建筑设计中的风水应用

建筑设计中的风水应用（精选8篇）

建筑设计中的风水应用 篇1

风水理论在现代看来不免有些迷信色彩。可是，但凡事物如果我们以另外一个角度去看待，必有其奥妙之处，若再加以应用，将可能创造出更有价值的新事物。抛去风水中的迷信成分，以科学的角度去认识它，不难发现其中有许多奥妙与玄机，再去之糟粕，取之精华，便可做到“古为今用”受益无穷。

正是周易和风水的影响，才形成了“天人合一”、“还朴归真”的中国古典园林的造园思想和意境。但，自开放以来，随着东西方文化不断交流，西方文化不断涌入中国，并在国内形成了一股文化主流，人们过于重视对西方文化的学习，却忽略了自己国家传统文化的学习。因此，我们可以隐约的看到现代国内的许多园艺作品已“西化”，更甚者，有盲目模仿、生搬硬套之败笔。我想，园林作为一种艺术形式和一种产业，它所应体现的不仅是现代气息，它更应体现出民族的特色，作为中国的园林工作者，在学习西方文化的同时，应该加强对传统文化的学习、继承并在创作中加以弘扬。创造出更多既有现代气息又具民族特色的园林作品。

将周易、风水和园林设计结合起来，无疑是中国传统文化的继承和发展，是中国园林设计的新道路，它必将为中国园林行业开拓出新的道路；为创造出更多兼负现代气息与民族特色的中国现代园林作品奠定坚实的基础。

1.周易和风水的概述

1.1周易

周易是我国现存的一部古代最早的奇特色的哲学专著，认为构成宇宙万物的两大要素是阴和阳，并用阴阳论阐明宇宙万物一切变化现象的属性，推崇阴阳和平，强调天地生生不息的功能。周易“──”代表阳，以“──”代表阴，以这两个简单的奇偶数符号象征并解释宇宙万物一切变化现象的刚柔动静的性质与作用。以三个阴或阳的符号组成八种图形，构成八卦，分别是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征着天地雷风水火山泽，其意分别为：健、顺、动、入、附、丽、上、说，八卦位于八个不同的方位。

此八卦又称经卦，两两重叠又组成了八八卦，即别卦。卦始于乾坤终于未济，且相承相受的全过程表露出事物产生、发展诸阶段的递进、转化程序。由于八卦与卦的意义已涉及到哲学的领域，十分之广阔，故不在此一一赘述，仅在用时释之。

1.2风水

“风水”只是名称而非真正的风和水，又称山水之术，是我国古代建宅、造园的主要理论依据。《风水辩》曰：“所谓风水者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓低风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已，若水势曲屈而环相之，又其第二义也。”这很明显地体现出风水不仅包含着地球物理学、水文地质学、环境景观学等领域。风水的宗旨是审慎周密地考察。了解自然环境，理由和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和，达到天人合一的境界，这与中国古典园林的造园思想不谋而合，也是现代园林所应追求的意境。

它将事物分为金木水火土五行五大类。五行相生相克、相乘相诲。以形势为身体；以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。可见风水与园林有着极为密切的关系。

2.周易对园林的影响

人类创造园林的目的之一就是服务于自己。抱着相同的目的，为什么不同的国家所创造的园林大相径庭呢？很直接的一点就是因为不同的文化背景和不同的思想导致的。也就是说，不同的哲学理念导致了不同国家的不同园林风格。在西方，人们强调人在自然界的主导地位，认为人类可以改变一切。所以在西方园林作品中，我们看到更多的是有着强烈人工痕迹的几何式的造型和规则式的设计，在其中可以感受到气势之浩大，人类之伟大。而在中国，《易经》和儒家思想强调的是天的法则和地的承法，人立于天地之间，仅是天地万物之一，认为一切事物都要遵循天则，因此没有过分的去强调人在自然界中的主导地位，而是创造出以“虽由人作，宛自天开”为追求意境的和谐安详的中国古典园林风格。但凡艺术，无不取于生活而高于生活，中国园林刚好符合了这样的规则才得以形成自己的造园体系的，它还原自然界的景观，却是高于自然的艺术品，为人所用。

中国古代这种“原于自然而高于自然”的造园思想无疑是我们的宝贵财富。因此，在园林设计中，要先定位园林和人的关系。阴阳和则生，阴阳离则灭，阴阳平则佳。园林虽由人作，但仅是自然万物的一物，仍需遵循自然界的法则，所以在园林设计中要正确定位人和园林和谐的关系，以及园林与自然界和谐的关系，不必过于强调人在自然界的主导作用。既要满足人最大的需要，又不能违背自然界的法则。

3.园林与风水的区别

由于园林和风水都追求一种幽曲有请的环山环境，因此二者在环境结构上有许多一致之处，园林的发展也多以风水的环境结构作框架并在此基础上叠山布景。园林与风水的不同支出在于：风水以自然天成的环境为主；而园林只是以自然天成的环境为基础，更多的是加以人工修造，但其最终结果还是作得“宛若天开工”。但，在中国古代乃至近代及现代，许多园林的修造都没有脱离风水的基本结构。

4.风水对园林设计的启示

风水讲求理想环境，包括幽雅的山水环境，除自然风景外，还有一种玲珑典雅的山水，也就是园林。中国古典园林的建造讲求“意境”，追求一种闲情逸致的境界，所以园林的特点出来“奇”之外，更强调“幽”，“幽”又通过“曲”来实现，“曲径通幽”是中国古典园林的重要特点。中国古代风水思想也追求环境的意趣，追求山水、道路的“屈曲有情”，如《阳宅撮要》中所言：“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”《博山篇》“论水”中对水的要求是：“水近穴，须梭织，到穴前，须环曲。”“论阳宅”中说：“路要环，水要缠。”可见风水理论中极为强调形局奇巧、山环水抱道路弯曲、视景幽深，风水中有两句总结性的话语，就是强调“屈曲有请”，最忌“直去无收”，这与园林追求的“幽曲奇巧”的景观特点有着明显的共性。

5.风水在园林设计中的应用

5.1整体系统

风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭》”。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。在园林设计中，我们要充分考虑整体的设计与各个园区的功能与整体的关系，还要结合当地地形特点、民俗风情和生活习惯等进行设计，以创造出既有很高观赏价值和很强的实用功能，又与周围地理环境和文化环境相协调的和谐的较完美的环境空间。

5.2因地制宜

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易大壮卦》提出：“适形而止”。

中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书南蛮传》曰：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

同样，在园林创作中也应该充分融入这样思想进行设计，充分利用有利的自然条件和生态因素。适当的保留有景观特色的自然地形地貌，如山丘、水体，以及按国家有关法规保护的古树名木、成形大树群等，并结合当地的风土人情，在原来的地形地貌上加以适当的修改，便有利于创出具有地方民族特色的园林作品现状及自然地形，有机组合成统一体，使园林作品既有一个整体的联系，可以充分表现出当地的特色，而且在一定程度上减少了许多工作量。例如：福州的南江滨公园就充分利用了原有的果林来改造，只对原有的地形稍加修改，便成为现在福州乃至整个福建都很有名气的公园了。

因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是园林设计的真谛所在。

5.3坐北朝南

中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26度）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。风水学认为，风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。

风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其

二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其

三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受曰月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。

因此，在一个园林的南部应多设一些活动场地，如广场、儿童游戏区、老人活动区，充分利用天然的优势。

5.4顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份应取其旺相，消纳控制。《管子枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。

我们要掌握气象变更的规律。在园林植物的配置中，要依据四季变化，分别种植适应不同季节的不同园林植物，以适应动态的四季变化，做到以动制动、四时不同，以丰富园林的内涵；在功能区规划中，也要依据风向及朝向进行设计。

6.结语

在同龄人中，对周易、风水诸如此类的传统文化感兴趣的少之又少，在学习过程中，除了让我感觉到寂寞外，还让我感觉到中国传统文化的危机。园林作为综合性很强的艺术门类，它除了具有观赏性，还应该具有民族特色。在世界文化不断的交流中，作为有着五千年文化历史的我们更应该像唐朝那样做一个巨大的文化输出国，尤其在艺术领域上更应该体现出特有的文化气息。我深知在尝试写这篇论文的难度和压力，因为我很清楚，已经有很多前辈作出比我更为深刻而有价值的研究和论述了。但我想“醉翁之意不在酒”，在选择了这个题目后，我开始大量的查阅并收集相关的书籍、材料，甚至找了民间的风水先生请教相关的问题，这一过程才是最有价值的。虽然这篇文章所论述的深度和广度都很有限，但让我从中的学会了如何查阅、收集和整理资料，将学到的知识系统的用文字表达出来。这才是这篇毕业论文的真正意义所在。同时，我也不会放弃自己对传统文化的追求，我将更加努力地学习传统文化！

7.致谢

在写这篇论文的过程中，我得到了各位老师和同学，甚至亲友的帮助。因此，我在此一一道谢。

首先要感谢我的指导老师李福全，他所出的题目刚好与我兴趣爱好很有联系，让我从一开始就以很高的热情认真地对待这篇论文；其次，要感谢我的《园林树木学》老师黄梓良，他是我的良师益友，在与黄老师的交流过程中，我得到很多启发；还要感谢我的《园林规划设计》老师林樱，她说过一句话让我很受启迪，她说：“不管你有什么兴趣爱好，哪怕是爱好电脑游戏都大可将其内容或思维带到园林设计中。”这种不拘一格的教学方法令我钦佩；此外，还要感谢那位至今是还叫不出他名字的风水先生，他的谦虚和执著的追求深深地感动了我；还有远在上海的朋友郭传前，他提供了很多相关的材料给我，虽然没与他深交但在公司实习过程中，我们彼此很有默契，可以说他是我唯一志趣相投的朋友。同时，还要感谢黄翠琴、刘东兰等所有教过我的老师以及曾经帮助过我的同学和亲友们，是他们培养了我独立思考的能力。

参考文献：

【1】杨鸿儒《易经导读》华文出版社2001年1月第1版

【2】胡长龙《园林规划设计》中国农业出版社2002年7月第2版

建筑设计中的风水应用 篇2

关键词：风水,园林设计,古典,现代

1 概述。

风水又称堪舆、卜宅、青乌等, 是一种古老的“山水之术”。由于“风水术数”中掺杂了许多玄学的成分和迷信的色彩, 长期以来, “风水理论”被当成糟粕。但随着国内外对于中国传统理论探索的进一步深入, 人们发现“风水理论”在其长期的发展过程中积累了丰富的实践经验, 也通过理论思维, 汲取并融汇了古代科学、哲学、美学、伦理学, 以及宗教、民俗等方面的众多智慧, 最终形成内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系。抛开其中迷信的伪科学的成分和内容, “风水理论”实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。

2 风水理论在古典园林中应用与实践。

我国的传统园林, 无论皇家私家几乎全部都受风水理论的影响。作为“山水之术”的风水理论, 悉心研究山川自然, 细心审辨与选择, 因地制宜地巧加经营, 遂使中国古代园林以其景观人文美同山川自然美的有机结合, 形成鲜明的中国园林特色。2.1古典园林选址及布局。古典园林选址时一般要求“背山面水, 负阴抱阳, 藏风聚气”。皇家园林作为我国古典园林中庞大的艺术创作, 选址时十分看重风水。现存著名皇家园林颐和园是一个典型的山北水南的格局。园内主体建筑佛香阁位于整个园子的构图中心, 背靠万寿山, 前面昆明湖, 恰好处于一个“背山面水, 负阴抱阳, 藏风聚气”的基址位置。苏州耦园东为流水, 西有大路, 南有河流, 北有藏书楼, 楼后又有水, 再加上园内东部的黄石大假山, 整个园子便呈现出一个山环水抱、水绕山护的理想居住环境, 这种环境使得生气凝聚而不散泄, 构成了完整均衡的景观画面。2.2水口园林。水在古代被视为是财富的象征, 人们对水口的形局讲究“源宜朝抱有情, 不宜直射关闭, 去口宜关闭紧密, 最怕直去无处。”因此水口地形要呈“锁闭”状, 以利聚水聚气, 多选择山脉转折, 犬牙交错或者两山夹峙, 溪流左环右绕之处。徽人为了留住水财, 在水口园林的建构过程中往往需要用桥、塔、亭等标志物对水口进行“增崇”。2.3风水中植物的作用。植物造景作为园林的一项重要构成要素, 在园林设计中起到十分重要的作用。正确的种植园林树木, 不紧可以起到挡风聚气的功效, 还能维护遵循自然规律, 促进园林的生态发展。举例来说, 假如园林中设计了一个招财亭, 如果其设计方位正好是整个园林构造的东南方, 八卦中找出与东南方相对应的五行为木, 为了优化这个方位, 在这个方位放置与木行相关的物品比如盆栽, 可增强这个东南方位的能量。这样一来, 来此游览的人便会得到有利气煞, 有利于愉悦游览者心情。植物作为园林构成的要素, 除了一般的风景含义外, 在风水学的应用中被赋予了特殊的含义。桔, “桔”与“吉”谐音, 不但可以种植在公共场所, 还可以盆栽柑桔成为人们春节时家庭的摆设;梅花其五片花瓣被认为是五个吉祥神, 于是有了“梅开五福”图。中国传统园林的组景, 因地制宜, 随形就势, 构思高超, 极富变化。主要有18种表现手法, 即:对景、借景、夹景、框景、隔景等, 这些手法均与风水理论有着很深的关联, 在此以借景为例进行阐述。借景是中国传统园林中最常见的表现手法。借景的目的是把各种在形、声、香上能增添艺术情趣、丰富画面构图的外界因素, 引入到本景空间中, 使景色更具特色和变化。借景的内容有借形、借声、借色、借香等, 其方法包括“远借、临借、仰借、影视而借”, 无一不同风水思想有关联。它对扩大空间, 丰富景观效果, 提高园林艺术质量的作用很大。皇家园林颐和园无论是前山还是东堤, 或是泛舟昆明湖上, 均能看见西山、玉泉山的景致, 这就是借景西山。

3 风水理论的展望。

园林造景与风水的研究其实不光在于满足在传统文化影响下的人们的精神需求, 要将风水理论应用到现代园林景观设计中, 应剔除其迷信成分, 同时, 建立一种科学的实践方式, 将现代科技与风水理论相结合, 以弥补风水技术体系的不足。艺术设计是一个从空间到场所的过程, 它不断解决理想与可能性、质量与数量、艺术与科学之间的矛盾。东西方艺术设计走向不同的道路, 西方走的是一条注重理性的道路, 而我国走的是一条注重情感的道路。东西方对于环境秩序的安排方法在各自的信仰等伦理学构成的框架上, 形成了各自的成果。风水学正是这些成果之一, 它不应该只是纪念古老文明仪式上的瞻仰, 而应得到发展, 取其精华, 去其糟粕。风水理论对现代园林景观设计有着积极的作用, 这个作用将随着人们思想认识的提高和时间的推移, 逐步显现其社会效益。

参考文献

[1]何晓昕.风水探源[M].南京:东南大学出版社, 1990.

建筑设计中的风水应用 篇3

风水学的形成与意义

风水是中国的本土传统文化，从字面上来看仅代表风和水，本为相地之术，相传风水的创始人是九天玄女，在古代又称为“堪舆学”，比较完整的风水学起源于战国时代，其核心是天地人合一。实质上就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。

人存在于天地宇宙环境之中，脱离不了环境的影响。从科学的角度来理解并认识风水学，延续中国传统文化的智慧结晶，营造舒适的人文居住环境，对人们的生活、工作、学习都会产生积极的影响，当我们置身于祥和舒适的生活空间中，会让我们的身心愉悦，促进人们的身心健康，提高生活的质量。

现代人对居住环境的要求

室内居住空间是人类生活、工作、学习等的活动场所，是人类繁衍生息、养精蓄锐的地方，随着经济文化的发展和人们对生活居住空间要求越来越高，室内居住环境不再仅仅是满足于人们的生活基本需求，更多的是按照家庭成员的需求合理规划出更多的休闲娱乐空间，并对设计师提出更高的设计要求，即强调出人与居住环境之间需建立和谐的关系，大到选址布局，小到内部装修，以和谐的规划居住环境来营造人们的生活空间，以建造兴旺的宅之气色来体现出人们对大自然的和谐共生的追求。

风水在室内居住空间设计的应用原则

室内居住空间设计是为了满足人们生活、工作的物质要求和精神要求所进行的理想的内部环境设计，是空间环境设计系统中与人的关系最为直接、最为密切和最为重要的方面。近年来，随着人们对居住环境的要求不断提高，设计师在室内设计中都在强调人与环境的和谐关系。《黄帝宅经》上讲：“地善、苗旺盛，宅吉、人兴隆”，强调了住宅与人之间的互动关系。

1.风水学中“与自然亲近”是最基本的原则之一。

“山环水抱”是中国古代居民认为的最佳居住模式，体现出人类对于生存气候环境的要求，在当代物质文化飞速发展的条件下，人们对居住环境仍然保持着环保概念，“只有顺应天道，才能得山川之灵气，受日月之光华，颐养身心，陶冶情操”。但是由于居住环境的不断完善，家用电器的增加和室内装饰的盛行，人们又过于依赖电器去实现照明、通风和调节环境的温度湿度，导致室内居住空间密封度高和装潢散发的有毒气体挥发不掉，使人们身心健康得到干扰，如空调病、多种化学物质气体过敏、电器综合症甚至白血病，这种违反自然的住宅生存环境必然会成为传说中的“凶宅”。所以室内设计中对风水的本质要求就是对健康住宅的追求，为人们营造一个健康、舒适、环保的住宅。优化住宅的通风条件、增加优化室内空气的绿植、减少对家用电器的依赖，作为设计师我们在参考风水的前提下也应遵循世界卫生组织（WHO）定义健康住宅的标准，为居住者营造健康的住宅。

2.室内居住环境的设计不但包括与自然亲近的基本原则，还有空间布局之说。

根据风水找出符合自然科学的依据，将风水学中的当代生态学与室内空间布局设计相融合，比如室内常见的格局有卫生间对着入户门，在风水上是很不好的，入门之气进来便受到卫生间污秽之气的冲煞，影响家里的风水回旋，用屏风遮挡并采用过滤空气的吊兰，凶秽之气会少很多。最佳办法就是将卫生间的门换一个方位，当然这是在格局允许改变的前提下。

3.避免风水上与现实因素的冲突的原则

在传统的风水中会有趋利避害之说，很多的凶险会采取逢凶化吉的办法规避，比如说：住宅的大门或者阳台不能正对着尖角的建筑，有冲主之说，这是因为尖角正对过来会给人们的心理造成危险的感觉，距离越近感觉会越强烈，结合这种心理暗示，我们可以采用规避的方法，化解不利的能量场，降低心理负担。

4.遵循五行方位能量原则

当代风水中提到最多的就是五行方位能量之说，结合五行方位能量之说，寻找最佳的能力场。是构成宇宙万物的五种元素，它们是变化无穷，高深莫测的，五行的创立，准确地模拟了自然界的状态，宇宙万物的生息变化都不能离开五行。好的五行方位坐向配合就形成良好风水，但是不是每个五行方位都适合于每个人，根据每个住户自己的五行来看方位，了解有利的方向地区，才能形成良好的风水。一般来说春天出生的人木旺，利火、金，宜选住南区、西南区，屋宅方向宜坐北向南或坐东北向西南。夏天出生的人火旺、利金水，宜选住西北区、北区，屋宅方向宜坐东南向西北及坐南向北。秋天出生的人金旺、利火，宜选住南区，屋宅方向宜坐北向南。冬天出生的人水旺、利木火，宜选住东南区、南区，屋宅方向宜坐西北向东南及坐北向南。

室内空间界面的形状也与五行元素有关联和对应，如金对应的圆形、球体和圆点给人以圆融和饱满感，但是椭圆形因为有两个圆心，又给人不够安宁的感觉，与木对应的长方形和直线给人肯定和完整的感觉，与火对应的三角形和菱形给人不稳定和活泼的感觉，与水相对应的曲形、波浪形给人以灵活、流动的节奏感，与土对应的方形给人以庄重、稳定的感觉。

图1 界面形状与五行元素的关联对应

室内空间界面的色彩也与五行元素有关联和对应，东方是太阳升起的方位，在居室中宜用红色，设计师在进行空间设计的时候，在室内居室的东方可增加红色的家具和装饰品，增加喜气和活力。南方是太阳日照时间最长的方位，也是最炽热的方位，设计师在居室的南方空间中可增加绿植，会让人有清凉感和愉悦感。西方是太阳落山的方位，在居室中宜用黄色和金色，风水学中认为这个方位代表功名利禄，所以设计师在此方位的设计可增加金色和黄色家具及装饰品。北方是最为阴冷的方位，在居室中宜用橙色，设计师可通过暖色调的装饰品和灯具来提高空间的温暖度。

总之，风水学就是人对环境的优选学，通过室内居住空间设计去执行风水学，使其与设计理念相渗透，使人与自然环境的关系更加和谐。

建筑设计中的风水应用 篇4

2.2 风水理念在园林设计中的体现

2.2.1 追求人与自然和谐相处的风景园林规划设计理念 在风水理论中，追求人与自然和谐相处主要指的是“天人合一”，即不能违反自然的发展规律，妄图通过人力来改变自然或与自然抗衡。因此，人类想要长远发展下去，就必须尊重自然，有效把握和利用各种规律，才能真正做到与自然和谐共处。

2.2.2 空间格局与风景园林规划设计的内部结构 在风水理论中，古人常说的空间格局主要指的是“分金立向”，通过对山的走向进行分析后，确建筑物的走向和整体结构，以体现各种象征意义。通常“分金立向”非常注重线条、格局的具体分布，在注重统一性和完整性的过程中，让整个建筑富有层次感、韵律感，给风景园林规划设计带来极大影响，使得对称、各种花式等在现代景观设计中得到充分应用。

2.2.3 方位朝向和风景园林规划设计的外部设置 我国有着独天独厚的地理条件，地处北半球，阳光从南向北射入，所以自古起居就遵循坐北朝南，一方面坐北朝南可以起到采光的作用，另一方面由于中国是季风区，所以在冬季坐北朝南还可以避风。因此，在园林的场地布局中，南部应多设一些活动场地，充分利用天然优势。在进行外部设置时，对街头绿化面积、城市公园规模、座椅设计、走廊分布等都必须精心计算，以实现人与自然和谐共处，最终优化配置各种资源能源。

2.3 风水理念在植物配置中的应用 风水理念的产生，是人们追求理想环境的一种表现。园林植物是有生命的活物质，在自然界中已形成了固有的生态习性。在景观表现上有很强的自然规律性和“静中有动”的时空变化特点。“静”是指由植物的固定生长位置和相对稳定的静态形象构成的相对稳定的物境景观。“动”则包括两个方面：一是当植物受到风雨外力时，其枝叶、花香也随之摇摆和飘散。

建筑风水学论文 篇5

在漫长的历史长河中，人类的生活逐渐演变着，其中主要的就是衣、食、住、行。而住的地方由为重要，慢慢地，建筑学逐渐走入人们的思想中，人们对居住的环境要求也逐渐提升。许多人都想要住的地反可以天人合一，都想要找到风水宝地。在各种思想都逐渐渗入到建筑中时，就渐渐地形成了建筑风水学。而影响较大的就是宗教文化。

宗教文化作为中国文化不可分割的一部分，在中国这一片广袤的大地上绵延流长。世界三大宗教即佛教、伊斯兰教、基督教在历史上都曾在中国流传，其中以佛教在中国的影响最大，伊斯兰教次之。但它们都是外来宗教，而真正在中国流传最久，对中华民族历史、文化和传统产生重大影响的是道教。

道教作为中华民族的本土宗教，正式出现在东汉末年。它本身杂合了多家思想，但却植根于本民族的土地上，具有深厚的基础和顽强的生命力。其思想来源可以说是体现了中华民族的宇宙中心观，是对世界的一种认知过程。它的出现给中国后来的建筑方面起到了很大的影响。上古时代便有圣人伏羲做“八卦”，中古时代便有姬昌演变八卦为六十四卦，既司马迁《史记》中记载：“文王拒而演《周易》”。而《周易》的出现在建筑风水学上起到了很大的作用。它的核心思想观象、通变、和阴阳刚柔观念等等，在中国的建筑中一直有不可代替的地位。

建筑环境与风水论文 篇6

摘要：

风水学是我国传统村镇城市选址和规划设计的理论，虽有迷信的色彩，但也有一定的合理成分，是我国初级的环境科学。在选址方面作为准绳对地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素，做出优劣选择，创造适宜居住的良好环境。

关键词：风水学，居住环境，天人合一，现代人居环境

1、风水学的概念

风水，亦称“堪舆”。体现在传统的阴阳、五行、八卦、天干、天星、地支之中，是在当时哲学观念与民俗意识支配之下，为了选择与建造适宜的生活环境，为使城市、村落、住宅、墓地趋利避害而发展起来的环境评价系统，是中国古代人在长期的社会生活和生产实践活动中总结而成的关于“环境选择”的学问。它包含了对自然环境和社会文化环境进行地形分析、区位与方向分析、环境规划布局的学术思想与方法。它还是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反应。对传统住宅、村镇、城市的选址及规划设计都产生了一定的影响并起到正面的作用。

“风水”一词来源于晋朝风水家郭璞的《葬经》,郭璞在《葬书》说:“葬者乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓风水。”这就是说人的墓地周围要有树屏蔽,才能聚生气,还要有水环绕,才能保持生气,这就叫做风水。历史上,风水的称谓繁多,诸如堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术等等,后来统称为“风水”。

2、风水学与古代聚落选址

在中国历史上，,从聚落选址、区域规划、建筑单体到施工营建,从皇家宫殿到百姓民居，无不受风水影响，风水理念可以说贯穿于中国传统人居环境营建的全过程。中国古代风水理论的核心内容是天人合一，在应用过程中着重探求人居环境与自然环境的和谐相处，同时也使建筑的选址、方位、布局、外观、色彩等因素与周围建筑相协调。因此，我们可以这样理解风水学的概念：风水学是关于中国古代城市和建筑(住宅、宫殿、陵墓等)及其环境的选址、规划设计理论和方法的一门“术数”学问，它通过直接阐发和运用中国固有的`哲学范畴和思想(如阴阳、五行八卦等)，通过理论思维和附会类比的推演,建立一套直观的营建选址和空间经营的准则和方法，创造良好的人居环境以达到“天人合一”的至善境界。

风水作为一门环境选择的学问，有着独特的选择模式。人们通常把风水地的构成概括为五个方面，即龙、砂、水、穴、向五大因子，又称为“地理五诀”。

风水中的“龙”是指蜿蜒而至的山峦，确切地讲是山脊线,通常为气脉流贯的山体，它形成风水地的靠山,或称镇山。

风水中的“砂”指山，是护卫来“龙”的四周较小的山峦坡地形态。以“端正圆巧，秀媚光彩”为吉。此外，还有“水口山”，即环绕基址的河水的来处和去处。

“水”指水源、水流，是实际围绕风水地范围内的大小水系及其走向流势。水能“藏气聚气”。对水环境的选择主要考虑生活、农耕、交通、设险、调节气候以及优化环境等作用,于是水的选择要从水形、水质、水量、水色、水声等方面来考虑。总体来说，水以环弯、归聚、明净、平和为上。

风水中的“穴”指建筑的基址，是风水地中所谓的“生气”出露之处，为最后选定的合适位置。“穴”位的选择是风水选址的关键，是选择人居环境的最根本目的。

“向”指方向、朝向。基址的方向决定房屋的日照、通风、景观等。以我国所处的地理纬度，我国理想的朝向是坐北朝南。但在实际中因考虑了气候、地形、景观和建筑功能等环境和美学因素，房屋的朝向只要求达到最优，并不一定要朝南。

风水地所具备的这些因素可形成负阴抱阳，被山面水的风水格局。这种格局很有利于形成良好的生态和良好的局部小气候。背山可以屏挡冬日北来寒流;面水可以迎接夏日南来凉风;朝阳可以争取良好日照;近水可以取得方便的水运交通及生活灌溉用水，且可适于水中养殖;缓坡可以避免洪涝灾害;植被可以保持水土，调整小气候，果林或经济林还可取得经济效益和局部的燃料能源。总之，好的基址容易在农、林、木、副、渔的多种经营中形成良性的生态循环，自然也就变成一块吉祥福地了。

风水格局山川聚结，通过对内外空间界合、流通的限定及对“生气”的“迎、纳、聚、藏”等细腻处理，使“维持生命存在及决定其变化的‘生气’充盈其间”，使影响生物圈最为重要的“风”和“水”的循环、运作得以整合，于是聚落处于与自然的最佳关系中，生态良好，生机盎然。

风水学说虽然是按照“气”，阴阳、四灵、五行、八卦等风水学说来考虑的，但出于天人合一、天人感应的中国古代哲学思想，认为人与自然应该取得一种和谐的关系。所以，追求一种优美的、赏心悦目的自然和认为环境的思想始终包含在风水的概念之中。居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人文景观。

“左青龙、右白虎”体现了对称美。古今中外，许多古城、皇宫、民宅、陵墓，讲究左右对称与均衡布局。“山环水抱”和“曲径通幽”体现了曲线美。“负阴抱阳、背山面水、左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”体现了整体美。有山有水，有阴有阳，有高有低，井然有序。这种模式体现了地质、地貌、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然因素的整体协调，以及所需要采取的规划设计措施，从而创造了适宜于人类长期居住的良好环境。

3、风水学与现代人居环境

古代建筑风水与现代人居环境观的共鸣。人居环境，是人类聚居生活的地方，是与人类生存活动紧密相关的地表空间，它是人类在大自然中赖以生存的基地，是人类利用自然，改造自然的主要场所。由此可见,中国传统建筑风水理论实际上是一门人居环境科学,在风水理论指导下的人居环境不论是在景观选择上还是在生态环境构建上都蕴含了较高的科学性。具有良好生态环境的居住地是古人追求的目标,，也是现代人们追求的理想境地，古代建筑风水理论穿越时空，与现代人居环境观产生了历史的共鸣。

有机自然观。建筑风水把大地本身看成一个富有灵性的有机整体，认为自然是一个统一的、大的生态系统，人居住在这个系统中，就是这个系统的一份子，人必须同其他因子互相联系,互相依赖，共同维持系统的发展和稳定。

人地和谐观。即“天人合一”观或者说“天、地、人合一”观。古人看来，天地的运动直接与人的生长相关，人被视为自然生态链的一环，人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的和谐相处。风水学在实际操作中不以地形复杂为坏事，而是抓住山水做文章，用山水美化城市，用建筑美化山水，借助自然景观保护山水的美，同时也衬托建筑物的美,通过建筑物，将人、地(即自然)高度协和为一体，逐渐形成了与自然相互依赖、相互协调、相互制约的良性循环关系。这种人地和谐的思想正是现代人居环境构建所需要遵循的理论基础。

参 考 文 献

建筑设计中的风水应用 篇7

1 天人合一的核心思想

在在风风水水学学中中最最核核心心的的思思想想就就是是天天人人合合一一的的思思想想。。从从哲哲学学的的角角度讲, “天”和“人”是两个既相互对立又相互统一的事物[2]。所谓的天人合一的思想, 就是要正确处理好两者之间对立与统一的关系, 掌握一个合适的度来使事物向着更有利的方向发展。这主要表现为既要改造自然, 又要能够顺应自然, 也只有顺应自然才能更好地改造自然。这一思想也同时受到一些外国学者的推崇。人是不能够脱离自然环境而独立存在的, 既然谈到了人, 就自然要谈到人所处的环境, 而居住小区则是人处于自然中的一个基本形式。在居住小区的外环境设计中, 天人合一的思想主要体现在设计回归自然生态以及更加注重以人为本两个方面。

2 风水理论的原则

2.1 因地制宜

因地制宜的原则是风水理论所坚持的最基本的原则[3]。所谓因地制宜, 就是指要根据环境的客观性, 采取适宜于此环境自然的生活方式。由于各个国家各个地区的气候条件不尽相同, 各个地域的土质性质也存在比较大的差距, 因此, 我国从古代开始在造园时就开始根据各地区的气候条件和土质的特征, 因地制宜地进行园林的总体布局以及对建筑形式的掌控。比如在我国干旱少雨的西北地区, 常常采取穴居式窑洞这种设计施工简单, 节省土地, 节省材料, 还能够更好的防火防寒的居住形式。而在我国潮湿多雨的西南地区, 由于这一地区的虫兽繁多, 人们就采取栏式竹楼的居住形式来防御虫兽。由此可见, 因地制宜从某种意义上来说是实事求是思想的一种体现, 就是根据客观的实际情况, 采取切实可行有效的解决问题的方法, 使人与建筑更加协调。因地制宜, 更重要的是还能够适宜于自然, 回归自然, 返璞归真, 达到“虽由人作, 宛自天开”的境界, 这也正是我国造园艺术的精髓所在[4]。

2.2 依山傍水的原则

依山傍水是风水理论的另一个重要原则, 同时依山傍水也是我国古代造园时优先考虑的一项重要内容。古代造园以山体为骨架, 而水则是万物生存的根本, 自古以来人们就认为水是有灵性的, 水乃是灵性之源, 生存之本, 生命的本源。几乎所有考古发现的原始部落都处在河边的台地上, 这是为了更方便的采摘果实、捕捞、狩猎, 更好的生存下去。纵观我国经典的古典园林在规划布局时大多会选择依山傍水的地段或者人为地创造出这种地形。依山的地势形势可分成两类, 一类是土包屋, 即三面群山环绕, 奥中有旷, 南面敞开, 房屋隐于万树丛中。另一种依山的形式是:屋包山, 即成片的房屋覆盖着山坡, 从山脚起到山腰。依山傍水是风水理论中的一项不可缺少的原则, 在园林建设以及一些居住区的选址上起着一定的作用, 甚至在一定程度上起到了引导消费的作用。

3 风水理论与居住区外环境

3.1 风水理论与居住区水体

虽然在现代居住小区外环境设计时对水体的要求并不是很多, 但是从实际情况来看居住小区中运用水体的案例比比皆是。这一现象从另一个层面上与“依山傍水”相呼应。风水理论对水的要求还是很有讲究的, 自古以来所谓的“风水宝地”都是有山水的地块。古人有云, 水有利于“藏风聚气”, 并且自然的水系是千变万化的, 古人很早就已经意识到了水文的变化与人们生存的关系, 并把它们总结起来运用到了择居中。在现代的居住小区外环境设计中, 设计师们也意识到用水以聚气, 同时水也是人们喜欢亲近的, 因而在居住小区中设置适宜的人工水体是十分必要的。但在设计时要注意, 水体规模与造型, 深浅以及噪声大小都要适宜。另外, 活水的设计最好对居住环境能够形成环抱之势。

3.2 风水理论与居住区道路

在对居住小区道路用风水理论进行规划时有四忌:一是忌折曲、二是忌斜射、三是忌四正、四是忌裸行[5]。同时还要注意避免路冲煞的形成, 也就是要注意避免流动于居住小区道路上的各种气场对民居的门窗等开口的直接冲击。从风水角度讲, 这样的冲击久而久之会对人造成累积性的伤害。道路就像是居住小区这个有机体中的血管一样, 主路一定要通畅便捷, 并且尽量“就直避曲”, 这么做是为了在方便居民使用的同时, 也减少了路冲煞形成的机会, 对于形成路冲的地方可以用植物等软景景观遮挡以化解。次级道路和游览小路则可用曲径通幽等变化来丰富景观空间层次, 但要注意避免死路, 断头路等现象的出现。

3.3 风水理论与居住区植物

植物被称为是大地的毛发, 在风水理论指导下的居住小区外环境建设中, 植物种类繁多, 在丰富的绿色资源中, 要注意植物的“阴阳均衡”“象征意义”以及“造景变化”。植物配植的阴阳平衡是风水理论指导实践的另一个重要内容。比方说阴性植物与阳性植物, 冷色系与暖色系植物之间都需要达到一种平衡。从另一个层面上讲, 风水理论所要求的就是阴、阳这一对对立元素的均衡和统一。它表现在居住小区外环境植物造景上, 就要求元素间要达到平衡与协调同时还要富于变化。与此同时, 植物还能够配合原有地形来形成围合遮挡空间, 甚至还可以利用它来补救不良的风水环境。

3.4 风水理论与居住区小品

居住小区外环境中的景观小品和器械等, 是居住区居民的乐趣所在, 应该受到设计师们的重视, 在最贴合人们生活和心理的居住小区外环境中, 如果生硬的搬抄一些异域他乡的让人看不懂的雕塑, 反而会适得其反, 因为这些脱离了我们自己国家文化的异国文化给我们传递的信息太微薄, 并不深刻。在风水观念中的景观小品应该是透气的、趋吉的、多变的、有情感的、细致的、能够传承一定文化理念的。在进行小品的配置时要能够契合小区整体的格调, 独具匠心的设计, 给人以相应的文化气息、灵活感和探索趣味感, 不要一味堆砌景观小品。小品造型一定要避免敏感的文化冲突或使人产生其他不安的联想。还要注意分清主次, 赋予某些小品以标志性的意义。

4 结语

正确的认识风水学, 剔除其中玄学巫术等不科学的内容, 把它的综合细致的哲学理论和设计方法加以总结并运用。从风水学起源之日起, 一直是给人类择居提供一种综合性的理论, 包含了丰富的实践经验。虽然在封建社会难免掺杂进迷信与巫术的东西, 但是从科学发展的角度出发, 风水学现如今已经去除了不合理的成分, 形成了发展的现代风水学和具有实践指导意义的风水理论。当今时代, 人们对居住小区外环境的品质要求越来越高。规划和设计在大体上还是应该遵照现代居住小区外环境的一般设计原则, 但是对于中国的居住小区, 在一些比较合适的情况下, 应该积极考虑把风水学的一些理论运用到居住小区外环境设计中, 使设计的成果更加具有中国特色与文化内涵。

摘要：对风水理论的基本原则进行了研究, 分析论述了风水理论在居住小区水体、道路、植物、小品设计中的应用, 对于把风水学运用到居住小区外环境设计中具有一定的意义。

关键词：风水理论,风水学,居住小区,外环境

参考文献

[1]陈尧, 彭重华.传统风水理论对现代人居环境营造的启示[J].科技信息, 2010 (8) :8.

[2]刘威.风水与园林景观[J].中国勘察设计, 2010 (6) :42-46.

[3]陈秋芳, 代西梅.风水理论在现代园林中的应用[J].中小企业管理科技, 2012 (10) :102-103.

[4][明]计成.园冶[M].北京:城市建设出版社, 1957.

论室内设计中的风水学 篇8

关键词：风水学；现代住宅；室内设计

随着室内装饰技术的日新月异，人类对于居住环境的要求除了功能性 外更增添了人与环境和谐调和的要求。中国古代风水学中“天人合一”的精髓与当前这一需求不谋而合。在室内设计中采用风水理论，在当今的现代住宅中也是备受重视的，更加凸显出现代人对个性的追求。

一、风水学的形成及其在当代社会中的作用

风水一词对于现代人来说代表的是传统与神秘，它不是凭空形成的，而是有一定的科学依据，在当代社会具有一定的社会作用，对建筑、室内设计都具有一定的知道作用，使设计更加符合人们的需求。

（一）风水学的形成与意义

风水文化源远流长，在其发展过程里，由于古人们对自然现象的崇拜或畏惧，使其混杂了很多迷信色彩。不过，其中蕴含的天文、地理、建筑、美学、心理等学问的正确性是不容置疑的。

风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛，并且根据周易的原理，乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行，形成了以理法为主的福建派以及形法为主的江西派两大流派，逐渐导入民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。中国传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹。风水学经过几千年的发展，具有丰富的内涵、独具风格相对完整的理念。从乡村到城市，从居家、陵寝乃至修路等等，都会受到风水学的影响。随着人类物质文明的发展怎样改善生活条件，趋吉避凶，增加安全指数，成为人们首要的追求，由此，祖先从天文地理、哲学等学科以及联系人们的生活实际，把建筑民宅、选址规划做以调整与总结，而形成了风水学理论。

（二）风水学在当代社会中的作用

随着生活水平的日益提高，对居住条件的要求也越来越高，风水学越来越被广大的人民群众所认识，进而从认知到重视。在装修房屋前都要查找风水方面的资料，在风水学中寻找一种个人与环境之间的平衡，把每个空间的方位调整到最佳，从而使住宅的日益旺盛。对于每个住宅而言，宅之气色，兴衰与否极致重要。

风水学的出现，唤醒了人们对于传统文化的向往。虽然对于大的建筑空间我们无法改变，但是人们可以在属于自己的小空间里玩转风水学，表达一种对传统文化的尊重，对大自然的返璞归真之情。

二、风水学在室内设计中的发展状态

随着人们越来越重视居住环境和生活品位，风水学在室内设计中的发展也是越来越备受重视，当今无论是建筑还是住宅，都离不开风水学。

（一）传统风水文化对现代居室设计的影响

近年来，由于国民经济的高速发展和人民生活水平的不断提高，风水学正以新的形式应用在室内装潢设计中。很多设计师都在强调人与所处环境之间要建立和谐的关系，而风水学恰恰是这方面的专属学问。

当今社会，很多人虽然了解风水学，但是并不懂得如何与室内设计相结合，也有很多设计师对风水学了解不多，甚至对风水学完全不懂，进而导致风水学和设计这两者之间不能很好地结合。如何解决风水学与设计之间的关系成为当代设计师的主要问题。设计师应该加强对风水学的重视，把风水学中“天人合一”的思想融合到设计学原理中。正确对待风水学，掌握其中的人文精神，就能实现室内环境与人文精神的完美统一。

（二）风水学在现代室内设计中的应用

风水学理论对现代室内设计有着重要的作用，下面对几个重要的空间方位进行简要说明：

1.大门

所有的门不能直冲，大门直冲有麻烦，所以要有阻，进门口一般来讲都要有阻挡，挡的方位与人的走向要顺时针而动。大门应尽量内开，聚财，外开易泄露财气。根据住宅的方位不同，大门的开启方位也不一样，通常大门开启方位在青龙位较为吉祥。

2.玄关

它是沟通室内与正门的唯一通道，所以此处应该以实墙为根基，用不透明、不反光、不会产生倒影的玻璃来做遮挡装饰，达到一种透而不漏效果。风水学里，在玄关处做遮挡可以改变大门进入的外气转向，外气本来从凶方直入的，改为吉方转入，这便符合风水的趋吉避凶之道。在此处做遮挡除可化解形煞及煞气外，并可防止旺气外泄。玄关墙壁和地面要尽量平整，这样气流就会畅通无阻，如果墙壁或地面不平的话会在来人的心理产生不良的影响。

3.客厅

在风水学里，客厅要明亮透气，明亮透气的客厅能够给人带来旺盛的嘉运。因此，在颜色上不要选择灰色调或暗色调。从心理学的角度来看，明亮透气的客厅给人愉快的心情，好的心情会让人精神放松，让人得到充分的休息，休息好身体就会健康，做事情也会又饱满的状态。

4.卧室

卧室尤为重要，从风水学的角度看，卧室的方位选择应在房子的东边，这样可以每天迎着朝阳，能够使人的精神饱满，保持良好的工作状态。床的摆放也有讲究。北方主水性寒，寒谓之阴，损阳气。人的头部为人体诸阳之会，所以床头不能向北。从地球磁场的角度看，大陆板块多在北半球，若是头朝北睡觉，就会顺向磁场吗，对人的大脑神经十分不利。

三、结语

风水学在现代室内设计中的社会地位越来越高，在建筑和住宅中都运用广泛，在今后的发展中，风水学更加会影响人们的生活，它不是迷信，它是一种科学，一种可以让人生活更舒适的一门学科。现代风水学作为一门综合性学科，在与其他各门类学说均有紧密的联系，怎样与时俱进，不断完善这门学科，对现代社会的各类营建规划活动作出更大的贡献，这是一个严谨的课题。因此，风水学在室内设计中的运用会带给越来越多的人们舒适的生活。

【参考文献】

[1]郑秀梅.付丽艳.浅谈风水学在现代住宅中的应用[J].价值工程，2014（11）.

[2]马永涛.浅谈住宅风水学在室内设计中的运用[J].城市建设理论研究，2013（06）.