电影孔子观后感1500
电影孔子观后感1500【一】
孔子这部电影的发生时期是在春秋时期，刚开始的时候，孔子须发花白的靠在墙上诉说着自己没能实现自己的理想就已经表达出了他坎坷不平的一生了。
刚开头的时候孔子还是意气风发，被鲁国国君委以重任当上了大司寇，甚至为相，他也励志实现自己天下大同的理想，但是我个人认为他有点过于急躁，刚进朝堂便开始直接把三桓推到了自己的对立面，虽然这是他个人高尚风范的表现但是有些过于刚了，过刚则易折，急于改变鲁国现状导致触犯了太多的三桓的利益。
而季桓子也称得上是一个枭雄，用欲擒故纵之计，表面上是在帮助孔子完成他的改革，其实是在把孔子推向一个被针对的点上。
便是在季桓子这样的推动之下，导致的孔子后来的背井离乡周游列国，他一心做一个君子但是我个人认为为人处世不够变通，若是他没和三桓之间早早的处于对立面，若是能慢慢的改变三桓的想法，或许最终的结局是他和三桓共同辅佐鲁君富强鲁国。
不过凡事有利有弊，也正是因为他被三桓以及其他公卿排挤，他才周游列国，才能有三千弟子，才能流传千古美名，世事哪儿能说得清呢。
孔子离开了鲁国第一站去了卫国，见了卫君和君夫人，但是他慧眼一眼就看出了卫国即将发生内乱，于是他对弟子们说危邦不居，带弟子们离开了。
但是其实我有一点想不通，孔子的愿望是天下大同，他为什么明知卫国将成危邦的情况下不愿意出手相助反而选择远远离开。
有他的协助的话卫国说不定就能稳定下来，从而减少内乱与战争，减少人民的死亡，他为什么不愿意留下呢，是担心自身安危吗但是从他救下漆思弓又能看出他并不是一个为了自身安危能不管他人的人啊，所以我觉得这里感觉好矛盾的样子。
难道是因为鲁国的失意导致他心中留下了阴影从此不愿轻易踏足仕途?或者是因为颜回的那一句话，不过或许因为我只是个凡夫俗子吧，我确实是没看懂颜回的那个话是什么的.意思??不过后来确实孔子并未再踏足过仕途了，即使是最后被接回了鲁国依旧只是专心治学没有为官。
他的想法我认为或许是通过办学宣讲慢慢地感化人们，但是我觉得他应该能知道为官施政改革的话和他四处讲学相比，前者明显要比后者能更快的帮他实现大同社会，为何他依旧不愿意为官呢，是因为执着、执念吗。
再说说孔子的各位弟子，我印象最深的就是颜回和子路了，当然，在电影里给这两个弟子的镜头也是最多的。
颜回的话，用现在的话说就是孔子的“死忠粉”，对于孔子的言行举止全都是听从、服从，对孔子更是敬爱有加，从未有任何忤逆行为。
但是有些时候给我的感觉就是表现的有些呆滞了，或许是电影里刻意去刻画的这样一个形象吧，甚至给我一种他自幼被孔子洗脑了感觉，在他的眼里，孔子就是天，就是他心中的君，一切言行举止都是按照孔子的要求去做的。
说他呆，但是他却也呆的可爱，因为他比孔子更有明确的方向，他的方向也很简单，就是一切听从孔子的教诲，心中的执念更甚。
然后是子路，子路的话，其实和我之前心中的形象是不一样的，当然，这也和我自己之前对他们的了解太少有关，我一直以为孔子的弟子们都是一个个温文尔雅，满口君子诗文的，没想到子路是个粗犷的汉子。
我也特别喜欢剧中给子路的定位，就是孔子的忠实保镖，也是孔子的一个“死忠粉”。
他从来不允许有任何人侮辱孔子或者对孔子不敬，显示出了他对孔子是如何的敬重有加，甚至是最后死也都是要谨记孔子的教诲要正衣冠。
剧中子路和颜回给我感觉都是两个悲情人物，但是同时也是有真正的君子作风。
虽然我戏言说他们是孔子的死忠粉，但是也能从侧面看出孔子的教学以及个人魅力的强大，能够吸引他们如此的对孔子忠实追随。
以上就是我观影后的全部个人看法，或许有妄言，或许有不敬，希望老师不要太过当真。
孔子观后感【二】
今天我们上完白天的课，晚上7点在魏老师陪同下我们观看了一部具有强大的教育性质的电影《孔子》说到孔子我想人人都知道这位历史文人名人，在春秋割据，各国战乱时期，孔子的历史就穿插在这样的乱世中。
他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十多年。
一直未曾放弃的是礼义礼节仁和，能让我记住很多故事精彩情节，但他带给我的，不仅是故事和情节那么简单。
他留下的，是一个形象，一种非常好团队文法、团队精神，他带着他心爱的弟子和一些文弱的书生一起漂荡。
但给我感觉到好像他带领的是我们中国的革命前辈，因为他们改变了一个世界，统领着一个朝代。
在影片中孔子出身于当时一个小诸侯国鲁国，当时因为是国难时期鲁国的诸侯非常欣赏他智慧和才华，鲁国的诸侯希望以他超越时代的思想和智慧来改变春秋诸国的历史，然而就在鲁国与齐国会盟之时他利用自己的聪明才智不仅震慑了齐军，还为鲁国夺回了三个城市，正因为他的正义和忠诚遭到了奸人三桓相国的陷害，后来回到鲁国后遇到三桓相国的反对势力欺压，随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其文化思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。
他曾被魏国宋国乱军围困而身陷绝境，还曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解，后来经三桓相国的多次邀请，见到相国的玉环后才同意回到鲁国。
孔子临终说的那句话：“后人对我的赞赏是因为这部书《鲁春秋》，对我的误解也是因为这部书，孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，他拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进，能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子的伟大之处。
我从电影《孔子》中感受到，在我们平时工作和生活中要多关心自己身边的每一个人，多组建像孔子那样的团队，不要犯我们鲁国诸侯的那种错误，错失良将，错失良将后会给我们国家或者企业带来损失，也会增加自己的竞争对手，所以我们要分清楚什么人该用什么人不该用什么事情能做什么事情不能做
不要轻易被美色等诱惑，要长期保持良好的品格，应当多学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神敬业精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对企业，社会有用的人。
我们可以从电影《孔子》中学到了很多关于现代管理的很多办法，具体的感想如下。
1：要有一个始终对你不离不弃的团队。
在这部片子中最让我感动的是孔子门下的弟子为了宣导孔子的礼仪文化。
对孔子不管贫穷、富裕、始终如一的追随者他随他。
这就是当前比较流行的非权力影响力。
2：通过这部片子感受到了文化礼仪的重要性。
在这部片子中孔子宣导的文化就是礼仪。
并不是以暴治暴。
我国有着礼仪之邦的美誉。
在加上我们维也纳酒店有事一个服务行业、想我们的服务礼仪的重要性。
3：一个人要坚持自己的目标与理想。
在现在的很大一部分人都不知道自己能做什么不知道自己的目标和自己的理想。
在这部片子中孔子为了宣导自己的文化不惜在外颠沛流离这种精神正是我们学习的榜样。
语文课，老师给我们看了《孔子》这部电影，对我的感触特别大。本片给我的感觉非常不错，比我想象中的要好的多，原本以为会是像网络上人们对其评价的那样，结果出乎我的意料，它是一部结合了动作，喜剧，爱情，惊悚又带点科幻的教育片。观看当中又多次让我产生了敬意，无不体现了该片在细节上运用恰当的表现,也足以说明导演的努力。
电影《孔子》讲述的是对孔子大半生的简介，虽然用词晦涩谨慎、行文洗练概括，但看完电影后对孔子算是有了进一步的了解。你会知道他是个有欲望的凡人，是个清高的理想主义者；他经历了许多磨难，大半生的日子并不好过；他伟大的思想正是他颠沛流离人生的“罪魁祸首”。如果用一句话总结全文便是：浓墨却淡彩，道尽理想主义者苍凉的一生，这条明确的主线正是触动我的地方。对每个执着于理想、孤独而艰辛地走在充满荆棘道路上的人来说，看到孔子的决绝和执拗都不免心有戚戚焉。
在功名利禄从来都充斥于世的时候，究竟该做一个纯粹的理想主义者还是务实的现实主义者？孔子并未能回答得了这个问题，这或许是纠结他一生的问题。他是圣人却也是凡人，他思想卓越，但出世之心也强烈。当初从鲁国的离开，与其说是为了理想而放逐自己，但是在现实生活中又有几个人能这样做那？
记得看《孔子》中有那最为让人感动的地方之一就是：颜回深受孔子思想影响，他是凡人，但却几乎是一个纯洁无私心杂念的人，他心里无关功名利禄，出世入世，他懂得的是“学以致用”，他以孔子的思想活满了自己的一生。在追随孔子的日子里，他随孔子颠沛流离，吃苦受难，但他却真心的快乐。如果说孔子是被迫过上颠沛流离的生活，颜回却是主动选择了这样的生活，并未有丝毫的抱怨。从这个层面上说，颜回“青出于蓝而胜于蓝”。颜回在冰窟窿里救书简一段是让我哽咽，冰冷的水下世界被颜回的纯粹照的碧蓝碧蓝的。想想我们现在的生活是多么的好，多么的精彩，可还是有那么多的人不满足,有那么多的人抱怨。
其二是：孔子被鲁国驱逐而周游列国过着风餐露宿、以琴代食的生活，但依然不失圣贤本色，在郑国被形容做“丧家之犬”时，他乐呵呵的接受并自嘲了一把，正是体现出了“君子无论是在逆境还是在顺境当中都能够泰然处之”的通达！也许我们能容易理解孔子的痛苦，但未必能体会到孔子在痛苦中所领悟的境界！”这也许是我们所必须应该学习的吧。
说到另一个让我惊讶的地方无不是周润发的演技，周润发的表现就成为了影片的另一看点。在这个化妆术几乎可以弥补一切的年代，他的年岁积淀后的脸庞，配上逐渐苍老的妆容毫无疑问较为契合人物本身。而作为港台演员本应较弱的台词功底一项上，周润发的普通话
和节奏掌控，都出乎意料好。很多场景的对话可谓倾注了心血。在很多时候，不论是孔子面对质疑“舌战群雄”时的思想体系严谨之感，还是面对齐国无理要求时的威严之态，甚至落魄失意时不动声色的泰然处之，直到讲学受到困阻的无奈远走。周润发对于孔子这个人物的把握，都超出了预期，和打消了人们所有的顾虑。而眼中其早年间在动作片里的戾气和暴虐，也化为了平和与自然，收放自如间，有着大家风范和儒者的境界了。
尽管电影《孔子》是一部人物传记片，但也使用了不少特效手段，制作出了几个大场面。像在“夹谷之会”中，齐国黎大夫谈判失利后恼羞成怒，在高台上手一指，镜头就随之进入山谷，显示出特效制作出来上千齐国军队。在后面的“隳三都”行动中，将先准备好的几鼎火油点燃沿高台泼下，结果公孙狙的军队深陷火海。导演同样通过特效来展现了这场火攻的场面。作为一部人物传记片中的点缀，这样的特效场面已经算得上制作的非常好了，作为学艺术的我来说，受益匪浅啊，对于我以后得学习有很大的帮助。
当我看到电影最后孔子结束颠沛流离回到自己的家乡鲁国，跪在城门顶礼膜拜的时候，我流泪了，那是一个对祖国对家乡有着无限深情却又无限感慨的垂暮老人，用他全部的爱发出的呐喊声：鲁国，我的父母之邦，我终于回来了!
孔子除了是伟大的思想家还是优秀的军事家，对治国一直主张仁义厚德也就是礼乐仁义。认为诗书礼乐是做为君子的必修，能以礼治国是国家社稷人民之福，礼法丧失国家就会大乱。
孔子有3000多非常优秀的学生，他们很多都追随先生流离云游，其中冉求 子路等弟子都被各列国请去做将领，孔子没有因为鲁国君上当初被齐国利用，驱赶自己被迫无奈离开心爱的国家而积怨，反倒教育自己身边的弟子：国危思将，国难用将。苟利国家，生死以之，士不可以不弘毅，任重而道远。志士仁人，宁杀身成仁，不可以求生而害人。危邦不入，乱邦不琚，为政不能急于求成。执政者，外正衣冠礼仪，内正品德心灵。凡非礼者，勿视，勿听，勿言，勿动。君子就是死，冠帽也要堂堂正正。名爵者，公弃也，不可以久居，将欲取之，必先予之。大象无形，超然物外，不限于人间。不要去计较太多名誉的东西，要学会装装傻，发发呆。无为，万能无不为。无用，安知不是大用?弱则生，柔则存。天下莫若于水，而攻坚者，莫之能胜，上善若水。正所谓：为善者，天必报之以福。
岁寒，然后知松柏之凋也。这就是对孔子最好的写照。世上的人也许很容易了解孔夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。如果人不能改变世界，那么就应该去改变自己的内心，求仁得仁，一贫一贱，交情才见。
片中有3个镜头很有回味：
一：当卫国夫人看着自己欣赏的孔丘问：“窈窕淑女，君子好求”是什么意思的时候，孔子解释道“君子好美，但求之以礼。”当卫国夫人邀请孔丘留在卫国，教自己学诗再见面的时候孔丘以“不便”拒绝。理由是“如斯好德好色之人”
二：当大司徒命令人把玉诀送给孔子的时候，我们知道了：诀者，绝别也。
三：当大司徒年老派人接孔子回国的时候，带给孔子一个玉环，我们知道了：环者，归还也。
这是一部非常值得一看的好电影，我会再次去观赏认真体会圣人每一句话的含义。
儒教的学说应该提倡弘扬的，它教给人们知道什么是礼仪廉耻，什么是尊孝忠义，更教会管理者懂得以礼治理国家的道理，可以理解为什么有那么多的学者提出孔子学说老子学说重新搬出来的道理。
一部给我思想给我精神上了一课的好作品，也给我知识有了更多的收获，我对我的孩子教育也很主张孔子的思想，特别是对爱国敬国，尊老爱幼，孝顺长辈，担当责任尤其重要。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”或许孔子的时代真的还没有到来!
影片中有很多感人的情节。在白雪茫茫中，当孔子与弟子行经冰河时，冰裂开了，颜回与满车的竹简陷入冰窟。颜回为了打捞竹简，不顾冰寒，一次次的潜入水底，孔子痛哭流涕，那个一箪食、一瓢饮而能自得其乐的文弱书生的形象顿时显得无比鲜明，我的眼睛湿润了。颜回死后，孔子抱着他的尸体久久不肯放手，这是孔子一生最大的痛。孔子的另1个弟子子路在卫国内乱时，为护幼君，血战众敌，惨死乱军刀下，他死前说：“夫子说过，君子就是死，也要正衣冠。”孔子最钟爱的2个弟子，一文一武，心甘情愿的以生命捍卫了“礼”的尊严!
孔子的一生是跌宕起伏的，但是他的人格魅力却让他的学生们紧紧追随。到底是1种什么力量支撑着孔子?或许正如电影中南子所说：“世人都知道夫子的痛苦，但没有人知道夫子在痛苦中达到的境界。”
或许孔子已经预料到后世对他的评价，孔子说：后人理解我，因为《春秋》;后人误解我，也因为《春秋》。我想这与大家对国学热的态度一样吧。近年来，国学热开始兴起，国学、国学阅读和国学教育几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说国学的节目也陆续开播，世界各国开办孔子学院，甚至奥运会上也高呼孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”。国学热的兴起，正说明了大家对中国传统文化的重视。
以往的战争电影，特别是以抗战为背景的战争片，几乎以八路军为主，日本军队在影视剧里总是表现的又白痴、又无能，比如前些年的手撕鬼子，手榴弹扔天上炸飞机的无脑剧情，那些影视剧没有起到一丝一毫的爱国教育目的，反而把中国观众当傻子，一方面侮辱历史、一方面侮辱观众智商。战争是残酷的，日本军队也不是弱鸡，否则也不会抗日战争打，也不会几千万同胞流离失所、家破人亡。电影《八佰》取材于真实历史故事，从电影剧情来看是很简单的，讲述了淞沪会战后期，中国军队88师524团团附谢晋元临危受命，率领四百余名官兵死守闸北四行仓库的战事。这不仅仅是一场防守战役，更是为当时的国民政府布鲁塞尔和谈争取机会。弱国无外交，正面战场屡次溃败，这份压力让谢团长心情沉重。
战争片的第一要义就是尊重历史，在抗战中我们今天应该铭记的是中国军人，而不是具体哪个部队番号。优秀的战争片，不会矮化敌人、不会粉饰太平，更不会宣扬战争，它是让和平年代的人们铭记历史的真实和英雄的壮举。蒋介石在正面战场上虽然是经常吃败仗，但是我们也得记住老蒋发挥的一定作用，毕竟没有正面战场，哪来的敌后战场。我们今天应该辩证的看待当时的历史，毕竟接受日本投降的是国民政府，那个年代为国奋战的军人都是中国人，不论他们是什么信仰，分属什么阵营和党派，他们都为危难的中华民族贡献热血。
影片的高潮我认为有两个，一是守护“青天白日旗”，二是结尾带队撤离。一个是为国守旗，一个是保存有生力量。回眸历史，几百人的防守战役比比皆是，国人们知道二战时期的敦刻尔克大撤退，也知道诺曼底登陆战。但我们更应该知道，中国军人在亚洲战场拖住了日军侵略的步伐，为欧洲战争的反攻与决胜争取了宝贵的战略时间。如果不是中国广袤的国土，日军就能占据亚太战场的主动权。与此同时，欧美经济制裁让日本这个弹丸小国后继无力，兵行险招发动珍珠港事件，美国加入二战可以说是助推了轴心国走向灭亡的速度。
历史说一会儿，我们谈回电影，这部电影更加闪烁着人性的光芒。早些年特别是再老一点的战争片，我方总是英勇无敌、足智多谋，敌人总是傻瓜白痴，打仗就像砍瓜切菜那样。可是历史不容开玩笑，日军没那么弱小，信奉武士道精神的日军，相反战斗力是非常强悍的。近一两年的战争片，开始重视国民党军队在正面战场上的作用，我感觉这是尊重历史事实的表现，换位思考，一百多万国民党正规军都打得连连溃败，只能说明战争的残酷啊。国军的溃败，失败的黑锅背不到国军军官和士兵身上，究其根源在蒋介石。一是老蒋天生疑心病严重，用人疑惑不明。二是老蒋最喜欢遥控指挥，让手下的将军们无所适从，经常被忽悠。三是老蒋总寄希望于欧美列强，与强盗谈生存岂不可笑。可以否定一两个人，但不能否认国民党的军队，毕竟八路军全称为国民革命军第八路军，后改称国民革命军第十八集团军，隶属国民革命军战斗序列，是中国共产党领导的抗日部队，中国人民解放军的前身之一。
英雄是我们对那个时代英勇无畏军人的赞美。片中也塑造了形形色色的形象，这部电影严格意义上说没有男一号、男二号，毕竟他不是主打剧情，因为剧情就是取材于历史，没什么发挥余地。里面有几个士兵，姜武饰演的士兵是个老兵游子，老算盘是军队里管理账目的文官，参加四行仓库狙击日军的还有一部分新兵蛋子，是来自湖南的。历史总会记住英雄，因为英雄就来自于人民群众。没有谁不怕死，影片也描述了真实的人性，那些提枪上战场的普通士兵，并没有多么伟大的信仰，他们参军的目的并不完全一样，有的是提枪杀敌报仇，有的是为了吃军饷有口饭，还有一些地方保卫部队的，他们本来没有扛着枪打日军的职责，但国家兴亡匹夫有责，他们也参与战斗了。片中有个镜头，桥一边是仓库，另一边是租界区。租界区的老百姓捐款、捐物支援仓库的壮士，还有的冒着生命危险冲过桥去支援守军，更有一个英勇无畏的女学生给守军送旗帜。这些人都是民族的脊梁，
《八佰》在中国守军冲上租界的桥就戛然而止了。之后谢晋元团长率部进入英租界，被英军缴械，进“孤军营”隔离近四年。1941年4月，谢晋元团长在“孤军营”被叛徒刺杀身亡。之后太平洋战争爆发，日军进入英租界，将尚存的将士送去南洋甚至新几内亚做苦工。
一座桥象征着生和死，但桥两边都是中国人，有妇孺老人，也有青壮年。我这里谈一个电影干货，就是看似和电影主线无关的戏班子，他们在唱戏，那戏中国人都知道就是赵子龙七进七出长坂坡，电影里也说关二爷是兄弟情义，而赵子龙是家国情怀。真实战场上，几乎没有人能一以敌百，现代战争中到处的飞弹手雷，赵子龙不太可能出现在现代战争。但影片通过电影里套一个长坂坡赵子龙单枪匹马面对千军万马的镜头，就是对，谢晋元团长和所属部队士兵的最高赞扬，赞扬他们就是镇守着一座和平的大桥，他们用血肉身躯筑起了钢铁长城。
影片正式开始，孔子自牛车上走下，步入宫殿，当特写镜头到达正在殿外行着跪礼的孔子脸上时，我的脑中不禁浮现出那个头戴黑礼帽、一身黑大衣、围着白围巾、风流潇洒的许文强。我不曾看过《上海滩》，也不了解《上海滩》的剧情，但我却知道剧中有个显尽了民国上海滩独有魅力与腔调的“许文强”。而周润发的“强哥”形象也是多年来他在我脑中最深刻的形象。
但渐渐地，随着电影剧情的发展，“强哥”的形象在我脑中渐渐淡去，一个活灵活现、有血有肉、情感丰富的孔子出现在我眼前。当他被罢黜，被迫离开鲁国，他难过、颓丧;当他周游列国，他也会思念故乡;颜回落水而亡、子路战死，他悲痛不已……他不再只是教科书上那冷冰冰的只会各种“曰”的圣人，他是个与我们一样有着喜怒哀乐的人。或许有人说这样的孔子就变成了一个普通人，但你不能否认它也让我们看到了一个更加鲜活、有血有肉的孔子。
片中颜回落入冰湖，为救书而死，虽然这实在让我感到有些不值，但这是他的选择，也并不影响我为之感动，震撼。清晰的画面，恰到好处的配乐，夫子的焦急无奈、悲痛呼喊，颜回一次又一次固执地潜入水中及他最后沉入水底时手中依然紧紧抱着的竹简，这一切都让我感到震撼与心痛。
子路临危出仕，孔子担心不已，谆谆告诫。子路战死卫国，却宁死不屈，就是死，他也记得夫子教诲，冠帽要堂堂正正。他扶正冠帽后，即被敌军多枪刺杀，那倒下的身躯让我潸然泪下。
公元前四百八十四年，孔子结束了长达十几年的漂泊，终于回到了鲁国。不同于当初大雨中独自一人驱车离去的孤苦凄凉，如今有数不清的人立于城门迎接孔子回国。紧接着重复了电影一开头的孔子下马车片段，可那个摆放车凳并扶着夫子下车的人，却不再是那个与夫子形影相随、腼腆聪慧的颜回，驾车的人也不再是那个爽直勇武的子路。当孔子抛开手杖，行礼下跪那一刻，我不禁有了一种“物是人非事事休”的感觉。城门还是当初的城门，宫殿还是当初的宫殿，礼还是当初的周礼，行礼的人却不再是当初那个有着一身鸿图抱负，希望能够凭借一己之力改变时局的孔子。
一切都没有变，一切又好像都变了。
电影最后，是须发全白的孔子安坐于室内，一派淡定从容的场景，窗外风景清幽雅静，与影片一开始时的场景相呼应。记得影片开始时，孔子说了一句话，“衰老了，很久没有梦见周公了，礼乐仁和的梦想，只能托付给未来了。”突然想到，现在的“周公解梦”一说是否与孔子这句“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”有关系?于是经过一番查阅，它们果然是有关系的。正是因为孔子说了此话，久而久之，后人渐渐就把做梦叫做见周公，后来又发展成了周公能解梦。于是有了现在的“周公解梦”。
两千多年后的今天，当我们说起孔子，总是不由自主想到一张泥塑的常年板着的僵硬脸庞，这种对“万世师表”的认知，已经传承了上千年，好像不威严，就无法展现出他的身份他的尊贵似的。
但在我看过《孔子》这部电影，以及读过一些史实后我发现了另一个孔子，一个有血有肉的孔子!
孔子幼丧父，少丧母，在青年求学求生存时，他惊讶的发现:原来人可以这么惨，他虽然贫穷，可依然是宋国没落贵族之后，但奴隶的贫穷是整个人都不属于自己的被剥削群体，就连生死都无法被自己掌握。
但当他入季府做马夫时他又惊讶的发现:原来人可以这么富有，家宅可以如此奢华?
季氏做为“三桓”之一，鲁国头号政治家族，牢牢掌控着鲁国大权，甚至连国君曾经都可以废除。随便一顿饭抵普通人家一两年伙食费自然不是什么难事。
这些天地之差，让孔子陷入深深的思考:“如何去改变”?
在残酷的事实面前，孔子似乎无能为力，但圣人与常人唯一一点不同，就是常人一生只为自己而活，圣人则愿奉献自己去挽救世人，这是少年孔子。
为世人而活，他后来都一步步做到了。
做中都大夫时，他施行仁政、教化百姓、传授礼仪、以身作则，使中都大兴，讲礼风气为一时之冠。
他任司寇，在夹谷之会挺身而出，力保鲁君逼退心怀鬼胎的齐君众人。
他重立法制、以仁制民，使鲁国恢复“周公故里、礼仪之邦”的美誉。
任代国相，欲堕三都，削弱三桓势力。
但计划实施到一半儿，便被内外两重压力逼迫，不得不离开鲁国，功亏一篑。
无奈之下他只好周游列国，虽说是传诣授业，可已受尽了流离之苦。最终，他也从一个满怀理想的政治家脱变为一个专心传道于天下的学者。
电影中南子有一句话令我记忆犹深:“世人只知道夫子所受的痛苦，却不知道夫子从痛苦中所领悟的境界”。这一句话令孔子怔在当场，而后与南子引为知交。
人们只知道孔子颠沛流离，却从未注意到孔子在颠沛中所领悟的人生意境。他可以从容地指着自己的弟子们笑着说“我衣衫褴褛，神色狼狈，如何不像一条丧家之犬”?也在饿极的时候，不顾身份去求一口饭。他的执政治国理念一次次被否决，可是他依旧一次次的继续踏上征途。
真正的孔子豁达、积极、刚烈，有山东人的豪气，也有学者应有的儒雅。他独特的人格魅力让他成为举世闻名的学者，开一派之先河。
但最终，却无法让他成为一个成功的政治家——他太“直”了。他对人以仁，但也能说出“以直报怨”。他能感慨“逝者如斯夫”，也能高歌“岁寒，然后知松柏也”。从苦难中成长起来的孔子，就是如此令人折服，心向往之。
大概上天总是仇视美好，它不能容忍一切成功水到渠成。
在孔子回到鲁国后，打击接二连三传来，最得意也是最喜爱的弟子颜回暴病而亡，随后唯一的儿子孔鲤先他而去，再然后耿直、好爽的子路死于卫国之乱。弟子们惊讶地发现，孔子似乎一天之内老了，没过两年，孔子郁郁而终，死时七十三岁，举世皆惊。
片中由周润发扮演的孔子，一生追求礼乐仁和，一次他为了不让一小孩陪葬，与众大夫唇枪舌战，还很幽默的说出了一句“己所不欲，勿施于人”引得众人发笑，成功救了小孩。我觉得，孔子在面对众人的挑战下，依然沉着稳定，言辞幽默有理，让我钦佩不已，同时也看感受到了他的仁和。在鲁国确被权势驱逐，颠沛流离十几年，这几年间，他并没有放弃自己的理想，而是到各国游说实行礼治，这正是我们所需要学习的不屈不饶的精神，为了自己的理想而奋斗，也正是我们青少年的斗志。可是当时正值春秋时期，社会动荡，大国吞并小国，人民生活在水深火热当中，君王只想着怎么打仗，百姓只想着怎么活下去，试想下，如果你活在当时，会有空去接受什么仁爱之道吗，不太可能吧，我下顿饭能不能吃饱都是问题，还有那闲工夫去追求礼乐仁和，我爱他人，有谁来爱我，来解决我的温饱吗?所以，孔子及其弟子的说教并没有让人们接受。于是一行人周游各国十几年后回到母国鲁国，决定不参与国事，从此传道授业，并且着书，后人则有因为书而理解他的，也有因为书而误解他的。我觉得施仁政其实是有可能的，因为人之初，性本善的缘故，可是俗人却因为欲望，而产生的邪恶念头推动着人类走向灭亡，走向腐败。
孔子当然也会有痛心的时候，当我看到颜回为了把书从冰水中拿回来，最终淹死时。我觉得鼻子酸酸的，可想而知孔子当时是多么的伤心，看着自己的徒弟为了拿回书被冰水淹死，却不能挽救的心情，可以说是绝望到了极点。但是我们也能看出他的弟子们对他的尊重，还有子路战死沙场，可以说子路是孔子的大弟子，听闻了他的死讯，他能不伤心吗?但是也可以看出其弟子作为大将的忠心耿耿。“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但是未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界!”子路留下了这句意味深远的话，我认为是说人们还是不懂在痛苦中体会到哲理，或许我们真的需要去好好体会。
《海豚湾》讲述的是日本的一个美丽的海湾：太地町。 当地小镇上到处可以看到海豚的可爱身影：建筑外墙绘制着海豚、广告牌上的卡通海豚、街边雕塑是人和海豚戏水、海面上的游船也做成海豚状。一切都似乎说明这是个对海豚很友善的地方，可实际上，这里因为当地渔民对海豚的大规模的捕杀而成了血腥地“屠宰场”。他们每年要屠杀约23000头海豚并冒充鲸鱼肉出售。这些模型和塑像只是他们的商业炒作而已。
影片的拍摄过程极为惊险，日本渔民与政府不断监视阻扰。导演路易·皮斯霍斯组织了一批各怀绝技的志愿者，带着先进的仪器设备，避开层层阻挠，从海底、陆地、天空多个角度，以图像和音频，全方位的真实记录了日本渔民残忍的.屠杀大批海豚的全过程。而在屠杀进行的同时，日本的捕鲸协会(海豚属于小型鲸类)也用尽各种卑劣的手段，蛊惑一些落后小国加入世界捕鲸协会，同意日本的提案，妄图使日本的捕鲸行为合法化。同时还恬不知耻的宣称日本均采用先进的技术手段，使捕杀过程十分的人道。在太地町海湾，日本渔民宰杀海豚，周围海水已被染成红色。渔民手段极其残忍，因为政府向它们宣称海豚等鲸类消耗了太多的鱼类资源，是“害鱼”。
当我看到那海豚被渔民捕杀，鲜血染红了海面时，我对海豚感到相当同情，对那些日本渔民我异常愤怒。当我看到日本政府强制性的把海豚肉作为孩子的午餐分派到每个学校时，我非常震惊，觉得他们这样的做法丧尽天良。当我听到海豚被捕杀时的叫声，我感受到什么是撕心裂肺。影片的最后有句独白：可不可以放海豚一条生路。那句话相当无力，甚至带有恳求的味道，保护这些海洋的生灵，依靠不了政府，依靠不了那些组织。看完这部记录片时，我的情绪很久都平静不下来。除了震惊，愤慨，同情。我也在不停的思考，为什么?为什么太地的渔民可以对海豚如此残忍?这种行为我们是否应该加以制止?
在我看来，这种行为，无非是道德与利益之间的一场博弈，日本渔民，为了利益而捕杀海豚;日本政府，为了利益而对渔民的行为予以支持和保护。对于生命的尊重和爱护是衡量人类社会文明程度的标尺之一，而屠杀海豚的行为，与大家在道德文明行为上的认识是有所违背的。因此，当《海豚湾》中面对被曝光的不容置辩的屠杀海豚的录像画面时，那名日本官员如同被抽了一耳光的尴尬和不知所措的表情让人心底生出丝丝快感，他之前的侃侃而谈和气定神闲看起来无比具有讽刺意味，在这场利益和道德的博弈中，其实充满了谎言和伪善。然而，尽管如此，我们也无法去判定日本渔民这种行为是对是错，因为站的立场不同，得出的观点也不同。从我们的角度看来，日本人屠杀海豚行为是没有人道的，是应该受到谴责的。但从日本人本身的角度看来，捕鲸是他们长期形成的传统，日本的地理位置决定了他们对海洋的依赖性，捕鲸业不仅仅是一种经济行为，更是日本长远资源战略的一个重要组成部分。
我问自己，为什么我们可以认为日本人屠杀海豚是不人道的，却可以接受屠宰场屠杀着牛羊猪鸡鸭等动物?它们也是生命，与海豚的生命毫无差别。原因或许很简单，因为我们已经把屠杀家畜食用家畜看成是一种历史习惯，我们已经潜意识的接受并认为我们就应该这样做，我们可以这样做。所以，尽管我不赞同日本人那种屠杀海豚的血腥行为，但我仍觉得日本人的行为应该被理解。不过，这并不代表我支持日本人的这种行为继续下去，人类应该对这样的行为加以限制和制止。
片子里所阐述和诠释的是一种很中国的哲学思想、价值观念，这和以前那些用中国皮、外国心的香蕉影片相比，是更加让人感到亲切的。包括季氏对孔子的排挤、卫公对南子的言听计从、鲁国大难临头对孔子势力的怀念、齐国君臣面对鲁国虚假部队到来而不得已的唱双簧，都把中国人的人性弱点和价值缺失表现的淋漓尽致!尤其是贯穿前半部的三桓勾结，把中国官场勾结与利用、信任和背叛的精髓表现的极其到位而又毫不突出!相比于今年看的《十月围城》《阿凡达》那些用西方价值诠释故事的影片，《孔子》的很中国至少很对我的胃口。因为不管这些价值观和思想好或不好，这些都是我们中国人几千年的精神家园!中国自古儒道不分家，两者是相对对立而又辩证统一的。孔子和老子的对话，不仅效果做的好，话题也选的好!对于中国人来说，用什么样的价值观来处理人生中遇到的种.种问题，是大多数人一辈子去苦思冥想的事情。孔子和老子各自所阐述的立场，正代表了中国人自古以来对于物质和人际世界的种.种困惑和应对的态度。于丹教授说过：“没个中国人的社会理想都是儒家的，人生理想都是道家的。”此语正好可以作为这段对话的注解。
我看了点影评，有的说本片对情节把握恰到好处，有的人说前重后轻、后半段没有重点。其实我以为，要想用那一百多分钟去诠释先贤孔子充满挫折波澜和苦难的一生是比较愚蠢的!孔子生时正逢中国历史上持续最长时间战乱的春秋战国时期，社会动荡、时局混乱，各种故事可以说自然是光怪陆离的，你想一一把握没有那个时间、也没有那个必要，表现了也只会让观众产生疲劳感，反而找不到重点了。颜回之死可以说是本片最大的悲剧，被孔子称为第一贤人的颜回最后在冰水中冻死。这个艺术加工虽然于历史不合，但是艺术加工的正是恰到好处;为保卫在那个时代极其珍贵的书籍，颜回不顾冰冷的河水抢救书籍，他的死在悲壮中透出了一种唯美——一种精神的丰碑建立起来了!假设：孔子晚年编写《春秋》，看到那些被颜回抢救回来的宝贵书籍，又怎能不百感丛生?!影片固然有一些瑕疵和不足，有的问题还是非常严重的!如将孔子儿子的名字孔鯉——拼写成了孔锂，这个错误之低级简直让人啼笑皆非!但这个是后期制作人员、包括导演的疏忽，不能就因此而否定这个一部片子!
最后的孔子死去的安详而又从容，如同童话中的一个仙人，代表了一种中国最古老而又最高的人生境界。那种唯美而又玄妙的境界，恐是只可意会不可言传的了!
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