历史的天空观后感（精选14篇）
读完《历史的天空》这本书，我联想到现在的“中国梦、胜利梦”。“中国梦”可以具体化为“我为城里人：数亿中国农民之梦”、“安居乐业梦”、“生活的社会保障梦”、“公共服务梦”、“生态环境优美和家庭平安梦”、“精神生活之梦”等六个民众个人愿望、精神诉求与祖国繁荣昌盛、社会和谐稳定相结合的梦。
中国梦是个人的，是国家的，更是民族的，中国梦的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。每个人都有理想和追求，都有自己的梦想，而国家富强，民族振兴，人民幸福，社会和谐才是我们每个中国人的“中国梦”。如何把个人的梦想汇集形成我们的共同呢？作为一名基层党员，那就是立足本职岗位，一步一个脚印，干一行爱一行，履职尽责，每个人干好自己的本职工作，就是实现“中国梦”和“胜利梦”的一部分。要实现这个“中国梦、胜利梦”就离不开广大党员的带头作用。党员的一言一行都在职工的眼中。
工作在基层不可避免地会遇到很多困难，但每一份苦、难和磨砺都是对党员成长的一份财富和资本。基层岗位，面对的是更多的琐碎事情，但无论大小，都要沉下心来，踏实
肯干，从眼前的小事做起。
一.女性独立意识的发掘:巾帼英雄高秋江的精神独立历程
“五四”运动对于女性的解放有很大的进步意义, 而新中国成立以后, 又积极倡导妇女解放运动, “男女平等”“妇女半边天”等口号的不断提出与宣传, 使得女性的独立意识不断觉醒, “妹妹”依赖“哥哥”式的思想仍然存在, 但也不断消解, 《历史的天空》中高秋江的爱情之痛, 便是在这种消解中得到了升华。
高秋江在《历史的天空》中是巾帼英雄的形象, 但在她的经历中不难看出, 她在进行英勇抗战和挣脱爱情的掩盖下, 进行的是一种女性意识独立的斗争, 刚开始文本对高秋江这样论述:“高秋江投笔从戎, 报效国家自不必说, 少女情怀追逐初恋一梦更是重要的动力。”这里先不说她投笔从戎的动力是什么, 高秋江是彰德府北方圆十里首富的孙女, 恋上了小农地位的莫干山, 他们的“不轨行为”被高老太爷察觉后, 就被无情地拆散, 高秋江以死相拼拒绝了若干豪门的求亲, 决然离家投奔了国民党的军队, 从这方面说, 她是一位首先摆脱封建家庭束缚的女性, 她这种娜拉式的但又高于娜拉式的出走, 宣布了向封建家庭的决别, 及对自身自由的追求。
她投奔国民党军队, 是因为那里有她的恋人莫干山的身影, 但在一次与他偶然相遇时, 得知他已经是他人郎君, 且莫干山把高家对自己的羞辱迁怒于她, 高秋江把一腔的伤心泪全部流进了肚子里, 她并没有因此颓唐, 而是依然选择了加入“蒋文肇集团军的特别干训班”, 从戎报国, 虽遭感情挫折, 但依旧能挺住的坚强女性形象在她身上得到了体现。此时的她给人的印象却是“性情急躁且野蛮”, 连他们的团座刘汉英雄都敢骂, 且练就了一手高水平的射击技术。她这样也许就是为了转嫁内心感情的痛苦, 此时的她对莫干山的思念与依恋是无法回避的。但她也是用另一种方式证明了, 虽然痛苦, 但她可以按照自己的意愿去生活, 如果以上只能说表现出的是她女性坚强的一面, 那么下面一段话, 可谓是她对女性独立意识的自觉地呐喊:“韩秋云, 你要记住, 姑奶奶们是女人, 也是抗日军人, 不是那些狗娘养的的兵痞子们的玩物。”这也可以说, 正是对拿女人当玩物的男人们的宣战, 是作为女人拥有独立意识的真正宣言, 同时也是对女性个体价值的自我认定。
但文中又有这样一句对话“高队长好厉害的一个女人, 可是这会儿的样子却……”“再厉害的一个女人也斗不过一个情字”, 另有进一步论述“只要把她的爱情还给她, 她高秋江可以放弃这个世界上的任何东西, 包括她一度视为精神寄托的漂亮的手枪, 她穿这身军装是被逼出来的”, 她在参加晏公庙阻击战表现的名不虚传的巾帼英雄形象, 给人的感觉是如此地勇猛强悍, 但她自己要实现感情上的超越, 精神上的无牵挂, 谈何容易, 但在她“解开身上所有的纽扣, 向她的恋人展示她酝酿二十多年的全部美丽”之后, 她没有了遗憾, 用她自己的话说:“做了就可以无牵无挂地远行了。”此时她可以说是满足地将自己情感的问号改成了句号。她这时的独立意识已经明了了, 她爱那个男人, 但她必须做个了断, 完成心愿的她坦然地离开了。
莫干山的死, 可谓使她在痛苦中完成了对最后一丝精神羁绊的跨越, 她在感情上算是彻底解脱了, 此时她的独立意识已经成熟, 她对自己的人生作了新的选择---打入敌人内部配合共产党作战。
高秋江的精神独立历程是迂回曲折的, 最后还是完成了对自己独立意识的塑造。但革命胜利以后, 她死里逃生, 却没有再与任何朋友直接联系, 她把自己隐避起来, 选择一个人独立生活, 这时的她是彻底的要求自我独立, 还是另有隐情呢?又很耐人寻味。
二.女性个体价值的高度体现:妙龄政委———东方闻音的人生路
马克思在哲学意义上对“价值”做的阐述是“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”①, 而所谓人生价值就是个人生命活动的价值, 人生价值又包括社会价值和自我价值, 其中人的社会价值就是人生对满足他人和社会需要所具有的积极意义和作用。而东方闻音的一生可谓是对人的社会价值两个方面要求的完美实践者。
她开始只是一位对革命一知半解的宣传部长, 只是凭着一腔热情投身革命的上海学生娃。但她的出现首先是对文本中的男性主人翁的成长起了举足轻重的作用, 这个男性主人翁就是梁大牙。梁大牙先前是蓝桥埠富绅朱二爷的小伙计, 没上过学堂, 但聪明, 颇识眼色, 干活精明, 文本中对他形象的描写是“除去有副盘死蛤蟆踢死猴的顽劣相, 还有一身张牙舞爪的打人功夫”, 在他的同乡韩秋云的眼里“梁大牙不是什么正经人物”, 另一个同乡对他的评价是“这个人正形好起来像大侠, 坏起来像个强盗”, 就是这样一个人物, 在家被鬼子烧掉后, 决定找个队伍打鬼子, 本来是想投奔有衣穿有军粮吃的国民党, 却阴差阳错地走进了八路军的军营, 他之所以就选择了留在八路军部队, 和一个女子有重要关系。文中这样写到:“门外暗了一下”, “看见进来的是两个青年女子, 其中一个制服穿的得体, 小皮带把腰一束, 身段子苗苗条条的, 小脸蛋儿白里透红, 让人看着心里舒坦”, “一个临时性的念头就在梁大牙的脑子里出现了, 于是转过脸去对八路军长官说:‘也好, 这个八路咱就当着试试。’这个女子就是东方闻音, 是她让梁大牙有了留在八路军的念头, 而且后文就有一句直接点了题“对于当八路, 梁大牙最初的想法是当着试试, 而且还是看在那个青年女八路的面子上”。如果说将东方闻音的这一作用提升到女性个体价值的高度, 似乎有点小题大做, 但从后文看, 她的这一作用的影响是不可估量的。
在梁大牙进入八路队伍后, 乡村痞子的本性就暴露无遗, 特别是他当了大队长后, 他就有军阀作风, 欺压士兵, 不听领导规劝, 胡搅蛮缠, 用他们支队政治主任张普景的话说就是“梁大牙是没有信仰, 没有革命理想, 无组织无纪律的泼皮无赖”, 这样一个人物但在东方闻音面前, “说出的话就多出几分雅致”, 想到她就像有了一缕若隐若现的对于美好前程的梦幻之丝在暗中牵引, “梁大牙领中队训练再也不像以往那样稀里马虎地放任自流了”, 在训练抢大刀刺杀时, 倘若哪回东方闻音从场边走过, 梁大牙那身功夫就更是发挥的腾云驾雾”, 这可以看做是男性表现欲的体现, 特别是在自己爱慕的女性面前, 其实他也是在无意识地因着东方闻音而改变。
在他升任陈埠县大队长时, 要求带走东方闻音, 他的理由是“有东方闻音同志在场, 我们队的兄弟们杀敌训练就格外带劲一些”, 又说“我是个粗人, 有个仔细人敲打咱, 咱才能进步, 自从结识了东方闻音同志, 不知怎地, 咱就想当个斯文人”, 这凡话未免带有借口之嫌, 但不可否认的是, 梁大牙自己都已经承认东方闻音对自己的改变作用。
也就是从这时候起, 东方闻音就正式进入了对梁大牙的改造和帮助中, 其中重要的一项是, 通过东方闻音, 梁大牙开始真正认识了党了解党, 最后改掉毛病, 通过了组织的考验。并在东方闻音的帮助下, 开始认字, 学文化, 提高自身素质, 像他这样的人能主动学习文化, 是件令人不可思议的事, 文中写到:“学文化是一件费心伤神的事情, 但是跟东方闻音在一起学文化, 却是一件让人快活的事情。”
文中曾对他的点点改变留有记录, “最初只学认字写字, 再往后, 就记战斗经过, 写出自己的看法, 渐渐地就有一点思想在里头”, “听东方闻音讲《论持久战》像一个谦虚恭谨的学生, 学习很用功, 也很动脑筋”, 这时候的他已经开始走上转变思想, 提高素质, 讲究战略战术的道路上, 他能有如此进步, 尽管跟杨庭辉的信任与引导有很大关系, 但真正能使他洗心革面的人却是东方闻音, 她帮他读小册子, 教他认字写字, 对他的进步给予及时的肯定和鼓舞, 这使他有了足够的信心与莫大的动力。文中杨庭辉曾对东方闻音的作用有这样的评价:“东方闻音虽然年轻, 缺乏实际工作经验, 甚至还很幼稚, 做别的工作恐怕都还欠火候, 但是东方闻音恰好能约束梁大牙, 这就叫卤水点豆腐, 一物降一物。”一个人能改变一个人, 特别是像梁大牙这样土匪似的人物, 能将他由村野莽汉变成战术精湛, 指挥千军万马的军长, 这个人的作用是非同小可的或许就不能单单用“作用”这个词来表达了, 在前文提到人的社会价值的一个方面, 就是个人对满足他人所具有的的积极意义和作用, 因此东方闻音对梁大牙的影响, 足可以从个体价值的角度来评价了。
如果说改变梁大牙的整体形象, 只是东方闻音个体价值在他人身上的体现, 那么后来的东方闻音, 出于军队命运及组织信誉的考虑, 坚决掩护国民党起义部队撤退而且自己不幸中弹牺牲, 则可以说是她对个体的社会价值的悲壮式实现, 此时东方闻音的人生路也就划上了圆满的句号。
三.女性的“反光镜”作用:对男性道德底线的折射
“现代自由伦理已经将道德的立法权交给个体, 从道德的良知去把握生活”②, 而在这种情况下, 个体道德水准的高低就突显出来了, 尤其是男性, 他们的道德底线在女性面前是脆弱的, 特别是在他们精神困惑和欲望膨胀的时候, 此时女性的身份就对他们的道德底线起了“反光镜”的作用。李文彬精神迷茫时的越轨, 梁必达欲望咆哮时的坐怀不乱, 反映出的是两种不同的道德良知。
《历史的天空》中的一人物———李文彬, 是陈埠县县委书记兼陈埠县县大队政委, 擅搞政治, 但对武装斗争不是很精通, 曾风风火火地在陈埠县搞了地方建设并发动了农民运动, 然而在发动农民运动时, 却与房东的女儿崔二月发生了关系, 他在她家长期寄住, 两青年日久生情倒也无可厚非, 但搞大了姑娘的肚子, 扔心安理得地继续当自己的书记却并不曾给姑娘一个归宿。当他在官场不顺, 同僚背离的时候, 就又走进了已是他人妇的崔二月的家里, 这本身就给人厚颜无耻的感觉, 最后又做出的违背家庭伦理的行为, 正是对他道德底线的一种彻底折射, 而后被抓走成为革命的叛徒, 已不在话下。
而梁必达 (梁大牙) , 在与东方闻音分别时, 两人都虔诚地将自己最真实的身体呈现给对方, 而梁必达并没有轻易去享用那最美的一次盛宴, 在与自己咆哮的欲望激烈斗争后, 最终守护住了属于他们两人的圣洁之地, 这是他对自己纯洁爱情的另一种方式的高度颂赞, 折射出的是他人格的光辉。一个能在欲望膨胀的时刻, 把持住自己的男人, 无疑是对自己道德底线的坚守。
实际上, 个人的独立意识与个人价值及道德伦理观是很难分开的, 它们统属于人的意识范畴及精神方面的追求。高秋江独立意识成熟的历程, 也可以说是她不断实现个人价值的历程, 她摆脱情感的羁绊, 真正投身到革命中去, 从另一个方面说, 她的人生价值也得到了实现。东方闻音个人价值的实现, 特别是到最后坚决执行掩护国民党起义军的决定, 是一个女性在自我独立意识的支配下完成的。而个人价值的追求与实现是个体道德的价值取向和价值目标, 特别是价值观, 它是个体道德的价值理性和价值支撑, 梁必达在多次膨胀的欲望面前, 能守住自己的道德准则, 不能不说是受自我价值理性的支撑。李文彬最初在工作中就踏破了家庭道德伦理的防线, 在个人价值迷茫的情况下, 其道德底线的彻底粉碎, 不能不说是人性的悲哀。
摘要：徐贵祥的《历史的天空》, 通过对革命历史题材的重新整合, 演绎出现代社会中女性角色的不断转变与鲜明特征。笔者意从女性独立意识的发掘, 女性个体价值的高度体现, 女性“反光镜”的作用———对男性道德底线的折射等三个方面, 对这一旧题材新光彩的文本进行探析, 以解读此文本中女性的独特意义。
关键词：独立意识,个体价值,道德底线
参考文献
[1]《马克思恩格斯全集第19卷[M].北京:人民出版社, 1963年, 第406页。
[关键词] 数学史；初中数学；数学文化
数学课堂上的学习活动中，学生所吸纳的是对探索后既得结论的直接学习，而大幅度弱化了对于数学探索中的经历和过程，这样在提升课堂知识容量的同时，也使得数学学习丧失了其原始的、火热的知识形成部分，变得机械、枯燥. 在数学课堂教学中适机地进行数学史的渗透，可以向学生展示数学的独特魅力，激发学生对于数学学科的持久热爱，引发他们对于数学知识内容的深入思考.
讲一个故事，在情节发展中汲取精神力量
故事是学生喜闻乐见的表达形式. 用故事在进行数学史的渗透，可以营造出良好的教学氛围，有效地吸引学生的注意力，拉近数学史与学生之间的时空距离和心理距离. 虽然说数学史不等同于数学故事，但是教师可以进行适当的加工和润色，将数学发展史中的一些奇闻轶事绘声绘色地讲给学生听，在故事背景中引出即将学习的数学概念，在情节变化的铺设中逐步呈现将要解决的数学问题，激发起学生的学习兴趣和探究动机；同时，生动的故事情节也让故事中数学人物的形象更加鲜明、更富有魅力，让学生从中汲取数学家的精神力量，对于学生的人格成长具有潜移默化的积极作用.
如在引入“无理数”这一概念时，教师以故事的形式展开新课：
师：在古代希腊有一个“毕达哥拉斯学派”，这个学派认为“万物皆数”，即“宇宙间的一切现象都可以归结为整数或整数之比”. 对于2500多年前古人这一认识，你有什么想法？
生：分数呢？
生：还有π呢！
生：对了，他们应该还不知道小数吧！
师：注意他们的“整数之比”，其实他们的教义里已经包含了有限小数和无限循环小数，所以其实他们没有发现的是什么数？
生：无理数.
师：是的. 科学总是在不断发展的，这个学派中有一个叫希伯索斯的人发现了“边长为1的正方形的对角线长不能用整数或整数之比来表示”，这个发现对于该学派来说是致命的，引起了信徒们的恐慌，因此被投进了大海.
生：（一片惋惜声）
师：但是，真理是不可战胜的，希伯索斯的发现促进了数学的发展，这就是现在我们即将学习的无理数……
通过这样一个故事，学生了解了无理数产生的曲折过程，拉近了这一知识与学生之间的心理距离，是“真正积淀下来的数学知识”，推动了学生后继学习的高效进行.
学一种方法，在策略对比中拓宽思维路径
“方法是最主要和最基本的东西. ”（巴普洛夫语）教给学生科学、合理和多样的方法是数学教学的重要组成部分. 在数学史上，有许多经典的数学问题中展现了林林总总令人拍案叫绝的数学解法，其中蕴含的思维独特、巧妙之处值得引领学生细细揣度. 受到心理年龄发展阶段的制约，有很多学生往往满足于既有的答案，认为自己的方法是最正确的、是最高明的，而不愿意去面对更好、更多的方法，从而扼杀了拓展思维路径的良好契机. 通过数学史的渗透，可以帮助学生跳出这种思维自负的桎梏，从历史发展的眼光来审视数学方法的多样化和最优化，在策略对比中体会各种方法的内在本质，形成灵活多变的方法思维风格.
如在教学中教师发现很多学生在证明时缺乏严谨性，对于反例的重要意义认识不足，因此教师通过数学史上的一个案例对学生进行方法上的渗透：
师：你们知道费马和“费马数”吗？
生：（摇头）
师：很多年以来，人们都试图找到一个较为理想的质数表达式. 在1640年，法国数学家费马提出：一切形如22n+1（n为正整数）的数都是质数，这就叫做“费马数”.
生：当n=1时，结果是质数.
生：当n=2，3时，结果都是质数.
师：于是我们就可以认定，“费马数”是正确的吗？
生：只验证了3个，不行！
师：后来，在一次国际数学大会上，英国数学家科尔写下一道算式：22n+1（n=7时）=147573952589676412927=193707721×761838257287，赢得了全场热烈的掌声. 你们知道这是为什么吗？
生：他用一个反例证明了“费马数”是错误的.
这样一个数学史上的片段，让学生体会到反例在证明中的重要意义，比单一的说教更深入学生内心，帮助学生逐步形成严谨的证明态度.
朔一则起源，在时空穿梭中提升意志品质
通过在数学课堂上进行数学史的渗透，引导学生追朔某一数学认知的起源，去感受它发生的前提、概括的经过以及发展的方向，在知识探索过程中再现、重演，体会其中的底蕴. 每一个数学认知内容，都经历了从无到有、由简到繁的变迁过程，在不断地完善和发展中，凝聚了数学家们无数的智慧和心血. 在对某一数学认知的征服过程中，数学先贤们所展现出对真理的坚持、对求知的渴望以及对真相的执着，无一不对学生的意志品质产生积极的影响. 让他们在内化知识、形成能力的过程中，将这些意志品质镌刻到内心深处. 而这些良好的意志品质正是构成学生数学水平持续性发展的核心.
如在组织学生进行“蜂房中的数学”探究实践活动时，有学生提出疑问：正六边形为什么所耗费的材料会最少？教师从正六边形在数学史上的研究渊源向学生娓娓道来.
生：这个节约材料的道理是什么？
师：同学们有这个追根寻底的想法，真好！其实，蜂房里的学问在历史上有许多的大数学家都研究过.
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师：（出示：小蜂房、大学问）比如，古希腊的数学家帕普斯在《数学汇编》中就提到蜜蜂凭着本能选择了六边形，因而使用同样材料可以比三角形和正方形具有更大的面积.
生：我还读过华罗庚写过的一本书，叫《谈谈与蜂房结构有关的数学问题》.
师：真厉害！这本书对你的启发一定很大！
师：达尔文也曾说过：“（蜜蜂）巢房的精巧构造十分符合需要，如果一个人看到巢房而不备加赞扬，那他一定是个糊涂虫. ”
生：（跃跃欲试状）
通过教师的介绍，学生对于蜂房研究产生了浓厚的兴趣，他们不但到网络上查找资料，借阅相关书籍，更悄悄地爬上校园角落里的一棵老树去观察蜂窝. 这种科学探索的意志品质会让他们受益终身.
做一道名题，在思维碰撞中感悟智慧光芒
数学的悠久文化渊源在历史数学名题得以具体、生动地展现，这些历史名题仿佛一颗颗璀璨的珍珠，串联在历史长河之中，是人类文化瑰宝的重要组成内容. 它们代代流传，在不断地提炼和琢磨中承载着数学史中最回韵悠长的一部分. 在初中数学课堂教学中，鼓励和引导学生运用所学知识展开对历史名题的探索和研究，不但很容易唤起学生的学习兴趣，丰富他们的数学文化知识；并在与对历史名题进行自主探索、合作学习的过程中，与数学名家展开对话，领略他们的灵感、承接他们的启迪，在思维碰撞中感悟数学名题中蕴藏着的智慧光芒.
如在进行“垂径定理”的教学时，教师通过对历史名题的挖掘，让学生体会古人对于相关问题的思考，加深对于该内容的理解：
师：现在让我们来感受一下古人的智慧吧！这是一道来自于《九章算术》中的一个问题.
师：（出示“圆壁埋材”问题）“今有圆材，埋在壁中，不知大小，以锯锯之，深一寸，锯道长一尺，问径几何？”同学们理解它的意思吗？尝试着解答一下.
生：（独立思考后小组讨论，并完成解答）
生：这道题可以通过画图来帮助思考.
生：我觉得古人虽然还没有明确“直径”“弦”以及“弧”等概念，但是他们的研究已经很深入了.
生：通过解答这道题，我更加理解了四条重要线段间的联系.
师：那么，我们以这道题为模型，来算一算关于1400年前赵州桥的问题，好吗？（出示问题：赵州桥是圆弧形的，它的跨度为37.4米，拱高7.2米，求桥弧的半径）
生：（奋笔疾书开始解答……）
通过数学名题，实现了学生数学模型的巩固和生长，不但彰显了我国古代数学家的卓越智慧，更使得学生在对历史名题的了解和思考之中，为他们提供了后续数学学习活动的持续动力.
数学史展现了数学知识漫长的研究过程，反映了人们在面对数学问题时所体现出的进取意志、缜密推理和完美追求，也让学生感受到数学家们在孜孜求解中的坚韧和痴迷. 这些背景知识、故事渊源以及精神力量中所蕴含的，对学生所造成的积极影响比单纯的数学结论更加深入和持久. 在进行数学史的渗透中，教师要结合初中生的心理年龄特点，对数学史材料进行适当的再加工，使其自然、协调地贴近学生实情，融合教学主题，而不显得生硬和突兀，让学生在历史的天空下，获得对于数学学习更多的启迪、牵引和鼓舞！
清晨的第一缕阳光从窗前倾泻在书桌上，一夜就这样流逝了。久久的难以从那悲伤而又震撼中走出，好久没看到这样的英雄了！短短一句话，牵引出一段被岁月淡淡尘封的历史。
在这个英雄匮乏的时代，仰望历史的天空，那些抛头颅洒热血的革命先烈，那些为了心中那美好的梦——新中国的建立——而不懈努力奋斗的革命先驱，那些为了子孙后代以及千千万万百姓能够安稳生活而牺牲自己的革命志士，依然闪烁着璀璨夺目的光辉，那些金戈铁马、硝烟弥漫的艰难岁月，那些激荡人心、振奋人心的不朽事迹，还在那经典的歌声里流淌传递，那些硝烟四起、弹痕遍地的血色浪漫，还在庄重的历史卷轴里起起伏伏。
轻轻地合上这淡蓝色的小书，沐浴在阳光中。渐渐的迷糊了，刹那间，自己仿佛来到了那个“长夜难明赤县天”“洒向人间都是怨”的黑暗年月。我仿佛只是个旁观者，只能远远地看着，时间与空间将我们阻隔。任我怎样叫喊，怎样挣扎都无法破开那道无形的墙。
“安远反霸”发生在新中国即将诞生的1947年农历11月29日，这是继1943年“甘南民变”以来，中共陇右地下党历史上的一件重大事件。对陇右地区震动很大，影响很深，反映了甘谷儿女在甘肃地下党领导下，同反动派英勇斗争的光辉历史。
久未体味那革命的壮烈，忘了该以何种姿态来面对这一切。眼睁睁地看着他们被叛徒的出卖，竟无法提醒，当他们被捕入狱时，竟无法帮助，看着他们为保党的机密而忍受那炙热的烙铁烫烧自己的疼痛，只能泪流满面。最难忘的是 1947年腊月二十一日这一天，因为这一天是四位甘谷烈士永远离开我们的一天，在那个寒凝大地、血雨腥风的日子里，甘谷县礼辛乡陈庄村地下党支部书记陈世昌，地下常员、陈世昌的侄子、姐夫陈保豆、陈义清，通渭县榜罗镇刘家峡地下党支部书记张大旗，在安远反霸战斗结束后，因叛徒出卖，被敌人残忍地杀害在礼辛乡清溪河畔。他们如钢一般的意志深深地震撼了我，他们为了崇高的理想而宁死不屈，为了千千万万人民的幸福而甘愿抛头颅洒热血，他们凛然的正气，革命的激情，磊落的胸怀令人刻骨铭心，肃然起敬。在忍受各种各样的酷刑时，我看到
他们眼中有着明亮的光辉，那是他们对理想坚定的信念，那是他们对党绝对的忠诚，那是他们对人民无限的爱。我想，他们的生命固然很平凡，但他们的精神是无比崇高，他们是簇拥时代的英雄，彪炳史册的忠魂。在漫长的中国革命历程中，千千万万像陈保世昌这样的党的忠诚卫士，他们用他们高贵的生命，为共和国的诞生谱写了一曲又一曲感人肺腑、荡气回肠的壮歌。历史是无情的，它没有个人感情，它无情的看待一切，无数的无名烈士被它封杀，让我们无法去追溯那些烈士生平事迹，无法刻画他们的音容相貌，但我们会永远铭记他们的，他们永远活在我们的心中，他们成为我们为人处事的标准，是指引我们不断前行的明灯。在艰难困苦的时候，我们回想起他们那刚强般的意志，回想起他们所受的种种折磨，而后更加坚定自己的目标，毅然决然的向艰难困苦发起挑战。
曾经的烽火边城、绵延战火暗淡了日月星辰，曾经的金戈铁马、刀光剑影震撼了山川河岳，曾经的咆哮呐喊、嘹亮军歌响彻了恒宇。我们无法经历曾经的烟尘时代，无法触摸远去的先烈背影，更无法彻底地走进那戎马倚倥偬的战争年代，然而，烈士永生的灵魂，崇高的精神，庄严的气度，却可以千秋万载的在岁月的长河里流淌，在历史的天空中闪烁。
无声的呐喊，为什么只有死亡才能证明他们的伟大呢？“万里乘云去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”我又一次想到了安远、大石、礼辛，想到了想到了清溪河畔英勇就义的四位烈士。“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”渐渐地一切都已远去，再次睁眼时，眼角已湿润了。或许是眼太累了，但他们的那种精神深深地震撼着我同时也深深地打动着我。“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
如今行走在这片被烈士鲜血浸染过的土地之上，让人有一种沧海桑田、天翻地覆的感慨，这片曾经荒凉贫脊，干渴贫穷的土地，如今已“换了人间”。清溪河两山的层层梯田，记录着历史的风云岁月，书写着今时的盛世风流，家家户户流淌的自来水，喷溅着百年梦圆的激动泪花，倾泻着党恩无限的殷殷深情。礼辛的蔬菜基地，大石的苹果基地，让烈士的后人们殷实富足，生活滋润，而安远古镇的旧城改造，更让这颗古丝绸之路上的商旅重镇，大放异彩，再显辉煌。那些
年年岁岁盛开在清溪河畔的殷红枫叶，是烈士不死的忠魂么，他们看到如今大好的河山，盛世的天空，一定会有一种容忍过错，宽释未来的安详。
历史的轻烟悄然散去，江山已改，世事不复当年。仰望历史的天空，那些灵魂永生的时代英雄，那些精神不朽的风流人物，永远闪烁着璀璨夺目的光彩，永远激励着千秋万代的子子孙孙们，为祖国的繁荣，为民族的昌盛而奋斗不息。
一曲琵琶千古魂
大漠荒凉,驼铃阵阵。日已黄昏,落日悲伤地划过这片土地,只留下一个暗红的倩影,显得苍白无力。你怀抱琵琶，眼神坚定而勇敢。黄沙迷不了你清澈的双眼，狂风吹不乱你如缕的青丝，大漠遮不住你美丽倾城的脸庞。转身。手起，琴响。你带着汗文帝对你的嘱托，带着你的青春和美丽，一手推开漠北的大门。一个女子，换回了中原四十多年的安宁太平，换回悠长古道上永远凄美的传奇神话，一段琵琶曲回荡在大漠中，成为千古绝唱，而你，王昭君，转身时的孤单而勇敢的背影，也永远定格在历史的天空，转眼便是千年的美丽与感动。
荣华背后，谁解其中味?
一朵深宫玫瑰却如此铿锵，一双娇弱的肩膀却担负起天下人的希望，三从四德禁锢不了你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。你是中国五千年历史上唯一一朵骄傲绽放于最高位置的牡丹，你是光芒万丈万人顶礼膜拜无法触及的太阳。哦，该让我怎么形容你，武媚娘?
你的一生是个传奇。曾被命运无情地抛弃，打入生活的最底层;也曾被命运的浪花冲到生命的最高处，一个常人无法触及的高度。你一生的大起大落，大喜大悲，在耀眼的光环背后，承受了太多的负担和辱骂。也许，你宁愿做个拥有真正爱情，过平凡生活的普通女子吧。然而，历史将你头戴冠冕，身穿龙袍的形象永远定格，我分明看到，你那孤傲的眼中，隐藏着太多的辛酸和无奈……
一种相思，两处闲愁
江水悠悠，你独倚江楼。你的一生也像江水一样曲折。“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”少女的你，如此可爱。结婚后，遇到你志同道合的丈夫，应该是上天赐给你的最好的礼物吧。你们一起致力于书画金石的研究，生活其乐融融。却总是天妒英才，你丈夫的早逝，犹如沉重的车轮，碾过你的胸口，留下抹不去的伤痛。你一下子老了许多，“如今憔悴，风寰霜鬓，怕见夜间出去。”你寻寻觅觅，却只能独自一人面对冷冷清清空空荡荡的屋子，物是人非事事休。你长叹一声，这次第，怎一个愁字了得?
有人说，纷乱人世间，除了你，一切繁华都是背景。海棠依旧红肥绿瘦，黄花依旧满地堆积，历史将你永远定格在梧桐细鱼，点点滴滴的那个秋天……
城关二小
四年级一班
颜智欣
今天我们看了一部电影，名叫《桔子的天空》。剧中有个小孩给我的印象很深刻，他叫福果。他的家里很贫穷，他们的房子都是草屋，在看我们住的房子，都是高楼大厦。他的爸爸妈妈决定外出打工，不仅为了让家里告别贫穷，还因为他把贵娃的飞机弄坏了，他们家赔不起。
他的爸爸妈妈走了之后，他可想见到他的爸爸妈妈了，每天都等着、盼着，爸爸妈妈的归来。之后，他的爷爷就决定种一棵桔子树，并告诉他这颗桔子树开花，结果的时候，爸爸妈妈就会回来。为了早一点见到父母，他特别用心照顾着这颗桔子树，每天为它浇水，施肥，还梦见桔子树长大了，结果了，爸爸妈妈就回来了，真是一个甜美的梦！
有一次，爷爷摔坏了胳膊，福果又不会做饭，村里的人就给他们爷俩送饭。日子一天天变化，福果也变成了一个可以帮助爷爷的好帮手。而在我们生活中，一定有一些“小皇帝”“小公主”，但是，我相信，他们看完这部电影，一定会变成勤劳的好孩子吧！
有一次，福果和贵娃一起去找爸爸妈妈，在路上，食物吃完了，并且迷路了，村长号召全村村民一起寻找这两个孩子，废了九牛二虎之力终于找到了他们，他们没事就好，大伙安心了。可见他们是多么想念爸爸妈妈啊！但是他们这种行为也太鲁莽了吧，也应该告诉爷爷一声，免得他们担心呀？
第二年过年时，孩子们的爸爸妈妈们终于回来了，孩子们可快乐了！全村人民急忙把雪扫到路旁的一边，迎接他们的到来，可是天林叔叔却因为摩托车事件去世了，看完这个，我哭了，因为难得的一村大团圆，他却去世了，我想他上天有灵，一定会在某时用灵魂来看看这一村的人！
一、从新课做起，为学生编织网络提供范例
在这一过程中，教师的作用主要通过编织知识网络让学生更好地理解教材。这要从新课学习做起：上课导入、知识结构的编织及板书设计。比如在学习《剥夺王权保留王位的革命》这一课中就可以结合前面所学内容导入：出示《新航路开辟示意图》并指出新航路开辟使世界贸易中心由地中海转移到了大西洋沿岸，大西洋沿岸的国家英国发展起来，商品经济活跃，随着商品经济的发展新兴资产阶级力量壮大，他们同封建势力做斗争，（出示《哈姆雷特》剧照插图）莎士比亚的戏剧鼓舞了英国的资产阶级，他们开始了革命斗争。通过这一导入，让学生知道英国资产阶级革命发生的背景，也让学生在思想上认识到近代社会的门槛是在经济发展和思想解放的前提下跨入的。从感性认识上升到理性认识，心中有了知识轮廓，才能加深对知识的掌握。
知识结构的编织依靠教师美观的板书设计来表现，板书设计渗透着教师对教学内容的条分缕析，它能培养学生逻辑概括能力，为学生把握教材提供范例。
二、在复习课上，为学生编织网络找起点
学生在学习新课时知识往往都是零散、孤立的，常有“见叶不见枝，见木不见林”的感觉。为了使学生从整体上把握知识，形成良好的知识结构，教师应精心组织和引导学生系统地复习知识，使学生把握这些知识内在联系。
复习从课本目录开始，让自己心中有框架，让学生说出单元标题与整本书之间的关系、单元标题和每一课课题之间的关系；其次在复习阶段就要将这些零散的知识进行分类、比较、归纳，形成知识体系。如北师大版世界史九上重要知识点：两次工业革命。它们可以使整本书的内容形成一个网络。第一次工业革命发生的背景（条件）可归纳为：思想解放：文艺复兴、启蒙运动；物质条件：新航路开辟开始了殖民掠夺，为工业革命提供了资金；科学条件：牛顿经典力学的建立；政治前提：英、美等国进行了早期资产阶级革命。这些内容基本是第一单元的内容。工业革命后产生了影响：殖民地（半殖民地）人民的抗争——印度民族大起义、西属拉美独立运动；无产阶级斗争——宪章运动、《共产党宣言》的发表和巴黎公社；工业革命使资本主义得到进一步发展，资产阶级尤其是工业资产阶级力量不断壮大，才出现为铲除各种不利于资本主义发展障碍为目的的革命和改革——俄国农奴制改革、美国内战和日本明治维新。这些事件使资本主义政治制度在世界范围内得到确立，为第二次工业革命的到來提供了政治条件，再加上达尔文等科学家的科研成就促使了第二次工业革命到来。第二次工业革命的到来使美、德后来居上，各国政治、经济的发展不平衡，很快掀起了缔约结盟的狂潮，引发了第一次世界大战，世界近代史宣告结束。
时间是历史的重要要素。复习时依据时间来学习历史，树立正确的时空概念拓宽自己思维空间，更有利于解答问题。如：《二十世纪中国的崛起》指出：“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族面对着或者经历了以往没有遇到过的严重危机，甚至整个民族被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要这个民族能看到出路，燃烧起新的希望，深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”下列能够反映20世纪中国“旧格局再也无法继续保持下去”和“奋起救亡，勇于变革”的史实是
A.《马关条约》和公车上书
B.瓜分狂潮和义和团运动
C.《辛丑条约》和戊戌变法
D.《辛丑条约》和辛亥革命
本题只要抓住时间“20世纪”就很容易做了。
三、以专题训练为抓手，使网络编织立体化
从基础知识着手整理出网络图，再结合题目训练，就会发现很多题目的解答已不再是繁琐背诵记忆，而是变成了几个模块的简单组合和具体问题之间的有机联系。专题复习对学过的知识点进行重新定位，从中挖掘知识的内在联系，使网络立体化，进而形成学科思维能力。如复习中国近代化和世界近代化，就可以把思想（新文化运动、文艺复兴和启蒙运动）、政治（维新变法、辛亥革命和英法资产阶级革命）和经济（洋务运动和工业革命）方面放在一起比较，找出其共同影响。
每个专题都有一般规律，每个专题都要注意挖掘其内在一般规律，运用对比分析的方法找出因果联系，概括出其整体特点和常规走向。如科技革命、重大改革、对外交往、民族关系、人物、国家、世界格局、文化等都可以通过专题来复习。
总而言之，编织知识网络把大量分散的、相对孤立的历史事件、历史现象按知识的内在联系和规律加以归纳和整理，不仅能培养学生多角度、多层次的观察、分析问题的能力，而且还起到简化头绪、理清思路的作用，有利于加强记忆。如果我们在学习历史时注重编织知识结构，那么一张缜密而又完整的知识之网就编织成了。用这样的“网”捕“鱼”，就不会顾此失彼，出现漏“网”之“鱼”了。
电影的名字叫《孩子的天空》，主人公是一位活泼天真的十岁小男孩——古阿明。电影开始了，讲的是古阿明的家住在偏远的茶乡小镇，一家人靠种茶来赚钱，日子很清苦。古阿明的弟弟阿生，就是因为家里太穷，生病没钱看病死了。阿明经常去茶园里捉茶虫。一天在茶园里遇到了一位画家郭云天，他碰上的这个郭云天，却是学校里新来的美术老师，郭老师。郭老师很喜欢古阿明，喜欢他画的画，认为他对画画很有天份，深信他在当年度的全县学生美术比赛上一定能为学校赢得好成绩。
有一次，市里举办绘画比赛。郭老师推举古阿明，可又无法说服沉溺传统的其他老师，郭老师后来辞职了。他临走时，把古阿明的一幅抓茶虫的画送去参加世界绘画大赛，这幅画拿了世界第一。可结果出来了，古阿明却因肺炎死去了。
多么感人的故事啊！我都已经感动得哭了，古阿明因为生病在家里，不去医院治病而死了，真是太可惜了。想想阿明，再想想我们自己，我们又有什么理由不珍惜自己的生命和时间，用来好好地学习。将来我要报答社会，报答父母，做一个像郭老师那样正直无私的人。
——题记
在这个人与人都迷失目标的时代，只有拥有自己独立思想的人才会得到自己的天地，当整个世界都不再同意你的观点，那么就做好你自己，走自己的路，让别人说去吧!
火箭是他们的梦想，飞翔是他们的希望。生存的世界是如此的渺小，外面的世界如此宽广，他们是跃跃欲试的苍鹰，只有火箭是它冲出煤林的惟一希望。
这个世界是残酷的，这个世界是冷漠的，但不要放弃自己的理想，因为总有一种力量在推着你走向前方，力量的源头是家人的呵护，是朋友的鼓舞，是老师的支持，是爱情对你的牵引。
放飞吧，梦想!放飞吧，心灵!放飞吧，自由!带着我的心，带着我，飞翔吧!天空思湛蓝无比，自由式无比寥远，让我飞出去吧!给我自由，让我用梦想的涂鸦写意蓝天的广博!!
当然，“卖”是绝活儿。其实他也“帅”，高亢中略带沙哑的嗓音辨识度很高，吐字又清晰，虽然相逢总在收音机里，但剧场效果料也不差。他也“坏”，嘲笑起吕布的狼性、曹操的诡诈、刘备的摔孩子，满是揶揄，嘴挺损。他在《水泊梁山》里描绘高俅的长相，说他是“集历代奸臣之貌：赵高的脑袋，董卓的眉毛，王莽的耳朵，费仲的鼻子，尤浑的眼，曹操的脸，庞文的嘴，就胡子还不错，跟张士贵差不多……”一个人长成这样，还能要吗？历代奸臣脸上的零件什么样，谁又知道？反正他一描述，就是好玩儿。
袁先生的“三国”不是照本宣科，而是今人视角，带着深厚的人生阅历和历史洞见加以呈现。比如，诸葛亮在原著里多智近妖，到袁先生嘴里，这位孔明先生有很多小算计和恶作剧，尤其跟鲁肃相映成趣，一下子神性减退，人味儿大增。再比如二君侯关云长，袁阔成在他身上倾注了极深的感情，是照着《水浒传》里武松的规格来描绘的，天神般的人物，可是他也不忘调侃关羽的刚愎、骄狂。他具有天赋的遣词造句的能力，口语叙事中散发着韵律之美，还以他描述高俅的德性为例，说宋徽宗年间义军四起，高俅的原则是“爱哪儿反哪儿反，我全不管，京城一待最保险”。信手拈来，活灵活现。
评书原为市民艺术，后成茶馆娱乐，最后才是剧场艺术、电视宠儿，袁阔成身上有种刘、单、田等评书大家不具备的文化透彻感。你会觉得，他是唯一可以进大学、上讲坛的人。这么说不是刻意抬袁先生，而是他的作品具备了传统评书的绘声绘色，也在虚构艺术中营造了写实意味，他还拓展了评书的表达疆界。评书多为帝王将相的演义故事，叙事有套路，人物有脸谱，带着明显的草根色彩，具有无限复制的可能。比如牛皋、胡大海、程咬金的性格、长相、经历就极其相似，比如庞文、潘仁美、张邦昌干的也是相似的勾当，但最好的艺人能在大致相同的框架内玩出个性，像陈荫荣的《兴唐传》，真的是满纸民间智慧。而袁阔成的《三国演义》既叙述故事，也输出权谋，激情有时，嬉笑有时，有传奇之瑰丽，有评传之深邃，是袍带书中的头把交椅。
《水泊梁山》则另是一路数，把评书往武侠小说的方向带了一大步。这部书从紫金八宝夜光壶被盗开始，引出生铁佛盗壶觐见，开封府误捉玉麒麟卢俊义……故事与原著完全不同，也脱出了评书的套路化叙事，情节走向每每出人意料，人物性格在原著的暗场处疯狂滋长，生气凛凛。对武打的描写超越了评书的三板斧，一个“倒踢紫金冠”引出两段故事，在打斗过程中融入了更多心理活动，趣味性直逼金庸、古龙的武侠小说。可以说，《水泊梁山》将评书的智商、情商刷新，进入优质传奇文学的行列。
五月是民族团结教育月，我局组织观看建党90周年献礼片《乌鲁木齐的天空》。
有这样一群人，共同居住在乌鲁木齐；有这样一个故事，温情流动温暖人心；有这样一个城市，天空绚丽，和谐美好！
故事发生在20世纪60年代，发生在乌鲁木齐市天山区甜水巷1号大院：为创建“四好大院”，在街道办主任海里且姆的促成下，汉族街道干事贾如云、回族工人马万喜、赛春花一家、哈族牧民吾努别克一同搬进了原来只有维吾尔族打馕师傅马合木提一家、公安巴图尔的大院。希望总是美好的，大院迎来了充满戏剧性又不乏笑点的一群人：大院空地上堆满了白菜，正在挖菜窖的马万喜与老住户交谈甚欢，吾努别克赶着一群羊冲进大院，羊津津有味地吃着白菜，两个素不相识的人为了白菜，为了公家的羊大打出手。旁边的马合木提、巴图尔无奈地看着一场闹剧的上演:大院真的热闹了起来……刘沛，一个背着画板、来历不明的年轻人，突然闯进甜水巷1号大院人们的视线，在海里且姆和贾如云的帮助下，住进了这个多民族的院子。他用他的画笔感染着大家，用他的感恩回报着每一个人：教大院里的小孩画画，卖掉自己的手表为不下奶的赛春花买了鸡蛋、白糖……贾如云的神情慢慢在转变，眼神渐渐在流转，一段莫名的爱恋萌生在两个年
轻人的胸膛中……阴差阳错，因为几张原先练习的人体素描画，刘沛以流氓罪被送去劳改，因意外事故导致右手残疾……马合木提和海里且姆省吃俭用的“鸡蛋、治病的牛奶”，吾努别克跳崖的“羊烈士”，巴图尔费尽心机搞来的“古巴糖”……甜水巷1号大院里的每一个人尽全力保护、治疗着这个受伤的年轻人。但刘沛已残疾而无法再拿起画笔的右手，成了他心中永远的伤痛，让他的情感无法权衡并纠缠一生：究竟是谁翻出那些人体素描画？究竟又是谁告密将他送进了劳改队？是谁让他变成一个失去右手的画家?……
几十年过去了，步入老年的邻居们在经历了风风雨雨之后，深藏于心中的矛盾和情感纠结被真情化解，乌鲁木齐的天空，依旧那么清彻，那么明净，那么温暖！
当昔日大院被拆迁改造时，往日里发生的磕磕碰碰、家常理短、恩恩怨怨，在分别时变成了难以忘怀的记忆和眷恋，在新小区建成重逢之时，老友相见感慨无限，面对未来、面对希望，他们憧憬着美丽和谐新的生活的开始，同时见证了乌鲁木齐这座城市的巨大变化和光彩未来！
这天，我看了一部很感人的动画片，名字叫《哆基朴的天空《。普利吉是个狗大便。当它被狗拉在公路上时，它拥有了自己的天空和世界。当泥巴嘲笑它时，它难过地哭了，感到了无用。透过与树叶的谈话，它明白了万物都有生命开始和结束。当小鸡不吃它时，它感到那么的没用，向飞逝的流星许下了最完美的愿望。
当蒲公英说只有你才能让我绽放出美丽花朵时，它感到了自己的伟大，毫不犹豫的用身体紧紧拥抱了蒲公英的叶子。花儿开了，它的孩子四处扎根。狗大便耗尽了生命，实现了它许下了完美愿望与价值。
在特殊年代里，生活在乌鲁木齐市天山区甜水巷某大院中一群鲜活的小人物，汉族、维吾尔族、哈萨克族、回族等几个民族的家庭，男男女女、老老少少，尽管他们有着不同的.职业、经历、语言、习俗，和各自不同的性格和待人处事的方法，从事着不同的职业和生计，但在平淡、快乐的生活中，面对大杂院突然闯进来的一个陌生人时，他们宽容的接纳了他，共同面对、相互帮助，在经历了刻骨铭心的情感波澜后，结下了人与人之间真诚的友谊，萌生了纯真美好的爱情。当昔日大院被拆迁改造时，往日里发生的磕磕碰碰、家常理短、恩恩怨怨，在分别时变成了难以忘怀的记忆和眷恋，在新小区建成重逢之时，老友相见感慨无限，面对未来、面对希望，他们憧憬着美丽和谐新的生活的开始，同时见证了乌鲁木齐这座城市的巨大变化和光彩未来。
几十年过去了，步入老年的邻居们在经历了风风雨雨之后，深藏于心中的矛盾和情感纠结被真情化解，乌鲁木齐的天空，依旧那么清彻，那么明净，那么温暖!
马合木提和海里且姆省吃俭用的“鸡蛋、治病的牛奶”，吾努别克跳崖的“羊烈士”，巴图尔费尽心机搞来的“古巴糖"……甜水巷1号大院里的每一个人尽全力保护、治疗着这个受伤的年轻人。但刘沛已残疾而无法再拿起画笔的右手，成了他心中永远的伤痛，让他的情感无法权衡并纠缠一生：究竟是谁翻出那些人体素描画?究竟又是谁告密将他送进了劳改队?是谁让他变成一个失去右手的画家?……刘沛的这个埋藏了一生的心结，已不重要，重要的是，他的背后有多少的汗水心血，这些不是亲人胜似亲人的好邻居，怎会不让我们崔然泪下……
纯爱究竟有多纯
究竟怎样的爱情才能称之为纯爱?纯爱究竟有多纯?曹曦文说自己在拍《乌鲁木齐的天空》之前，对纯爱也没有理解很深。拍完之后她就笃定的认为，纯爱就是我做的一切都出于我爱你，出于一个女人对爱情最原始的渴望，是没有片刻思索所做出来的决定。在《乌鲁木齐的天空》中，曹曦文和于滨没有一处亲密的镜头，却因为不离不弃的相守一生所以诠释了最浪漫的`爱恋。不过曹曦文就说真正的纯爱不一定就是纯到连手都没有拉过，而应该是厮守一生。
纯爱为何如此风靡
从《山楂树之恋》再到《乌鲁木齐的天空》，“纯爱”越来越成为当下人津津乐道的话题。不少观众看完《乌鲁木齐的天空》都表示期许贾如云那样的爱恋，希望这一生能够有一次体会纯爱的机会。而关于纯爱为何如此风靡，曹曦文有自己的看法。她就称现代人的生活压力很大，很多人的爱情已经不是简单的“我爱你，你爱我”，也许很多时候参杂着一些其他的因素，而“纯爱”的横空出世，突然让大家意识到，有一种爱恋，是没有动机的，没有利益冲突的，是简单到浪漫，舒服到骨子里的，更是很多人久违的感受。因此对于缺少这样感悟的很多人而言，纯爱是珍贵的，所以现在描写“纯爱”的电影才能那么火。说到这里，曹曦文也开心的表示“自己也很期许贾如云那样的爱恋”。
纯爱要怎样保持
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