海子的诗句（精选9篇）
1、明亮的夜晚 多么美丽而明亮 仿佛我们要彻夜谈论玫瑰直到美丽的晨星升起 ——海子 《十四行：玫瑰花园》
2、感情只是陪伴我们的小灯，时明时灭 ——海子 《太阳·土地篇·第三章 土地固有的欲望和死亡》
3、爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水 ——海子 《亚洲铜》
4、成群游来鱼的脊背 无始无终 只有关于青春的说法 一触即断 ——海子 《海上》
5、在羊群踩出的道上是羊群的灵魂蜂拥而过 在豹子踩出的道上是豹子的灵魂蜂拥而过 哪儿有我们人类的通道 有着锐利感觉的斧子 像光芒 在我胸口 越磨越亮 ——海子 《 春天 》
6、想起你的时候 就想起夜半的野百合 一支晃摇着节奏的野百合 想起远方嫁给岩石的海鸟 想起河神有几只鞋跑丢在太长的大陆 跑丢在人群里 想起丝绸仅仅成为东方母亲 的蒙 面 我便是诗人 行吟 马蹄踏踏，青草掩面 牧羊老人击栅栏而泣 枫叶垂望墓地 只有火光在鼓面上越烧 越寂寞 不该死的就不会死去平原 爬满了花朵和青蛙化石 ——海子 《河流·》
7、你在早上 碰落的第一滴露水 肯定和你的爱人有关 你在中午饮马 在一枝青丫下稍立片刻 也和她有关 你在暮色中 坐在屋子里，不动 还是与她有关 ——海子 《房屋》
8、伏在下午的水中 窗帘一掀一掀 一两根树枝伸过来 肉体，水面的宝石 是对半分裂的瓶子 瓶里的水不能分裂 伏在一具斧子上 像伏在一具琴上 还有绳 索 盘 在床底下 林间的太阳砍断你 像砍断南风 你把枪打开，独自走回故乡 像一只鸽子 倒在猩红的篮子上 ——海子 《自杀者之歌》
9、你是我的 半截的诗 半截用心爱着 半截用肉体埋着 你是我的 半截的诗 不许别人更改一个字 ——海子 《半截的诗》
10、该得到的尚未得到、该丧失的早已丧失 ——海子 《秋》
11、陌生人，我也为你祝福，愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。——海子 《面朝大海，春暖花开》
12、当我痛苦的站在你面前，你不能说我一无所有，也不能说我两手空空。——海子 《答复》
13、远在远方的风比远方更远。——海子 《九月》
14、活在这珍贵的人间 泥土高溅 扑打面颊 活在这珍贵的人间 人类和植物一样幸福 爱情和雨水一样幸福 ——海子 《活在这珍贵的人间》
15、草原尽头我两手空空，悲痛时握不住一颗泪滴 ——海子 《姐姐，今夜我在德令哈》
16、今天，我什么也不说，让别人去说。——海子 《新娘》
17、到南方去 到南方去 你的血液里没有情人和春天 ——海子 《阿尔的太阳》
18、“《面朝大海，春暖花开》 从明天起, 做一个幸福的人 喂马, 劈柴, 周游世界 从明天起, 关心粮食和蔬菜 我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开 从明天起, 和每一个亲” 人 通信 “告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人, 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福 我也愿面朝大海, 春暖花开 ——海子”
19、我有一所房子，面朝大海，春暖花开 ——海子 《面朝大海 春暖花开》
20、日光其实很强 一种万物生长的鞭子和血！——海子 《日光》
21、秋天，不能航渡众神的秋天 泪水中新月的双角弯曲 秋天的歌滚动诸神的眼眶 仿佛是在天国，在空虚的湖岸 ——海子 《太阳·土地篇·第一章 老人拦截少女》
22、月亮如轻盈的野兽 踩入林中 孤独的东方人第一次随我这月亮爬行 ——海子 《孤独的东方人》
23、天空是一匹死马，上帝是空空的马厩 而地面上横横默默粗粗细细 坐着罪恶的窃火之人 ——海子 《太阳·断头篇·序幕 天》
24、击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮 ——海子 《亚洲铜》
25、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。——海子
26、从明天起，做一个幸福的人。——海子 《面朝大海，春暖花开》
27、从此再不提及过去、痛苦或回忆、生不带来、死不带去 ——海子 《秋日黄昏》
28、从明天起，做一个幸福的人 喂马、劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸 福 的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 ——海子 《面朝大海，春暖花开》
29、我把天空和大地打扫干干净净 归还给一个陌不相识的人 我寂寞地等，我阴沉地等 二月的雪，二月的雨 ——海子 《黎明》
30、水抱屈原是我 如此尸骨难收 ——海子
31、你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在大街上。——海子 《夏天的太阳》
32、菩萨，是一个很愿意帮忙的东方女人，一生只帮你一次。——海子 《写给挂在脖子上的菩萨》
33、我要做远方忠诚的儿子 和物质的短暂情人 和所有以梦为马的诗人一样 我不得不和烈士和小丑走在一起 众人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起 ——海子 《祖国，或 以梦 为马》
34、哪怕，天寒地冻，日短夜长，路远马亡。——海子
35、所有的风只向她们吹 所有的日子都为她们破碎 ——海子《四姐妹》
36、我要扶住你、大地。我醉了，我是醉了。我称山为兄弟，水为姐妹，树林为情人。——海子 《醉卧故乡》
37、你是我的半截的诗，不许别人更改一个字。——海子 《半截的诗》
38、我的人生，有三次受难：流浪、爱情、生存； 有三次幸福：诗歌、王位、太阳。——海子 《夜色》
39、那么我就是一个盲目的诗人 在七月的最早几天 想起你 我今夜跑尽这空无一人的街道 明天，明天起来后我要重新做人 我要成为宇宙的孩子 世纪的孩子 挥霍我自己的 青 春 然后放弃爱情的王位 去做铁石心肠的船长 ——海子 《眺望北方》
40、长花短草 贴河而立 ——海子 《春天》
41、生命中有很多东西，能忘掉的叫过去，忘不掉的叫记忆。一个人的寂寞，有时候，很难隐藏得太久，时间太久了，人就会变得沉默，那时候，有些往日的情怀，就找不回 来了。或许，当一段不知疲倦的旅途结束，只有站在终点的人，才会感觉到累。其实我一直都明白，能一直和一人做伴，实属不易。——海子
一.原始质朴的特征
1.以词、句方式对古代乃至原始部落生活印记的复现。从“坛子”“鼎”“石头”“水勺子”“羊皮筏子”等生活生产器具到“山洞”“穴居的人群”“泥草筑起的房屋”等意象反映的居住方式, 从“打下果实”“鱼筐”“柴刀”“牧猪人”“猎鹿人”“渔夫”等意象暗示的劳动方式到“羊群”“野牛”“鱼群”“狼”“野花”“火种”等古代常见物, 从“原始的妈妈”“女巫”等称谓到“村民像牛一样撞进屋子, 亲他的妻子/又数着/十二粒麦种”的行为, 及对村庄的吟唱, 都使人看到遥远先人们从其诗中以文字为身体切近走来, 带着泥土气息和质朴情感。这些给我们带来的有新鲜, 也有对原始与现代、简单与复杂的思考、回味。
2.对“以血亲指认的、温馨古老的诗性精神空间” (2) 的建造。经济日趋蒸升的20世纪80年代, “文革”暴露的人性弱点以商业形式展演。一些诗人迷茫, 忧伤, 失望, 海子远离繁华退回古代。他想“喂马, 劈柴……关心粮食和蔬菜”, 想在远离当下的时空建立供精神漂泊者栖居的家园, 召唤日渐走失的心灵真善美, 引发对现状的深省, 激起物欲压榨下日益减退的激情、热血、超越的勇气和壮志。
海子诗中, “母亲”“妻子”“姐姐”“妹妹”“父亲”“兄弟”“亲人”等是多次出现的词。这些以血缘和婚姻为纽带的概念是其温馨诗性家园的基石。海子要“和每一个亲人通信”;《村庄》中“儿子静静地长大/母亲静静地注视……我妹妹很美丽”, 他如天真小童, 津津地向人讲述母亲、村庄和妹妹。“四处漂泊/向不谙世事的少女/向安庆城中心神不定的姨妹/打听你……”, 这类诗也很快将人抓住。在这家园, 他是天真善良的孩子, “这是我母亲给我的嘴唇/这是你母亲给你的嘴唇/我们合着眼睛共同啜饮/像万里洁白的羊群共同啜饮”;他说“我是多么爱你/不爱那些鬼魂”、“我爱你的生病的女儿, 陌生的父亲”。其爱情表达还会是“冬天的人/像神祉一样走来/因为我在冬天爱上了你”或“你是我的/半截的诗/半截用心爱着/半截用肉体埋着”或“反复抱过的妻子是枪/枪是沉睡爱情的村庄”的独特感受。他旧情难忘, “所有的风只向她们吹/所有的日子都为她们破碎”。在这家园, 春天含情, “两个温暖的水勺子中/住着一对旧情人”;树林像兄弟姐妹, “对着原野和她/整齐地跪下/妈妈——她们嚷着——妈妈”;煤也充满温情智慧, “这没有泥土的日子/但是煤说:/火/闪着光”。
海子在这家园思考、质询与追求:“我们/活到今日总有一定的缘故/兄弟们……是谁活在我的星辰上, 我的故乡?……”他说:“我俯伏在太阳上/把赤道紧紧拥抱/我的儿子/我的儿子/你在何方?”即使他作为“圣斗士” (3) , 其诗仍含着血亲的温馨古老的情感并以此展开“对于家园、情义、良心的追诉” (4) , 这也正是原始古朴的表现。
3.表现出民间倾向。如“你是我的哥哥你招一招手/你不是我的哥哥你走你的路……”这首谣曲让人想到北朝民歌中的情歌:质朴、大胆而直率。从内容看, 它像保留原始风情地区的相亲方式。又如“月亮月亮慢慢亮/照着一只木头床/河流河流快快流/渡过我的心头肉……”也像流畅的民歌。而“天亮我梦见你的生日……那片我曾经吻过的地方”及“平原上有三个瞎子/要出远门……”等, 都可见民间文学影响。
二.植根大地的特征
1.表现在海子走进农耕社会而对生长万物大地的无限亲近。他把自己看成大地的孩子:“从地里长出了/这些温暖的骨头。”
海子以大地之子的赤诚对“麦子”内涵的挖掘使麦子意象牢牢确立。他对“养我性命的”麦子心存感激, “你无力偿还/麦地和光芒的情义”。他满怀赤诚欲入“麦地”内部:“我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤。”入麦地时历经苦痛, 他却说“当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空”, 挚诚执着令人下泪。麦子作为农耕社会缩影, 与父辈以土地为纽带有血缘般的默契:“连夜种麦的父亲/身上像流动金子。”麦地以博大慈爱唤起情义与宽容, “我们是麦地的心上人/收麦这天我和仇人/握手言和”, “我”“仇人”被麦地化为一体, 坦然而心存感激。进入麦子, 思考如荷重负, 其《一颗麦子停在我们的手掌》说“一粒麦子停在我们的手掌/我们不能/翻转手臂”;因麦子是我们存在的见证者, “它告诉我们:我们从哪里来/我们到哪里去”。麦子穿越时空, 让人看到历史的沉重及大地上的苦难和坚毅。这些与劳动相连, 劳动使生存获得意义。这意义涵盖下的人不只珍惜麦穗光芒, 也能面对苦难和死亡时心如止水:“请在麦地之中/清理好我的骨头……”此时的大地使灵魂获得依托。
海子诗中, 麦子凝聚着中华民族乃至人类在农耕时代积蓄的生命力和情感、幸福与苦难, 这些在海子挖掘下像质朴麦子的根须裸出泥土, 人不得不讶然于大地上这真实存在。如西川所说, 读海子诗能“嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长” (5) 。海子对麦子的吟唱使一系列相关意象 (“谷”“青稞”等) 也在中国生长成“一个时代出版物上的诗歌” (6) 。
2.表现在对大自然的挚诚贴近。花草树木河流山川走兽飞禽被海子安置诗中, 如和谐宁静的自然画。即使写爱情, 如“我爱你……马睡在草上/月亮照着他的鼻子”或“洁净的脚印/沾满清凉的露水……春天是风/秋天是月亮……那里雨后的篱笆像一条蓝色的/小溪”, 也充满自然的芬芳、神秘、美丽和宁静。“海子含着泥土, 来自大地的深处。他是民间的儿子, 具有和谐的自然启示的诗人。” (7) 其诗“是大自然在心脏中所讲” (8) 。这大地之子的声音令人想起自称“乡村最后一个诗人”的叶赛宁说的“在大地上我们只过一生”, 面对大地我们应怀神圣与感激。
三.神秘与深邃的特征
1.这缘于海子对存在的思考。他受海德格尔存在主义影响, 要做“擦亮灯火的第一位诗歌皇帝”, 照亮存在, “当众人齐集河畔, 高声歌唱生活/我定会孤独返回空无一人的山峦”。存在隐于日常生活深处, 去表象入内部才能靠近存在, 这靠近使其诗拒绝了肤浅。“那些是在过去死去的马匹……它们在今天的湖泊里饮水食盐”, 诗人让“它们”作为存在而现身。入本真世界的海子发现“丰收后荒凉的大地……太丰收/也太荒凉, ……走在路上/放声歌唱……”, “荒凉”外表下是存在物“太丰收”的实质, 此发现使其倍感充实, 放声歌唱。这体现了海德格尔的思想:无中富含有。若对海德格尔哲学一无所知, 这样的诗 (包括其对麦子和大地的歌唱) 不易理解。“目击众神死亡的草原上野花一片/远在远方的风比远方更远……”也不仅有感慨时空邈远无垠的中国诗人传统情怀, 更寄予了存在主义思考。
2.表现在海子对沉积深厚的民族文化内涵的诗性挖掘上。如《亚洲铜》的“鸟”“海水”“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”“黑暗中跳舞的心脏”等意象都富含象征意味, 有深厚民族文化内涵, 诗中“唯一的一块埋人的地方”正是民族集体与个体的归宿。海子对敦煌、青海、北方草地等意象蕴含的东方文化的开掘也多显出神秘深邃。
上述三特征不是孤立的, 多是交织渗透的。“麦子”意象正是这些特征的凝聚, 成了海子诗的代名词。“和烈士和小丑走在同一道路”的海子以其诗三大特征与同路者界分开, 成为“中国现代主义诗歌写作中最耀眼的一环” (10) 。
参考文献
①⑤西川《怀念 (代序二) 》, 见西川《海子诗全编》 (以下称《全编》) P10, 上海三联书店, 1997年2月第1版。本文所引, 凡未注出处者皆出自《全编》。
②燎原《重返“家园”与新古典主义》, 见《星星》98/11。
③④⑥⑩燎原《从“麦地”向着太阳的飞翔》, 见《星星》98/10。
特色索引
这里的山水因为古老也因为新鲜而充满魅力。说它古老是因为它的历史，说它新鲜是因为它还少为人知。这里各种条件都比较艰苦，只适合背包一族。当然也就是因为这一点才能让我们远离喧嚣，在这一片山林深处静静地享受阳光。这里的民风还保持着藏族特有的热情与好客。徒步，是在一片独特的风光中穿行，也是在古老与现代相兼容的时空中穿梭。
文化看点
文化积淀深厚。中路古遗址表明数千年前嘉绒藏族先民便在此繁衍生息，并创造了举世罕见的石室建筑文化。嘉绒藏寨依山而卧，白色主调与绿茸般的背景巧妙搭配，把神秘的古老风水学说与浓厚的宗教文化底蕴融为一体，达到了“天人合一”的最佳境界。
党岭山地名，传说来自唐朝初年，古代党项羌人大批人马南迁至此居住，并将居住地南面的大雪山命名为党岭山。党岭雪山也是红军长征时翻越的海拔最高的雪山，至今在党岭山下和山上留下了许多保存完好的红军石刻标语。
山水特色
全程平均海拔3800米以上，最高处海拔4810米，14小时高强度、高海拔的徒步体验让你终生难忘。党岭景区内山川壮丽、景色秀美、生物种类繁多、自然生态系统保存完整。党岭雪山系横断山系大雪山脉的北段。整个党岭雪山自西北向东南倾斜，呈南北走向，主峰夏羌拉(藏语意为美女神仙山) 海拔5470米，周围林立着28座海拔超过5000米以上的雪峰，形成群峰簇拥、雪山相连、气势磅礴的壮丽美景。圣洁美丽的美女神仙山，被当地藏民视之为神山，参拜者络绎不绝，成为藏区信教群众朝拜的圣地。250万年以来，由于受新构造运动的影响，这个地区发生了强烈的抬升和断裂。从党岭景区东部海拔2780米的两河口，至党岭雪山主峰夏羌拉直线距离仅21.5公里，相对高差达2690米。巨大的垂直高差形成幽谷深邃、千仞壁立的高山峡谷景观。
行者感受
从海拔1880米的丹巴到3120米的党岭村再到4000米以上的垭口，三天的时间里，徒步行走的路程里充满了路程之外的体验，关于生命，关于生活，甚至关于自然界存在的状态。体力透支的时候，大脑常会一片空白，然而在偶然的间歇，却禁不住会让自己以全新的视角去看世界。
山坡上的藏寨和碉楼，在阳光下矗立，暗红的色彩经过了时光的打磨变得深沉。远山起伏隐于一片茂密的森林中，山与山之间的峡谷，五彩的经幡随风舞动，恍若在传说与现实间架起一道彩色的桥。海拔3980米的葫芦海的夜色，宁静、安详，风吹过留下声息。葫芦海的日出，轻雾缭绕湖面，云与湖的色彩随着阳光的浓淡而变幻。
海子的诗句集绵
1、我只愿面朝大海，春暖花开。——《面朝大海，春暖花开》
2、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。——《情诗一束/山楂树》
3、亡灵游荡的河，在过去我们有多少恐惧，只对你诉说。——《汉绯，河水》
4、像此刻的风，骤然吹起。我要抱着你，坐在酒杯中。——《四行诗》
5、我是黑夜的孩子，沉寂于冬天，倾心于死亡。——《黑夜的献诗，献给黑暗的女儿》
6、远在远方的风比远方更远。——《九月》
7、我本是农家子弟，我本应该成为，迷雾退去的河岸上，年轻的乡村教师。——《诗人叶赛宁之七》
8、阳光充足，胜过一切过去的诗。——《幸福一日致秋天的花楸树》
9、如今我坐在街镇的一角，为你歌唱，远离了五谷丰盛的村庄。——《长发飞舞的姑娘（五月之歌）》
10、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。——《秋》
11、泉水白白流淌，花朵为谁开放。——《黎明（之二）》
12、从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。——《秋日黄昏》
13、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。——《秋》
14、我有三次受难：流浪、爱情、生存；我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。——《夜色》
15、海水点亮我，垂死的头颅。——《两行诗》
16、那秋风吹凉的地方，那片我曾经吻过的地方。——《给B的生日》
17、我不声不响的，带来自己这个包袱，尽管我不喜爱自己，但我还是悄悄打开。——《明天醒来我会在哪一只鞋子里》
18、诗人，你无力偿还，麦地和光芒的情义。——《麦地与诗人，询问》
19、当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人，答复》
20、我要成为宇宙的孩子，世纪的孩子，挥霍我自己的青春，然后放弃爱情的王位，去做铁石心肠的船长。——《眺望北方》
21、你在早上，碰落的第一滴露水，肯定和你的爱人有关。你在中午饮马，在一枝青丫下稍立片刻，也和她有关。你在暮色中，坐在屋子里，不动，还是与她有关。——《房屋》
22、当我俩同在草原晒黑，是否饮下这最初的幸福最初的吻。——《幸福（或我的女儿叫波兰）》
23、愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属的，愿你在尘世获得幸福。——《面朝大海，春暖花开》
24、在什么河岸，你最寂寞，搬进了空荡的房屋，你最寂寞，点亮烛火。——《夜晚亲爱的朋友》
25、以雪代马，渡我过水。——《梭罗这人有脑子》
26、人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。——《活在珍贵的人间》
27、骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败。但诗歌本身以太阳必将胜利——《祖国（或以梦为马）》
28、天空上面是天空，道路前面还是道路。——《四姐妹》
29、远方除了遥远一无所有，更远的地方，更加孤独，远方的幸福，是多少痛苦。——《远方》
30、在劈开了我的秋天，在劈开了我的骨头的秋天。——《幸福的一日（致秋天的花楸树）》
31、亚洲铜，亚洲铜。祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里，你是唯一的一块埋人的地方。——《亚洲铜》
32、远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽，泪水全无。——《九月》
33、草原尽头我两手空空，悲痛时握不住一颗泪滴。——《日记》
34、今夜我不关心人类，我只想你。——《姐姐，今夜我在德令哈》
35、大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明。你所说的曙光究竟是什么意思？——《春天，十个海子》
36、珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》
37、没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。——《西藏》
38、雨是一生错过，雨是悲欢离合的。——《我请求：雨》
39、那时候你是愉快的，忧伤的，混沌的。——《遥远的路程》
40、黑夜一无所有，为何给我安慰的.。——《黑夜的献诗》
41、今夜我不关心人类，我只想你的。——《日记》
42、这是我们共同的平原和水，这是我们共同的夜晚和诗歌。——《海子小夜曲》
43、云朵的门啊，请为幸福的人们打开，请为幸福，和山坡上无处躲藏的忧伤的眼睛，打开！——《诗人叶赛宁之二》
44、你从远方来，我到远方去。遥远的路程经过这里，天空一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗（献给黑夜的女儿）》
45、该忘记的早就忘记？该留下的永远留下。——《太阳和野花》
46、过完了这个月，我们打开门，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下。——《新娘》
47、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响的。——《秋》
48、我今夜跑尽这空无一人的街道——明天，明天起来后我要重新做人。我要成为宇宙的孩子？世纪的孩子？挥霍我自己的青春的。——《眺望北方》
49、你不能说我一无所有，你不能说我两手空空的。——《麦地与诗人，答复》
1、陌生人，我也为你祝福，愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。海子《面朝大海，春暖花开》
2、过程和结局都有了，再去纠缠，连自己都觉得贪婪。海子
3、远方除了遥远一无所有。海子《远方》
4、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。海子《秋》
5、没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。海子《西藏》
6、草原尽头我两手空空，悲痛时握不住一颗泪滴。海子《姐姐，今夜我在德令哈》
7、我把我们的故事写在墙上，路人经过时哭了。海子
8、没有任何泪水使我变成花朵，没有任何国王使我变成王座。海子
9、珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄万里无云如同我永恒的悲伤。海子《村庄》
10、一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下。海子《新娘》
11、我年华虚度，空有一身疲倦。海子
12、今夜我不关心人类，我只想你。海子《姐姐，今夜我在德令哈》
13、公元前我们还太小，公元后我们又太老，没有谁见过，那一次真正美丽的微笑。海子《历史》
14、活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。海子
15、你从远方来，我到远方去，遥远的路程经过这里，天空一无所有，为何给我安慰，海子《黑夜的献诗》
16、风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。海子《四姐妹》
17、你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在大街上。海子《夏天的太阳》
18、什么季节，你最惆怅，放下了忙乱的箩筐。大地茫茫，河水流淌，是什么人掌灯，把你照亮。海子
19、当我痛苦的站在你面前，你不能说我一无所有，也不能说我两手空空。海子《答复》
20、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。海子
21、远在远方的风比远方更远。海子《九月》
22、感情只是陪伴我们的小灯，时明时灭。海子《太阳土地篇第三章土地固有的欲望和死亡》
23、我的琴声呜咽泪水全无只身打马过草原。海子
24、痛苦与幸福生不带来，死不带去唯黄昏华美而无上。海子《秋日黄昏》
25、地面上孤岛如人含水而寂寞惆怅的苦荞花开遍了惆怅的苦荞花开过了。海子《但是水、水第二篇鱼生人》
26、答应我，忍住你的痛苦，不发一言，穿过这整座城市。海子《太阳和野花》
27、早晨是一只花鹿，踩到我的额上。海子《感动》
28、夜色中，我有三次受难：流浪、爱情、生存。我有三次幸福：诗歌、王位、太阳。海子《夜色》
29、从明天起，做一个幸福的人。海子《面朝大海，春暖花开》
30、大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明，你所说的曙光究竟是什么意思。海子《春天，十个海子》
31、我们最终都要远行，最终都要跟稚嫩的自己告别。海子
32、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。海子《秋》
33、雨是一生错过，雨是悲欢离合海子《我请求：雨》
34、你是我的半截的诗，不许别人更改一个字。海子《半截的诗》
35、那些寂寞的花朵是春天遗失的嘴唇。海子《我，以及其他的证人》
36、今天，我什么也不说，让别人去说。海子《新娘》
37、和所有以梦为马的诗人一样，我借此火得度一生的茫茫黑夜。海子《以梦为马》
38、明日天寒地冻日短夜长路远马亡。海子《枫》
39、我要挥霍青春的岁月然后去做铁石心肠的船长。海子
40、你来人间一趟你要看看太阳和你的心上人一起走在街上了解她也要了解太阳。海子《夏天的太阳》
41、我要扶住你、大地。我醉了，我是醉了。我称山为兄弟，水为姐妹，树林为情人。海子《醉卧故乡》
42、要有最朴素的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。海子
43、爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水。海子《亚洲铜》
44、仰视来去不定的云朵也许我一辈子也不会将你看清。海子《八月之杯》
45、月亮上我披衣坐起身如水滴。海子《九盏灯》
46、你在早上碰落的第一滴露水肯定和你的爱人有关你在中午饮马在一枝青丫下稍立片刻也和她有关你在暮色中坐在屋子里，不动还是与她有关。海子《房屋》
47、从此不再提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。海子
48、你说你孤独，像很久很久以前火星照耀十三个州府，你那种孤独。你在黑夜里哭着，像黑色的土散发着香气。海子
49、我坐在一棵木头中，如同多年没有走路的瞎子忘却了走路的声音我的耳朵是被春天晒红的花朵和虫豸。海子《我们坐在一棵木头中》
50、什么季节，你最惆怅放下了忙乱的箩筐大地茫茫，河水流淌是什么人掌灯，把你照亮哪辆马车，载你而去，奔向远方奔向远方，你去而不返，是哪辆马车。海子
——题记
桌上的台灯洒下一片柔和的光芒，泛黄的纸张在风中扑簌。越过纸张，是一望无际的大海;海边礁石上，是驻足远望的海子。浪花片片扑打着岸边，一点点，一点点地淹没我的心绪。
海子曾说："我要做远方忠诚的儿子和物质的短暂情人。”他心向远方却又被现实捆绑，，渴望浪漫却又饥寒交迫。他有对一切美好事物的眷恋之情，和对于生命的世俗崇高的激动和关怀。他的诗率真且热情，脆弱而敏感。他从不甘于寂寞，在他压抑的心灵深处，有着奔腾不息，永不言弃的地火。“万人都要从我刀口走过，去建筑祖国的语言，我甘愿一切从头开始。”这是他内心深处的爱国热情，是诗人的勇敢!是每个中国人心中的呐喊!
海子的诗，从《亚洲铜》开始，到《春天，十个海子》结束。无一不抒发了他对现实社会的赞美，和对无法融入的遗憾。可海子就是海子，他不会为了别的放弃自己所深爱的诗歌。他渴望现实社会，却又独自活在自己构造的童话般的世界里。一天又一天，海子与现实的矛盾越来越深，在此之下，偏执的海子横卧在铁轨上，听着远方传来的火车鸣笛声，微笑着闭上了眼睛。蓝天依旧清澈，花儿开得正好。诗人海子放下了心中的执念，轻轻地，悄悄地，飞向自己理想的天堂国度。
我读到这，不由得心下可惜。海子，你为什么不能放下手中的笔杆，走出房间来看一看?为什么不能学着与现实好好相处?你曾说：“我无限的热爱着新的一日，从黎明到黄昏，阳光充足，胜过一切过去的诗。”这，也是你内心深处永恒的渴望吧。你也知道自己与现实背离，却始终不肯逃脱诗歌。它是你的生命，是你崇高的信仰。你为了它，放弃了世俗的美好，甚至放弃了自己的生命。
可海子，也有内心深处的柔情。他说：“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。”他怀念故乡，他热爱祖国，他怀念父亲。他也曾有过心动，“翻过沙漠，你是镇子上最令人难忘的姑娘。”他也是普通人，如你我一样。他也需要关怀，渴望温暖。可没有人真正懂他。
就是这个少年天才, 填补了20世纪90年代我国社会经济文化转型期的某一精神文化和道德价值观的空白。这一原先局限于文学领域的“诗歌崇拜”和“英雄崇拜”现象扩展到了全社会, 在更大范围内, 海子被作为“文化英雄”和“精神偶像”供奉了起来。这个过程快得超过文学批评家的呼唤、判断和预言。虽然, 时代的文学风尚一如既往发生着巨大的戏剧般的变化, 但是, 关于海子的写作, 无论是赞扬还是腹诽都显得远了。诗歌运动风起云涌, 高潮不断。而令人欣慰的是, 海子作为杰出诗人的名声, 早已被普遍接受下来, 诗歌界也为拥有海子感到自豪。毕竟, 他是继朦胧诗人之后中国诗歌向公众和世界推出的重要人物, 在当代文学史和文化史上他也获得了显赫的地位。
这一切, 与海子的才智是相称的。在对海子的讨论中, 人们都注意到“诗歌真理”或“艺术真理”对世俗生活的超越和特权, 这是因为, 不少人相信诗歌和艺术遵守着不同于生活法则的法则, 并在此基础上讨论“诗人之死”的真切性。这种对死亡文化的关注并没有伤害到诗歌, 反而为后者的纯洁增添了魅力, 并由此升华出海子之死的文化意义。有人将海子比附为新诗当中的屈原。屈原曾确立了中国古典诗歌的精神向度, 绚丽灿烂与朴素并重, 既有宇宙意识, 也有对社会和人生格局的感慨, 后者由哲理、玄思和悟道衍化而来。而现在, 海子可以给出新诗和新文化的精神坐标。还有的人没那么自信, 将海子与王国维、朱湘并列在了一起。这个组合让人们不禁要问, 海子在以死维护什么?可以想象的倒是, 农业文明在受到工业文明冲击后的局促不安。海子的写作在某种意义上正是农业文明的诗, 他代表了一个即将逝去的古老文化世界和意义象征系统。然而, 又不仅如此。海子绝非文化上的原教旨主义者, 他接受了太多的西方文明的熏陶。这种文化上的复杂性和难以三言两语道清的丰富内涵, 不但没有减损反而增加了海子的吸引力。这也正好说明, 海子是那种原创性的天才作家。他不仅是“现象”, 还是创造本身。
海子的天才表现在诸多方面。有的方面恰好与公众的兴趣相重合, 这就造成了海子诗歌的流行。而他的另一些方面, 则获得了诗人同行们由衷的赞誉。虽然我不愿意造成公众与诗人的认识分裂的印象, 但我还是要这样说。读者可以敞开心扉接受甚至纵容一个诗人, 而他的诗人同行, 虽则不一定受嫉妒心的驱使, 但个人文学的感受力和坚持总会影响到对别人文学的看法, 这种顽固客观上造成了文学的繁荣, 主观上造成了文学家的孤高。对诗歌的阅读和批评, 需要参与者巨大的移情能力。如果说这也是一门艺术, 那么它就是付出自我和得到自我的艺术。
海子的才智表现在不同方面。首先是他看到的事物, 包括物质和精神两个层面。对语言形式不那么敏感的读者也能够看到这一点。在他的诗里最经常出现的是什么?自然事物, 以及以自然作为背景的最基本的农业生产活动。这从他最普通的诗歌题目就可以看出来:《村庄》《两座村庄》《麦子熟了》《五月的麦地》……海子作为一位“麦地诗人”, 唱出了农业文明的挽歌。而他最常见的主题是自然、生命和爱情。批评家燎原热情地说:“在他们麦地意象系列的核心——人民, 作为一种品质和道德的象征, 是被放入一个特定的时空中加以观照的。他贫穷中的美德、迟钝中的坚韧、苦难中的革命……在怀着沉重的现代道德忧虑的他们心中, 成为神圣的良心和激活现实生命的精神源头。他们深刻的现实生存忧患、对崇高人格的热切追取、灵魂直裸于生命质询时的坦诚以及自省精神, 都使当代中国诗歌重新开始了对朴素的关注, 对情感和心灵的关注。”这些话其实将海子划入了某种带有启示诗学 (神学) 性质的新浪漫主义诗学, 因而也让海子显露了他的神秘主义色彩。中华文明本来就是农耕文明, 与以公民权利为基础的城市文明有所不同。选择了农村作为书写对象, 也就可以很方便地将奠基于自然节奏的文化信息一同接受下来。随着现代化进程中祛魅和工具理性的展开, 对人们来说, 越是古老、偏僻、混沌的地方越具有神秘的召唤功能, 越有可能满足人们渴求神秘价值的愿望。海子选择乡土文明与其选择西藏作为圣地意义类似, 只不过前者更容易获得大多数人的同感, 而穿插以隐秘的个人身世就显得尤其动人。譬如在《生日 (太阳与野花) 》中他写道:“今天是你的生日/我对你说:/你的母亲不像我的母亲。//在月光照耀下/你的母亲是樱桃/我的母亲是血泪。”一首献给城市爱人的诗, 却透露出了中国特有的城乡二元体制的信息, 饱含着甜蜜的辛酸、痛苦和美丽。很少人能够意识到海子对城市文明的漠然置之, 以及他对20世纪80年代中国自由主义经济的拒绝。但无论如何, 这个抒情诗人的形象是海子最初的形象, 他后来的理想受其滋养, 从中受益良多。这是海子诗歌中最广为人接受的一面。海子本人对它的态度颇为复杂, 因为他说:“我不想成为一个抒情诗人……”
其次是他的语言。对于诗人来讲, 最吸引人的甚至不是他看到的事物, 而是他看待事物的方式。这也许牵扯到诗与散文的不同。散文只要能够传达意思即可, 也就是说, 散文总可以用其他方式再说一遍, 但诗歌却必须将语言过程本身保留下来, 它值得反复念诵, 仿佛在另外的语言组合里不具有同样的意味一般。也就是在此意义上, 诗人叶芝说:“散文的修改是没完没了的, 因为它没有固定的法则。诗写得恰到好处, 就像一只盒子关闭时发出的‘咔嗒’一声响一样。”诗人的天才离开其语言就只是虚设。诗人臧棣曾说:“海子最感人的地方, 是他对诗歌语言近乎残酷的雕琢, 这种雕琢既谦逊又诚实, 其结果又如此令人叹服。毋庸置疑, 他在沉着地尝试着以一种崭新的语言来写诗。”我们看海子的语言又是如此自然, 这就提醒我们, 这种自然是高度修养的结果。即使是普通的字眼, 一经诗人之手就获得无穷魅力, “春天啊, 春天是我的品质”, “美丽如同花园的女诗人们/我请求熄灭/生铁的光、爱人的光和阳光/我请求下雨/我请求/在夜里死去”, 其个人的悲观情绪表露无遗, 到诗的最后又写出带有普遍性的情感际遇:“我的眼睛合上/我请求:/雨/雨是一生的过错/雨是悲欢离合。” (《我请求:雨》) 他的一首小诗这样写:“风很美/小小的风很美/自然界的乳房很美/水很美/水啊/无人和你/说话的时刻很美。” (《风很美》) 这首诗完美、简约地捕捉到一种灵悟状态, 有古典的美感。
最后是他的判断。这不仅涉及诗人的文学感受力, 更表现为其思考过程中的逻辑能力, 可以说是精神的形式逻辑的方面, 保证其思想内容不流于肤浅, 有时, 它甚至可以让诗人的诗沾染上或明朗或隐晦的思辨色彩, 可以说正是由于它, 诗人才能将特定的精神状态安排、转化为语言, 比如《死亡之诗 (之三:采摘葵花) 》和《思念前生》, 具体可感的语言形式让玄奥的思想变得亲切无比。海子的长诗更容易显示这种判断力, 因为长诗需要倚重结构, 依赖于其形式力量。从海子的长诗可以看出来, 他是那种深沉的但同时又不无绝望的形而上学诗人。他的判断让他拒绝经验的诗同样能够打动人, 这是由于其保持有布莱克式“天真”状态的青年人的逻辑的力量。但同时, 他也是海德格尔一再论述的那种源头性诗人。他与他热爱的诗人荷尔德林有所区别, 他太焦虑太暴躁, 以至于他的长诗是一种形式表达, 只提供给人们某种形式真理, 而没有化为活生生的经验。这是与他的短诗不一样的。
“我本是农家子弟”
1964年3月26日，海子出生在父母的婚床上。查湾村有个说法，头胎的男孩命硬，既和家族中其他人犯克，又将亲属的精气独聚一身。
5岁那年，查湾村的“背诵毛主席语录”大赛上，海子作为个头最矮、年纪最小的选手，登台背诵毛主席语录48条；下半年他就被牵着手坐进了查湾小学的课堂。10岁跳级转入高河中学。1975年，高河中学因为远离政治中心，并没因“文革”停课，改造河道、半工半学倒一样儿没拉下，海子的中学同学李智提起初中升高中的一道考题：“24小时等于多少分钟？”他们所获得的最大教益，是读书，可以离开乡村。
他以怀宁县文科第一名的成绩接到了北京大学的录取通知书。为了给家里挣工分，那天海子做工上了树，村头有人喊他考上大学了，他蹭蹭爬下来，一口气跑到几里地外的高河中学。家里的欢庆仪式极为盛大，请来了街坊邻居和远房亲戚，杀了头200多斤的老母猪，“来的人比今天都多呢！”父亲查正全至今仍很骄傲。那年海子15岁。
北京：诗人诞生
1979年夏天，海子到北京大学法律系报到。临走前一天正好赶上查湾村放露天电影，演的《铁道游击队》，查正全用全村都听得到的声音对儿子说：“今天你看火车，明天就坐火车喽！”海子从合肥火车站出发，穿着父亲缝制的崭新中山装，拎着母亲做的花布棉被，查正全掉泪了，海子看不出一点伤感，对未来跃跃欲试。
同班同学刘广安第一眼瞅见海子，他混在兴奋嘈杂铺盖床褥的新生里，如果非说有什么特别，个头真小，年纪也小，几乎是个孩子，还有他的花布棉被在一群绿色的行军被中十分扎眼。
1983年，海子剃了个光头。已是大四，他只有19岁，娃娃脸，架了副眼镜，总被当成小孩。于是，他随着同宿舍的同学把头剃了。有人去找他，一排光头从晾晒的裤子里钻出来，海子是个头最小的那个。
那一年北大组织了一次校园诗歌朗诵会，能装1700人的礼堂，站的站挤的挤涌进了2000人。北大时常“流窜”来一些各地的“天才诗人”，83级中文系的藏棣接待过一些，大吵大闹牛气烘烘。还有几位合印一本《西风·沉诵·太阳节》，癫狂傲慢，慷慨激扬，宣布要打破一切传统，在废墟上建立起现代诗歌的殿堂。海子在侧，总安安静静来，闷声不语走，如同配角，非常不“诗人”。
那时候他还被称为“查海生”，他骄傲的诗歌理想暂时蛰伏，他不够疯狂，过于谦逊，在回忆画面里近乎透明。被叫做“海子”，是后来的事了。
“在这城里，有我的一份工资，
一份水”
毕业后分配到中国政法大学校刊做编辑的海子，在偏远的昌平度过了孤独的五年。海子是唐师曾在政法大学的第一个朋友。他也来自北大，“爱国卫生委员会”开会时，见到了那个趴在桌子上萎靡不振的圆脸校友。
唐师曾只觉海子也有点懦弱，不会来事儿。北大毕业也没用。会写诗也没用，爱拍照也没用，社会鲨鱼的大嘴已经张开，把你吞下去，灭掉你的锐气。
起初在校刊发表诗歌时，海子用了个笔名“扎卡”。没过多久，便自称“海子”，取意青海的高原湖泊。
在昌平蜗居的五年是海子创作的高峰期。就像一只桔子，他没办法把自己从里往外全翻给人看，表现出来的仅仅是布满凹洞的圆壳。有一年从贵州来了位狂放诗人，听过海子大名，颇有兴致地提议去游览十三陵。在大红门，海子留下了日后流传最广的一张照片：阳光下他伸展双臂，头高高昂起，帽子捏在手上，阳光穿透他在地上留下阴影。孙理波是这张照片的拍摄者，他说，也许叫人失望，海子生性内向，不擅表现，这姿势是那位狂放诗人的主意，海子学样来了一张。
时代的晚上
1989年3月25日，海子自杀的前一天，他清晨6点半坐上了从昌平开往北京市里的班车，穿着那件被校领导批评太花哨的红毛衣，外面套着灰夹克，背包里放了四本书：《新旧约全书》、《瓦尔登湖》、《孤筏重洋》和《康拉德小说选》，还有几只桔子。他也许依然感到“肺要坏了，嘴里充满着烂苹果的味道”。
海子到达学院路后，步行去西直门火车站坐火车。好多人努力回忆，说那天早晨阳光明媚，风和日丽，是那个季节中典型的美好三月风光。在路上，他碰见了骑自行车上班的西川母亲，她远远看着海子，不大敢确定，没有打招呼。
海子的最后一位恋人，直到海子去世前夕才为人所知。她是政法大学的一位女教师，已经成家，她在不被知晓中陪伴海子走完人生。有张流传广泛的海子照片，印在《海子诗全集》的书脊上：他眼睛半弯盯住镜头，手举在半空，愉快地笑着。照片正是那位恋人所拍。
3月25号中午，海子抵达山海关。他在街上闲逛，太阳炽热，他只吃了几瓣桔子。海子躺到火车慢行道之前，把外套脱了，叠好，放在一旁，下面垫着书包，里面有最后一封遗书，他否认了前五封“遗书”，写道：“我的死与任何人无关。”
（摘自《不上流，不下流》，有删节）
目击众神死亡的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远
“风”是海子喜欢歌咏的事物，在海子眼里，“风”总是亲切而贴近的。在组诗《母亲》中，诗人说“风很美”、“风 吹遍草原”;在《黄金草原》中，诗人说“风吹来风吹去”的当儿，女人“如星的名字”或者羊肉的腥香令人沉醉。可是“风”远在远方时，为什么会比远方更远呢?很显然，“远在远方”中的“远方”并不是一个纯实在的概念，而是虚实相间，是历史与现实的交融;也不是一个纯空间的指向，而是时空并指。时间和空间都是无边无际无始无终的，时空的无边无际无始无终常常令现实生存中的人们感到怅然。作为远方之处隐隐约约似有似无的事物，“风”的存在更令人难以捉摸。风的漂浮不定，风的来去无踪，都增加了远在远方的空间之空洞感和时间之虚无感。远方的风因此存在于我们的视线之外，感觉之外，所以显得比远方更远。
我的琴声呜咽泪水全无
我把这远方的远归还草原
一个叫木头一个叫马尾
我的琴声呜咽泪水全无
“我”的出现再次标明了诗人的在场，直接启用“我”来现身，较之开头的“目击”而言，更强调了诗人的主体介入，主体进入事物内部，开始领会和解释。“作为领会的此在向着可能性筹划它的存在。”“领会的筹划活动本身具有使自己成形的可能性。我们把领会使自己成形的活动称为解释。”
诗人领会到什么?他又如何在解释?诗人的领会其实是一开始就发生了的，当他“目击”到诸般物象时，他就开始思入世界，开始领悟其间的真髓，开始追寻自我在此间的可能性存在。“我的琴声呜咽泪水全无”，这是对领会的传达，是对自我心灵律动的解释。且不说“琴”与“情”相谐双关的惯常表达策略，单这琴声的“呜咽”就足以让人心动不已。“琴声呜咽”，将琴声人格化，人格化了的“琴声”倾诉着人的情感与情绪，从词义上分析，“呜咽”是低低的哭泣，较之“放声号啕”，它更言说着内心的痛楚以及对这种痛楚的隐忍。“呜咽”的琴声已经将诗人的诸般情感一应牵带而出，诗人情感表达的方式从而变得更含蓄和隐晦，不再有任何表面的身体语言，所以诗人说“泪水全无”。
“我把这远方的远归还草原”，重新述说了诗人与草原之间的空间关系。在人类生存境域中，时间与空间的经纬交织成人的此在，卡西尔曾经说过：“空间和时间是一切实在与之相关联的构架。我们只有在空间和时间的条件下才能设想任何真实的事物。”诗人之所以要将远方之远“归还草原”，意在表明自己从草原这个神秘空间的退场，不入住和占有此间，不与草原发生内在的空间关系，神圣草原因为没有“我”的侵占而相对于“我”来说得以完整，“我”因为没有入住草原并沉迷于神秘之间而将草原的神秘性永远存放到想象之中。
因为草原的神秘幽远被保持到想象之中，草原在“我”的视野上从此“缺席”，草原的空阔退隐之后，手中的事物开始鲜明呈现。这鲜明呈现出来的事物是什么?是“木头”，是“马尾”。木头和马尾的出场，将草原的历史带走又将草原人的历史带来，“木头”和“马尾”组合成的马头琴，是一个民族情感的凝聚、智慧的结晶与生命的象征。在马头琴上的木头和马尾不再是原初形态的木头和马尾，已经同人类的历史、人类精神生活联系在一起，它们有点像海德格尔描述的那双破损的鞋具，开始去却其作为器具的有用性，直接敞现存在本身。
看看海德格尔对这个破损鞋具的描述吧：“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风陡峭中迈进在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。
这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。”在海德格尔这段富有诗意的描述里，我们看到了鞋具与农人生命的粘连。海子笔下的“木头”“马尾”也与那鞋具一样，同草原人的生活与生命密切粘连在一切，不可分离。在木头和马尾交合而成的马头琴不断的倾诉中，草原人的历史得以留存。
第二节诗人再次凝视远方，对它作出寻思，“远方只有在死亡中凝聚野花一片”，这里涉及到死亡与生存的关系问题。海德格尔指出：“死作为此在的`终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。死，作为此在的终结存在，存在在这一存在者向其终结的存在之中。”
海德格尔言说死亡其实就是在言说生存，他强调生存是向死的存在。在这个意义上说，远方的存在也是面向死亡的存在，而作为远方在死亡中凝聚的生命形态，这里的“野花”携带的意蕴是丰厚的，它不再只是第一节中那个存在于现实中的具体实在的物象，而是更多的呈现着象征意味。野花的馥郁馨香与勃勃生机是由死亡赋予的，由远方广漠的死亡所凝聚而成的野花是一种精神性的存在，它是不死的。所谓不死的事物是抽空了时间与空间的事物，或者说是时间与空间永远凝固着的事物。时间与空间在什么情形下会被抽空呢?或者时间与空间什么状态下会永远凝固呢?只有当一种物质积聚为一种精神，或者沉淀为一种文化时才有可能。因此，这不死的野花就是草原文化的隐喻，或者说就是草原精神的象征。
远方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如镜高悬草原映照千年岁月
我的琴声呜咽泪水全无
只身打马过草原
在诗人对明明如镜的皓月映照草原和千年岁月的描述中，我们再次被带入到阔大的空间和悠长的时间之中，而阔大空间与悠长时间的写照，再度引发诗人无端的愁绪与感叹，诗人不禁又一次重复地表白了“琴声呜咽，泪水全无”的情感态度。诗歌的最后一句实属神来之笔，“只身打马过草原”，看似轻轻的一笔带过，却是语重千钧，蕴意丰富，作为草原上的一个匆匆过客，诗人在这里领悟到时空的无垠和人生的渺然，感觉到世间蕴藏的宗教意味的高远和哲理玄思的深邃，面对这一切，他想说什么呢?他又能说什么呢?也许一个存在主义者面对世界的最基本态度就是聆听，因为“本真的言说首先是聆听”，而且“唯有所领会者能聆听”，在聆听和领会之后，诗人才发出了“琴声呜咽泪水全无”的深切喟叹。
