新教育之梦心得体会

新教育之梦心得体会（通用10篇）

新教育之梦心得体会 篇1

——《新教育之梦》读书心得

“教育因为有了理想而更有目标，更有理性。”“理想因为有了教育而薪火相传，色彩斑斓。”“我们不仅要把理想播在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中！”捧读着朱永新老师的《新教育之梦》一书，我有深深的感触，也激发了我内心深处蕴藏的那份渴望。朱教授怀着一颗对教育理想的赤诚之心，以诗一般的语言向我们描述着“新教育”的理想境界。“人要会做梦。优秀的教师要永远伴随着自己的梦想。当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有了意义”。尽管说梦想与现实之间的距离有些遥远，但我们生活着就要怀有梦想，工作着还要编织理想，并努力去实现理想。

一、做“理想教育”的追求者。

苏霍姆林斯基说过，孩子在离开学校的时候，带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他对未来社会的理想的追求。教授强调也只有教师的社会责任感才能塑造学生的社会责任感。教师要有担当，要勇于承担面对社会教师所应该担负的责任，有社会担当的教师才会培养出具有积极的生存心境，以积极的人生态度对待社会的人。

教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的教师。做一个有思想的教育者，用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变，行动改变；行动改变，命运改变”；用思想陶冶学子的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，倘若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的—不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。

所以，“对一个教师的成长来说，坚韧不拔的意志力非常重要。”

二、做“理想教育”的探索者。

在书中，朱教授明确指出：“知识不过是智者的载体，学生学习知识固然重要，但更重要的是学生在获取只是过程中所得到的获取知识的能力。教师传授知识，是给学生进行智力体操的训练，目的是为了让孩子们的思维能力、想象能力和创造能力得以创造。通过智育，让学生养成良好的学习习惯和自学能力，并具备持久的学习兴趣、浓厚的学习情感、坚韧的学习意志，为他们今后终身学习奠定坚实的智力和能力的基础。”

海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。“教育在历史上第一次在为不可知的未来服务，教师和学生间的代沟从来没有像今天那么大，教师第一次不得不抛去因经验丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景。教师此时有‘一桶水’也是不够用的（《给教师的一百条新建议》），面对我们的学生，面对他们突然冒出的新花样、新想法，我们常常会发出感叹：现在的学生啊，我们常常有无所适从的感觉。这时，你的脑海里应敲响警钟：你已经落后于你的学生了。

在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误中学习，在合作中学习，在探究中学习。

三、做“理想教育”的实践者

理想的教师应当是一个充满爱心，受学生尊重的老师。朱教授在阐述“理想的智育”其中提出这样一个观点：“理想的智育应该注重协调和谐，融德智体美劳诸育于一体，着眼于学生的全面发展，着力于‘合格＋特长’的个性养成。”我也十分赞同这一观点，理想的智育不能狭隘的理解为成绩好就行了，我觉得它应该与德、智、体、美、劳融为一体，试想如果我们培养出来的学生只有成绩好，其他方面都不行，这是我们所期望看到的吗？

《新教育之梦》告诉我，智育不能独领风骚，也不只是一串阿拉伯数字，或是一纸文凭，一张入学通知书，它“应该超越知识，走向智慧，激发创造，健全人格，为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础”；德育不再是空中楼阁，它还应让学生“自警、自诫、逢励”，在“陶冶情操、磨砺意志的过程中形成‘不教之教’的自律习惯”，让学生在“自然的活动中养成德性，在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界”；体育不只是追求四肢发达，它应“体现奥林匹克精神，培养学生在人生路途上追求‘更快、更高、更强’，并能完善自我，体现人性之崇高”；美育不只是提供休闲消遣，它“应该引导和教育学生热爱生命，珍惜生命，享受生命，优化生命，激扬生命”。

《新教育之梦》读后感

《新教育之梦》这本书让我深刻的感受到作为一名教师，应该激发心灵深处最美好的憧憬。在这样一个高呼素质教育然而应试教育仍然牵绊着每一个学生和每一个教师的时代,虽然是一个刚刚投入教育事业的新人,应该是有激情有梦想的时候,却不敢把教育想的很美好,教育是一个富有艺术性的工程,却更是辛苦的。在拜读这一本《新教育之梦》的时候,让我最有感触的那章理想的美育。以下是我对美育这一章一点浅薄的感想。

一、在注重美育的过程中激发学生的创造力和想象力

席勒在《美育书简》中认为,在力量的王国，人与人以力相遇,因而人的活动受到限制；在伦理的王国中,人与人以法律相对峙，人仍要受到限制;只有在审美的王国中，人可以通过自由去给予自由，因而给社会带来和谐，也使人成为和谐的整体。这无疑揭示了审美与创造的内在机制，也就是说，通过审美解放了人的感性，激发了人的灵性，开拓了人想象的空间，从而开发了人的创造性。在新一轮的基础教育改革中，”创造“已经和”感受与鉴赏”，”表现”等一起作为教学领域的内容，如果在教育的过程中不能培养学生的创造能力，鉴赏能力，想象能力，而只让学生成为题海战术的牺牲品，那这样的教育是不健全的。

二、理想的美育应该是一种”自然美”

理想的美育应该是与自然融为一体，与自然和谐，感受自然的灵气，学生在轻松的气氛中才能真正感受到美。但现在的学生已经远离了大自然，用“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”这句话来形容也不为过。当学生被关在教室里接受什么叫美育的时候，早已经不懂什么是小桥流水的幽雅情趣，什么是大江东去的磅礴气势了。离开了美育的源头活水----大自然，美育从何谈起!

三、通过美育让学生形成完美的人格

朱光潜先生有句名言:要求人心净化，先要求人生美化。毫无疑问，美育的终极目标是指向人性的，学生健康完美的人格是一切美好行为的前提条件，如今，我们已经不再担心学生的智力问题，而学生存在的心理问题却是作为父母，教师更应该警觉的。我们现在的教育太直面现实，有太多社会阴暗面的实况转播，于是，在孩子们的心中，没有了纯真，没有了纯正，没有了童话和梦想，没有了对生命一往情深的哀怜和呵护，以及对人生的憧憬与向往。有了完美的人格，才能引导学生走向美好的人生。

新教育之梦心得体会 篇2

习近平总书记的讲话紧扣中国特色社会主义伟大实践, 涵盖我们党治国理政的各个方面, 涉及领域广, 思想性、理论性、系统性强, 富含很多新思想、新观点, 文风朴实, 娓娓道来, 句句说到了人们的心坎上。 这些重要讲话对全面建成小康社会, 实现中华民族伟大复兴的中国梦, 具有十分重大的意义, 我们要深刻领会、准确把握, 并贯彻始终。

作为一名教育出版工作者, 我在学习习总书记系列重要讲话的过程中受益匪浅, 获益良多, 收获颇丰。

一、从实现中华民族伟大复兴的中国梦谈起

2012年11月29 日, 习近平总书记在参观 “ 复兴之路” 展览时首次提出实现中华民族伟大复兴的中国梦, 又先后在多个重要场合发表重要讲话, 对中国梦的内涵实质、实现道路、依靠力量、历史意义等作了系统阐释。 中国梦的本质是实现国家富强、民族振兴、人民幸福, 中国梦归根到底是人民的梦, 实现中国梦必须走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。

中国梦的提出, 是马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合的典范, 是中国特色社会主义重大思想理论成果, 丰富了中国特色社会主义的科学内涵, 为推进中国特色社会主义伟大事业指明了方向, 成为当今中国发展进步的高昂旋律、思想引领和精神旗帜。

“中国梦”虽然是习总书记提出来的, 但其实这个梦一直是中国人民百年来努力追求的一种梦想, 是每一个人的夙愿。在这个意义上, 总书记提出这个梦想, 只不过是反映了人民的期待, 顺应了人民的要求而已。 “中国梦”确确实实是人民自己选择的一种梦想, 是人民自己的一种愿望, 它是来自于人民的。 要实现这一伟大梦想, 关键要靠党领导全国各族人民团结奋斗。

回首我们党诞生以来的历史, 无论是革命年代、建设时期还是改革开放的阶段, 都涌现出无数优秀的共产党员楷模, 共产党人的奉献精神薪火相传, 使党的崇高形象矗立于人民群众的心中。 从带领中国人民“站起来”, 到改革开放让人民“富起来”, 再到建成全面小康让13亿人“幸福起来”, 立党为公、执政为民, 是我们党矢志不渝的追求, 也是加强和改善党的领导的基本动力。

为了更好地宣传“中国梦”, 让更多的人了解“中国梦”, 并为实现这一伟大梦想, 贡献自己的一份力量, 作为专业的教育类音像出版社, 中央教育科学研究所音像出版社和中国国际电视总公司共同开发了大型系列音像出版物《伟业之梦》, 并获得了国家出版基金的资助。 《伟业之梦》包括“上篇:中华神韵”和“下篇:筑梦中国”两部分内容。 产品从回顾中华古代的灿烂文明, 讲到新中国成立之后的辉煌六十年, 从中华民族的人文精神, 讲到民族复兴的中国梦, 以全景式、大跨度、多领域的视角, 全面反映了我国从建国至今在政治、经济等诸方面的筑梦历程。

《伟业之梦 》和之前我们开发的 《伟业之魂 》《伟业之路 》构成了伟业系列三部曲, 这三部大型系列音像出版物都得到了国家出版基金的资助, 这说明我们作为专业的教育音像出版社做的这些工作是具有非常重要的社会意义的。 在全民为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力的时候, 我们觉得, 能为中国梦的学习和宣传作出一份贡献, 是教育音像出版人的骄傲。

二、从关系人心向背的群众路线展开

习近平总书记指出, 一个政党, 一个政权, 其前途和命运最终取决于人心向背, 如果我们脱离群众、失去人民拥护和支持, 最终就会走向失败。 检验一切工作成效的强弱, 最终都要看人民是否真正得到了实惠, 人民生活是否真正得到了改善。要坚持党的群众路线, 坚持人民主体地位。

在学习党的群众路线之前, 我对群众路线的认识不够深刻, 通过集体学习和分组讨论, 我对群众路线的内涵有了进一步认识。

在《中国共产党章程》中, 党的群众路线的科学表述是:“党在自己的工作中实行群众路线, 一切为了群众, 一切依靠群众, 从群众中来, 到群众中去, 把党的正确主张变为群众的自觉行动。 ”党的群众路线是以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人, 把马克思列宁主义关于人民群众是历史创造者的原理系统地运用到党的全部活动中, 把辩证唯物主义的认识论同党的领导方法和工作方法结合起来而形成的, 实现党的思想路线、政治路线、组织路线的根本工作路线。 党的群众路线最核心的问题是“为了谁”, 最本质的问题是“依靠谁”, 最关键的问题是“如何实行”, 最重要的问题是“怎样去做”。 “一切为了群众、一切依靠群众, 从群众中来、到群众中去”。 群众路线这四句话是一个不可分割的整体, 前两句阐述的是党的群众观点, 它是党的群众路线的核心内容;后两句是党的群众观点的具体化, 即如何把党的群众观点落到实处。 前两句体现的是马克思主义关于人民群众问题的世界观, 后两句体现的是马克思主义关于人民群众问题的方法论, 二者有机结合构成了中国共产党群众路线的整体内容。

党的群众路线既充分体现了党的性质、宗旨, 又精炼概括了党的基本领导方式和工作方法。 90多年来, 我们党就是遵循着“一切为了群众, 一切依靠群众;从群众中来, 到群众中去”这条群众路线, 带领人民群众, 克服了各种艰难险阻, 夺取一个又一个伟大胜利。 实践证明, 一切为了群众, 党的工作就有了目标和基础;一切依靠群众, 党的事业发展就有了动力。 只有植根人民、造福人民, 党才能始终立于不败之地。

在这次学习党的群众路线之前, 我一直觉得所谓的“四风”离基层工作人员是很远的, 而且, 基层的工作人员本身就是群众, 还有什么好走群众路线的呢?

通过扎实学习和深入讨论, 我深刻认识到群众路线是党的生命线和根本工作路线, 形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等“四风”违背我们党的性质和宗旨, 是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题, 也是损害党群干群关系的重要根源。

在学习群众路线的活动中, 我们党支部几乎所有党员都进行了个别谈话, 领导和领导之间、领导和员工之间、员工和员工之间全部都进行了开诚布公的讨论和交流, 通过这样深刻的交心活动, 我进一步认识到形式主义和官僚主义离我们并不遥远。 在长期的案头工作中, 我们往往在不经意间就犯了形式主义的错误, 而官僚主义也不仅仅是我之前思想中简单的“老爷”作风, 很多时候不能设身处地地为用户考虑, 也是某种形式的官僚主义。 奢侈和享乐不一定是多么巨大的浪费, 这存在于我们工作中的方方面面: 也许就是你反面打印的那一张A4纸, 也许是你出门时候那张替代了出租车票的公交卡, 也许是你午饭时候适量取用的那顿午餐……

对于这些方面的认识, 我从来没有这么真切过, 从来不曾有过这么深的感触, 对于一名有着10多年党龄的年轻党员来说, 我觉得很多事情任重而道远, 我们肩上的责任是巨大的。

作为一名普通的社会公民, 要反省自身, 如何在生活上更加节俭, 珍惜社会的各项资源, 在工作上如何更加务实高效, 更加尽职尽责。 党员要反省自身, 提高检点随波逐流、与不正之风斗争的意志。 充满能量的文章给了我们新的勇气, 大家力求在以后的工作和生活中完善自己, 给周围的人做出真正的表率。

三、从学习《面向未来的赶考》生发开来

2014年3月份, 我们社党支部认真组织学习了新华社长篇通讯《面向未来的赶考》, 大家认真研读习总书记的讲话精神并进行了卓有成效的交流, 在这个过程中, 我也学到了很多东西。

首先, 要坚定理想信念, 切实解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。 当下, 很多人急于在物质的世界里挣扎, 忘记了理想和信念, 甚至有些共产党员很多时候忘记了自己的党员身份, 一心追名逐利, 更有甚者不惜使用不正当手段, 正如习书记所说的精神上严重“缺钙”。 如果不及时反省, 拧紧“总开关”, 就会彻底迷失自己, 甚至给党和社会带来危害。 我们一定要树立正确的世界观、人生观和价值观, 自觉抵御各种诱惑和挑战, 做到“坚守崇高信仰, 练就金刚不坏之身”。

其次, 要准确把握好定位, 努力解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个考问。 习总书记说:“我们党来自人民, 植根人民, 服务人民, 党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。 失去了人民的拥护和支持, 党的事业和工作就无从谈起。 ”我们要从自身工作出发, 为人民服务, 为教育改革发展服务, 出版高品质的教育类图书, 为教育事业贡献力量。

再次, 关于政绩观的思考。 正如学生需要努力学习、教师需要认真教学一样, 干部同样也有一个评价标准, 那就是政绩。 拥有什么样的政绩观, 决定了干部做什么样的事儿。 所谓政绩观, 是干部对如何履行职责追求何种政绩的根本认识和态度, 对干部如何从政、如何施政具有十分重要的导向作用, 包括干部的政绩为谁, 树立什么样的政绩和怎样树立政绩的认识, 是人生观、价值观和世界观在领导干部中的根本体现。

曾几何时, GDP是考察干部政绩的首要目标, 在一片欣欣向荣的经济发展景象背后, 我们付出了沉重的代价: 形象工程、政绩工程泛滥, 大量的基础设施投资拉动GDP数字增长, 大拆大建, 甚至不惜损害群众利益。 更有甚者, 为了片面追求GDP增长速度, 很多地区不惜上马高污染、高能耗的企业, 造成了环境的严重污染, 使人民群众的生命财产安全受到了威胁。 2013年以来我国自北向南大范围的雾霾分布已经给我们敲响了警钟。

四、以习总书记谈航天梦结尾

2013年6月11日, 神舟十号飞船成功发射、准确入轨, 我国第五次载人航天飞行任务首战告捷。 习近平总书记在接见“天宫”一号与“神舟”十号载人飞行任务参研、参试单位代表时曾指出, 发展航天事业, 建设航天强国, 是我们不懈追求的航天梦。 在民族复兴大业中, 航天事业是一个缩影。 飞天梦是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的一部分。

航天事业是一个国家的经济、科技、国防等综合实力的集中体现。 航天事业是人类历史上最复杂的系统工程之一, 它的发展取决于整个科技水平的发展。 与此同时, 它也影响着整个现代科学技术领域的发展。 航天工程对现代科学技术的各个领域提出了新的发展要求, 从而促进和推动整个科学技术的发展。

航天事业也是一个民族发展高度的展示和民族精神的象征。 在我国的航天事业取得一次又一次的成功背后, 站立着一批“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的航天人。 这种航天精神是自强、自立、拼搏、进取的“中国梦”的具体体现, 同时也在一定程度上升华了“中国梦”。 我国的航天事业取得的成就, 不仅极大地振奋了民族精神, 而且提高了全国各族人民的凝聚力, 并增强了中国人实现中华民族伟大复兴的信心。

为了让更多人了解我国的航天事业, 提升民族自豪感;为了更广泛地普及航天知识, 鼓励青少年朋友对航天事业投入更多的热情;为了更好地宣传航天精神, 激励英才献身科学事业;为了给我国航天事业的发展贡献一份微薄的力量, 中央教育科学研究所音像出版社和中国国际电视总公司联合推出了大型系列科教片《飞天梦》。

《飞天梦 》包括 “上篇:航天传奇”和 “下篇:圆梦之旅”两部分, 从国际到国内, 从火箭到卫星, 从“神舟”一号到“神舟”十号, 全景式地讲述了载人航天的发展历程及我国航天事业取得的巨大成就。 当事人的独家采访、专家的权威解读、现场跟踪记录、事件幕后揭秘和珍贵的历史资料, 使这部片子具有极大的历史价值和社会价值。

动漫之梦，教育先行 篇3

儿时看的《幼儿画报》里有我最早接触的漫画，时至今日，我还记得“掘井九仞而不及泉”的典故，虽然当时并不知道孟子为何人，但坚持、不放弃的这种品质一直影响着我。后来，随着识字量的增大和时代的快速发展，有幸接触到各种各样的连环画、漫画、剧本、动画──丰子恺、华君武、朱德庸、几米、周洪斌、宫崎骏、皮克斯、派拉蒙、梦工厂、迪士尼……不同品牌的作品，都有自己鲜明的特点和不可替代的优势。

《黑猫警长》、《变形金刚》、《圣斗士星矢》、《忍者神龟》、《葫芦娃》、《海尔兄弟》、《西游记》、《狮子王》、《犬夜叉》、《围棋少年》、《大头儿子和小头爸爸》、《海贼王》、《喜羊羊与灰太狼》……不胜枚举的作品伴随一代又一代人的成长，为我们的生活增添了很多欢乐和感动。随着移动互联的发展，书本、电视、电影院已非看动漫的必要条件，随时随地看大众的、小众的动漫已经很容易实现了，甚至人人可做动漫的时代也不会太遥远。

每天上下班坐两次地铁，我不知道自己看了多少遍《小羊肖恩》，但依然不曾厌倦，也许这就是定格动画的魅力，它赋予无生命的角色以强大的生命力，动画给予我们的远比想象要多得多！其实，动漫的受众，应该是很宽泛的，不同年龄段的人都可以找到适合自己欣赏的作品。“禁”治标不治本，急需要解决的是制作更多更好的原创作品，搭建分层次的欣赏阶梯。

追到自己喜欢的动漫是很多人的梦想；创作属于自己的动漫，是学生们的梦想；引导学生创作高质量的作品，是老师们的梦想；创作经得起市场考验的作品，是企业的梦想。让通过各种途径传播的动漫都能够传递正能量，是主管部门一直致力实现的目标。从动漫大国到动漫强国的路还很长，教育又能做些什么呢？从看动漫，转变为参与制作动漫，这其中会有怎样的经验和感受呢？动漫教学中，还有哪些难以跨越的障碍？

新教育之梦心得体会 篇4

本书对理想的德育、智育、体育、美育、劳动技术教育都作了深度的阐述；同时对理想的学校、教师、校长、学生及父母也作了形象地勾勒。伴随着书中描述的教育理念，我仿佛飞翔在一个崭新的世界。“理想的智育应注重协调和谐，融德、智、体、美、劳，诸育于一体，着眼于学生的全面发展，着力于‘合格加特长’的个性养成。”我十分赞同这一点，理想的智育不能狭隘理解为成绩好就行了。它应该与德、智、体、美、劳融为一体，它不但是单纯的传授知识，还有着对学生正确人生观的教育、求真信念的塑造、审美情感的熏陶、坚强毅力的培养、实践能力的训练等。试想，如果我们培养出来的学生只是成绩好，其他方面都不行，这是我们所期望看到的吗？现在的孩子已俨然成为家中的小太阳、小皇帝，已习惯了接受父母无微不至的关心照顾，不懂得回报和感恩，缺乏动手能力和受挫能力，在与别人相处时处处表现出的斤斤计较和以自我为中心……对于这些情况，如何改变，如何在有限的教育空间有效实施学生的全面发展，值得我们思考。

书中还提到的新教育实验六大行动：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、熟练运用双语、创建数码校园、构筑理想课堂，使我们这些一线教师眼睛一亮。营造书香校园，大量阅读书籍。读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受，这也正好和我校所提倡的读书活动相吻合，大量的阅读确实会在不同层次、不同方面提升师生们的人文素养。读完此书，我一下子被书中那句“中小学搞教育科研，就是应该从记录自己教育现象，记录自己的感受，记录自己的思考开始的，把这一串的‘珍珠’串起来，那就是一条非常美丽的项链。”而吸引。是啊，我们平时不是一直在讲科研先导、科研兴课吗？如果我能从教育随笔，教育日记开始，那不是最真实的科研吗？从那时起，我找到了自己努力的方向——一定要坚持从关注学生心灵开始，记下自己教育中的点点滴滴，不断反思自己的教育教学，和学生一起成长！

教育悲剧的产生往往缘于用一个标准去要求所有的学生，而只有针对每一个学生的实际实施教育，让每个学生都能在自己的基础上不断地提高，这才真正是教育的成功，也是每一个学生的成功。苏霍姆林斯基有一句名言：“让每个孩子抬起头来！”因此，我认为，转变“后进学生”的关键是帮助他们树立其学习的信心，使他们和优秀生一样体验到学习的成功感。正是因为我们的学生习惯、智商、学习成绩等各不相同，但他们都是一个个有着自己想法、思维的独立的个体。所以，我们所从事的工作是那样的与众不同和富有新鲜感。

当然，加强德育还有必要充分重视学生的心理健康教育。过去，我们经常把学生的品行问题和心理问题混为一谈。两者固然有密切的关系，但是毕竟还是不一样的。很多人在生活中所犯的错误往往被看作是德性问题，实际却是心理问题，如学生拿别人的东西，就一直被看作是品德问题，但是据研究，许多都是一种心理障碍问题，因为许多学生根本不缺少这些东西，但是他通过拿别人的东西而获得一种满足感。如果把这些由于心理问题而犯的错误曝光于大庭广众之下，作为品德败坏而进行处理，则会大大挫伤学生自尊心和人格的正常发展。教师必须从学生的心理和行为等角度正确分析学生产生问题的原因。这就给我们的教育提出了新的要求，要普遍地对学生进行心理教育。通过学生心理健康教育，帮助学生树立心理健康意识，优化心理品质，增强心理调适能力和社会生活的适应能力，预防和缓解心理问题。帮助他们处理好适应环境、自我管理、学习成才、人际交往、人格发展和情绪调节等方面的困惑。通过心理健康教育，提高学校德育工作的针对性、实效性和主动性，健全学校德育工作的管理体系。

作为老师，不能以一个成绩的标准来看待学生，相反，我们要淡化成绩，这淡化成绩当然不是说我们不要追求好的成绩。对于优秀生，我们要注重培养他们严谨认真的治学态度，培养他们博览群书的良好习惯，培养他们善于合作、不断超越自我的精神，让他们在追求真善美中充分享受学习的快乐，体验成功的喜悦，而不是拘泥于分数。即使有些时候他们的考试分数不是太理想，我们也不必太在意，只要他们知道自己努力的方向，保持一颗积极向上的心，我认为已经很够了。而对于“后进学生”，我们更要淡化“分数”对他们心灵的摧残，我们要适当放宽对他们学习的标准，真正做到因材施教、分层对待，我们要注重培养他们对自己不自暴自弃的自信心，培养他们端端正正的学习态度；培养他们有不懂的内容能主动问老师同学，争取理解；培养他们敢于正视老师、自尊、自信的完美人格；培养他们融入集体的积极向上的心态；培养他们为追求理想而不懈努力的精神与毅力……

《新教育之梦》读书心得 篇5

德育是整个教育的灵魂，它是一门研究人的德性的形成规律的学科。

那么，怎样进行德育教育呢？结合作者的看法与我本身的教学经验，我想谈谈自己的确看法：

一、以理解、尊重为基础，以爱心为出发点。

理解就是理解学生的思想实际、心理实际和生活实际。班级德育工作的开展，学生德育素质的提高，必须遵守一切从实际出发这一分析、处理问题的原则。

尊重就是充分尊重学生的意见和要求、尊重学生的人格，平等待人。或许有些老师认为，小学生犯了错，只要训斥几声就可以了。其实，这样的想法是错误的。作为一名老师，即使学生犯了错误，对学生进行批评教育时，也应尊重学生的人格谆谆教导学生才能取得教育的效应。一味的训斥，只能促成学生逆反心理的产生，更不能用挖苦、讽刺伤学生的心。教师对学生的理想尊重，就会使师生关系更为融洽、愉快。

其次老师要从爱心出发。爱心出发即是进行教育的前提，做为教师，要关心爱护班级的每一个学生，使学生感受到老师的批评教育，是预防生铁炼不成钢，是真心希望学生个个都能健康成长，真心希望学生个个都能成材。老师有爱心，学生也能更加爱戴老师，有利加深师生的感情，以使充分发挥情感教育作用。

二、营造良好的学习环境。

作为学生，他的大部份时间是在学校里度过的。班级即是学生的一个大家庭。营造良好的学习环境，对提高学生的德育素质，也起了一定的作用。作为一个教师，要注意对班风的建设，有了良好的班风，可以使学生在外部的影响中的作用是积极向上的。班风好的班级后进生少，就是因为良好的环境促进了后进生的转化，从而有效地提高了学生的德育素质。

三、培养学生竞争意识和竞争心理。

如何培养学生的竞争意识和竞争心理，这是一个不容忽视的课题。为了增强同学们的竞争意识，可以在班级组成若干个学习小组、互帮小组，各小组进行评比，使同学们开展友谊竞争，从小组开展竞争，到好的同学之间开展竞争，中等同学之间开展竞争，较差的同学也不愿落后，使比、学、赶、帮在班级蔚然成风，实际上每个同学都愿意向上的，都愿意成为一个好学生，有竞争就可以不断产生动力，就能激励每个学生不断取得进步，最终促进学生德育素质不断提高。

新教育之梦心得体会 篇6

朱永新教授认为，理想的德育应该重视在自然活动中养成学生的德行、让学生与书本为友、培养学生健康的生活情趣和才艺、为学生寻找生活的榜样、科学合理地设置循序渐进的德育目标、重视心灵的沟通、教给学生自我教育的方法、在全社会形成“做人为本”的共识。从而，使全社会形成时空交叉影响的德育优势力量，使学校形成层次递进、不断完善的德育目标体系，使学生感悟道德的境界，升华自身的人格。

2、理想的智育:

朱永新教授认为，理想的智育应该是充满民主精神，注重实践性，更新学习工具，拓宽智育途径，激发创造，使学生真正成为教学活动的主人，体验学习的成功，享受成功的快乐，终身拥有科学态度、科学精神和科学的世界观。从某种意义上讲，智育本身不是目的，只是手段，是让人成为“人”的手段。

3、理想的体育:

朱永新教授认为，理想的体育应该能体现奥林匹克精神，磨练学生的意志，学会公平、公正的观念等，使学生能自我调节、自我完善，养成诚实、坚忍不拔的品质。正如朱教授所说的:如果你想拥有健康的心灵，如果你想拥有强壮的体魄，如果你想拥有成功的人生，请参加体育活动吧……

4、理想的美育:

美是一种形式，也是一种价值，更是一种心灵的体验;美是创造的源泉，也是人生的最高境界。朱永新教授认为，理想的美育应该是“自然美育”、“生命美育”、“生活美育”、“艺术美育”、“立体美育”、“示范美育”、“精神美育”、“创造美育”。旨在让学生亲近自然、欣赏艺术，热爱生命、激扬生命，激发创造的冲动与欲望，做生活的强者与生活的主人，走向美丽的人生。

5、理想的劳动技术教育:

朱永新教授认为，首先应该把学生培养成合格的劳动者，然后才能使他们成为优秀的人才。理想的劳技教育，应该培养学生以劳动为荣的观念和态度，因地制宜、因校制宜，积极参加各种有益的社会劳动实践活动，形成良好品德和个性心理素质。

6、理想的学校:

朱永新教授认为，理想的学校应该是一所有特色的学校、一所有品位的学校，应该有一个富有人格魅力、有远大理想的校长，一支创新型的、有活力的教师队伍，一批善于探索、具有良好习惯的学生，一个面向所有学生的校本课程体系，一个永远对学生开放的图书馆和计算机房。优质的学校是人才的摇篮，是孩子们的天堂，也便是朱永新教授心目中的理想学校。

7、理想的教师:

朱永新教授认为，理想的教师应该是一个胸怀理想、充满激情和诗意的教师，一个自信、自强、不断挑战自我的教师，一个具有人格魅力的教师，一个充满爱心的教师，一个富有创新精神的教师，一个勤于学习的教师，一个具有社会责任感的教师，一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。教育是永恒的事业，全体教师的追求，会在校园里燃起理想的火花，从而使我们的民族燃起理想的火花。

8、理想的校长:

朱永新教授认为，未来中国的教育家首先将从无数优秀的校长中诞生。理想的校长应该是一个具有奉献精神和人文关怀、珍惜学校的名誉胜过爱护自己的眼睛和自己生命、具有独特办学风格、有极强的感召力和凝聚力、善于协调上下左右关系、重视教育科学研究、能给教师创造辉煌舞台、能使学校具有优美的自然环境和浓厚的文化氛围的校长。

9、理想的学生:

朱永新教授认为，理想的学生应该热爱生活、朝气蓬勃、积极进取、敢于创新、自信自强，应该有广泛的兴趣和爱好、善于与人合作、善于学习、善于思考。学生的发展与民族的前途和命运息息相关，紧密相连，教育的真谛是要把学生塑造成未来社会的顶梁柱，而未来社会的顶梁柱就需具备以上的优秀素质。

10、理想的父母:

新教育之梦心得体会 篇7

文学作品是生活经历的艺术升华, 以现实为基础加以发挥。而梦境形式上是梦幻在现实世界的一种真实存在, 在生活中人人都要经历梦境, 所以文学作品中出现梦境描写十分自然。梦境入文, 自古有之, 历代文学艺术家对梦有着难舍的情结, 记梦、造梦成为文学艺术创造的一个重要手段。因为梦境是意识的产物, “梦”本质上是情之凝聚的充分再现。情可尽情驰骋而不受现实约束, 事可极尽夸张怪诞, 如此便可在现实世界之外创造一个虚构的、神话的、宗教的世界。本文暂且从浩渺星空采撷一二做以讨论。主要从《齐物论》和《牡丹亭》入手, 谈谈两位浪漫主义作者庄子和汤显祖的梦境与入梦之情。

一、庄子的梦境理论

庄子是我国文学艺术史上一个具有独特个性的哲学大师、思想大师, 也是成就卓绝的文学大师、语言大师。庄子的思想理论可以总结为:游心于物之初, 通天下于一气。毕生所追求的是不为物累, 不为形役, 自在逍遥。而“庄周梦蝶”的故事透过梦表达了庄子对人生的态度, 对虚与实的考问体现了对物与我的思考。

“昔者庄周梦为胡蝶, 栩栩然胡蝶也, 自喻适志一与!不知周也。俄然觉, 则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与, 胡蝶之梦为周与?周与胡蝶, 则必有分矣。此之谓物化。”在梦境之中, 庄子化身蝴蝶逍遥自在, 两者合而为一难分彼此。以至于引发了关于现实和梦境的思索, 庄子与蝴蝶究竟谁是梦中的虚像, 谁是真实的存在。

从文学手段的层面上来看, 这个梦究竟真实的发生在庄子的生活中, 还是为引发讨论而虚设一梦, 都不重要。然而从审美角度看, 梦具有特殊的寓意。庄子的哲学观中主张梦是魂交, 即“其寐也魂交, 其觉也形开”。从《外物》和《列御寇》文中述及托梦之事看, 庄子本人对梦的成因看法属于信仰倾向型, 认可梦是神遇的, 彼岸的。故而梦之思玄妙色彩更浓, 这无疑使得故事充满浪漫主义色彩。另一方面, 在“天地与我并生, 万物与我为一”的博大虚无主义思想中, 所谓“真人”要达到“齐物我”“齐梦觉”“齐生死”的境界。这就使得梦境成为庄子讨论中必不可少的元素。

“庄周梦蝶”中周与蝶不知彼也的“物化”是“齐物我”的具体实例。而“齐梦觉”在《齐物论》中庄子通过梦中梦的形式来说明我们认为的现实也有可能是梦境:“梦饮酒者, 旦而哭泣, 梦哭泣者, 旦而田猎, 方其梦也, 不知其梦也”。“梦”代表了常人眼中的“虚”, “觉”代表了常人眼中的“实”, 对“梦”这个意象的使用巧妙地把哲学的抽象概念转化成具体又不失意境的象, 使得笼统的讨论变得更易于理解。由此可见, 庄子之梦, 本质上是个“问号”, 它体现出了庄子的相对主义哲学观:一切都未可限定。

二、汤显祖的梦境理论

“梦的确是中国文人的第二种生活, 是他们代代相沿、持续不绝的幻想的锁链。他们往往在梦境中实现自己片刻, 从而能够使现实中的屈服化为醒来后平静的等待。这份幻想满足他们继续存活下去的营养, 是苦闷生活的甜蜜补充。”文学大师钱钟书先生如是说。足见梦境在文学史上的重要分量, 明代的汤显祖一组《临川四梦》更是将梦幻文学推上一个顶峰。

汤显祖曾说“一生四梦, 得意处惟在牡丹。”确实, 一部缱绻缠绵《牡丹亭》, 揭露了程朱理学封建礼教桎梏对个人自由, 爱情理想的摧残, 提出了反对封建制度呼唤人性的浪漫主义理想。剧中杜丽娘因《诗经·关雎》而伤春游园, 并在梦中与折柳公子暗生情愫。梦醒便害相思, 香消玉殒。而后因缘际会, 游魂与梦中公子重逢, 起死回生。在经历重重困难后, 终成眷属。

从梦的成因来看, 杜丽娘之梦乃是因情成梦。《关雎》中描绘的男女间美好情感激发了丽娘对爱情的向往, 然而外面一片春光旖旎自己却只能守在深闺, 游园便成了一个主观世界和客观世界融合又冲突的绝妙片段。于是在萌动的春心影响下, 在美丽春光的后园里发了一场梦, 在梦中实现对自由爱情的向往。

其次, 因为梦境是虚幻的, 精神世界的, 于是便可以不受现实世界的约束, 情之所至便可成事。于是在《牡丹亭》中, 汤显祖可以托梦言不可能之事。汤显祖生活的明代, 统治者借程朱理学作为思想统治的武器, 理学钳制非常严酷, “存天理灭人欲”的思想严密的控制腐蚀着人们的思想。因而丽娘梦中故事在当时的年代是断不可能发生的, 生死之情足动天地, 但是与“理”与“法”不合。《牡丹亭》一戏, 梦是情的理想化, 杜丽娘是情的人格化。

“因情成梦, 因梦成戏”, 梦境和艺思皆是虚象, 梦幻是人情思活动的产物, 而艺术创作离不开情感和想象。正是因为这样的原因, 汤显祖在《牡丹亭》中强调“至情”的观点。“生者可以死, 死可以生。生而不可与死, 死而不可复生者, 皆非情之至也。”一场为情而死为情生的爱情故事创造了“情真境幻意趣生”的浪漫审美效果。综上, 汤显祖之梦, 本质是一个大大的“惊叹号”, 它所体现出的是汤氏对人的本质为情的极度强调。

三、以庄子与汤显祖之梦作相较, 看“梦”这一意象在情感美学中的作用。

首先, 从两者的相同点上看:

1、两者都把梦境作为情感理想化的一个意象

庄子的逍遥哲学讲求崇尚自然, 无为丧我, 追求的是一种天人合一的姿态。化身蝴蝶便有了一定的寓意, 蝴蝶翩然起舞自然灵动的形象, 映照了庄子对自由无忧的追求。庄子在现实“真”世界无法实现的理想, 只能在“假”的超现实世界——梦境中实现。于是有了庄周梦为蝴蝶, 自喻适志一与, 不知周也。

而汤显祖强调“世总为情, 情生诗歌”, 通过艺境的虚境和其中的梦境为主人公杜丽娘在“礼”控制的世界中编织了一个由“情”而牵最终得以完满的理想化故事。汤显祖作《牡丹亭》, 正是饱尝艰辛宦海沉浮后以假作真之梦。诗歌表达的是文人的理想, 梦是主人公的情思, 透过杜丽娘的梦, 还魂的情, 汤显祖表达了自己追求自由, 关注人本性的主张。

2、两者都认为现实世界和梦境世界不存在绝对的区分

庄子在《齐物论》中想要表达的一层思想即是“齐梦觉”。在“庄周梦蝶”的故事之中, 庄子认为如何断定是我梦为蝴蝶, 又如何能证明不是我入了蝴蝶化身庄周之梦呢?蝴蝶与庄周是有区分的, 但是梦境世界和现实世界是无法进行区分的。

而汤显祖在牡丹亭中提到“梦中之情, 何必非真, 天下岂少梦中之人邪”。杜丽娘感春而思, 思而成梦, 因梦中之情成疾, 又因梦中人还魂。整个故事又真入幻, 由实入虚, 虚虚实实, 梦境世界与现实世界皆受情指引, 互相穿越。

其二, 从两者的不同点上看:

1、梦的成因和梦的真实性

前文述及, 庄子在梦的成因上倾向于神秘来源。认为得梦是缘, 但同时也强调“形接”, 即庄周在生活经历中对“蝴蝶”的形象有所认识, 故而可以梦为蝴蝶, 并栩栩然蝴蝶也。这使得梦的意境, 除了满足审美角度, 也符合梦作为一种意识的存在形式的形成机制。这是符合现代梦的研究成果的。

而“游园惊梦”则是个人思想活动情感波动引起的精神结果。虽然“因思生情, 因情成梦”符合成梦起因, 但是细探却发现杜丽娘的树下之梦是纯粹的艺术造梦的结果。杜丽娘是深居闺阁的大小姐, 与之有过接触的异性除了父亲便是教导礼数的先生。现代科学研究已经证实, 人不可能在梦中梦见从未见过的面孔, 即人不能在梦境之中创造一个陌生人。这样看来, 杜丽娘与折柳公子相遇虽然符合了“情”, 却不满足意识生成的机制。

2、庄子的梦强调齐梦觉, 汤显祖强调梦觉对立

庄子对梦为蝴蝶的描述强调的是物与我互化, 梦与觉难分的一种浑然一体通于一气的感觉。这是庄子宇宙观的表现, 一般人的想象是站在物的角度看待万物, 故而万物之间界限分明、确定而不可逾越。庄子站在“道”的立场看万物, 所以万物之间没有固定的界限, 彼此一体, 万物齐一。是以, 庄周可以变为蝴蝶, 梦也未必是梦。

而汤显祖的《牡丹亭》强调“人世之世非人世可尽”, 为尊情而有意识的造梦。通过梦境世界和现实世界的强烈对立冲突, 宣泄自身情感悲剧和情感异化的超越。杜丽娘梦中可以自由追求爱情, 但梦醒之时仍要受到现实的“礼教”的束缚。梦境和现实的冲突也象征着自由的理想, 和现实封建礼教的冲突。所以, 汤显祖的梦和觉的世界存在着根本的矛盾。

让教育之梦在心中长驻 篇8

去年，一篇论文获得市二等奖，我有如吃了兴奋剂，一下子来了精神。我热情高涨，激情澎湃，体内的细胞似乎在返老还童。我又跟年轻时一样，意气风发，精神抖擞，我想起了远方的情人——“梦”，给她发了电邮，打了电话，邀请她依偎我的身边，融入我的心中，长驻在我的灵魂里。

梦在童真一般的心中

现实的残酷，生活的压力，工作的枯燥，地位的卑微，前途的预期，日复一日，年复一年，年年如是，日日如斯，我们已经麻木，已成为教书的机器人，成了教学流水线上的一个熟练工人。

我们讨厌“差生”，轻视贫困生，歧视残疾生，我们偏爱“尖子生”，把全部精力和心血都毫无保留地献给了“尖子生”和分数。我们只知分数，不知生命；只知考试，不知成长；只知教书，不知育人；只知功利，不知梦想；只知物质，不知精神。我们早已把“梦想”杀死、肢解，把她的灵魂藏了起来，把她的躯壳交给了分数和升学。教育人生行走至此，我颇为尴尬。收住脚步，凝视前方，叩问自己，我们到底是三尺讲台的机器，还是灵动的人？是“教书”，还是“教人”？自己没有灵魂，没有梦想，如何教给学生一个青春的灵魂，一个翱翔的梦想？

年龄不能返老，心可以还童。我把一颗去掉功利与世俗的年轻的心装在我中年的躯壳里，审视人生，检阅教育，而今迈步从头越。

我首先从我的教育户簿里吊销“功利”二字的户籍。教育只为学生的成长，不为自己的名利，优秀顽劣都是我的学生，健康残疾都称我为师。

过去我是“教书先生”，现在，我要做“育人导师”，做学生成长的引路人，做他们心灵康复的理疗师和美容师。

我梦想当好一名品德老师。康德说，“人只有靠教育才能成人。人完全是教育的结果。”我要引导学生做自己的主人，做生活的主人；引导学生走向自立人生，人生自强少年始；引导学生学法知法，守法用法；引导学生珍爱生命，悦纳自己；引导学生敢于担当，做负责任的公民。

我梦想当好一名精神导师。以高尚的人格感染学生，以丰富的学识影响学生，以翩翩的风度浸染学生，引导学生向善向美向真，热爱生活，思考人生。

当学生心上有迷雾时，帮他拨云见日；有疙瘩时，帮他打开心结；有委屈时，帮他拭去泪水；有痛苦时，帮他疗伤止痛。

我愿做他们的老师，与之互相学习；做他们的父母，与之心灵相通；做他们的朋友，与之平等交流；不要师道尊严，不要说一不二，不要高高在上。学生青春洋溢，活力四射，体格健壮，顺利成长，则精神导师之梦圆也。

梦在每一节课堂里

45分钟的课堂，是教师施展十八般武艺的舞台，是有梦人放飞梦想的地方。这里色彩斑斓，多姿多彩；这里人才辈出，大师济济；这里理论丰硕，成果累累，什么有效课堂，高效课堂，生态课堂，翻转课堂……令人眼花缭乱，目不暇接。

我乃普通教师，提不出什么高深的理论，我只知道，我的两肩，一边扛着“教书”，一边扛着“育人”，“书”中有“人”，目中有“人”。

因此，我不追求一节课灌输了多少知识，只追求不管“优生”“差生”，都把手举得高高的，昂首挺胸，信心满满地朗声回答问题。

我不追求每个学生都能对答如流，都能口若悬河，都能十分正确，只要他能履行学生职责，参与互动，就可以了，哪怕回答错了，也是没关系的。

我不追求哗众取宠，轰轰烈烈，热热闹闹，光光鲜鲜，我只追求脚踏实地，默默无闻，尽职尽责，奉献自己。

我不追求绝对权威，不追求居高临下，不追求一言九鼎，只追求师生和谐，感情融洽，平等交流讨论。

我不追求自己的名人梦，名师梦，骨干梦，我只追求帮助学生设计一个个美梦，并协助他们放飞，让他们生活在对梦想的憧憬里。

我不追求领导表扬，我只想学生“表扬”。

去掉功利的妄想，去掉高效的浮躁，去掉虚名的诱惑，目中有“人”，你才能进入梦中，在梦中驰骋飞翔。

梦在每一天的指尖上

梦是美的，需要巧手绘就，需要不断喂给她营养。这营养在孔子与他弟子的谈话里，在陶行知的著作里，在苏霍姆林斯基的实践里，在雷夫的56号教室里，在魏书生、李镇西的丛书里，在古今中外大师们的思想宝库中。

你还得经常给她添加教育学、心理学的养料，这是科学的养料，强筋壮骨的养料。她能导航，牵引你少走弯路，她能指点迷津，解除你的各种疑惑、迷茫，她能帮你长出翅膀，助你飞翔。

添加养料有讲究呢。不能一曝十寒，不能虎头蛇尾，不能囫囵吞枣，需要科学添加，需要持之以恒，需要思考消化。还需要广泛涉猎，博采众长，勇于实践，内化生成，不能营养不良，人云亦云，照抄照搬。

她需要像学生写作文一样，写写练练，写中提高。可以写好“每天一句话”，用一句话表达心得，记录思考，描绘成长。可以写好“教学日记”“教育反思”，每天的喜悦、烦恼，成功、失败，收获、失去，醒悟、迷惑，都可纳入其中。日子长了，你会发现，一个婴儿不知不觉间已经长大成人了。还可以开通博客。把你的文字晒在上面，与全国各地的博友们分享交流。你会发现，博客是一个巨大的思想宝库，里面的精华取之不尽，用之不竭，成为你梦想腾飞的发动机。

心在，梦在；心长在，梦长在。

苏霍姆林斯基说：“教师要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中。”只要“心”是青春的，梦就是青春的！

让梦在“心”中长驻吧。

（作者单位：湖北省监利县福田中学）

教育之梦读书心得体会 篇9

我最感欣慰的是儿子喜欢画画,家里大大小小的本子,各种各样的笔到处都是,他几乎随处可以抓起笔来画。那一幅幅涂鸦之作,以成人眼光肯定是看不懂的。茶余饭后，或是工作一天刚回家坐在软软的沙发上，我最最喜欢的是抱孩子坐在腿上，让他把他的杰作一页一页地翻给我看，一边用天真幼稚，口齿还不太清楚的童音给我解释这是什么那是啥。几乎每一幅都能逗得我捂着嘴窃笑。

记得有一次他说要画一只长颈鹿，三下两下就好了。他把长颈鹿的脖子画成一节一节的，还煞有介事地说，要是嫌它太长还可以缩进去几节。长颈鹿的腿只用几个细长的长方形表示，我问他长颈鹿的脚呢？他说长颈鹿正站在浅浅的河里，看不到脚面。你说以一个成年人的头脑，怎么会想到这么天真的理由？虽说“长颈鹿”不太像长颈鹿，但我非常高兴地肯定了儿子的作品，鼓励他再画自己想画的东西，儿子也很开心，又动起了笔。

新教育之梦心得体会 篇10

每次我拿起书，其实读得最多的就是第一章：理想的德育。书中写到，伟大的物理学家爱因斯坦曾经说过：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对有价值有所理解并产生强烈的情感，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力，否则，他――连同他的专业知识――就更像一只受训练的狗，而不像一个和谐发展的人。” 陶行知先生也曾说过：“道德是做人的根本一环，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。”可见，德育的地位是多么的重要。

作为一个初中的班主任，我尤其感到德育的重要性，我非常赞同书中写的：“道德教育应该存在于活生生的生活中，在孩子与孩子的交往中，在孩子们与老师们的交往中德育才能收到良好的效果。”在现在的社会，我们很多的家庭都是独生子女，在全家人宠溺的同时，这些子女大多都以自我为中心，不会替别人着想，他们缺乏一种和别人相互交往的基本品德，他们不知道如何去处理矛盾，不知道如何面对挫折，不知道如何去处理冲突。还记得在处理一位内宿生因为宿舍违纪到达走读要求一事时，他的母亲和我谈到，他的孩子在小学时很听话，和同学们也相处得很融洽，怎么上到初中一下就改变了这么多。我在和她谈完初中孩子的变化之后，又提到，以前小学时，尽管也是生活在一个集体的环境中，但是孩子们都是早上7点到校，下午5点放学回家，期间的大部分时间也主要是在上课和写作业，其实和同学之间的交流还是很少，不像现在住校了，同学们的吃、住、行都在一起，每个人都有自己的生活习惯，对于这些经常以自我为中心的孩子们，真的比较容易产生冲突和矛盾，而他们中有相当多的人不知道如何处理这些冲突和矛盾，需要他们在老师和父母的引导下，在孩子与孩子之间相互交往的过程中学会尊重、学会宽容、学会交流、学会相处。同时，我也非常重视班会课的德育教育，让学生在活动和游戏中体验和感悟道德的境界，从当班主任以来，我都充分利用好每一节班会课，在一些班级因为时间紧张在利用班会课学习时，我的班级依然热闹非凡、掌声不断，笑声四起，我希望在这些活动中养成学生的德性，让他们学会做人、懂得感恩，能担当自己的一份责任。

在理想的德育这一章中还提到：“学生最不满意在课堂上和办公室里用两种声音说话的教师，最不满意用那些连自己也不相信的东西来征服学生的教师，最不满意那种盛气凌人、以教育者自居的教师，他们会用自己的眼睛去观察，用自己的头脑去思考，他们欢迎没有教育痕迹的交流，欢迎没有心理距离的对话。”是啊!我们老师面对的是充满求知欲、对老师崇拜、信任的孩子，即使有的孩子学习习惯没有很好的养成，思维能力可能也不太敏捷，学习成绩暂时不太理想，甚至有个别学生行为习惯也令老师头疼，但因为他们是孩子，是我们的学生，我们没有理由也没有资格去伤害他们，我们唯一能做的就是和他们平等的沟通，尝试着走进他们的心灵和他们对话。教育需要宽容，教育需要等待，对学生偶然的错误和闪失，不要过分求全责备，其实在学生形成良好品行的过程中，尤其需要教师的鼓励和表扬，学生在接受教师表扬和欣赏中，会自觉地把自己的优点无限放大，对自己表现出强烈的自信，极力使自己优秀，一些不良的品行会在不知不觉中消除。其实每个孩子都有积极成长的倾向，都希望得到别人的认可，希望别人关注自己。现在想想，我们大多数老师在给孩子做思想工作时，或许总爱揪着孩子的缺点不放，老是想着如何减少孩子的缺点，因为缺点少了，优点自然越多。其实我们老师的思想也应该多改变，不是减少缺点，而是直接增加孩子的优点，因为优点多了，缺点自然就少了。把更多的关注放在孩子的优势和闪光点上，而不是缺陷上，多一些表扬和鼓励，从而更好的推动孩子内心中那种积极向上的内在动力。

第五章：理想的劳技教育，也给了我很多的启迪，书中提到：要形成正确的劳动观念，培养学生对劳动的尊重和热爱，关键要在劳动实践中进行。“如果父亲没有教给儿子谋生的手段，那等于教他成为一个贼。”这是犹太民族倡导和帮助孩子自立的永恒的教义，这又何尝不给我们的教育以深深的启迪呢?对于每一位深爱自己孩子或学生的父母与教师来说，应该学会让孩子和学生自己的事情自己做，要学会放手让孩子和学生承担必要的劳动。从某种意义上可以说，剥夺了孩子和学生的劳动权利就等于使他们丧失了成长的机会。而放手让孩子适当的参加劳动的实践，使他们具有最起码的生活自理能力，在劳动中学会尊重他们、理解他人，培养良好的劳动习惯，将使他们终身受益。而如今班上还有部分孩子，每周都把积累一周的脏衣服带回家让父母帮自己洗;做值日时，怕脏怕累，磨磨蹭蹭，想逃避的孩子还大有人在;而每逢开学和放假时，总有一批同学因为自己不会整理行李物品，而让父母在宿舍张罗，自己站在走廊聊天、玩手机的更是屡见不鲜，这时我得为一些自己独自到校，自己整理床铺衣物的孩子们点赞，你们真的是太棒了!而要改变目前绝大多数学生不爱劳动、不会劳动的现状，我们必须从培养学生良好的劳动习惯做起。

然而说到这，我又想起书中写到的这段话：一些老师把劳动作为对违纪同学的一种处罚措施，如罚扫教室或厕所等，这种处罚的方式带来的消极后果就是使学生把劳动看作一件丢人的事情。这些现象都严重影响了学生对劳动的正确认识。畏惧劳动、逃避劳动成了绝大多数学生的“通病”。确实，自从看到这段话乎，在带新的班级时，我很慎重用劳动处罚的方式，也担心会出现朱永新教授所说的现象，确实一部分同学没能树立正确的劳动观念和劳动态度。而如何更好的教育那些违纪的同学，这是我一直在思考的问题，我也在不断改变自己的作法，而我最不希望用的就是一些体罚的方式，虽然有些方式可能一下就达到一定的效果，但是我坚信这样的方式是不深入学生的心灵的，带来的只是他们对老师的惧怕，短期内不再犯错，所以目前我还是以谈心说理，走进这些孩子的心里，发现他们更多的优点为主，虽然这样的方式会慢一些，但是对于孩子的成长可能更加有利，我也会继续学习一些优秀班主任的带班方法，并结合自身的特点，使我的带的班级更加优秀。