古代婚礼聘书

古代婚礼聘书（精选5篇）

古代婚礼聘书篇1

纳聘书格式

某州某县某处某姓，今凭某人做媒，某人保亲，以某长男名某，见年几岁，与某处某人第几令爱名某姐，见年几岁，缔亲，备到纳聘财礼若干。自聘定后，择日成亲，所愿夫妇偕老，琴瑟和谐，今充婚书为用者

年月日婚主姓某押启

女婿姓某押

合同婚书保亲姓某押

媒人姓某押

回聘书格式

具乡贯姓某，今聘某人为媒，某人保亲，以某第几女名某姐，见年几岁，与某处某人长男名某，见年几岁，结亲，须讫财礼若干。自受聘后一任择日成亲。所愿夫妻保守，嗣续繁昌。今立婚书为用者。

年月日婚主姓某押启

女姓某押

合同婚书保亲姓某押

媒人姓某押

中国古代的婚礼与习俗篇2

据《仪礼·士婚礼》载，按照西周礼仪制度的规定，婚礼有“六仪”，即6种仪式：一为“纳采”，即议婚，商议婚配。在中国古代社会，一般是男家请媒人到女家提亲。周代以前，婚配是没有媒人这个角色的。“男女杂游，不媒不聘。”周代以后，随着礼仪制度的建立、婚礼的确立，为人做媒的“议婚”才随之出现。“取（娶）妻如之何？匪（非）媒不得。”

二为“问名”，即询问女子之名及生日、时辰。经纳采，女家同意后，男家再派人到女家，询问女子之名和生日。因古人迷信，需占卜女子之名，以预测婚配的凶吉。

三为“纳吉”，即订婚。若占卜预测婚配吉顺，男家送礼物至女家，以示正式确定婚配。

四为“纳征”，即送彩礼。正式订婚后，男家再向女家送玄纁（作为仪物的币帛）、束帛（5匹帛）、俪皮（成对的鹿皮）等贵重礼物，以示感谢之意。

五为“请期”，即确定成婚吉日。送彩礼后，男家再经占卜，确定成婚之日，并告知女家。

六为“亲迎”，即迎接新娘，后代亦称迎亲。新郎亲自前往女家迎接新娘。

成婚之日，在女家，新娘的父亲亲自迎于门外，接新郎入室。待行礼之后，新娘即随新郎离开自己家。新郎先亲自驾车，请新娘坐于车上。之后他再将车交给驭手驾车上路，自己则乘另外的车先行，赶回家中。待新娘到门外，由新郎迎入家内。新郎家设宴庆贺新婚。席间，新郎、新娘须举行“同牢”、“合卺”仪。同牢，系新郎、新娘同吃供祭祀的肉食，以示共同生活的开始。合卺，系将一个葫芦分作两个瓢，新郎、新娘各持一个瓢以酒漱口，以示相亲相爱、合为一家之意。

宴后，新郎、新娘脱去礼服，入新房。新郎亲自摘下新娘头上的缨（彩色的带子，古代女子自订婚后就系于头上），撤去蜡烛，婚礼即告结束。

第二天早晨，新娘还要行“见舅姑仪”，即拜见公、婆，分别向他们进献枣、栗、腶脩（经锤捣，加姜、桂的干肉）等礼物，以示对公、婆的敬重。

按照周礼的规定，必须“六仪”齐备，才算正式建立婚姻关系。在“六仪”中男家向女家赠送大雁作为礼物，系取燕飞南北、和于阴阳之意，喻指男女成亲。

隋唐以后，婚礼的“六仪”仍基本保留。但随着内地和周边民族的交往日趋频繁、密切，北方一些游牧民族的婚俗也被吸收到婚礼中。其中，婚礼在“亲迎”仪中又增添了新的内容，并形成一个高潮。

唐代在举行婚礼“亲迎”仪时，新郎在傧相的陪伴下去女家迎接新娘。在女家的门前，新郎要被女家的亲属调笑、戏弄，甚至扑打一番，称为“下婿”。新娘在室内梳妆打扮后，却迟迟不肯出门，直到新郎咏诗催妆，方才起身。临行前，父母还要赠言，并将“皂罗”（即后世的盖头）蒙在新娘的头上。待新娘登车启程时，女家亲属还要围车阻行，称为“障车”，以示对新娘的惜别之情。

新娘到达新郎家后，先要跨过放在地上的马鞍，喻示平稳、平安。而后与新郎一起进入青庐（临时搭建的青布幔帐），举行“交拜”仪，亦称“拜堂”。古人认为，男女结合为阴阳相合，且由此繁衍后代，故先拜昊天（天神）、地祇（地神）；新娘出嫁到男家，便成为新郎家的新成员，故二拜父母等长辈（亦称高堂）；男女结合，共同生活，白头偕老，故相互对拜（亦称交拜）。婚礼的“三拜”礼由此而世代相袭。之后，还要举行同牢、合卺仪。

宋代，婚礼已大为简化，只保留纳采、纳吉、纳征、亲迎四仪，但又增加了一些新的习俗。

宋代在“纳采”仪中，采用书写“帖”的方式，通告媒人传递，供两家相互了解对方家庭的情况，“凡娶媳妇，先起草帖子”。主要是向对方介绍本家成员的概况，包括本家三代家人的名字、官品职位，婚娶者的官职、辈分、生辰等。若“两家允许，然后起细帖子”。“细帖”，亦称“定帖”，内容较之“草帖”更为详细，包括娶亲时的“彩礼”和出嫁时的“陪嫁”。如男家“细帖”需写明婚娶者“将带金银、土田、财产、宅舍、房廊、山园，俱列帖子内”。女家回细帖，需写明婚嫁者为“第几位娘子，年甲月日吉时生，具列房匳、首饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物，及随嫁田土、屋业、山园等”。在递送“细帖”时，两家在放置“细帖”的盘内，“各以色彩衬盘”。只有当两家互换“细帖”后，这桩婚姻才正式确立。

“相媳妇”亦称“相亲”，也是宋代出现的新婚俗。宋代以前，由于主要靠媒人来往于男女双方家庭，新郎家人对未来的新娘并不了解。而自北宋开始，在定亲后即有男家前往女家“相亲”的习俗。“男家亲人或婆往女家看中，即以钗子插冠中，谓之‘插钗子’；或不如意，即留一两端彩缎，与之‘压惊’，则此亲不谐矣。”南宋时，“相亲”的婚俗更为普遍。“男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之‘相亲’。”“相亲”习俗的出现，为两位新人的相互了解提供了有利的条件。而“压惊”的做法，更体现了“事虽不成，情意在”的寓意。

成婚前一天，新娘家要出人前往男家“铺房”，即于新房内挂帐幔、摆放和陈设家具、器物。南宋时，“铺房”后，女家还要令陪嫁的女佣“看守房中，不令外人入房”。直到新娘入新房，才能离开。

亲迎时，新娘改为乘轿，称为“坐花轿”。一路上，有鼓乐手随同奏乐。吹吹打打，更增添了喜庆的气氛。

宋代婚礼在拜堂之后，新郎、新娘各手持“同心结”（亦称牵巾，中间挽扎有花扣的彩缎）的一端，“男挂于笏，女搭于手。男倒行出，面皆相向”，由新郎牵引新娘进入堂屋。行进时，两位新人始终面对面，中间为“同心结”，喻示二人从此同心协力，永不分离。在堂屋内，新郎用秤或机抒挑去新娘头上的盖头，露出新娘的芳容。之后，又由新娘倒行，用同心结牵引新郎进入新房。

新郎、新娘入新房后，再举行“坐床”仪。其间，家人要分别从新郎头的左侧和新娘头的右侧各剪下一缕头发，用彩线系在一起，作为成亲的信物，称为“合髻”。古人亦将结婚称为“结发”，“结发夫妻”也因此成为原配夫妻的代名词。“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

宋代的“合卺”仪也改以喝“交杯酒”。“用两盏以綵结连之，互饮一盏，谓之‘交杯酒’。”用彩色的丝带将两个酒杯连起来，新郎、新娘各持一杯，相对而饮，则更能体现互敬、互爱、永不分离之意。

明代以后，又有“归宁”的习俗。即在婚后的第三天，新郎、新娘一同回女家，拜见新娘父、母，俗称“回门”或“回娘家”。

【责任编辑】王凯

中国古代婚礼礼仪篇3

纳采：所谓纳采，就是说采择之意，即男子选择妻子。男方欲择某家之女为妻，便托媒妁交通女方，试探女家之意。倘女家同意，则可收下男方送去的采择之礼。纳采的礼物，因人而异，因时代而异。“周制，婚礼下达，纳采用雁。”(唐`杜佑〈〈通典礼典〉〉。可见周代的纳采礼是用雁的，也称“奠雁”。之所以要用雁作为纳采之礼物，是因为“雁飞成行，止则成例。”胡培翚《仪礼正义》云：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行，止成列，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。”纳采用雁，为的是明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。纳采也有用羊者。羊者，祥也，取其群而不党。

在古代，纳采还有一套繁琐的仪式。杜佑在〈〈通典〉〉中记载了周代纳采情况“主人筵于户西，西上，右几。使者玄端至，傧者出，请事。曰：吾子有惠，贶室某也。某有先人之礼，使某请纳采。女父对云：某之子愚蠢，又弗能教，吾子命之，某不敢辞。主人如宾服，迎于门外，再拜。宾不答拜，揖入。宾升西阶，当阿东面。使者致命曰：敢纳采。主人阼阶上，北面再拜。授于楹间，南面。宾降出，主人降，授老雁。又执雁，请问名，如初礼。曰：某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏?对曰：吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞，曰某氏。

傧者出，请醴宾者曰：子为事故至于某室，某有先人之礼，请醴仆者。宾对曰：某既得将事矣，敢辞。傧者曰：先人之礼，敢固以请。宾曰：某辞不得命，敢不从。礼毕，出，主人送于门外，再拜。”也就是说两家人是要有几番客套的。

问名：纳采仪式结束后，使者退而复返，向女方的父母问女儿之名，从纳采的仪式记载来看，纳采和问名当是同一时间进行的。既然使人来呈纳采之礼，男家当然早已知道女方之名，此时再问，所谓问名其实是问女方的生辰是于何年、何月、何日、何时，以备问卜，也便是“纳吉”，后来的人也称为“合八字”。

在古代欧美国家举办婚礼篇4

瓦格纳的《婚礼进行曲》选自歌剧《罗恩西林》。此歌剧取材于德国古代的传说，作者自撰脚本。剧情为：一位名叫罗恩西林的勇士在圣林王国里看到人间的不平之事，前来解救遇难难的公主爱尔莎。后来二人双双坠入爱河，罗恩西林答应与爱尔莎结婚。但有一个条件，就是不能询问他的姓名和来历。在婚礼当晚，新娘终于控制不住内心的好奇，破坏了誓约。新郎罗恩西林只得返回圣林王国，新娘爱尔莎在悲痛中倒在弟弟的怀抱中死去。此进行曲选自第三幕第一场，是在歌剧罗恩西林与爱尔莎二位新人步入新房时的合唱。它的旋律优美，速度徐缓，庄重而抒情。《婚礼进行曲》的主体部分是男女声混声合唱，而在其前边也就是第三幕开场作曲家安排了一个前奏曲。

前奏曲是一个三部曲式，ABA结构。乐曲引子部分全部乐器齐响，一个小乐段重复出现了二次。形成雄伟、宏大的场面，“爆破般的欢喜动机”油然而生。在小提琴属音的准备下，第一部分由圆号、长号相继推出一个主题旋律，只有在最后的乐句长号由于要续入新的主题，而稍作了改变。在引子的烘托下，想再次将这种宏伟的场面再次沿续并不是一件难事。这时引子的音调再次利用，起了连接的作用，引出中间部。双簧管、长笛相继吹出同一个旋律。与第一部分的宏伟气势相比，这段旋律是优美、轻巧且富有歌唱性的。小提琴与管乐组相互陪衬，又奏出另一种由一个个动机组成的不规则的乐句，旋律富有弹性，且比较明朗、轻快。在黑管所奏最后乐句的属准备下，乐曲进入第三部分，再次出现引子音调，宏大的场面再次而生。在圆号、长号奏完主题旋律后，乐曲似乎要结束似的。作曲家却出其不意的安排了一个全队同奏出的强音，在定音鼓的强势烘托下，乐曲

由强渐弱，小提琴在弱静的音乐中奏出了主分解和弦，似乎预示着这种雄伟宏大的气氛并没有结束。最后，再次出现了那个富有特征的属音，它为接下来的混声合唱作了准备。

在混声合唱前，作曲家安排了一个前奏，由乐队奏出了合唱的一个旋律片段，再经过一系列离调的手法，将前奏曲与混声合唱的不同调式调性完美的容合在了一起。这首合唱仍然运用了复三部曲式，仍是ABA结构。A部分由三部分组成，开始部分的主题乐思是我们家喻户晓的旋律，在现代结婚仪式上经常会使用这首改编而成的交响乐。由四句构成，第一句和第三句相同，属合头换尾手法。由Ⅰ级和弦作为基础的大三分解和弦旋律主体构成的乐句，再次显示了庄重、宏大的场面。中间部分虽然没有用运用Ⅰ级和弦音，但舒缓的节奏、音符的级进，仍能使人的心情保持平静。恰是这种旋律与开始的主题形成对比，却又再一次共同烘托了庄严的场景。第三部分再次出现第一主题，最后一句在最后的主音上加以变化，并补充了一句，增强了结束的感觉。在B部分之前有一段器乐的连接，且开使部分仍由几个属音做准备。男女主人公双双走入婚姻殿堂，深情凝视。在伴郎、伴娘的引入下，他们一步步迈入，走到了一起。这时的音乐更加抒情，没有大的跳进，速度更加徐缓，这为庄重的婚姻殿堂添入了含情脉脉的一面。最后部分C再次重复了A部分，两个人非常幸福地依偎在一起，公主幸福地将罗恩格林的手紧握。音乐再次庄严响起，他们在音乐的陪伴中，眼神传递着二人坚贞不渝的爱情信念。

此外，整首乐曲演唱和演奏的时候，采用由弱至强，由从强至弱。这样的处理方式惟妙惟肖地刻画了参加婚礼的队伍由远及近、而又走向远方的场景。即使现在单纯的用耳朵去听，我们也可以形象的想象出舞台上的场景。整首合唱曲旋律庄重，速度徐缓，节奏平稳，气势浑厚，充满幸福的情感，与在新婚中新人走入殿堂那种庄严、肃穆的场面很好的容合在一起。这首合唱曲后被改编成钢琴曲、管弦乐曲等，以管弦乐曲为流行。