安康民俗文化

安康民俗文化（共6篇）

安康民俗文化 篇1

安康自古得汉水舟辑之便，上通汉中可入川，下达汉口而融楚。社会的进步与发展，商贸的繁荣与兴盛，对外的交流与合作，则完全得益于这条不负巴蜀荆楚通津之谓的“母亲河”。然而，这江水又因秦岭、巴山两岸对峙，水底山垠横垣，在安康境内形成湾环重涧，曲隈复滩之势。“水道险阻，转缘山间；悬流逆折，触石破舟。”（宋•陈师道《忘归亭记》）“舟人至此而难焉。或倾覆货物，或淹溺人民。”（明•季统斋《回复滩记》）正所谓：“白浪交飞，万石风雷之阵；黄泉下睨，九幽神鬼之门。”（清•陈仪《募修紫阳炉子滩疏》）因而民间称船工为“死了没埋的”，可见在汉江上走水行船之险恶。栖息于斯的安康人，并非像清人刘德新在《汉江形胜记》中所言：“舟子束手于高滩，行旅魂惊乎石立”，他们不畏“水有奔滩触石之危”〔清•王云锦《赴兴安试院》（有序）〕，在弄水驱船，闯滩涉险中，酿造出了独具地方风貌的龙舟竞渡活动，并逐步形成相对独立于他乡异域的地方民俗文化。

一、安康龙舟的历史渊源

安康的龙舟文化，是移民文化的组成部分。自西晋太康元年（280）开始在这里安置巴山一带流民，至以后的历朝各代，尤其是明代成化年以来“四方流逋蜂屯蚁聚”（明•张大伦《修汉阴县治记》），形成“秦山大半楚人耕”的人文历史环境。（清•叶世倬《春日兴安舟中杂咏》）自然使当地习尚以

楚风楚韵为重。而龙舟竞渡正是“楚国之俗流传到其他各国”的端午习俗。（文崇一《九歌中的水神与华南的龙舟精神》见《民族学研究所集刊1961年第八期》）

就龙舟竞渡的地理分布情况看，张世建在《中国的龙舟与竞渡》一文所引资料中（《体育史料》

1988年第13期），按中国现行行政区旧的府、州、县列表对照，湖南30个、湖北40个、广东45个、福建16个、浙江18个、江苏26个、安徽12个、江西20个、四川17个、广西9个、贵州8个、台湾8个以及香港、澳门。以上虽不是中国龙舟竞渡分布的全面统计，但通过它能看到分布的主要情况。在上述省区中，以湖南、湖北、江西、四川、福建、浙江、江苏、安徽、广东的龙舟竞渡之风最盛。而最盛之地除广州外均属“三楚”所涉的地域，安康的移民正是来自于以湖广为主的上述省区。美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。更何况安康自公元前611年至公元前312年间，属楚地历时299年。正是移民这个人文历史环境和当地自然地理环境的相互影响与有机结合，端午节也因此被安康人作为一年当中，最受注重的重大节日之一；龙舟竞渡也由此而成为重要的节日活动。

因为如此，安康的龙舟竞渡大都保持了较好的原创性文化生态，这种原创性文化生态表现在龙舟

竞渡中诸如“施钱祈福”的“旱龙船”、“禳灾祈年”的“祭祀”、“拯屈招屈”的“跪而竞桡”、“以猪泡实钱果使浮水面为标”、“小船载乳鸭往来画舫间，游人鬻之水中”、“舟中人飞身泅水抢之”。以及节日期间的“以艾插门”、“百草煎汤沐浴”、“糸驱毒香囊”、“喝雄黄酒”、“贴天师符”等等。这些活动与习俗，“三楚”各地有志可考，安康各地则有迹可寻。也许，某些细节或形式与故楚地相比已发生了变化，但其根本决不会变，有些甚至是外边变了，这里还保留着最原始的传统方式。例如：龙舟比赛，领先为胜。许多地方虽然不设奖品，却都有抢标的习惯。在终点处有观众将一幅长约三尺的红布条挂在竹竿上，领先的龙船就可以抢到布条，谁抢的多就证明这条船划得快。抢到的布条挂满龙头，以炫耀自己的胜利。安康不抢布条，而是在龙头上用红绸攀花扎彩，把自己的龙船打扮的更漂亮。这是比赛方式变了的结果，但却把在龙头上挂布条的根留下了。

许多地方龙舟赛以后，有抢鸭子的活动，一般是由组织筹办方或当地富商在自己观望比赛的彩船

上把鸭子甩到河里。安康则是由众商号在备好的舢板船上既甩鸭子，又以猪泡装入铜钱给赏钱，逗引得龙船在自己的彩船附近团团转。这是商家们另类的比赛，财力的展现，气势的较量，于龙舟赛之外发挥的淋漓尽致。这变化是竞渡之戏的升华。

百姓将竞渡看作为禳灾、祈年，文人则偏重于招屈的理解：“水滨击鼓何喧阗，相将叩水求屈原，屈原死已今千载，满船哀歌似当年。”(《东坡先生诗集注》卷32乐府)安康也有“哀唱”，“三闾书院”(武昌会馆)在端午之日必唱半日大戏：叹靳尚何奸、张仪何诈、怀王何暗、宋玉何悲、贾生何太息。呼屈子信而见疑，忠而被谤。这种哀唱的情感表现在竞渡当中，即为安康(主要指城区一带)特有的跪而竞桡和龙舟下水后人员可以替换，而舟不可以停泊的习俗。这两种习俗正是“因拯救屈原而起”所流传下来的最原始的龙舟文化。因为，跪着划可以将身体俯于船沿，便于察看水中屈原的躯体，也是对逝者的崇敬；舟不停泊是沿江满河寻找的需要，也可以驱赶鱼类，以避免其对屈原尸体的侵害。

二、安康龙舟的生活内涵

不倦的汉水日夜奔流，物资输出输入，客商南来北往，船舱满了空、空了又满，都离不得船工。由于船工的行船生活，又逐渐形成了安康独到特有的龙舟文化。

汉水行船，每遇险滩曲隈，乱石嵯峨，浪来汹涌，除了掌舵的“艄公”，还得另增“棹工”于船头搬棹“栏头”，协助舵手抢水道，避礁石，排险躲危。其间还要吆喝呐喊，前呼后应，以提示水情航道。他们目光不乱，反应机敏，全无惊慌，驾船本领尽现此时。所谓 “跑船得跑滩，跑不过滩莫驾船。”说的就是驾船人没有那“两棹水”的能耐是不行的。安康龙舟之独有，便是船尾有棹。因为汉江受地理环境的影响，江面水流缓急差异极大，且航道曲直不定，船工便将大棹置于龙舟之尾，既做为舵来使用以主方向，又可以强迫船体转向，有驱船弄水早已熟悉的艄公掌棹，使得竞奔的龙舟抢先占据有利航道，比赛夺魁也就自在情理之中。民间所说的“抢水”、“占水”指的就是以棹抢水，占据有利航道。

汉江行船也会有曲湾激漱的“溅子”，每当遇到这种水浸湾环的水域，就有年轻的艄公把裤角高高挽起，衣服朝腰间一扎，手持一根长篙站立在船头舱中。逆水之时，稳插竹篙于

水涡，身子向后一仰，竹篙负力成一道弯弧，逆水之舟就被平安地送到前方，要是船行顺水，艄公又会把手中的长篙用来左撑右点，使奔波的船一转，避开卷来的飞湍激浪，在乱石碜嵯中安然而下。这竹篙被船工持于龙舟上，演绎为龙舟扰旗，谓之“耍扰子”，他们位于龙舟首尾舱中，挑战时向对方摇上几摇作圆圈状，口中“喂喂”呼唤；应战时自家晃上几晃作点头状，嘴里打着呼哨。比赛当中两舟船齐头并进，那扰旗又在对方的龙舟上空或点或绕，干扰对方以乱其心，得胜归来时，又把扰旗在自己的船上前后左右交叉摇摆，或者在空中盘旋挥舞，以渲染气氛，平添了龙舟的活力，更把船工的喜怒哀乐表现的淋漓至尽。

汉江行船也会遇到水域开阔的江面，此时船工会根据船的大小轻重，水的深浅急缓，行的上下顺逆，当摇橹时则摇橹，该荡桨时则荡桨。船工深谙橹和桨的功能各异，放舟的作用也不相同。划龙舟不需要配置橹和桨，而统一使用桡。但船工把桡分类别，细划其用途，依次为分水桡、头把桡及众桡。这三种类别的桡，宽窄长短各不相同，掌握运用也不相同。划分水的相机行事，该出手时才出手；使头把桡的紧随其后，则以鼓点为号，率众桡手听鼓下桡，橹与桨的功能作用，全靠桡调节替代。

汉江行船无论顺流逆水、起锚靠岸、扬帆落篷、摇橹拉纤、跑滩过街，船工自有行船走水时的对应号子。或平稳悠然，或舒展流畅，或紧张急切，或高亢激越。音韵悠长时，平和自然；声调急促时，扣人心弦。文武之道，一张一弛。安康龙舟击鼓鸣锣时，最讲究这阴阳顿挫，快慢结合，如船工号子一般有张有弛，有声有势。一板一眼全凭鼓手审时夺势，劳逸结合。鼓松锣散击水悠然，鼓紧锣急冲波激烈。比赛领先夺锦，则打一通得胜鼓，旋律自如，优美婉转。

汉江行船，常见纤夫肩头披一特制粗布搭联，将系有铜钱的那一端紧扣在纤绳上，身体前倾，两手着地攀缘，双腿使劲蹬踏，负力匍匐前行。民间把纤绳叫做“千担”，即千斤重担之意。尽管龙舟不需要纤夫拉纤，但纤绳却自有用得着的地方，船工自然不会将其丢而弃之。龙舟窄而长，竞渡比赛又与日常行船走水不同，比赛当中水手在龙舟上压大棹、下桡片、舞桡旗、敲锣打鼓，动作繁杂，用力猛烈，震荡极大。加之在激流中抢水摆头，小有意外，极易损伤船体。有鉴于此，船工利用纤绳的柔韧性，把它回绕系置于龙舟首尾，再用木架两排支撑，谓之“標船”，使龙舟两端高翘，整条船身浑然一体。这样龙舟即无扭曲断裂之虞，又可置大鼓于纤绳之上，将军中的灵魂高高托起，以示勇挑千斤重担。

汉江行船若遇顺风，桅杆扯上满帆，帆以风向调节，借八面来风行船，船工最为惬意。风催竞奔之舟在岁月的长河中漂浮，犹可遥听震响秦巴山间的钲歌角鼓。龙舟原本无桅杆可以挂帆，然而这安康龙舟却独树一帜，在舱中竖起一面上书船队名号的大旗，如古时军队中统领三军的将帅军旗一般，威风八面，蔚为壮观。这是船工们在自己的生命中，竖起的一根无形的桅杆，让一种象征高扬，使自己的理想更高，让自己的目光更远，叫自己的船跑得更快。

三、安康龙舟的比赛形式

航运业的发展，促进了商贸的繁荣，又使得高檐厚壁的板门小店一溜排开成为河街。门对汉江，大小江舟泊岸卧波形成码头，继而又有了搬运工这个群体。

商家的货物要用船运，就不能少了运输的船老板。船老板搞运输，又离不了船工与搬运工。尽管在汉江上跑船时有危险，一但触石破舟，商家的货被打了要赊钱，甚至血本全无；船老板会丢了船，失去财产，甚至断了营生；唯有船工最不幸，失掉的甚至是宝贵的生命。“太公丢船客丢货，驾船的靠的是运气活。”说的就是这个意思。因而，他们不但爱汉江，还信奉江之神、水之仙的“泗王爷”（汉江之神）。故此，每当出船前，商家及船老板都会到临近大码头下游的东泗王庙，参拜“泗王爷”的神位，表保佑之殷勤，求平安之心愿，焚表敬香，九献之后才挂红放炮，起锚扬帆。东泗王庙也就成了商家们、船老板们举行祭祀活动的场所。同样，上游小码头附近的西泗王庙，则成为船工们进行祭祀活动的地方。

也有得汉江通津、支流贯涌，不需要船装舟载搞水运营生和专门经营竹木生意的。竹木行以竹木购销为主，辅之以客栈、伙食等服务业，起早贪黑，精打细算，财源广进自不必说。与竹木行的老板相比，那些放排工却又不同，他们远程近接常行水路，难免会与船工们一样，时时亦防缧绁之厄。他们禳灾避难的办法，便是去附近的镇江寺办一点诚心，以祈“龙王爷”保佑平安。

商家，船老板与船工之间，还有竹木行的老板与放排工之间，虽属雇佣关系，但相互间互利互惠是共同的，小有矛盾。则求大同存小异也就谁也离不开谁。在龙舟比赛时，商家与船老板捐资的东泗王庙（船），船工们支撑的西泗庙（船）便自觉不自觉地在一起展开较量。这种较量久而久之便固定为一对“冤家”。同样，下游中河街一带的码头工人，不以码头大而喜。上游水西门一带的码头工人，不以码头小而悲。下游的以自家门前的“火星殿”红船为伍，上游的以像征团结，义气当先的刘关张为榜样而自谦，以“关帝庙”的“小桃园”白船结伴，这两家年复一年也就成了竞争“对头”。“竹木行”自家出船，决非老板财大气粗，“镇江寺”由放排工扶助，更不是劳工就人穷志短。他们心中都明白：诚信是生财之道，合睦是安身之本。这两家的青龙（舟）与红龙（舟），自然而然地也就结为“对子”。这种结冤家、找对头的比赛方式形成后，逐渐地被人们所接受，各龙船会之间也就约定俗成，他们或以行业归类，或以地域划分，无论打鱼的摆渡的，烧窑的卖瓦的，耕田的种地的，把日常生活中的纷争磕绊、生意上的争盈夺利，统统地发泄与释放在比赛当中。形成了诸如火星殿与小桃园之间，竹木行与镇江寺之间，以及东、西泗王庙之间等等。后来东泗王庙毁于火灾，中渡台接过龙舟并恪守旧俗陈规，继续与西泗王庙结对比赛。

这种“结冤家、找对头”的竞渡形式，充分反映了生活于秦巴汉水间的安康人，在不同于其他水系或流域的长期社会实践中，经历着不同的认识与经历的积累和筛选过程。它为建立有特色的中国龙舟文化，提供了值得重视的“资源”体系。

四、安康龙舟文化的地方属性

龙舟竞渡在安康，由于受自然地理环境和历史人文环境的影响，民间则把它俗称为“划龙船”或曰“玩龙船”，对观众而言则叫“看龙船”。它具有审美功能、娱乐功能和社会功能。其丰厚的文化底蕴就深藏在能划出门道，玩出趣味，看起来极具观赏性。虽然也有“龙舟赛”、“赛龙舟”的说法，但这“赛”字的真正涵义决不是望文生义的那种认识。从传统文化与现代文明方面讲，传统文化中的安康龙舟赛，划者，气势之较量；玩者，情感之释放；竞者，驾船之本领；看者，万千之景象 ；赛者，不仅是速度之争。其赛之内容，涵盖甚广，名堂极多。如锣鼓之势，下桡之势，挥桡之势，抢水之势，装扮之势。会馆、商号、龙船会所布彩船，亦有其势。而现代文明中的赛龙舟，赛的仅仅是速度。其实，这是两个概念，两种文化，不可混为一谈。起码在我们安康，龙舟竞渡是不可以单纯地与体育竞赛相提并论的。“在一些古籍和地方志中所出现的竞渡和龙舟竞渡，不仅是指划龙船的速度比赛，而且也包括不进行速度比赛的其他竞渡方式以及相关的礼仪等等。”（《中国的龙舟与竞渡》见《体育史料》1988年第15期《引言》）

从审美角度讲，安康龙舟有大棹，有桡子旗，有大纛旗，还有三角崇旗。龙头上襻花扎彩，龙尾上插旗挂锦，装扮华丽。竞渡之外可观而赏之的，还有竞渡场边的彩船。放目过去，帆樯逶迤旗幡招展，红灯高悬青幔半卷。各方彩船依次弟于河沿歇定，有如水军安营扎寨之态。党永庵先生所作《汉江龙舟歌》中那句“醉了码头，醉了帆樯”，就是对此场面的真实写照。

从娱乐方面讲，安康龙舟比赛的方式为固定对手，捉对挑逗。只要一方挑战，另一方就必须应战。即使还没有准备周到，也还得仓促出船，否则观众就要喝倒采，自已的面子也不好受。也有主动撵战的，只要是自己的“冤家对头”，无须对方挑战就可以赶去拼抢。比赛也没有一定的距离，完全是双方随心所欲的较量。此一对争下水，彼一对争上水，抢对岸的，抢长距的，只要龙舟下了水，就只可以换人不可以停泊。往往是输者不服，反复比试，争起来没完没了。只要不输掉气势，就是英雄好汉。比赛拼搏不是单靠气力硬拼，主要看驾船的本领，去“抢水”、“占水”。

从社会功能讲，除比赛之外，气势的较量，财力的展现于彩船之上发挥的淋漓尽致。龙船会的彩船，一为竞渡屯集“粮草辎重”兼作“港驿码头”，二供替换桡手歇息养神，亦为“中军大帐”之用。而商家的彩船却是“观礼台”。既观赏竞渡，又考察搬棹掌舵人的驾船本领。商家的彩船同时又是“会客厅”，既招待生意场上的宾客，又与他们进行商贸洽谈，还当着客商的面，把染色的猪尿泡内装入铜钱，充气后抛入江面给竞渡手作赏钱，借以进行商贸宣传。如果说龙舟是动中的气势之争，那么这些彩船就是静中的气势较量。

从以上所述，安康龙舟文化的地方属性，应是多元化的民俗文化，而不是纯体育性的活动。

五、安康龙舟文化的现实意义

建设安康，说到底是一个发展经济的问题，而经济的发展不但与自然生态环境保护有着极为重要的关系，而且与地方化生态的保护、建设也有着密不可分的关联性。如前面所论及到的，安康虽为西部秦地，但因古老而绵长的汉江，又使得安康与长江流域的楚地一脉相承。经济发展的模式问题，就存在着特色经济和资源特色的利用、开发问题。所谓资源特色即概括为人无我有，人有我优。我们的特色资源就包括，特殊的历史人文环境和自然地理环境所形成的“龙舟文化”。“龙舟搭台，旅游经贸唱戏”，亦充分体现了人文资源的经济属性，以及人文资源在经济发展中的密不可分的关系。

安康民俗文化 篇2

一安康龙舟习俗的历史渊源

安康南北朝时期就有关于龙舟的记载, 其他史料记载也很多, 据康熙三十四年兴安知州王希舜《重修兴安州志卷二·古迹志》载:“望江楼:在汉南岸, 昔人观竞渡处, 今废。”据此可以推出安康龙舟竞渡的风俗至少在明代已具规模且相当热闹, 当时已提升至官府活动。《重修兴安州志卷二·风俗志》记录:“端阳, 官长率僚属观竞渡, 谓之踏石。”关于龙舟竞渡的盛况, 成书于清康熙二十六年的《石泉县志·风俗》载:“……鼓乐盈街, 红榴绿艾, 命索虎符, 馈送竟日。官僚尉具席于楼船, 敦请长令观龙舟竞渡。男女盈岸, 轻舟画艇而载歌舞者, 邑中士绅之家也……左顾右盼, 应接不暇。终日而后骖掉, 皆游倦而言旋矣。”随着时代的演变, 龙舟竞渡成为安康百姓广泛参与和热爱的活动。龙舟竞渡便开始定形制、定人数, 且出现由龙舟竞渡而增设的其他游乐竞标项目。1932年石泉县《续修石泉县志·风俗志节九·民俗》载:“汉水上制龙舟数艘, 舟约载二三十人, 挥旗击鼓, 各抓木桡齐划, 状如矢飞。上下竞渡, 投鸭夺标, 喝彩之声不绝。邑僚尉具席, 敦请长令同观……”新中国成立前, 安康城区每年农历五月初三至初六连划四日, 数十里内的男女老幼齐观龙舟, 有时形成举火夜赛的盛况。1946年6月2日《兴安日报》记载:当年端午节“竞赛龙舟有十条只, 情况激烈, 观众如云, 河街自西关至小北门, 皆为之途塞。”20世纪50年代, 除民间自发的龙舟竞渡外, 政府也组织群众进行比赛。1958年端阳节, 安康县人民政府举办规模宏大的“安康龙舟赛”, 沿安康城江面十余里龙舟竞渡, 汉江两岸观者如林。20世纪60年代初期, 每年也有群众自发组织龙舟竞渡活动。然而自十年“文革”开始后, 这一传统民间习俗被认为是“四旧”而中止活动。1991年原县级安康市人民政府在端阳节举行“安康龙舟竞赛活动”。当时有18支来自安康城区街道办事处、企业、机关单位的队伍参加比赛。进入新世纪以后, 为了发扬安康传统文化, 打造龙舟文化品牌, 安康籍老领导徐山林同志提议于2000年6月举办“第一届安康龙舟节”, 至2011年共举办11届, 规模不断扩大, 内容、形式不断创新, 功能和价值不断演绎, 从而使这一传统民间风俗活动在新的时代赋予了新的文化内涵。

二安康龙舟的发展状况

“2009年4月28日, 第九届安康龙舟节筹委会龙舟赛队组队成功。据了解, 本届龙舟节共计22支龙舟队参加竞赛, 安康市九县区及市直单位组10支队伍, 汉滨区组队10支, 其他2支由外国友人组队参赛。目前, 各赛队已组建完成, 各项前期工作已基本就绪, 5月18日将正式下水训练。据悉, 此次龙舟赛事共分六个单元:冲锋舟花样表演;龙舟方阵入场表演;龙舟横渡汉江表演;群雄闹汉江;百名游泳队员横渡汉江;500米下水龙舟表演。”

“2010年安康龙舟赛, 即‘第十届中国安康汉江龙舟文化节’时间定于2010年6月15日至18日传统端午佳节期间举行。地点在安康城区, 届时, 明星大腕将助阵开幕盛典, 参加今年开幕式的明星有:朱军、王宏伟、张也、冯巩等。美丽如画的安康汉水之畔彩旗招展, 锣鼓喧天, 宽阔的汉江两岸, 宾客云集;美丽的金州古城, 双手迎客, 第十届中国安康汉江“明江杯”龙舟文化节隆重开幕。”

“2011年4月25日~27日在安康市金州广场、汉江南岸龙舟文化园合并举办中国陕西 (安康) 茶叶节及第十一届中国安康汉江龙舟文化节。以‘龙腾汉江、陕茶飘香、富硒安康’为主题。‘两节’的合并举办, 将进一步提高办节规模, 整合资源, 提升档次, 突出亮点, 达到优势互补, 相得益彰, 有利于扩大对外宣传, 树立安康良好形象, 促进地方经济社会发展的预期目标。本次20支参赛龙舟队进行了激烈的角逐。上午十时, 在汉江南岸龙舟文化园内, 举行了屈原祭祀仪式、龙头点睛仪式和文体表演, 到场观众一万多名。抢鸭子环节引人注目, 放鸭船放出鸭子, 各参赛龙舟竞相追逐争抢, 谁抢到的鸭子最多为胜利者。下午进行了500米下水直道龙舟竞赛项目, 4月25日举行300米上水直道龙舟赛。”

三安康龙舟习俗的基本特征

安康龙舟竞渡自汉朝开始繁衍, 至宋代开始形成竞技比赛风俗, 流传至今已两千余年历史, 深受人们喜爱, 并形成鲜明的特征。大体可以分为以下四类特征: (1) 崇尚爱国精神。龙舟节已成为安康民间民俗。而龙舟竞渡这一风俗中的核心价值取向是爱国精神的崇尚和对先贤的追忆, 附带有祈福求平安的社会心理。 (2) 聚合人心功能。龙舟竞渡之所以弥久愈香, 是因为它有广泛的群众基础, 体现了民族体育的传统性、参与性、观赏性、竞技性等, 还能强身健体, 聚合人心、人气。 (3) 表演形式独特。安康龙舟竞渡与其他地方的龙舟竞渡相比有明显的特征:龙舟制作上的不同、比赛办法的不同、增设有桡手, 桡手边指挥边表演, 既有实用性又有观赏性。 (4) 纪念历史人物屈原。安康龙舟竞渡是中国历史上纬度最高的大江大河的龙舟竞渡。加之安康时秦时楚的历史渊源和明清湖广移民因素, 与荆楚的龙舟有血缘关系, 尤其是屈原一度流放汉水流域, 使安康汉江龙舟竞渡更具有纪念屈原的性质特征。

四安康龙舟习俗的传承价值

安康的龙舟竞渡可为所有人参加, 划手平时亦农亦商亦医亦杂工, 没有固定的传承谱系。安康的龙舟较早参加的队伍有镇江寺的红龙队、西泗王庙的金龙队、竹木行的青龙队、中渡台的黄龙队、小桃园的白龙队与中河街的红龙等。安康民间盛行龙舟竞渡也是现陕西的历史文化遗产之一。

第一, 精神价值。龙舟竞渡的起源是追念爱国诗人屈原, 而龙舟精神则是“追念先贤, 奋勇向前, 顽强拼搏, 志争上游”, 这种精神也与改革开放精神和培育地方文化精神相吻合。第二, 弘扬优秀传统文化的价值。龙舟竞渡在端阳节, 端阳节的民俗习惯中的插苍蒲艾香、吃粽子、点雄黄、采露水草等都与龙舟竞渡相得益彰。第三, 学术研究价值。安康龙舟的制作、竞渡运作等方面具有一定的文化研究价值。第四, 文化创新价值。龙舟节创作了大量的现代歌舞, 为弘扬、利用、保护传统文化打造了平台, 起到了相当重要的推动作用。第五, 实用价值。龙舟节的举办对安康的政治、经济、文化、人的观念等都产生了极其重要的影响, 主要体现在:龙舟节既可加快安康改革开放的步伐。通过市场化运作, 达到“宣传企业, 增加社会效益, 减少政府投入”的目的, 并积累了一定经验, 推动了安康城区的基础设施建设与推进了安康旅游业和宾馆服务业的发展, 对安康的经济发展起到了较好的效果。也可开阔当地人民的视野, 吸引各地的旅游者来此观光旅游。

五结束语

安康龙舟闻名中外, 集中展示了中华龙舟运动的发展情况。安康龙舟既是一种群众娱乐活动, 同时对人的体质增强、团队意识和竞争意识的培养都有重要的作用。安康龙舟应进一步扩大规模, 加强与各地龙舟队交流, 打造气势磅礴、世界品牌的龙舟赛。

摘要：2007年11月7日安康龙舟被列为安康市第一批市级非物质文化遗产名录, 截至2011年共举行了11届国际性龙舟比赛。本文分析了安康龙舟的发展历史, 褒扬其闪光之良策, 策励其不足之弊端, 为各地龙舟文化的传播与发展提供实践依据。

关键词：安康,龙舟,现状,科学发展

参考文献

[1]周邦基.安康龙舟文化[M].西安:西安地图出版社, 2010

安康民俗文化 篇3

品牌再显魅力

作者：邓向红 汪金波 来源：安康日报 发布时间：2010年06月25日 点击数：

759

【字体：小 大】

创新：赋予龙舟文化节新内涵

按照中国人的习俗，十年是一个转折，十年是一个小结，第十届龙舟文化节如何办，怎么办，如何才能让龙舟文化节提档升级，是按部就班地前进，还是华丽转身，成为本届龙舟文化节组织者面临的第一道难题。

为此，市委、市政府从去年年底就开始着手筹划本届龙舟文化节，在学习借鉴外地节庆活动成功经验基础上多次召开会议，多方征求社会各界人士、专家意见和建议。随后，按照《总体方案》提出的“在继承中创新、在创新中发展”的要求，筹委会提出了与以往不同的办节新模式。这就是采取市委、市政府主办，汉滨区委、区政府承办，市直各部门和各县协办的模式。开幕式、闭幕式文艺节目，彩船展示及龙舟竞赛组队等，都面向市直各部门和各县、区进行广泛征集，有效地调动了全市各部门和各县、区参与热情，使本届龙舟文化节呈现出前所未有的旺盛人气。过去颇为艰难的龙舟组队工作，今年进行的异常顺利，24支中外龙舟队仅半月时间即组队完毕。

为了进一步唱响“安康龙舟节”这一文化品牌，筹委会改变了以往“酒香不怕巷子深”观念，挖掘龙舟文化内涵，强化宣传造势意识，制造浓厚的节会气氛。在城区各大宾馆、酒店和商场等单位显眼位置悬挂龙舟标语、节旗、节微、龙型标志的基础上，分别在安康、西安、咸阳、郑州举行了10场新闻发布会和旅游推介活动，以陕西电视台、陕西日报、陕西卫视、陕西人民广播电台和华商报等强势媒体为重点，广泛邀请新华社、人民日报、中央电视台、中央人民广播电台和凤凰卫视等主流强势媒体，通过全方位、多层次宣传，充分展示福源安康、和谐安康、绿色安康、多彩安康、魅力安康的特色与亮点。安康日报、安康电视台和安康人民广播电台设立走进龙舟文化节专栏，开办龙舟文化节倒计时，通过荧屏、版面和声音将龙舟文化节进展情况送到千家万户，使之家喻户晓。一份耕耘，一份收获。6月16日中午12时，中央人民广播电台即对刚结束的第十届中国安康汉江龙舟文化节开幕式进行了报道，随后，人民网、中青网、中国在线网、腾讯网、西部网等知名网站也对开幕式分别进行了报道，6月17日，安康日报头版头条和陕西日报头版以及华商报、西安晚报等媒体分别对开幕式进行了详细报道，其档次之高、密度之大、内容之丰，实现了龙舟文化节宣传工作新的突破。

以举办龙舟文化节为契机，弘扬龙舟精神，展示安康新形象，让安康走向世界，让世界了解安康，是本届龙舟文化节的一个突出特色。作为本届龙舟文化节的重头戏，开幕式创意新颖，隆重热烈，将龙舟文化节各项活动推向了高潮。开幕式上，既有紧张激烈的龙舟竞赛，又有异彩纷呈的文艺演出；既有庄严隆重的龙头点睛仪式，又有亮点频闪的彩船展示；既有省、市领导的密切关注，又有省内外游客和社会各界人士的积极参与。一系列丰富多彩的文体活动，彰显了“吉祥安康、魅力安康”的风采，让外界更好地认识安康、了解安康、热爱安康。

参与：让龙舟文化节更具活力

有生命的节庆活动一定要坚持贴近时代、贴近民俗、贴近群众的原则。本届龙舟文化节期间举办的游客参与划龙舟活动、梦幻汉水之夜活动、世界时尚小姐中国皇后总决赛暨安康形象大使评选活动、挑战世界纪录象棋赛、汉江·安康诗歌奖颁奖典礼暨诗朗诵和地方民间文艺展演等丰富多彩、群众参与性强的旅游文化活动，构筑了龙舟节文化旅游大舞台，办成了安康市民和省内外游客的“狂欢节”。

品位高雅、异彩纷呈的文化活动，向省内外客商和游客充分展示了多彩的龙舟文化节。6月15日上午在金州广场至兴安路至大桥路至龙舟文化节主会场举行的龙舟大游行活动，1000多市民直接加入到巡游队伍，约5万市民上街争相观看；6月18日，午时刚过，许多市民和游客就三五成群地从四面八方地赶往龙舟文化节主会场参与划龙舟活动。来自甘肃庆阳长庆油田的王先生，去年在电视上看到了安康龙舟节的精彩场面，今年端阳节期间专门带着妻子儿女来安康目睹龙舟赛的风采、感受龙舟赛的激情。他感叹地说：“北方没有大江大河，无法体验龙舟赛的精彩，今年能亲眼观看并体验龙舟赛活动，印象很深刻，收获非常大，我要告诉亲朋好友，让他们多来安康、常来安康。”

一系列文体活动的举办，既丰富了龙舟文化节的内容，也从不同角度体现了安康加快突破发展的信心和决心，展示了安康人民奋发向上的精神风貌，鼓舞了士气，振奋了人心。我们有理由相信，随着安康改革开放进程的不断加快，本届龙舟文化节所产生的多重经济、社会效益将会得到进一步的释放，龙舟文化节与吉祥安康这一品牌一定会闹红三秦、唱响中国、走向世界。

创新：赋予龙舟文化节新内涵

按照中国人的习俗，十年是一个转折，十年是一个小结，第十届龙舟文化节如何办，怎么办，如何才能让龙舟文化节提档升级，是按部就班地前进，还是华丽转身，成为本届龙舟文化节组织者面临的第一道难题。

为此，市委、市政府从去年年底就开始着手筹划本届龙舟文化节，在学习借鉴外地节庆活动成功经验基础上多次召开会议，多方征求社会各界人士、专家意见和建议。随后，按照《总体方案》提出的“在继承中创新、在创新中发展”的要求，筹委会提出了与以往不同的办节新模式。这就是采取市委、市政府主办，汉滨区委、区政府承办，市直各部门和各县协办的模式。开幕式、闭幕式文艺节目，彩船展示及龙舟竞赛组队等，都面向市直各部门和各县、区进行广泛征集，有效地调动了全市各部门和各县、区参与热情，使本届龙舟文化节呈现出前所未有的旺盛人气。过去颇为艰难的龙舟组队工作，今年进行的异常顺利，24支中外龙舟队仅半月时间即组队完毕。

为了进一步唱响“安康龙舟节”这一文化品牌，筹委会改变了以往“酒香不怕巷子深”观念，挖掘龙舟文化内涵，强化宣传造势意识，制造浓厚的节会气氛。在城区各大宾馆、酒店和商场等单位显眼位置悬挂龙舟标语、节旗、节微、龙型标志的基础上，分别在安康、西安、咸阳、郑州举行了10场新闻发布会和旅游推介活动，以陕西电视台、陕西日报、陕西卫视、陕西人民广播电台和华商报等强势媒体为重点，广泛邀请新华社、人民日报、中央电视台、中央人民广播电台和凤凰卫视等主流强势媒体，通过全方位、多层次宣传，充分展示福源安康、和谐安康、绿色安康、多彩安康、魅力安康的特色与亮点。安康日报、安康电视台和安康人民广播电台设立走进龙舟文化节专栏，开办龙舟文化节倒计时，通过荧屏、版面和声音将龙舟文化节进展情况送到千家万户，使之家喻户晓。一份耕耘，一份收获。6月16日中午12时，中央人民广播电台即对刚结束的第十届中国安康汉江龙舟文化节开幕式进行了报道，随后，人民网、中青网、中国在线网、腾讯网、西部网等知名网站也对开幕式分别进行了报道，6月17日，安康日报头版头条和陕西日报头版以及华商报、西安晚报等媒体分别对开幕式进行了详细报道，其档次之高、密度之大、内容之丰，实现了龙舟文化节宣传工作新的突破。

以举办龙舟文化节为契机，弘扬龙舟精神，展示安康新形象，让安康走向世界，让世界了解安康，是本届龙舟文化节的一个突出特色。作为本届龙舟文化节的重头戏，开幕式创意新颖，隆重热烈，将龙舟文化节各项活动推向了高潮。开幕式上，既有紧张激烈的龙舟竞赛，又有异彩纷呈的文艺演出；既有庄严隆重的龙头点睛仪式，又有亮点频闪的彩船展示；既有省、市领导的密切关注，又有省内外游客和社会各界人士的积极参与。一系列丰富多彩的文体活动，彰显了“吉祥安康、魅力安康”的风采，让外界更好地认识安康、了解安康、热爱安康。

参与：让龙舟文化节更具活力

有生命的节庆活动一定要坚持贴近时代、贴近民俗、贴近群众的原则。本届龙舟文化节期间举办的游客参与划龙舟活动、梦幻汉水之夜活动、世界时尚小姐中国皇后总决赛暨安康形象大使评选活动、挑战世界纪录象棋赛、汉江·安康诗歌奖颁奖典礼暨诗朗诵和地方民间文艺展演等丰富多彩、群众参与性强的旅游文化活动，构筑了龙舟节文化旅游大舞台，办成了安康市民和省内外游客的“狂欢节”。

品位高雅、异彩纷呈的文化活动，向省内外客商和游客充分展示了多彩的龙舟文化节。6月15日上午在金州广场至兴安路至大桥路至龙舟文化节主会场举行的龙舟大游行活动，1000多市民直接加入到巡游队伍，约5万市民上街争相观看；6月18日，午时刚过，许多市民和游客就三五成群地从四面八方地赶往龙舟文化节主会场参与划龙舟活动。来自甘肃庆阳长庆油田的王先生，去年在电视上看到了安康龙舟节的精彩场面，今年端阳节期间专门带着妻子儿女来安康目睹龙舟赛的风采、感受龙舟赛的激情。他感叹地说：“北方没有大江大河，无法体验龙舟赛的精彩，今年能亲眼观看并体验龙舟赛活动，印象很深刻，收获非常大，我要告诉亲朋好友，让他们多来安康、常来安康。”

安康杯总结 篇4

1、精心组织，广泛动员，加强领导。

年初，我们及早制定“安康杯”竞赛活动的计划并行文下发，要求各基层分会在全体职工中进行广泛宣传发动，使每一位职工都知晓“安康杯”活动的主题、目的、意义和活动的内容及要求，做到人人皆知，个个参与，努力形成“关注安全，关爱生命，关心健康”的良好氛围。充分调动广大职工的积极性投入到竞赛活动中去，确保全公司班组参赛率达到100%。同时，公司工会成立了“安康杯”竞赛活动领导小组，负责组织协调全公司的竞赛活动，加强对竞赛活动的领导，使竞赛活动有计划、有组织地顺利开展。

2、完善制度，加强管理，认真实施。

公司工会根据“安康杯”竞赛活动要求结合本单位实际，制定了竞赛活动的考核标准，要求各分会对照标准开展竞赛活动，定期进行自我评价打分，每季度由公司工会进行一次检查打分，一年四个季度得分总计靠前的三个单位被评为优胜单位，给予表彰和适当的物质奖励。从而激励各单位及广大职工投入到“安康杯”竞赛活动，形成比、学、赶、帮、超的活动氛围，促进了活动深入有效地开展。

3、深入基层，创新形式，力求实效。

安康杯试题 篇5

1、为什么要使用漏电保护器？

答：其主要用途是：(1)防止由于电器设备和电器线路漏电而引起的触电事故；（2）防止用电过程中的单相触电事故；（3）及时切断电器设备运行中的单相接地触电故障，防止因漏电而引起的火灾事故。

2、触电急救时，如何迅速切断电源？

答：发生触电事故后立即将闸刀开关拉开，将插头拔掉，以切断电源或用木棍等绝缘物将电线挑开，使触电者及时脱离电源。

3、职业中毒的类型有哪些？

答：职业中毒按其发病过程，可分为急性、慢性和亚急性三类。

4、搞好安全“四项制度”的内容是什么？

答：例会制度；培训制度；汇报制度；考核制度。

5、节日“五戒”保安全的内容是什么？

答：一戒暴饮狂食；二戒极乐放任；三戒疏忽大意；四戒工作忘尽；五戒丧失警惕。

6、灭火的基本原理是什么？

答：（1）冷却 ；（2）窒息；（3）隔离 ；（4）化学抑制。

7、自燃物品的危险特性主要表现是什么？

答：（1）遇空气自燃 ；（2）遇湿易燃易爆 ；（3）积热自燃性。

8、什么是安全标志？

答：安全标志是根据国家标准规定，安全标志由安全色、几何图形和图形、符号构成。用此表达特定的安全信息。

9、防护品应符合哪些要求？

答：（1）能预防对人体各种暴露的危害，达到全面保护；(2)穿着舒适、佩戴方便,重量轻，不妨碍作业活动；（3）选用优质材料，耐腐蚀，抗老化。对皮肤无刺激性，各部配件吻合严密；（4）外观光洁、色泽均匀协调、美观大方。

10、家庭装修时应考虑哪些安全问题？

答：（1）有房屋结构问题。要弄清房屋结构，不要擅自拆除墙体；（2）不要擅自改动输水、燃气管道和电气线路，否则容易发生漏水、漏电等事故。

11、诱发家庭火灾的原因有哪些？

答：家用电器故障、超负荷用电、气体泄漏、烤火取暖、乱扔烟头、小孩玩火、燃放烟花爆竹、燃烧垃圾等。

12、水不能扑救哪些火灾？

答：不能扑救带电、油类和遇水起化学反应的火灾。

13、什么是避雷器？

答：避雷器有阀型避雷器、管型避雷器等。是用来保护电力设备，防止高电压冲击波侵入的安全措施。

14、维护从业人员在安全生产方面的合法权益，工会法明确规定的内容是什么？ 答：维护职工合法权益是工会的基本职责。

15、《安全生产法》明确我国安全生产方针是什么？ 答：安全第一、预防为主。

16、何种类型的车辆应当在公安机关交通部门的监督下解体？ 答：报废的大型客车、货车及其它运行车辆。

17、事故处理的“四不放过”是指什么？

答：事故原因不查清不放过，事故责任者得不到处理不放过，整改措施不落实不放过，干部职工受不到教育不放过。

18、残疾人机动轮椅车、电动自行车在法机动车道内行驶时，最高时速是如何规定的？

答：最高时速不得超过15公里。

19、使用灭火器灭火时，喷射什么部位最有效？ 答：喷射火源根部最有效。

20、国家规定，生产车间空气中，粉尘的最高允许浓度是多少？ 答：10毫克/立方米。

21、新工人入厂的三级安全教育通常是指的哪三级？ 答：厂级、车间级和班组级。

22、电流对人体内部组织造成的伤害，最危险的一种是什么？ 答：电击。

23、什么是“三同时”？

答：生产经营单位新建、改建、扩建工程项目的安全设施，必须与主体工程同时设计、同时施工、同时投入生产和使用。

24、安全电压的额定等级为哪五级？ 答：42V、36V、24V、12V、6V。

25、建筑施工中用于安全防护的 “三宝”是指什么？ 答：安全帽、安全带和安全网。

26、触电事故季节性明显，据统计，每年的什么季节触电事故发生率较高？ 答：

二、三季度。

27、安全帽上应有的四项永久性标志是什么？

答：制造厂名称；商标和型号；制造年月；生产合格证和检验证；生产许可证编号。

28、“三大公害”是指什么？

答：水污染、大气污染、噪声污染。

29、国家明文禁止使用的脚手架是什么？ 答：竹木脚手架。

30、正确使用安全带的悬挂方式是什么？ 答：高挂低用。

31、拆除工程的正确拆除方式是什么？ 答：自上而下拆除。

32、公园景区游船、客运索道、滑道遇有几级风时需停运？ 答：4级风。

33、在汽车行驶中，提高行车速度后，驾驶员的视野会如何变化？ 答：将变小。

34、对于道路交通安全违法行为处罚种类有哪些？

答：对道路交通安全违法行为的处罚种类包括：警告、罚款、暂扣或者吊销机动车驾驶证、拘留。

35、灭火的基本方法有哪些？

答：冷却灭火法；隔离灭火法；窒息灭火法；抑制灭火法。

36、按照人体触及带电体的方式，触电分几种类型？

答：分单相触电、两相触电和跨步电压触电三种。

37、井下采掘工作面进风流中的空气成分（按体积计算），氧气应不低于多少？ 答：应不低于20%。

38、井下采掘工作面进风流中的空气成分（按体积计算），二氧化碳应不高于多少？

答：应不高于0.5%。

39、矿井通风系统的有效风量率，应不低于多少？ 答：不低于60%。

40、露天矿破碎场、排土场等粉尘和有毒有害气体污染源，应位于工业场地和居民区的什么位置？

答：应位于最小频率风向的上风侧。

41、为防止高温场所人员中暑，应多饮用什么？ 答：多饮用淡盐水。

42、在操作旋转机床时不能佩戴什么？ 答：手套。

43、机动车在夜间或遇风、雨、雪、雾天时，须开示哪些灯？ 答：示宽灯、尾灯。

44、机动车超车除应在操作中遵守喇叭、灯光、距离等方面的规定外，还应严格遵守什么原则？ 答：左侧超车原则。

45、在易燃易爆场所穿什么鞋最危险？ 答：穿带钉鞋最危险。

46、常见的食物中毒的种类有哪些？

答：（1）细菌性中毒；（2）化学性中毒 ；(3)动植物性食物中毒；（4）人为投毒。

47、冒用安全生产许可证或者使用伪造的安全生产许可证的，应受什么处罚？ 答：责令停止生产，没收非法所得，并处10万元以上50万元以下的罚款；造成重大事故或者其他严重后果，构成犯罪的，依法追究刑事责任。

48、当空气中的含氧量达到14%-15% 时，人体的反映是什么？ 答：呼吸急促，感觉迟钝，失去劳动能力。

49、危险化学品的储存安全事关重大，一般可采用哪些储存方式？ 答：隔离储存、隔开储存和分离储存。

50、根据《安全生产法》的规定，从业人员享有哪些基本权利？

答：知情权、建议权、批评、检举和控告权，拒绝权，紧急避险权，劳动保护权，接受教育权，享受工伤保险和伤亡赔偿权八项权利。

51、机动车上道路行驶，应携带哪些证件或凭证？

答：驾驶机动车上道路行驶，应当悬挂机动车号牌，放置检验合格标志、保险标志，并随车携带机动车行驶证。

52、根据《生产安全事故报告和调查处理条例》规定，事故报告应包括哪些内容？ 答：事故发生单位概况；事故发生的时间、地点以及事故现场情况；事故的简要经过；事故已造成或者可能造成的伤亡人数（包括下落不明的人数）和初步估计的直接经济损失；已经采取的措施；其他应当报告的情况。

53、车工在操作时，切削下来的铁屑能用手去清理吗？

答：严禁用手去拉切削下来的切屑，以防割伤、烫伤，应用钩子及时清除。

54、矿山主要职业病有哪些？

答：有二氧化硫中毒、一氧化碳中毒、硫化氢中毒、矽肺、煤工尘肺、中暑、噪声聋等。

55、个人防护用品根据其作用分为哪几类？

答：防护服装；呼吸防护器；防护面罩和眼镜；防音器；皮肤防护剂。

56、交通信号包括哪些？

答：交通信号灯、交通标志、交通标线和交通警察的指挥。

57、夏季盛装依然液体的桶，常出现鼓桶现象，其原因是什么？ 答：易燃液体受热膨胀。

58、《烟花爆竹经营（零售）许可证》的有效期为多少年？ 答：最长不超过12年。

59、人造纤维板制成的物品散发出什么气体，引起何种疾病？ 答：会散发甲醛气体，可引发呼吸道炎症。60、《左传》有言：“居安思危，思则有备，有备无患”。从公共安全的意义看，如何理解？ 答：每个生活在现代社会中的人都可能会面临突如其来的各种伤害，人的生命安全和生活安宁需要同时防范来自各方面的风险。

61、家具的油漆和装修材料中的有机挥发出来的气体对人体有害？ 答：苯、酚。62、110V以下的用电设备是否可以免装漏电保护器？

答：不可以。只有36V 以下的用电设备可以免装漏电保护器。63、试探井下有没有冒顶事故先兆的方法有哪几种？ 答：木楔法、敲帮问顶法和振动法。

64、取得安全生产许可证擅自进行生产的，责令停止生产，没收违法所得，并处多少的罚款？

答：并处10万元以上50万元以下的罚款。65、距离消防栓的多少米以内的地段不准停车？ 答：20米以内。

66、宾馆、饭店建筑物内的走道、楼梯、出口、消防电梯等部位，有何要求？ 答：要经常保持畅通，严禁堆放物品或上锁封堵，并应设置疏散标志和指示灯。67、对农药中毒者抢救成败的关键是什么？

答：洗胃的及时、彻底与否是农药中毒者抢救成败的关键。68、什么情况下水枪射流的射程最远最高？

答：当水枪射流与地面成30°-32°的上倾角时，其射程最远；射流与地面垂直时，其射程最高。

69、我国颁布的与劳动者合法权益密切相关的法律主要有哪些？

答：《劳动法》、《安全生产法》、《工会法》和《职业病防治法》等。70、什么是职业危害？

答：只对从事职业活动的劳动者可能导致职业病的各种危害。71、井下工作面空气温度降低，出现雾气，这是什么事故的征兆？ 答：矿井透水。

72、加油站加油作业不得直接向什么加注汽油？ 答：塑料桶。

63、森工采伐工作过程中，如果坡度过陡，则工人位置不得以什么方向排列？

答：不得以顺坡方向排列。

64、发现有人触电，千万不要用手拉触电人，应赶快拉断开关，断开电源，或用干燥的木棍挑开电线，进行现场急救的方法是什么？ 答：人工呼吸或胸外心脏挤压。

65、安全质量标准化工作五要素内容是什么？

答：（1）安全管理标准化；（2）安全技术标准化；（3）安全装备标准化；（4）环境安全标准化；（5）安全作业标准化。

76、对企业、事业单位违反劳动法律、法规规定，侵犯职工合法权益时，工会可以请求当地人民政府依法作出处理的内容包括哪些？

答：（1）克扣职工工资的；（2）不提供劳动安全卫生条件的；（3）随意延长劳动时间的；（4）侵犯女职工和未成年工特殊权益的；（5）其他严重侵犯职工劳动权益的。

77、事故隐患危机职工生命安全时，工会有权采取的措施是什么？

答：工会有权向企业建议组织职工撤离危险现场，企业必须及时作出处理。78、安全色分为几类，各有什么意义？

答：分为四类：

1、红色：表示禁止、停止；

2、黄色：表示警告；

3、蓝色：表示指令；

4、绿色：表示提示。79、什么是“11440”管理法？

答：1—一把手负责制，1——“安全第一”为核心的安全管理体系，4——党政工团四线管理机制，4——班组基础管理标准化、现场管理标准化、岗位操作标准化、岗位纪律标准化，, 0——死亡、职业病和重伤事故为零。80、什么是“0123”管理法？

答：0—— 重大事故为零，1—— 一把手负责制，2—— 岗位与班组标准化，3—— 三不伤害活动。

81、钢丝绳在卷筒上有哪些安全要求？

答：必须在卷筒上排列整齐，尾部卡牢工作中至少要留三圈以上。82、行车在运行中发生突然停电怎么办？

答：必须将开关手柄放置到零位，起吊件未放下或索具未脱钩不准离开驾驶室。83、什么是高压、低压和安全电压？

答：对地电压250伏以上为高电压；对地电压250伏以下为低电压；在我国通常采用42伏、36伏、24伏、12伏为安全电压。84、触电有哪几种形式？

答：（1）单相触电；（2）两相触电；（3）跨步电压触电。85、什么叫燃点？

答：可燃物质开始燃烧而需要的最低温度叫燃点或着火点。86、灭火器的检查周期是多久？ 答：一年。87、正确佩戴安全帽有哪两要点？国家规定一顶安全帽的重量不应超过多少克？ 答：一是安全帽的帽衬与帽壳之间应有一定间隙，二是必须系紧下颚带；一顶安全帽的重量不应超过400克。

88、保证电器检修人员人身安全最有效的措施是什么？ 答：将检修设备接地并短路。

89、矿山救护的主要设备有哪些？ 答：有氧气呼吸机、自动苏生器。

90、在高温场所，作业人员出现突然昏倒，皮肤无汗等症状，应该判断其为什么？ 答：重症中暑。

91、防静电危害的方法一般有哪些？

答：有接地法、泄漏法、中和法和工艺控制法。92、说出两种遇水燃烧的物质？ 答：钾、钠、镁。

93、为什么白酒着火？并说出酒的度数与火灾危险的关系？

答：因白酒中含有乙醇。酒的度数越高，闪点越低，火灾危险性越大。94、购买烟花爆竹应特别注意哪些事项？

答：应到有销售许可证的专营场所去购买；应选购外观整洁、无霉变、完整未变形的产品，产品标志应完整、清晰；烟花爆竹的引火线应使用无霉变、无损坏、无藕节（除摩擦类和部分线香类外）的安全引线；不要购买“私炮”；不要购买过期产品。

95、柴灶、煤灶与液化石油气灶能在同一房内使用吗？ 答：不能放在一个房间内同时使用。这是由于一旦液化石油气灶漏气遇火会造成火灾。

96、怎样使用干粉灭火机？

答：先拔掉保险销，一手握住喷嘴对准火点，另一手压下压把。97、目前消防登高车按其升降方式分为哪几种？ 答：有曲臂式和伸缩式两种。

98、我国最早的救火工具是什么？出现在哪个朝代？ 答：水囊、水袋，出现在唐代。

安康蚕业文化源远流长 篇6

据紫阳县志记载,在公元前771年的西周时期盛产桑、蚕、丝,1985 年石泉县前池乡出土的“鎏金蚕”经鉴定为前汉文物,北魏《水经校注·汉水》记载:“汉水右对月河,黄壤沃衍,桑麻列植”,汉阴县在唐宋时期就有人将桑树、蚕具、丝械作为遗产传给后人。安康近代蚕业史记载明洪武二年石泉县令谭衍“劝课农桑”;明成化十三年兴安知府郑福推行“省沃土,课民树桑棉”有政绩,民称颂;嘉庆十三年兴安知府叶世倬组织编撰《蚕桑须知》、颁布《示兴郡绅民急宜树桑养蚕谕》,作诗谙赋不忘劝民兴蚕桑,诗曰“幽风耕织旧曾谙,何事秦农不业蚕?桑柘山山随处有,休教善利归东南”;嘉庆十八年汉阴通判钱鹤年,从家乡浙江带来蚕种、桑蚕技工教汉阴国民植桑、饲蚕、缫丝、织绸,并颁布《广植桑树谕》;道光十五年先后任紫阳、安康知县21年的陈仅,刊《艺苕集》、发《蚕桑示》教民兴桑养蚕;同治六年兴安知府童兆蓉主持制定了《蚕桑简要章程》;乾隆三十六年汉阴知县郝敬修,颁布《教养山蚕说叙》,图文并茂,通俗易懂,当时汉阴贡生王承烈为此赋诗记之,诗的题目为《赞郝公劝养山蚕歌》,全诗64行448字(诗文,略)。宣统二年紫阳知事刘式金主持创办乙种蚕校,资助汉王城人王雨谟赴日本留学蚕桑,同赴日留学蚕桑的岚皋县漳河坪人陈可庄、陈学成回国后在安康新城建立桑园、蚕室、教室,成立安康乙种蚕业学堂并任教。据史料记载,明清、民国时期,安康、汉阴、紫阳、石泉成为全省蚕桑的主产区,县城、集镇成为蚕丝绸缎交易市场。1924 年省府调查安康县有良种桑园160余公倾,蚕茧产量1 215吨,年产蚕丝11.5吨,当时安康县的王彪店、洋溢河,汉阴的涧池,蒲溪一带缫丝织绸作坊很多。如:创办于1919 年的王彪店源顺和丝坊,拥有厂房22间,织机18台,长年顾工百余人,丝绸品有巴绸、绢绸、绫子、花丝葛、五丝缎等。安康城还有长年作丝绸生意的商号,主要有天厚生、鈺源长、聚顺生、义聚福、聚丰厚、富德堂、福聚源、福聚祥等,其经营销售方向一是陆运西安再转销西北各地,二是船运汉口再销往东南各省及港、澳地区。这些商家的经营活动,活跃繁荣了市场,促进了广大农村蚕业的发展。

蚕桑产业生命力强,在安康蚕桑文化发展历史上出现过大起大落,有战乱灾荒萧条衰败期,也有文明进步繁荣富强期。石泉县饶峰镇浦西村二组生长着一棵100多年的古桑树,根深叶茂,鉴证了蚕桑历史年轮。1949年新中国成立以来,按照“科教兴国,人才强国”的发展战略,安康农校从1956年开设蚕桑专业,培养了一大批蚕业优秀人才。从1953年开始逐年分配了一批蚕桑丝绸大专院校优秀毕业生支援安康蚕桑产业发展,有从浙江来的潘仲鹤、宋兆龙、谢勇立,四川来的冯文福、韩元中、张绍先、杨盛良、刘光盛,江苏来的周志安、汝玉瑛、吴引璜,云南来的曹其栋、徐祖光,广东来的曾珉明、伍华冑,从上海、杭州、苏州专门调来多位丝绸专业工程师到蚕种场、缫丝厂、科研所、农校、技术服务站培养蚕桑丝绸人才1000余人,他们一直在蚕桑战线上发挥着生力军作用。通过多年培养,到2012年,安康市有蚕桑专业技术人员340人,其中正高级职称3人,副高级职称37人,中级职称138人,博士学位1人,硕士学位8人,国家、省级、市级、县级劳动模范、省市党代表、先进工作者255人,受国家、省市表彰的先进集体72个,学科带头人、享受国务院政府特殊津贴、省级突出贡献专家“三五人才”专家14人,他们与时俱进,勇于创新,为安康蚕桑的发展做出了巨大贡献。

《安康日报》和安康电台、安康电视台是蚕桑产业文化宣传的主要媒体,从1965年开始多次在头版头条刊发安康地委行署作出的“两手抓双丰收”发展战略及“大力发展蚕桑生产的决定”内容进行宣传,设立“科技星火”蚕桑专栏,对刊登题目“蚕桑哟,蚕桑,农民的银根,安康的希望”和“抓机遇兴蚕桑富国富民富安康”等文章进行整版宣传报道。安康市林业局2009年开设林业网站,为蚕桑产业宣传提供阵地。从1982年开始安康市蚕学会办的会刊《安康蚕业》,安康蚕种场科协编办的《蚕种科技》,石泉县蚕学会主办的《石泉蚕桑》,旬阳县蚕学会主办的《旬阳蚕业》等学术杂志与全国同行交流,蚕桑专业技术人员先后在国家、省、本地等刊物发表学术论文251篇。安康市文联作家魏平1995年主编的《春蚕之歌》收集先进事迹文章30余万字,蚕业界的文学爱好者在《陕西蚕业》上发表戏剧类作品10余篇。1996年和1999年华德公、张会香、胡必利主编的《蚕桑病虫害原色图谱》和《蚕桑图解与防治要点》著作分别在山东科学出版社和内蒙古科学出版社出版;2010年付先锋、陈爱春参与编写的《北方蚕桑产业化开发实用技术》著作在西安地图出版社出版;2009年黎道云策划、陈正余编导制作的《科学栽桑养蚕实用技术》科教光碟作为音像出版物出版发行;2009年刘宇星、李佩今编著的《石泉蚕桑史话》在中国炎黄文化出版社出版;2010年陈正余编著15 万字的《规范化栽桑省力化养蚕配套技术》在中国国际文化出版社出版、2012年陈正余主编的27 万字的《陕西省蚕桑质量技术标准》在科学出版社出版。这些著作代表了安康蚕桑文化进入了一个新时代。

国家文化部在二十世纪90年代创作拍摄的《蚕花姑娘》在全国放映,安康农村蚕区、厂矿企业、科研学校也以蚕业为题材创作了大量的花鼓词、八岔、民歌小调、影像等文艺作品。安康龙舟节每届都有采桑叶、养蚕、缫丝工人形象的文艺节目演出,最典型标志物的是1995年在安康城区最繁华的中心广场雕塑 《丝绸女》雕像。二十世纪50年代末大跃进时期安康提出 “桑叶大的像蒲扇、蚕茧大的赛鹅蛋,张种要产双百斤茧”的大口号,60年代中期提出的口号是“两手抓双丰收”,“突出抓好蚕茧杮子加核桃”、“让桑树上山下滩,不与粮油争好田”,80年代末到90年代提出的口号是“蚕桑万岁”、“要的富栽桑树”、“铺天盖地栽桑,千家万户养蚕”,“不管东西南北风,咬住蚕桑不放松”,二十一世纪又提出 “稳定面积,提质增效”“低潮发展,高潮见效”,“退耕还林栽桑”、“一县一业”“一村一品”、“东桑西移”实施“强村大户”战略。通过口号宣传,鼓舞着广大蚕农兴桑养蚕的斗志。

在蚕桑产业发展新思路和战略的推动下,全市培育基地县8 个,重点乡镇43 个,专业村184个,专业大户4212个。新中国成立后安康选育了蚕品种3对,桑品种4对,引进桑蚕新品种20个,选育天然彩色茧蚕品种处于世界领先水平,首次发现了桑树干枯细菌病,有效的防治了桑树萎缩病和家蚕微粒子病的大面积危害,大面积推广省力化养蚕技术,工厂化养蚕,小蚕共育,多批次养蚕,地面育、大棚育、蚕台育等生产技术及方格蔟、旋耕机、切桑机、伐条机等新簇具和新机具,有效解决了生产技术难题。安康蚕桑战线承担完成国家、省市科研项目172项,争取项目资金1.141亿元,先后获得国家、省级、市级科技进步成果奖70多项,这些科研成果大大推动了安康蚕业的科技进步,提升了科技水平。

开发生产的梅花牌白厂山、巴山绢纺,金康牌和天虹牌蚕种,秦巴牌蚕丝被,富贵牡丹、松鹤长寿、喜鹊闹梅、鸳鸯戏水缎被面,蚕沙枕、虫蛹草、雄蚕蛾酒、康富来丝绸、玉蚕家纺、美在盛唐、华丽艺丹、汉水缘丝绸服装、彩色丝服装、桑茶等名牌产品,使用“富硒品牌”标志,提升了安康蚕业的知名度,这些优质名牌产品成为实现生态旅游城市发展的主导产业,也是传播蚕桑文化的载体。

历届政府领导韦明海、闫西贤、王寿森、陈有德、宋洪武、方玮峰、黄玮、郭青等高度重视蚕桑产业发展,作出了一系列发展决策,强力推动了安康蚕业的大发展。以冯文福、韩元中、潘仲鹤、张运西、张京国、陈正余、胡必利、黎道云等为代表的蚕业科技人员为安康蚕业出谋划策、默默奉献,普及蚕桑技术,惠泽蚕农,铸就了安康蚕业辉煌。

安康国民经济“十二五”发展规划中提出的“四个翻番”、“六个跃升”的发展目标及建设美丽富裕新安康的发展战略,继续把安康蚕桑丝绸列为全市主导产业之一,提出打造安康丝绸品牌;安康市“山林经济发展规划”把蚕桑产业纳入园区建设的主要内容;安康的旅游产业迅速崛起,蚕丝绸名牌服饰产品将成为提升安康蚕桑旅游文化品位的纽带和桥梁。

当今,“一带一路”战略的实施给蚕桑产业的发展带来了新的机遇。同时,随着人类的进步和生态旅游业的发展,蚕桑产业发展空间越来越大,充分体现了蚕桑文化的深厚内涵和人文价值。

摘要：回顾了安康蚕桑历史发展进程,介绍了近代的丝绸贸易和现代蚕业的行政口号、宣传标语、出版著作、先进人物及标志性建筑物等文化遗产。