善良的奶奶作文（精选15篇）
到了一个熟悉又陌生的地方，妈妈跟我说这是她的娘家，外婆死了，妈妈来处理一些事情。我看到这里的人们都穿上了白衣服戴上了白帽子。我也穿上了，我傻傻望着这里的人们，有的哭得泣不成声，还有的哭得惊天动地。我什么都不懂，到处乱跑到处闯祸。妈妈终于忍不了，把我送到了我们邻居高奶奶家。
妈妈对我说要乖乖的，不要哭，不要闹，三天后就来接我。我笑了笑，答应了。
高奶奶端来一盘葡萄对我说：“小宝贝要吃葡萄吗?”我奶声奶气说了声要，抓了一大把在手中，全部塞在嘴里，津津有味地吃着。找奶奶看着我的吃相不禁笑出了声，我舔了舔手纹说：“我还想吃还可以嘛?”高奶奶说：“还有还有，在这儿呢。”高奶奶满脸慈爱地看着我，自言自语道：“如果我有这样的孙女就好了。”我对高奶奶说：“好呀，刚好我也没有奶奶呀。”高奶奶敲了我的小脑袋说：“不许乱说。”我嘟囔着说：“高奶奶真好。”高奶奶走过来抱紧了我，我想高奶奶心里乐开了花。
在高奶奶的家里三天里，高奶奶天天陪我玩，陪我笑，陪我吃饭，一起闹。
第二天我起了床，在高奶奶家乱跑，一不小心将一个青花瓷瓶给摔破了，我站在那里，担心极了，生怕高奶奶批评我，更怕高奶奶告诉我妈妈，妈妈一定我打我的。但是，高奶奶走了过来，抱着我仔细检查，看我受伤没有，根本不管瓷瓶是不是摔碎了。这件事，高奶奶也一直没有告诉奶奶。
高奶奶在我形象无比高大，她虽不是我的亲奶奶，但是和亲奶奶一样亲，高奶奶谢谢您。
作者|许一诺
《语文课程标准》指出:“写作教学应贴近学生实际, 让学生易于动笔, 乐于表达, 应引导学生关注现实, 热爱生活表达真情实感。”这个真实的事例从一个侧面反映了现在的学生对作文题材发掘的欠缺, 一方面是无米下锅, 一方面是放着大量的活生生的题材不用。那么, 如何让学生睁开慧眼, 发现生活中的灵动的写作素材呢?笔者认为可以从以下几个方面入手。
一、观察自然找题材
大自然是人类赖以生存的物质环境, 是人类永远都学不完的“大教材”。将大自然美景、动植物的生长等写下来就是一篇篇优美的写景作文。受应试教育影响, 不少学生眼中只有做不完的题目, 缺少发现生活美的慧眼, 置鲜活的作文题材于不顾, 作文变成了“榨文”。
我班不少学生住在商品房小区内, 这些小区大都有不少自然美景和人工景点, 教师可以要求学生描写下来。不少学生住在农村或老家在农村, 美丽的田园风光是绝好的写作素材。水稻、油菜、棉田、菜地各具特点, 随着农时变化组成了一幅幅闹春图、丰收图。有学生就观察田间的芋艿, 描写雨中的芋艿叶, 非常生动。
当然, 教师还可以在春天组织学生到郊外踏青, 到人民公园赏景, 让学生感受大自然的气息, 观看大自然的色彩, 将大自然的美景转化为鲜活的写作素材在学生笔下流淌。因为是在教师的指导下观赏, 学生观察有重点, 自然能把大自然这一素材充分利用好。
二、校园活动挖题材
我们学生绝大部分时间生活在校园中, 如果抓住在学校发生的有新意的事, 或者描写学生开展的各项活动, 也是发掘作文题材的一个好方法。
例如, 我校开展了争当“新三好”标兵活动, 在全省乃至全国都有一定影响力。学生就可以写自己、身边同学在活动中的点滴变化, 可以写全班同学争当“新三好”标兵的过程, 也可以写自己在活动中的感受, 因为是亲身经历, 定会有内容可写。又如, 我校常邀请著名作家进校园, 先后邀请了曹文轩、杨红樱、金波等作家与同学面对面交流, 学生就可以把这一内容写进作文。平常班级发生的好人好事也可记录下来, 同学间的友谊、偶尔发生的小摩擦都可以入文。学校经常开展各类比赛, 如演讲比赛、歌咏比赛、棋类比赛、田径运动会等, 这些活动也是丰富的作文题材。我校开展了“七色花”系列活动, 让每一个学生感受到童年的五彩斑斓, 感受到自己的努力方向。这些活动就是鲜活的素材, 从独特的视角把自己参加的活动写下来就是一篇佳作。
三、网络遨游丰题材
我们处在一个信息化的时代, 网络的信息传播容量大、速度快、范围广, 利用网络来发掘作文题材, 具有不少优势。
例如班级开展各类活动, 教师可以让学生在网络上寻找资料, 寻找的过程也就是题材发掘的过程。我曾组织学生开展“诗仙李白“研究, 学生通过查阅网上资料, 编辑了一份份手抄报。我让学生把编辑报纸的整个过程写下来, 就是一个鲜活的写作题材。我还组织学生开展了不少研究性学习活动, 网络帮了很多忙。平时, 学生在上网浏览新闻时也能发现不少感兴趣的内容, 如地沟油坑人事件等, 把看到的新闻配上自己的感想就是一篇小练笔。当然, 网络是把双刃剑, 当发现有学生抄袭网上作文时, 要坚决制止。教师还可开展“小学生上网利大于弊还是弊大于利”的辩论赛, 在明白道理的同时也发掘到一份独特的写作题材。
四、社会实践创题材
学生如果能亲身参加社会实践活动, 在实践中获得真知, 体味生活的酸甜苦辣, 这时笔下的作文就会有感而发, 是真情流露。这样的作文定会真实感人。
例如, 我班学生发现学校的国旗由于风吹日晒, 已经褪色不少。于是, 在中队长倡议下, 全班开展了“人人去挣一元钱, 买面国旗赠学校”活动。星期天, 同学们想出各种方法去挣一元钱乃至更多的钱, 有捡拾废品的, 有卖报的, 有到父母单位参加劳动的……经过一个多小时的劳动, 同学们挣够了买国旗的钱。原来, 挣一元钱也不是件容易的事, 同学们虽然干得满头大汗, 但心里特别自豪。当大家把一面凝聚了全班同学汗水与爱心的鲜艳的国旗交给校长时, 心中特别激动。有这样的亲身实践经历, 不愁无内容可写。
又如, 教师布置作文, 让学生通过生活中事物的变迁来感受社会的发展。学生在家长的配合下, 通过灯的变迁、住房的变迁、交通工具的变迁等方面入手, 写出的作文就很有说服力。
上个月哲学课讲苏格拉底，关于正义和善的问题，苏格拉底絮叨了缠绕在正义和善上面的各种可能，感觉没办法给“善良”下一个公认的定义，不同情况、不同的人，具体到正义与善良，结论匪夷所思。既然每个人对善良的定义存在差异，是不是可以说，善良不能自己给自己定义，而是他人对你的定义。
前些日子在美国辛辛那提动物园，四岁男孩掉进一个叫哈兰贝的大猩猩家里，在人兽相持经历了紧张的10分钟之后，动物园救人心切，射杀了17岁的哈兰贝。看到这条新闻，第一个反应就是，为什么不用麻醉枪？难道没有其他办法既救下孩子，又留下哈兰贝一条命？在美国替哈兰贝喊冤的不在少数，哈同学在家里生活得好好的，然后你突然毫无征兆、不打招呼闯进来，哈同学还不知道怎么接待不速之客，就被人开枪打死了，然后哈同学的死还印证了人对人的善良。那么没有招惹谁的哈兰贝的正义怎么说呢？感觉比六月飞雪还冤，这算不算人对大猩猩的不善良？这种对人的善意和对动物的恶，中间的公道在那里？何况大猩猩还是最接近人类智力、情感，和我们非常相似的动物。
人对人的善良，也是很麻烦。美国两党选总统，两党候选人不但都碰上自身的道德麻烦，还因为双方对善恶的理解不同、定义不同、使用不同，把人民分为两部分，对一部分人是善良的做法和用心，对另外一部分人是绝对的恶行和敌视。回国后在北京读暑课，碰上暴雨，没地方吃饭，第一反应叫外卖，转念一想，自己觉得危险啊洪灾啊之类的，难道淋在别人头上不是一回事吗？晚饭将就着吃的泡面，为自己心存的善念还感谢了自己。前两天刷微博，看到自己遇暴雨那天，一个外卖小哥因为晚餐送晚了，被叫外卖的骂到头上，还把饭扔到地上，小哥特别落寞地走了。不知道那天那份外卖小哥挣了多少，不知道那天暴雨小哥在路上狼狈成了什么样子，也不知道叫外卖的爷因为有多少钱气粗成这种样子。这个社会里你可能比别人挣得多住得好，但你不能就此具有了侮辱歧视别人的资格；你可能不打算做一个善良的人，但你用一份恶来回报善良就说不过去。
大一加入的社团俄勒冈中国青年慈善领袖会，来俄勒冈大学之前就知道这个社团，一进校门就果断拿下，不仅为了能交到朋友，更重要的是想圆自己从小就有的慈善梦，说慈善有点大了，就是尽自己所能帮助别人吧。做慈善真不是想象中那么简单，要做的和别人不一样，要加入美国元素，从方案策划开始，到可行性分析，目标确定、到步骤实施，一直不能停下，风险度啊难度啊对接程度啊自然就高许多，中间各种各样的难，小挫折不断，做事情的必经之路吧。有一年，社团和国内合作策划了一年的一个项目，没有做成，结果很多人指责，甚至还传出社团里男女关系混乱的谣言，做慈善压力是蛮大的。虽不是专业慈善组织，不成熟，但一群很用心很有想法的人在努力碰撞出一些火花、百折不挠。可以的话，想找机会选一节关于非营利性慈善组织的课来读，归拢一下自己的零碎想法。
每年暑假慈善社团在国内都有一个慈善项目，今年夏天项目是环保。俄勒冈大学有个很著名的社团叫“零浪费”，专门负责学校全部垃圾分类回收，从早先社团开始，如今已经变成了一家不小的公司，每年回收率高达55%，全部是规规矩矩一板一眼的回收。我们和他们合作，确定今年暑期的慈善项目，是给我上的中国小学（山大附小）安放分类回收的垃圾桶，同时夹带一些垃圾分类知识讲解，以及校园内部一些小的环保细节，重点在环保启蒙吧。暑期一回到济南，整个活动的国内部分就开始忙活，约见了我母校的校长和负责的老师，仔细规划了活动进程，和相关的新闻单位进行沟通，希望他们给点曝光支持，还要考虑环保活动后续的效应效果等等，进入实施阶段还得忙一阵子。垃圾场可能还没有做好接受分类垃圾的准备，比较头痛的事。
其实，善良就是你在小事情的一些善意、一些用心。前面讲到的“零浪费”，每学期的期末都在收集学生遗弃不要的旧家具、衣物文具、电器设备以及运动器械等等，然后捐给需要帮助的家庭；每年还弄一个“地球周”，栽树种花什么的。俄勒冈有一个大学联盟，所有学校都在里面，一个学校有了事情，其他学校都会尽自己所能来帮忙。去年10月，俄勒冈州西南部的乌姆普夸社区学院发生了枪击案，造成10人遇难、20人受伤。我们学校立马改了所有社交软件的头像，改为一个黄色底加黑丝带，那段时间的所有橄榄球比赛，橄榄球队队员的头盔上面都有这个标志，甚至比赛前还要为他们默哀一分钟。这种善良的联动特别能打动人。
最后，议论一下老爹的善良。老爹有句话：做人头一条得善良，学着做一个善良的人不吃亏。好早就给我灌输，耳濡目染，如果在我身上找很明显的优点，善良应该排里面吧。只是，这个暑假回国有个很深的感触，我也是看在心里。二十五年如一日每天往奶奶家跑的老爹，最近遇到一个大问题，暑期后因为工作调整，老爹要去离奶奶家非常远的新校区工作，据说还是重用，没有办法的老爹，甚至有要辞职的念头。奶奶很老了，老爹也在变老，就在前两天一颗门牙已经光荣下岗了。按部就班每天过生活的老爹，要照顾好工作，要照顾好老爹认为需要照顾的各种人，却没有时间照顾自己，尤其没有时间照料自己那个不算俗气的阅读爱好。五十几岁了，天天和时间抢，做每一件事都在抢，老爹算计每块时间的焦虑做派，我和老妈既深受其害，又很无奈。
之前听到过一句话，在学会爱别人之前，先要学会爱自己。是不是先有对自己的善良，才有对别人的善良，否则看上去很不真实，很奇怪，在不难为自己的情况下给予他人善良，才是件特别开心的事呢。说重一些，对自己不善良的人，也可以称之为善良的人吗？
——爱你的小疯丫头
小丫头：
梳理了一下丫头的信，丫头信里说到了四个方面的善良：人对人的，人对动物的，人对环境的和人对自己的。给老爹许多启发，苏格拉底在判断正义和善良时很绕，丫头对善良的理解和指向很明确很干脆。
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善良使自己快乐。去年，丫头和哥哥一次性捐了700余册图书，给菏泽一个村办中、小学一体学校，人家学校为此建成了一个有模有样的图书室。丫头曾经翻阅涂鸦的那些童话寓言集、小百科全书、中外名著系列以及绘画音乐剪纸手工制作正在被更多的稚童翻阅涂鸦，或许当中的一本书开启和改变了当中一个孩子的人生，由此从这个小图书室起步走向辉煌，就像丫头当年读这些书走进自己的今天那样。花多少钱才可以买到这么开心的事情呢，关爱他人比呵护自己来得加倍开心，因为分享使快乐荡漾成为一个涟漪。所以，善良首先是快乐的，有的人一生不快乐，恐怕和生活中没有加入善良的元素有关，快乐是不经意而来的，不是刻意求来的，那个不经意就是善良的元素。
善良是他人在你身上读出来的，从中读出厚道、优雅和爱，自己秀是一时，他人读是一世。善良不是一个概念，不是一种姿态、一场好看的行为，居高临下没有善良。丫头哲学课上那个苏格拉底，有个孙辈学生叫亚里士多德，他说生活是“做合于自身中最高贵部分的事情”，悲悯情怀、恬淡、宽容、谦卑、接纳，懂得让一步说话做事，这些品行叫人亲近、使人高贵，会有一种自己成为自己的幸运。马云，百度百科称他为企业家慈善家，他在听他的销售人员上培训课时，发现老师在讲如何把梳子不声不响地卖给和尚，马云大怒，授课老师的饭碗肯定砸了。其实马云知道，这不仅是个如何善良真诚对待客户的问题，这首先是个善良对待自己企业的问题。马云厉害，他梳子不卖了，但包揽了所有和尚脑袋的市场，“和尚们”在马云那儿读出了厚道，以后马云卖什么，“和尚们”哪还会有二话。
善意是一些很具体、很细碎的片段，是由我们生活中一连串小事组成的。暖心窝子的话、有日头的微笑、无意中一个搀扶的举动，就像丫头这些日子包括生日那天，在医院姥姥的病床前忙前忙后一样。哲学有一发问：如何才能有意义、有德性地活着，“从善如登，从恶如崩”；中国孟子也有一句话，“穷则独善其身，达则兼济天下”，有能力时就帮助他人，没有能力时就施善于己。今天的人们越来越不会善待自己，比如对自己的节制就是一种对自己的善良，节制是对自己的一种解放，把自我从没有尽头的欲望需求中解放出来，对食物没有节制就是对身体的施恶，对需要没有节制就是对精神的虐杀；再比如，努力做到“行有不得，反求诸己”，也是对自己的善良，人们老是忘记自己是自己的一切原因，坏心情不得意时，功课不走字儿时，想一想自己哪儿出了毛病，有时候拿走那个惹事的原因是个很容易的动作。
法国画家保罗·高更，印象派三个师爷之一，和梵高比肩。有一天，高更做腻了5个孩子的家长，抛妻别子，跑到南太平洋一个叫塔希提的岛上，追逐自己的艺术理想。除了穷困潦倒和客死他乡之外，他身后还留下拿出一张就能叫卖到3亿美元的画和如日中天的名气，英国作家毛姆根据高更的故事写的《月亮和六便士》至今还是文学经典。细究生活中的高更，打架斗殴放荡不羁，和诸多未成年少女有过麻烦，即便对朋友对情人，也是翻脸无情、用完即扔，梵高割掉自己耳朵的那件事高更也难辞其咎，“最接近天堂的”塔希提岛上的主教，对高更的评价也不算友好，把他看做“上帝和一切道德的敌人”。在岛上高更确实干了不少让他的传记作者难以启齿的事情，高更的品行和他画的品行是有相当距离的，看高更的《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》，你会觉得自己这样琢磨高更很不好意思很小人，他画岛上土著毛利人那些作品，厚道祥和、纯净真挚、超凡脱俗，画上我们看到了博大宽容，人上我们看到了猥琐自私。
高更是善良的吗？抛家弃子是一件令人心寒齿冷的事，是大不善良。没有看到那个嫁给高更的丹麦妻子是什么心路历程，只是知道她带着5个孩子生活的不易，其中有一个在高更离家后早逝，高更在婚姻家庭中的冷酷刻薄、寡情薄意令人瞠目结舌，艺术奇迹后面掩饰不住做人的不齿。高更艺术家的伟大，和垫在他脚下的家庭的艰辛与受辱是无法分开的。不顾一切的自我，以文明为罪恶，寻找自然的善和美，是许多大师的纯粹性情，有艺术的纯粹而没有做人的纯粹，有艺术家而没有男人没有丈夫没有父亲。他在对一个天才负责，在追求自己的生命意义，但我们找不到他作为普通人的本分。许多人会问，如果高更照应了妻儿老小的幸福，世界绘画史上还会有不朽的高更吗？如果我们纠缠一个道德的高更，还会有一个艺术的高更吗？只是，老爹从高更那些理想与抒情的精美画面里隐约看到了无耻与谎言。
丫头提到对自己的善良，老爹想到杨子和墨子。在中国，人们常常把先秦时期“拔一毛利天下而不为”的杨朱，和春秋末期“摩顶放踵，利天下为之”的墨翟放在一起议论。前一个，在自己身上拔一根寒毛，就可以对天下人有所帮助，而杨朱不打算这么做，他计较的是天下人享有尊贵之前我得先照顾好自己的尊贵，是“贵己”思想；后一个，让天下人弄秃了脑袋，也心甘情愿，为了大家的尊贵，墨翟宁愿奉送自己的尊贵，是“兼爱”思想。不同的平台，好像各有各的道理。 善良有不同的角度、施善有不同的结果、善意有不同的方式，《圣经》里亚伯拉罕为施爱于上帝而杀子献祭，这大概是宗教信仰的角度（中国春秋时期的齐国有过烹子献餐的丑恶，那就是邀宠献媚的角度了）；最近河北邢台洪水中舍妻女先救母亲而遭妻子鄙视的落魄男人，这大概是“人之行，莫大于孝”的儒家思想的角度；保罗·高更算是事业的艺术的角度吗？丫头说的美国动物园黑猩猩被射杀，算是人类的角度吗？
万幸的是，上帝在最后一刻制止了亚伯拉罕的行为，洪水中的妻女也自救成功，高更身后有了大师级的名分和遗产。如果后果是相反的，我们又如何去评价他们最初善与恶的动机？我们如何使用和表现自己的善与恶呢？何况今天的世界，如此多暴力如此多的恐怖，借以善良和爱的名义招摇昭示，手段惨烈而信仰高大，把善良引入非此即彼、非你即我、非有即无的因果对应之中。不能把善良作为棍子横在前面要求他人，善良既不是盯视下的作为，也不能把善良给做过剩了，做超前了，做变味了，患上道德躁狂症，以非黑即白的判决，给善良排队，抢占道德制高点。如果说文化使人脱离了兽性，那么善良使人性优雅而高贵，拒绝与恶同谋，是人性的一个底线，尽其所能制止恶，从不默认默从到拍案而起，拍案而起是极少数人的勇气和作为，他们使人敬畏。大多数人是视而不见、见怪不怪。
在善良的作为上，老爹同丫头比可谓相形见绌，丫头有声有色做了好些事。善良是可以传染的，是有穿透力的，聚拢过来，扩散出去，从丫头到老爹老妈到更多的人。丫头提醒得对，以拧巴自己为代价的善意善良，是不自然的，甚至是做作的，这么做得有个度，用自己搭建一个善良的平台，那是上帝所为。对自己的善待如同对自己的承诺，老爹会认真过滤这个问题的。另外，老爹贪吃文字的嗜好不算得好，很花工夫的嗜好，试着戒过戒不掉，幸好老爹的嗜好很少。
——爱你的老爹
楼下的李奶奶，特别爱护小动物。他总是从自己的退休工资里抽出一部分钱，专用来喂流浪猫狗买“粮食”。所以，那些小猫小狗，就把她看做“母亲”，总是围着他团团转。
记得有一次，天空中飘起了蒙蒙的细雨，但是渐渐的又大了起来。我刚好放学，走在路边，突然发现一团血乎乎的肉球，被人丢弃在一个角落里。那是什么?我注目观看，原来是一只受伤的小猫，无家可归，只好蜷缩在那里避雨。雨水一淋，他浑身上下都弥漫着一股恶臭。“好脏啊!”我连忙躲开了它。
这时，李奶奶打着雨伞，挎着菜篮，正要去买犬粮。他发现了我，和我打过了招呼。忽然，她尖叫一声：“咦?这里怎么会有一只小猫呢?而且伤的这么严重!”我应付到：“肯定是被人抛弃后，无家可归。”“不行!”李奶奶说着，三步并作两步跑了过去，伸手抱起小猫，把它轻轻的放在菜篮里。我怔住了，注视着眼前，这个平凡而又伟大的李奶奶：布满皱纹，饱经风霜的脸庞，一头花白的头发，眼里闪烁着慈祥和蔼的，善良的光芒……
经过李奶奶精心的呵护，小猫终于痊愈了，但是身体上，却留下了几条永恒的伤疤。到你奶奶用粗糙的手指，温柔的抚摸小猫时，小猫抬起头，望了望李奶奶，然后一头扎在他温暖的怀抱之中。
是啊!不一定轰轰烈烈的善举才是善良。生活中就在点点滴滴中蕴含着善良。善良是照顾受伤的小动物，善良是扶一次老人过马路，善良是为大家扫一次地。总之，善良在生活中无处不在。
善良就像一颗种子，一旦播种就会发芽，最后结出善良的果实。
“嘿，早上好。”
我坐在保安室里，看着一边说话一边推门而入的人。我不知道他的姓名，我对他的过去毫无知晓，不知道为什么这些年来，他J门时总是对我说早上好，离怨こ时，总是对我说再见。他是工厂的员工，我只是工厂的一名保安员。面对这样的情况，我只能点头微笑，以作回应。
几年前我被这家工厂聘请做保安员。我刚来没多久，也看到了他来到工厂。从那时起，他便开始了每天的问候。我所在的工厂只是一家肉类冷冻加工厂，员工很多，我有时也会记不清谁跟谁。也就是因为员工很多，每天进出的人总是不计其数。唯独他，也只有他，每天对我说“早上好”“再见”。时间证明了一个人对一个人的依赖性、习惯性，如果每天重复的事在某一天里突然就没有发生了，那就会刺激到人的思想。
“嘿，还没下班呢?我先走了，再见啊。”
如同我等待的那样。每天下午下班时，他也会如同往常一样与我道别。我看着他渐行渐远的背影，不禁想到是什么原因让他每天这样与我问候、和我道别。时_滴滴答答的声音在沉静的岁月里形成了一首优美的乐曲，一点一点敲打着我心里最柔软的地方。
“早上好啊，今天天气不错啊!”
“是啊，今天这么早就来了?”
他黑黑的`皮肤在初升的朝阳下显得格外光亮。
今天的时间似乎走得特别快，时针穿过六点，绕到八点。夏天的黑夜总是来得特e晚，而今天却来得有些块。我走出保安室，心枰评地跳着，比平常快了许多。焦虑不安的我，还等着他的道别。寂寥的苍穹也盖不住星河盈动的璀璨。我转过头，时针已经指向了H点。别想了，快去看看。我随着心里的声音拿起钥匙冲向了工厂加工楼。没有，找完了所有的角落，都没有。他会在哪里呢?冷冻库。对，冷冻库。当我赶到的时候，他蜷缩在角落，神志不清……
这件事情之后，许多人都来问过我同样的一个问题：你是怎么知道他出事了?并且还救了他?我笑而不语，后来去医院看望他的时候，他也问我怎么知道他被困在冷藏室里。我缓缓地说：“因为我们有一个约定。”这个约定陪伴着我们，一直到永远。
今天一大早，我就被妈妈叫起来，我揉揉眼睛，妈妈说：“快起来！快起来！”我问：“怎么了？这么早，有什么事呀？”妈妈说：“看，这是我刚才在早市上买早餐时捡的。”“哇！好大一串钥匙呀！”钥匙闪闪发光，大概有二三十个。妈妈说：“我准备去早市捡钥匙的地方等失主，他一定会来找的！所以我来叫上你，一起去。”
到了早市上，虽然是冬天，但是还是人山人海，叫卖的、讨价的、喧哗的，挺热闹。妈妈领我到了一颗大树下，“这就是我见钥匙的地方。”我想：失主真是太粗心了，这么大串钥匙还能丢，真是“丢蛋鸡”。妈妈在大树下等，我呢，闲的没事，就到处乱转，一会看看这，一会看看那，妈妈说：“别跑远了”其实，我很想溜回家，人家还没睡醒呢，就把人家叫出来，大冷的天，在树下站着，嗨，真无聊。过了一会儿，我耳朵都冻红了，说：“妈，我好冷，我们可以回去吗？”“再等等，如果失主找不到钥匙，那该有多着急呀!”我一看妈妈，脸都冻红了，我问妈妈：“你冷吗？”“有点儿。”“那我们回去吧，好冻哦。”“不行”妈妈坚定的说，“如果我们走了，钥匙怎么办？”“放这呗。”“这怎么行呢？”“要不，交给警察。”“你还要去找警察啊，还不如在这等呢。”有过了十分钟，我说：“妈，可能丢钥匙的失主现在还没发现钥匙丢了，我们回去吧。”可妈妈还是不同意，这时，远
处有一位高个子叔叔跑了过来，边跑，边停下来给路人说话，可路人的回答全是摇头，我心里一想，这不就会是失主吧。我跑过去，一看，这叔叔满头大汗，嘴里喘着粗气，好像很累的样子。我问:“叔叔，您是不是丢了一大串钥匙？”“对呀，你知道它在哪吗？”我点点头，“我妈妈捡到一串，您看看是不是？”
叔叔跑了过去，妈妈给他看钥匙。“啊，正是这串，哎呀，都怪我太粗心了！太谢谢您了！”“不用谢！这是我应该做的，以后可得注意点，万一落在坏人手里，那可就不好办了。”“是，是，我一定会注意的，谢谢您！”他说，他是一家超市的仓库管理员，这钥匙是很重要的。给我们讲完，又在说了声谢谢，然后又说“我还要上班，我先走了，谢谢，再见！再见！”妈妈朝他挥挥手。
当我和学生步入《阿长与〈山海经〉》时, 我着意设问:“假如‘阿长’是你的外婆或者奶奶, 你会喜欢她吗?”本期望引起学生的共鸣, 谁料绝大多数同学认为自己不会喜欢“长妈妈”, 理由五花八门:有的说“长妈妈”为人不好, 喜欢在别人的背后说人坏话;有的说“长妈妈”的睡相让人难以忍受;有的说她一肚子的烦琐道理, 招人烦;还有同学嫌“长妈妈”长得太丑。总而言之, “长妈妈”和孩子并不是那么有缘分, 大多数孩子不喜欢她。
如果按照学生的理解, 那么, 鲁迅先生写的这一篇至真至美的文章岂不是对“阿长”的横加指责吗?我愕然, 是我们成年人牵强附会地理解了鲁迅先生的创作原意, 还是我们的孩子缺少了一颗感悟的心呢?对此, 我有过感叹, 但更多的是困惑:我们怎样才能培养孩子们的人文精神, 让他们的心灵多一份感悟, 存一份善良呢?钱理群先生说过, 中小学时期就是人的幼年时期。如果他有一个理想和信念, 尽管长大后看到生活并不像他想象的那么美, 他会因此分裂, 会痛苦和怀疑, 但绝对不会陷入虚无主义, 因为他有一个“精神的底子”。他会在痛苦的思考和怀疑以后, 从原来那种幼稚的、不自觉的和谐, 过渡到更高的自觉的和谐, 最终成为一个成熟的人。他的这一番话拨开了我心中的迷雾, 引起了我的反思:我们的教育是不是偏离了一条正确的道路?中小学时期应该是人的梦幻的春天, 但是我们却让孩子过早地感受到冬天的肃杀, 从学校到家庭, 给予孩子太多现实的教育。老师说:“读好书, 考上重点!”父母说:“读好书, 将来赚大钱。”当我们的孩子尚未具备“免疫力”, 还没有自我思考的能力的时候, 就过早地感受到太多过于现实的东西, 是否合适呢?所以钱理群先生指出:我们的语文教育应该给孩子以梦, 给孩子一个“精神的底子”。
回头看孩子们读《阿长与〈山海经〉》, 推究为什么孩子们不喜欢“阿长”, 这与他们缺少亮丽的“精神底子”大有关联。他们收获了太多的关爱, 却不懂得感恩。在他们的身边, 有太多的类同于“阿长”的外婆或者奶奶, 她们也用烦琐的关爱围绕着他们, 但是, 孩子们的心中感觉不到那份关爱, 唯独记得的就是唠叨和烦琐。“阿长”就是身边的外婆, 可怜的“长妈妈”也就成了惹孩子们厌烦的角色了。
我认为, 教师有责任引导学生回到正道上。我接着提出了这样一个疑问:“假如‘长妈妈’有一个亲生的儿子, 她会用什么方法来养育她的儿子呢?”学生思考、讨论, 他们一致认为, “长妈妈”没有更好的方法来养育她自己的孩子, 她会采用与养育幼年鲁迅一模一样的方法来养育自己的孩子, 因为在她的心目中, 这无疑是最好的一种养育方法了。在“长妈妈”的心中, 她真心诚意地祈求生活的平安, 她认为这些烦琐的规矩就是她平安生活的保证。所以, “阿长”对于鲁迅, 就好像是母亲对待自己的孩子, 一份慈母之心清晰可见。虽然她的举动并不那么讨人喜欢, 但是我们又怎么可以指责一个母亲的善意呢?理解了这些, 学生们的心理感受渐渐靠近“阿长”, 心中的隔膜逐渐消释。
这时, 孩子们会发出感叹:“长妈妈”为什么不能是一个让人喜欢的人呢?如果她是一个知书达礼、谈吐儒雅的人该有多好呀!教师可以适时引导, “长妈妈”可能是这样的一个人吗?她愿意自己是那样的人吗?学生会发现, “阿长”是可怜的, 她没有错。她出身贫寒, 连名字都没有, 没有受过任何的教育, 身边接触到的也就是一些平庸的人, 粗俗的举止可想而知。后来, “阿长”嫁作人妇, 但更为不幸的是, 不久她就成了一个年轻守寡的孤孀。在遭遇了巨大的不幸之后, 她不敢奢望幸福, 只祈求大年初一孩子的一声问候带给自己一年的“顺顺溜溜”。那些烦琐的规矩也是她一生的平安符, 而且, 她愿意她的“哥儿”也拥有这份平安, 这里不正显示着“长妈妈”一份温暖而又真挚的关心吗?
当学生真正进入文本, 进入“阿长”的世界时, 让学生去理解“长妈妈”, 就需要学生有一个亮丽的“精神底子”, 这样, 他们就会用善良的心去体察“阿长”的善良。“阿长”对于“我”的所有的管束都是她特殊的“爱”的表达方式。当她为“我”买回“我”梦寐以求的《山海经》的时候, 这一份爱就被推到了一个高潮。文学作品的要旨就在于引导学生的心灵到达一个美好的境界, 逐渐为孩子们打下一个“精神底子”, 使他们能够感受到生活中的真、善、美。这样一来, 他们就会用一份温和的眼光看世界, 他们的心底就会多存一份感动。
听！唐山大地震过后，人们在清理废墟的时候，发现一位母亲割破血管，用自己的热血哺育着怀里的婴儿。这位母亲当时已经奄奄一息，但她仍慈爱地看着她的孩子。多么动人的一个场景啊！闭起双眼，想像这一场景，你是否听到一种特别的声音，让人怦然心动，向往那一份可贵的善良。
再听！让我告诉你，“盲人提灯笼”的故事。有一个盲人在夜晚走路时，手里总是提着一个明亮的灯笼，别人看了很好奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提灯笼走路？”
那盲人满心欢喜地说：“这个道理很简单，我提灯笼并不是为自己照路，而是让别人容易看到我，不会误撞到我，这样就可以保护自己的安全，也等于帮助自己。”
盲人看不见，他的世界就是聆听的世界。他能听到各种声音，甚至听觉比我们正常人更好。他也能聆听善良的声音，你懂吗？你聆聽到了吗？
世上的朋友，在漫漫的人生道路上，自己走路是多么孤寂和危险，旦夕祸福，没有人知道你从何处来，又往何处去。怀一颗善良的心，你会得到更多，体味到更多的人间真情，敞开你的心扉，才会赢得更多人的呵护与关爱。
“送人玫瑰，手留余香。”能学学提灯笼的盲人，为别人照路，也照亮自己。时时帮助和关怀别人，别人也就帮助了你，所谓为善至乐就是这个意思吧。
我爱聆听善良的声音，那是一种美的旋律，一种内心的温暖，一种心灵的感动，一种幸福的感觉。
（指导教师：高林瑜）
〔编辑点评〕
——题记
三月的风有点瑟。
骑车从外面回家，却在车库门口犹豫不前。那永远也没有光亮的地下车库总给人难以靠近的排斥感。墙角的蜘蛛网被风吹得已残缺，但它像一个无尽的黑洞，吞噬着门口仅有的日光。
门边有一间小房，好像是管车的，在邻里的交谈之中明白，他好像叫小吴。虽然也仅有三十几岁，但额头与眼角总有着与他年龄不相符的沧桑。
我厌恶他。他总是穿着一年四季都不换的蓝衬衣。小区里总是看见他蓝色的背影。出于礼貌和家长的唠叨，经过车库见到小吴必须要打招呼。可是由于纠结着到底要叫“哥哥”还是“叔叔”，也就走过了。但他见到我总报以大大的微笑，大到仿佛这就是“黑洞”的引力。
每次进出车库都会被绊倒。不是挡路的木板杂物，就是乱停放的自行车。从车库里出来的我总有一种重见天日的快感。再也经不住折磨的我向楼下居委会代表提了提议，要给车库装灯。也就过了一天，小吴乐呵呵地把灯装上了。之后我也就不再怕黑暗了。可是灯装上了，更让我清楚地看见蜘蛛“丑恶”的嘴脸。于是再次走过车库的时候也就不经意地提了一句，谁明白小吴也就把它当回事了。每一天没事就在打扫地下车库。我也只可是是看不惯他每一天无所事事地在小区里晃荡，就给他找点活干。他也是抱着为民服务的态度认真地做好每件事。
我心中的坚冰化了，再也没有任何不满。他善良的甘泉浇灭了我心中抱怨的怒火。
有一天经过车库，异常地发现小吴不见了。外婆像叙述一个故事一样告诉我，小吴在打扫车库时，为了省电没开灯，摔了一跤，骨折后回老家养伤了。
这也许是我的过错。不，这都是我的错，可是我坚信，他的善良必须会使他的伤口愈合。期望再见到他时，能再看见如花般善意的微笑。
积木和一般的小猫不一样，他的毛是绿色的！积木对妈妈说：“妈妈，我长大了，我想去旅行！”妈妈说：“恩，可以啊，去吧。”于是，积木就出发了。
他来到一座森林，他走到一片草地上，一只老鹰向他扑来，他忙把自己变成绿色，老鹰找了外半天，也没找到，就飞走了。他继续走，他看到一只老鼠，心里想：哈哈，有吃的.拉，正好肚子饿了。他小心翼翼的向老鼠走去，他扑向了老鼠，哈哈，老鼠被抓住拉！
走了一天，积木想找个地方休息一下，他走进了一座山洞，躺在里面，自言自语地说：“饿，妈妈，我好想您。”他想着想着就睡着了。
第二天他起来了，他走啊走，看见了一条消息，他说：“正好口渴了。”他刚喝了一口水，水中的鱼儿对他说：“小猫你好，我饿了，你能去土地给我挖些蚯蚓来吗？”积木对鱼儿说：“恩，没问题！”于是，他就到土地上去挖蚯蚓去了，挖了10条。他开心的拿着蚯蚓，向消息跑去，对鱼儿说了：“你看，我给你挖了很多蚯蚓！”鱼儿感激地说：“谢谢你 ，你真善良。”他走着走着，遇到了一只受伤的小鸟，他对小鸟说：“小鸟，你受伤了。”小鸟说：“对呀，我刚刚在天空中飞翔的时候，有个坏蛋拿着一个枪把我从天空中打了下来，我的翅膀都快要痛死了。”积木说：“小鸟，你放心，我会帮助你》”于是，积木吧小鸟背到一棵树下，拿了一些嫩绿的树叶，敷在了小鸟的伤口上，积木照顾了她几天，小鸟的翅膀恢复了！小鸟感激的对积木说：“谢谢你，善良的小猫。”积木说：“不用客气，这是我应该做的！”
积木想念妈妈了，于是就回家了。回到家了，他对妈妈说：“妈妈，我帮助了小鸟，还有鱼儿，好开心！”妈妈说：“我的好积木，你真是个善良的孩子。”
那天晚上，我又对母亲说：“妈，我看你那报摊不要摆了，赚不了多少钱，一天还要守十几个小时，没意思！”母亲说：“钱是赚不到，可是还是得摆下去！”我说：“为什么还得摆下去呢？”母亲说：“杨老师你认识吧？”我说：“认识，认识，他以前是我们学校的老师呢！”母亲说：“他是我报摊的常客，他天天都要拄着拐杖来买我的报纸，我要是不摆了，他就买不到报纸了！”我感到奇怪，问母亲：“他怎么会买不到报纸呢？现在城里到处都是报刊亭了，什么报纸都有卖！”母亲说：“这我知道，可杨老师要买的《中国文化报》别处就没有，全城就只有我这儿才有。我要是不摆报摊了，他到哪里买去？再说，他拄着拐杖出来买报纸多辛苦，要是到别处去买报，就得走更远的路了！万一不小心摔了一跤，那还了得！”哦，原来母亲还要摆报摊是为了方便杨老师买报纸，是为了让杨老师买到《中国文化报》。母亲是个善良的人，我知道我劝不了她，就不再劝了。母亲说：“最近杨老师没来买报纸了，每次都是他的孙子来给他买报，不知道他怎么了？是不是不能走路了？”母亲倒是挺关心杨老师的，毕竟人家是跟母亲买了好几年报纸的老主顾呀！
有一天，我在街上碰到杨老师的儿子小杨，我便问他：“你爸还好吧？最近他没到我妈的报摊买报纸了！”小杨说：“唉，我爸他死了……”我一惊：“死了？”小杨说：“死了一个多月了，他是出来买报纸下楼时摔死的！”我更吃惊了，说道：“可是你儿子一直都还来我妈的报摊买报纸……”小杨一笑，说道：“那是我爸临终时交待的，他说你妈摆个报摊不容易，赚不了多少钱，要让我们一直去买她的报纸。他还说《中国文化报》他要是不买，就没人买，你妈就卖不出去……”我说：“你爸真是个善良的人……”小杨说：“他真的是很善良。其实，我爸早在半年前眼睛就看不清东西了，可他还坚持买你妈的报纸，他说你妈的生意不好，他得照顾她……”我听了这话就说不出话了。
两个善良的人，两个近乎愚蠢的人，要是他们不再坚持，不再善良，你们就都能解脱了，杨老师他也就不会摔死。
我回家把杨老师已死一个多月，并在半年前就看不清东西的消息告诉母亲，母亲一听就哭了，嘴里连连说：“是我害了他，是我害了他……”
一、高校大学生善良品性培养的重要性
1.就社会而言, 推崇“善良”是中华民族的心理需求和社会的主导道德价值取向, 崇尚善良不仅是中华民族的心理需求, 也是中华民族的优良美德。如果失去了它, 人生将完全崩溃, 这是任何东西都难以取代的生活必需品。这一深深扎根于中国文化的伦理情感经久不衰, 历久弥新, 其稳定性和一贯性举世瞩目。在我国《公民道德建设实施纲要》中曾明确提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范。公民道德建设首先应该从最基本的文明品质开始, 一个善良缺失的社会中, 人与人不可能和平相处, 人与自然的关系也不可能和谐, 这样的社会或文明也就不可能长期稳定发展。
2.就学生个体而言, 善良对个体的道德品质形成起着关键性的作用。善良作为个体的基本品质是其思想品质、意志品质、情感品质的基础, 并且与这些品质相互影响, 规定着个体道德品质的基本倾向, 也就是一个人能否以及在多大程度上遵守社会道德的规范。社会主义道德体现的是人对于真、善、美的追求, 善良品性的具备使约束自己、为他人服务成为人之为人的内在需要;能自觉地克服各种困难, 包括牺牲自己的利益甚至生命来履行应尽的义务。由善良品性演绎出的诸如诚实守信、助人为乐、赡养老人、抚养子女、廉洁奉公、忠于职守、重义轻利、艰苦奋斗、遵守公共秩序等一系列品质, 都是集体主义原则在家庭生活、职业生活、社会公共生活等不同方面对人们的行为习惯和道德品质提出的要求。因而有善心之人, 更容易接受社会主义道德原则和规范的约束, 更容易形成良好的道德品质, 而个体道德品质的提升又为整个社会的尚善行为提供了坚实的基础。
二、社会中影响学生善良品性的原因
1.随着我们的社会进步、经济发展的同时, 人们的价值观也发生了很大的变化, 金钱开始成为衡量人生价值的一个重要指标, 而人与人之间相互帮助、相互关怀的良好品质则逐渐被人们所忽视, 并且随着社会竞争的加剧, 为了在竞争中取胜, 一些人开始更多地关注自身而排斥他人, 对他人采取漠视的态度。这种影响也在慢慢地渗透到各级各类学校, 影响着不同年龄段学生的思想和行为。例如不断被爆料的红十字会的捐款去向不明, 各种不合格甚至是危害健康生命的奶粉、肉类等食品, 人们对于弱势群体的冷漠等这些都能够说明我们的社会存在着缺乏崇尚道德善良的风气。
2.我们一直在强调要从应试教育向素质教育转变, 口号喊了很多年, 但是在实际当中这更多是一句空话, 学校有升学率和就业率的压力, 而分数是和这些密切相关的。这就导致了学校在教育中会重分数而轻德性, 尤其在大学以前的阶段, 学校中的大多老师会苦口婆心地教育学生学习有多么的重要, 虽然老师也教育学生要关心他人、帮助他人, 但这种教育却更多地是限于口头, 只是一种规则的教育, 缺少实际的行为实践, 一些老师并未有意识地为学生们创造同情、关心、帮助他人的机会, 甚至一些老师在对待学习成绩不同的学生会采取不同的态度和方式, 这无疑更会让学生感觉到道德素质的不重要。
3.许多家长都有一种望子成龙和望女成凤的心理, 对于孩子的智力发展和身体健康十分重视, 却极少考虑如何让孩子学会关心、同情和帮助别人。在道德教育中, 也往往只是教孩子一些礼貌用语和待人接物常识, 满足于一时的、表面的结果, 却忽视了孩子良好情感的形成。毋庸置疑, 这些在优越环境中成长的孩子, 不缺少任何外在的物质, 却缺少内心的善良情感。他们往往把别人的关爱理解为理所当然的, 不知道自己对他人也同样需要付出爱, 从而日渐冷漠、自私, 丧失了作为“人”的一种天性和社会维系所需的道德品质。可以说社会、学校、家庭这三方面造成了现在部分学生善的品性的缺失。
三、如何培养大学生的善良品性
1.父母是孩子第一位“爱”的教师, 爱父母是“爱”的萌芽, 是“善”的开始, 从爱父母开始可以培养孩子的爱心。可是随着年龄的增长, 特别是大学生成年后, 却逐渐和父母产生了心理距离, 忽视了对父母的尊重和敬爱, 更有甚者, 因言语不和对父母大打出手。试想一个人如果连自己的父母都不爱, 怎么可能去爱他人?怎么可能对社会对祖国有责任心?善良教育是做人的教育, 是情感的熏陶和品德的锻造, 它比知识的教育更为重要, 因此光喊几句“学会做人”是远远不够的, 像华中科技大学那样, 从为母亲洗脚之类的小事做起, 形成系列化的实际行动, 因此第一点就要引导大学生从爱父母开始来培养爱心。
2.要引导大学生严以律己宽以待人、善待生命与自然, 近年来大学生因为琐事而伤人甚至杀人, 因为学习压力、家庭条件差、自身长相不好、情感等自杀、虐待动物的事件也经常发生。这些事情令人痛心、不可思议。因此我们每一位老师在课堂里不仅仅是把一种理论一个概念教给学生, 更重要的是把一种文化, 一种文明, 一种理念传授给学生。没有同情心就没有善良, 没有善良就没有人道。富于同情心的人善于理解别人的处境, 随时准备从道义上、行动上支持别人, 从内心深处关心人、同情人。人与动物、人与自然之间能否和谐从一个侧面反映了一个社会的文明程度, 折射着人与人之间可能存在的关系。而一个社会中人与人之间能否和谐相处是这个社会能否稳定发展的决定性因素。
3.我们整个社会要形成崇尚善良之风的社会风气, 以“八荣八耻”作为整个社会道德体系的精神指导, 借助大众传媒的力量在全社会进行善良教育。
总之, 善良品性的教育不是一蹴而就的事情, 而是一个跨越空间和时间的长期教育, 更是一个关系到我们每一个社会成员日常生活的事情。我们相信, 在家庭、学校、社会的共同努力下, 将善良品性教育贯穿于高校大学生道德教育的整个过程中, 最终一定能培养出具有善良品性的有责任感、有担当的优秀大学生。
参考文献
[1]杨林国.当前德育问题的若干思考[J].南京师大学报, 1997, (2) .
记得小的时候妈妈教我读书，教我背《三字经》，教我写字画画，妈妈都会耐心的教会我，我也在妈妈的呵护下快快乐乐的成长。
有一天大雨没喘气的下，我也没带雨伞，我知道不管刮风下雨妈妈都会来见我，我和妈妈正在路上走着，突然妈妈看见一位同学站在下门口焦急的等待着，我妈妈看见了对我说：女儿，我们先送这位同学回家吧。我爽快的答应了，等到我们回家的时候，妈妈的鞋子和衣服都湿透了，但是妈妈却傻傻的笑着。
还有一件事情，我对妈妈更加的敬佩和了解，因为妈妈是生意人，每天都有很多顾客到妈妈那里进货，有一回，有一位顾客多给了妈妈8000元钱，妈妈知道后一分不少的还给了那位顾客。那位顾客激动地流下了眼泪。
有人说妈妈很会有人说妈妈很虚伪，但是我觉得妈妈很会帮助别人，妈妈也很善良。
胖胖的哭声引来了许多人，有两个的在旁边嘲笑胖胖，这使我感到有些愤怒，于是我便跑过去想将胖胖拉起来，可是胖胖却死活不肯起来，因为他的饭没了。这是，我的身旁走过来一位女生，她走到胖胖的身旁起了胖胖，说：“胖胖，你没事吧，来，扶你起来。”“可我的饭却翻了。”胖胖说。
万般无奈之下，那位女生说：“把饭给你，好吗?别哭了。“胖胖听到这句话后，立刻停止了哭声，我和那位女生一同将胖胖拉了起来，并扶着胖胖来到了校医室，为胖胖那破了皮的地方消了消毒……
后来，胖胖吃着饭，而那女生却没有饭吃，我问她是否很饿，但是她都笑着摇了摇头。胖胖一边吃着饭，一边绽放着笑容，因为他还是头一回见到这么好心的人，他决定以后一定要好好“报答”那位姐姐。
一、人物品质:家国情怀、公私分明
由陶虹扮演的二女儿几次三番说尽好话向父亲求情帮其申请调回, 而杨善洲并没有利用这个职权之便, 为家人谋求任何方便。
主人公心中根深蒂固的使命感与责任感不容许他有半点私心, 即使是最亲最爱的人亦是如此。他的一生惟一一次开后门, 是为周波, 这个跟随他上山种树一种就是十七年的热血青年。
无自我意识形态由更多人群所组成, 他们处在社会生活的底层, 为一日三餐的温饱而忙碌奔波, 他们思考的永远是:我是谁?我能干什么?他们重视现实利益, 他们通常会一丝生活的阳光而感慨不已, 他们会为获得他人的肯定和表现而感到羞涩。二女儿与周波都是这类人。跟着杨书记上山种树, 因为怕丢面子拒绝上街捡果核做种子, 夸口要带着新娘上山生活, 周波的真诚与毅力打动了书记, 打动了观众。二女儿最终依靠自己的努力调回工作, 看着一纸公文, 想到父亲的言传身教, 留下了动情的眼泪。
影片当中, 杨书记公车私用时执意要周波为其打表, 否则不坐。这在杨书记看来是原则问题, 这在常人看来是十分不可思议的, 这是其道德意识的体现。
二、人物性格:淡泊名利、克己奉公
个体的自我与社我的众生形成一股力量, 可以称之为主流意识形态。而更多个性化, 拥有独特自我主张的群体力量, 可以称之为非主流意识形态。精英意识形态, 他们是由社会的精英份子组成, 包括政治家、科学家、艺术家、思想者、企业家以及学科带头人, 他们思考的问题永远是:我们要去哪里?我们为什么要去那里?去哪里有什么好处?我们怎样才可以到达那里?一系列围绕着这些思考方向所出现的言论、主张、计划、策略, 都在有形或无形的影响着我们。
影片前半部分讲述了杨善洲在任保山地委书记时的作为。旱情来势凶猛, 面对灾情, 书记始终站在老百姓的立场上, 为百姓着想, 为地里的秧苗着想。他与百姓为喝不上水一起犯愁, 在地里临时召开会议, 果断叫停了正在修建的办公大楼。作为地保书记, 他是地方的领导者, 是决策者。他的主张、决策关系到每一个村民的生活。民生问题一直以来就是人们最最关注的问题, 直接关系到官员的政绩。
他不要所谓的政绩, 只求能为百姓做实事, 这就是他的信仰, 不能白吃国家的公粮。深度打井没有成效, 眼看着地里的秧苗浇不上水, 书记做好了最坏的打算:如实汇报, 向国家申请救济粮。被誉为“滇西粮仓”的保山县, 如今却要靠救济粮过活, 可以看出杨善洲不怕名誉扫地, 在他心里, 人民始终摆在第一位。
或许英雄人物都会或多或少受家庭的牵绊。对于妻子, 杨善洲有太多太多的愧疚;女儿婚礼, 他没出现, 只是让人捎了两床被面。
三、人物精神:雁过留声、受人爱戴
坚定的理想信念, 是共产党员的立身之本、成事之基、动力之源。杨善洲30岁担任县级领导, 39岁担任地委副书记, 50岁担任地委书记, 在地方党委部门工作的40多年间, 保持平民干部本色, 带草帽, 穿草鞋, 当地群众亲切地称呼他为“草帽书记”;他60岁退休又毅然奔赴深山植树造林20余年, 克服常人难以想象的困难, 到收获劳动成果的时候, 把价值超过3亿元的大亮山林场无偿移交给当地政府, 自己不要任何报酬, 这就是一位年逾八旬的老共产党员矢志不渝的无私奉献精神。
我们更能深切的感觉到, 无论财富与物质的如何丰富, 我们始终像是带着脚镣跳舞, 在来来去去的轮回世界里扮演着各自不同的角色, 以至终老。伟人亦是如此, 杨善洲对家庭的愧疚, 化作一种动力、一种倾尽全力的栽培, 他退休也不忘带走的背篓里, 那棵成长中的小树苗, 他的精心栽培, 也是内心化不开的网的象征。
杨善洲“忠以报国、诚以修身、勤以自强、检以养德、信以立业”的优秀品质, 在当前社会大背景下被广泛宣传和学习。电影的结尾以西南大旱一幕告终, 保山因植被良好, 当地居民不愁水喝, 外地来此取水的车辆排成了长队, 此时的杨书记已躺在病榻上, 起不了身。但是人民没有忘记他, 来医院看望的人站满的一坪, 一位老人从山上挑来干净的水, 递到他跟前, 大声说:“你没有白吃国家公粮!”
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