《安静的阅读》阅读答案（精选10篇）
当读书变得嘈嘈杂杂,这样的阅读是有问题的;
当深度阅读近乎成为一种奢侈品,这个时代是有问题的。
我的青少年时光有10年是伴随着浩劫年代度过的。回想起来,我们那时候只要找到可看之书,立即就是躲进小楼成一统废寝忘食起来,无论平日里如何淘气,到了那个时刻就只剩下两个字:安静。
忆往事绝无今不如昔之叹,只是想说阅读本是正常人的一种生活方式;安静的读书本是阅读的常态和最有效的汲取。
安静之美其实何止于阅读。仔细想想:人生最美好的境界又何尝不是丰富的安静?只是谈何容易。莎士比亚曾经对那种张扬的生命状态发出过这样的嘲讽:“充满了声音和狂热,里面空无一物。”摆脱了尘世间虚名浮利的诱惑才有可能静得下来,而拥有了心灵与情感的宝藏才可谓之丰富。步入这样的境界需要人生的历炼和阅读的滋养;而这种滋养最大程度的汲取惟有安静的阅读。阅读本质上就是个人最为私密的行为之一。当你打开一本本不同的书籍,就如同进入了一座座不同的城堡,远离尘世间的喧哗与躁动,安静下来你就是这些城堡中的君主,外人无法进入,惟有书中的人物供你调遣、书中的声音供你倾听、书中的思想任你评判,一页一世界、一书一宇宙。有了这样的安静,阅读才能直面本心、读出本我,在宁谧与安静中,独享这份书香。
阅读本质上还是一次次的邂逅、一次次的交锋和一次次的对话。安静下来打开一本书,千年的先贤怪才、今世的凡夫俗子都可能与你不期而遇,你可以与之窃窃私语,唇枪舌剑也无妨;安静下来打开一本书,春光扑面、秋风撩人,山色湖光、人间百态,闲庭信步、好不逍遥;安静下来打开一本书,头脑风暴、灵魂荡涤、情感唏嘘,纷至沓来。如此往复循环,每当你合上一本书,你就不再是开卷时的你自己。
在这样安静的阅读中君临大地、邂逅人世,阅读就会上瘾,成瘾本身就是一种生活方式,而这样的生活方式才是真正意义上的“高大上”。
安静的阅读首先是一种状态。这样的状态与读什么无关,这样的状态与阅读的工具和媒介无关。读总比不读好,读点什么总比什么都不读好。
安静的阅读更是一种境界。这种境界的抵达自然需要时间,一旦抵达了,读什么、如何读的问题自然就会迎刃而解。
安静的阅读与安静的研究、安静的写作和安静的出版从来都是互为表里、相得益彰。这一切从来就不是热闹与风光所能成就的,安静下来研究、安静下来写作、安静下来出版,才有可能诞生好读物,而安静下来阅读才能品味出读物之好,鲜花与礼炮、金钱与地位永远换不来好的读物与美的阅读。社会之于阅读所能发挥的任何作用终究都只能是外力,并不能改变阅读终究是个体行为与选择的本质;社会为阅读所做的一切热热闹闹与轰轰烈烈都是为了回归最终的安静。
会有那样的未来吗?人类的文明不再需要通过阅读去延续和传承,人类的智慧不再需要通过阅读去积累与丰富,如果真有如此时刻,那也一定是人类生生不息的阅读所换来的,而在那一刻来临之前,阅读不死,安静的阅读永存。
小时候喜欢阅读，现在回想起来，主要是因为寂寞到无可语者；现在仍喜欢阅读，但视力极差，阅读和写作的速度都在急剧衰减中。临窗，一抹阳光一杯茶，阅读和思考，是一种安静的力量。
最早的时候，被迫读的是《三字经》之类的东西，父亲早逝，母亲读过一点私塾，但识字和文化都不多。《三字经》的重要性在于，它让作为孩子的我，知道了我的祖先是谁，我应该有怎样的善恶之分和克己反省的习惯，我应该如何对待父母、亲戚和朋友。这比现在幼儿园就灌输小孩爱国爱党，成人后才被劝诫不要随地吐痰，要好得多。我在30岁之后才接触到《大学》，恍然觉得《三字经》或者《千字文》原来和这些经典是一脉相通的。其意不正，其心不诚，对待自然和社会所产生的偏差，不是大学文凭能抵消的。基于这样的原因，我对中国中小学教育非常担心，师生的压力都很沉重，学生在很大程度上，成为一头奶牛，老师和父母的期望只是通过教育挤出哗哗的分数之奶，学生被大量程式化的反复练习，毫无意义地折磨得奄奄一息。这种社会病态很可怕。
在我的中学阶段，阅读得比较多的是古诗词，其中《诗经》尤其令我喜欢。上世纪70年代的县城里有一所小小的图书馆，其中《林海雪原》和《李白成》等最受欢迎，但却非常乏味。另外就是一些苏联和法国作家的作品，我比较喜欢大小仲马，大仲马是个讲故事的高手，基于这一点，高中时读到金庸，觉得两人堪可一比。
图书馆的书不多，我的小人书不少，我就在戏馆前开了个小人书摊，1～2分钱看1本，淡的时候一天赚两三毛钱，好的时候接近两块钱。书摊的收入，部分用来增加新的小人书，另外就是买我喜欢的其他书籍，例如《诗经》、《楚辞》、《左传》、《唐诗别裁》、《宋词别裁》、《香山居士集》等等一大堆。我曾买过一本臧克家作序的《绝句一百首》，老先生在序言中引用古诗，“自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清晖”，这样的怨妇思夫，小孩怎么懂呢？没关系，死记硬背就行，因为长大后回想起来自然就懂了，并且随着年龄的增长懂得愈多样愈复杂。而长大后你很有可能不再有充裕的时间去背诵。因此在中学期间我就死读死背了不少书籍，让我终生受益。
在这些书中，我最喜欢的是《诗经》以及曹操的古诗。诗经中感情的纯粹优美，如同雪山清泉。无论用何种姿态翻阅《诗经》，那种震撼人心之绝美，常常让我无言，甚至恍惚觉得，《诗经》一出，便已是不可逾越的绝响。
基于这样的经验，我也让我的孩子从小开始阅读，他最喜欢的是《三国演义》和《资治通鉴》（白话本），也爱读隋唐、水浒之类。读东周列国时，孩子说，从国君到义士，这些人杀来杀去，几乎看不到好人。接近春秋无义战的本意了，在很多时候，也许是成人低估和扼杀了孩子成长的天空。
中学到大学期间，我更喜欢阅读一些哲学书籍。其中《道德经》《通向奴役的道路》和《政府论》对我而言极其重要。因为平素是自己乱读书，全凭兴之所至。譬如我不太喜欢《论语》，原因在于我总觉得董仲舒和朱熹两人，装神弄鬼地不像正常人，其诠释也未必正道。
据说《道德经》是仅次于《圣经》的、全球发行量第二大的读物。人们通常总是走老庄之路，把它当作文字作品来看待，而没有走黄老之路，把《道德经》作为伟大的政治哲学来看待。或者说，在我看来，《论语》对个人修身养性大有裨益，但对治国几乎无用，而《道德经》似乎是世外智贤对君主的训示。历代儒生对《道德经》的篡改和伪读实在多了点。例如，老子从没说过“无为而治”，而是说“为无为”，也就是按照事情本来的规律那样，去治理国家。这也就更容易理解为什么老子说治国如“烹小鲜”，而不是生吞活鱼。无所作为和胡乱作为的政府，都是不可取的。儒生和皇帝总相互吹嘘“不教而化，不行而治”，是为皇帝偷懒不好好工作找借口。例如老子说，“使民重死而远徙”，后世儒生篡改为“使民重死而不远徙”。老子本来的侵略性的、扩张性的治国理念，就被改成了躲在君主父母身边的犬儒计策了。我常常以为，《道德经》包含了对人性和政府的深深怀疑，对自然的敬畏，以及一种因彻底绝望而产生的有克制的乐观主义。
在我大学期间，西方哲学思潮席卷而来，其中五角丛书可能深深影响了一代人，萨特的存在主义，弗洛伊德的精神分析，尼采的意志论和罗尔斯的正义论，都是20世纪80年代大学生所钟爱的。我武断地认为，那个年代的青年不会拒斥学术讲座，但会拒绝于丹式电视书场；不会热烈拥抱海子、舒婷，但会瞧不上琼瑶迷们；不会停止对哲学的好奇，但却始终无法摆脱对政府、对权力高度警惕而厌恶的烙印。
这时，两本书给了我迷惘思考的某些清晰答案。即《通向奴役的道路》和《政府论》，当时我看到的《通向奴役的道路》是红色封面的节译本，其中对专制和集权的鞭挞，对自发扩展秩序的解释，给我以光明的想象。哈耶克、米塞斯、林赛等的论著，在十多年后，才由中国社科院的一批青年学者组织系统翻译出版，是我一直珍视和保存的。《政府论》对什么是政府、政府为什么必须有限并且要置于监督之下、政府的组成和职能给予了清晰的论述，约翰·洛克连同大卫·休谟等一道，很大程度上澄清了我阅读卢梭和伏尔泰时的困惑，尤其是卢梭对人类不平等的起源，对政府的无限幻想，常常让我怀疑卢梭，怀疑他所主张的政府要么是纯洁的神府，要么将堕落向邪恶。
此后我逐渐走上了职业经济学家的道路，专业书籍的阅读比例越来越大，对文学、哲学的阅读有所减少。经济学、金融学的大量书籍是形而下的，我从来未能接受“金融是经济的核心”这样的观点。通过阅读，我知道书籍很多，但值得一生阅读的也许不多；我知道沉迷于电视报纸的头版头条，更容易让人成为神志不清的“知道分子”，而不是拥有自觉灵魂的知识分子。如果说有什么书不得不提，那么《热力学统计》和《资本论》也都十分重要，前者诠释了自然界，后者诠释了人性和经济活动的关系。
年过四十之后，我有了系统读经的愿望，但心力修为浅薄，让我读得多，读懂的却甚少。其中《心经》《大涅槃经》是必读的入门，我并非想去皈依，而是试图触摸彼岸，寻找灵魂的家园。
林林总总这些，对我影响巨大的书籍，似乎和我养身立命的专业无关，但我却以为深刻地塑造了我从事专业研究的基点。作为人，我们知道什么呢？我们的无知是无限的。
所以，放下现代性的傲慢，去回望我们的家园。在我的孩子10岁时，我对他说，每天看五分钟新闻联播、非诚勿扰之类，坚持十年，这个人仍将是一无所知的废物；每天五分钟，读一点经典，学几句法语，同样十年，这个人将有一技之长。人生是一种习惯，甚至只是一种阅读习惯，因为天堂大致就是图书馆的模样。
阅读是一种力量，让我们安静地存在。尼采说，上帝死了，然后，福柯说，人死了。所以我们在活着的时候，必须好好活着。
网络信息化时代，我们已经渐渐远离了原有的阅读习惯，取而代之的是感官刺激和碎片化的资讯。阅读危机正在来临，曾经的“风声雨声读书声”渐行渐远了。
任何人都不能完全摆脱大环境的影响。但是，一个人如果一味随波逐流，也就失去了自我。阅读也是如此。我1976年入伍的时候，读书还是件很奢侈的事儿，没有多少书可读。随着时代的进步，我们可以报考地方院校了，我记得当时的作文题目是《我要读书》，至今我对出题老师的用心良苦都保持着敬意。“我要读书”，不仅是个人的心声，也是一个时代的呐喊。从此，我就开始了我的阅读，以前的零零碎碎看书，还称不上是阅读。“我的阅读”，就是自主而自由地阅读。正巧的是，我调到了团宣传股工作，团里有一个20多平方米的书库，但是书的质量是很高的。我一下子见识了托尔斯泰、马尔克斯、司汤达、雨果等大师的作品，还读了一些我国的古典名着。
这一段时间的阅读，给我带来了创作的欲望。我就试着给《人民海军》报投稿，第一篇散文《买蟹》，就在“水兵”副刊发表了。这篇一千多字的小稿，给了我继续写作的勇气，从此，我就走上了创作的道路。
阅读不仅可以激发一个人的文字欲望，更深的影响是对灵魂的滋养。因为阅读，让我的思想不再飘浮，思考更具力量。灵魂可以有所安顿，情怀也具有了人文精神。
随着职务的提升，工作的担子愈发重了。但是，我从来没有放弃阅读。再忙，也会把零碎的时间利用起来，积少成多，读精品读经典，并跟我的工作紧密联系。我在团政委和旅政委的位置上，就给官兵讲过《赏诗养性》《读书养气》《人文情怀与战斗精神》等，寓教于文化，也是事半功倍。
我从水兵到海军大校，几十年的军旅之路，阅读一直陪伴着我。阅读成了我生活的`一部分，或者说，阅读成了我的一种生活方式。这让我保有了一颗安静的灵魂。因为，阅读是在安静中进行的，同时带来的是思想的激烈澎湃。只有深入的阅读，才可以获得这一份安静与澎湃。在人生的路上，即使坎坷，也不会沉沦;即使顺利，也不会骄横。
逆向思维可以使人快乐。我国古代有这样一个故事,一位母亲有两个儿子,大儿子开染布作坊,小儿子做雨伞生意。每天,这位老母亲都愁眉苦脸:天下雨了,怕大儿子染的布没法晒干;天晴了,又怕小儿子做的伞没有人买。一位邻居开导她,叫她反过来想: 雨天,小儿子的伞生意做得红红火火;晴天,大儿子染的布很快就能晒干。逆向思维使这位老母亲眉开眼笑,活力再现。
在创造发明的路上,更需要逆向思维,逆向思维可以创造出许多令人意想不到的奇迹。
洗衣机脱水缸中的转轴是软的,用手轻轻一推,脱水缸就东倒西歪。可是脱水缸在高速旋转时,却非常平稳,脱水效果很好。当初设计时,为了解决脱水缸的颤抖和由此产生的噪声问题,工程技术人员想了许多办法,先加粗转轴,无效,后加硬转轴,仍然无效。最后,他们逆向思维,弃硬就软,用软轴代替了硬轴,成功地解决了颤抖和噪声两大问题。这正是一个由逆向思维而诞生创造发明的典型例子。
我国发明家苏卫星发明的“两向旋转发电机”诞生于1994年,同年8月获中国高新科技杯金奖,并受到了联合国TIPS组织的关注。1996年,丹麦某大公司曾想以300万元人民币买断其专利,可见其发明价值之巨大。说到“两向旋转发电机”的发明,也应归功于逆向思维。翻阅国内外的科技文献,可以发现发电机共同的构造是各有一个定子和一个转子,定子不动,转子转动。而苏卫星发明的“两向旋转发电机”的定子也转动,发电效率比普通发电机提高了四倍。苏卫星说,我来个逆向思维,让定子也“旋转起来”。这是他得以发明的思维基础,也是他对创造发明思想的一大贡献。
日本是一个经济强国,却又是一个资源贫乏国,因此日本人十分崇尚节俭。当复印机大量吞噬纸张的时候,他们将一张白纸的正反两面都利用起来,一张纸当做两张纸用, 节约了一半资源。日本理光公司的科学家并不因此而满足,他们发挥逆向思维,发明了一种“反复印机”,已经复印过的纸张通过它以后,上面的图文消失了,重新还原成一张白纸。这样一来,一张白纸可以重复使用许多次,不仅创造了财富,节约了资源,而且使人们树立起新的价值观:节俭固然重要,创新更为可贵。
鉴赏空间
《事物的正确答案不止一个》的作者罗迦·费·因格以其丰富的创造心得和人生经验,深入浅出地阐述了创新精神和创造力两个核心问题,交给了我们开启智慧之门的钥匙。而本文又以丰富而详实的事例为我们打开了思维的另一扇创新之门———逆向思维。 其实,对于某些问题,尤其是一些特殊问题,从结论往回推,倒过来思考,从求解回到已知条件,反过去想,或许会使问题简单化,解决问题也变得轻而易举,我们甚至会因此而有所发现,创造出惊天动地的奇迹来,这就是逆向思维的魅力。
【读有所思】
沉默的品质(节选)
高勇
我已经无数次地对自己说过：当别人沉默的时候，千万不要惊动他们，就让他们安静地呆在一个无所谓时间和空间的地方沉默下去吧。在很多情况下，人们是无法沉默下去的。コ聊意味着获得了一种不可多得的品质，珍贵的品质，像清洁的黑夜一样具有非凡的渗透力。但是，谁能够赋予我们这样的品质呢?我们已经被所谓的事业其实就是某种欲望所裹挟，我们已经被很多想法其实就是被众多聒噪的声音所围困，我们甚至已经无法在自己曾经选择好的空地上沉默着坐上一会儿了。ダ浔器的光芒坚毅而韧性/沉默的战士不可摧毁。我相信沉默者的力量，因为我所看到的分明是钢青色大理石基座上一块原始的石头，一块无法不引起众人注视的石头。它会让所有忙忙碌碌的人们感到不安。是的，沉默有时真的是一种逼人的压力。ケ热绱遄是沉默的，但白描一群在土地上沉默着的人对我来说仍旧是一件不太轻松的事情。这些天，我总在想着怎样才能找到一条进入沉默世界的捷径，但终不能。当我把一个老人特意给我煮的一壶黑茶喝完后，老人才爽快地说出一句话：孩子，苦着呢。然后仍然是沉默，我接受了这沉默。一个世界就在你的周围，你只有自己去慢慢品味。
夜黑下去了，黑得完整而彻底。这是土地上的夜，我想我能够理解这沉默的夜，并在理解中防范一些无知的亢奋。ノ颐腿环⑾衷谝桓雠笥衙媲埃我幼稚得可笑。他是我的同龄人，可已经老熟得成了一个真正的中年人。在所有的久别重逢的日子里，总是我一个人在说话，甚至在黑夜里，他也没有搁下手中的生活。这时候，我才感觉到自己原来是多么的肤浅。从我离开村庄到现在，他已经在土地上春播秋收十年，他收获的粮食要喂活五口之家还要加上几只牲畜，而我呢?ハ匀唬他们是能够让我聪明的一群，虽然他们大都不是伶牙俐齿，甚至有时候他们斗大的字不识十升，但是他们能够让我获得真的智慧。他们并非一无所有，他们并非是在活命的途中苟延，他们并非是一群浅薄的人。只是因为会掩饰自己，他们虚心得仿佛一地黄土。タ墒怯卸嗌偃嗽敢獗扯杂栈蠛屯恋匾黄鸪聊呢?已经绅士起来的人们怎么能躬下身子和虫蚁一样活着的人为伍呢?ノ矣窒肫鹆俗约旱母盖祝多少年了我一直在说又永远都无法说清楚的人。他是沉默的，我的任何解释最终都无法解释他，而任何猜测也只能是猜测。他是如此地难以进入，但他无疑又是真实的。即使他的一生充满失败，但他用石头垒成的梯田和栽起的成百的树木还是如此地接近于宣言。ノ以经跟随父亲进入过他的领地。而且父亲也没必要说什么，这时不需要他的.什么声音，我只想听听那洋镐撞击石头的响动是怎样把我淹没。喧嚣又在发动另一波的冲击了。回到城市里，你无法抗拒声音，无法坚持什么。你只能痛苦地在声音的旋涡中周旋。坦率地说，面对无所不在的诱惑，我随时都有陷入它们的可能。在这个世界上，我们势单力薄。フ獾比皇俏业某苋琛5蔽以独肓顺聊的土地又在有限地排斥着城市的时候，事实上我并不知道自己在哪里。ハ肫鹨恍┩恋厣系母枳樱在城市里，它们的曲调被重新修正，变得柔软而暧昧，可事实上，这本应该是一些充满黄连味凄凄惨惨的歌子。由于歌声，土地显得更加沉默。
沉默是一种诱惑/我不能容忍自己和它擦肩而过。
1.文中提及朋友和父亲的作用是什么?
2.文章第一段结尾说：在很多情况下，人们是无法沉默下去的。为什么?请分条陈述。
3.文章标题是沉默的品质，结合全文，用自己的语言阐释这种沉默的品质的具体内涵。
4.下面对原文的赏析，不正确的两项是( )( )
A.本文作者从农村到城市，能站在城市与农村之间思索现代社会人生存的方式和意义，并以沉默的品质这一形象的说法提倡一种朴实的人生态度。
B.文章将沉默的品质和一地黄土联系起来，有很深刻的寓意：土地是沉默的，土地上辛勤耕耘的人们是沉默的，但他们都有各自的价值，这让作者满怀敬意。而作品里多次出现的村落、农人的形象，也鲜明地表达了作者对现代都市文明地排斥和拒绝。
C.文章中引用了两句诗，第一句形象解释了沉默的力量;第二句位于结尾处，强有力地表现了作者对这种沉默的品质地追求，语调铿锵，态度鲜明。诗句的引用，使文章更具文采和哲理性。
D.文章感情充沛，充满沉重的自省精神;意象丰富而集中，黄土、村落、农人，作者的视线在时而沉默时而因悲戚的歌子而喧闹着的土地上扫过，寻找自己心灵的真正的归属地。
E.本文最大的语言特色是形象性，形象背后充满着暗示性。一个质朴的老人，俨然一个智者，一句苦着呢在让我独自品味的同时也该让所有读者的心灵静默。
【参考答案】
1.将沉默的品质的内涵形象化，具体化，增强感染力，使读者可感可悟。(意思对即可。)
2.人们被很多欲望驱使着在世俗社会中争名夺利;人们的思想被周围太多的诱惑包围而深陷其中;人们被已高贵起来的身份、地位主宰而不能与普通的朴实的人为伍。
3.坚守自己的人生信条，不在物欲横流的社会中迷失自己;踏实地工作，有耕耘，有收获，切实实现自己的人生价值，不浮躁。
①经典阅读是一个沉静与沉思的过程，在这种沉静沉思中，我们不仅使书中文字活起来，充实我们，还使它因我们的理解得到延展与增值。②当然，要真正走进经典，首先须在观念上祛除功利的考校。因所具有的无与仑比的精深与博大，经典可助人涵养精神，拓展心胸，甚至成己成物，获得包括职场上的成功。但遗憾的是，这类教诲并未为人记取。因“古之学者为己，今之学者为人”。“为己”者常能听从心的指令，譬如在儒道先哲的训教中，体认到道德的庄肃与自由的快乐，然后知道人应该过理性的生活，既服务社会，又涵养个性，在对宇宙与人生、自我与他人的观照中，保持内心的安宁。“为人”者只会想着用它做工具，邀名射利，求田问舍。上个世纪朱自清在《经典常谈》中强调的“经典训练的价值不在实用而在文化”的道理，仍未被人了解。③在阅读过程中克服求快的心理，经典的价值可以理解为，它坚持要我们放弃通常的做法，放慢速度，沉浸其中，然后去获得原本不属于我们的宝贵经验，还有我们平凡人生所永远不能遭遇的崭新体验。公元397年，圣奥古斯丁写了《忏悔录》，在书中他详细描绘了自己精神世界的剧变，如果不静下心来，细细咀嚼，你根本无法体会其中切肤的渴求。至于《罪与罚》这样的经典，大段的心理描写，与通俗小说有一明确主题和显豁线索全然不同的“复调”写法，更需人细细寻绎才有所悟。所以，现在人们开始提倡“慢阅读”，主张不仅在时间上，更在心态上保持清静与闲适，然后走进经典。悠闲自得同时越然功利之上的人，能真正读取这个世界最杳渺的真谛，保持阅读最高上的品质。故经典必须慢读，也值得人这样慢读。
④在此过程中，不要怕读不完，阅读是一辈子的事情，经典阅读尤其如此。设定一个合理目标，如美国人费迪曼所开列的，从18岁到80岁的《一生的读书计划》，人是可以大致读完经典的核心部分的。重要的是，经由经典阅读，你学会了举一反三，见迩知远，实际上就获得了费氏所说的“超越时空”的能力。还有，不要怕读不懂，相较于人很容易毁于自己喜欢的浅近的东西，那种不能一目了然的东西反而能让人经久不忘。只有困难，才够挑战，才能精进。
2.作对比。用德国乘客和中国乘客的不同表现作对比，突出了中国乘客的“不阅读”。
3.担心。理由：①塑造出只能阅读片段信息、只会使用网络语言的下一代;②不是真阅读，不能获得完整的生命体验。(意思对即可)
4.作者运用比喻的修辞手法、议论的表达方式，生动形象地说明在生活的重压下，我们需要有短暂的休息，通过独处、阅读、写作等解放灵魂，获得休整。(意思对即可)
2. (1)这里以声衬静，用粉笔写字的沙沙声来反衬教室的安静(1分)，突出孩子们内心们受到的极大震撼。(1分)(2)这里运用拟人和比喻的修辞手法(1分)，形象生动地描绘出粉笔被孩子们精心装扮后漂亮的样子，突出孩子们的细心以及老师的关爱。
3. 孩子们用自己的实际行动温暖、呵护着老师在寒冬中流血的双手(1分)，更用自己火热、真诚的心关爱、回报着老师(1分)，从而激发出老师继续为教育事业奋进的无穷力量。(1分)
4. 老师——围绕她的敬业、无私奉献等品质来谈,学生——围绕真诚关心、纯真回报来谈。(2分)
②恻隐之心，被孟子排在“四心”之首，足见它之于人是何等重要。《三字经》开端的两句话即为“人之初，性本善”，其意是想说明，作为高级动物，人与生俱来的本性是善良的，是干净的。至于随着逐渐长大，人有可能撒谎，有可能作恶，有可能损人利己，那皆因人之心田在尘世里遭遇了滚滚红尘的污染。
③恻隐之心潜藏于人的体内，久而久之，就转化为人一种生理与心理上的反应：看见别人流泪，自己的眼圈就潮湿;看见别的生命在受伤流血，自己就肌肉抖颤，心灵抽搐。恻隐之心是人的本能，人的天性。人心不是铁，不是钢，更不是顽石，而是一团活着的血肉。血肉的属性，决定了人心的敏感性与柔软性。柔软的人心才能产生怜悯、同情、爱恨、快乐、沮丧等诸多情绪。其中，怜悯与同情，则是人精神世界里最为鲜亮的一抹翠绿。有了怜悯之心，有了同情之意，人才能趋向善良，才能忘却一己之得失，去帮助与救助那些身处困境中的旁人。当然，人原始意义上的“性本善”，并不等于人在漫漫的一生中，必然踩踏着一条行善之路。人是脆弱的，经不住外在世界抛来的媚眼。于是极易受引诱、被蛊惑，致使人性之善，宛若日益流失的水土，被渐渐蚕食，被渐渐剥离，被渐渐冲刷，露出了或多或少的恶的端倪。鉴于此，无数的先贤都痛心疾首，并动之以情，晓之以理，劝之以谕，谆谆告诫人要以仁义为立命之根，要以厚德为立身之本。佛祖教人以善，基督教人以爱，孔孟教人以仁……圣贤们表达的角度尽管各有侧重，但主体理念大致相同，那就是： 。在相互的依偎里，在相互的抚摸里，在相互的关爱里，在相互的帮扶里，人才不孤单，不寒冷，不疼痛，不绝望。关爱别人，也是关爱自己。投之以桃，报之以李，当那些与自己无关的人遭遇不幸时，自己若肯伸出援助之手，那么，轮到自己落难之际，无数只热手才会纷纷向自己递来。
④人要有善行，更要有善念。善念驱动着善行，善行反哺着善念。有了善念，善行就变成了一种发自肺腑的自觉行动，而不是表演式的作秀。以善目打量万物，以善心度量世界，以善举行走于人间，人才能变得宽厚博大。宽厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，其生命的价值亦得到了彰显。
⑤行善，没有前提条件，也没有固定方式。给迷路者指一下路，给饥饿者递一个馒头，给遭灾的人捐一些被褥，给交不起学费、药费的人资助一笔钱，甚至，给那些贫贱者以平等尊重的口吻，给那些落魄失意者以鼓励的微笑等等，都是善行善举。人的能力有大有小，但善举却没有高下。穷人捐赠的一元钱和富翁施舍的一万元钱，在功德的`意义上，没有本质的区别。
⑥(善是火苗，需要呵护;只有呵护，才能燎原;善是种子，需要播撒;只有播撒，才能发芽，并绿满原野。)一个人的善，可以引导更多人的善;对某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。在表象上，善很柔软，但其实，它却最有力量。一个国家，若只有坚挺的枪炮而无正义，这样的国家纵然可以让别国恐惧，却无法让别国臣服。一个社会，若只讲究利益，而没有爱的传播、爱的弥漫，纵然堆满金山银山，也只是冰冷的荒原。
⑦(三国时期的刘备曾有言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”)善，要从一点一滴做起，积少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就会转化为一种土壤，成为一种气候，催促更多的善行善德破土而出。
《善很柔软但有力量》阅读题目
1.请给下面加点的字注音。
抽搐( ) 蛊惑( )
2.仔细阅读文章第③段，把句子补充完整:
但主体理念大致相同，那就是：
3.文章的第⑥段画线句运用了 的修辞手法,其作用是
4.本文的论证结构是 ;本文的中心论点是
5. 文章的第⑦段画浪线的句子运用了 的论证方法,作用是
骄傲的青蛙
有一只骄傲的青蛙，总是认为自己是最厉害的。有一天，骄傲的青蛙又在跟同伴吹牛自己有多伟大。这时候，刚好一只牛走过来吃草，同伴就说：你能够比那只牛还大吗?骄傲的青蛙说：当然能啊!说完骄傲的青蛙就猛(měng)吸一口气把肚子鼓了起来。同伴说：还不够大!于是骄傲的青蛙就拼命地吸气，把自己的肚子鼓得大大的，想要赢过那只牛，他吸呀吸的，终于砰(pēng)的一声，把自己的.肚皮给撑(chēng)破了。
1、短文一共有( )个自然段。
2、选词填空。
骄傲 厉害 吹牛 拼命 伟大
(1)小雄是一个很贪吃的人，每次去自助餐厅都( )地吃。
(2)美美很喜欢( )，常说她家大得可以装进一艘船。
(3)狮子是草原上面狩(shòu)猎最( )的动物。
(4)孔雀常为它一身美丽的羽毛而感到( )。
(5)妈妈无私地疼爱孩子，是很( )的。
3、这是一只怎样的青蛙?它为什么会把肚皮给撑破的?
答案：
1、5
2、(1)拼命
(2)吹牛
(3) 厉害
(4) 骄傲
(5)伟大
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飞翔的帽子阅读答案06-02
草虫的村落阅读答案06-02
《远去的乡村》阅读答案06-06
《壶口的黄河》阅读答案06-12
