列宁读后感

列宁读后感（精选10篇）

列宁读后感 篇1

列宁是世界上第一个社会主义国家苏联党和国家的主要缔造者，著名的马克思主义理论家，全世界无产阶级和被压迫人民的领袖和导师，对世界历史和俄-国历史产生了巨大而深远的影响。列宁的那种对无产阶级的执着追求和信念是值得我们学习的，对我们的启示将是我们生活的罗盘，无论在什么时候都为我们提供了精神上的动力。

列宁的一生布满坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的为俄-国的革命奋斗着，他把为共-产主义胜利的伟大事业所具备的坚决性和不屈不挠与不妥协的精神教给了工人和集体农民，在全世界走向胜利的过程中，他把俄-国推向了历史的前页，使俄-国的被压迫者看到了希望，在他去世后，讣告说过一段对他的评价“列宁活在每一个诚实工人的心里，列宁活在每一个贫苦农民的心里，列宁活在千万殖民地奴隶中间;列宁活在敌人营垒对列宁主义共-产主义和布尔什为主意的憎恨里。”这段话真实的反映出了列宁在人民心中的地位。

列宁的生活很简朴，为他人服务是他一生的格言，不让他自己要别人伺候，而要自己照顾自己——他遵守这条法律知道他生命的最后一日。列宁第三次严重发病后，无情的病魔使列宁右半身完全瘫痪并剥夺了他的说话能力和工作能力。列宁感到极端痛苦，竭力进行挣扎。至此，列宁的政治生命基本结束。一位看护他的教授记载道：“情况确是悲壮的。这个人，这个曾经用他的言语使群众激动兴奋，曾经在辩论中说服战士并使领袖坚强起来的人，使全世界都对他的话起了这样那样反应的这个人，现在却连最简单最原始的概念都表示不出来了”。列宁在病榻上与病魔做斗争的同时还是不忘革命，他忍着痛苦，吃力的口授了最后的几篇文章，留给了布尔什维克党和全世界无产阶级领袖们最有价值的遗嘱。

虽是领导，可是列宁对任何人都是一种和善而谦逊的态度，他的温和使人们更加容易与他接近也更加愿意与他交流，高尔基曾说“我从没有见过谁能笑得像弗拉基米尔、伊里奇那样有感染力。看到他像那样一个严格的现实主义者，一个对巨大社会变革的必然性看得如此清楚，感觉的如此深刻的人，一个毫不妥协、毫不容情的憎恨资本主义世界的人，竟会笑得像个孩子，直到流出了眼泪，直到笑得喘不过气来，是觉得奇怪的。一个人能笑得这样，必定有最健全最健康的心灵。”可见列宁的亲切在众人心中的影响非同小可，相信他之所以受人民群众的爱戴与他的慈祥和善是分不开的，这也为他更好的接近群众，更好的领导革命奠定了基矗

列宁似乎继承了他父亲的坚强和勤奋以及母亲的亲切、刚毅，他的仔细、周密使他的每一个计划都能在一定时间内很好的完成。在被监禁在狱室里，列宁还是有条不紊的照常工作，他利用狱中图书馆的便利，继续从事研究工作，并且继续指挥无产阶级的革命斗争。他那有规律的生活和生活作息安排并没有使他在铁窗之中消褪健康，正如他母亲所说“他在狱中健康增进了，而且变得异常愉快”。想必列宁的不骄不躁的心态正是我们应该学习和继承的，我想这也是他领导革命成功的一个强势。

列宁在整个革命的历程中还展现出了他那博大的胸襟，对普列汉诺夫的欣赏他一直都没有动摇过，尽管普列汉诺夫确实放弃了与他的合作而背叛革命走上了支持资产阶级的道路，可是列宁并没有因此而否定他的能力和身上的品质，他依旧再次对普列汉诺夫进行了邀请，可惜，这次的邀请却失败了，想必这给列宁和其他革命者带给了遗憾。

列宁的一生充满了曲折，可是他并没有为此而屈服，他依旧凭着惊人的毅力领导了俄-国革命，并把革命带向了正确的道路，最终为俄-国人民带来了新生的曙光。在网络上有人以此来评价列宁(在列宁去世后)：

历史的帷幕一层一层地拉上了，一个充满革命、创新、剑气的激荡人心的伟大时代慢慢地虚掩在时间的隧道之中，读后感《列宁读后感》。列宁――俄罗斯人民伟大儿子、全世界无产阶级的伟大领袖和导师，虽然长眠了，但他那经天纬地的不朽业绩、博大精深的光辉思想、富有磁性魅力的伟大人格，不仅被凝铸成一座座历史丰碑而永垂千古，而且成为一把永不熄灭的火炬照亮社会主义运动的过去、现在和未来，也成为全世界无产阶级和劳动人民寻求正义、自由、平等、真理和解放的永不衰竭的源泉。正像1895年列宁曾引用父亲伊里亚生前所喜爱的俄-国诗人涅克拉索夫的一首诗来悼念革命导师恩格斯一样，这首诗也成了人们怀念他的一段“悼文”：

你永不停止心灵中的渴望，

你热爱祖国，像正在热恋的人一样，

你向她献出了自己的劳动、希望和思想，

你使许多纯朴的心都屈服于她。

你呼唤人们走向新的生活，

…………

然而，死神过早地降临到你的头上，

它夺去了你手中预言的笔杆。

一盏多么光亮的智慧的明灯熄灭了!

一颗多么伟大的心灵停止了跳动!

人们为列宁的失去而叹息，这位伟人最终让自己的名字和人们对他的想念留了下来，他的灵魂依旧存在人们的心中，他的精神与品质依旧在历史的天空熠熠生辉!

列宁的生活背景已经过去了，在那个战乱的时代里，伟人们用自己的智慧探索着、跋涉着，即使面临死亡的危险，他们也不会有丝毫退缩。着眼于我们现在的生活，我想最主要的也是探索和上进，尽管我们已经拥有了和-谐。未雨绸缪，在这个知识与经济结合的时代，我们面对的是挑战，人才林立的局面下，我们不得不通过不断的为自己充电，不断的提升自己的修养与各个方面的层次，才能有一席之地，可是在正真意义上来说，现在的青年却没有了先人们勇于探索的精神和坚持不懈的勇气，相反却出现了啃老族、攀比热……，“成都富豪子弟豪车大聚会”等等事例枚不胜举，让人们瞠目结舌。贫富差距的扩大新一代的观念大有变化，而父母们培养子女的方式也不得不让人惊叹，在搞不清溺爱与爱的同时助长了孩子们歪曲的心理，使孩子们从小就滋长了不良的价值观和人生观。对此我想通过关于青少年这一问题进行进一步的分析，通过与列宁的生活做对比，找出我们社会的一大危机根源，从而来达到警示的作用。据有关资料显示，在我国吸毒人群中，35岁以下的青少年比例竟高达77%，而且他们初次吸毒的平均年龄还不到20岁，16岁以下的吸毒人数更是数以万计。吸毒人群的低龄化正在成为一个令人忧虑的社会问题，纠其根源主要有以下几个方面来引起的：

(1)一些青少年自身素质不高，抵御能力差。其自身不正确的世界观、人生观和价值观，游手好闲、好逸恶劳、无事生非的不良嗜好和品行，自身性格的缺陷，幼稚的心理，以及自身生活需要、人格尊严得不到满足，加上法制观念的缺乏等等，一旦受到外界因素的影响、刺激，很容易走向犯罪的道路。

(2)父母是孩子的第一老师，家庭是人生的第一课堂。家庭教育的缺陷是子女形成不良个性的基础，正如古人所言：“养不教，父之过。”可见父母对孩子的影响的作用是可见一斑的。

(3)学校教育对青少年的成长至关重要。学校教育方法不当，是导致一些青少年流向社会、走向犯罪的重要因素。腐-败的教育体制，现在学校教学似乎把法制教育只是作为形式，盲目的追求升学率已经成为了一种趋势，在文化市场上的“黄色污染”，在教育体制中的“灰色地域”，带有黑-社-会性质暴-力犯罪的“黑色污染”，都显而易见的出现在教育领域。

通过这些原因我们可以看出对青少年不良行为的因素来自家庭学校和社会等各个领域，而最大的原因我不得不说是青少年很差的自律能力，与列宁相比就是非常逊色的了，想想列宁在那样混乱的环境中都没有随流而走，而是由衷的只选择了自己所认准的那条道路，最终成就了一番事业，也给历史抹上了金色的一笔。

这仅仅是我们社会的一个方面，随着世界格局的多元化，我感觉各种各样的问题也是多元化的，面对这些问题有时候感觉真是“多彩”!时代的发展倒助长了人们腐-败的思想，人们没有毅力可谈，自律也挂不着边，这些导致了这些问题的出现。我想，列宁生活的时代危险重重，困难当道，而列宁却没有为此而退却，相反他却以惊人的毅力走完了他所想要的人生历程。在人们理想歪曲化的今天，似乎要培养出列宁的那种高品质已是难上加难，人们正在为所谓的潮流所冲昏头脑，为所谓的时髦所醉心，对理想的追求似乎是望而却步，感觉那是对他们来说是一种奢望，这便是寄生虫生长的心理前曲，也是社会蛀虫成长的前奏。

列宁《谈谈辩证法心得》读后感 篇2

让我们试着按照马克思的方法去找一些其他领域里的“细胞”或“种子”性质的东西。

1、在学校的教育方面

在学校的教育方面，我认为具有这种“细胞”性质的东西就是学校中的“教学活动”。因为从学校教育这个事物中，我们发现最简单、最普通、最常见、最平凡、碰到过亿万次的关系正是师生之间的教学活动。离开了师生的教学活动，学校的存在就失去了意义。从分析教师与学生的矛盾出发可以发现学校教育的一切问题的本质和这些问题的线索。

2、在人生意义方面

在人生意义方面，我认为具有这种“细胞”性质的东西就是在人的生命过程中“生与死”的关系（“对死亡意义的思考”）。因为在人的一生中，人们始终会不知不觉地在内心思考和追问生命的意义和生活的价值这样的问题，而对这个问题解答迫使人们不断地去思考“死是什么意思？”的问题。一个人如果把“死”的问题想得透彻了，他才能把人生的意义搞清楚。一个人在搞清楚了死的问题和生的意义后，只要活一天，他都会活的很充实和很明白。所以，像李天命这样聪明的学者才会在步入中年后的学术鼎盛时期，把大量的精力投入到人的生与死问题的思考研究上面，这也解释了为什么历史上所有的思想家都要把生与死的问题作为自己思考对象的原因。生与死是一个矛盾统一体，生就意味着走想死亡，死亡就意味着一种新生。任何人的一生都绕不开这个问题。在社会现实中，我们完全可以从一个人实际上是怎样的活法看出该人对死亡意义的理解；同样当一个人对死亡意义的观念和理解发生改变时候，我们就会看到该人活法的改变。

我个人认为学习一种方法最好的办法就是把这种方法用于实际生活与工作之中，理论的价值在于应用、在于指导人生实践。对于一种正确的理论用不用是一个态度问题，用的好不好是水平问题。态度决定一切！

[一般辩证法的阐述（以及研究）方法也应当如此（因为资产阶级社会的辩证法在马克思看来只是辩证法的局部情况）。从最简单、最普通、最常见的等等东西开始；从任何一个命题开始，如树叶是绿的，伊万是人，茹奇卡是狗[303]等等。在这里（正如黑格尔天才地指出过的）就已经有辩证法：个别就是一般（参看亚里士多德《形而上学》，施韦格勒译，第2卷第40页，第3篇第4章第8—9节：“因为当然不能设想：在个别的房屋之外还存在着一般房屋。”）。这就是说，对立面（个别跟一般相对立）是同一的：个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别（不论怎样）都是一般。任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质）。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中，如此等等。任何个别经过千万次的过渡而与另一类的个别（事物、现象、过程）相联系，如此等等。这里已经有自然界的必然性、客观联系等概念的因素、胚芽了。这里已经有偶然和必然、现象和本质，因为我们在说伊万是人，茹奇卡是狗，这是树叶等等时，就把许多特征作为偶然的东西抛掉，把本质和现象分开，并把二者对立起来。可见，在任何一个命题中，很像在一个“单位”（“细胞”）中一样，都可以（而且应当）发现辩证法一切要素的胚芽，这就表明辩证法本来是人类的全部认识所固有的。而自然科学则向我们揭明（这又是要用任何极简单的实例来揭明）客观自然界也具有同样的性质，揭明个别向一般的转变，偶然向必然的转变，对立面的过渡、转化、相互联系。辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论：正是问题的这一“方面”（这不是问题的一个“方面”，而是问题的实质）普列汉诺夫没有注意到，至于其他的马克思主义者就更不用说了。]

上面的段落比较长，但这里所阐述的观点却很值得注意。列宁在这里谈到了一般与个别的关系、谈到了偶然与必然的关系以及现象与本质的关系等重要的问题。

在形式逻辑里，人们只承认一般只是一般，个别只是个别；偶然就是偶然，必然就是必然；现象就是现象，本质就是本质。形式逻辑不承认一般与个别的联系和转换，也不承认偶然与必然的转换，也不承认现象与本质的联系和转换。形式逻辑只承认上述概念或范畴的对立而否认它们之间的同一。

我们可以通过一些生活中的例子来具体探讨上述概念间的关系。2008年在北京举办奥运会是偶然的还是必然的？有些人说在2001年7月13日晚上22点10分之前是偶然的，之后就是必然的。这种说法好象是在说选举的时间成为这个事件是偶然和必然的界限了。我认为，关于2008年奥运会的举办国是谁的问题上确实有一个由偶然到必然的转换过程，但决定这个转换的关键因素绝不是2001年7月13日晚上的那个时间，而是由其他多种因素综合作用的结果。我认为一个事件的发生是偶然的还是必然的取决于事物是否发生。日常生活中人么是这样看待偶然与必然的关系。当人们没有找到该事件全部发生的条件时，它的发生人们就认为是偶然的；当人们找到了该时间发生的全部条件时，它的发生人们就认为是必然的了。其实，我们说一个事件一旦发生了，它就是必然的。也就是说当人们找到了某件事情发生的全部条件时，该事件没有发生，那么没有发生这件事情就成为必然的了。所以，偶然性与必然性的问题在本质上还是思维与存在关系的问题。

我们再来看现象与本质的关系方面。我认为本质一定存在于现象之中，也就是说离开现象的本质是不存在的，离开现象的本质也是不存在的，但现象一定不会都是本质。由于事物总是处于变化和运动中的，所以在一个事物的运动过程中决定事物本质（同时也是现象的一个部分）的因素也是会变化的。比如，一个人的健康因受流感病毒侵袭而患病毒性感冒，这时流感病毒就是威胁该人健康的本质因素；但是随着治疗时间的推移，流感病毒被清除了，但这个人的肾脏又出现了衰竭的情况，这时问题的本质因素就由流感病毒转换成肾衰了，而且这个肾衰可能恰恰是由于治疗流感的药物所致。

从上面的例子我们可以看出唯物辩证法并不否定和排斥形式逻辑，但形式逻辑也确实存在着它在认识事物本质（运动与普遍联系）方面的局限性，同时我们也看到唯物辨证法实质上是人的思维洞察到了事物自身的运动而进入到思维的高级状态，唯物辩证法绝不是人为的抽象和想象。正是事物自己的运动导致个别向一般的转换，现象向本质的转换以及偶然向必然的转换，只不过人的高级思维能够把握到这种客观事物自身的运动，并且能够正确地反映它罢了。

[辩证法是活生生的、多方面的（方面的数目永远增加着的）认识，其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分（包含着从每个成分发展成整体的哲学体系），——这就是它比起“形而上学的”唯物主义来所具有的无比丰富的内容，而形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展。]

列宁谈到辨证法是活生生的、多方面的认识。因为辩证法是对客观事实和客观真理的正确反映，由于客观事实和客观真理本身就是活生生的，在方面的数目上也是永远增加着的，所以对它们的正确反映当然也必然是活生生的和多方面的。在认识事物的变化及其本质方面，形而上学的方法论以及形式逻辑的局限性就非常明显。所以列宁说形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展。

人们在处理日常的一些简单的事情、一些变化较慢以及比较稳定的事情时，形而上学的方法论和形式逻辑还是可以接近于事物自身性质的。比如，我们每天的作息时间的安排和日常工作计划和执行等。但是，人们在现实生活中必然会遇到一些复杂的事情、一些变化较快的事情以及一些不稳定的（突发事件的发生等）事情。在这种情况下，采用形而上学和形式逻辑的方法就不能很好地解决问题，甚至会给人们帮倒忙。比如，人们在处理像去年下半年出现的国际金融危机这样的事情，就不能按照形而上学的方法和形式逻辑的方法来处理，而必须运用唯物主义辩证法和历史唯物主义的方法来处理。

如果人们按照形而上学和形式逻辑的方法来处理这次经济危机，那就会比较简单。首先是要找出造成这次经济危机的表面原因——美国的次级债；其次，给已经出现重大问题的美国参与次级债的金融机构注资或核销坏账；第三，让一部分金融机构破产。问题是这样简单的措施能够解决这样复杂和快速演变的问题吗？经过近一年的时间，由次级债引发的国际金融危机不但没有消除，甚至有愈演愈烈的趋势。为什么会这样，原因当然是多方面的，其中，在解决这次金融危机问题上，西方国家（主要是美国）采用的方法过于简单和基于表象是一个重要的因素。像他们这样采用的头疼医疼、脚疼医脚的办法，如果处理简单的经济问题或许能够奏效，但处理像这样一次经过多年积累所造成的复杂的经济问题就完全无能为力了。最近，由于欧盟组织没有用正确的方法预计到危机对他们的影响，也遭受到沉重的打击，教训不可谓不深刻。

如果人们运用历史唯物主义和唯物辩证法的方法来解决这样的问题应该怎么办？首先，要用唯物辨证法和历史唯物主义的方法详细分析导致这次金融危机的个种因素，并最终找到其最根本的原因，包括形成这次危机的初始原因以及演化的方式（这个原因是多方面和多层次的，并且这些方面的因素还在继续增加着）；其次，要在上述原因正确分析的基础上对这次危机的未来演化方向和发展趋势有一个非常清晰和正确的判断（影响这个趋势的方面仍然是多方面的和多层次的）；第三，在上面分析的基础上要及时制订出解决这次危机的措施和执行这些措施的方法和步骤；第四，要认真总结这次危机的历史教训，为人们以后的经济行为提供警示。

目前全世界都在关注这次金融危机的发展趋势问题，世界各国领导人也开始集体研究和重视这个问题，并在全球的发展角度和国家利益的多个角度上开始思考这个复杂的、世界性的问题，并开始采取前所未有的一致的行动来解决这个问题。通过这次危机可以使人们再一次看到解决问题的方法论的重要性，我们将拭目以待这个问题的解决方式。

[从粗陋的、简单的、形而上学的唯物主义的观点看来，哲学唯心主义不过是胡说。相反地，从辩证唯物主义的观点看来，哲学唯心主义是把认识的某一特征、某一方面、某一侧面，片面地、夸大地、überschwengliches（狄慈根）[305]发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对。唯心主义就是僧侣主义。这是对的。但（“更确切些”和“除此而外”）哲学唯心主义是经过人的无限复杂的（辩证的）认识的一个成分而通向僧侣主义的道路。

人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成（被片面地变成）独立的完整的直线，而这条直线能把人们（如果只见树木不见森林的话）引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去（在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来）。直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。而僧侣主义（＝哲学唯心主义）当然有认识论的根源，它不是没有根基的，它无疑是一朵无实花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活树上的一朵无实花。]

列宁在最后的两个自然段里从形而上学唯物主义和辨证唯物主义对唯心主义的评价来进行比较的角度阐述了唯心主义的实质，对于我们理解什么是形而上学的唯物主义和什么是哲学唯心主义有了更深刻的认识，这些话是相当具有启发性的。

列宁的话使我深刻地领悟到哲学唯心主义的认识来源与辨证唯物主义的来源是一样的，即被列宁形象地描述为活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识之树。但哲学唯心主义却犯了一个大的错误，这个错误的实质就是它把来自于正确认识源泉的部分性质主观地认定为全部，它把来自于正确认识源泉的某一属性主观片面地夸大了，从而使自己的认识偏离了客观事物自身。形而上学唯物主义所犯的错误则在于它只看到了事物的静止的一面或只承认事物的简单机械运动，完全没有看到或否认事物的复杂变化、转换和普遍联系的一面，从而使自己也远离了客观事实。唯物辩证法之所以成为人类惟一正确认识事物、事物运动及其规律的方法，就是因为它始终要求与客观事物、事物运动及其规律保持一致性，它要求人们主观的反映永远要服从于客观事实。虽然这样做会使人们认识的路线曲折一些和需要一个过程（有时可能需要反复多次或需要很长的时间），即使这些正确的认识甚至会暂时不符合人们的主观想象和主观愿望和短期的利益，也要按照事物自身的性质来如实地反映它，辨证唯物主义的革命性也就在于此。

学习列宁关于唯物辩证法的思想对于我们正确地运用马克思主义的方法论来分析问题和解决问题具有重要的理论价值和使用价值。

《谈谈辩证法问题》的心得体会

列宁认为，对于客观事物分为矛盾对立和联系统一的两部分的认识是马克思主义辩证法的实质。

这个科学的命题可以由科学的经验事实来予以证明。他列举了客观自然界和人类社会的典型例证进一步说明了这一点。

列宁指出，所谓对立面的统一，就是说自然界、人类社会、思维精神领域的一切现象和过程都既具有相互排斥、相互反对的倾向，又具有相互联系、相互和谐的特征。客观事物内部和客观事物之间都具有既对立又统一的特性。

针对哲学界对于发展（进化）的两种不同认识，列宁阐述了他的认识。他指出，一种认识认为发展只有量的积累和变化，只是量的增加或者减少。另一种认识认为，发展（进化）是由客观存在的矛盾对立统一的运动驱动的。旧东西的死亡和新事物的诞生就充分说明了事物的发展不仅会表现出量的增加或者减少，而且还呈现出质的规定性。

客观事物的统一是需要前提条件的、短暂的、特殊的；而客观事物的对立是无条件的、永恒的、一般的。换句话说，客观事物的静止是相对的、有条件的、暂时的；而客观事物的运动却是绝对的、永恒的、无条件的。

马克思在《资本论》中重点分析了资本主义社会的最一般现象，即商品交换现象。商品交换现象是资本主义社会的一切矛盾的萌芽。

科学的辩证法就应该像马克思一样从最简单、最一般、最本源的东西开始。因为最简单、最本源的个别会折射出一般，即与一般相联系而存在的具体不一的个别叠加抽象的结果就是一般；一般具体反映在每一个个别之中。个别和个别之间也是相互联系的。个别总是一般的一部分，因而不能完全反应一般。由此可见，现象（个别）和本质（一般）是又相互联系又相互对立的。

所以，自然界、人类社会、思维领域都普遍存在着辩证法。这种对立统一的辩证法就是马克思主义的认识论。这一运动的、联系的、全面的辩证法规律并没有被包括普列汉诺夫在内的（列宁以前的）马克思主义者所发现。形而上学的唯物主义仅仅停留在自然界，而不能看到人类社会以及人的思维本身也具有辩证法的本质特性。因为他们未能看到认识本身是不断发展、不断地去观察客观存在、不断地去接近客观存在，主观和客观无限趋近的过程。在辨证唯物主义者看来，哲学上的唯心主义者是将认识的某一方面无限夸大，以致于到了脱离物质现实的程度，绝对神话了事物某一方面的特征。从这种意义上说，唯心主义者都是和尚或者尼姑。因为他们都无一例外地迷信客观事物的某一方面或者某一特性，而看不到它另一对立的方面或特征。

同时，列宁指出，也必须承认哲学唯心主义的历史作用，正是哲学唯心主义的认识活动使唯物主义者认识到了通往辨证认识客观事物对立与统一两个方面的正确道路。因为人的认识活动从宏观总体上看，是曲折前进和螺旋上升的。可是具体到每一微观的细小方面，却又是直线可分的。认识活动的这种总体是曲线，具体是直线的特征很容易诱导人们走上僧侣式的绝对、片面、静止之歧路。

再见列宁影评 篇3

但直接导致东西德分离的导火线，则是发生在1948年6月20日，西方占领区境内的货币重整计划。当时西方三国占领区内原本分别发行的货币进行了整合的动作，但却排除苏联占领区，发行了所谓的西德马克，而苏联占领区也在短短三日后发行了东德马克，俨然象征东西德正式分离。东西德分离后，东德方面曾在1948年中开始，对使用西德马克的西柏林地区进行封锁，为期11个月，希望透过此举达到完全控制整个柏林地区的目的，但却在西方国家持续以空运方式所进行的柏林空运之支援下没有实现。在柏林封锁解除（1949年5月12日）后没多久的5月23日，西德（德意志联邦共和国）宣布正式成立。而东德方面也在同年的10月7日宣布正式成立以德意志社会主义统一党（Sozialistische Einheitspartei Deutschlands，SED）***的社会主义共和政体。

相对于英美法占领区所组成的西德加入了以美国为首的北约组织（NATO），东德则是加入了以苏联为首的社会主义阵营组织－－华约组织。1989年民主德国局势发生了急剧变化。自同年5月起，大批公民出走联邦德国。10月初，许多城市相继爆发了规模不等的示威游行，要求放宽出国旅行和新间媒介的限制等。10月18日，民主德国总统昂纳克宣布辞职。11月9日，“柏林墙”开放。11月28日，联邦德国总理科尔提出关于两个德国实现统一的十点计划。1990年2月13至14日，民主德国总理莫德罗首次访问联邦德国。3月18日，民主德国人民议会实行自由选举，德梅齐埃任总理后，两德统一的步伐大大加快。5月18日，两德在波恩签署关于建立货币、经济和社会联盟的国家条约。8月31日，双方又在柏林签署两德统一条约。9月24日，民主德国国家人民军正式退出华约组织。10月3日民主德国正式加入联邦德国。民主德国的宪法、人民议院、政府自动取消，原14个专区为适应联邦德国建制改为5个州，并入了联邦德国，分裂40多年的两个德国重新统一。以德意志联邦共和国（Bundasrepublik Deutschland，BDR）为存续单位，东德遂成为一个不再存在的国家。

意义

1989年，柏林墙拆除，1990年10月3日，以东德并入西德的方式两德重新统一，加速了1990年共产主义在欧洲的崩溃。德国并且重新成为主权国家，世界第三大经济体。柏林墙的倒塌被历史学家认为是东西方冷战终结的开始，也是东西柏林和东西德统一的标志。

指1945年（即二战结束）——1991年（苏联解体）间东西方阵营在经济、政治、军事方面的对抗，没有硝烟的战争。

东德跑到西德的原因：

中学列宁励志名言 篇4

2. 我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。

3. 贻误时机或张惶失措，就等于丧失一切。

4. 赢得了时间就是赢得了一切。

5. 在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。

6. 浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。

7. 我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。

8. 只要愿意学习，就一定能够学会。

9. 劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。

10. 宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。

11. 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。

12. 判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。

13. 只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。

14. 爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情

列宁名人故事 篇5

十月革命胜利后的一天，列宁到理发馆去理发。当时，屋子里已经来了很多人。列宁一进门，便问谁是最末位的一位，意思是按照先后的次序等候。等着理发的人都认识列宁，知道列宁日夜为国家大事操劳，每一分钟都是极其宝贵的。于是急着对他说：“谁是末了一位这不要紧，现在空出位置来，请你先理吧。”列宁回答说：“谢谢诸位同志们。不过这是要不得的，应该按班次和守秩序。我们自己订的法律，应该在一切琐碎的生活里去遵守它。”列宁一面说着，就一面找个椅子坐下来，并从衣袋里掏出一张报纸看起来。等着理发的人们看到列宁态度很坚决，再没有说什么，都以敬佩的眼光看着自己的革命领袖。

在规定、制度、公约面前，人们是一律平等的。比如理发要按先后次序，这对谁都应该一样——不管是普通群众还是革命领袖。人们所以向列宁投来敬佩的眼光，就在于以普通顾客的身份出现，并且在人们衷心地要求他可以不讲秩序的时候，他仍然坚持“在一切琐碎的生活里”讲秩序。

列宁的名人故事 篇6

莫斯科克里姆林宫里，正在列宁的主持下举行重要会议。到会的有俄国各省、市的代表。讨论的问题是如何又快又好地恢复被战争破坏了的生产。代表之一，彼得罗夫—索罗金同志在发言。

彼得罗夫—索罗金发言时，不时斜着眼看一看列宁。看列宁是否注意听他讲。

突然，他看到：列宁从一叠公文中抽出几份文件，放在自己前面，就埋头阅读起来。

彼得罗夫—索罗金停下来，不讲了。列宁不听他发言使他觉得很难过。

他停了下来，可列宁突然说：说下去，同志，说下去。你说：‘我们在工作中遇到很多困难。我省还存在着许多各种各样的缺点。’那么，你省有哪些缺点?你们遇到了哪些因难?

彼得罗夫—索罗金吃了一惊。列宁竟一字不差地重复了他的话。他继续发言。

讲了缺点，说了困难。一面发言，一面又不时看看列宁。

列宁在听。过了一分钟，两分钟，彼得罗夫—索罗金看见：列宁伸手拿了一张白纸，放在前面，开始在纸上迅速地写什么东西。

“现在嘛，”彼得罗夫—索罗金明白了，“列宁当然不在听我的发言了。他是那么聚精会神地写东西。”

发言者又停了下来，造成了间歇。列宁离开了纸，转身对彼得罗夫—索罗金说：“说下去，说下去。你说：‘最使我们不安的问题是整顿交通工作。邻省的同志刁难我们。’那么他们在哪方面刁难你们?是哪些省?”

这一次彼得罗夫—索罗金完全惊呆了。甚至一时讲不出话来。老是吃惊地看着主席台，看着列宁。

“说下去。”列宁说。

彼得罗夫—索罗金继续发言。可他情不自禁地又看了看列宁。看见秘书走到列宁身边，向他低声说了些什么。列宁回答了。秘书又提出了什么问题。列宁又做回答。

彼得罗夫—索罗金看得清清楚楚：列宁总不能同时既回答秘书的问题，又听他发言。他又来了一次停顿。

“说下去，说下去，”列宁向他挥着手，“说下去，你说：‘我们对人民委员会有一个请求。’那么，是什么请求?”

彼得罗夫—索罗金“啊”了一声，整个会议厅都几乎听得见。完全正确，他刚才在讲台上讲的正是这几句话。

彼得罗夫一索罗金结束了自己的发言。他对列宁的惊人才能赞叹不已。

休息时他在会议厅里走来走去：“真了不起!真了不起!”

他对这个讲，又对那个讲。

不过大家不知为什么都以责备的眼光看着彼得罗夫—索罗金。大家都知道列宁的惊人才能，知道他能够同时集中注意力于两、三件事，知道列宁各种各样的事很多，每一分钟他都很珍惜。可是碰上了这么一个彼得罗夫—索罗金，在发言时竟3次打断了列宁的`工作。

同志们对彼得罗夫—索罗金说，他妨碍了列宁的工作。

彼得罗夫—索罗金很难受。他想立刻跑去向列宁道歉。才走了一步，抬起眼来，看见列宁正在会议厅里走过来。列宁也看见了彼得罗夫—索罗金。他走近来。

“好样的，讲得好。”列宁对彼得罗夫—索罗金说。

甚至于对他3次打断他工作也加以夸奖：“我看，你是个倔强的人。”

彼得罗夫—索罗金不好意思，脸都红了。他觉得，列宁待人非常温和体贴。

钮扣有一次，列宁发现人民委员会一个工作人员的上衣口袋上掉了一颗钮扣。列宁看到了，没有出声，走了过去。

碰巧第二天列宁又遇见了这位同志。一看，他上衣口袋上还是没有钮扣。到第三天也还是没有。只是到了第四天列宁才看到钮扣缝上了。

“总算缝上了。”列宁很高兴。甚至连情绪都不知道为什么提高了。

那时是国内粮食特别困难的时候，城市和工人区都缺少粮食。农村有粮食，但是农村里的有钱人——富农把粮食藏起来了。

为了保证城市的粮食供应，往国内各地派出了粮食征集队。那位人民委员会工作人员，就是列宁想说他掉了钮扣的那一位，也被推举担任一个粮食征集队的队长。

列宁犹豫不决。

人们对列宁说：“他是个能干的人。”

“是个有功之人。”

“是个勤勉可靠的人。”

列宁想要提钮扣的事，但没有出声。

那位工作人员带了粮食征集队出发了。

过了一段时间，列宁接到报告。报告如此这般地说，那位工作人员不胜任工作，他不能保证弄到粮食。不但如此，富农还把粮食征集队收集的粮食给烧了。

“可是这本来是可以避免的，”人们向列宁报告说，“他没有预先提防，漫不经心，没有及时把粮食可靠地保护起来。”

也有一些人庇护这个粮食征集队的队长：“列宁同志，这是偶然事故。”

列宁的名言语录 篇7

浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。

贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。 ——列宁名言

道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。

要成就一件大事业，必须从小事做起。

只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。

劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。

马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。

必须有勇气正视无情的真理。

爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。

当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。

只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。

书籍是巨大的力量。

科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。

我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。

学习，学习，再学习!学，然后知不足。

免难识朋友。

患难识朋友。

我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。

只要愿意学习，就一定能够学会。

一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。

在任何学校里，最重要的是课程的`思想政治方向，这完全由教学人员来决定。

应该在肩膀上长着自己的脑袋。

友谊建立在同志中，巩固在真挚上，发展在批评里，断送在奉承中。

欺骗的友谊是痛苦的创伤，虚伪的同情是锐利的毒箭。

不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理;谁怕用功夫，谁就无法找到真理。

只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。

贻误时机或张惶失措，就等于丧失一切。

赢得了时间就是赢得了一切。

只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。

谁不会休息，谁就不会工作。

党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导，而不是像目前那样进行过分频繁的……往往是对细节的干涉。

真正建立共产主义社会的任务正是要由青年担负。

少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情......

判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。

宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。

在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。

列宁经典语录精选 篇8

2. 不怕承认自己的错误，不怕一次又一次地改正这些错误，这样，我们就会登上山顶。

3. 闪光的东西不一定都是金子。

4. 这就是我的命运，连续不断的战斗——反对政治上的各种愚蠢思想和庸俗见解，反对机会主义等等。

5. 全世界无产者和被压迫民族联合起来

6. 在一个文盲的国家里是不能建成共产主义社会的

7. 我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。

8. 一个健康的民族不会意识到自己的

9. 劳动者的组织性.纪律性.坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。

10. 我们应当说真话,因为这是我们的力量所在。

11. 在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。

12. 宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。

13. 一切战争都是对民族使用暴力，但这并不妨碍社会主义者赞成革命战争。

14. 爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。

15. 说市场经济只是限于资本主义社会

16. 浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀<

17. 神奇的预言是神话，科学的预言却是事实。

18. 只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式

19. 政治就是参预国事，指导国家，确定国家活动的方式，任务和内容

再见列宁影评b 篇9

《再见，列宁》是一部德国喜剧、剧情、爱情电影，2003年上映，又名：《快乐的谎言》、《民主德国在79平方米房》，导演: 沃尔夫冈·贝克，编剧：贝恩德·里希坦伯格，主演: 丹尼尔·布鲁赫。影片获得2003年柏林电影节最佳欧洲影片蓝天使奖。

《再见列宁》讲述了一位理想主义母亲，自从丈夫叛逃西德后，她把自己嫁给了党，将全部精力奉献给了她的党和一对儿女，严格按照社会主义的要求抚养教育他们，并成为东德的全国优秀党员模范。1989年秋天，母亲目睹了儿子在柏林墙下被逮捕以后，心脏病发作昏迷过去，在她不省人事的这段时间里，德国已经发生天翻地覆的剧变：柏林墙倒了，她所挚爱的民主德国解体了。医生叮嘱她的儿子，任何刺激对于母亲都将是致命的，于是儿子选择了隐瞒和欺骗，他用79m²的小房间营造了一个“民主德国”。尽管东德早已换了一番天地，但在儿子编造的这方小世界里，却尽力演出着一场民主德国繁荣昌盛的闹剧，从食品、服饰到母亲身边的一切、甚至伪造电视新闻，儿子凭着对母亲的爱而改写、创造着历史，历史似乎被停滞了„„母亲始终生活在“编织”的谎言中，子女也骗，她也骗子女。最终母亲在爱的谎言中带着“幸福的理想”离开了人世，随着儿子孩提时代的火箭飞向天空„„。

巧妙的构思

影片以一个小家庭的亲情故事来揭示柏林墙的倒塌、国境线的抹逝、民主德国和联邦德国的统一的历史事件，巧妙地将身处国家剧变中人们不同反应的作为影片素材来展现社会矛盾。以叙事的手法描写几个普通人，将她们的家庭生活和国家变革联系起来，从而产生强烈的戏剧冲突，使观众感受到共鸣和深刻的反思。影片以爱为主线贯穿于故事始终，以小见大，使观众从亲情之爱联想到人类之爱，并为之动容。影片还穿插大量真实的历史画面镜头，纪录片的影像质感拉近了剧中人物和真实历史的共融性，打破了虚拟人物和真实历史的间离，其超现实主义笔调尖锐地直指 “理想”的实质„„使影片的内涵深远且发人深思。该片并不是对柏林墙倒塌的控诉，而是着力关注刻画在大时代底下小人物的心路历程、内心深处的低吟，以一种平易近人而又笑中带泪的笔调姿态，小心翼翼地用指尖触碰着观众的心灵深处，轻柔地抚平心中若隐若现的审视和批判的涟漪，尔后共相勉励，携手走出聚变的阴影，共同面向人类美好的明天。

精彩的影像

影片最为出彩且颇具讽刺戏谑的影像是：儿子为了担心卧病在床的母亲觉察到窗外的社会剧变，受刺激危机生命，重新布置了母亲先前生活的房间；除去了一切来自西方的时尚；翻遍了垃圾桶寻找那些还贴着东德商标的空瓶空罐，重装西德的食物给母亲吃；雇用了两个以前的少先队员为母亲唱那些革命歌曲祝寿；录制了“东德大发展”的假新闻；编造了可口可乐广告竟然是社会主义的发明；胡说窗户外面闹腾腾的原因是 “纳粹在西德复辟，西德人纷纷涌进东德„„”。东德虽然死在“病房”里，却被一家人“复辟”在卧室里，其所隐含着的戏谑的讽刺、亲情的细腻、时代的困惑和伤感，都在一些极具象征意味的镜头里揭示，形成强烈的对比和反差、矛盾和冲突，就像儿子将母亲多年辛勤劳动所得的东德马克抛向空中一样„„镜头特写纷飞的马克暗示着“付出和向往”都随着社会的剧变而挥手消逝。

当被直升机飞离吊起列宁雕像与母亲“挥手告别” 的影像由远渐近，360度慢镜头将列宁“挥手”的影像摇转到母亲那矜持的眼神中时，镜头的能动性充分表现了时代伤感和历史挺进的冲突，交织在母亲 那“恍若隔世”般的困惑中；同时也在向观众抛出疑惑的橄榄枝——那母亲的理想是否在这一幕极具超现实主义色彩的场景里破灭？是否定？是批判？其影像深刻地隐喻着列宁所代表的“理想”固然美好的，但更好的不是制度本身，而是民主自由平等的社会图景。

深刻的内涵

在儿子的内心独白中，导演淡化了制度、意识形态的区别，表达了对于一个美好的国家的向往，只要一家人能快乐地生活在一起，那就是个好国家。当儿子在出租车里问曾经被奉为偶像的宇航员在太空的感觉怎么样的时候，宇航员出租司机答道“上面很美好，只是离家太远。”制度，意识形态的差别似乎在此时已经不再重要，重要的是要有一个家。

片中，自柏林墙倒塌后，儿子为了母亲不受刺激，故意编造了一段并不存在的民主德国的繁荣景象，从深层次看，儿子的这种“愚民”行为与前东德政府的所做的“政治封锁、控制舆论、制造假象、幸福繁荣、资本主义下的人民正在水深火热之中”等行为如出一辙，只是影片把范围缩小到了家的范围，实为巧妙的讽刺，所不同的是，儿子的欺骗是为了母亲的健康，是爱！显然，影片的笔调矛头直指东德制度，反映了其对于人的思想

禁锢和心理的破坏影响之深，否则儿子也不用担心母亲因柏林墙倒塌受刺激而大费周章的编造这样一个谎言。片中还有一段亚力山大被女朋友全身打上石膏，很明显，影片既暗示了女友对亚力山大欺骗母亲的不满，也隐喻着原先的制度对于人的禁锢，亚力山大被打上石膏，寸步难行。

在影片三分之二处，有一个突转，母亲一直瞒着父亲逃向西德的真实原因，但在这一段说了出来，原来父亲是受当时的执政党迫害才逃往西德,而母亲本来是准备带着儿女也去西德，但没有成功，所以才努力向执政党靠拢，为得是希望两个孩子能够有一个良好的成长环境。这个时候，影片的层次感才体现出来，影片所做的并不是单纯的表示对制度和意识形态异化人、挤压人的批判，其更是表达了对于一个自由的环境的追求，所有的对立、矛盾„„到最后都回到了“家”这个概念上来。家好，什么都好，上面很美好，只是离家太远——理想，再见了。

结尾，儿子为母亲炮制了一个美好的民主德国，柏林墙倒塌“民主德国统一全德国”，资本主义下的人民投向了主德国的怀抱，大家获得了自由„„母亲带着这个“美丽的谎言”离开了人世。但此时民主德国已非原本的民主德国，儿子等人也何曾没有梦想过那个公平自由的民主德国呢！所以《再见，列宁》告别的是一段特殊的历史，也是对于未来的展望。影片用一种平易近人而又笑中带泪的姿态，小心翼翼地用指尖触碰着观众的内心深处，轻柔地抚平心中若隐若现的涟漪，尔后共相勉励，携手走出聚变的阴影，共同面向人类美好的未来。

作为70后的学生，每每欣赏影片《再见列宁》之后，总是被其荒诞、幽默乃至超现实的特质所吸引，有时似乎总是感到仿佛有一根刺的存在，它迫使你不得不重新审视眼前发生的一切，没准在我们身边也有一个讽刺？即使讽刺本身是善意的„„！

电影的钢琴配乐很美，让情绪行云流水，影片由此又具备了一定的抒情性。人流背后更隐晦更珍贵的情感。《再见列宁》还有个特点就是你很难搞懂何时该笑，何时该哭。

当然，影片也讽刺了东德的社会主义制度，却也没有对西德的资本主义制度表示任何的好感。导演仅仅表达的是对于国家分裂的情绪。

列宁名言名句阅读欣赏 篇10

2、有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。——列宁

3、我们主张民族融合，主张自由的、——列宁

4、没有革命的理论，就不会有革命的运动——列宁

5、今后最好的政治就是少谈政治——列宁

6、贻误时机或张惶失措，就等于丧失一切。——列宁

7、赢得了时间就是赢得了一切。——列宁

8、在多数情况下，至少在现代的文明国家内，阶级通常是由政党来领导的——列宁

9、政治就是各阶级之间的斗争——列宁

10、你怕狼，就别到树林里去。——列宁

11、必须有勇气正视无情的真理。——列宁

12、群氓接受了精神价值，就会破坏它——列宁

13、宁要好梨一个，不要烂梨一筐，积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个暮气沉沉的人强。——列宁

14、真正建立共产主义社会的任务正是要由青年担负。——列宁

15、一般的东西只在个别的东西之中，通过个别的东西才能存在。任何个别的东西都是一般的东西。任何一般的东西都是个别的东西——列宁

16、马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。——列宁

17、国家就是从人类社会中分化出来的管理机关——列宁

18、只有当好群众的贴心人，才能当好——列宁

19、资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享受的民主——列宁

20、计划经济不等于社会主义，资本主——列宁

21、神奇的预言是神话，科学的预言却是事实。——列宁

22、一个国家的力量在于群众的觉悟。——列宁

23、物质生活的生产方式制约着社会生——列宁

24、童话不只是儿童们享用的食品——列宁

25、历史上，任何一个阶级，如果不推举出自己组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表，不就可能取得统治地位——列宁

26、谁不会休息，谁就不会工作。——列宁

27、不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理;谁怕用功夫，谁就无法找到真理。——列宁

28、奴才可能是诚实的人，是家庭里的模范，是优秀的公民，但他必然要虚伪——列宁

29、有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见!甚至在数学上也需要幻想的，甚至没有它就不可能发明微积分。——列宁

30、知识分子的叫嚣声比他们的力量高千百倍，可是他们是一个出色的晴雨表——列宁

31、贫农特别吃没有文化的`亏，特别需要受教育。——列宁

32、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁

33、没有工业，我们就会灭亡而不成其为独立国家。——列宁

34、如果他不是十足的庸人，他就要，而且应该有理想。?——列宁

35、免难识朋友。——列宁

36、党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导，而不是像目前那样进行过分频繁的……往往是对细节的干涉——列宁

37、不怕承认自己的错误，不怕一次又一次地改正这些错误，这样，我们就会登上山顶。——列宁

38、政治同经济相比不能不占首位——列宁

39、政党通常是由最有威信，最有影响，最有经验，被选出担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的——列宁

40、法律又是什么?法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。——列宁

41、增加财富、建立社会主义社会的真正的和唯一的基础只有一个，这就是大工业。——列宁

42、有这样的情况，甚至范围很小的模范的地方工作，也比中央许多部门的国家工作有重要的全国性意义——列宁

43、政治就是参预国事，指导国家，确定国家活动的方式，任务和内容——列宁

44、只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。——列宁

45、书籍是巨大的力量。——列宁

46、偏见比无知离真理更远——列宁

47、经常地、自觉保持平衡，实际上就——列宁

48、眼处心生句自神，暗中摸索总非真——列宁

49、提高劳动生产率，首先需要保证大工业的物质基础，即发展燃料、铁、机器制造业、化学工业的生产。——列宁