新三从四德（通用10篇）
投行人以勤劳忘我工作名闻天下，简直是新“三从四德”模范，三从是一从老板，二从客户，三从市场。四德是市场低潮要等得，老板指令要记得，客户发威要忍得，加班玩命要舍得。妇女翻身搞了几百年，投行人三从四德，加班加点，大家认为理所当然。
以前姑娘找对象，图实惠的话流行找老男人，因为老男人有三宝：话少，钱多，脾气好。最近投行男在婚恋界的实惠指数超过老男人，因为投行男有新三宝：年轻，钱多，死得早。如果量化分析精准跟踪，其中工作9年半的投行男最吃香。为何？因为都说干投行的是一年买车，两年买房，十年买棺材。9年半，钱挣够了，人也快没了，刚刚好。
以上段子纯属虚构，请勿当真。只是借此引发投行界人士敲响健康警钟，别让“年轻，钱多，死得早”真成为投行人的新三宝。
话说投行发明了各式各样的债券、股票，以为普天之下，莫非资本。但殊不知，有一种债，任何人都欠不得、还不起，那就是健康债。健康债风险极高，信用为零，回报是负，复利累加，无法流通转换，抵押的是未来，担保的是人生，清算的是生命！欠感情债可以肉偿，欠健康债只有命偿了。
投行人以勤劳忘我工作而名闻天下。我觉得投行人简直就是新“三从四德”的模范，三从是：一从老板，二从客户，三从市场。四德
是：市场低潮要等得，老板指令要记得，客户发威要忍得，加班玩命要舍得。关键的关键是，古时候要求女人三从四德，大家认为妇女受欺压，翻身运动搞了几百年。而现在投行人三从四德，加班加点，大家都认为理所当然。于是你们说投行人是有多么悲催。
具体投行人的悲催指数有多高？细算起来可能你要震惊。
先说劳动强度，要说投行人工作起来根本不是人，而是铁人。他们也会跟人说自己的工作是朝九晚五，稍后会解释五代表的不是下午五点而是早上五点。按平均100小时计算，如果折合到平常人一周工作5天，那可不就是从早上9点到早上5点！如果折合到每天是14小时，工作时间相当于北京一个人开单班的出租车司机，但出租车司机每周会休息一天，投行人则以此长度每周工作7天。所以，论时长，投行人之辛苦，超过已经是悲催之名满天下的帝都出租车司机。至于收入呢？细算更吓你一跳。下面我就给大家算一下。
一个大学刚毕业的23岁年轻人，进美国投行做个入门级的分析师，起薪一般是6万美元。这个数字超过美国平均家庭年收入。经济情况好的话，表现优异的一流分析师年终奖金可能会有9万美元，所以加起来有15万美元。听上去好厉害的样子。
不过在2007年后，投行的奖金数已经大幅下降。2011年，工作一年的分析师好的大概能拿到5-6.5万美元的奖金，工作二年的分析师好的能拿到6.5-8万美元的年终奖。2012年估计会下降，有几个今年倒霉倒得白日见鬼的投行，奖金可能会大幅下降。
但关键的关键是，收入下降了，投行人的工作时长并没有下降。
如果我们把收入取上限13万美元，工作时长取下限每周80个小时，每年工作算51个周，一周假期，基本符合大部分投行的实际情况。那么投行分析师的时薪上限为31美元/小时，大致相当于一个需要熟练技能的蓝领工作的时薪，如专业家教，清洗地毯等。
如果我们把收入取正常经济情况的下限11万美元，工作时长取上限每周120个小时，每年工作51周，则时薪为17美元/小时，大致相等于大部分美国蓝领工作的中间值，例如剪草坪，看孩子，送外卖，清扫房屋等。
不如我们索性更彻底一点，计算一种极端情况，把奖金变成0，收入只有底薪6万美元，而每周工作时长达到140个小时，那么一直被当作金领工作的投行分析师的时薪就会变成8.4美元/每小时。这个数字就接近美国很多州的最低时薪，或者一个大家都知道的底薪角色，麦当劳的收银员。
不算不知道，一算吓一跳，当你无止境地加班加点，当你的年终奖没着没落，你不会想到，作为投行金领，你的时薪正逼近麦当劳的收银员。结论是不是很惊悚？
我算的是投行底层员工，如果投行的CEO们收入就另算了。摩根大通CEO戴蒙去年总共获得了2300万美元的薪酬，富国银行CEO斯腾普夫的薪酬为1790万美元，花旗集团CEO潘伟迪为1500万美元，美国银行CEO莫伊尼汉为700万美元。美国薪酬研究机构Equilar对15家顶尖银行的首席执行官总收入进行了分析，结果显示他们去年的平均年薪增长了11.9%，达到1280万美元。对他们，时薪我就
不算了，与普通员工的级差我也不算了，换一种算法，在摩根大通去年实现190亿美元的净利润中，每826元中戴蒙就拿走1元，占比相当高。这是题外话。
投行底层员工的时薪还不是最悲催的，关键是投行残酷的工作强度超越了人体承受极限。每个投行人都欠下了健康债。
起初，投行人斗志昂扬，精力充沛，真正做到了：“客户虐我千百遍，我待客户如初恋。发审拒我千百回，我誓今生永相随。老板骂我心不堵，我当自己是保姆。买家于我如上帝，俯首作揖不离弃。”但由于承受巨大的工作压力，长期过负荷工作，投行人极易患上与压力有关的各种疾病，一些诸如失眠、酗酒、心悸、饮食失调以及脾气暴躁等在投行人还只是算亚健康。
几个月前美国南加州大学发布了一项为期十年的研究结果，表明投行人每周平均工作80-120个小时，在工作中患上与压力相关的身体或心理上的疾病比例非常高。这些问题会恶化成为全面的健康危机，有些在辞职多年之后依然难以摆脱以前患上的顽疾。
根据南加州大学的研究，在投行工作到了第四年，许多人的健康状况开始恶化。有些人睡眠不足，怪罪身体妨碍了他们完成工作，其他一些人则患上了过敏症或者对某些物质上瘾，还有一些人被诊断患上了一些慢性病，例如克罗恩病、银屑病、风湿性关节炎以及甲状腺疾病等。
另一项研究表明，即使是在经济繁荣奖金丰厚的时候，有四分之一的投行人抑郁情绪已经到了需要接受治疗的程度，该比例是普通大
众的三倍多。而近年来经济危机频繁发生，投行业动荡不已，大幅裁员，投行人的压力指数更是成倍增加。
现年58岁、曾在所罗门兄弟公司担任董事的林德利-德加莫说：“我们看到的上了年纪的投行人士不是很多，这是事出有因的。那是一种残酷的生活。”他说，投行的文化在很大程度上就像把这些人“当狗使唤一样”，经理们经常把年轻些的员工累得筋疲力尽。
事实上，投行人的健康危机已经是到了“生命不能承受之重”的地步。仅在中国一流券商中，今年5月到现在已经连续有四位知名的投行精英不幸早逝。年龄分别是34岁、44岁、39岁和33岁，他们来自中信证券(10.01,0.21,2.14%)、湘财证券、东海证券、国信证券等知名投行，均担任副总裁、高级副总裁、部门总经理等职务，死因多为心脑血管疾病。就在9月2日，中材股份董事会主席谭仲明在全球路演前往欧洲会见投资机构的途中，在法国突发心脏病去世，终年59岁。
年仅33岁就惜别亲朋好友的国信证券资深保荐人郭熙敏曾在微博中写道：“在熬夜加班的这一刻，我想到了死亡。身不由己的打工者，忘却了生活和身体，一种无能为力的宿命感。狗日的投行！”事实上，这种情况全世界都一样。在上述南加州大学研究跟踪十年的20多投行人样本中，当他们在投行工作到了三十五岁左右时，分为了两大阵营：第一阵营中60%的人依旧在与自己的身体“作战”，余下40%第二阵营的人决定以健康为先，这意味着他们会更加注重睡眠，锻炼和饮食，并限制工作对身体的损耗。最后，有1/5的人离开
了投行工作。那位说投行把人当狗使唤的德加莫本人8年前退出金融行业成为了一名牧师。
作为投行企业，在追求利益最大化的同时，长期忽略雇员健康状况的做法需要彻底改变。否则，投行不是有可能成为，而是已经成为血汗工厂。
同时，作为投行从业人，也需要设法有效管理自己的时间，提高工作效率，投行最主要的超时工作，是来自于市场的不确定性，用户的不可预见性，工作的分散性，带来了大量重复劳动，那么设法降低这些无效时间，就可以多留时间给健康和家人。其次即使工作再忙，也要留下时间向健康投资。以前别人说年轻不玩命，老了命玩你。其实真相是，年轻不惜命，老命不惜你。
对投行人来说，三大最易累积健康债的途径是：1，长期过度疲劳，睡眠不足，三餐不规律，导致人体失调，自身免疫力严重下降；2，久坐，极度缺乏体育锻炼。久坐对脊椎及血液循环极其不利，增加心血管负担，容易诱发心脑血管疾病。3，不定时体检，拖延疾病，导致失去最佳治疗时间，健康情况迅速恶化。
2013年8月14日, 全国大学英语四、六级考试委员会发布了“关于大学英语四、六级考试题型调整的说明”, 即自2013年12月考次起, 全国大学英语四、六级考试委员会将对四、六级考试的试卷结构和测试题型作局部调整, 标志着新一轮改革的开始。其中, 最显著的变化莫过于加大了对考生翻译能力和水平考查的力度, 将翻译题型由原单句汉译英调整为段落汉译英, 分值比例由之前的5%提高到15%, 考试时间也从5分钟延长到了30分钟。此外, 翻译与写作两项题型的分值将作为单项分的第三项在考生成绩报道中体现。翻译内容涉及中国的历史、文化、经济、社会发展等。四级长度为140-160个汉字;六级长度为180-200个汉字。说明中附上了两套考试样题, 其中四级翻译的内容是一段关于中国剪纸的介绍性文字, 而六级则是与中国农历春节的习俗和传统有关。
2 我国大学英语教学面临的问题
我国大学英语教学目标一直都定位在基础英语, 指导思想是“打基础应多多益善, 基础扎实终身受益”[1]。2004年1月, 教育部颁布了《大学英语课程教学要求 (试行) 》, 提出“既要帮助学生打下扎实的语言基础, 又能培养他们较强的实际应用能力, 尤其是听说能力”[2]。2007年7月, 对《大学英语课程教学要求 (试行) 》进行了修订和完善, 修订后的《大学英语课程教学要求》对大学英语课程的定位依然是“大学生的一门必修的基础课程”[3], 其学目标是“培养学生的英语综合应用能力, 特别是听说能力”[3]。
长期以来, 我国大学英语一成不变的基础英语定位已经不能满足现代大学生的多元化需求和社会不断增长的需求, 造成了“严重的应试教学”“普遍的懈怠状态”以及“费时低效”[4]。戴炜栋早在2001年就曾指出, “英语人才的培养要进一步加强与社会需求的联系...根据社会的需求, 因材施教, 培养出不同层次水平、专业和种类的外语人才, 既有中级应用型人才, 又有高级的多专业复合的高精尖外语人才”[5]。他分析了当前由于大、中、小学英语教学不协调引起的重复, 引发了英语学习中的一种“懈怠”, 给大学英语教学带来很大的干扰, 对学习者的学习兴趣、动力和进步都极为不利。由此, 他提出应该实施英语教学“一条龙”体系, 重新规划, 统筹管理大、中、小学阶段教学任务[5]。蔡基刚[4,6,7]也意识到了这一问题, 建议对我国大学英语教学进行重新定位, 提出在高中阶段完成基础英语, 大学英语应从基础英语逐渐转到专业英语即学术英语——一般学术英语 (EAP) 和专门用途英语 (ESP) 上来。这不仅有利于大学生专业课的学习也符合社会发展的需要。这“是改变我国英语教学中严重的应试教学倾向的根本出路”[8]。
针对这一问题, 王守仁、王海啸[9]经过调查则认为“提高学生的英语综合应用能力”和“提高学生的综合素养”仍是目前大学英语教学的重要或较重要的教学目标, 不建议在基础教育阶段完成外语教学, 甚至取消大学英语。但同时他们也认为由于我国各地区、各高校在教学资源、学生入学水平以及社会需求等方面存在较大差异, 不同类别、办学定位、办学特色和层次的学校应对英语教学设定不同的教学要求, 并“必须着力构建更加完整的大学英语课程体系, 这个体系应该与学校定位、人才培养目标和要求相一致, 它包括了普通英语、专门用途英语、通识类英语, 三者的比例要适当”。
3 大学英语翻译教学的现状及对策
3.1 听说在教学中比重增大, 翻译仍被边缘化
纵观四、六级考试的改革历史与发展, 翻译题从无到有, 从备选题型到基本题型, 从英译汉到汉译英, 从单句翻译到段落翻译, 考试时间逐渐延长, 难度不断加大, 分值比重越来越高, 内容将涉及中国的历史、文化、经济、社会发展等方方面面, 体现了四、六级考试对于大学英语课程的工具性和人文性双重要求。然而, 考试是为教学服务, 以期对教学产生正面的导向作用, 那么现如今的大学英语翻译教学的现状又是如何呢?
近年来, 大学英语教学在注重阅读能力的同时逐渐重视听说能力的培养。2004年教育部高教司制定的《大学英语课程教学要求 (试行) 》以及2007年的《正式稿》中都特别突出英语听说能力的培养和训练。经过几年改革的发展, 这一教学目标已经能以充分实现。王守仁、王海啸[9]在对我国高校大学英语教学现状的调查中写到, “在听、说、读、写、译五项技能中, 听、读、说被认为是‘最重要技能’及‘次重要技能’的比例分别为70.5%、55.5%和47%。参加调研高校的总体排列顺序为读、听、说、写、译, 但985工程和211工程学校的排序为听、读、说、写、译”。大部分学校在大学英语基础阶段实行分课型教学, 以确保听说能力的训练, 主要教学模式有:“读写 (译) + (视) 听说”, “读写 (译) + (视) 听+口语”, “读写 (译) + (视) 听说+自主学习”以及“读写 (译) + (视) 听+口语+自主学习”[9]。由此可见, “培养学生的英语综合应用能力, 特别是听说能力”的观念已深入人心, 而大学生的听说能力也确实有了显著提高。与此同时, 翻译教学仍未受到相应的重视, 还是处于大学英语教学的边缘。从以上调查中不难发现, 翻译作为一项技能, 无论是普通高校还是985工程和211工程学校都把它的重要性排到了听、读、说、写之后, 因此, 翻译技能的培养在教学中未得到重视, 仅仅是在读写课中充当一个附属品, 似乎可有可无。
在现行大学英语教学模式下, 听说能力逐渐受到越来越多的重视, 但是翻译作为语言综合能力之一, 仍然排在“听、说、读、写、译”的末尾。在很多人看来, “译“似乎是一种可以自然而获得的能力, 只要词汇量大、阅读能力强, 翻译就不成问题。由于这种认识的误区, 目前在很多高校, 大学英语教学中很少专门开设翻译理论与实践的课程, 只有少部分学校是把翻译课程作为选修课来开。根据王守仁、王海啸的调查, 在参加调查的530所院校中开设大学英语选修课学分的学校仅有157所, 占调研学校总数的29.6%, 平均每校开设4.6门[9]。而在这仅有的4.6门选修课程中, 翻译教学所占的比例更是可想而知了。
3.2“教学翻译”与“翻译教学”
“教学翻译” (Teaching Translation) 与“翻译教学” (Translation Teaching) 的概念最早是由加拿大学者德利尔在1981年首先提出的, 之后的16年, 始在中国翻译界引起震动。他认为前者只是外语教学中的一种工具, 翻译只是用来检查学生对语言点的理解程度, 而后者才是为翻译本身, 即教给学生翻译的知识和技巧[10]。张美芳提出, “教学翻译”是外语教学中的手段而非目的, 从教学要求上看, 其对译文的要求较低, 比较适合于大学一、二年级或以下的外语教学;而“翻译教学”则把翻译作为一门专业来教, 其目的是要出翻译自身的成果, 其对象是外语专业高年级或翻译专业的学生, 对译文的要求较高[11]。因而, 正如上文所提到的那样, “翻译教学”还主要是局限在专业外语, 并未在大学英语教学中真正开展和普及, 大部分学校还没有在大学英语教学中开设专门的翻译课程。对学生相关翻译技能的训练仍然主要依赖于读写课中围绕课文内容或课后的句子翻译练习, 采用语法翻译教学法的“教学翻译”, 其目的还主要是检查学生对课文意思的理解, 巩固单词、短语以及重要句型的掌握, 而对主要翻译理论或翻译技巧则鲜有涉及。
此外, 在2013年6月份之前, 作为教学指挥棒的新四、六级考试中翻译测试题仅占5%, 而该题型的实质只是变相地测试词汇、语法和结构, 并不要求学生掌握翻译技能和英美文化背景知识[12], 仍然只是对“教学翻译”成果的检验。这种教学模式的结果便是培养出来的学生翻译水平普遍较低、翻译能力较差、翻译技巧欠缺[13,14]。
3.3 大学英语“教学翻译”到“翻译教学”的转变
随着我国加入WTO, 奥运会和世博会的成功举办, 日益扩大的对外文化交流已在中国催生出巨大的翻译市场, 仅靠翻译学院培养出的翻译人才远远不能满足市场多样化和多层次的需要, 根据市场调查, 各层面译者的数量缺口还相当大[15]。而且, 具有专业知识的非英语专业学生接受翻译能力培训后, 比英语专业接受专业知识的学习的学生能更快更好地胜任专业翻译工作, 更好地满足社会对高级翻译人才的需求[16]。蔡基刚在2003年就曾呼吁, “翻译课再也不是专业外语的专利。形势的变化, 社会对翻译交际能力的需求再也不是少数外语学院的毕业生能满足了的。它要求一大批有这种应用能力的人才。翻译课在大学英语教学中有她重要的、不可缺少的地位, 时机已经成熟”[17]。罗选民也认为大学英语教学应实现从“教学翻译”到“翻译教学”的转变, 我们不应该把自己束缚在“翻译教学”的小圈子里, “翻译教学”应是对大学翻译教学的通用术语, 由“大学翻译教学”和“专业翻译教学”组成。前者的教学对象是非外语的人文社科或理工科专业的学生, 而后者则是针对外语专业或翻译专业的学生。我们必须重视专业翻译教学, 但需要在中国这个大环境中来考虑翻译教学, 不能因专业翻译教学而忽视大学翻译教学[10]。
其实, 早在2004年的《大学英语课程教学要求 (试行) 》以及2007年的《大学英语课程教学要求》在三个层次上对学生的翻译能力已经提出了非常明确的要求:一般要求是“能借助词典对题材熟悉的文章进行英汉互译, 英汉译速为每小时约300个英语单词, 汉英译速为每小时约250个汉字。译文基本准确, 无重大的理解和语言表达错误”;较高要求是“能摘译所学专业的英语文献资料, 能借助词典翻译英语国家大众性报刊上题材熟悉的文章, 英汉译速为每小时约350个英语单词, 汉英译速为每小时约300个汉字。译文通顺达意, 理解和语言表达错误较少。能使用适当的翻译技巧”;更高要求是“能借助词典翻译所学专业的文献资料和英语国家报刊上有一定难度的文章, 能翻译介绍中国国情或文化的文章。英汉译速为每小时约400个英语单词, 汉英译速为每小时约350个汉字。译文内容准确, 基本无错译、漏译, 文字通顺达意, 语言表达错误较少”[3]。但是很多高校在实际的大学英语教学过程中却并没有设置具体的翻译课程, 而几部在全国范围内使用的大学英语教材中除了课后练习中的句子翻译外没有涉及任何翻译理论和翻译技巧的内容。因而, 现行的大学英语教学模式很难在任何一个层次上培养出具有翻译能力, 符合社会需求的翻译人才, 构建新的大学英语翻译教学模式, 实现由“教学翻译”到“翻译教学”的转变势在必行, 这也是大学英语从基础英语逐渐转到专业英语的必然需要。否则, 大学英语课程将日益蜕变为“空心课程”[18]。
4 结束语
杨自俭[19]曾提出, “译界需要培养三种类型的人才。一种是数量较多的应用型人才。他们应该具备较好的中外语言文化基础, 并懂一门或两门专业, 他们的任务主要是在各个行业的中外交流岗位上完成各项工作, 大量从事口译、笔译或机译的翻译实践活动。第二种是不但中外语言文化基础很好, 而且是各学科或各行业的专家。引进外国先进文明成果, 传播中华文化的精华, 对中外文化进行整合工作, 主要依靠他们。第三种是培养研究型人才。这类人才主要集中在高校培养翻译人才的硕士点和博士点上, 对这类人才要求更高”。而第一种数量众多的应用型人才的培养则正需要通过大学英语翻译教学来实现, 大学英语翻译教学的改革势在必行。
目前大学英语翻译教学也面临着很多问题, 比如教学大纲要求模糊、传统的以教师为中心的授课模式、缺乏专门面向大学英语翻译教学的教材、缺乏专门系统的翻译能力和水平测试、翻译教学师资队伍薄弱等[20]。然而, 经过此次新一轮的四、六级改革, 翻译能力的培养将会在大学英语教学中越来越受重视, 大学英语翻译教学必将迎来发展的“春天”, 也将为国家和社会培养、输出更多的翻译之才。
摘要：2013年8月, 新一轮的大学英语四、六级考试改革正式启动, 题型将进行新的调整, 尤其对考生翻译能力的考查力度将进一步加强。该文回顾了四、六级考试改革的历史, 详细比较研究了历年翻译题型的变化;分析了我国大学英语教学的现状及面临的问题, 对当前我国我国大学英语翻译教学的缺失进行反思, 提出了大学英语教学应实现从“教学翻译”到“翻译教学”的转变, 从而培养出更多的应用型翻译人才。
【关键词】大学生职业生涯规划四德教育途径
党的十七大把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的“四德”建设提到事关和谐文化建设的战略高度，在大学生职业生涯规划中加强“四德”教育对于解决大学毕业生就业难的问题，有很深远的现实意义。鉴于此，笔者从以下三方面提出了加强大学生职业生涯规划中“四德”教育的新途径。
一、建设专业化师资队伍，提高任课教师素质
任课教师作为大学生职业生涯规划教育的主体，应具备较强的知识运用能力、广博的专业知识以及高尚的“四德”品质。提高任课教师大学生职业生涯规划教育和“四德”教育的专业水平，离不开以下三方面的共同努力。①加强学校对大学生职业生涯规划中“四德”教育的重视。②引导执教者正确认识大学生职业生涯规划中的“四德”教育，提高自身道德素养。③执教者自身业务学习及先进职业生涯规划教育理念的树立。大学生职业生涯规划执教者应“软”、“硬”两手一起抓，即：执教者在努力提升自身道德素养的同时，也要加强自身业务能力的学习。
二、强化学生职业生涯规划的意识，端正学生学习“四德”的态度
（１）强化大学生职业生涯规划意识，增强职业实践能力。大学生的职业生涯规划意识十分重要。大学生应该从入学伊始，就要有危机意识，将毕业生的就业压力转变为学习动力，努力学习职业生涯规划的理论知识，掌握职业生涯规划的方法、原则，制定科学合理的职业生涯规划。用人单位对当代大学毕业生的“四德”素养要求越来越高。高校要抓住大学生人格成熟的关键时期，在职业生涯规划中加强“四德”教育，增强他们对自身、对家庭、对职业以及对社会和国家的责任感，使大学生职业生涯规划的理论知识与实际行动有效结合，增强学生职业实践能力，促进大学生职业生涯发展。
（2）端正大学生学习态度，培养他们接受“四德”教育的主动性。要激发大学生学习“四德”的兴趣、增强“四德”教育实效性，这一切都要在大学生对高校德育产生认同感的基础之上，创新大学生职业生涯规划中“四德”教育的方法以及加强课程建设。要增强大学生接受大学生职业生涯规划中“四德”教育主体性意识，还必须优化大学生职业生涯规划中“四德”教育环境。如改进教学方法、开展形式多样、内容丰富的实习、实践情境以及加强校园文化建设等。
三、完善服务评价机构，创新指导模式
1.创新服务机构，完善测评服务体系
（1）建立资源整合型的职业生涯规划服务机构。①高校内部的资源整合。加强高校大学生职业生涯规划中融入“四德”教育活动与各学院和各专业的沟通和联系，了解并详细掌握不同专业、不同年级、不同班级学生的实际情况，使高校大学生职业生涯规划中融入“四德”教育的服务、教学与管理紧密结合、相互促进、齐头并进，最终促使大学生职业生涯规划中“四德”教育有效开展。②高校与高校之间的资源整合。鼓励高校之间走出去和请进来的交流和学习，力争实现高校间人力资源以及硬件资源的共享，高校的相互学习和交流可以弥补自身的不足，以达到共同的进步。③高校与用人单位或企业的资源整合。各高校应建立用人单位信息库并不断完善和更新，要详细记录用人单位或企业的文化、环境、人力资源变更或缺口、职业用人标准等。高校有针对性的培养职业人，既有效缓解了大学毕业生的就业压力，还为用人单位或企业输送了高质量的人才来持续用人单位的发展，实现了高校和用人单位或企业互惠互利，从而人才供需和谐有序进行。④高校与政府的资源整合。高校要加强政府相关政策的宣传和学习，在政府的有效协调、组织和领导下，使大学生职业生涯规划顺应市场经济的社会背景，培养出符合时代特征要求的高质量人才，很好的把握政府和国家为当代大学生提供的各项就业机会。
（2）测评体系增加“四德”选择与评价的内容。随着国家和高校对大学生职业生涯规划教育重视的加强，大部分高校逐漸引进了各类测评体系。高校在清晰认识国外先进测评系统的基础上，要依据本校大学生的实际情况，完善和改进测评系统，将“四德”选择与评价的内容融入到测评系统。
2.立足校园，建立“交互式”指导模式
大学生职业生涯规划中“四德”教育的开展是教育者和受教育者之间动态的交互关系的进行。各种指导模式交互实施，可以相互弥补，相互促进，更好地提升“四德”教育效果。①个体咨询与团体指导相结合。大学生职业生涯规划中个体咨询有利于指导师详细掌握个体的情况，因材施教，团体辅导要抓住某点或者某几点共性来划分团体。然而，个体咨询常常依赖于个体的主动性，而且咨询地点和环境非常局限等使得个体咨询的实践性不强；团体指导则由于他人在场使个体自身存在的问题很难得到彻底解决，只有坚持个体咨询与团体指导相结合才能使大学生职业生涯规划中“四德”教育取得良好效果。②面谈指导、电话指导、网络指导三种指导手段相结合。面谈指导有利于指导师更准确地掌握其心态；电话和网络指导则更方便、快捷；面谈指导、电话指导、网络指导三种指导手段相结合丰富了“四德”教育的指导手段，更符合时代的特征，“四德”教育效果自然得到提升。③专业指导师与学长指导相结合。专业指导师在大学生职业生涯规划中起着决定性的作用，然而他们跟学生相处的时间有限，再加上学生和教师两种身份之间的距离感从一定程度上削弱了执教者的教育功能，这就要求专业指导师与学长指导相结合以实现大学生职业生涯规划中“四德”教育的有效开展。
参考文献：
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作者简介：
[拼音] sān cóng sì dé
[释义] 三从：在家从父;出嫁从夫;夫死从子;四德：也叫四行;指妇德、妇言、妇容、妇功。指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。
[语出] 元·武汉臣《老生儿》第一折：“不学些三从四德;俺一家儿簇捧着为甚么来。”
[正音] 从;不能读作“chónɡ”。
[辨形] 四;不能写作“寺”。
[近义] 逆来顺受 百依百顺
[反义] 倒行逆施 大逆不道
[用法] 现多含贬义。一般作主语、宾语。
[结构] 联合式。
[例句]
①此人并没有什么实际本领;光凭～混饭吃。
②不彻底砸烂～这个精神枷锁;就没有社会主义时代的真正的男女平等。
[英译]
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、自夏传》)
所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节
三从四德（男人版）
(作者:哈哈笑)
女朋友出门要跟“从”；
女朋友命令要服“从”；
女朋友讲错要盲“从”；
女朋友化妆要等“得”；
女朋友花钱要舍“得”；
女朋友生气要忍“得”；
（征求意见稿）
为认真学习贯彻落实党的十八大精神，加强社会主义核心价值体系建设，全面提高公民道德素质，经研究决定，在全省广泛开展创建“四德”工程示范县（市、区）活动。现制定实施方案如下：
一、指导思想
认真学习贯彻落实党的十八大精神，以建设社会主义核心价值体系构筑山东道德高地为目标，以全面提高公民道德素质为目的，以争创“四德”工程示范县（市、区）为总抓手，积极培育和践行社会主义核心价值观，弘扬真善美、贬斥假恶丑，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚，着力打造“美德山东”道德建设品牌，为加快建设经济文化强省提供强大精神动力。
二、目标任务
社会公德建设，要以形成互爱互助的社会风尚为目标，以培育友爱之心为切入点，组织实施爱德工程，突出遵纪守法、关爱他人、爱护环境的实际内容，大力倡
导文明礼貌、助人为乐、见义勇为、爱护公物、保护环境、遵纪守法等道德规范，鼓励人们在社会上做一个好公民。
职业道德建设，要以构建诚信体系为目标，以培育个人信誉为切入点，组织实施诚德工程，突出忠诚事业、诚实劳动、诚信待人的实际内容，大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会等职业操守，鼓励人们在工作中做一个好员工。
家庭美德建设，要以家庭和睦为目标，以孝老爱亲为切入点，组织实施孝德工程，突出生活保障、精神慰藉、敬业回报的实际内容，大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等美德规范，鼓励人们在家庭里做一个好成员。
个人品德建设，要以做一个有道德的人为目标，以履行责任为切入点，组织实施仁德工程，突出勤劳善良、勇于担当、乐于奉献的实际内容，养成求真、从善、尚美的心理意识，培育自尊自信、理性平和、开放包容、积极向上的社会心态，鼓励人们在生活中做一个品德高尚的人。
经过三年的努力，在全省创建出一批具有鲜明时代特点和地方特色的“四德”工程示范县（市、区），构建传承中华传统美德、符合社会主义精神文明要求、适应社会主义市场经济的道德和行为规范体系，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，形成守规则、知礼仪、讲诚信、重责任的良好道德风尚，以及生态更加文明，经济更加可持续，社会心态更加健康、人们生活更加幸福的良好社会环境，实现公民道德素质提高与经济社会发展相适应。
三、工作要求
（一）公民道德建设体制机制完善
1、领导体制健全。实施思想道德建设“一把手”工程，把公民道德建设纳入经济社会发展总体规划和科学发展考核评价体系，统一规划、统一部署、统一落实、统一考核。成立“四德”工程建设领导小组，纵向上，市、镇、企、村层层一把手挂帅；横向上，工青妇、公检法、教育、民政、工商、银行、税务、外经等相关部门携手联动，形成党委宣传部牵头负责，党政群齐抓共管，全社会共同参与的工作格局。
2、推进机制有力。“四德”工程建设规划科学，方案具体，做到动员部署、签约公示、检查考核、评先树优环环相扣，步步推进。
3、责任落实到位。细化量化道德标准，单位和个人层层签订责任状并张榜公示，接受社会监督。
（二）公民道德建设实现全覆盖
4、充分利用报刊、广播、电视和互联网等媒体，运用宣传橱窗、电子显示屏等社会宣传阵地，积极开设专
题专栏，制播公益广告，大力弘扬主流价值观，公民道德建设舆论浓厚。
5、面向基层、面向群众，经常性地组织开展形势政策教育和道德宣讲活动，解答人民群众普遍关注的理论和现实问题。
6、坚持育人为本、以德为先，科学设计德育课程，合力配备德育导师，完善学生守则和师德规范，广泛开展道德实践活动。
7、发挥文艺作品的熏陶作用，编写道德教材，创作道德剧目，传唱道德歌曲。
8、深入挖掘传统优秀道德资源，积极整理出版优秀文化典籍，保护传承非物质文化遗产，大力弘扬中华民族优秀传统美德和具有地方特色的优良传统风俗。
9、建立健全先进典型选树机制、奖励机制、关爱帮扶机制。大力选树道德典型和道德模范，积极选树重大典型，广泛宣传凡人善举，形成“上面明星闪耀，下面群星灿烂”的良好局面，广泛开展向先进典型学习宣传活动。
10、深入开展普法宣传教育，及时制定完善公共场所、社团组织等各类纪律规约，发挥纪律规约的引导和约束功能，促进人们道德养成。
（三）公民道德建设活动载体丰富
11、广泛开展“四德”工程示范县（市、区）创建
活动，每个县（市、区）至少有两个示范乡（镇），建设一批社区、农村、机关、学校和企业等示范点。
12、利用县、乡、村已有公共场所，建设道德主题公园、广场，80%以上村居建立道德讲堂。
13、加强爱国主义教育基地建设，广泛开展形式多样的爱国主义教育活动。制定加强红色旅游工作意见和办法，大力开展红色旅游。
14、利用重大活动、重要纪念日、节庆日，围绕爱国、感恩、友善、敬业、诚信、责任等道德建设主题，广泛开展形式多样的道德主题实践活动。
15、开展道德领域突出问题专题教育治理活动，以诚信体系建设为重点，扎实推进政务诚信、商务诚信、社会诚信、司法诚信建设。
16、深入开展精神文明创建活动，推动学雷锋活动、志愿服务活动常态化。
17、重视未成年人思想道德建设，加强网吧管理，建设乡村学校少年宫，开展关注留守儿童活动，形成家庭、学校、社会三位一体的未成年人思想道德教育工作格局。
（四）公民道德建设保障措施有力
18、深化反腐倡廉教育，加强廉政文化建设，以良好的党风政风带动公民道德建设。
19、加强干部道德建设，制定领导干部品德考核考
察评价办法，把道德标准纳入领导班子和干部考核体系。
20、建设公民道德新闻宣传、社会宣传、理论宣讲队伍，发挥老干部、老教师、老党员等志愿者的作用，努力培养一支专兼结合、功能互补的公民道德建设基层队伍。
21、加大公民道德建设资金投入，把公民道德建设工作经费纳入同级财政预算，并逐年增加。
（五）公民道德建设环境优化
22、优化经济发展环境。坚持把公民道德建设融入到经济社会发展之中，充分发挥道德建设对经济发展的推动作用，依法诚信纳税比例提高，经济合同纠纷案件减少，银行呆坏账率降低，外商投诉率下降，企业社会信用体系逐步健全。
23、优化社会发展环境。深入开展平安县（市、区）创建活动，积极创新社会管理，群众信访率明显下降，社会治安发案率不断降低，社会和谐稳定，治安状况良好，群众满意率高。
24、优化生态文明环境。加强生态文明宣传教育，广泛开展爱国卫生运动，增强全民节约意识、环保意识、生态意识，形成合理消费的社会风尚，营造爱好生态环境的良好风气。
四、申报程序
1、坚持自愿申报、分批创建、逐步推进的原则。
2、各市对照示范县（市、区）标准进行自查评估，初审后报省委宣传部。申报内容、材料包括：县（市、区）关于开展创建活动的报告、创建总体规划、配套实施方案、连续两年工作总结。
3、申报时间：2012年12月31日前。4、2012年1月，省委宣传部将组织考核组，进行测评和考核验收，并进行命名表彰。
五、组织落实
1、强化组织领导。各地各有关部门要从学习贯彻落实党的十八大精神的高度，充分认识创建“四德”工程示范县（市、区）活动重要性，牢固树立大局意识、责任意识，加强组织领导，强化工作措施，把“四德”工程示范县（市、区）创建工作，纳入文化强省先进县（市、区）创建指标测评体系，制定切实可行的工作方案，确保创建工作取得实效。
2、加强指导协调。各级党委宣传部要切实担负起“四德”工程建设组织协调、指导督查等职能，广泛开展“四德”工程建设调查研究、检查考核，及时发现总结推广群众创造的“四德”工程建设新鲜经验，探索“四德”工程建设规律，创新“四德”工程建设方式方法。各地各部门之间要加强沟通协调，齐抓共管，形成创建工作强大合力。
3、着力营造氛围。各地各有关部门要充分利用广播、电视、网络等新闻媒体，广泛运用宣传橱窗、LED电子显示屏、宣传栏、围墙喷绘等形式多样的社会宣传阵地，大力宣传创建活动的重要意义，宣传创建活动的进展情况和取得的成效，形成人人关心、参与和支持创建活动的浓厚社会舆论氛围。
一是深入开展专题教育。卫计局下发了《关于在全县卫计系统深入推进“四德”工程建设的通知》, 要求认真学习、领会中共烟台市委宣传部《关于在全市深入实施“四德”工程, 扎实推进社会主义核心价值体系建设的意见》精神, 把社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育纳入干部培训计划, 加大道德模范宣传力度, 用先进人物的榜样示范力量, 带动全县卫计系统健康发展。
二是积极开展新闻宣传。将“四德”舆论宣传与卫计宣传有机结合, 不断改进报道方式, 充分利用各种媒体, 积极开拓宣传渠道, 全方位、多角度、不间断地对道德先进典型进行宣传, 着力弘扬主旋律, 放大正能量, 深入挖掘鲜活事例, 大力弘扬道德新风, 形成“比、学、赶、超”的良好氛围。
情人节的红玫瑰都为女人而生长，正如所有情歌都为女人而唱；男人都说，这是我们的荣幸，我们乐意。
不乐意的事，不幸不光荣的事，总发生在相遇或相爱过后。那就是：相处问题。
太多的埋怨代替了玫瑰，太多的唠叨代替了情歌。相见很好，相处却很难。久而久之男的开始有句口头禅：“我老婆不了解我。”女的也开始念同一句经：“结婚是恋爱的坟墓。”
相处难，难在哪里？难在男女看不清楚，或假装看不到男女天生有别中，那天生的物质与个性。
我说，男人不必太了解女人，女人也不必太了解男人。这“太”，是个界限，当我们了解彼此到了一个程度，就该适可而止。追根究底，是一种无根无底的他烦与自烦。
简单说，女人天性爱管，只有欢场的女人，才会靠百依百顺敲诈你。婆婆管公公，妈妈管爸爸，老婆或未来老婆，当然管你。既然爱管，天生的，有什么办法？从前的女人还讲三从：“在家从父，出嫁从夫，夫死从子。”瞧女人那副历史性的爱管天性，真怀疑古代的圣贤男人在自说自话，纸上谈兵，聊以自慰。
倒觉得每个男人在认知女人天性后，可以略略做到“在家顺母，婚娶顺妻，妻死顺女”。有妻有女的男人都尝过妻女同一阵线的反对有效大挪移法，很多时候，不是伤了心，是伤了荷包。
某某，男，34岁，现为掘进三队生产班班长，其本人以优秀的个人品质和高超的业务素质赢得了掘进三队每位干部职工的称赞。在掘进三队提起某某，没有人不竖起大拇指，他是全队学习的楷模。
一、大爱精神感动全队。作为班组长，某某在分配工作时总是把最苦最累的工作留给自己，掘进作业时他站在工作面最前端，运大件时他总是挑最重的运，而且积极帮助工友，做完自己的工作他不是去休息，而是帮其他工友一起完成他们的工作，他所带领的班组是掘进三队最有凝聚力的班组。同时，某某很关心班组成员的日常生活，2010年11月在得知班组新工人何某的儿子身患重病经济紧张时他及时汇报给队里，并带头捐款300元，号召其他职工一起为何晓捐款。某某以其高尚的人格魅力赢得了掘进三队每个干部职工的尊重。
二、高超的业务素质为安全生产保驾护航。某某从提高职工安全意识着手，现场学安全，讲安全，严把安全“五关”。他与班组职工结安全对子，要求职工按章作业，搞好自主保安和互助保安；在掌头作业时要求大家要多提醒、喊话，发现不安全隐患要立即停止作业，进行整改。他当班长10年，没有个人违章记录、受伤记录。他还坚持抓好掘进工程质量，建立了班组内部考核机制，以一流的工作质量确保一流的工程质量，从生产的各个工序上严把质量关，发现不合格的立即整改，未整改好就不进行下道工序，从源头上消灭不合格品。多年来，在工程质量上，他都高标准，严要求，将工程质量标准化工作落实在现场，取得了10年来无质量安全隐患、无安全事故发生的好成绩。
三、敬老睦邻，用爱筑起温暖港湾。邻里们都知道某某是个孝子，2009年7月，岳母一个人在老家发高烧，两个儿子又都在外地打工，某某上完四点班回到家听说情况后连夜租车和妻子一起回到妻子的娘家，把老人接到平顶山，顾不得休息直接去医院为老人看病，等把老人安顿好时已经是中午了。老人病好后某某主动提出让岳母住在自己家里，以方便老人得到更好的照顾。某某还是个热心肠，左邻右舍谁家有困难他都会伸出援助之手。某某为人随和，邻里们也都喜欢看他家串门拉家常，经常可以听到阵阵欢声笑语从他家传出来，一派和谐的气氛。
四、贤达高尚，善掘人才。某某为人谦虚有礼，他平时话语不多，但脸上总挂着谦和的微笑。他很会培养和提拔新人。某某班组成员任某上班还不到两年，但他努力好学，善于思考。某某发现后对他进行积极帮助和耐心指导，一开始从安全注意细节到施工顺序，再到后来的施工技巧及如何控制工程质量，他都不吝传教，使任某进步很大，短短一年半时间就成为我队一名生产组长。
当然，孔圣人并非只下结论，他还有分析阐释：之所以女子和小人难养，是因为“近之则不孙，远则怨”。意思是说，和他们亲近了，他们会没规矩；疏远了，又会怨恨。这话起码在小人的那一半没有说错，至于另外一半，就像那句著名的譬喻，如同穿鞋子，只看个人的感受了。
不过，关于女人，圣人只是说了难养，揣摩起那潜伏的意思，难养未必是不养呢。圣人还说过：“吾未见好德如好色者也。”所谓未见，自然也包括了他老人家自己。圣人终归是圣人，他老人家立论的时候，并不怎么考虑自己的老脸，甚至他并不以此为羞，也只是有些无奈。如果说对待小人，圣人还能够将自己孤悬起来，洁身自好，实施合理规避，不予豢养的话，女子却不可以照单办理。因为拒绝小人只是品行操守方面的执着，只要你足够坚持原则，撑持一阵子不是没有可能。可论到女人，却有些不大方便。男人之于女人，有“人之大欲存焉”——生理方面之需求。生理的冲动或许属于动物性层面，说不大出口，但却是最根本的属性——本性。本性不似品行能长期作假，那样是会出问题的。
然而，仅仅满足于生理需要，又不是君子之境界。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”当动物性的生理冲动得到满足之后——这在相关礼法方面早已做下了妥帖的安排——从容优游下来的君子们，依然要在品行方面对小人之邻居的女人，实施细节挑剔。这便是文题上说的“指标”。
最著名的女人指标，当然是“四德”了。所谓“德言容功”就是关于女人在德行言谈容貌女功方面的四项基本要求。
把德行排在第一，这是典型的君子标准。按照著名的曹大家班昭所制订的《女诫》之规定，卑弱是女人的第一要义。重要的不是出色，而是平庸下的屈从。所谓“生男如狼，犹恐其旭；生女如鼠，犹恐其虎。”由此推导，则“妇德不必才明绝异也；妇言不必辩口利辞也；妇容不必颜色美丽也；妇功不必工巧过人也。”
当然，作为品行，曹大家要对四德进行细致的阐释：“清闲贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜絮，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，絮齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”；阐释之后曹大家指出，这四项基本要求，是女人的大德行，不可缺失，而做起来又很容易，关键是在于存心。
班昭十四岁嫁人，老公曹世叔早卒，写《女诫》时，她五十四五岁的样子，是个守寡几十年的老女人了。尽管她在序言里说，写《女诫》是“但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取耻宗族”，所以才惆怅写作本诫，但正如研究者所说，那不过是一种言不由衷的好听话，她的本意在于为妇女的一生行为，立下她所以为是的准则。如果有好事者从所谓材料出发，以为该诫描绘的正是当时生活的实况，便着了这寡妇的道。
而且，检讨该寡妇的行径，本传里说她博学高才，不但替兄长完成《汉书》的八表和《天文志》，还在邓太后临朝时期，担任其老师——即所谓大家(按照小学家所训，此“大家”之“家”，读音如姑)，经常与闻政事，甚至因为她出入之勤，儿子还被封为关内侯，官至齐相。这样一位寡妇，在中国的妇女史上绝对是卓尔不群的，如果说她谦恭、卑弱，如果用她所制订的德不必才明绝异、言不必辩口利辞之类的诫律来比照，无疑是非常出格的。可见，如果严格执行该寡妇的诫，基本等于判了无期徒刑。所以，她信誓旦旦的“为之甚易”云云，不过宣传罢了。平心而论，该诫的主张，很有些守寡积年所导致的变态。
不过，贤惠顾家，容貌俏丽，上得厅堂，下得厨房，外带一手针线绝活儿，至今依然是上至君子下至小人都无法拒绝的好媳妇，所以曹寡妇的四德，还是很有广大群众基础的。有趣的是四德的排序。德行、言语、容颜、女功，是一个考虑周全的排列。不过，至今未有根本改变，原本基于家庭生活中性别分工——男耕女织——的女功，却被搁置在末尾，颇有些令人费解。
同样让人费解的还有将容颜放在第三。而且依据曹寡妇的条款，妇容的要求，主要在于保持室内清洁、按时洗澡、穿着光鲜等等，并没有关于身高、三围等系数标准。然而，越是强调，或者越想压抑的，其实也正是大家最惦记的。《诗经》里劈头第一篇就宣称：窈窕淑女，君子好逑。不论淑女是结构多么紧密的一个固定词组，从接受顺序而言，窈窕是最先冲击大家视觉的，等于不由自主地亮出了真诚告白：漂亮才是最让人招架不住拒绝不得的。
东晋时候在人事部门当干部的许允，娶了一个奇丑的媳妇，许干部拒绝进入洞房。一位来贺喜的朋友劝道：她家既然嫁了丑女给你，必定有其中的道理，你还是去瞧瞧。许干部听得人劝，只好进去。尽管有了充分的思想准备，见到老婆，许干部依然惊得掉头就走。丑和美，同样具有震撼力呢。
新媳妇倒不忸怩惭愧，料定他这一去再无返回的可能，便伸手拽住了逃跑的老公。许干部是早有声名的才子，质询道：“妇有四德，卿有其几?”孰料新太座不是省油的灯，马上回口道：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几?”许干部梗着脖子说：全都具备。太座问：百行里面，以德为首。可郎君好色不好德，怎么敢说全都具备呢?
这一番伶牙俐齿的应对，果然见出些人家将丑女给他做太太的道理。许干部听了羞惭，从此对太座十分敬重。后来许干部遭到监禁，还是听了太太的嘱咐才免了罪，再后来许干部做了将军，被上边寻个由头杀掉，太太从容不迫面对危难，吩咐儿子如此如此，方逃过灭门之祸。
这样的故事，的确证明女人的容貌不是旺夫立家的根本。然而，许太太这样的终究是难得一遇的人才，就算还有无盐钟离小姐、梁鸿媳妇孟光以及诸葛孔明夫人等可以归作一类，可咱凡人娶下的，只是与咱般配的平凡女人，到哪里去修炼这样的机辩和智慧，又到哪里去运用这样的机辩和智慧?喜欢丑自然有喜欢的道理，可喜欢不丑却不需要任何道理。所以，史书言之凿凿也无法抑制芸芸众生对美貌的执著追索。
和许干部同时代的一位叫荀粲的，娶了将军曹洪的漂亮女儿。美貌当前，小苟喜欢得无法无天。老婆冬天发烧，他便光着身子到院子里，快冻僵的时候跑回来抱紧老婆，对其实施物理降温。然而如此痴情也没有感动了天，老婆还是病死了。小苟黯然神伤，痛悼不已，过年也相跟着死掉了。一桩如此哀婉动人的故事，居然遭到了当时舆论界的一片嘲讽。小
苟生前一向主张妇人的才智德行不足称道，只该以色为主。这本是极其男权的主张，但在该主张的指导下，却谱写出了那么生死相依的动人篇章，好赚得多少芳心的歆羡和叹息。
一向都说以色事人，色衰爱弛，想来小苟太太病榻之上，高烧之余，容颜难免憔悴，却依然赢得了没有丝毫动摇松懈的爱，令人再次怀疑曹寡妇有关诫条。也可见男人对女人容颜的追索自有道理，而且女人也未必会受伤，甚至还可以双赢。想想看，圣人在美色面前都能原谅自己，凭谁，又有什么理由去苛求咱们呢。
和四德相对的便是“七出”，就是老公开缺老婆时的七大理由，其实也就是女人的七种缺陷：无子，淫泆，不事舅姑，口舌，盗窃，妒忌，恶疾。只要老婆犯了其中之一，老公就可以单方面予以断绝关系，有关方面理当提供支持。
该顺序应该是按照女子缺陷的性质恶劣程度排的，有“不孝有三，无后为大”为证。子嗣意义深重，血脉香烟关乎种族延续，家族兴旺。而且，从生物学角度而言，动物交配的意义，原本在于繁衍后代。婚姻之存在，也许还有其他意义，但取得合法交配权利从而生育后代，当为其首要和根本。
不过，有关礼法又指出，天子、诸侯之妻无子不出，唯有六出耳。也就是说，最高首长以及高级干部们的老婆，如果犯了位列第一的大过失，依然是可以豁免的。这里面当然有王侯犯法与庶民不得同罪的理念，但其中的真正理由，恐怕还是在于天子、诸侯们的老婆是个开放的庞大体系，当然不止一个。老婆某无子未必老婆某某也无子，广种应当博收。因此天子、诸侯们的老婆，作为生育工具的基本任务反而有所减轻。如此看来，这些老婆们的存在更具有象征意义。
现代医学已经证明，有子无子，或者生男生女，并非能由女人全权负责，但在施行“七出”的时代，虽有华佗孙思邈李时珍之类的活神仙，无子的责任还是归咎于负责具体完成生产工序的女人们。
位居第二的淫泆，当然是指女人放纵自己的性欲望。肉体的放纵，应该包括两个层面，一是性欲旺盛，一是对法定性对象不忠。后者即令现在，仍多指控为淫泆。所以潘金莲大嫂尽管被后现代文人推举为争取女人权利的先锋，被侮辱与被损害的尤物，但仍然被广大人民群众所不齿。法律对于现代潘金莲们，也会视其耽于肉体享乐对别人造成伤害性后果的严重程度，予以惩处。
有意思的是前者，本来属于天赋异禀，是从骨子里爆发的原始生命力，但在男权强势的时代，女人性能力的强大，便是对主导性别的公然挑战，除了则天皇帝那样的霸道女主，其他就算高级干部的老婆们也不行，否则连自己的性命家族的性命，都得成为刀俎之间横陈的鱼肉。如此想来，倒是草莱秕糠中挣命的匹夫草民的老婆们比较幸运，休便休了；怕的是还没容得休，老公便缠绵不起，一命呜呼，剩下小娘子一个，孤盏寒衾，寂寞难挨，只好几十个铜钱泼洒出去，黑灯瞎火里摸铜钱耍子，以消磨长夜。
孝顺公婆，至今还是社会提倡的传统美德。但美德所以需要提倡，足见该美德从来就是寻常做不到的难得。婆媳“天敌”该是不争的事实存在，如果让“天敌”变成共生乃至依存的关系，不是没有可能，只是罕见如同遗传变异。好在，今天的女人可以不理会这种理由支配下的法律诉讼。
口舌，针对的是四大美德第二的妇言。曹大家所谓的妇言，是择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。这样的苛刻规范，连资深外交官也未必能够从容达标，居家过日子的女人拿来律己，的确太过沉重。至于张宽李窄，蜚短流长，传闲话，挑是非，本是七大姑八大姨们排遣镇日愁闷的日常功课，擘来当作休弃老婆的口实，着实有些夸张。但相关礼法之解释以为，以口舌理由驱逐老婆的根本原因，主要在于口舌离间亲人。的确，老婆虽然外姓，却能在与夫君衾枕之间，耳鬓厮磨之际，瓦解原则。由此体味曹寡妇所谓择辞而说、不道恶语，确实是煞费苦心的金玉良言。
盗窃之恶，人所共知，就算女人为家庭生存计，动了以非正当手段占有他人资产的心思，可再想想一旦败露，定逃不脱被遗弃的下场，八成也就灰了心，穷难受，被“出”了更难受。如此防患于未然，阻止犯罪于萌芽状态，绝对是智慧。
都说妒忌的产生，主要根源于妒忌者的爱。悍妒的故事，几乎和文明一样源远流长，仔细检讨起来，恐怕其中的很多不能说是从缠绵爱意生发出来的，而极可能是霸道暴戾的性情所致。
北魏的刘辉娶了皇帝的二姐兰陵长公主，这位刘驸马窝边啃嫩草。把公主的贴身丫环偷偷变身自己的通房丫环，还揣上了身孕。公主因妒而怒，将丫环乱棒打杀，还剖出胎儿把草塞进丫环肚子里，再让夫君来看裸尸。这样的悍妒，等同于暴行，看不出丝毫的爱意存焉。
笔记小说里讲，晋朝的一位小刘，摇头尾巴晃的吟颂完七步才子曹植的《洛神赋》，兴奋之余，对老婆慨叹道：若是娶了这样的女人做老婆，人生就再没什么遗憾的了。不料这酸疯话被太太当了真，气忿不可遏制，第一时间跑到最近的渡口，投水自杀。后来，但凡女人从此过河，必须撕破衣裳抹脏脸蛋，才能渡得过，否则便立马兴风作浪。该渡口因此得以妒妇命名。这位太太性子够烈，只是那洛神不是丫环，寻常人杀她不得，不得已采取了自绝于夫君的手法，等到和洛神一样做了鬼神，才展开攻击性姿态。
史书上记载，刘宋朝的公主们悍妒成风，宋明帝深恨，奈何公主是自家女子，不忍心下手，便拿大臣们的老婆出气，亲自下令赐死了某臣老婆，还命人著《妒妇记》，以儆效尤。前贤说，害贤为嫉，害色为妒，将妒忌上升到谋害贤良的路线高度，足见“妒”之罪大恶极。
女人的妒忌还被斥为后嗣衰微甚至断绝的重要原因。夫家渴望人丁兴旺，生育机器自然多多益善，若夫人善妒，不许纳妾，孕育子孙后代的地方少，就不能保证子子孙孙无穷匮也，将其列入“七出”。之条，再正确不过。
位列“七出”最末的恶疾，原理同第一的无子，根本原因在于影响种族延续和优化。作为生产工具的老婆，如果不具备宜男的基本要素，其存在意义必然大打折扣。
七出之外，另有“三不去”，展现礼教其实也有人情处，譬如《公羊传·庄公二十有七年》注释曰：“尝更三年丧不去，不忘恩也；贱娶贵不去，不背德也；有所受无所归不去，不穷穷也。”
曾为公婆守过三年丧的媳妇不能休弃，好不容易熬出头呀。贫贱时候的糟糠，富贵后不能休弃，再娶小的另作别论。无家可归的老婆不能休弃，上天有好生之德。如此看来，规避遗弃的法门可以有两个：取法乎上，则是循规蹈矩地遵照曹寡妇制订的四大戒律，杜绝犯规，起码让休弃无法得逞；取法乎下，则务必将自己划人三不去之范畴，以德治德，从而立于不败之地。然三年的热丧，不是个轻松好受的差事；期望老公富贵之后依然严格要求自己，很不牢靠；似乎只有让自己的娘家成为绝户，方能成为因为没有退路而不能被休弃讨厌鬼。
三不去之后，还有所谓五不娶：丧妇长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃于天也；世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也。
这纪律却有些道理，譬如乱家女逆家女的不能娶，防微杜渐门当户对马虎不得。但寡妇家的长女不能娶，先就是对天下寡妇含辛茹苦持志守节的侮辱和否定，而且有数据显示，长女往往识大体早当家，正该是做媳妇的首选才是，却被归入有人生无人教的行列，实乃大谬。前边提到的曹寡妇，恁般了得，恁般富贵，难道她家的大闺女也缺管教娶不得?
当然，丧妇一词。可以有不同解释，称寡妇也可，男人断弦也可。所谓无教戒，父亲果然养不教，女儿的训导由娘亲负担也正常不过，所以《女诫》才由曹大家来主持。可是，真要是当爹的断了弦索，有了填房续弦，而晚娘的拳头又是狼牙棒一般的重武器，则不论长女与否，怙恃全失也未可知呢。
所谓刑人，就是遭到刑事惩罚的人，内中最著名的，有位司马迁，自称刑余之人，算得上是正宗的弃于人者，他家的后代，正在不娶之列，可想来争做他外家的，未必没有。世有恶疾不娶，正和七出的结末呼应，而且阐释得十分君子，不提祖宗香烟，而偏说是弃于天，天都不要，正所谓天谴，不娶，便是顺应天意，否则，悖天不祥啊。
“四德”“七出”当然是性别歧视，是传统社会男性压迫妇女的工具，但是，只要看看曹大家如此这般认真起劲地操作这些条款指标，就得让当今以现代某种分析方法声称古代妇女也有反抗压迫的自觉的女权主义者沮丧。因为“四德”“七出”未必不反映当时妇女自己的追求。换言之，“四德”“七出”不是简单的性别歧视，而是中国传统社会的男性和女性共谋的产物，背后有社会学的因素存在。
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