不绝的主要原因。
这点值得特别向大家强调，因为全世界的历史文化里面，中华民族有一个特色，是其他任何民族都没有的，那就是五千年来，中华民族只有朝代的更替，民族从来没有亡过！这是我们民族的骄傲，也是我们民族的光荣！
为什么呢？难道我们中华民族没有碰过任何挑战与任何忧患吗？不是的，恰恰相反！中华民族历经忧患、历经挑战，重要的是，我们具有这两种民族精神，因此碰到任何挑战，都能自强不息，碰到任何忧患，都能厚德载物，简单地说，都能坚忍自强、越挫越勇！都能够在逆境中奋发图强，克服逆境！这个就是我们中华民族坚忍不拔、自强不息的民族精神，也是中华民族大家庭的共同特色，都是易经留给中华民族大家庭的家训！
现在我们在大街小巷，可以看到很多重要的标语，比如“人民有信仰，国家有希望，民族有力量”，这信仰是什么呢，就是我们熟知的“中国特色社会主义”的核心价值观，一共12项。这12项，我个人认为，也很可以成为整个中华民族大家庭的共同家训，并且形成共同家风。
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这12项，原有些人说太长了，记不起来，可是如果分成三个层次，就很清楚，可以结合成为自己心灵的主宰。
第一个，从国家层次来讲，也是我们中华儿女共同追求的国家奋斗目标，是什么呢？就是要让中国成为“富强、民主、文明、和谐”的新中国，事实上这四项，也正是中华民族历代先圣先贤留给我们的家训，都是我们中华文化的宝典。像富强，在儒家、法家都强调富强，再像文明，更不用说，孔子强调修身，就是文明。很多人误认为中华文化没有民主思想，完全错了，从儒家最早所强调的“天视自我明视”“民为邦本”，到孟子所强调的“民为贵，社稷次之，君为轻”，都是民主思想。
第二个层次，叫作“自由、平等、公正、法治”，这些也都是中华文化的传统美德。老子清楚强调，“治大国如烹小鲜”，治理一个大国家好像清炖小鱼，什么意思呢？就是不要把小鱼折腾来折腾去，翻来翻去，要尊重人民的潜能，把小鱼的原味炖出来，象征着要激发人民本有的潜能，让人民自由发挥出来，这是最典型的自由思想，所以曾有俄罗斯的记者问习总书记，中国这么大，你的治国哲学是什么，习总书记就用这句话，“治大国如烹小鲜”。
另外，就个人来讲，社会主义核心价值这四个也非常重要，就是“爱国、敬业、诚信、友善”。爱国，是从孔子就开始强调的，所以孔子非常推崇管仲，因为没有管仲的话，就会被外族侵略了。再如孟子也非常强调统一、爱国。人家问他：“天下恶乎定？”他回答“定于一”，所以我为什么坚定地相信两岸应该统一，中国应该统一，因为这是中华文化几千年的传统美德，重要的是，谁能够定于一？谁能够统一呢？一定要能够“行仁政”，要能够走“王道”，决不称霸，要能够得民心，也就是要走群众路线。
有些留学生问我，到国外去，怎样表现爱国？我就跟他们讲，你如果在外国，做事很认真，讲话很讲信用，让外国人觉得中国的留学生都是这个样子，那你就是爱国了。你跟人家约了几点钟，答应了什么事情，你都能做到，人家就会认为，中国的年轻人就是敬业，就是诚信，如此身体力行，弘扬了中华民族美德，这就是爱国了。简单地说，如果每个年轻人，每个中国人，都能做到孔子所说的“君子”，让中国成为一个“君子国”，在国际形象上受到大家共同尊敬与认同归心，你想想看，这不就是爱国吗？
很多大陆朋友到台湾，我都问他们，对台湾的印象怎么样？他们都觉得，第一印象是台湾人很友善，碰到有人问路，通常都会很热心地亲自指引，这是国民素质普遍提高的表现，实在应该归因于台湾长期受到中华文化传统美德教育的熏陶，通常一般家庭都会以中华文化的美德作为家训形成家风。
所以，我最后强调，“国学”不是讲抽象概念，不是讲空话而已，国学要落实在家庭里面，成为家庭教育，成为人格教育，成为生活教育，并能结合生活，结合社会，大家如果都能有这个体认，每个人从小在家里面，透过家教，能够身体力行中华文化先圣先贤的教诲，那么每个人都能够爱国，都能够敬业，都能够做到诚信友善，不但这个家庭一定兴旺和谐，这个社会也一定安定和谐成为文明社会，这个国家也一定是一个令人尊敬的君子国。
我常感觉，固然经济能让一个国家壮大，军事能让一个国家强大，但是只有文化才让一个国家伟大！今天中国大陆在经济上与军事上都很壮大、强大，未来若再加上文化教育，能行王道仁政，才能在国际上广被尊敬，被公认为伟大！
这就是中华文化对我们家训家风的重大影响与功能，值得两岸共同发扬光大，才能共同创造中华民族伟大复兴！
（作者系美国波士顿大学哲学博士，曾任蒋经国先生秘书，现任中华两岸文教经贸交流协会会长、中华两岸和平促进协会会长等。）
家庭是社会的细胞，家风是社会主义核心价值观的微观体现，也是社会文明程度的缩影。“忠厚传家远，诗书继世长”，良好家风的构建与传承不只是一家一户的私事，而是关系到国家稳定、社会和谐的大事，只有家庭和谐美满，社会才能和谐前进。为培育和践行社会主义核心价值观，传承优秀家庭文化，弘扬家庭美德，推动“传承优秀家训，构建良好家风，争创最美家庭”主题活动深入开展，促进群众精神文明建设开花结果，现向广大家长倡议:
一、学名人家训，树文明家风。中华民族从古至今很注重家训家风的传承，古代公开出版的家训就有一百二十多种，其中《颜氏家训》、《朱子家训》、《放翁家训》等久传不衰。近现代诸如《曾国藩家书》，《傅雷家书》，也给我们修身齐家提供了很好的借鉴。倡议广大家长积极开展经典家风家训书籍举家阅读活动，读名人家训书籍，学名人治家理念，建文明和谐家风。
推荐广大家长阅读《朱子家训》、《颜氏家训》、《放翁家训》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等经典书目，并积极撰写读后感。学校将对上交的读后感进行评选，评选设一、二等奖两个等次，对获奖的家长进行表彰，对获奖文章将陆续在学校网站和微信平台上发表。
二、传优秀家风，创最美家庭。倡议广大家长朋友们积极参与到争创“最美家庭”活动中来，倡导“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”社会主义核心价值观;践行爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的道德规范;自觉加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德修养，创立和延续独具特色的良好家风。自觉肩负起尊老爱幼、教育子女的责任，追求积极向上、文明高尚的生活方式，倡扬夫妻和睦、邻里互助、尊老爱幼、科学教子、勤俭节约，弘扬家庭美德，传承良好家风，创建文明和谐的美满家庭。
“最美家庭”评选办法是:(1)由家长以纪实的手法讲述家庭修身齐家的真实故事，以《我的家风我的家》为题目撰写成文上交各班，由各班进行初选。(2)各班通过初选，每班评选出3个候选家庭上报学校进行评选。(3)学校组成评委，参考故事征文并通过调查了解进行复评，对故事真实、家风健康向上、家庭和睦美满、生活方式文明高尚的家庭，按1/3的比例评选出“最美家庭。(4)对评选出的”最美家庭“颁发”最美家庭“证书。(5)对评选出的“最美家庭”的《我的家风我的家》故事征文将陆续在学校网站和微信平台上发表。
人勤百业旺，家和万事兴。让我们立即行动起来，从自己做起、从家庭做起，带头传承良好家风，争创“最美家庭”，携手共建美丽家园!
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家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气，家风或许也可以代表一个国家的风气，国家就是人民的家，它代表着这个国家繁荣昌盛，至关重要。我一直把家训记在心中，时刻叮嘱自己不要轻易忘记。
可有一次，我却忘了。这天我和爸爸还有妈妈一同前往外婆家去探望刚出院的外公。刚进门，一股浓郁的香味就扑鼻而来，再映入眼帘的是一桌的山珍海味，什么三色炒虾仁，清蒸螃蟹啊……平时不常烧的菜都炒了，我狠狠的吸了一口香气，咽了咽马上就要流出来的口水，急忙入座。爸爸看到这一幕不禁皱眉，对我的举动显然很不满意。但这时的我眼里只想着吃，并没有注意到那带有提示的目光，也没有跟长辈打过招呼便坐下了。
过了好一会儿，可能是还有几道菜没上齐，我望着桌上这些冒着热气的美味，忍不住拿起筷子趁别人不注意夹起一个虾仁就往嘴里塞，然后做贼心虚的望了望四周，确定没人看见，在咽下口中的食物。还好老爸没看到。我这么想着，正好这时老爸穿过人群走了过来，我怀着忐忑不安的心情跟着爸爸走进了一个小房间里。“知道错了吗”?爸爸黑着脸质问我，见这情景，我就知道自己应该乖乖认错。“我不应该在刚进门就不和长辈打招呼便坐下……“还有呢?“不应该偷吃”，我的声音越来越小，心情也沉重起来。“和你说了多少遍，长辈未入座，晚辈就不该先入座;长辈未动筷晚辈也不能动筷，而且今天我们是来慰问外公的，可你却连最基本的问好都没有做到，是不是很不应该啊。来，拿上水果去问一下外公手好些没。”，我连忙拿上水果，朝客厅走去，爸爸的脸色这才有些好转，嗯，百善孝为先，我这次不会再忘家训啦!
“淡泊以明志，宁静以致远”的清白与淡然。家风是灯塔亦是
船帆，指引着方向也不断在前进;家风是戒尺也是，鞭策着行为也抚慰着心灵。家风是长辈的威与爱，家风是游子的情与根，家风是立世的基与石，家风是传承的神与魂。
古语有云：一室之不治，何以天下家国为?古往君子何以治国平天下，当以修身齐家为首任。中华民族素有“礼仪之邦”的美誉，重视家教是我们文化传承中不可或缺的一环，历史上见诸典籍的家训浩如烟海，为后人称颂的也屡见不鲜。这些家规家训在历史长河中慢慢凝聚成家风，可以说，家风承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、为人处世的价值观和人生观等，建构成了一个家庭或家族的特色。中华民族五千年文明传承下来，将许多“不成文”的家风加以整理，取其精华、去其糟粕，融入新时代的道德建设之中，赋予家风时代意义，那么，家风就不仅是一个家族兴旺发达的根本，也是社会应倡导和遵循的道德规范。
家风首先体现的是道德力量，在潜移默化中影响着个人与社会的发展。纵观历史，注重家风建设是众多豪门望族、文人志士的立家之本。翻开历史文化长卷，《颜氏家训》、《诫子书》、《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都如璀璨的明珠熠熠生辉，在民间广为流传。“孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。”“重道德修养，严情操品性;扶正义，斥邪恶。”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“人遗子孙以财，我遗子孙以清白。”等传世古训至今为世人尊崇。好的家风不仅利于自我鞭策，也利于教育子女，更有利于家庭和睦，也无形中影响着大众的道德水平与社会的风气。
家风还体现着教育的力量，渗透于日常生活中，东风化雨般润泽人的心灵。
我们每个人都生活在一个原生家庭中，家风优良，则如沃土育良苗，会让家庭中的每个人茁壮成长;
家风恶劣，则如穷山生歧树，家庭中的个体进入社会后也不免误入歧途。我们综观千百年传承的家训名言可知，良好的家风会有许多共同点贯穿家庭教育的始终，如：真诚和善、正直清白、谦让宽容、勤俭节约、尊老爱幼、家庭和睦、勤奋刻苦、乐于奉献等等，正是这些优良的教育思想，造就了一个个身心健康的人、积极向上的人乃至对社会有突出贡献的人，从而推动历史的车轮滚滚向前。
家风还具有社会标尺的力量，让我们在比较中看到社会存在的问题，也在比较中逐渐补偿自身的不足。
在当今时代市场经济条件下，我国家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草率结离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，这些现象是可悲的，这些教训是沉痛的，它从反面证实了家风建设的重要性，也让我们看到了一个人、一个家庭以及一个社会，失去了家风的`约束，遗失了道德的尺度，人类的道德底线将会无限下滑。前事不忘，警钟长鸣，让家风发挥道德标尺的力量，才能让人心不断向善，家庭更加和睦，社会更加和谐，国力愈发昌盛。
既然家风具有如此强大的力量，那末建设家风就应当成为家庭个体与社会整体共同的目标。
形成良好家风需有人起带头与示范作用，用自身的行动影响身旁人与子女子孙。“智如泉源，行可以为表仪。道之所存，师之所存，薪火相传，有赖先生。”可见，家风建设有赖于带头人，在家庭中即家长，在社会中即领导。家庭中，长者要做好“传帮带”，要明白代代相传的不仅是家财和地位，更应该有内涵和精神，家长要成为家风建设的故意人，无意识地连续祖辈流传下来的优良传统，同时又能结适时期创立自己的好家风，使全部家庭与子女受益终生;社会中，各级领导干部特别要带头搞好家风建设，教育好子女，身正为范、上行下效，起到良好示范作用，用自身良好的家风对社会风气产生正面的导向作用。
形成良好家风决非一朝一夕之功，需要长期的熏陶与积淀。优良家庭典范每每是由家中伶俐长者创立，并代代相传补充、践行而成，经历了“加强教育、反复锤炼、注重养成、自发自律”的基本过程，最后形成一个人与家属的精神财产，成为立足社会的基石。家风也是一个家庭或家属的灵魂所在，以顽强的风骨支撑着家属的进步与发展。在中国传统文化中，人们崇尚的王谢望族并非大富大贵等如此功利的标准，更能深入人心的是底蕴厚重、育人有方的家庭氛围。好家风就是一所好黉舍，教育方式渗透在生活的各个层面，潜移默化地影响着家庭的每个成员，水到渠成地感染着邻里与社会。
形成良好家风要有良好的家庭氛围，比如生活环境、研究氛围等等。居家里外，持家有道，中华民族传承较广的家风家训有“家和万事兴”“和顺一门有百福，平安二字值千金”等等，当人置身其中，情感会得到升华，情操得到陶冶，情感态度与价值观也得之内化，从而产生良好的心理状况。古人有云，“玉不琢不成器，人不学不晓得”，可见知书才干达礼，研究方可升华，家风建设中的学风建设是极为重要的一环：书香云集，墨香缭绕，茶余饭后，读书看报，培养人的读书情趣，在悠静的家庭环境中翱翔书海，定能收获一份恬淡悠远的心情。
形成良好家风要符合时代潮流，汲取，紧跟时代步伐，融汇时代精神。我们知道，历史的传承有着天然的淘汰机制，即筛除不符合人类发展规律的，留下促进社会发展与进步的。我们的家风建设也当符合这一条件，让不适应时代的理念湮没与历史潮流中，将具有时代意义与指导精神的家风家训发扬光大。“家是最小国，国是千万家，有了强的国才有富的家”，汇聚一起的家风可以体现出国家风范的一部分，国家风范又能指导家风的建设方向，紧跟时代，才能不被淘汰。
家风建设对于家庭的发展和延续是至关重要的，也是家庭文化特色的外在表现。民间故事告诉我们：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”可见，授子女以鱼，不如授之以渔，即传承良好的家风，打造进入社会的优质名片，以家风树立个人的道德形象，又以个人的言行举止强化家风的道德内涵。由此，每个家庭构建起具有各自特色的家风和家教，千万个家庭组合成一股强大的提升社会道德的合力，家庭走出一小步，社会迈出一大步，中国踏上新高度，这正是家风最具现实意义的体现，也是每个人每个家庭能够为社会和谐做出的切实贡献。
家风就像一棵树，枝繁叶茂、亭亭如盖、荫蔽子孙、传承世代。这棵大树结出累累硕果：勤奋好学、真诚和善、谦逊包容、尊老爱幼、敬业奉献……
家风就像一条河，浩浩汤汤、横奔流不停、滋润沃土、孕育生命。这条大河流出不朽传奇：天道酬勤、知难而进、严谨治学、爱岗敬业、追求卓越……
先从勤劳谈起吧。先且不说，妈妈天天操劳家务，教育我和我弟；奶奶一闲着就迫不及待的找活干，天天对我们“唠叨”，我父亲他也是一个“勤劳”的人。虽然他个不高，算不上多帅，平时也不能总看到他做家务，但是是个时时都在进行脑力劳动的人。他在看手机时，不似别人一走一过，而是对时事、新行情进行着认真不苟的了解。他会琢磨如何把自己的公司运营得更好，进而把更优秀的产品卖给人们。尽管他不是搞科研、创造的，但我相信这对社会来说也同样重要。不会让每一寸光阴虚度，这就是所谓的勤劳吧。
人们说说有着孝顺儿女的家长定是无比的幸福，那么我爷爷奶奶也应是如此，因为无论到哪爸爸妈妈都会想把他俩也带上。甚至有一次去埃及旅游，十几小时的飞行，爸爸妈妈为他们购买了可以躺着的头等舱的票，也一定要让他们见识一下大千世界的美好。为了他们的健康，多麻烦，多少钱爸爸妈妈都愿意付出，在爷爷生病时，身为医生的妈妈，总是费尽心思，去帮爷爷调理身体。到了现在他们也要把孝顺品质交给我，我当然义不容辞地把这份精神继承下去。
节俭是奶奶和妈妈的主场。每次回家除了家里重大的事件（比如车被刮了），奶奶总会和我唠点家常，比如她哪次买菜卖得特别贵没舍得买，哪次跟菜商砍价得了个合适的价格，我走时又哪个灯没关，又哪个好吃的菜我没吃上，又得意的和我分享她又从电视上学到哪个节水办法。至于妈妈，有一次我回家，看她满脸笑容，我一问，原来是买到了心仪的却又并不很贵的衣服。但是当她看到有个英语训练的班很适合我，尽管并不便宜，但还是果断报名了（当然也征求了我的意见）。该用钱的时候不含糊，能省着用就省着用，所谓节俭不过如此吧。
善，是个特别广义的词，有很多意义，而我的家庭也都教会了我这些。做人不能太小心眼，和长辈说话要有礼貌，不可以撒谎，不能背后说人坏话，不能骄傲……需要注意的真是太多。对了，还有不能讲脏话（这可能是唯一一个老妈会因此狠批我的事），我也这么做了。如果我听到我弟学会说脏话了，我一定会狠狠揍他，让他不敢造次，把坏的苗头扼杀在摇篮里。
说到我弟弟，就不得不提爸爸妈妈对我们的“管理方式”。与别的“二孩家庭”不同，妈妈从来不要求我让着弟弟，尤其是他先挑衅的时候。她只会向着对的那个。但也会要求我为弟弟做榜样（因为显然我比较年长，应该更懂事）。
记得有一次，在我很小的时候，我和弟弟抢磁带听，后来就打了起来，我被咬了两口，都出血了（据说他当时在长牙），而他被我揍了一顿，哭着去向妈妈诉苦。后来妈妈是安慰了我俩，但是谁也没批评，因为我俩都有做错的地方。因为互相“看不顺眼”为妈妈带来的麻烦可谓数不胜数，可妈妈从未打过我们。长大后我也能在妈妈对我们调皮行为的宽容中学会理解、宽容，渐渐原谅弟弟的“挑衅”。“一切烦恼与苦难都源于自身不够强大，不够豁达”这，就是妈妈用自身行为教给我的道理。
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