《读《西游记》有感 》作文

《读《西游记》有感 》作文（共14篇）

《读《西游记》有感 》作文 篇1

今天我也读了《西游记》这本书，西游记不仅有书，还被人们拍沉了电视剧，写成了小说，还制作成动画片了，受到了老人和小孩还有年轻人的喜欢。

《西游记》中的人物有很多主要讲的是：师徒四人去西天取经路上的九九八十一难的故事。师父叫：唐三藏，大徒弟叫：孙悟空，二徒弟叫：猪八戒，三徒弟叫：沙和尚。

师父唐三藏是一个小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中出家、长大。由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧，读后感《作文 读 《西游记》有感》。名玄奘法师，号三藏，俗姓陈。原为佛祖前的金蝉投胎。在生化寺出家。

孙悟空是一个系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提祖师为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。在一个中国小男孩儿那里，孙悟空很容易就会成为他崇拜的偶像。

猪八戒原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。

沙和尚原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。

《读《西游记》有感 》作文 篇2

一、指导态度重鼓励

肖复兴在儿子肖铁刚学写作文时, 让儿子对着录音机介绍印象最深的动物, 至于怎么说, 可没有要求。由于降低了难度, 肖铁把它当成了游戏, 对着录音机信口开河。在肖铁上学之后, “说”作文变成了“写”作文, 但肖复兴还是没有什么要求, 并在儿子写完后告诉他, 这就是作文, 让肖铁感觉作文不过仅此而已, 没什么难的。同时不忘记表扬他, 哪一句写得好。正是有了父亲的鼓励, 肖铁在作文的起步阶段就丝毫没有畏难情绪。

反观如今我们的作文教学, 老师们唯恐学生轻视了作文, 因此一而再、再而三地强调作文的重要性。学生一听就觉得, 那么重要的作文一定很难, 心里首先害怕起来, 谈何对作文产生兴趣!好不容易克服了重重困难写出了作文, 教师这里改一下, 那里删一下, 一眼望去, 满篇都是红色, 仿佛无数的蚂蚁正在吞噬学生辛勤劳动的成果。学生拿到这样的作文, 感觉自己的劳动全白费了, 没得到教师的半点肯定, 于是再也提不起兴趣写第二篇作文了。这样的作文教学, 学生对作文只有畏惧的情绪, 说不定还要加上憎恶, 与新课标提出的“对写话有兴趣”“乐于书面表达”这些课程目标是格格不入的。

二、内容选材重童心

在本书中, 每一篇文章的后面都附了一篇肖铁的作文, 取材广泛, 有描写动物的, 有描写风景的, 还有写人的……细细读来, 我发现他的文章不但内容具体, 语言流畅, 更突出的是所写内容极富童心。比如写《游无锡三个洞》, 按照成人的写法, 写“清风洞”当然要写风。可从一个孩子的眼光看, 他会觉得风并没有吸引他的地方, 他感兴趣的是一块像小熊爬竹笋似的石头。肖复兴认为, 那就应该尊重孩子的观点和感受, 让他写自己感兴趣的事物。

如果由我们教师来指导学生写作文, 也许教师会按部就班地教学生写动物要先写什么再写什么;也许教师会以权威强迫学生放弃写石头, 告诉他“这是没有抓住特点来写”;也许教师还会好心地提供几篇范文, 让学生“参考”……也许教师们那“先见之明”的指导、那丰富的“教学经验”, 恰恰扼杀了学生纯真的童心, 毁灭了学生富有童趣的语言。于是, 学生的作文本上, 一派空洞虚伪的大话, 一副大同小异的框架, 仿佛是用同一个模子刻出来的。

古人说:“言为心声。”我们教作文, 不正是要让学生“我手写我心”吗?如果为了所谓的“模式”“特点”而缺失了心灵的参与, 作文再精彩, 也只是一个制作精致而没有血肉和情感的木偶。作为语文教师, 我们应该珍视童心, 把童真童趣放在首位, 只有呵护了学生的真实感受, 学生才能敢写、想写, 真正做到乐于表达。

三、指导方法重修改

肖复兴在初三时写的一篇习作就得到过叶圣陶先生的细致修改, 后来在插队时写的十篇散文又得到了叶至善先生的修改。这些经历使他的写作之路迈得更坚实, 也奠定了他的写作教学理念——学作文就是学改作文, 并将这种理念传授给了儿子。在肖铁上高中之前, 可以说几乎每篇作文都经过了不止一次的修改。正是有了这一次次的修改, 肖铁才逐渐掌握了写作的方法, 领悟了写作的真谛。

我们如今的语文课堂上, 修改作文是最容易忽略的一个环节。不少教师觉得没有那么多时间指导学生修改, 就替学生一改了事。这样誊抄到作文本上的作文虽然看上去不错, 但不能反映学生的真实水平, 学生也不知道这样写好在哪里, 对作文水平的提高没有丝毫帮助。其实, 修改作文的技能如同写作文一样, 是需要教的, 从检查有无错别字, 到斟酌词语使用是否恰当、标点是否正确、语句是否通顺, 再到思考选材是否合适、表达是否清楚、描写是否具体, 都需要教师细致指导。这样经过一次又一次的修改, 学生才会明白怎样的作文是好的, 作文水平也才会逐渐提高。

四、写作训练重方法

怎样训练孩子写作文?肖复兴认为, 单靠练习写作文还不够, 一定要坚持记日记。只有天天练, 才能由量变产生质变, 提高写作水平。肖铁从五岁起就开始记日记, 一直坚持到长大。虽然刚开始时写的日记很简单也很幼稚, 但却帮助他在作文的道路上迈出了坚实的脚步。通过记日记, 增加了他的写作兴趣, 锻炼了他的写作能力, 这比单纯地教他一些漂亮的词要有用。

可惜, 我们的教师更愿意让学生每天做题, 也不愿意布置学生每天写日记。试想, 一学期仅靠写八篇大作、十几篇小作, 怎么能练好作文呢?特级教师管建刚就很注重让学生写日记, 在他的班上, 学生不光上学的日子写, 连放寒暑假都写。由于笔头练得熟了, 再加上教师给予了写作方法的指导, 学生的作文水平进步飞快。并且通过记日记, 学生养成了用心观察生活的习惯, 积累了大量素材, 写起作文来也就得心应手了。

读西游记有感作文 篇3

到公司后，机器人服务员接待我进办公室后供给部长焦急的脸庞便出现在屏幕上，他焦急地对我说：“康博士，我等得你多急！杭州的有关部门和巴西的有关部门都打了报告上来，西湖和沙漠中的康巴河已经要干了，几天以来，水潮被猛烈的太阳蒸发 了，情况非常危急，再找不到水供应，巴西的地藏羚羊就会大批死亡，它们是世界稀有的动物，上级把这个切割冰山的任务交给你，由你带五艘运冰船，两轮破冰船到北极，把冰山运回来，任务重大，望你成功，再见！” “我知道了，我会完成任务的。”说完，我便出发了。

我带着部队，来到了北极。我先由675号自动破冰船把一座重六百吨的冰山用红外线分解技术把冰山切开，放进两艘运冰船上，再由856号破冰船割开一座更重更大的大冰山，再让四艘运冰船运去，5分钟过去了，我们这项重要的大工程顺利完成了！我和助理坐上自己开来的UFO，冰山被运上了658号UFO上，保存在有北极气候的冷藏室里，保证它不会融掉。大约6分 钟后，我们将大冰山融化掉倒进康巴河中，再过1分钟，到了杭州，把小冰山的水倒进西湖中，从电脑屏幕中，看见康巴河和西湖一派生机勃勃的景象，我心里很欢喜………我想，将来，一定会有更美好的未来等着我去创造奇迹！

读西游记有感小学作文 篇4

这本书可以说是震惊全国热销的一本书，不知道是不是啊(反正我觉得是啦)。这本书讲了孙行者从大闹天宫到保唐僧西天取经，三位徒弟保护师傅，路上一路艰辛，但法力高超的孙行者、猪悟能和沙悟净，帮助唐僧打败一个个妖魔鬼怪，最终到西天雷音寺取得真经。

大家肯定都知道孙悟空，也是他的“铁杆粉丝”，因为他法力高强，扮演着“保镖角色”。虽然他实力强，但是他的脾气可不好，几次的杀生被师父赶走，在座的人都知道。不过你们肯定会疑惑：为什么唐僧会赶悟空走?其实很简单，因为他是唐僧啊!(孙悟空)而且唐僧他们也是出家人，不得杀生，就像唐僧看见孙悟空要把敌人打死时，说：“悟空!不得杀生啊!”但孙悟空还是把他的话当耳边风听，杀死了敌人，所以才会被唐僧赶走。这就是唐僧赶走孙悟空的真正原因啦!

读西游记有感200字作文 篇5

在暑假，我读了几本课外书，从中学到了很多知识，受启发最大的是看了《西游记》（彩图注音版），故事讲的是孙悟空从石缝里蹦出来到天上大闹天宫，后来和猪八戒、沙僧保护师父唐僧到西天取经，一路上遇到了很多妖怪，他们一起降妖伏魔，扶善除恶，经过了九九八十一难，终于取回真经，修成“正果”。

通过阅读，我明白了，做什么事情都要有耐心，要能吃苦耐劳，还有不能学猪八戒的缺点：偷懒、不团结。而且，要善于分辨是非，唐僧容易受妖怪蒙骗，孙悟空做对了也对他进行惩罚。我想在生活中，自己也要认真学习知识，长大了能有一双火眼金睛保护大家除坏人。

读《负建筑》有感 篇6

“有没有可能建造一种既不刻意追求象征意义又不刻意追求视觉需求的建筑呢?正是在这样的悲观氛围中，我写下了一系列的文章，也由此诞生了这本书，并取了一个莫名其妙的书名——《负建筑》。”隈研吾曾对此书的由来解释到。

环顾我们的四周，“象征意义”和“视觉需要”似乎已成为建筑的使命，而他为什么对此感到悲观呢?

“所谓‘负建筑’并非是输的建筑，而是指最适宜的建筑。”隈研吾这样向我解释他为什么以此来命名他理想的建筑。这其中虽然存在日文与中文语义的细微差别，但我想还是可以看出他对建筑因为被赋予过多的寄托而偏离其本初面目的一种澄清。

在这本书中，隈研吾并没有一一列举他自己的建筑案例，而是把目光投向更广袤的世界。叙说的起始——1995年，在他看来是一个危机之年。阪神淡路大地震、奥姆教毒气事件……一直到6年后的“9·11”事件。建筑物作为人类的庇护所竟是如此脆弱。但他对“脆弱”的指认，并非局限于其物理属性，而是从建筑的建设者、拥有者和使用者的立场出发，指出是其私有属性决定了它的脆弱。这种认识使他的关注对象不再只是建筑本身，他的言说也由此不再只是一个建筑师在专业领域内的喃喃自语。

但他的质问和追索并未因此失于空泛。在我看来，这本《负建筑》对于了解现代建筑的种种症状也是很有裨益的。密斯、柯布西耶这两位现代建筑大师在隈研吾的笔下似乎有了更为生动的面目。他对鲁道夫·辛德勒似乎带着一丝痛惜，而他对村野藤吾的欣赏更是让我们也更为深入和全面地了解了他本身处理一些问题的方式。

读《西游记》有感作文600字 篇7

这不，有个拾梦的孩子叫小毛凡，他是个可怜的孤儿。一天晚上，小毛凡在灰蒙蒙的街道走着，找着，却没拾到一个美梦。走着走着。他来到了一座金灿灿的宫殿前。他蹑手蹑脚地走了进去。他看见一位美丽的仙女坐在宝座上。小毛凡惊叫：“你不是梦仙子吗？”

“是的。”仙女和蔼的说，“你有什么事？”小毛凡说：“梦仙子，我从小就失去了父母，平时总是做恶梦，我想做一个美梦让自己快乐一下。

“好吧！”梦仙子说着拿出自己那根“梦杖”往地里敲了三下，便出现了3个金苹果。梦仙子对小毛凡说：“孩子，你的愿望一定会实现的。但有一点，你要有一颗善良的心。”小毛凡收下金苹果，走出宫殿。啊！天已经亮了。他走在回家的路上，手里紧紧地握着金苹果。而梦仙子决定考验一下者个小毛凡，于是摇身变成一个老奶奶，坐在屋前，唉声叹气。小毛凡走了过去，便问：“老奶奶，您为什么难过？”

“唉！我这老太婆老了，快进天堂了。不过，我只想做一个梦再回到年轻的时代，享受一下青春的快乐。”

读西游记有感作文300字 篇8

此书作者是吴承恩，讲的是唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧去西天取经，他们历经八十一次磨难终于取得真经。

孙悟空是主要人物。他的本领高强，有敢斗的精神，还有爱听恭维话的缺点。他上天大闹天宫，因此得了“齐天大圣”的称号。

猪八戒虽然比孙悟空差，但他憨厚老实，也敢与妖怪抗战。

唐僧虽然不会除妖，却一心想着取真经，沙僧和白龙马也任劳任怨，勤勤恳恳。

我一定要向他们师徒四人学习，他们以坚定的信心和卓绝的努力，历尽磨难，取真经。是的!未经历风雨，怎能见彩虹!!我们受了那么一小点挫折就放弃，而他们呢?他们的挫折和我们的挫折简直无法比较。想到这里，我羞愧起来了!我曾经说过要学毛笔字，于是我天天练。可是天气愈来愈热，我练毛笔字的心情也随之“蒸发”了，我就这样放弃了学毛笔字!

同学们，你们千万别学我。无论做什么事，都要坚持下去。

记住这句格言：未经历风雨，怎能见彩虹!

读《让步有度》有感 篇9

“请别再以爱的名义对孩子让步。”这是对中国未来的呼吁, 对教育回归正源的较量与挑战, 是中国教育走出死胡同的启程, 是教育思想、教育方式、教育思路改革的嘹亮号角。对孩子让步太多, 孩子就想当然地疯长, 周围的一切让学生感到烦:父母喋喋不休地讲中国传统的孝道;每天起早贪黑“两点一线”的上学放学……除了学习以外, 孩子都可以自由自在地、无拘无束地在家庭的温室里疯长, 他们是家中的宝。老师也怕“烦”。为了迎合家长爱孩子的情结, 教师就没完没了地要求, 用作业抑制孩子自以为是的、想当然的自由, 用关爱的方式、书本知识掌握的程度、学习成绩的好坏把学生关在像笼子一样的学校里。这样, 在家庭和学校的温室里, 学生感受不到童年的快乐与无忧, 触摸不到大自然的气息, 嗅不到泥土的芬芳, 感觉不到世界的精彩与无穷, 感受到的是学习的无奈。现实确实是这样, 学生在教师、家长不知疲倦的说教中成长为一只只井底之蛙。他们迷失了前进的方向, 不敢越雷池半步, 墨守成规的思想在一代人的心中落地生根并开出繁茂花儿。

“请别再以爱的名义对孩子让步。”说出了教师心中无奈的话, 震撼了父母的心坎, 喊出了社会发展的必然。怕孩子出现任何差错, 各级教育部门对教育、对教师加上了一条条堂而皇之的要求, 束缚了教师童心未泯的天质。有的家长管不了孩子, 想把育人树人的任务双倍加在教师头上, 然而又不忍心让孩子吃苦受累, 对孩子多有包庇、溺爱, 形成“5<2” (学生在校5天的教育成果, 不如周末两天的娇生惯养) 的教育怪圈。教师“传道”的宗旨处在两难境地中, 何谈培育出“合格的社会主义事业的建设者和接班人”呢?对孩子让步, 既捆绑了教师的手脚, 更束缚了年轻一代梦想的翅膀。捆绑了我们的手脚是小事, 但是它困住了我们教育孩子快乐成长的思想;捆绑了我们的手脚, 就是捆绑了孩子, 捆绑了未来, 让我们以及我们的孩子们故步自封、邯郸学步找不到回家的路。我们是否想过, 我们是不是走得太远了。

“请别再以爱的名义对孩子让步。”我们不能选择学生, 但我们可以为学生设想和创造时代;我们不能选择学生, 但我们能选择教育方法。马卡连柯指出:“凡是需要惩罚的地方, 教师没有权利不惩罚, 在必须惩罚的情况下, 惩罚不仅是一种权利, 也是一种义务。”中国青少年研究中心副主任孙云晓说:“没有惩罚的教育是不完整的教育, 没有惩罚的教育是虚弱的教育、脆弱的教育、不负责任的教育。”“坏教师用一种方法教40个学生, 好教师用40种方法教一个学生。”有权利、有义务, 就必须用爱的方式方法教育孩子, 给他们一个完整的教育。精彩人生从小开始, 何必让步?“玉不琢, 不成器。”把孩子当宝, 何必用这种方式?经历磨难也是人生宝贵的财富。“不经历风雨怎能见彩虹?”

“请别再以爱的名义对孩子让步。”青少年需要磨炼, 他们惧怕那黑黑的穿越未来的隧道, 总是渴望有一双援助的手将他们一路护送;家长怕孩子吃苦受累, 把孩子的“生命通道”修得特别宽畅, 就连进医院生孩子都要求医院做剖腹产, 没有经历产道狭小的空间, 没有经历艰难的挣扎;教师怕学生做不出“标准答案”, 怕学生的答案与自己的要求相差太远, 居然把答案一字不差地抄给学生!这样下去, 将来的社会上, 怎能有独立、创新、慎独的人呢?孟子曰:“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为……”父母和老师一定要为孩子的未来着想, 不要太多迁就, 不要太多让步, 给他们受伤的机会、受惩罚的机会、锻炼的机会, 给他们磨炼的空间。这样, 他们才会在未来的社会上凭借自己的智慧、自己的力量占据一席之地, 用坚强的臂膀托起未来中国绚丽的朝阳。

读西游记有感作文500字 篇10

西游记的故事，大家都不陌生，就是唐三藏、孙悟空、猪悟能、沙悟净四人西天取经的故事。在故事里，充分的表现了唐僧师徒四人的特点：猪八戒好吃懒做，爱贪小便宜。孙悟空聪明果断，机智勇敢，有点性急。沙僧老老实实，任劳任怨。唐僧非常执着、善良。虽然他们性格不同，但都很勇敢。

在西天取经的路上，唐僧总是因为不相信孙悟空的火眼金睛而常常惹事，总是被妖怪的花言巧语和百般变化给迷住了，直到被妖怪抓住时，唐僧才意识到孙悟空的意见和做法是正确的。三打白骨精的故事就是一个经典的例子：白虎山上，有一个叫做白骨精的妖怪。他知道吃一块唐僧肉就可以长生不老，就三番五次的变化来骗唐僧。第一次变成了一位村姑，第二次变成了一个老婆婆，第三次变成了一个老公公，都被孙悟空的火眼金睛给看出来，都一一打死了。可唐僧以为孙悟空伤害无辜百姓，念了好几次紧箍咒，把悟空赶回花果山。悟空回去没多久，唐僧就被黄袍怪抓走了。黄袍怪把唐僧变成了老虎，直到这时，唐僧才知道他错怪了孙悟空。后来，八戒请回了悟空，悟空救出了唐僧，把唐僧重新变了回来。

我特别喜欢孙悟空，我觉得他就像正义的化身，整个人都充满了正能量。孙悟空有情有义，又善于战斗，本领高强，拥有一双火眼金睛，能看出是人是妖。真希望我也有悟空那样的本领呀！

读《体验政治文明》有感 篇11

一、政治文明的基本内涵

什么是“政治文明”, 《体验政治文明》一书中《“三个代表”与三个文明》就很形象地从“三个代表”与三个文明的关系, 以及《不民主也是死路一条》一文中对民主的诠释, 阐述了政治文明的基本内涵。首先, 社会主义政治文明包括社会主义政治思想文明。《体验政治文明》一书中第一部分的“体验政治文明——思想者”中很多的文章和篇幅就是反映这方面内容的。政治思想包括政治理论法治观念、政治理想、政治道德、政治态度、政治情感等, 即《不民主也是死路一条》一文表述的政治意识形态。其中政治理论、政治观点、政治理想在政治意识和政治活动中起主导的、支配的作用, 它是意识形态的中心内容。能不能坚持先进的社会主义政治理论、观点、理想, 并不断提高政党、团体和公民政治活动的文明程度, 将一直是小康社会政治文明建设的艰巨任务。因此, 坚持党的基本路线, 统一政治思想, 对我国坚持社会主义制度的作用重大而又艰巨。其次, 社会主义政治文明, 也包括政治行为文明。政治行为文明是指政党、团体以及公民政治生活、政治活动方式的文明程度, 即《不民主也是死路一条》一文中提到的政治实践行为的文明。它是政治思想文明在行为上的反映, 政治思想建设, 政治行为文明的提高, 事关社会文明发展与进步的全局。《体验政治文明》一书中的“实践者、探索者、修行者”三个部分中就有多篇文章就是关于政治行为文明内容的, 其中还有很多文章还是作者联系工商部门的实际从监管、服务等行政行为的角度对政治行为文明进行的阐述, 同样作为文化执法部门的我们, 在监管和执法方面与工商也有相通之处, 使得我们对作者的一些观点和论述比较容易理解和接受。再次, 社会主义政治文明, 还包括政治制度文明。政治制度文明是指政治与法治规范、政治与法治程序的文明程度, 是政治思想文明在制度上的表现。《守夜人与自由的狼和不自由的羊》一文, 更是守夜人与自由的狼和不自由的羊三者的关系, 形象地从法治的层面阐述了有限政府和有效政府的关系, 强调政府监管部门要在法律框架这一有限范围内活动, 要用好有限赋予的权力, 真正体现政治制度的文明、行政行为的文明。

二、把握社会主义政治文明的核心——社会主义民主

正如《不民主也是死路一条》一文所述:“作为政治文明的一个很重要的基础, 民主是政治文明的内核, 没有民主就没有政治文明……不发展死路一条, 不民主也是死路一条。”因此, 当前进行社会主义政治文明建设, 基本内容就是不断发展社会主义民主政治。

关于民主政治建设, 《体验政治文明》一书中的《新民主主义理论的扼腕》一文中, 就回顾了我党从建党开始到新中国成立期间, 到文革时期我国民主政治建设探索的成败得失, 指出我国从新民主主义到社会主义的过渡过急过快, 没有经过充分发展而导致后来的吃亏走弯路的失误。《高明的初级阶段理论》、《与时具进, 体现中国特色》、《发展的发展观》以及《十六大的新任务》又对我国社会主义民主政治逐步走上轨道的不同阶段不同时期的具体表现形态进行了阐述。从书中给我们的启示不难看出, 当前的社会主义民主政治发展的关键在于社会主义民主政治的制度建设, 这与我们中国千百年来重人治甚于法治不无关系。我们以往往往把民主寄希望于决策者的开明, 而非制度上的保障。民主如果缺乏具体的制度化内容, 就难有保障, 因为制度更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。因此, 当前建设社会主义政治文明的核心和关键, 就是要着重加强社会主义民主政治的制度建设, 通过某些有效的形式使人民能直接或间接地参与国家事务管理, 如行使民主选举、民主决策、民主管理、民主监督的权利, 特别是对干部选拔任用的知情权、参与权、选择权和监督权等, 不能靠人管, 而要靠制度管, 实现社会主义民主政治的制度化、规范化和程序化。

三、《体验政治文明》一书对行政执法工作的指导意义

《体验政治文明》一书以较大的篇幅对工商部门的政治文明建设作了较为详细的论述, 同样对作为执法机关的文化部门具有指导作用。在我通读全书后, 感觉给我印象比较深的有以下几点:一是要树立“剑胆琴心”的执法理念。书中《剑胆琴心——法制精神》一文, 就以“剑胆”和“琴心”的关系, 形象地阐述了以人为本、文明执法的执法理念;同时, 还以剑出有名、剑出有路、剑出有效三个生动比喻, 对执法监管要有依据、有程序、有目的进行形象的描述, 并提出要敢于亮剑、善于亮剑, 全面树立做法权威。二是要坚持科学监管。《树立科学的监管观》、《劣质奶粉的伤痛与反思》两篇文章就是从如何把握科学的监管观出发, 从事例入手, 强调在监管执法过程中确立科学的监管观必须做到以人为本、秩序为重、预防为主、效能优先, 这对于我们文化部门何尝不是如此。尤其是劣质奶粉事件就发生在我省的苍南、泰顺和比邻的福鼎, 虽然和我们文化部门没有发生直接的关系, 但由于就发生在我们身边, 有关这方面的内容我们就更容易理解和接受。《十二种能力, 十八般武艺》、《科学监管的三个转变》、《社会化、专业化、系统化》等文章则从强化科学监管的角度出发, 强调如何按照“精确监管、全程监管、社会监管、自律监管”的思路, 用社会化、专业化、系统化的要求, 从行政能力和监管工作上加强科学监管能力的优化和提升。三是要优化工作艺术。书中《八法套路——具体方法解决具体问题》、《讲究方法艺术, 提高执法水平》等文章, 更是以形象的笔法, 深刻的内容, 从优化提升的方法、方式上对优化工商行政管理工作进行科学的论述, 对我们文化管理部门借鉴意义也很大。同时, 该书多篇文章有关创新的观点, 也对今后我们进一步优化工作具有较强的指导和借鉴意义。四是要加强廉政建设。该书多篇文章涉及到廉政建设内容, 其中《小议机关病》、《车到山前及其他》等文章点出了目前各机关存在的体制、机制、干部作风、精神状态方面存在的问题, 《效能三步曲》、《强化效能监察促进机关效能建设》等文章则从优化效能主体、解决效能瓶颈、规范效能流程以及监察如何介入效能建设等方面阐述如何加强效能建设, 无疑对机关部门的党风廉政建设乃至队伍建设都具有积极的指导作用, 我们文化部门也概莫能外。

《体验政治文明》一书, 大到政治文明、民主法治、新民主主义理论、初级阶段理论、科学发展观等宏观话题, 小到领导艺术、执法艺术、机关效能、一字工作法等微观话题, 作者都能了然于心、驾驭自如, 用通俗易懂的语言、流畅生动的表述娓娓道来, 一反类似题材的枯燥乏味, 很让人回味。

摘要：在品读了郑宇民先生的《体验政治文明》一书后, 引发了一些关于民主政治建设的思考。社会主义政治文明包括社会主义政治思想文明、政治行为文明, 还包括政治制度文明。书中以较大的篇幅对工商部门的政治文明建设作了较为详细的论述, 对于承担文化市场管理任务我们文化部门同样也有借鉴作用, 而全书以政治文明提纲挚领, 更是对于引领我们前进, 指导具体实践, 都有着十分重要的意义。

读西游记有感小学优秀作文 篇12

《西游记》一部家喻户晓的名著。它凝聚了吴承恩老先生毕生心血，它是中华民族的文化瑰宝。《西游记》顾名思义就是讲述了齐天大圣孙悟空拜唐僧为师，受观音所托保唐僧取经的经过。在西行取经的征程中，肥头大耳的猪八戒和憨厚老实的沙僧也一一入伍，参与了去西天取经的艰难路程。师徒四人从“偷吃人参果”到“如来赐真经”经历了九九八十一难，最终取得了真经。

在这本书中，我最喜欢的人物便是齐天大圣孙悟空了。我认为他是一个顶天立地的男子汉，他无所畏惧敢于抗争。他不仅敢和至高无上的玉帝抗衡，还不怕任何妖怪，面对困难绝不低头！

在生活中，我也会遇到一些困难。有一次我遇到了一道十分难解的奥数题，我冥思苦想无奈还是做不出来，我泄气了。忽然我看到了窗台上的《西游记》，封面上的孙悟空似乎在对我嘲笑“没有意志力，遇到困难只会退缩，胆小鬼。”我对孙悟空的嘲笑感到惭愧。我重拾信心绞尽脑汁，功夫不负有心人，我终于做出来了！从此以后，我一遇到困难首先想到的不是退缩，而是勇往直前。

读《西游记》有感小学生作文 篇13

大家都知道，要想取得真经必须经过九九八十一难，可谁又知道我们不也在九九八十一难之中。从幼儿园到小学，从小学到初中，从初中到高中，从高中到大学，这么多年的风风雨雨又何曾不是九九八十一难呢?不光要经过九九八十一难，还要有一颗忠诚、团结、坚持的心。仔细回想一下，书中孙悟空三借芭蕉扇要为唐僧过火焰山那持之以恒、锲而不舍的精神正是我们要学习的，还记得书中孙悟空、猪八戒、沙僧大战蝎子精吗?它们万众一心、齐心协力、患难与共打得蝎子精跪地求饶，果然众虎同心，面对什么都无所畏惧，这就是团结的力量，正是因为他们师徒拥有勇敢、善良、忠贞、团结、坚持的心才能取得真经。

这篇作文生动地描写了孙悟空临危不乱、英勇无敌的品质，又把猪八戒的三大爱好——好色、好吃、好懒活灵活现地描写出来。当然，以佛为善的唐僧也常常误解孙悟空的一片好意，至于沙僧我就不用多说了，他一路以来心平气和，他的耐心也常常让我惊讶不已。

优爸点评：这是小作者的一篇读后感，《西游记》我们大家都很熟悉，小作者从书中读到了各个人物身上的精神，并联系生活实际抒发自己的看法，这就做到了读后感的基本要求。小作者从作品中师徒四人的九九八十一难中看到了现实生活中的风风雨雨，这个联想是很巧妙的，小作者对生活的领悟一定很高，从这样的联想中，引出了师徒四人团结一心的精神，并加以总结和归纳，表达向他们学习的看法，很不错。不过，优爸建议小作者，可以将文章再梳理一下，想一想自己最想表达的点是什么，例如第一段，优爸读完这一段以为小作者想就沙僧进行一番讨论呢。所以，优爸希望小作者梳理文章之后，把最想表达的在首段点出，中间利用原文说明，再联系生活，最好能举出身边的事例具体地说明，这样读后感就更加充实了。

小作者：王闽洋

读《木偶奇遇记》有感 篇14

在整个故事中, 我最喜欢的就是匹诺曹变成了真正的孩子这部分。匹诺曹这个小木偶每天去帮人家摇辘轳, 换来牛奶给他爸爸喝;学会用草绳编篮子和筐子去换钱;又做了一辆漂亮的轮椅, 每天推他的爸爸出去散步;晚上用削尖的树枝, 蘸着桑树汁写字, 非常听话和孝顺爸爸。匹诺曹用自己的劳动攒了40块钱, 全部用来帮助有需要的人, 这一切, 感动了仙女。于是, 仙女让匹诺曹变成了真正的男孩儿, 并把他们家变得很美丽, 爸爸杰佩托也健康起来, 他们一起过上了幸福的生活。

读完这本书, 我明白了一个道理:做一个诚实、勇敢的好孩子, 会给我们的生活带来幸福和快乐。杰佩托在故事中说过:“因为孩子从坏变好, 会有一种力量让他们的家焕然一新, 变成一个快乐的家。”所以, 我们在生活中不能说谎, 要做一个诚实正直的人。就像我, 有一次因为说了谎话, 怕被人揭穿, 很长时间都惴惴不安。这次不愉快的经历, 现在想想还心有余悸。千万不要为了一时的方便而说谎, 这样, 我们就会生活得更快乐、更幸福!

开门见山简介了书中的主要内容。