词语的含义

词语的含义（精选7篇）

词语的含义 篇1

理解词句含义

【目标解说】

理解词句含义，就是联系文章的中心思想、作者感情以及上下文意等，准确地把握住词句与文章整体之间的关系，从而准确地理解词句在具体的语言环境中的具体含义。我们可以打一个比方：一篇文章是一棵枝繁叶茂的大树，文中丰富多彩的词句就好比树上生机勃勃的绿叶。有了词句的绿叶，才有大树蓬勃的生命；同样，只有与大树血脉相连，词句的绿叶才能闪现生命的光彩。因此，理解词句的含义，一定要结合具体的语言环境，也就是文章的整体，透过语言表象去揣摩领悟其中的深意。只有这样，才能准确地把握词句在语境中的特殊含义、深层含义及言外之意。

【方法探究】

同学们在阅读中常会遇到一些难以理解的词语或句子，不少人会视而不见，一扫而过；或者就“地”思考而不得要领。其实，理解词句含义，最重要的就是要联系文章这个整体，联系具体的语言环境，考虑词句在具体语境中的意义。

具体地说，我们可以从以下几个方面来思考：

①联系文章的中心思想理解词句在文中的含义。一个好的写作者在遣词造句的过程中，总是紧扣中心思想来选择他认为最恰当的词句。因此，当我们剖析一个词语或一个句子在文中的含义时，首先要考虑这个词语或句子与文章中心思想的关系，想一想，这个词语或句子在体现文章主旨上起到什么作用。

②联系人物形象理解词句在文中的含义。当我们阅读一段刻画人物形象的文字，一定要注意那些看似普通的词句里所隐含的有关人物形象的深刻内涵，要从人物塑造的高度去把握这些词句的含义与作用。

③结合作者的感情理解词句在文中的含义。好的文章，总是有感而发，因情为文，作者的思想感情如血脉一般贯穿文章始终，因此，我们理解一些词句的含义时，也不要忘记考虑语句中所浸润的作者的思想感情。

④联系上下文理解词句的含义。作者遣词造句，总是要为表达中心服务。因此，在不同的语境中，词句会产生特殊的含义，我们在理解时必须要结合上下文意，经过仔细的思考，才能准确地把握其含义。

⑤联系修辞特点来理解词句的含义。作者在文中为表达的需要，常会运用一些修辞手法(多为比喻)来表达深刻的意味。这样的词句，常常是含蓄难懂的。我们可以抓住比喻修辞的特点，通过将比喻还原为本体来透过表象去领悟其中的深意。下面我们结合一些具体的例子来学习体会理解词句含义的方法。

示例一

行 道 树

张晓风

我们是一列行道树，立在城市的飞尘里。

许多朋友都说我们是不该站在这里的，这一点，其实我们知道得比谁都清楚。我们的家在山上，在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢?我们惟一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。

是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的城市里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。

当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。无论如何，我们这座城市总得有一些人迎接太阳!如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。

这时，或许有一个早起的孩子走了过来，贪婪地呼吸着新鲜的空气，这就是我们最自豪的时刻了。是的，或许，所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。

立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。

△最后一句中“忧愁而又快乐”的含义是什么?

△第3节中“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”这一句该如何理解?

方法提炼：

从表面上看，“忧愁”与“快乐”是一对反义词，用在一起是矛盾的。但联系文中行道树的形象，我们会看出行道树春天勤生绿叶、夏天献出浓阴，他为能为人制造清新、迎接光明而自豪；同时他又为城市的污浊、自己的不被了解而痛苦。这就是行道树“忧愁”与“快乐”的原因。他为自己的奉献而快乐，为城市的污染和人们的健康而忧愁。理解了这一点，也就对行道树这一奉献者的形象有了更为深刻的认识。对“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”一句的理解，要结合文意和自己的生活体验来谈：一切神圣的事业都像行道树这样，需要你为之奉献，承受牺牲；而为别人的幸福而牺牲自己幸福的人获得的幸福更为深沉。

示例二

门的悬念

学校大厅的门被踢破了。

——可怜的门。自从安上那天起，几乎没有一天不挨踢。十三四的孩子，正是撒欢儿的年龄。用脚开门，用脚关门，早已成了不足为奇的大众行为。

教导主任为此伤透了脑筋，他曾在门上张贴过五花入门的警示语，可是不顶用。他找到校长：干脆换成铁门——让他们去“啃”那铁家伙吧。校长笑了，说：“放心吧，我已经定做了最坚固的门。”很快，破门拆下来，新门装上去了。新门似乎挺带“人缘”，装上以后居然没有挨过一次踢。孩予们走到门口，总是不由自主地放慢脚步。阳光随着门扉旋转，灿烂的金色洒了孩子们一身一脸。穿越的时刻，孩子们感觉到了爱与被爱的欣幸。

这道门怎能不坚固——它捧出一份足金的信任，它把一个易碎的梦大胆地交到孩子们手中，让他们在美丽的忧惧中学会了珍惜与呵护。——这是一道玻璃门。

△校长说“我已经定做了最坚固的门”，意味深长，为什么说这是最坚固的门?

△文中说“它把一个易碎的梦大胆地交到孩子们手中”，这“易碎的梦”具体指什么?

△“让他们在美丽的忧惧中学会珍惜与呵护”的含义是：。

方法提炼：

从表面上看这几题是考查对词句意思的理解，但在阅读中都需要结合文意和中心来思考。联系全文看，校长安上玻璃门，是想用信任和爱心来教育孩于们学会珍惜和呵护。把握住这个中心，我们就能理解，说这是“最坚固的门”是因为这是一扇用信任和爱心制造的，能使人懂得珍惜与呵护的心灵之门；“易碎的梦”是指用经不起踢打的玻璃门来达到教育的目的；“让他们在美丽的忧惧中学会珍惜与呵护”的含义是让学生在小心翼翼中养成自觉爱护公物的品行。

【实践训练】

(一)优 点 零

毕淑敏

一位做儿童心理研究的朋友告诉我，他发给孩子们一张表，让每人填写自己的优缺点和美好的愿望。孩子们很认真地填好了，把表交上来，他一看，登时傻了眼。

很多孩子填的是——优点零，愿望零。

我对世上是否存在没有优点的成人，不敢妄说。但我确知世上绝无没有优点的孩子。我或许相信世上有丧失愿望的老人，但我无法想象没有愿望的孩子，将有怎样枯萎的眼神。

不知道愿望和优点，这两样对人激励重大的要素，假若排出丧失的顺序，该孰先孰后?是因为丧失了愿望，百无聊赖，才随之沉没，成为没有优点的少年，还是一个孩子首先被剥夺了所有的优点，心如死灰之后再也不敢奢谈一丝愿望?也许它们同绞缠在一起的铅丝，分不出谁更冰冷僵硬? 没有愿望，必是一个死寂的世界。孩子不再期望黎明，因为每一天都被功课塞满，晴天看不到太阳，阴天看不到雪花，日出日落又何尝有不同?不再留意鲜花，因为世界一片苍白，眼中暗淡了温暖的色彩。不再珍视夜晚，因为眼镜遮挡了星光，即使抬头也是泪眼蒙陇。不再盼望得到师长的嘉奖，因为那不过是些层层加码裹了蜜糖的手段„„

没有优点的孩子，内心该是怎样痛楚地喘息?见过一个胖胖的男孩，当幼儿园老师第一次问：谁觉得自己是个美男子?他忙不迭地从最后一排挤到前面，表示自己属于其中一员。可惜他紧赶慢赶，动作还是晚了一点。另有好几个男孩抢在前面，在老师面前排成自豪的一排。没想到教师伶牙俐齿地向他们说，还有你们这么不知天高地厚的，竟觉得自己是美男子，臊不臊啊?后来，那几个男孩子，开始为自己的容貌羞涩，无法像以前那样快活。

这是一个简单的例子，但也可以说明一点问题。每一个渐渐长大的孩子，如果成人爱他，他也会认为自己是可爱的。他会感觉到自己是天地间的一个宝贝，他的生命的存在就是一个大优点。假若有人粗暴地打击他，奚落他，嘲讽他，鞭挞他，那脆弱的小生灵，就会被利剪截断双翅，从此萎靡下来，或许跌落尘埃一蹶不振。

看不到自身优点的人，必也看不到他人的优点。他们的谦恭，可能是高度自卑下的懦弱。他们的服从，可能掩饰着深刻的妒忌和反叛。他们的忍让，可能埋藏着刻毒的怨恨。他们的赞美，可能表里不一信口雌黄„„

我以为愿望是人生强大的动力之一，假若人类丧失愿望，世界就在那瞬间停止了前进的引擎。因为有跑的愿望，人们有了汽车。因为有说话的愿望，人们有了电话。因为有传递和交换的愿望，人们有了互联网„„

优点和愿望是孩子们的双腿。希望有一天看到他们填写的表格上这样写着——优点多多，愿望无限。

1．第5段中“裹了蜜糖的手段”指的是什么? 2．第8段中“他们”指的是什么样的人? 3．作者以为“愿望是人生强大的动力之一，假若人类丧失愿望，世界就在那瞬间停止了前进的引擎。”这句话有什么深刻含义？

4．这篇文章针砭时弊，发人深省，孩子们的自我评价令人为之悲哀。请问，第1段中哪几个字强化了这种感受? 5．作者认为造成孩子们填写“优点零，愿望零”的根本原因是什么?改变这一现象的根本途径又是什么?

(二)我听见你的飞翔

整个冬季和早春，我都听见你的飞翔。

其实，我一直忙得一塌湖涂，被千头万绪的日常事务缠得喘不过气来。常常，我在一个小小的喘息的间隙里，想，一个失却了方位感的工蜂是不是就如我一般?飞过了一朵接一朵的鲜花，送走了一个接一个的花季，采集着数不清的甜蜜和丰盈，为的到底是什么? 一定早就晕头转向了，如果没有那些层层叠叠的文字时时在我的眼前飞翔。

那是一个个飞翔的精灵，小小的，倏忽而来，倏忽而去。空气为之震颤，云天间有它们来来往往的痕迹。

如蜜蜂一般有着变幻莫测的舞步，如野马一般天马行空超尘脱俗，如大雁一般军纪严明阵容严整。

小小的，飞翔的精灵，倏忽而来，倏忽而去，在我的眼前，在我的头顶，在我的心间。忙碌不堪的时候，我无暇欣赏。午夜梦回的时候，它们依然盘旋在我的天空。

冷冷的月华，华美的羽翼，静静的守候，我一直都能听见你们飞翔的声音。我的精灵，我的忠诚的朋友，我是不可以离你们而去的。也不能够。有许多次，许多时候，我似乎已经将你们忘到了九霄云外，耳边没有了翅膀摩擦的声音，周遭似乎猛然清净了下来。然而，片刻之后，所有的尘世喧嚣纷纭而至，仿佛一群热衷于攻城掠地的流寇，不放过哪怕是一座小小的空城。喊喊喳喳的流言，不绝于耳的吵闹，这样那样的交响，我被包围，我陷落其中。

你振翅飞来了。扇动淡淡的墨香，翻开柔柔的书页。我想起神奇的巫师魔杖，一挥再一抖，就有了一盏不熄的灯。你就是那魔杖，以生生不息的力量，点燃我。

我是多么自私。你来了，我便只顾着安排你的一切。我急急地办妥那些不得不办的事情，我毫不容情地推掉那虚伪的应酬。我宝贝着你，以全部的身心。留在我的身边吧，生生世世，永不离去。你听，我的每一个细胞，都在对你这般低语。

如果你直接抵达了我的笔尖，我便要对你感激不尽了。难以揣摩的心思，千变万化的组合，飘忽不定的行踪，我原是把握不了你的，我的手中只有一瓶鸵鸟牌的墨水。可你在某一天从我小小的笔中源源不断地流出来了。我不知道你从哪里得知了我的地址和门牌，我阻止不了你的到来，你是我最尊贵的不速之客。我腾空烦乱不堪的心房和每一张洁白的纸张，将你以贵宾的规格接待。还有什么比这样的工作更令人着迷的呢?我要虔诚地守候你的每一次造访，我申请做你最忠实的仆人，为你提供全天候二十四小时的服务。整个冬季和早春，我都听见你的飞翔。我房间的灯每夜闪亮，那是你熠熠生辉的眼睛将我注视。我忘记了凛冽的寒风，我没在意早春的沙尘。我不看飞雪，它没有你的多彩，我负了春花，它缺少了你的思想。我只听见你的飞翔，你的飞翔是我的天籁。

我的精灵，你的飞翔是我的天籁。整个冬季和早春，我一直听见你的飞翔。真好，真的。

1．文章中“一个个飞翔的精灵”指的是什么?请用原文回答。

2．第2段中作者把自己比做“一个失却了方位感的工蜂”，有什么含义? 3．本文是一篇抒情散文，语言含蓄深刻。请指出下面两句的含义。

①所有的尘世喧嚣纷纭而至，仿佛一群热衷于攻城掠地的流寇，不放过哪怕是一座小小的空城。

②你就是那魔杖，以生生不息的力量，点燃我。

选

择

①他本在一家外企供职，一次意外，使他的左眼突然失明。为此，他失去了工作，到处求职都因“形象问题”连连碰壁。“挣钱养家”的胆子落在了他那“白领”妻子的肩上。

②妻子日渐感到他的老父亲是个负担，不止一次跟他商量把老人送到老年公寓去，他都没同意。一天晚上，他们在卧室里吵了起来，妻子嚷“不把你爸送走，咱们就离婚！”

③第二天早饭时，父亲说：“有件事我想跟你们商量一下，你们每天上班，孩子又上学，我一个人在家太冷清了，所以，我想到老年公寓去住，那里都是老人„„”

④他一惊，父亲昨晚果真听到他们争吵的内容了！“可是，爸——”他刚要说些挽留的话，妻子瞪着眼在餐桌下踩了他一脚。他只好又把话咽了回去。

⑤第二天，父亲就住进了老年公寓。

⑥星期天，他去看父亲。父亲问他工作怎么样，身体好不好„„他好像被人打了一记耳光，脸上发起烧来。“你别过意不去，我在这里挺好，有吃有住还有得玩„„”父亲看上去很满足，可眼睛里却渐渐涌起一层雾。

⑦几天来，他因父亲的事寝食难安。挨到星期天，又去看父亲，刚好碰到市卫生局的同志在向老人们宣传无偿捐献遗体器官的意义，问他们有谁愿意捐，很多老人都摇头。父亲站起来，问了两个问题：一是捐给自己的儿子行不行？二是趁活着捐可不可以——“我不怕痛！我也老了，捐出一个角膜生活还能自理，可我儿子还年轻呀，他为这只失明的眼睛，失去了多少工作的机会！要是能将我儿子的眼睛治好，我就是死在手术台上，心里也是甜的„„” ⑧所有人都停止了谈笑，把震惊的目光投向老泪纵横的父亲。一股看不见的潮水瞬间将．．他裹围。他满脸泪水，迈着沉重的步子，一步步走到父亲身边，和父亲紧紧地抱在一起„„父亲用手给他捋了捋衬衣上的皱褶，疼爱的目光像一张网，将他兜头罩下。他再次哽咽，感受如灯的父爱，在他有限的视力里放射出无限神圣的亮光。

⑨当天，他就不顾父亲的反对，把父亲接回了家。至于妻子，他已做好最坏的打算。

1、第⑥段中画线句子属于 描写，表现了父亲 的心理。

2、揣摩第④、⑨段中画曲线的两句话，回答问题。（1）“他只好又把话咽了回去“的根本原因是什么？。

（2）他已做好的“最坏的打算”是什么？。

3、第⑧段中作者把 比喻为“潮水”，这个比喻形象地表现了。

4、从全文看，父亲的“选择”在文中具体指的是什么？

（1）。

（2）。

5、你对文中人物有什么评价？请任选其中一个人物谈谈你的观点和理由（不少于50字。）

文言文练习

公输为鹊

公输子削竹木以为鹊②，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧③。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若翟④之为车辖⑤，须臾刘三寸之木⑥，而任五十石之重。”故所为功，利于人谓之巧⑦，不利于人谓之拙。

【注释】①选自《墨子·鲁问》。②公输子：即公输班。鲁国的能工巧匠。③至：极。④翟：墨子名。⑤辖：车轴两头的插销儿。⑥须臾：不一会儿；刘：雕镂，刻削。三寸之木：很小的木料⑦功：成效。

1、用现代汉语翻译下列句子。

成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧

_________________________________________________________________________________________ 利于人谓之巧，不利于人谓之拙

_________________________________________________________________________________________

2、短文直接阐明观点的句子是_______________________________________。

3、公输与墨子衡量“巧”的标准各是什么？你赞同哪个的观点？为什么？

4、用自己的话说说公输子雕刻技艺的高超。

二人并走

（前秦苻融为冀州牧②）有老姥③遇劫于路，唱贼④，路人为逐擒之。贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是⑤，乃俱送之。

融见而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。”既而还入，融正色⑥谓后出者曰：“汝⑦真贼也，何诬人乎？”贼遂服罪。盖以贼若善走，必不被擒，故知不善走者贼也。

【注释】

① 选自《晋书》。并走：一起跑。走：古汉语中是“跑”的意思。

②前秦苻（fú）融为冀（jì）州牧：前秦苻融任冀州的行政长官。前秦，晋朝末年氐（dí）族人在中国北部建立的秦国。冀州，在现在的河北省一带。牧，州的行政长官。

③姥（mǔ）：年长的妇人。④唱贼：拉长声音喊“有贼”。⑤孰是：哪一个是（贼）⑥正色：板着面孔，态度严肃。⑦汝：你

【练习】

1．解释加点词语。（1）路人为逐擒之（2）既而还入

．．

2．举出一个含有句子中加点词语的句子或成语，该词在两处语境中的意思相同。（1）可二人并走（2）莫知其孰是

3．用现代汉语翻译句子。

盖以贼若善走，必不被擒，故知不善走者贼也。

4．《二人并走》这个案件主要表现了符融的什么特点？

5、苻融在判断这个案子中显得极有智慧。他采用的推理方法是______________________________________________。

词语的含义 篇2

失误展示

综合近年来的中考阅卷情况分析, 考生在解答这类题型时, 常见的失误主要有以下几类:

(1) 照抄原文。将题干中所要理解的词语或句子在文中所涉及的部分完整地抄写下来, 错将此当做是对词语或句子的理解。如今年徐州市中考卷第19题:如何理解“幸福往往会变成一道减法题”“而苦难却成为一道加法题”? (《善待苦难》) 有考生答:幸福往往会变成一道减法题, 一点点减去你的斗志和气魄;而苦难却成为一道加法题, 不断地加上你的梦想、努力和汗水, 累加起来, 你就拉上了成功的手。又如今年上海市中考卷第21题:第 (1) 段“扫街”在文中的意思是什么? (《蘑菇转了一个弯》, 阅读材料可参见本期P28) 有考生直接将“扫街”前面的“为了找个单位, 天天出去”抄写下来作为问题的答案。

(2) 望文生义。对词语或句子的真正意思不理解, 只从字面上去附会, 做出错误的解释。如今年连云港市中考卷第13题:请说出第 (1) 段“读书好比串门儿——隐身的串门儿”这句话中“隐身”的含义。 (《读书是风雅乐事》, 阅读材料可参见本期P42) 有相当多的考生答为:隐身就是把自己隐藏起来, 读书时自己沉浸于书本之中。又如今年无锡市中考卷第21题:文章 (《泉》) 最后说“谛听”“生命的水声”, 请结合全文内容说说你对此的理解。许多考生答为:老槐树树桩像一口泉眼, 作者展开思绪的翅膀飞翔, 似乎听到了想象中那泉眼不断流淌的水声。

(3) 概括片面。对词语或句子的理解偏于一面, 导致答题不全面。如今年盐城市中考卷第21题:“青春, 就应该像是春天里的蒲公英, 即使力气单薄、个头又小, 还没有能力长出飞天的翅膀, 藉着风力也要吹向远方;哪怕是飘落在你所不知道的地方, 也要去闯一闯未开垦的处女地。”这一句表达了什么意思? (《去远方》, 阅读材料可参见本期P27) 有考生答为:“年轻的时候, 要外出闯荡、拼搏, 哪怕是你不认识的地方也要去。”又如今年徐州市中考卷第22题:“那是极深沉的欢喜结成的泪滴”一句含义深刻, 情感真挚。请把你的理解写在下面。 (《心田上的百合花》) 相当多的考生只答了“表达了作者对百合的赞美和崇敬之情”这一层意思。

问题辨析

正确理解文中的重要词语、句子的含义, 要能根据词语、句子的具体语境、文章的主旨和思想感情来综合概括。考生在答题过程中之所以会出现照抄原文、望文生义、概括片面等失误, 一般基于以下原因:

(1) 不能如上海市中考卷第21题:第 (1) 段“扫街”在文中的意思是什么?联系全句“那一年, 我即将大学毕业, 为了找个单位, 天天出去‘扫街’, 但仍一无所获。”不难理解:所谓“扫街”就是指“我”满大街地去找工作。

(2) 没有文章的或作者的而望文生义, 肤浅答题, 导致答题不完整或错误。如连云港市中考卷第13题:请说出第 (1) 段“读书好比串门儿——隐身的串门儿”这句话中“隐身”的含义。在这里“隐身”有表层意和深层意, 因此如不能把握文章的主旨, “隐身”的表面意“把自己隐藏起来, 不让别人看见”比较好理解, 而文中的“读书时不需考虑作者或书中人物的感受, 自己可以随意翻阅”的深层意就不能明白。评分是分点给分的, 没答到的就不能得分。

(3) 不答题和, 以致概括片面, 答题不完整。如徐州市中考卷第22题:“那是极深沉的欢喜结成的泪滴”一句含义深刻, 情感真挚。请把你的理解写在下面。要完整准确地答这道题, 必须关注题干中的重要词语“含义深刻, 情感真挚”, 因为这是命题者提示考生答题要从两个方面来思考。

答题指导

理解文中重要词语和句子的含义, 一般多指言语的隐含信息, 而不是字面的意思。命题者常常选取的重要语句包括:

要准确无误地理解词语、句子的含义, 就必须要记住的原则。

所谓“词不离句, 句不离段”, 就是说在理解词语含义时, 不能离开具体的句子和语段去理解。因为词句除了有基本意外, 还有特定的语境意, 做题时要根据语境来理解。某一重要句子的意思可能在它前面或后面的句子中便可以找到充分的解释, 如对这些句子进行重点分析, 就很容易得到答案。有的重要语句仅靠上下文难以理解其含义, 还需要结合文章的时代背景、主题等加以理解。

所谓“段不离篇, 篇不离旨”, 意思是说理解词语、句子、段落和文章, 必须要结合文章的文体特点和中心思想。一般来说, 中考阅读题中, 对词句含义的考查, 主要是对词句在特定语境中的特定含义的理解。但理解词句的基本意, 是理解词句特殊语境意的基础。

理解文中重要句子的含义可以从以下几方面着手:

(1) 依据文章中心、段落中心来解释重要句子。

(2) 根据句式的结构特点来解释句子。比如:单句中, 前置或后置的部分常是语义重点之所在;复句中, 强调的重点常常落在其中一个分句上。

(3) 根据句子的位置来分析句子的含义。如:首括句常常概括段意或总起全文, 尾括句往往作总结, 过渡句往往总结上段, 概括提示下段内容。

(4) 抓住相邻句, 把握句子的语言背景材料, 关注与这个句子相邻的上下句, 因为相邻句中往往隐含着解题的信息。

(5) 根据修饰限制成分辨析句意。修饰成分常常是揭示句子内涵和外延的窗口, 扣住修饰语, 往往能够挖掘出句子的深层含义。

(6) 根据修辞特点把握句子。弄清作者采用的修辞方法, 常常能破解作者运用一些警句的真正目的。如有时可以通过理解比喻修辞格的对应关系来理解句子的意思, 既可用本体来解释喻体, 也可以用喻体来解释本体。

(7) 还可以从表达方式入手分析句意。比如记叙文中的议论句往往起着画龙点睛、揭示记叙文主旨的作用。

实战演练

(一) (2010年江苏无锡卷) 阅读《成功也会成为包袱》, 完成问题。

(1) 伟大的文学家泰戈尔曾经说过:“当鸟翼系上了黄金时, 就再也飞不远了。”这句话形象地说明:暂时的成功有时会给人带来自满自大的消极后果。人们会因为一时的成功而背上沉重的包袱, 停止了不断进取的脚步。

(2) 有史以来, 人类就盼望着有朝一日能飞上月球, 并由此产生了难以胜数的神话传说。因此, 阿波罗登月飞行的成功无疑是划时代的壮举。可是, 登月人埃德温·奥尔德林在获此殊荣之后, 却精神崩溃了。

(3) 埃德温·奥尔德林的悲剧, 主要是由于他对科学进步认识上的局限所导致的。的确, 登月飞行是人类宇航事业破天荒的壮举, 但它绝不是人类宇航科学发展的终点, 而仅仅是起点。退一步说, 就人类登月活动的远景、就人类试图在月球建立生存的另一处基地这一点来说, 埃德温·奥尔德林他们成功的尝试也远远没有结束。如果把登月飞行的成功既看作一项突破, 又看作一项事业的开端, 就不会产生这样无所适从的结果。

(4) 一个人在功成名就之际, 如果只是沉溺于现状, 就会很容易觉得生活乏味空虚, 就像有人说诺贝尔奖对许多作家是“死亡之吻”。既然得到诺贝尔奖的肯定, 许多人就被压得再难以创作。

(5) 其实, 暂时的成功只是对你目前成绩的一个肯定, 它并不代表你的最终成就, 真正伟大的人是绝对不会因此而停止进取的。

(6) 不要让眼前的“成功”成为你前进的包袱, 没有任何成功是永远的。

1. 为什么说诺贝尔奖对于许多作家来说是“死亡之吻”?请谈谈你的理解。 (2分)

(二) (2010年江苏连云港卷) 阅读《母亲石》, 完成问题。

(1) 那一年我到青海塔尔寺去, 被一块普通的石头深深打动。

(2) 这石其身不高, 约半米;其形不奇, 略瘦长, 平整光滑。但它却是一块真正的文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发, 进藏学佛。他的母亲每天到山下背水时就在这块石旁休息, 西望拉萨, 盼儿想儿。泪水滴于石, 汗水抹于石, 背靠石头小憩时, 体温亦传于石。后来, 宗喀巴创立新教派成功, 塔尔寺成了佛教圣地, 这块望儿石就被请到庙门口。这实在是一块圣母石。现在每当虔诚的信徒们来朝拜时, 都要以他们特有的习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油, 有的撒一把糌粑, 有的放几丝红线, 有的放一枚银针。时间一长, 这石的原形早已难认, 完全被人重新塑出了一个新貌, 真正成了一块母亲石。就是毕加索、米开朗琪罗再世, 也创作不出这样的杰作啊。

(3) 我在石旁驻足良久, 细读着那一层层的、在半透明的酥油间游走着的红线和闪亮的银针。红线蜿蜒曲折如山间细流, 飘忽来去又如晚照中的彩云。而散落着的银针, 发出淡淡的轻光, 刺得游子们的心微微发痛。我突然想起自己的母亲。那年我奉调进京, 走前正在家里收拾文件书籍, 忽然听到楼下有“笃笃”的竹杖声。我急忙推开门, 老母亲出现在楼梯口, 背后窗户的逆光勾映出她满头的白发和微胖的身影。母亲的家离我住地有几里地, 街上车水马龙, 我真不知道她是怎样拄着杖走过来的。我赶紧去扶她。她看着我, 大约有几秒钟, 然后说:“你能不能不走?”声音有点颤抖。我的鼻子一下酸了。父亲文化程度不低, 母亲却基本上是文盲, 她这一辈子是典型的贤妻良母。小时每天放学, 一进门母亲问的第一句话就是:“肚子饿了吧?”菜已炒好, 炉子上的水已开过两遍。大学毕业后我先在外地工作, 后调回来没有房子, 就住在父母家里。一下班, 还是那一句话:“饿了吧?我马上去下面。”

(4) 我又想起第一次离开母亲的时候。那年我已是17岁的小伙子, 高中毕业, 考上北京的学校。晚上父亲和哥哥送我去火车站。这是寒假回家时父亲给我讲的。现在, 她年近80, 却要离别自己最小的儿子。我上前扶着母亲, 一瞬间我觉得我是这世上一个最不孝顺的儿子。我还想起一个朋友讲起他的故事。他回老家出差, 在城里办完事就回村里看老母亲, 说好“明天走”就不见了。然而, 当他第二天到机场时, 远远地就看见老母亲扶着拐杖坐在候机厅大门口。可怜天下父母心, 儿女对他们的报答, 哪及他们对儿女关怀的万分之一?

(5) 我知道在东南沿海有很多望夫石, 而在荒凉的西北却有这样一块温情的望儿石, 一块伟大的圣母石。它是一面镜子, 照见了所有慈母的爱, 也照出了所有儿女们的惭愧。

(有改动)

1. 文章中, 作者为什么要说“一瞬间我觉得我是这世上一个最不孝顺的儿子”?

2. 文章第 (1) 段中说母亲石是“一块普通的石头”, 第 (2) 段中又说“但它却是一块真正的文化石”, 读完全文, 说说你对这两种说法的理解。

(三) (2010年江苏扬州卷) 阅读下文, 完成问题。

忘记玄奘是可悲的

周国平

(1) 在中国历史上, 世界级的精神伟人屈指可数, 玄奘是其中一个。这样一位受到许多国家的人民崇敬的中国人, 今天在自己的国家还有多少人真正知道他呢?

(2) 玄奘不但是一位伟大的行者、信仰者, 更是一位伟大的学者。

(3) 他身上, 有一般中国学者身上少见的执著求真的精神。去印度之前, 他已遍访国内高僧, 详细研究汉传佛教各派学说, 发现他们各执一词, 互相矛盾。用已有的汉译佛经来检验, 又发现译文多模糊之处, 不同译本意思大相径庭。因此, 他才“誓游西方, 以问所惑”, 到佛教的发源地寻求原典。他一生只做了一件事, 就是求取和翻译佛教经典。其中, 取经用了17年, 译经用了19年。他是一个知道自己要做什么事的人, 有极其明确的目标, 因而能够不为任何诱惑所动。取经途中, 常有国君挽留他定居, 担任宗教领袖, 均被他坚辞。回国以后, 唐太宗欣赏其才学, 力劝他还俗, “共谋朝政”, 也遭他婉谢。

(4) 超常的悟性加极端的认真, 使玄奘在佛学上取得了伟大的成就。他所翻译的佛经, 在量和质上, 直到1300多年后的今天, 仍无人能够超越。他的佛学造诣由一件事可以看出:在印度时, 戒日王举行著名的曲女城大会, 请他讲大乘有宗学说, 到会的数千人包括印度的大德高僧全都叹服, 无一人提出异议。以访问学者身份成为外国本土文化首屈一指的大师, 这在中国历史上找不出第二个例子。

(5) 世界知道玄奘, 则多半是因为《大唐西域记》。这本书其实是玄奘西行取经的副产品, 仅用一年时间写成, 记述了他所到各地的概况和见闻。西方考古学者根据此书在新疆、印度等地发掘遗址, 皆得到了证实, 可见玄奘治学的严谨。这本书为印度保存了公元7世纪前的古代历史, 如果没有它, 印度的这段历史会是一片漆黑, 没有记录历史习惯的印度人甚至不知道佛祖是印度人。正因为如此, 玄奘之名在印度家喻户晓, 而《大唐西域记》则成了学者们研究印度历史必读的经典。也因为如此, 不但在印度, 而且在日本和亚洲其他一些国家, 玄奘都是人们最熟悉和崇敬的极少数中国人之一。

(6) 今天许多中国人只知道电视剧上那个娱乐化的唐僧, 不知道历史上真实的玄奘, 懂得他伟大的人就更少了。一个民族倘若不懂得尊敬自己历史上的精神伟人, 就不可能对世界文化作出新的贡献。应该说, 忘记玄奘是可悲的。

(选自《闲情的力量》, 有删改)

1.如果把“到会的数千人包括印度的大德高僧全都叹服, 无一人提出异议”中加点的“敢”字去掉, 好不好?为什么? (3分)

参考答案

(一) 《成功也会成为包袱》

1.获得诺贝尔奖会使许多作家沉溺在巨大的荣耀之中, 无法摆脱荣誉的束缚, 不再有努力的方向。 (或:不再有创造的动力。意思对即可。)

(二) 《母亲石》

1.母亲年近80, 我却要离开母亲去外地工作, 表达了我不能在母亲身边尽孝的内疚和自责。 (意思对即可。)

2. 母亲石“身不高”“形不奇”, 外表平凡, 所以普通;但它又是寄寓了新教派创始人宗喀巴母亲盼儿望儿深情的望儿石, 被请到庙门口接受信徒崇拜, 成为圣母石, 普通的石头被赋予了浓厚的文化内涵, 当然是一块真正的文化石。

(三) 《忘记玄奘是可悲的》

词语的含义 篇3

心窗里没亮起一盏灯，就没有敬畏之心。大无畏地毁掉人间的种种美好，无情地践踏良心的底线，正所谓，越堕落越快乐。

一桩桩，一件件，触目惊心。多么可怕！

当务之急，是在国人的心头，挂一盏灯，亮堂自己，温暖他人！心窗无灯，阴暗横行，自是罪恶衍生，荒诞迭出。个个都利己为己，毁灭之剑却直指整体。

像瑞典人那样点一盏窗灯，我们在自己心窗，也点亮一盏灯，为他人送去温暖和祝福，哪怕身处无光之地，定会全身透亮，温暖如春。请给心窗点一盏灯，为人处世光明磊落，为自己积福赢利的时候，也在为他人和子孙积德行善。

给心窗点一盏灯，和暖的光一丝丝地亮起，钟灵毓秀，百世流芳。

（陈志宏《给心窗点一盏灯》）

问题：选文结尾“给心窗点一盏灯”中“灯”有什么含义？请结合文章内容作简要分析。

答：

2.阅读下面文段，完成练习。

刚开始的时候，雪花是猫着腰，蹑手蹑脚着来的，似乎要给你某种惊喜。待你敞开了门扉和胸怀欢迎她的时候，她已经开始不拘小节，大摇大摆起来了。这正是她可爱的地方，多大的雪都不会恼了我。不管什么时候，在我眼里，飘舞的雪花都是数之不尽的好消息。我相信她是春天的邮戳，她贴着我的额头，附着我的耳畔，与我耳鬓厮磨，转瞬间便融化了。雪花匆匆地来去，只为提醒我，春天的幕布已经拉开，准备好你的节目了吗？

（朱成玉《雪花，春天的邮戳》）

（1）下面一段话中的两个加点的词能否互换？为什么？

刚开始的时候，雪花是猫着腰，蹑手蹑脚着来的，似乎要给你某种惊喜。待你敞开了门扉和胸怀欢迎她的时候，她已经开始不拘小节，大摇大摆起来了。

答：

（2）文中画线句子中加点的“邮戳”一词，指的是什么？有什么好处？

答：

3.下面文段中的“白蝴蝶”是指什么？在文中起什么作用？

蚕豆花就这样声势浩大地占领了整个坝子。在亮晃晃的阳光下，在翻飞的椭圆形绿叶上，飞动的全是白蝴蝶，紫黑的圆点，在翅翼上一闪一闪。

（原因《古道上的蚕豆花》）

答：

4.下面文段画线句子中加点的词语有什么表达效果？

海棠花没有媚人的香，但这不妨碍我将自己融进她虚幻的香氛里。我安静地坐下来，与她长久对视。我想，如果我是一株植物，如果“焦枯”跋扈地定义了我的枝干，我还会葆有开花的心志吗？明知凋零就潜藏于日后的某一个时刻，我还会抗逆着令人畏缩的萧疏，毅然向世界和盘端出我丰腴的锦灿吗？

（张丽钧《海棠花在否》）

答：

5.阅读下面的文章，按要求答题。

父与女

张秀亚

为翻寻一件秋衣，无意中又在箱底看到了那条围巾，那是用黑色绒绳结成的，编织着宽宽的条纹……在这素朴的毛织物里，编织着我终生难忘的故事。

很多年前了，一个风雪漫天的日子，父亲自故乡赶来校中看我。

外面飘着雪，将窗外松柏，都渐渐砌成一座银色的方尖塔，那细弱树枝，似又不胜负荷，时有大团的积雪，飞落而下……随了那苍老的声韵，我的眼前出现了一幅图画——一个老人，佝偻着背脊，艰难而吃力地，在凝冻了的雪地上，一步一滑地踏着一辆残旧的自行车……62岁的父亲，竟想踏自行车走六百里的路来看我……

父亲自衣包中取出我最爱吃的故乡的名产——蜂糕，拿起一块，放在我的面前，又摆到我的手上。当时，也许是我的虚荣造成了我的腼腆吧？对着这故乡土物，好像有什么鲠在喉，竟无法吞咽，只和父亲说了一句：“我拿回宿舍慢慢地留着吃吧，天快黑了，我去拿书包，顺便请个假到旅舍去看母亲！”

到了旅舍，母亲正在窗前等候着我们。我絮絮地向母亲诉说着学校的生活，父亲只在一旁翻看着我书包里的书稿，好像希望凭借了它们，来了解这逐渐变得古怪而陌生的女儿……

半晌，父亲放下了书，吸了一口烟，他嗫嚅着似乎要说什么话，却又在迟疑着：

“阿筠，你在同学中间，也有什么比较好的朋友吗……我是说……”

“没有，谈这个做什么，我要读一辈子书！”没等他说完，我便悻悻地打断了他的话头。

翌日天色微明，我便匆忙地整理好书包，预备赶回学校去听头一堂的文学史，父亲好似仍觉得我是个稚龄的学童，一手摸着花白的胡须：

“阿筠，我送你去搭电车！”

北国的冬晨，天上犹浮着一层阴云，雪花仍然在疏落地飘着……路上，父亲又似想起了什么：

“阿筠，我和你母亲自故乡赶来看你，你也明白是什么意思吗？……如果同学中有什么要好一点的朋友，你莫太孩子气，也莫太固执，告诉你的母亲同我，我们会给你一点意见，对你总是有益的呵，傻孩子……”

我气恼地歪过头去：

“没有就是没有！”

一路电车终于叮咚地驶来，打破了这窘迫的场面，我方才预备跳上车去，父亲忽地一把拉住了我：

“你不冷吗？”说着，那么匆遽地，自他的颈际一圈圈地解开那长长的黑色围巾，缠在我的颈际。

我记得那天我着了一件深棕色的呢大衣，镶着柔黄的皮领，那皮毛颜色，直似三月的阳光，又美丽，又温暖。但是，父亲却在那衣领外面，仍为我缠起那厚重的毛围巾，直把我装扮成南极探险的英雄了。我“暂时忍耐”着跳上了电车，赶紧找到一个座位就开始解去那沉甸甸的围巾……一抬头，车窗外，仍然瑟瑟地站着那个头发斑白的老人，依旧在向我凝望，雪花片片的飞上了那光秃的头顶，同那解去围巾的颈际……我的手指，感到一阵沁凉——我那围巾上，自父亲颈际带来的雪花，开始消融……我那只手，立时麻痹般的不能动转了，只任那松懈了一半的围巾，长长地拖在我的背上……endprint

我一直不曾回答父亲的问题，只固执而盲目地，将自己投入那“不幸婚姻”的枷锁，如今落得负荷了家庭重载，孤独地颠簸于山石嶙峋的人生小径，幸福婚姻的憧憬，如同一片雪花，只向我作了一次美丽的霎眼，便归于消融……

那黑毛绳的围巾，如今仍珍贵地存放在我的箱底，颜色依然那么乌黑光泽，只是父亲的墓地，却已绿了几回青草，飞了几次雪花……

抚摸着那柔软的围巾，我似乎听到一声衰老而悠长的叹息！

（摘自《读者》2012年第6期，有删改）

（1）文章第三段画线句子中加点的“砌”用得好不好？为什么？

外面飘着雪，将窗外松柏，都渐渐砌成一座银色的方尖塔，那细弱树枝，似又不胜负荷，时有大团的积雪，飞落而下……

答：

（2）文中倒数第二段中加点的词语，有什么作用？

只是父亲的墓地，却已绿了几回青草，飞了几次雪花……

答：

6.阅读下面的文章，然后回答问题。

写在秋叶上的诗行

张丽钧

①清秋的早晨，我被一声陌生的鸟啼惊醒。这是一个美好的提醒。我决定即刻起床，带着单反相机去树林里走走。

②笨重的相机，往往使我在有机会去远方亲近美景时，掂量半天复又放下；而一旦用轻巧的“傻瓜”将一切人与物都毫无悬念地拍成了傻瓜时，才又懊悔自己不该贪图轻省放弃那台笨重的单反。

③单反在肩，我跟自己说，嗯，今天，那些叶子或红或黄的树们有福了，我将尽心为伊们照像，誓将伊们拍出明信片的效果。

④拖扯着一缕缕白气，应答着秋风凛冽的问候，我来到了这片藏于城市腹地的树林的边缘。

⑤我惊呆了——昨夜白露凝霜，树们仿佛接到了通知一般，毫不珍惜地将好端端的叶子赌气般地抛掷了，且这场酣畅淋漓的“批量抛掷”仍在进行中！我想象中那一树树丰腴的、或红或黄的叶子映着蓝天的景象已经被上帝收走，剩给我的，是脚下的斑斓叶毯，是林间的万叶飘飞。

⑥我的镜头里一派动感。

⑦怎么也想象不到，脱卸，在这一刻竟显得如此庄严，如此美丽。悬铃木阔大的掌状叶片次第飘摇而下，当一个边缘略显残损的手掌终于在最低处触到地上的另一个残损的手掌时，我感觉它们分明互击了一下，亲切地互道了一声“嗨——”；槐树大把大把地撒下它椭圆形的小叶片，它们的颜色还那么绿，似乎还可以在枝头撑一阵子，但我似乎听见它们说：为什么非要挨到枯黄那一天呢？这会儿跟大家一起走不是很好吗；合欢树的羽状叶片脱卸得最为彻底，它们好像商量了一下，立刻达成共识——抽身离去，将舞台留给会摇铃的片片豆荚，豆荚们擅长吟诵秋日诗章呢；银杏树叶的飘零最富美感，娇黄的扇形叶片追逐嬉戏着飘落，大概，连那放飞了它们的银杏树都会忍不住忘情俯身欣赏这美丽的时刻吧？我想，这也正是银杏树越抛撒越起劲的缘由了……

⑧扬弃得这样彻底，从没有想过留存一些儿供自己在寂寞寒冬里私享。那焦枯了也不肯脱落的叶子，一律长在丧失了脱卸功能的死枝上；而有感知的树，无不在争分夺秒地向大地寄送彩笺与尺素。

⑨对那些执拗地披一身老绿越冬的松柏，我突然萌生出了蔑视的心。

⑩新鲜的落叶，为大地铺了一张花色繁复的毯子。我小心翼翼地坐在毯子的一角，一张张翻看新拍的照片。当我放大一根玉兰树的枝条时，我发现那上面端坐着两个猴头样毛茸茸的“花芽”——居然，它们这么早就启程了，为了明年春天的那一场炫然登场，它们要长跑漫漫一冬。

（1）文章第⑤段画线的句子中加点的“抛掷”一词，有什么表达效果？请结合具体的语言环境加以分析。

答：

（2）文章第⑧段中，“扬弃”一词有什么深刻含义？“而有感知的树，无不在争分夺秒地向大地寄送彩笺与尺素”中“寄送”一词的作用是什么？

眷恋词语的含义及造句 篇4

亦作“睠恋”。思慕;爱恋。 三国 魏 曹植 《怀亲赋》：“回驥首而永游，赴脩途以寻远。情眷恋而顾怀，魂须臾而九反。” 唐 孟浩然 《岘山送朱大去非游巴东》诗：“蹉跎游子意，眷恋故人心。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胭脂》：“生感其眷恋之情，爱慕殊切。” 鲁迅 《准风月谈·“推”的馀谈》：“我并非眷恋过去，不过说，现在‘推’的工作已经加紧，范围也扩大了罢了。” 指依恋或怀念之情。

二、眷恋词语的同义词

依恋 [ yī liàn ]

眷顾 [ juàn gù ]

怀念 [ huái niàn ]

三、眷恋词语的造句

1、有一种眼睛在分手时总会看到眷恋，有一种心情总是在离开后，才明白是迷路了。

2、渐渐的夕阳扶上了枝头，给地面画上了几片红色鱼鳞，也将我们染成红色，带着春天给予我们无限的眷恋踏上回家的路。

3、游览结束了，我坐在去凤凰的汽车上，看着那鬼斧神工的座座山峰，心中不由地升起一股眷恋之情。

4、不是心存眷恋，不是不想放弃，是过往以前路的名义绑架了你，让你动弹不得。

5、季节的光阴总是会带走很多东西，比如时间，比如心情，别如容颜，唯一带不走的是这个季节里生了根的眷恋，一份浓得化不开的爱恋。

6、隔世的芳华，终不抵落花微雨时，那烟雨里颤动，缤纷眷恋一直在延续。

7、儿时的年味让人怀念，虽然那时候物质生活简单，但那个纯真岁月，却让我们一生都铭记、回忆和眷恋。

8、昨日的故事再美也会成冷漠的眼神、过往的眷恋再深也已是模糊的浮云。

9、冬归来，当风吹起华发，心中便生起一份对生活的眷恋。

10、有着西子淡妆浓抹，亦晴亦雨的风情，更兼只合江南老的眷恋，宜游宜居，真是无处可取代。

11、生活中的风景总是一成不变，不是因为没有更好的风景，只是更眷恋旧日的风景。

12、花儿依旧有着无限的眷恋，秋却已经开始了蜿蜒。

13、树好像是眷恋着，看着，留恋着，千言万语，好像都是秋天的歌曲。

14、岁月是一杯清酒，静静地品酌，你会发现，没有化不开的思念，没有解不开的情愁，没有冲不淡的眷恋，没有抹不去的烦忧。

15、叶走了，带着秋的眷恋，投入到了大地的怀抱。

16、到秋天，树叶就一片片泛黄的叶带着对枝头最后的一份眷恋，无奈地凋零，孤零零的树杈，在寒风中格外凄凉。

17、六月的镜湖，湖上的风浩荡澄明，两岸青山脉脉，亘古的清幽穿越湖水，将尘世的眷恋浸染成一幅绵延的云锦。

18、在这苍凉着生死别离场面，给人一种眷恋不了的情愫。

19、季节的轮回，无论我们怎样对它眷恋和不舍，它都会远去，留下一路的繁华和落寞让我们回味，也让我们学会了适应季节的流转，学会随遇而安。

20、夏末的黄昏，太阳带着无尽的眷恋，散着橙黄的余晖，映衬着西边懒散的云层，折射出万道霞光，依山渐渐西沉。

21、伤感的怀疑，思念的眷恋，人生多少懂，错过多少情，怀疑多少的风景，只手遮天的思念，伤感最后的自己。

波纹词语的含义及造句 篇5

2、那些天鹅用粉红色的脚掌划着湖水向前游，湖面上荡起一圈圈粼粼的波纹，远远望去好像一只只白色的帆船在水中荡来荡去，又像天上的朵朵白云映在水面上。

3、雄伟的高中中部是一面碧蓝的水湖，湖面波纹微微颤动，就像湖中沉睡着一条金碧长蛟，一旦狂风袭击而过湖面。

4、秋天的小河是安静的，风平浪静的水里一群小鱼顶着水游过来，明镜一样的水面顿时漾起了一道道波纹。

5、中午，小河是最惬意的时候。时时刮来一阵风，你放眼望去，那滚滚的河面上泛起鱼鳞似的波纹，在太阳的照耀下，波光鳞鳞。

6、和煦的阳光掠过微微皱起波纹的水面，不带走串串涟漪，小心翼翼地掬起它，那么柔软，脆弱，唯恐它会突然坠落，化为云烟，仰天而去。

7、小水洼里到处是被花瓣拍打的波纹，被风吹起后留下淡淡的牡丹花香。

8、在微风的轻拂下，水面泛起了魚鳞似的波纹，是那样的温柔，那样的恬静。

9、一阵微风吹过湖面上泛起一层层鱼鳞般的波纹，荷花荷叶随风飘动，好像亭亭玉立的少女翩翩起舞。

10、一阵风拂过，小河漾起波纹.像老奶奶眉头的皱纹，又似金线银丝穿梭，织成了一张抖动的奇妙的网。

11、湖面上不时有些小船缓缓驶过，激起一道道波纹，远远望去，广阔的湖面上波光粼粼，显得格外美丽。

12、几只天鹅跳进池塘，打破了湖面的平静，湖面上荡起了一圈又一圈的波纹。

13、波纹叠着波纹，浪花追着浪花，海浪镶着波花织成的银边，一会被前面的波浪卷入浪谷，一会儿被后面的波浪推上浪尖。

14、风儿一吹，细柔柔地钻进叶间，荡漾出好看的波纹，像船桨慢慢地探进水面，引来圈圈涟漪。

15、微风一吹，湖面泛起鱼鳞般的波纹，在阳光下，湖面好像撒了一层碎银。

16、河水在阳光的照耀下显得波光粼粼，一阵风吹过，水面荡起波纹，它们纷纷向前奔，好像在赛跑。

17、鱼池里一片寂静，时不时还可以发现一道细小的波纹慢慢地向远处散开。

18、夜幕降临，落日的余辉把江面染得通红，浮光跃金，一圈一圈的波纹荡漾开去，就像正在雄雄燃烧的火焰。

19、星星倒映在河面上，微风一吹，水面上泛起了鱼鳞似的波纹。

20、偶尔几只鸭子从不远的地方游来，留下了道道波纹，鸭毛落在水中，像一只只白色小帆船在水面上行驶。

21、雨下得越来越大了，雨丝像珠帘垂落在湖面上，隐隐约约看见湖中欢乐的鱼群，翩翩起舞，追逐雨水漾起的波纹，落在湖面，溅起银珠般的小小浪花。

22、她听到这儿，噗哧一声笑了，就像石子投进池水里，脸上漾着欢乐的波纹。

23、天空中的云总像是皱着眉，随着小河的流水，不断涌起着波纹，不断留下着变幻的斑痕。

24、小河开始荡漾，开始表达着自己的舒畅，让波纹在风中旋转，映着阳光飘着波澜。

25、远处，袅袅飘过的琴声，似湉湉流水，又如细语呢喃，婉转缠绵，在空气里荡漾出细小的波纹。

26、风吹过，树叶竹叶都沙沙作响，水面上荡起了波纹，我的心里涌起了喜悦。

27、霞光把湖面碎碎的波纹辉映得像一颗颗正在闪烁着的明珠一样星光点点，粼粼跃动，荧光耀人。

28、水面平静，只有微风吹动起细小的波纹，使得掉落水中的枫叶随之起伏。

29、这一场不约而至的秋雨来得让人措手不及，仿佛一颗石头，掉入了平静如镜的生活湖面，湖面上泛出一道道波纹。

30、打开七月的标签，抖开落满灰尘的过往，心便会再次地被牵扯出些许波纹，圈圈地荡出涟漪。

31、渔船在金色的海面拉出一道道长长的痕迹，粼粼的波光跳跃着，渐渐地碎了，变成一道道的波纹荡漾开去，瞬间又消逝了。

32、仰望洱海上空的明月，看她羞涩的洒下光晕包容着整个海面，随着波纹不断扩散、扩散。

33、风吹来，湖水荡起细密的波纹，犹如丝缎在轻轻地抖动。

34、坐在狭长的小舟上，水面随竹篙的点拨，激起层层波浪，在波纹的缓缓后退中，小船慢慢前行。

既然词语的含义及造句 篇6

本来如此;已经如此。 《汉书·赵充国传》：“失之毫釐，差以千里，是既然矣。” 金 王若虚 《复之纯交说》：“今胡其齕汝趾而嚙汝喉出於外者，亦既然矣，伏於中者，竟如何哉。” 连词。用在上半句话里，表示先提出前提，而后加以推论。 《水浒传》第二回：“既然令郎肯学时，小人一力奉教。” 清 李渔 《奈何天·密筹》：“恩主既然信用，卑职怎敢推辞?” 徐迟 《哥德巴赫猜想·祁连山下》：“既然如此，当初何必要派遣他，西出 嘉峪关 ，万里迢迢的，去寻找石油呢?”

二、既然词语的近义词

居然，竟然，已然，已经。

三、既然词语的造句

1、既然大家都已达成自己的愿望，那真是各得其所了。

2、既然他已经悔罪了，就原谅他吧。

3、既然天气预报要下雨了，你就带把伞吧。

4、你既然知道自己做错了，就应该虚心接受批评。

5、你既然拟订了学习计划，就要认真实行。

6、既然知道做错了，就应当赶快纠正。

7、既然他已经认识错了，你就不要再纠缠不休了。

8、咱们既然是为现代化建设加砖添瓦，那就要加得牢靠，添得结实。

9、对方既然竖起白旗，我们就暂时偃旗息鼓，静观其变吧!

10、你既然一定要去，我也不便阻拦。

11、她既然知错了，你应该给她一个改过自新的机会。

12、此事既然已经开始，只好一不做，二不休。

13、既然大家都是好朋友，又何必这么计较呢。

14、科特迪瓦总统瓦塔拉说，既然目空一切的领导人巴博已经被擒，他呼吁所有武装人员放下武器。

15、既然搬不动那块石头，你又何必在那儿逞强呢?

16、既然上天格外眷顾你，那你就再勤奋些吧。

17、既然你知道错了，就要改正。

18、既然你认识到自己错了，就应该立即改正!

19、期末考即将来临，下面为各位学生分享如何运用“既然，就”来造句，并在语文期末考中取得高分。

20、你既然答应他了，就要说话算数。

21、既然他已经承认了错误，我们就可以不咎既往了。

22、既然如此，孙继海的主力地位当然不可动摇。

23、既然大权交代与你，你就便宜行事吧!

24、既然你喜欢这支笔，那我就成人之美把它送给你。

25、你既然不想出差上海，何不成人之美，推荐小王去，他家在上海。

26、既然大家都想提早散会，我就从善如流吧!

27、我们在说，他既然如此出神入化为什么他不赌大点?

28、你既然答应替人出头露面，这事你就得负责到底。

29、既然查无实据，那就该把他放了。

30、既然大家意见不一致，对于这个问题姑且存亡绝续吧。

31、你既然知道是他的不对，怎么在会上不严肃批评而只是说几句不痛不痒的话就算了呢?

32、既然进了寺院，就得尽快熟悉这种晨钟暮鼓的生活。

康德先验对象的含义 篇7

先验对象在《纯粹理性批判》中的涵义是带有模糊性的, 我们有必要对其加以仔细的分析和归类。以做出更为合理的解释。

通过对《纯粹理性批判》的通读, 我们可以看出, 对先验对象做出详细说明的章节主要在先验分析论及纯粹理性的谬误推理, 还有就是把所有一般对象区分为现象和本体的理由, 但是前者设涉及的的先验对象在第二版中都被删除了。这一分析让我们不得不考虑康德乃可能是遇到了其无法解决的矛盾, 作为中间物而存在的先验客体在我们进行根本性的分析时的确或与物自体或与现象有可以等同的嫌疑。按斯密的说法“它不容许在单只是主观的东西和物自身之间有中间的客观存在。按这样的说法, 经验的对象是没有地位的;一经承认在空间有存在的后一种现象形象时, 康德立刻就不得不承认我们表象的内容所以为基础而借以统一的是在经验的对象里, 而不是在物自体里。”

具体说来, 我们可以将先验对象的涵义归结为以下三种。

1. 先验对象作为物自体或本体

先验对象作为物自体在康德那里我认为直接说明是比较少的, 但是, 历来许多研究康的先验对象的人却又总是认为康德在《纯粹理性批判》中许多时候都将这两者等同, 如李泽厚在其《批判哲学的批判》中就曾经将两者等同, 但其实两者涵义又是有区别的。“物自体”在康德那里作为认识界限这一层含义还有好些用法, 但“超验对象”与“先验对象”是其中最重要的两种。” (也就是说, 李泽厚认为, 物自体与先验对象并不是完全等同的, 但是, 物自体在某方面意义上, 与先验对象是相同的。而康蒲·斯密, 在他的解义里, 也将两者加以等同了。康德也的确在书中曾将两者完全加以等同。“物质就自在之物本身 (先验客体) ”来说是什么样的, 这虽然是我们完全不知道的;然而, 物质作为现象的持存性, 当它被表象为某种外部的东西时, 却毕竟是可以被观察到的。在这里, 康德将两者完全等同了, 但在这里, 其实仔细分析, 我们可以看出, 这两者是当表示为一定特性的存在而并非本体性的存在时的确是可以等同的, 在这里, 它们都是作为不可知的物质的, 而且, 都是作为现象的客观依据的。而对于本体与先验对象的关系, 可以说, 当两者都是作为防止理性知识扩展到物自体这一方面时是等同的。“如果我们由于这个先验客体的表象不是感性的, 因而要把它称之为本体, 那么, 这是我们的自由。但既然我们不能把我们的知性概念中的任何一个应用于其上, 那么这个表象对我们来说毕竟还仍然是空洞的, 除了用来标志我们感性知识的限度、并留下一个我们既不能用可能经验也不能用纯粹知性去填充的空间之外, 没有任何用处。在作为理性界限的意义上本体与先验对象是可以画等的。

物自体, 本体和先验对象的关系一直是许多研究康德的人所关注的问题, 对于这三者之间的关系向来就是仁者见仁, 智者见智, 由于这并不是我们考虑的重点, 我们在此只是简要的做一下介绍。

确定讲来, 这三者之间肯定是具有相通性的, 但同时, 却又不能完全加一等同, 对于相同的语词康德尚且有多种涵义及用法, 对于这三个不同的语词, 其含义完全相同也自然难以想象了。韩水法在他关于康德物自体概念的书中, 曾经专门讨论了这个问题, 他认为三者共同之处在于“它们都是康德用解释现象之所以可能的条件基础, 在这个意义上, 我们可以把后两者归于物自体的名下, 即用作为基础的物自体来统括它们。如果加以具体区分的话, 先验对象和前两者虽然同是现象的原因, 却又有所不同, 物自体更多的是一种客体性, 我们对它所能把握的只有两点, (1) 他是确定存在的, 但不可知, (2) 它对我们有刺激作用。本体现象是这种刺激性的结果。而本体则只是思维性, 虽然它也是作为现象的原因, 却只是消极意义上的, 并不是关于任何某物的知识, 毋宁只是一种限制理性的界限, 正是由于它的思维性, 当我们想要说明作为现象的客体的原因时, 先验对象就必然出现了。而先验对象更多的是一种功能性, 它的“物”性是向来不被确定的, 现象是先验对象引导性的结果而出现的。本体和先验对象是带有主观性的, 而物自体则是另一层面的存在。除此之外, 其实还有一点就是它们都是不可知的, 我们只能通过现象才能对他们加以确定。

2. 先验对象作为现象的原因

对于这一点我们在上面一段中已经涉及到了, 但是康德将先验对象表示为现象的原因时, 将它的本体性加以悬置了, 也即是说, 它的客体性或是思维性我们是不加以研究的。“所以知性限定了感性, 并不因此就扩展了它自己的领域, 而由于它警告感性不要妄想指向自在之物本身, 而只能指向现象, 所以它思维一个自在的对象本身, 却只是作为这现象的原因 (因而本身不是现象) 的先验客体, 这客体既不能作为量、也不能作为实在性、也不能作为实体等等被思维 (因为这些概念永远要求它们借以规定一个对象的那些感性形式;) 所以, 我们完全不知道它可以在我们里面还是我们外面找到, 它是随着感性一同被取消了呢, 还是当我们去掉感性时还会留存下来。

这里同时也强调了先验对象的不可知。我们的知性形式, 它不能形成任何知识, 因此, 必须要有感性材料的参与, 但是, 感性材料也即表象并不是主体凭空产生的, 它必定是有着基础的, 而这一基础“显然自身不可能再是表象。这里有一点, 我们只能在知性上而无法作为感性的对象, 因此, 先验对象不再是表象, 所以, 从这一点来看, 先验对象可以归结为现象的理智的原因, 这种说法与物自体作为现象的客观原因也是可以相容的, 因为理智最终也只是作为“我思”的范围之内而已。正如康德所说的“然而, 我们可以把一般现象的单纯理知的原因称之为先验客体, 这只是为了我们拥有某种与作为接受性的感性相应的东西。我们可以把我们的可能知觉的所有范围和关联都归因于这个先验客体。这个先验的客体根本不能和感性的材料分割开来, 因为那样一来就没有任何借以被思考的东西留下来了。所以它并不是自在的认识对象本身, 而只是诸现象在一般对象这个概念之下的表象, 而一般对象通过诸现象的杂多是可以得到规定的。因此, 先验对象不仅是现象的客观原因, 而且, 它也是现象之所以如此的原因。

3. 先验对象作为思维

其实, 在《纯粹理性批判》中, 先验对象作为思维或说形式的程度要远远胜于将它看做物存在的涵义。我们当然可以试想一下一个对所有现象都适合的一个特定某物的存在, 假定这个某物果真存在的话, 会是如何的存在形式.的确, 人类向来都充分相信除了人的思维外, 恐怕不会会有如此令人感叹的存在了。但即使是对于像康德这类的天才来说, 上述也是毫无意外的。从《纯粹理性批判》中, 诸如此类的证据我们是完全可以看出这一点的。

按康德看来, 我们的对象甚至于作为肉体的“我”和“你”都是在经验之中的, 我们所获得的知识也只限于经验的知识。这种知识我们可以理解为包括两类, 一类为作为诸如树、花之类的物的现象, 另一则为这类物之间的关系。我们的纯粹概念是作为我们感性杂多联接的先天基础, 然而这种基础最终也只是一种形式的规定而已, 最终还是需要经验概念发挥作用, 只有在这种概念的规定下, 显现的才是所应显现的对象。因为所有对象都可用分析的语言描绘出来。而经验的内容则是具有个别性的, 桌子和椅子的概念之对象绝不会和椅子和桌子的表象相附合。前者纯概念与康德作为概念的先验对象在特性上可以等同的 (尽管两者实际上的确不能等同) 。“这种先验对象的纯概念 (它事实上在我们所有的知识之中, 始终如一等于X) , 能够赋予我们一般经验概念以与对象的关系, 即客观实在性。这个概念不可能包含任何确定的直观, 因此只涉及必定存在于任何与对象相关的认识的杂多中的同一性。”它与感性直观是没有丝毫联系的, 否则就无法与现象相区分, 但由于它是外在于我们的先验的基础, 因此, 也是我们知识客观必然性的保证, 而其作为现象的基础也正在于它的规则性。在此, 康德所谓任何与对象相关的认识的杂多中的同一性也即相当于概念化的理念, 当我们定义三角形为三条直线的封闭体时, 我们就可以以此将一个具体的三角形画在纸上, 这个三角形的表象的对象即是先验对象, 也就是其中先天具有综合的必然统一性。”当然, 当我们去考察物自体时在实践理性中所与之相对应的乃是先验理念, 也就是所谓的假设, 其先验对象当作为思维时仅有规则的涵义在其中, 作为自然的规则即是知识的规则, 而在实践领域中即抽象的完满的理念规则, 也即规则的规则。“这样一类超验的理念具有一个单纯理智的对象, 承认这样的对象是一个我们此外对之一无所知的先验的客体, 这当然是被允许的, 但对这个先验对象为了将它作为一个可以通过其不同的和内部的谓词加以规定的物来思考, 我们在自己这方面既没有 (作为不依赖于一切经验概念的) 可能性的根据, 也没有假定这样一个对象的丝毫辩护理由, 因此这就是一个单纯的思想物”这一思想的提出是在理念的基础上产生的。众所周知, 康德的《纯粹理性批判》是希望建立一种科学的形而上学, 其方法就是对理性进行批判, 也就是对它的认识能力进行考察, 我们的理性是有思辨的理性和实践的理性, 但需要明确的是, 并不是我们有两种理性, 而只不过是同一理性的不同使用罢了, 正如现象和物自体毋宁理解为同一东西的不同方面罢了, 一个是透过经验的眼光的特殊特性, 另一个则是透过心灵而领会的本质.前者也即思辨理性, 而后者自然便是实践理性。思辨理性是认识的理性, 我们的知识的获得需要理性的参与, 但理性并不直接与对象发生关系, 它只是作为范导的规则, 对知性概念加以整理和规范, 使之形成系统的统一整体, 正如范畴是作为感性杂多综合的规则, 那么, 理念则是作为概念综合统一的规则, 然而, 这理念由于超出了经验范围, 它只能作为实践理性的理念。这理念更确定的说其实更是一种原因及目的。由于知识的有限性而让我们不得不设想一个完整性的目标, 以对科学的追求确立正当的理由和目标。虽然先验的理念并没有真实相对的目标, 但从人与自然的自由性相对而言, 它的设立是完全有必要的, 只是, 它只是作为理智的对象, 因此, 只能理解为单纯的思想物, 而无法视为一个具体的存在。

从康德原文中所涉及到得先验对象这一概念中, 其涵义综合起来就是上面三种, 当然, 如果加以更严格意义上的区分, 作为现象的原因又有感性原因及知性原因, 而作为思维的先验对象更可分为功能性的及概念性的。

摘要：康德哲学向来是研究西哲之人所必经之路。其批判哲学概念模糊, 语言晦涩难懂, 理解起来难免各人有异。在《纯粹理性批判》中, 先验对象在《纯粹理性批判》中是一个颇有歧义的概念, 在第一版和第二版中变化较大, 对这一概念的见解目前尚无定论, 但可以肯定是先验对象的出现是带有必然性的, 它是康德为解决在认识论过程中出现的问题而必要的假设。

关键词：先验对象,必然性,综合

参考文献

[1]李泽厚.《批判哲学的批判》, 人民出版社, 1986年[1]李泽厚.《批判哲学的批判》, 人民出版社, 1986年

[2]康德著, 邓晓芒译, 扬祖陶校.《纯粹理性批判》, 人民出版社, 2009年[2]康德著, 邓晓芒译, 扬祖陶校.《纯粹理性批判》, 人民出版社, 2009年

[3]韩水法.《康德物自身学说研究》, 商务印书馆, 2007年[3]韩水法.《康德物自身学说研究》, 商务印书馆, 2007年

[4]李质明.论康德的先验对象, 《中国社会科学》, 1982年第五期。[4]李质明.论康德的先验对象, 《中国社会科学》, 1982年第五期。