从传统节日谈大学生社会主义核心价值观之培育

从传统节日谈大学生社会主义核心价值观之培育（共8篇）

从传统节日谈大学生社会主义核心价值观之培育 篇1

摘要: 传统节日作为中华传统文化的重要组成部分, 蕴涵着民族成员广泛认同的文化价值观念,是弘扬中华民族优秀文化和传承中华美德的重要载体。面对全球化进程中的文化冲突, 必须重新审视本土文化, 增进大学生对传统节日的文化情感, 组织开展有意义的节日文化活动, 以此加强大学生社会主义核心价值观的引导与培育, 使其在正确的核心价值观的指导下成长为中国特色社会主义事业的建设者和接班人。

在源远流长的中华文明中, 有着众多的中国人的传统节日, 它作为中华传统文化的重要组成部分和表现形态, 长期以来不仅以潜移默化、寓教于乐的形式, 展示着中华民族的精神世界, 而且也以达观向上、蓬勃热情的文化内涵表达着人们对美好理想、智慧与伦理道德的追求与向往, 是中华民族优秀传统文化的历史积淀, 是中华民族精神和情感传承的重要载体。因此, 弘扬中华民族优良传统, 建设社会主义新文化, 理应作为大学生社会主义核心价值观教育的最佳培养基。

一、传统节日蕴涵着民族广泛认同的文化价值观

在中华民族漫长的历史发展中, 中国人的传统节日丰富多彩、分布众多, 其中尤以春节、清明、端午、中秋、重阳等节日为最, 它们作为中华民族优秀传统文化的长期历史积淀, 承载了中华民族的文化信仰、道德标准、生活方式等诸多要素, 可以说它是维系祖国统一、民族团结、文化认同、社会和谐的精神纽带, 是中华民族生生不息的不竭动力。这些传统节日, 尽管形式、主题各异, 但其中所凝结的人与自然、人与社会、人与人和谐的核心价值观念, 则一脉相承, 都体现着中华民族传统美德, 承载着中华民族精神, 蕴含了中华民族深厚的文化底蕴。? 仁义礼智信?、? 忠孝廉耻勇?等中华传统美德在传统节日文化中时有体现[ 2]。如春节期间, 亲友之间的相互拜年, 营造的是仁义、重礼的浓厚氛围;清明节的祭祀、扫墓, 展现的是中华民族尊老敬祖的美德;重阳节的登高望远, 具有敬老、祝福老人长寿的意蕴;等等。而这种历史积淀的群体性节日活动, 虽然形式上有别于国外其他民族的节日, 但其核心功能却在于协调人与自然的关系, 促进家庭和睦、民族团结、社会和谐, 培育人们美好情操和乐观向上的进取精神,从而使人际关系、社会秩序更加和谐安定。

当然, 作为中国传统的春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节, 从确立到普及, 曾经历了一个逐步发展的过程, 它们的组成是一个完整而和谐的节日体系。它们所充分体现的传统文化中效法自然、尊重规律的思维方式, 不仅与当下提倡崇尚科学为荣、人与自然和谐发展是相一致的, 而且也是中国古老的? 天人合一?哲学思想的集中表现。倘若我们对以中国传统节日为主题的口头文学、年画图案、礼俗活动、仪式庆典等进行考查, 不难发现中华民族的理想追求、伦理道德、民间信仰、审美价值等大量地渗透在其中, 既反映了我们民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念, 也寄托了整个民族对生活的美好愿望与憧憬, 蕴含了强大的民族精神感召力和浓郁的亲情凝聚力, 对我们民族的团结、国家的团结、整个华人的团结都是一种非常宝贵的精神元素。

二、传统节日的文化内涵与社会主义核心价值体系的可通约性

核心价值观, 是根据时代特征和社会经济发展的现实需求, 同时结合我国的历史传统、民族精神、文化特质提出来的。所谓? 社会主义核心价值观?,是指在社会主义建设过程中所形成的、占据主导地位的对事物(包括人)的价值问题的认识和评价标准, 它是? 社会主义核心价值体系?向个人的内化与落实, 也是中华民族长期秉承的反映社会主义本质和建设规律的根本原则和价值观念的理性集结体?[ 3]。在这里, 以人为本是社会主义核心价值观的主体, 和谐是社会主义核心价值观的灵魂, 爱国主义是社会主义核心价值观的基础。作为以人为本, 既体现了时代和社会发展的迫切要求, 也反映了人的全面发展的必然归宿。而和谐是中国传统文化追求的理想境界和终极价值之一, 它作为人类社会共同的理想目标, 反映着社

会主义社会的本质属性[ 4], 并且最集中、最鲜明地体现了社会主义的核心价值诉求, 是指导社会成员价值选择、行为取向的基本标尺。作为爱国主义, 既是一种社会意识, 也是一种调节公民和国家关系的基本政治道德规范。虽然说不同的时代, 爱国主义有不同的时代特征, 但作为以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神, 却始终是一脉相承的, 她所体现出来的那种正义的民族意识、民族心理、民族品格和民族气质, 同改革创新的时代精神一起, 共同作为中国人民的当代价值认同与取向, 支撑着 13 亿多中国人为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义国家, 实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。毫无疑问, 社会主义核心价值体系正是把以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神确定为了我们时代的精神动力。在这一大前提下, 强调以民族精神和时代精神培育大学生的价值观, 就是要用社会主义和谐文化的价值导向教育、引导他们继承优良传统, 在多样化的思想观念和社会思潮面前, 始终坚持正确的价值取向[ 5]。

反观中国传统节日的文化内涵, 其所提倡和推崇的诸多思想是符合社会主义核心价值理念的, 两者都具有维护团结、构建和谐和捍卫社会稳定的功能, 都是维系民族团结、国家统一发展的基础。作为中国人的传统节日, 凝聚着历代人民对生活的美好追求和向往, 其价值主要在于它彰显民族情感、昭示人生意义、滋养民族精神。它所集中体现的中华民族的价值观念、思维模式、伦理道德、行为规范、审美情趣, 中华民族和谐为美的社会伦理思想, 以及人与人的和谐、家庭和谐、邻里和睦到社会和谐的逻辑进程, 中华民族对生活的无限热爱和社会进步的文化价值观, 中华民族的朴实、热情、开朗、健康的品质特征, 中华民族崇尚劳动、尊亲敬祖、敬老敬贤、慎终追远的伦理观念[ 1], 都已经成为国家和民族的文化和精神特征, 成为维系中华民族融合与统一的重要纽带。这里仅以充满爱国主义精神的端午节来言, 影响最广泛的说法是其起源于纪念屈原。每逢此节,中国民间一直保留有佩香袋、吃粽子、赛龙舟的习俗。千百年来, 屈原的爱国精神和感人事迹已深入人心, 而吃粽子、划龙舟, 最重要的就是继承和学习屈原上下求索、爱国忧民的政治情怀, 让爱国忧民的传统通过节日这一载体发扬光大。因此, 透过端午的传统习俗, 可以深刻地感受到人们对伟大的爱国者的无限热爱和缅怀。同样, 清明节据传是为了纪念春秋时代的爱国忠臣介子推??。这些无一不是中华民族爱国主义精神的生动体现, 可以说, 在中华民族五千多年的发展历程中, 爱国主义始终是国家统一、民族团结的主要精神纽带。此外, 中国崇尚以人为本, 中国传统节日的内容以人际关系、人际交往为主, 节日中或合家团圆, 或探亲访友, 或祭祀祖先,或男女相会, 或归宁省亲, 或尊老爱幼, 或扶贫济困,或团拜, 或共游, 万人同乐, 其乐融融, 家庭、邻里、社区都增加了人际凝聚力。从这一意义上说, 中国每一个传统节日都寄托了人们的希望, 其中的内涵既包括风调雨顺、五谷丰登、财源茂盛, 也包括健康、长寿和对生命的热爱、健康的追求, 更包括忠贞美好、亲人团聚、学业事业有成的精神理念弘扬。而现时代培育社会主义核心价值观, 就是要把人民群众作为价值主体, 把为广大人民群众谋利益作为价值追求, 把实现人民群众的共同富裕作为价值目标[ 6]。当前, 之所以积极构建符合社会主义精神文明建设规律的节日文化, 就是要引导人们自觉履行法定义务、社会责任和家庭责任, 唤起全社会的文化自觉,把民族传统节日作为珍贵的非物质文化遗产和积极的文化力量, 大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神, 培育青少年社会主义核心价值观, 增强社会主义文化的吸引力、传承力和凝聚力。

三、运用传统节日文化培育大学生社会主义核心价值观的对策思考

传统节日是中华民族文化的宝贵精神财富。培育大学生社会主义核心价值观, 必须深入发掘民族优秀传统文化资源, 从传统和历史的发掘和总结中把握其内在的文化内涵, 同时充分利用现实资源和历史借鉴, 剔除封建糟粕, 创新形式载体, 突出人文关怀和心理疏导。必须看到, 在中华民族这一特定群体的文化观念中, 节日时间是区别于平日的? 大日子?, 对此应通过政府、媒体、社会各界人士的共同参与, 给予高度的关注, 并以各种方式给传统节

日营造传承发展的空间, 积极调动广大民众传承享用节日文化的自觉性与创造性, 努力使传统节日重新回到人们现实生活中来。作为新闻媒体, 要以互联网、广播、电视、报纸、刊物等大众传媒手段为牵引, 把传统节日的宣传作为重要任务, 通过新闻报道、言论评论、专家访谈、群众讨论和公益广告等多种形式, 多侧面、多角度地对节庆活动加以宣传介绍, 以满足人们的精神需求, 让广大人民群众在和谐的节日气氛中充分享受社会文明进步的成果, 在潜移默化中进行社会主义核心价值观念的传播。

从传统节日谈大学生社会主义核心价值观之培育 篇2

社会主义核心价值观的内容, 由三个“倡导”组成, 即“倡导富强、民主、文明、和谐, 倡导自由、平等、公正、法治, 倡导爱国、敬业、诚信、友善。 ”这里的三个“倡导”, 分别从国家层面、社会层面、公民层面表达了相应的核心价值追求。 它们既是对中国特色社会主义理想信念的集中概括, 又是对我们民族历代先贤有关重大价值选择的深刻总结。 从这个意义上说, 社会主义核心价值观同我国优秀传统文化有着血肉相连的亲密关系。 习近平同志曾指出:“中华文明绵延数千年, 有其独特的价值体系。 中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因, 植根在中国人心内, 潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。 今天, 我们提倡和弘扬社会主义核心价值观, 必须从中汲取丰富营养, 否则, 就不会有生命力和影响力。 ”这就告诉我们, 我党关于社会主义核心价值观的理论创造, 是中华民族五千多年悠久文明的结晶, 我们要自觉培育社会主义核心价值观, 必须注意从中华优秀传统文化中汲取丰富营养。

为什么说社会主义核心价值观是 “中华民族五千多年悠久文明的结晶”呢? 这是因为社会主义核心价值观的构建, 同中华民族五千多年悠久文明息息相通, 它的“二十四字”概括表述, 几乎都可以从我国优秀传统文化中找到思想源头。 离开了中国传统文化, 社会主义核心价值观就成为无源之水, 无本之木。

下面, 试从三个层面对社会主义核心价值观同中国传统文化的亲密关系作系统论述。

一、要确立国家层面的核心价值取向, 必须到中华优秀传统文化中汲取思想营养

“富强、民主、文明、和谐”四大概念, 是从国家层面所表达的社会主义核心价值取向。它们的提出, 都不是偶然的臆想, 而是对我国历代先贤围绕国家层面所作的价值选择的合理借鉴。 下面试对以上所涉四大概念在我国文化史上的种种表现, 作简要考察。

其一, 关于“富强”一语。 这里说的“富强”, 指的是实现国家富裕强盛或富国强兵的理念。 它在中华原典中早有一系列相关论述。例如, 成书于战国中期的《管子》一书, 其中的《 治国篇 》 一文, 就清晰地透露了 “ 富国” “ 强国”的价值取向。 它说:“民事农, 则田垦, 田垦则粟多, 粟多则国富。 国富者兵强, 兵强者战胜, 战胜者地广。 是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也。 ”这里实际上是把发展农业生产当作富国强兵的根本措施来看待。 又如, 战国末年的思想家荀子, 撰有《富国篇》《强国篇》专论, 就国家如何富裕强盛作了自己的理论思考。 他在《富国篇》中说:“轻田野之税, 平关市之征, 省商贾之数, 罕兴力役, 无夺农时, 如是则国富矣。 ”不难看出, 作者在这里提出了有关“富国”的基本国策。 在《强国篇》, 又提出对民众实施“教诲, 调一”的政治主张, 指出:“不教诲, 不调一, 则入不可以守, 出不可以战;教诲之, 调一之, 则兵劲城固, 敌国不敢婴 (犹犯) 也。 ”荀子所说的“教诲”“调一”, 指的是用“礼”“法”来武装群众, 他说:“人君者, 隆礼尊贤而王, 重法爱民而霸。 ”这是把“隆礼”“重法”作为实现“王”与“霸”的先决条件, 毫无疑问, 其探讨的亦是强国富民之道。 到了汉代, 《淮南子·主术训》又把“上因天时, 下尽地财, 中用人力”作为“群生遂长, 五谷繁殖”, 即“富国利民”的基本条件来看待, 表明作者看到了“天时”“地财”“人力”三者在实现国富、民利中的重要地位。 这都说明, 我国古代思想家围绕富国、强国, 曾经作过反复的理论思考。

其二, 关于“民主”一语。 “民主”意为让人民当家做主, 这一思想严格说来, 在我国是近代出现的。 这是因为, 中国古代封建统治阶级把君主专制视为最好的政权模式, 并千方百计加以维护。 在这一严密的封建专制禁锢下, 很难提出“民权”或“民主”的政治主张。 虽然如此, 但一些进步思想家在反对与批判君主专制的政治思考中, 也透露了与“民主”相近的思想意识。 一是大胆否定君权存在的合理性。 例如, 战国中期, 《庄子·至乐》中曾提出“无君于上、无臣于下……虽南面王乐”, 这是明确向往“无君”“无臣”的政权范式;晋代鲍敬言继庄子之理想, 在《无君论》中进一步提出“曩古之世, 无君无臣”, “势力不萌, 祸乱不作”“干戈不用, 城池不设”的政治理想。 这些似都表达了否定君权的意念; 二是大胆揭露君权的罪恶, 如明末清初启蒙思想家黄宗羲在《明夷待访录·原君》中指出, 封建君主“敲剥天下之骨髓, 离散天下之子女, 以奉我一人之淫乐”的罪恶行为, 从而告诉人们, 君权是人类社会的万恶之源; 三是提出以民权代替君权的初步思想, 如黄宗羲曾主张用“以天下为主君为客”, 代替“以君为主天下为客”的政治体制。 其中已显示出用民权代替君权的政治观念。 与此相呼应, 清代思想家王夫之也提出“不以天下私一人”的口号, 他指出:“天下非一姓之私”, 主张“不以一人疑天下, 不以天下私一人”。 其否定君权、追求“民主”或“民权”的思想, 已溢于言表。

需要说明的是, “民主”一语, 是在鸦片战争之后, 中国人民为救亡图存, 于戊戌变法前夕, 从西方资产阶级文化中借鉴过来的。 随着历史的发展, 它在孙中山领导的资产阶级民主革命中趋于成熟。 孙中山曾在 “同盟会章程”中明确提出“驱除鞑虏, 恢复中华;建立民国, 平均地权”的主张。 这四句话中, “建立民国”是核心内容, 表明其革命的宗旨, 在于建立人民当家做主的国家, 其关于民主的思想已十分明确。 孙中山提出的“三民主义”, 突出强调“民族、民权、民生”。 在“三民主义”中, “民权主义”是精髓。 1919 年, 他在《孙文学说》中称:“夫中华民国者, 人民之国也。 君政时代则大权独揽于一人, 今则主权属于国民之全体, 是四万万人民即今之皇帝也。 国中之百官, 上而总统, 下而巡差, 皆人民之公仆也。 ”又说:“中国自革命以后, 成立民权政体, 凡事都是应该由人民做主的, 所以, 现在的政治, 又可以叫‘民主政治’。 ”这些论述, 都表明孙中山的民主思想在当时已达到了很高水平。其关于“民主”的思想, 虽然源自西方, 但经孙中山结合中国国情所作的理论再创造, 已完全同中国文化相融合, 成为中国优秀传统文化的重要组成部分。 因此, 近代史上以孙中山为代表的民主革命思想家所透露的“民主”意识, 完全可以成为培育社会主义核心价值观的重要思想文化资源。

其三, 关于“文明”一语。 “文明”这一概念, 旨在形容社会精神与物质方面的文化进步状态。 它较早见于《易传》之《彖传》和《文言传》, 其中《彖传》五见, 《文言传》一见。 在《彖传》中, “文明”一语, 多是从卦象中引申出来的, 如《贲卦·彖传》言:“文明以止, 人文也。 ”在这段文字中, “文明以止”一语, 依据的是贲卦之卦象:“贲卦”之内卦为“离”, “离”为火, 象征文明;外卦为“艮”, “艮”者, “止”也, 故“贲卦”自下而上, 有“文明以止”之义。 又《大有卦·彖传》中有“刚健而文明”之说, 亦是从卦象中引申出来的, 因为“大有卦”之卦象, 上离下乾, 离为火, 亦象征文明;乾为刚健, 故自下而上, 有“刚健而文明”之义。 又如, “革卦”之《彖传》有“文明以悦”一语, 亦是从卦象中引申出来的, 兹不一一赘述。 综观《彖传》所言之“文明”, 多是依据“离”为“火”之说, 则作者是以“火”比喻“文明”。 “火”, 光芒四射, 明灿亮丽, 以之比喻文明, 则“文明”似有文理光明之意。 《贲卦·彖传》所谓“文明以止, 人文也”, 据古代注释家之说, 指的是用“文明”来约止自己的不合社会要求的言行, 据此, 则“文明”中似含有社会文化精神、道德规范之意。 《乾卦·文言传》载“见龙在田, 天下文明”, 孔颖达疏曰:“天下文明者, 阳气在田, 始生万物, 故天下有文章而光明也。 ”这似乎是把“文章光明”释为“文明”。 它同“贲卦”之《彖传》所言之“文明”, 虽有微妙差异, 但基本上都是把文明看作进步而光明的思想意识。 对“文明”之义阐释得较贴切的, 当归清代学者李渔。 他在《闲情偶寄 》中言:“辟草昧而致文明”, 这是把“文明”释为“草昧” (即“野蛮”) 的对立面。 这一阐释, 当是对前人有关“文明”之说的系统总结, 它同今人的见解是基本一致的, 说明我们民族的祖先一贯主张破除野蛮, 追求文明进步。

其四, 关于“和谐”一语。“和谐”一语, 在我国传统文化中, 尤其被广泛使用。这是因为和谐文化在我国古代文化中占有十分重要的地位。无论是儒家还是道家, 都有鲜明的和谐意识。儒家的创始人孔子在《论语》中, 曾明确提出“和为贵”的理念, 又说“君子和而不同, 小人同而不和”;儒家亚圣孟子在《孟子·公孙丑下》中也强调说:“天时不如地利, 地利不如人和。”这些论述, 都表达了儒家的尚和之道。道家的创始人老子指出:“万物负阴而抱阳, 冲气以为和。”明确认为, “和”是万物阴阳相抱的本质特征。老子哲学的直接继承者庄子, 明确提出了“与天和”“与人和”的理念, 他在《庄子·天道篇》中指出:“夫明白于天地之德者, 此之谓大本大宗, 与天和者也;所以均调天下, 与人和者也。与人和者, 谓之人乐;与天和者, 谓之天乐。”这些都表达了道家的贵和理念。古代思想家对“和谐”如此重视, 是因为他们看到了“和谐”是事物发展的内在动力。例如, 儒家把“和”与“中”结合起来, 构成中和之道。《中庸》言:“中也者, 天下之大本也;和也者天下之达道也。致中和, 天地位焉, 万物育焉。”这里明确把“中”视为“大本”;把“和”看作“达道”, 认为达到了中和状态, 就可以使天地各得其位, 万物生长发育。道家著作《文子·下德篇》也说:“天地之气, 莫大于和。和者阴阳调, 日夜分。”又说:“天地之所覆载, 日月之所照明, 阴阳之所煦, 道德之所扶, 皆同一和。”可见, 无论是儒家还是道家, 都看到了“和”在社会和万物发展中的重要作用。我国的“社会主义核心价值观”, 把“和谐”作为重要价值取向, 是对我国传统和谐文化精神的继承与弘扬。

二、要确立社会层面的核心价值取向, 也必须到中华优秀传统文化中汲取思想营养

“自由、平等、公正、法治”四大概念, 是从社会层面所表达的社会主义核心价值取向。它们的提出, 也都不是偶然的设计, 而是对我国历代先贤围绕社会层面所作的价值选择的合理借鉴。 下面, 试分别对以上四大概念作简要考察。

其一, 关于“自由”“平等”概念。 中国古代尚无近现代意义上的自由、平等观。 但是与自由、平等相近的思想意识, 还是比较丰富的。

首先, 关于“自由”, 我国古代虽未明确提出这一概念, 但一些进步思想家在反对封建专制思想束缚的独立思考中, 也透露出向往个体自由的思想意识。例如, 庄子十分向往恢复人的自然属性, 在《马蹄》一文中说:“彼民有常性, 织而衣, 耕而食, 是谓同德。一而不党, 命曰天放。”文中的“常性”, 指人的自然属性;“同德”, 指共同的法则;“天放”, 指自然放任。不难看出, 庄子在这里所追求的“天放”, 已透露出向往个体自由的思想观念。明末启蒙思想家李贽强烈反对封建统治者对人们的“管束”, 在《焚书·送郑大姚序》中主张“各从所好, 各聘所长”, 让老百姓“自治”“自理”。他在《论政中》要求统治者做到“因其政, 不易其俗;顺其性, 不拂其能”, 在《明灯道古录》中更强调“顺民之性”“遂民之欲”, 乃至“各遂其千万人之欲”。其向往“自由”的思想, 十分清楚明白。

其次, 关于“平等”, 我国古代尚未有这一词语。当时封建等级制很森严, 《左传》所谓“天有十日, 人有十等”之说, 就在一定程度上反映了当时等级森严的情况。值得注意的是, 一些进步思想家在反对封建等级制度的独立思考中, 也透露出向往人格平等的愿望。例如, 黄宗羲曾把君臣关系, 比喻为“共曳木之人”, 在《原法》中说:“夫治天下犹曳大木然, 前者唱邪, 后者唱许。君与臣, 共曳木之人。若手不执绋, 足不履地, 曳木者唯娱笑于曳木者之前, 从曳木以为良, 而曳木之职荒矣!”这里把君与臣同视为“曳木之人”, 这就把传统的君与臣之统治与被统治的关系, 变成了合作曳木的平等关系, 当属于一种向往政治平等的启蒙意识。此外, 我国古代从法治的角度, 曾提出“王子犯法, 与庶民同罪”之说, 似已透露了在法律面前人人平等的思想;另外, 古代佛教倡导“普度众生”, 或强调“人人皆可成佛”, 似也透露出“众生平等”的观念。但这些所涉及的“平等”之说, 都与近现代意义上追求的政治地位方面的“平等”, 有所区别。

真正从近现代意义上倡导“自由、平等”, 其功当归于民主革命思想家孙中山先生。他从西方法国资产阶级革命思想成果中, 借鉴过来“自由、平等”的观念, 为他所领导的中国民族民主革命服务, 并毕生为之奋斗。正如孙先生在《遗嘱》中所言:“余致力国民革命凡四十年, 其目的在求中国之自由、平等。”可见, 为了在我国实现“自由平等”, 他作出了多么大的贡献。孙中山曾把“自由、平等、博爱”与他所提倡的“三民主义”结合起来, 互相匹配, 指出:“吾党之三民主义, 即民族、民权、民生三种, 此三主义之内容……与自由、平等、博爱无异。”他认为“法国的‘自由’和我们的‘民族主义’相同”“‘平等’和我们的‘民权主义’相同”“‘博爱’……和我们的‘民生主义’是相通的。”孙中山还把“自由”“平等”“博爱”同社会主义联系起来, 认为“社会主义之国家, 一真自由、平等、博爱之境域也。”特别值得指出的是, 孙中山所讲的“自由”“平等”, 并非停留在口头上, 而是努力将之付诸政治实践, 曾明确强调:“故革命以后, 必须要各人在政治上的立足点都是平等……那才是真平等, 那才是自然之真理。”这些见解, 在当时的中国已达到了很高的水平, 且成为号召人们投身孙中山所领导的民族民主革命之精神动力。孙中山的自由、平等观虽来自于西方, 但经过他的改造制作与大力传播, 亦早已成为中国传统文化的重要组成部分, 值得今人予以借鉴。

其二, 关于“公正”概念。“公正”一语, 是由“公”与“正”两个词组成的, 其中“公”, 指的是公平而不偏私;“正”, 指的是正直而无邪念。“公正”一词, 旨在要求国家公职人员, 在处事中做到公平正直, 对待下属要“一碗水端平”, 不徇私舞弊。显然, “公正”, 是一种高尚的政治品格。对于“公”“正”, 我国先贤有许多论述。首先, 关于“公”, 中华原典反复涉及, 如《诗经》提岀“夙夜在公”的理念;《礼记·礼运篇》更明确提出“大道之行也, 天下为公”的理想追求;战国中期法家代表人物商鞅有“开公利而塞私门”及“公私分明”的主张;《管子》一书, 更鲜明强调“任公而不任私”和“废私立公”之说, 指出“天公平而无私, 故美恶莫不覆;地公平而无私, 故小大莫不载”;《吕氏春秋·贵公篇》指出:“昔先圣王之治天下也, 必先公, 公则天下平矣, 平得于公。”等等, 都表明我们民族自古就突出“公”的价值。其次, 关于“正”, 在传统典籍中, 也多次涉及, 例如《尚书·洪范》:“三德:一曰正直, 二曰刚克, 三曰柔克。”这里把“正直”视为“三德”之首, 可见其地位之重要;《周易·大壮卦·彖传》言:“正大, 而天地之情可见矣!”《周易·家人卦·彖传》也言:“正家而天下定矣。”《左传》将“正直”与“正曲”对应起来, 指出:“正直为正, 正曲为直。”孔子更把为政与品行端正结合起来, 说:“政者, 正也。子率以正, 孰敢不正?”又说:“其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从。”孟子也说:“正己而物正者也。”等等, 都从不同视角, 凸显出“正”的重大价值。可见, 把“公正”作为社会管理者的价值取向, 早已成为我国先贤处事待人的重要法宝。

其三, 关于“法治”概念。 “法治”, 意为依法而治。 强调依法而治, 也是我们祖先早已倡导的政治主张。 它起源于先秦法家:战国中期商鞅在秦国变法时, 曾高擎法治大旗, 在《商君书·错法》中指出“圣人有必信之性, 又有使人不得不信之法”“圣王者, 不贵义而贵法”。又说:“凡明君之治也, 任其力, 不任其德, 是以不忧不劳而功可立也。 ”这里所说的“任其力”之“力”, 指“暴力”, 亦即刑罚, 是“法令”的代名词。 《管子·重令篇》 也说:“凡君国之重器, 莫重如令。 令重则君尊, 君尊则国安。 ……故明君察于治乱之本, 本莫要如令。 ”这里说的“令”, 指法令, 作者意在强调“法令”是治国之本。 在《任法篇》中又说:“故君臣上下贵贱皆从法, 此谓为大治。 ”还说:“以法制行之, 如天地之无私也。 是以官无私论, 士无私议, 民无私说, 皆虚其匈 (胸) 以听于上, 上以公正论, 以法制断, 故任天下而不重也。 ”战国末年韩非, 特别倡导把“法”“术”“势”三者结合运用, 在《定法》中指出:“抱法处势则治, 背法去势则乱”;又说:“君无术则弊于上, 臣无法则乱于下, 此不可一无也, 皆帝王之具也。 ”韩非还明确主张“以法为教”“以吏为师”, 他在《五蠹》中说:“故明主之国, 无书简之文, 以法为教;无先王之语, 以吏为师……是境内之民, 其言谈必轨于法。 ”以上所论都说明, 强调法治是古代法家学术思想的共同点。 秦汉以降, 历代进步思想家都继承发扬了先秦法家有关法治的主张。 汉代《淮南子·主术训》言:“法者, 天下之度量, 而人主之准绳也。 具法者, 法不法也。 ……法定之后, 中程者赏, 缺绳者诛。 尊贵者不轻其罚, 而卑贱者不重其刑。 犯法者, 虽贤必诛;中度者虽不肖, 必无罪。 是故公道通, 而私道塞也。 ”这里既强调了以法为“准绳”的思想, 又突出了在法律面前贵贱平等的观念, 其法治思想造诣颇深。到了北宋, 改革家李觏曾在《平土书》中说:“法制不立, 土田不均, 富者日长, 贫者日削, 虽有耒耜, 谷不可得而食也。 ”这是明确主张为“平土”立法;北宋王安石, 更力主变法, 在《夫子贤于尧舜 》中强调要 “因其变而制之法耳”, 指出“有变以趣 (趋) 时而后可治也”, 反复强调因时而变。 到了明代, 启蒙思想家黄宗羲等, 起而反对帝王“一家之法”, 主张用“天下之法”代替 “一家之法”。 这都说明, 在我国传统文化中, 关于“法治”的思想, 无比丰富。 可惜, 由于封建制度的禁锢, 前贤关于法治的主张, 一直被“人治”所制约, 以致长期以来, 未出现过现代意义上的“法治”政治模式。

三、要确立公民层面的核心价值取向, 同样必须到中华优秀传统文化中汲取思想营养

“爱国、敬业、诚信、友善”四大概念, 乃是从公民层面表达的核心价值取向。 它们的提出, 也都不是随意所为, 而是对我国历代先贤围绕个人品德所作的价值选择的合理借鉴。其中, 尤其包括对中国传统美德的广泛吸纳。下面, 试对以上所涉四大美德作简要阐述。

其一, 关于“爱国”美德。 “爱国”, 指爱国主义的思想情操。 它是一种把关心和维护祖国利益、 推动祖国进步作为自己最高职责和行为准则的精神追求。 爱国在我国早已作为一种优良传统, 影响十分广泛, 爱国志士, 代有其人。 从西汉时期抗击匈奴的大将霍去病提出“匈奴未灭, 何以家为”的英雄誓言, 到南宋岳飞许下“收拾旧山河”的“靖忠报国”大志;从南宋文天祥留下的“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的千古绝唱, 到明末顾炎武确立“国家兴亡, 匹夫有责”的爱国豪情;从清末林则徐写下“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之” (《赴戍登程口占示家人》) 的报国宏愿, 到辛亥革命前夕徐锡麟吟出 “军歌应唱大刀环, 誓灭胡奴出玉关;只解沙场为国死, 何须马革裹尸还”的壮丽史诗, 都表达了历代爱国志士对祖国的赤胆忠心。 他们的壮志豪情, 惊天地而泣鬼神, 成为永远鼓舞炎黄子孙立志报效祖国的精神动力。 所以, 我国的社会主义核心价值观把“爱国”作为一大核心理念, 是对我们民族优秀爱国文化的合理继承, 值得全体公民高度认同。

其二, 关于“敬业”美德。 “敬业”, 属于职业道德范畴, 旨在激励人们做好本职工作, 推进事业发展。 我国古代先贤一贯强调树立敬业、乐业的职业道德情操。 春秋末年孔子曾明确主张“敬事而信”, 《礼记》也大力强调“敬业乐群”。 其所谓“敬事”“敬业”, 旨在要求职业主体全心全意做好本职工作。 朱熹在《朱子语类》中曰:“敬者何? 不怠慢、不放荡之谓也。 ”从业人员只有做到“敬事”或“敬业”, 才能产生高尚的“勤业”意识。 “勤业”, 是敬业的题中应有之义:“勤”, 就必须克服懒惰、散漫, 做到自强不息, 自觉地为事业的发展, 努力奋斗。《中庸》围绕勤业, 提出“人一能之, 己百之;人十能之, 己千之”的拼搏理念, 旨在张扬奋斗不息精神。 故韩愈在 《韩昌黎集·进学解》中说:“业精于勤, 荒于嬉;行成于思, 毁于随。 ”认为只有做到“精勤不倦”, 才能达到“精益求精”的境界。 这些以“敬业”为标志的道德精神, 对于推进当代职业道德建设都有不可低估的时代意义, 是社会主义核心价值观的活水源头。

其三, 关于“诚信”美德。 “诚信”一语, 突出的是诚实守信理念。 “诚”, 指“真实无欺”;“信”, 意为守诺而不食其言。 “诚信”合称, 就是要求人们在相互交往中, 做到真诚实在, 不失信誉。 这是我们从事任何职业应有的道德意识, 因而古往今来受到普遍重视, 在中华原典中时见论及。 我们先说“诚”, 孟子曰:“诚者, 天之道也;思诚者人之道也。 ”这是说, “诚”作为一种客观实在, 它体现了“天之道”, 即自然法则;向往“诚”的境界, 则体现了“人之道”, 指人们的道德追求。 荀子在《荀子·不苟》中说:“君子养心莫善于诚, 致诚则无它事矣, 唯仁之为守, 唯义之为行。 ”这是说, 君子修养自己的心性, 以“诚”为最善, 能达到诚的境界, 则“仁”“义”等高尚道德追求就在其中。《 中庸 》 强调 “ 君子诚之为贵”; 《 大学 》 也说:“意诚而后心正, 心正而后身修。 ”《后汉书》更明确指出:“精诚所至, 金石为开。 ”到了宋代, 理学创始人之一的周敦颐, 更把“诚”提到“五常之本, 百行之源”的地位, 可见其多么重要。再看“信”。 关于“信”, 历代思想家也有许多论述。 《老子》说:“信不足焉, 有不信焉”;又说“轻诺必寡信”;孔子在《论语·学而》指出:“道千乘之国, 敬事而信。 ”“与朋友交, 言而有信。 ”还在《为政》篇中说:“人而无信, 不知其可也。 ”到了晋代, 杨泉在《物理论》中更深刻地指出:“以信接人, 天下信之;不以信接人, 妻子疑之。 ”隋代王通在《中说·周公》中也说:“推之以诚, 则不言而信。 ”北宋程颢更把“诚”与“信”结合起来, 强调说:“诚则信矣, 信则诚矣。 ”这是说, 诚中有信, 信中有诚, 两者不可分割。 以上所论, 均说明我国古代先贤十分重视诚信之德的构建。

其四, 关于“友善”美德。 “友善”, 是“友”与“善”的完美结合, 意为友好善良, 指的是在与人交往中, 要友好相待, 知心向善。 这也是我们民族的传统美德, 且代代相承, 为仁人志士们所重视。首先, 关于“友”, 《诗经·小雅·伐木》言:“嘤其鸣矣, 求其友声。 相彼鸟矣, 犹求友声;矧伊人矣, 不求友生。 ”这是说, 连鸟也用发声交友, 作为一个人, 能不注意交友吗?肯定了交友的必要;孔子指出:“益者三友, 损者三友。 友直、友谅、友多闻, 益矣;友便僻、友善柔、友便佞, 损矣。 ”孔子在这里谈的是交友应注意的取舍问题; 孔子的学生曾参在 《论语·颜渊》中说:“君子以文会友, 以友辅仁。 ”这谈的是交友与文明的关系; 孟子更在 《孟子·万章下》强调说:“友也者, 友其德也。 ”荀子在《荀子·性恶篇》中说:“得良友而友之, 则所见者, 忠信敬让之行也, 身日进于仁义而不自知也者, 靡 (摩) 使然也。 ”说这些有关交友之道, 即使到了今天, 也有现实意义。 其次, 关于“善”, 前贤也多有论及。 《老子》言:“上善若水, 水善利万物而不争。 ”孔子指出:“见善如不及, 见不善如探汤。 ”孟子明确提出:“君子莫大乎与人为善。 ” 荀子强调说:“涂之人百姓, 积善而全尽, 谓之圣人。 ”这是说, 即使是走在道路上的普通百姓, 只要不断“积善”, 也可成为圣人。 汉代《淮南子》也说:“君子不谓小善不足为而舍之, 小善积而为大善。 ”以上均从不同角度, 凸现了“善”的价值。 此外, 中国古代佛、道二教, 均倡导抑恶扬善, 其劝善止恶思想, 对今人亦有借鉴意义。

从传统节日谈大学生社会主义核心价值观之培育 篇3

关键词：客家文化；社会主义核心价值观；大学生

中图分类号：G711文献标识码：A文章编号：1005-1422（2016）08-0135-03

青年兴则国家兴，青年强则国家强。践行社会主义价值观，是青年作为社会未来建设的中坚力量而应当具备的基础。现今社会处于以“80后”“90后”为代表的青年发展的黄金阶段，然而“90后”却因特立独行、思维前卫、个性张扬等特征广受社会热议，对于“90后”是否有能力、有实力成为社会未来栋梁已引发广泛的讨论。“90后”成长所处的社会环境、家庭环境都与前辈有着天翻地覆的变化，他们的思想独立却又盲目、心理成熟却又脆弱、价值观多元却又凌乱。这些特点都注定了“90后”要历练为社会中坚力量需要家庭、学校、社会付出更多的关注和引导。

培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务。中共中央办公厅在印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中指出，“面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要现实意义和深远历史意义。”在对社会主义价值观学习和教育过程中，地域文化传统是社会主义核心价值体系建设的实践载体[1]。在客家地区，客家优秀的传统文化可以为“90后”大学生学习和领悟社会主义核心价值观提供丰富的学习材料。在对“90后”大学生的思想特征和客家优秀传统文化的分析后，可以得出客家文化促进“90后”大学生形成社会主义核心价值观的建设性意见。

一、“90后”大学生思想特征

“90后”大学生泛指1990年后出生的在读或已毕业的大学生。“90后”大学生出生于中国改革开放蓬勃进行的时期，作为独生子女的一代人，得到了父母的全心的呵护，让他们得以享受到比“80后”更优越的生活环境和物质条件；“90后”同时处于信息发达时代，电视与网络的普及让他们有着更多机会接触和了解社会。在特定的社会环境、家庭环境下，“90后”大学生表现出特有的状态。

（一）思想行动独立化

在全球化的背景下，“90后”的思想得到空前解放，网络化和信息化的媒体时代为“90后”认知社会获取信息提供了基础，使他们接触到了比前代人更多的来自东、西方先进国家的思想和理念。同时，在改革开放的浪潮下，居民生活物质条件有了质的飞跃，这也令他们拥有了相对自信与成熟的气质。独特的社会背景和经济条件，让他们视野开阔、见识广泛，他们接受新事物的能力强，敢想、敢问、敢说，也由此形成了与前代人迥然不同的人生观、世界观。“90后”大学生思想和行为独立，是近年高校大学生所表现出的一大特质。他们看待事物往往有着自己独到的见解，不会依附别人的想法；他们的行为独立，缺乏团队合作意识，喜欢我行我素。

（二）价值取向多元化

社会的高度融合以及信息的迅速传播，令世界上多样的价值取向、多元的思想都可以为人知晓，“90后”在这个社会大熔炉中，在丰富的信息源的熏陶下，形成了多元化的价值取向。在他们看来，主流社会所倡导的优良价值观已不再是追求的目标。他们的价值观更趋于现实和功利，例如，在对待人和事物的时候考虑更加自我，较少估计他人的想法。部分学生甚至还存在反对社会核心价值观的取向，在他们眼里，爱国、敬业等标准早已过时，只要有利于自身发展的就是最好的。

（三）心理状况复杂化

“90后”的心理状况也较为复杂，他们自信而又轻狂、勇于进取而又过于偏激、成熟而又幼稚，一系列自相矛盾的心理状况构成了“90后”的心理反映。首先，从高校环境来看，因贫富差距、城乡差异、能力高低等造成“90后”学生的弱势心理。其次，缺少理想信念、功利心强烈、甚至暴力叛逆等现象的频频出现也让“90后”大学生被冠上特立独行的称号。最后，“90后”大学生抗压能力较弱。在武汉大学首份关于“90后”大学生调查报告中显示，关于“遇到挫折心态”的调查表明：大多数“90后”大学生心理素质偏弱，抗压能力明显不足。有723%的人表示在遭遇挫折后，自己心理会留下阴影；甚至有51%的学生表示自己会因此一蹶不振[2]。

总归而言，“90后”并没有很好地形成正确的社会主义价值观，没有很好地继承优秀的传统文化，他们迫切需要理想信念教育、优秀文化教育、正确的价值观教育等，只有从多方位的塑造，才能让“90后”回归正轨。

二、客家优秀传统文化特征

客家民族祖先来自黄河流域，因战乱、灾荒等原因，背井离乡，从中原迁至当时的南蛮之地——广东福建的边远地区。在恶劣的自然环境下，客家祖先披荆斩棘，艰苦奋斗，团结一心，最终开辟出了客家人的一片天地，在日积月累之下形成了爱国爱家、孝敬长辈为代表的客家传统文化，也让世人对客家人留下具有艰苦朴素、坚忍不拔精神的深刻印象。目前，学术界对客家精神已做了大量研究，综合学术界的基本观点，可以把客家精神的内涵归结如下：

（一）艰苦奋斗

我国著名民俗学家钟敬文在《客家情歌》指出：“客家人的生活，因为他们所处的环境的关系，所以终日作业于田野山岭间的，很占多数。并且男女俱出，没有‘男子事于外，女子事于内之严厉的差别……他们的气质，大都简朴耐劳，很少慵惰浮夸的恶习，犹保存古代人民的风范。”[3] 从钟先生的描述中可见，客家人保留着艰苦、耐劳、朴素、节约的作风。尤其是客家妇女的艰苦卓绝、吃苦耐劳、勤俭持家的精神，历来为中外人士所赞扬。现今客家地区，依然保留着这种艰苦奋斗的精神，在老一辈中显得更为明显。

（二）崇文重教

著名作家程贤章先生在一次讲座中谈到，客家人喜欢读书，大部分人想通过读书改变自己的命运，以此走出围龙屋。大人甚至可以为了孩子读书而卖田卖屋[4]。客家人崇文重教的观念由来已久，清代法国神甫赖里查斯在《客法词典》中说：“（嘉应）我们可以看到到处都是学校。一个不到三万人的城市，便有数十间小学，学校人数几乎超过城内居民的一半。在乡下每一个村落，尽管那里只有三、五百人，至多也不过三、五千人，便有一个以上的学校，因为客家人每一个村落都有祠堂，而那个祠堂也就是学校。全境有六、七百个村落，都有祠堂，也就是六、七百个学校，这真是一个骇人听闻的事实。”[5] 从描述中可见，客家人崇文重教的观念由来已久。例如，现今梅州地区，家家户户都重视子女的教育，众多乡贤也乐于回到家乡创办学校、支持贫困学生，这都体现了客家人崇文重教的观念。

（三）团结友爱

人民网《人民论坛》载人民出版社编审、南开大学历史学院兼职教授乔还田在《天下客家一家亲——客家人与客家文化漫谈》一文中认 为：“他们认为，要想在新的客居地立足，必须面对重重困难，团结互助显得尤为重要。所以，他们提倡‘天下客家是一家，要求客居他乡的同族人或同宗人精诚 团结。而且信奉‘一个好汉三个帮，一人值得十人当‘帮来帮去，石头变豆豉。” [6] 团结友爱是客家人在迁徙家园和安家立业过程中形成的精神，互帮互助，好善乐施都是客家人的优良传统。

三、客家文化对培养“90后”大学生社会主义核心价值观的作用

丰富多彩的地域文化是中华民族传统文化的重要组成部分，而社会主义核心价值体系的精髓也来源于传统文化，可以说，两者之间有着融会贯通、互相促进的作用。客家文化在客家地区有着深厚的基础，艰苦奋斗、崇文重教、团结友爱等都是社会主义核心价值体系所倡导的内容。“90后”还未真正对社会主义核心价值观有着深刻的认识和体会，对他们进行社会主义核心价值观教育迫在眉睫。习近平总书记在2014年五四在北京大学师生座谈会上谈到“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。”从习总书记的讲话中可看出，对于青年的价值观取向的引导是刻不容缓的。

（一）客家文化入校园，提高社会主义核心价值观的感染力

1客家文化进课堂

客家文化是生动的、感性的、具体的，无时无刻不在生活中凸显。把客家文化带入课堂，尤其在客家地区的高校，更应发挥地域优势，在开设以客家文化为主导的选修课乃至必修课，让客家文化贯通至校园之中。例如嘉应学院，位于客家人集聚地梅州，该校对客家文化教育颇为重视，成立客家研究院，在课程设置上也有诸多客家文化方面的课程供学生选择。从2003年开始，该校利用客家乡土资源，开设了“叶剑英生平与思想研究”“当代民族精神与客家优良传统”等富有客家乡土特色的选修课程，把客家文化、客家精神的传承和弘扬纳入思想政治教育的课程体系，纳入大学生成才培养的全过程[7]。

2客家文化进宿舍

客家优秀传统文化与“90后”大学生社会主义核心价值观的培育

宿舍是大学生的第二个家，宿舍文化的好坏也决定了学生思想状态的高低。走进宿舍，点燃关注客家文化的热情。“良好的开端是成功的一半”。新颖恰当、贴近学生生活的客家文化教育可以激发学生的兴趣，提高学生的参与度。将客家文化带进宿舍，可以起到很好的指引作用。例如，将客家文化团结友爱的精神作为文明宿舍的主题，可以让学生了解更多的客家传统文化的精神。

3客家文化进活动

大学是社团活动丰富的地方，大学生对各类活动的参与热情高，覆盖面也广。将客家文化带入学生活动，可以起到良好的宣传作用。如2014年嘉应学院组织客家廉洁文化主题教育系列活动，将客家文化与学生的专业相结合，用创新的方法，把客家文化的廉洁理念传授给学生。

客家文化进入校园可以很好的辅助“90后”大学生学习与认识社会主义核心价值观。通过课堂、宿舍、学生活动三位一体的结合，将客家文化的精神和理念传授给学生，让学生在学习和活动过程中领会客家优秀文化的精髓，从而也进一步提升了学生对社会主义核心价值的学习和感悟。

（二）客家文化多宣传，提高社会主义核心价值观的辐射力

1政府主导宣传思路

政府部门应当成为客家文化宣传的带头人，在客家地区形成多方位的宣传，让“90后”大学生身处客家地域是无处不在地可以感受到客家文化的影响。例如，在公众场合设置客家名人名言，举办客家名人讲坛，等等。只有在政府重视的基础上，客家文化的价值才能辐射得更远、影响更多人。

2高校落实宣传方案

高校首先应当重视客家文化的宣传，充分运用校园报刊、广播台、校园网、微博、微信等宣传阵地，在固定的校园媒介开辟学习客家文化专栏，组织专题访谈活动，及时、全面、加强不同媒体的互动，形成宣传声势，打造立体宣传格局。

增强客家文化的正能量与辐射力，把深厚的客家文化加以宣传，覆盖当地，辐射周边，将客家优秀的传统文化价值体现出来。这样，可以充分运用地域优势，将客家文化进行全方位的推广，将客家文化带入校园乃至整个城市的各个区域，起到良好的宣传效应。

（三）客家文化深研究，提高社会主义核心价值观的渗透力

2013年12月，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，其中提到：“把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划，贯穿于基础教育、高等教育、职业技术教育、成人教育各领域，落实到教育教学和管理服务各环节，覆盖到所有学校和受教育者，形成课堂教学、社会实践、校园文化 多位一体的育人平台。”针对意见中提到的要点，高校需认真贯彻落实各环节，那么，客家地方区域高校在落实文件精神的同时，应当对客家文化进行更为深入的研究，思考如何在“90后”学生面前，将客家文化与社会主义核心价值观有机结合，以达到最优的效果，提升客家文化的影响力，提高社会主义核心价值观的渗透力。

加强社会主义核心价值观教育，深入开展中国特色社会主义和中国梦宣传教育，是当前高校迫切的任务。客家地域高校可以很好地结合客家优秀传统文化，运用客家文化强大的号召力和凝聚力，为践行社会主义核心价值体系提供一个综合平台和实践载体，从而实现对“90后”大学生的社会主义核心价值观的有效引导。当然，核心价值观的养成并不是一朝一夕之事，只有在长期积累过程中才能有所体现和提高。习总书记在北京大学考察时强调：“青年应自觉践行社会主义价值观，从自己做起，勤学、修德、明辨、笃实，使社会主义核心价值观成为自己的基本遵循，并身体力行大力将其推广到全社会去，努力在实现中国梦的伟大实践中创造自己的精彩人生。”

参考文献：

[1]陈红兴，纪任才，廖延建弘扬地域文化传统大力推进社会主义核心价值体系建设[J]福建理论学习，2010（05）：24

[2]戴长澜中国首份“90后”大学生调查报告：心里抗挫能力弱[N]中国青年报，2008-11-12（6）

[3]钟敬文钟敬文民间文学论集（下）[M]上海：上海文艺出版社，1985：301

[4]晶报记者客家精神：崇文重教艰苦创业——著名作家程贤章漫谈客家文化与中华文化[N]晶报，2006-10-23（6）

[5]张卫东，王洪发客家研究（第一集）[M]上海：同济大学出版社，1989：178

[6]乔还田天下客家一家亲——客家人与客家文化漫谈[J]人民论坛，2005（01）：17

[7]李俊夫客家文化资源与大学生诚信、成才、成功特色教育[J]学校党建与思想教育，2010（25）：32

从传统节日谈大学生社会主义核心价值观之培育 篇4

摘 要：随着中共中央《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》的颁布，在各学校和社会中展开了积极的培育和践行社会主义核心价值观的做法，内容可谓五花八门，新颖别致。现阶段，国家十分重视精神文明建设工作，提出的社会主义核心价值观也是非常适宜的。但是精神文明建设工作是一项长期而艰巨的任务，需要社会和家庭的共同努力。培育和践行社会主义核心价值观也不例外，它的实施需要学校、家庭等方面共同来关注，共同来抓起，才能够将其落到实处，也才能收到事半功倍的功效。

关键词：社会主义；核心价值观；作用；表现

新时期培育和践行社会主义核心价值观，首先需要大家对社会主义核心价值观有一个深刻的认识，然后再从行为上有所体现。培育和践行社会主义核心价值观，可以说它渗透到生活中的方方面面，无论是学校中的“我为核心价值观”代言活动，还是家庭中将家风活动进行到底，这些都是培育和践行社会主义核心价值观的体现。当然，社会主义核心价值观的培养和践行，需要我们不断学习，深入研究，继续创新，拓展渠道，丰富载体，让人们将社会主义核心价值观渗透进头脑中，并贯穿到日常的行为中，只有这样，才能促进其发展，推动其完善[1]。

一、社会主义核心价值观的内涵和外延

所谓社会主义核心价值观即：倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。这简简单单的30字，就包含了社会主义核心价值观的内涵。和谐的社会倡导富强、民主和文明，法治的社会倡导自由、平等和公平，诚信的社会倡导爱国、敬业、友善。从不同的层面理解，中共中央颁布的社会主义核心价值观有着不凡的意义，在树立社会主义精神文明建设方面具有不可替代的作用[2]。

社会主义核心价值观的外延是，在社会主义社会，坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚持走中国特色社会主义道路，坚持爱国主义精神和改革创新的先进思想精神以及具有鲜明的社会主义荣辱观等。这些内容是对社会主义核心价值观内涵的延伸，同时也是对社会主义核心价值观的另外一个层面的理解。

二、培育和践行社会主义核心价值观的三大作用

作为文化软实力灵魂的社会主义核心价值观，在实践中起着重要的作用，它可以凝魂聚气，可以稳定基本，在现代社会中，发挥着不可替代的作用。习近平主席对社会主义核心价值观概括的30个字可谓字字珠玑，非常完美地概括出现今社会所需要的价值观的精髓。通过实践，可以发现，培育和践行社会主义核心价值观在构建和谐社会、法治社会和诚信社会方面具有重大的作用[3]。

第一，社会主义核心价值观中的“富强、民主、文明、和谐”这几点是从国家发展目标的层面上来规定的，对于构建和谐社会有着积极的不可替代的作用。社会主义建设，要求构建和谐的社会主义社会，其中富强、民主、文明、和谐缺一不可。这是社会主义建设过程中所追求的宏伟目标，也是在构建和谐社会过程中的一种价值追求。众所周知，社会主义建设包括三个主要层面的建设，即政治方面、经济方面和文化方面，这三大方面涵盖了社会主义建设的绝大部分。具体在政治上就是要建设一个民主的社会主义社会，在经济上就是要建设一个富强的社会主义社会，在文化上就是要建设一个文明的社会主义社会，这三种社会目标都实现了，自然而然也就构建成了一个和谐的社会。这样的社会人皆向往，人皆欢喜。培育和践行社会主义核心价值观有利于社会主义和谐氛围的形成，有利于构建一个富强、民主、文明、和谐的理想社会。

第二，社会主义核心价值观中的“自由、平等、公平、法治”是从国家建设中国特色社会主义共同理想层面提出的，对于构建社会主义法治社会具有重要的不可替代的作用。社会主义核心价值观中的“自由、平等、公平、法治”有利于将人们的精神力量凝聚起来，为了自由和平等，公平和法治而不懈努力，不懈奋斗。与此同时，“自由、平等、公平、法治”是中国共产党自建党以来一贯的追求。可以说中国共产共在“自由、平等、公平、法治”这四方面所做出的努力是有目共睹的。中国共产党自成立之日起，便将“自由、平等、公平、法治”作为目标带领群众将其写进旗帜中；新中国成立后，中国共产党再次将“自由、平等、公平、法治”作为奋斗目标写进旗帜中，现如今，我们党仍然是将这些作为奋斗的目标再次强调出来，目的就是希望以此来激励人们奋斗的激情，奋斗的决心。在改革开放的今天，如若想加快国家发展的步伐，提高生产力的水平，加快社会主义建设的速度，早日实现中国梦，“自由、平等、公平、法治”很有必要，它可以将全党和全国人民的精神力量凝聚在一起，为了国家的精神追求而不懈努力。

第三，社会主义核心价值观中的“爱国、敬业、诚信、友善”这几点是从国家发展的价值追求的层面上来规定的，对于构建诚信社会有着重大而不可替代的作用。社会主义核心价值观包含的“爱国、敬业、诚信、友善”四点其实就是要求人们追求美好的道德风尚。爱国是每个中国人必须具备的传统美德，是从国家的层面上提出的；而敬业则是每个工作者所应具备的职业素养，是从工作的层面上提出的；诚信、友善都是每个人所应该具备的素质，是从人的基本品德层面上提出的。这几点体现着社会主义核心价值观在追求真善美方面的要求，同时也是每个人心灵深处所蕴藏着的内在品质，道德情感。只有具备了这几点的素质，我们的社会主义核心价值观才有实现的土壤，否则，只能是无本之木，无源之水。当然，作为一名公民，我们都有义务去履行“爱国、敬业、诚信、友善”的义务，这是社会主义核心价值观中对传统美德和社会主义道德品质的要求。

一个国家、一个民族乃至一个人都需要有一种精神支柱支撑着，它才能够走过困难，朝着希望的曙光前进。社会主义核心价值观就犹如这种精神支柱，让人们在思想出现空虚的时候，帮人们走出空虚的困境。社会主义核心价值观就犹如人身体中的“钙”，缺了会疼，会不知所措。因此要想建设社会主义精神文明，首先要求全体公民培育和践行社会主义核心价值观，努力做一名健康的不缺“钙”的好公民[4]。

三、培育和践行社会主义核心价值观的表现

通过学习，我们明白了社会主义核心价值观的内涵和外延，理解了培育和实践社会主义核心价值观的三大作用，那么在具体的行动中我们该怎样做呢？为了引导学生在学校和家庭中更好地实践社会主义核心价值观，将这种观念贯彻到实处，我们采取了一系列的行动来培育和践行社会主义核心价值观的做法。

（一）学校开展各种活动，培育和践行社会主义核心价值观

为了更好地培育和践行社会主义核心价值观，学校党委颁发了《大学生践行社会主义核心价值观学习方案》，要求各党委或党支部组织党员、大学生、教师进行深入学习，如开展专题学习活动等。通过学习，更加深入地了解社会主义核心价值观的内涵和作用以及在社会实践中的实际表现。

首先，党中央提出的“培育和践行社会主义核心价值观”的方案得到了师生的广泛关注和积极参与。无论学生是本科生，还是研究生，都非常热衷于此活动。纷纷借助微博传达对社会主义核心价值观的认识和观点。学校组织人员每天从博文中选出几篇优秀的作品，在学校的大操场旁展示，让广大师生能够随时随地看到“我为核心价值观”代言的形象所在。

其次，学校组织广大学生开展“培育践行核心观，共筑美好中国梦”主题日活动，以激发学生们强烈的爱国热情，对社会主义核心价值观的认识等。在活动中，以“宣传文明、热爱祖国，敬业岗位、传播美德”等多种形式向同学们展示社会主义核心价值观的价值和意义，让同学们感同身受，积极投身社会主义核心价值观的建设中。

再次，各大学校可以借助各个形式的平台，积极展示社会主义核心价值观的理念成果，除了前面讲到的微博平台、开展主题日活动等，学校还可以利用志愿者服务这一有利条件，向同学们宣传社会主义核心价值观的意义。比如某位同学发挥自己专业“计算机”特长，免费为大家进行计算机维修和保养工作，这在一定意义上体现了该同学助人为乐的精神品质，有利于社会主义和谐社会的构建，与此同时，也有利于社会主义核心价值观的建设等等[5]。

（二）家庭中寻找传统家风，培育和践行社会主义核心价值观

为了更好地培育和践行社会主义核心价值观，同学们在家庭中应努力寻找那些被遗忘的传统家风。毕竟学生除了在学校外，很大一部分时间是在家庭中度过，或者说从小学生便会受到家庭的熏陶。所以说家庭的环境对于学生而已至关重要。培育和践行社会主义核心价值观是需要家庭的大力支持和配合的，这一点必须得到充分的尊重。

中华文化源远流长，其中保存下来的被后代传播的儒学文化更是博大精深，值得我们大家深入研究与学习。家风就是受其影响而形成的。所谓的勤劳致富、睦邻友好、家和万事兴、尊老爱幼等传统美德都是家风的重要内容。人们从小在家庭中受到这种思想的耳濡目染，自然而言也就形成了这种家风。家风得以传承，也是对社会主义核心价值观的一种很好的体现。良好家风的树立，有利于社会风气的形成，更有利于社会主义核心价值观的建设，可谓功在当代，利在千秋。

四、结束语

社会主义核心价值观是我们当今必须要树立和培养的。无论是学生还是老师，无论是参加工作的，还是继续深造的，都应时刻把社会主义核心价值观放在心中，努力培养和践行社会主义核心价值观，让自己成为一个为社会做出贡献的人，同时，又能够在社会主义核心价值观的引导下，实现自己的人生价值。

参考文献：

从传统节日谈大学生社会主义核心价值观之培育 篇5

一是中华民族伟大复兴“中国梦”的内在要求。

有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了两个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜;第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。这两个梦似乎有些深意，秀才赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗?戴斗笠打雨伞不是多此一举吗?”秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试，今天你怎么就回乡了?”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种(中)吗?戴斗笠打伞不是说你这次有备无患吗?”秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了探花。习提出实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，有了梦想才有理想，有了理想信念才能为之而奋斗。从这个意义讲社会主义核心价值观就是梦想，就是未来，就是方向，就是理想信念。这个中国梦，不仅仅GDP是世界老大，使用人民币;而且在政治上要有中国特色社会主义民主政治，有人人都效法的制度、法律;文化上要有话语权，使用汉文字;社会上每个公民都人尽其才，物尽其用，自由公平正义等。

二是引领整合多样化社会思潮的现实需要。

随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整，人们在思想认识上的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强，各种价值观念和社会思潮纷繁变幻。引领整合多样化社会思潮，把不同阶层、不同认识水平的人们团结和凝聚起来，需要牢固树立社会主义核心价值观。从历史上看，封建主义社会和资本主义社会都总结出了适应自身制度形成和发展需要的核心价值观，成为维系社会运转的精神支撑。我国社会主义制度的确立和中国特色社会主义的实践，为深化社会主义在价值层面的认识提供了根本前提，作出了有说服力的回答。提出社会主义核心价值观，必将进一步丰富和发展马克思主义价值学说。

三是应对西方价值观冲击和挑战的客观需要。

当今世界，各种思想文化交流、交融、交锋日益频繁，我们同资本主义的较量，本质上是社会主义价值体系同资本主义价值体系的较量。确立社会主义核心价值观，形成全体人民的共同价值追求，有利于提升我国文化软实力和国际竞争力，推动中华文化更好地走向世界，有利于抵御西方资产阶级腐朽思想文化的渗透，切实维护我国文化安全。一个有共同价值认同和精神支柱的社会，才是一个真正的命运共同体。实现中华民族伟大复兴，必须有一个可以把全体人民联系在一起的精神纽带，必须有共同的价值认同和文化认同。

四是推动社会主义核心价值体系通俗化、大众化的迫切需要。

所谓通俗化，就是使理论浅显易懂，适合一般人的水平和需要;所谓大众化，适合广大群众需要，变得跟广大群众一致。这里关键是“内化于心，外化于行”，这个“化”就是变化，变化成自己的一部分。作为公民个人，一要爱国，“爱国如家、爱民如兄”，“天下兴亡，匹夫有责”。为中华崛起而努力奋斗。二要敬业，要“敬业乐群”、“忠于职守”，早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等话。北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬;所谓一者，无适(心不外向)之谓一。”三要诚信，诚信就是诚实守信。它要求人们真实无妄，诚善于心，言行一致。诚，言字旁加一个成，就是说的话变成现实了;信，人字旁一个言，就是人说的话。因此，古人曰“言必信，行必果”，“一诺千金”，“人而不信，不知其可也”等。一个国家、一个家庭、一个单位、一个人都要以诚信为本。诚与信是连在一起的，做人要诚实无欺，这是人立身之本，治心之本，得人心之本，是人赖以生存的灵魂。四是友善,就是朋友之间亲近和睦。“友善”作为公民道德规范，基本内容是友好、友谊、友情、善良、善意、与人为善等。友善就是力量，友善就是胜利，这个真理早已被我国人民百余年来的斗争史所证实。友善是我们伟大的中华民族珍贵的精神财富之一。“众志成城，众口铄金”，“二人同心，其利断金”，“天时不如地利，地利不如人和”，我国人民从亲身经历中深刻体会到：友善，是克敌制胜的法宝，是我国的各项事业取得成功的基本保障。每一个公民，不论是汉族还是少数民族，都是中华人民共和国这个大家庭中的一员。因此，公民之间应该彼此团结，应该友善他人，建立起一种和睦亲爱的关系。

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学 院 ___ _ __ 学 号 ___ __ __ 姓 名 ___ _____ 任课教师 ___ ____ _ 成 绩 _________________ 年 月 _2015年3月1日 《形势与政策》课程论文

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当代大学生如何培育和践行社会主义核心价值观

摘要

每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。社会主义核心价值观把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，回答了建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题，体现了时代精神。它是我们全国人民共同认可的价值观，它反映了各族人民对我们国家、我们的社会的美好期盼，它关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。党的十八大以来，我们提出了要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善等，明确了国家发展目标，彰显了社会主义核心理念，确立了公民基本准则，体现了社会主义核心价值体系的本质要求。政府要坚持宣传教育、示范引导、实践养成与制度建设相衔接，大力弘扬这些思想、理念、精神，使之牢牢地印在人民的心里，成为规范人们行为的准则，从而影响整个社会，直至整个国家。

随着社会的转型，大学生的思想观念和目标追求也不断的发生改变，他们的价值观念和行为意识上存在的一定反差，既存在对真善美的崇拜与追求，又在对金钱的追逐上有急功近利之嫌；既渴望“知识改变命运”，又坚信“有钱能使鬼推磨”，很多社会歪风都隐约可以在我们身上察觉到。当今世界政治、经济、文化等不断的向前发展，复杂多变的国际形势和国内形势，对于当代大学生的我们，都处于风华正茂的人生阶段，是青年的重要组成部分，是中国特色社会主义各项事业的生力军和接班人，承担着推动我国走向世界强国之林的历史使命，更加应该深入学习和践行社会主义核心价值观。

关键字：大学生、核心价值观、时代精神、行为规范

当代大学生作为21世纪的接班人，如何培育和践行社会主义核心价值观，对于建设社会主义和谐社会加快推进社会主义现代化进程有着举足轻重的意义。任何社会都有自己的价值观。社会主义核心价值观是实现科学发展、社会和谐的推动力量、精神力量、道德力量，凝聚人、感召人、鼓舞人，能够增强中华民族的凝聚力，能够提高中华民族的创新能力，能够扩大中华文化的影响力，成为我们社会和谐发展、百姓安居乐业的重要保证。

社会主义核心价值观也是引领当代大学生成长成才的根本指针，它为当代大学生加强自

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身修养、锤炼优良品德、成长为德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人指明了努力方向，提供了发展动力，明确了基本途径。当代大学生只有自觉学习和践行社会主义核心价值观，才能健康地成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人。

我们首先应该深入了解社会主义核心价值观的主要内容，它是指人们对社会价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级和社会主义社会的意义；它是一个国家、一个民族价值体系当中最本质、最有决定性的部分，它支撑和影响着所有价值判断，是对整个人类的发展历史和未来走向的总概况；它建立在我们民族最优秀的文化传统之上，吸收借鉴先进文化之精华，反映我们国家、社会长远利益和未来发展方向。

我认为我们大学生应该从以下几个方面来践行社会主义核心价值观：

一、深入学习了解马克思主义哲学，理论联系实际

马克思已经逝世百多年，作为一个伟大的思想家产生如此广泛而深远的影响，也表明了以他名字命名的马克思主义所具有的无穷的思想魅力。马克思主义是不断发展的科学理论体系，它是关于无产阶级和人类解放的科学，它的产生实现了人类历史上划时代的伟大变革，它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等领域。马克思主义是由马克思恩格斯所创立的，而由其后的各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。中国共产党人提出毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观更是与马克思主义一脉相承又与时俱进的科学理论，我国改革开放以来党的全部理论和实践，归结起来就是创造性探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展等重大理论和实际问题。历史归结到一点，就是把马克思主义基本原理与中国实际相结合，走自己的发展之路，建设中国特色社会主义。在当代中国，我们坚持中国特色社会主义，就是真正坚持社会主义；坚持中国特色社会主义，就是真正坚持马克思主义。我们高举中国特色社会主义伟大旗帜，就必须大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化。大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴光荣使命。学习和掌握马克思主义基本原理，是大学生个人成长和长远发展的客观需要，具有重要的现实意义。我们必须坚持马克思理论不动摇，当前，世界范围内和我国社会主义现代化建设中，政治、经济、思想、文化等各个方面都有许多复杂的事物需要认识，许 3

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多重大的问题需要回答，许多未曾认识的领域需要开拓。只有马克思主义才能引导我们深刻认识社会发展的客观规律，把握世界形势变化的趋势，不被历史长河中的“惊涛骇浪”所迷惑，不断增强辨识各种错误思想，抵制其侵害的能力，提高自己在现实生活中解决各种难题的能力。作为新一代的大学生，一定要认真学习、努力掌握马克思主义的基本原理，发扬理论结合实际的优良传统和学风，自觉树立马克思主义的科学世界观、人生观、价值观，不断充实完善自己。

二、继承优良爱国传统，弘扬民族精神

爱国主义是中华民族的传统，与团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等构成我们中华民族精神的内涵，是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的强大精神动力。在新的历史条件下，继承爱国主义优良传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个忠诚的爱国者，是对我们当代大学生的基本要求。爱国主义体现人民对祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感和荣誉感的统一。每个人来到这个世界，都要在社会中生存，都要获取生存发展的物质条件，都有寻求慰藉心灵的精神家园，这一切首先得之于祖国。有首歌唱到“没有国哪有家，没有家哪有我？”看似平常的话语，却道出了最深刻的爱国理由：国家是小家的寄托，更是个人的寄托；国家是物质利益的寄托，更是精神家园的寄托。失去祖**亲的保护，我们都是无家可归的流浪儿。爱国是每一个人都应当履行的责任、义务，履行这责任、义务就是对祖**亲的报答。爱祖国的河山，爱自己的骨肉同胞，爱祖国的灿烂文化，为国争光，不给自己祖**亲抹黑。作为一名大学生，我们应该深刻了解怎样去爱我们的祖**亲，爱国不是当中日发生矛盾是举着旗帜到处游行，到处打砸日系汽车，损伤国人的财物；爱国也不是整天嬉戏贪玩，嘴里却念叨着我的英语四六级怎么还没有过，却冠冕堂皇说英语不好是我爱国；爱国不是每周一清早举行升旗仪式下，一堆堆，一群群的学生们窃窃私语；爱国不是国内国外到处游玩之后随手写下的某某某到此一游；爱国不是明明眼前很近处就有垃圾箱却随手丢弃垃圾···现在，我们国家慢慢强大起来，人民富裕起来，越来越多的中国人出境旅游，越来越多的新闻爆出中国人在各景点的不良行为，在古迹上随意刻画，不爱护公共环境，随地扔垃圾等严重影响中国人形象，为我们祖**亲抹黑，为有道德、有素质的国人所不齿。谈到爱国，我们可以从尊重国旗，尊重国歌做起，我们可以向周总理一样“为中华之崛起而读书”来表达我们的爱国之情···以爱国主义为核心的民族精神需要我们发扬光大，同时，我们亦应该关注了解社会动态、国际新闻，了解社会发展方向，积极思考 4

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创新，对社会现象提出自己的见解，提出有价值的建议。

三、培养大学生的社会主义荣辱观

荣辱观是社会主义核心价值体系的基础，只有知荣明耻，明辨善恶美丑，分清真假对错，一个人才能形成正确的价值判断，一个社会才能形成良好的道德风尚，才会真正出现我们口中的和谐盛世。学习胡主席提出的“八荣八耻”，接受社会主义荣辱观教育，自觉遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，严于律己，把社会主义道德实践融入到我们大学生的日常生活和学习当中，从我做起，从身边的每件小事做起，践行社会主义核心价值观，陶冶情操，规范自己的行为，讲诚信，言而有信，勇于指出他人错误、不规范的行为，与不好的、不道德的行为坚决斗争！孝敬父母，关爱老人，以身作则，知法守法，增强法律意识，弘扬法治精神。

四、努力实现自我价值，成就不凡人生

人们根据自己的价值标准来选择人生目的，在实践中努力实现自己的人生价值。我们作为大学生，要运用科学的世界观和方法论，正确的认识社会发展规律，正确把握社会意识中主流和支流，正确地辨识社会中的是非、善恶、美丑，确立与社会主义核心价值观相一致的人生价值目标。我们在天赋上存在差异，而这时我们的主观能动性就起着决定性作用，我们的能力具有累积效应，能够通过学习和锻炼而得到强化。我们大学生的可塑性强，正处于增长知识才干的关键时期，可以通过各种途径，全面提高自身的综合素质和能力，努力创造出实现自己人生价值的良好条件。要立足于现实，人生的价值最终要从自己所从事的事业中显现出来，不是每一个人都能成为爱因斯坦，但是每个人都能在自己的岗位上脚踏实地、埋头苦干，发挥聪明才智，为社会做出贡献，实现人生的价值。人生的价值，尤其是人生的道德价值的实现就在尽职尽责、奋发努力的过程中。“天行健，君子以自强不息。”当代大学生要实现自己的人生价值，需要树立正确的择业观和创业观，需要在实践中继承和弘扬自强不息的精神。畏惧劳累，贪图享乐，坐享其成，最终只能抱憾终身。古往今来，成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。当今中国，最重要的社会实践就是全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化进程、努力实现中华民族的伟大复兴的实践。青年是祖国的未来和民族的希望，是国家宝贵的人才，基层一线是了解国情、增长本领的最好课堂，是磨练意志、汲取力量的火热熔炉，是施展才华的广阔天地。同学们要与时代同步，与祖国共命运、与人们齐奋进，就能实现最大的人生价值，创造出属于自己的无悔青春！

践行社会主义核心价值观的过程，是一个加强自身修养、完善自我的过程。践行社会主

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义核心价值观，让我们形成崇高的理想信念，弘扬民族精神和时代精神，确定正确的人生观、价值观，加强自身品德修养，树立法治理念，全面提高思想道德素质和法律素质。我们要按照社会主义核心价值观的要求加强自身素质，品德修养，保持昂扬精神姿态，自觉担负起时代赋予的崇高使命。一个人、一个民族、一个国家要前进发展，就会面临挑战，挑战与机遇相伴而生。我们只有践行社会主义核心价值观，敢于挑战、战胜挑战，才能把握和创造美好未来！

参考文献：

1、思想道德修养与法律基础

（2010年修订版）

2、马克思主义基本原理概论

（2010年修订版）

从传统节日谈大学生社会主义核心价值观之培育 篇7

一、我国大学生宗教信仰现状

在当前的文化环境下,人们思想更加自由,信仰宗教也成为不少人的信仰选择。大学生是对时代反映最快的群体,宗教也对大学生产生了影响。在大学里面的宗教信仰行为主要表现为宗教行为在校园里得到传播、大学生对宗教的认识和态度有所改变,部分学生加入宗教组织或者信仰宗教。

最近的调查研究结果表明,目前我国大学生中有宗教信仰的学生比例约为6.7%,而参加过相关宗教活动的比例大概有7.8%,总的来说,信仰宗教的学生所占比例不大,但是有部分还未信仰宗教的学生可能因为个人原因或者好奇心理参加过相关的宗教活动。而另一项关于对宗教信仰的认识则显示,参与调查的约有47.8%的人赞成宗教信仰,另有44.5%的学生会对宗教文化感兴趣,这也体现了当代大学生对宗教和相关宗教文化是比较包容和支持的,对于宗教文化也有较大的兴趣。另外从宗教信仰的选择上来看,大学生中信仰佛教、基督教和道教等宗教的人数最多[1]。

二、大学生信仰宗教的原因

(一)社会原因

我国的法律明确规定公民享有宗教信仰上的和言论上的自由,而在改革开放后,随着各种文化的混合交融,社会对宗教信仰和宗教文化也是保持越来越包容和接纳的趋势。大学生是一个素质教育较高的群体,对宗教和宗教文化有更高的包容性,这也在一定程度上促进了宗教在大学中的发展和盛行。佛教和道教在我国传播已久,具有广大的群众基础,基督教虽然流入我国时间相对较短,但是在新媒体的环境下,传播便利,且目前出国留学也比较热门,而为了出国后能更好地融入当地,许多学生也选择信奉基督教。

(二)学校原因

目前许多高校虽然重视大学生的思想政治教育,但是在教育方式上,却一直都有所不足。思想政治教育涉及到许多理论性强的内容,许多教师在进行教学时,都是直接按照理论来向学生灌输,缺乏说服力,而人的信仰的建立又是一个不断加深的过程,当下的教育方式,让部分学生难以产生认同感,目前的社会环境又面临着各种现实生活的难题,学习生活中也会遇到挫折,现实的不理想让学生无所适从,而学生又缺乏一个坚定的信仰,就会选择信仰宗教来有所寄托。

(三)家庭原因

家庭的影响也是学生信仰宗教的一个重要原因。在当前有宗教信仰的大学生中,绝大部分都是因为受到了家庭方面的影响,学生从小受成长环境的耳濡目染,加入宗教也是顺理成章。中国民间的宗教信仰历史悠久,大家也习惯于把美好的心愿和祝福寄托于相关的宗教和神灵,这也是目前在国内存在比较普遍的一个现象。

(四)个人原因

大学生对于宗教的信仰通常是为了满足精神需求,由于当前的社会环境发展迅速,纷繁复杂,一些学生难免会产生迷茫或者空虚,需要寻找一个精神寄托,而一些宗教教义由于流传广泛,一些学生接触后觉得符合自己的心理状态,进而产生了依赖。但是大学生长期以来都接受的是马克思主义理论教育,所以对于宗教信仰的选择会比较理性[2]。

(五)科技原因

随着科技的发展,互联网在我国大大得到了普及,新媒体也得到了全面的发展。而各类社交型媒体如微博、微信、论坛等等以网络为媒介,可以自由地突破时间和空间的限制来传播宗教教义和文化,而后对一些大学生群体产生有意或者无意的影响,使其产生宗教信仰[2]。

三、构建高校大学生核心价值观的必要性

青年,是一个国家和民族的未来,是国家未来建设和发展的栋梁,大学生则是青年的核心,是我国社会主义事业的建设者和接班人,大学生的价值观很大程度上影响着我国主流价值观未来的走向,也决定着国家的发展前途和命运。所以,在大学生的思想政治教育中融入社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观,把大学生培养成为我国社会主义事业的合格建设者和接班人,是培养社会主义新人中的重要任务。而随着“地球村”时代的到来,世界各国的文化和价值观也不断的产生交流碰撞,作为社会主义的代表性国家,我国的社会主义核心价值体系也不断受到西方资本主义价值体系的渗透和侵袭,所以我们要尤为重视对社会主义建设接班人的培育,要引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观,确保他们未来在社会主义建设中起到积极的作用[3]。

马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂,它拥有科学的世界观和方法论,它是我国社会主义实践建设意识形态领域的主导,也是我国社会主义事业建设顺利进行的重要保障。马克思主义是科学的社会主义,它也指出了宗教信仰的弊端:脱离实际,背离了唯物主义理论,但是我们要用辩证的眼光看问题,要积极挖掘宗教信仰中的有利因素,并将它们运用到高校社会主义核心价值的建设中去。

四、宗教中有益成分在社会主义核心价值观教育中的运用

在对大学生的宗教信仰的调查中发现,宗教会利用经典的宗教相关书籍、集会活动、专门的集会场所、意见领袖、相关的仪式和奖惩制度作为教徒的行动和思想的指导,让他们产生强烈的认同感和归属感。在大学生的思想政治教育、社会主义核心价值观的建设中,可以合理有效地对这些方法加以借鉴,以取得更好的教育效果[1]。

(一)鼓励学生阅读相关书籍,积极开展读书活动

在学生群体中大力倡导阅读社会主义核心观的相关书籍,如《价值观》、《社会主义核心价值五讲》等,让学生对核心价值观有一个全面的了解和认识,同时,积极开展相关的读书活动,例如组建“社会主义核心价值观”的知识竞答赛,开展相关主题的知识讲座等等,充分调动起学生参加的积极性,也让学生对核心价值观在了解的基础上加以认同,在认同的基础上加以发扬,从而使社会主义核心价值观在学生心中真正得以建构起来。

(二)重视榜样的力量,建立“意见领袖”,对学生加以激励和引导

学校可以根据学生们的表现,树立起相关榜样,对广大学生加以激励。在学校中往往会组织一些“年度优秀学生表彰大会”、“校园十大风云人物”、“五四评优”等项目的评选,参评的往往都是表现良好、道德突出的学生,学校可以有效利用这些评选,让广大学生都参与进来,同时对被评选的学生的先进事迹加以宣扬,激励学生们,同时也让这些表现突出的学生对其周围人员产生影响,将发扬社会主义优良传统,建设社会主义核心价值观落实到学生的周边实际生活,而不仅仅是口号和理论教育指导。

(三)固定场所,定期开展相关教育活动来强化学生的认识

每个学校都有其公共开放的平台,而通常这些开放平台每个学生都能轻易的接触到。学校可以对这些平台进行有效利用,例如教室、会议室、报告厅等,可以利用这些场所的空间来开展宣传,例如出板报和贴宣传海报等,或者利用学校的网络平台,例如微博、微信、贴吧、论坛和网站等,开辟宣传专栏,让学生随时随地受到正确价值观的熏陶。

除了在一些公开场所多加宣传让学生能够随时接触,还可以在固定的时间段来开展主题教育活动,通过固定的活动来不断强化学生的意识,加深学生的印象,从而对价值观产生认同。这样长期以来通过活动的潜移默化,让学生产生认同感。

(四)建立“奖惩制度”

学校可以制定明确的赏罚制度,对学生的符合社会主义核心价值观的行为加以表扬和奖赏,而一些背离社会主义核心价值观,甚至带来了严重后果的学生行为,则要严格加以惩罚,通过明确的赏罚制度,让学生明白行为的准则和方向,并加以遵守,成为学生心中的道德标尺,让社会主义核心价值观在学生心中起到宗教中“神”的作用,成为学生的日常行为导向。

(五)实现宗教文化和核心价值观的有效结合

中国的优秀宗教文化一直以来都是社会主义核心价值观的重要来源,两者互相融合贯通,例如道教主张的“道法自然”文明原则,“天道无亲”的追求公正,“与人方便”提倡友善等,佛教主张的“众生平等”、宽厚仁恕以及基督教主张的舍己奉献、诚信善良等等,都与社会主义核心价值观倡导的自由、平等、公正、诚信、友善不谋而合,所以在实践教学中,可以把宗教文化和社会主义核心价值观联系结合起来,让学生更好地理解接受它。

五、结语

大学生对核心价值观的认同不是一朝一夕之功,它需要我们紧跟时代发展的脚步,结合大学生的性格特点,积极探索。宗教信仰和宗教文化是我们目前社会主义核心价值体系建设中所面临的一个问题,它也需要我们用辩证的眼光理性看待,取其精华,去其糟粕,对其有益之处加以借鉴,积极探索更有效、更合理的教学方法,从而能够真正健全我国大学生社会主义核心价值体系,使大学生成为能够促进社会主义事业建设的中流砥柱。

摘要：本文分析了大学生宗教信仰的现状,并从社会、学校、家庭、个人以及科技五个方面分析了学生信仰宗教的原因,并提出了合理利用宗教中的经典书籍、榜样力量、固定场所开展活动来加强对大学生的社会主义核心价值观的培养。

关键词：大学生,宗教信仰,高校社会主义核心价值观

参考文献

[1]冯永纲,马江雁,闫琰.大学宗教泛化与培育社会主义核心价值观研究[J].美丽中国,2013,(22):166-166.

[2]祁鸣鸣,韩希.从大学生宗教信仰现状探索高校社会主义核心价值观培育新思路[J].文化学刊,2015,(7):112-114.

从传统节日谈大学生社会主义核心价值观之培育 篇8

关键词：社会主义；价值观；价值体系；传统文化

中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2014）-08-0084-02

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核和精髓。加强社会主义核心价值体系建设，一项基础性工作就是培育社会主义核心价值观；培育社会主义核心价值观，是中国特色社会主义的“铸魂工程”，可以从价值层面深入回答社会主义的本质特征，为社会长远、稳定发展提供根本价值遵循，为制度设计、决策部署、法律制定提供最终价值依托，使中国特色社会主义始终沿着正确方向全面健康发展。

一、核心价值体系与核心价值观的内涵

核心价值体系是一个社会的价值体系中最重要的组成部分，处于价值体系的统领和支配地位，是一个社会倡导和主导的价值体系，引领一个社会各种不同的价值取向、价值追求、价值尺度和价值原则沿着一定的方向发展。

核心价值观是一个社会中居统领地位、起支配作用的价值观念，是一种社会制度、社会形态长期普遍遵循、相对稳定的根本价值准则，是一个社会的价值观、价值体系和核心价值体系的灵魂。核心价值观既体现着现实性的价值要求，又包含着理想性的价值诉求；既有大多数人普遍可以接受并实践的广泛性价值体现，又有感召人们不断递升的先进性价值理念。失去现实性，核心价值观便无法在现实中生存；失去理想性，人类社会将不可能获得进步和发展。一个社会的核心价值观，以一个社会的价值观、价值体系和核心价值体系为基础，是对价值观、价值体系和核心价值体系的高度概括和抽象提炼。价值观、价值体系和核心价值体系，都必须围绕核心价值观，体现核心价值观，以核心价值观为引领和主导。

二、核心价值观与核心价值体系的关系

核心价值观与核心价值体系是两个紧密联系、不可分割的概念。在某种程度上说，二者是内容和形式、内涵和外延的关系。一方面，核心价值观是核心价值体系的内核、最高抽象和精神之魂，也就是“核心中的核心”，决定核心价值体系的根本性质、基本方向和基本特征，引领核心价值体系的建构。另一方面，核心价值体系是核心价值观的必然的逻辑展开，是核心价值观形成、发展的必要条件、存在基础和重要载体。核心价值观渗透于核心价值体系之中，通过核心价值体系表现出来。

三、社会主义核心价值观和社会主义核心价值体系的关系

两者的内在一致性。社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系两者在本质上是一致、统一的有机整体，是社会主义思想文化体系不可或缺的重要内容和组成部分，都体现了社会主义意识形态的本质要求，体现了社会主义制度在思想和精神层面的质的规定性，凝结着社会主义先进文化的精髓，是中国特色社会主义道路、理论体系和制度的价值表达，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的价值引领。社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系都坚持重在建设，就是要弘扬共同理想、凝聚精神力量、建设道德风尚，都是为了形成全民族奋发向上、团结和睦的精神纽带，使我们的国家、民族、人民在思想和精神上强起来，更好地坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。

相比于社会主义核心价值体系，社会主义核心价值观具有鲜明特点：

更加突出了核心要素。社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、民族精神和时代精神、社会主义荣辱观四个方面，是一个系统性、总体性的框架；而社会主义核心价值观强调的“三个倡导”，则更清晰地揭示了这个价值体系的内核，确立了当代中国最基本的价值观念。

更加注重了凝练表达。社会主义核心价值观倡导的富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，明确了国家、社会、公民三个层面的价值目标、价值取向、价值准则，是社会主义核心价值体系的凝练表达，符合大众化、通俗化要求，便于阐发、便于传播。

更加强化了实践导向。社会主义核心价值观强调的“三个倡导”指向十分明确，每个层面都对人们有更具体的价值导向，是实实在在的要求，规范性和实践性都很强，便于遵循和践行。培育和践行核心价值观，为推进核心价值体系建设进一步明确了切入点和工作着力点，有利于更好把各项任务落到实处。

四、立足中华优秀传统文化培育社会主义核心价值观

（一）中华优秀传统文化与社会主义核心价值观一脉相通

中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的民族根基，培育社会主义核心价值观只有立足于中华优秀传统文化，不断吸取中华优秀传统文化的精神滋养，才有深厚的民族根基，得到民众的广泛认同，产生强大的凝聚力和向心力。可以说，中华优秀传统文化是社会主义核心价值观最深厚的文化基因、精神纽带、价值源泉，继承和弘扬中华优秀传统文化是建构社会主义核心价值观的基础性工程。

（二）社会主义核心价值观是中华优秀传统文化的超越升华

中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的基础根源，但不是惟一内容。社会主义核心价值观还广泛吸收了人类文明的其他优秀成果，总结了我国社会主义精神文明建设的基本经验，是马克思主义中国化的最新理论成果。社会主义核心价值观体现了中国特色社会主义的共同理想，反映了全国各族人民的普遍愿望，具有先进性、时代性、开放性、广泛性、民族性等特征，是当代中国最进步的价值观。因此，社会主义核心价值观不是中华传统文化的简单继承和现代复归，而是在马克思主义指导下，根据时代的发展变化，坚持“古为今用、推陈出新、取其精华、去其糟粕”的方针，为中华优秀传统文化注入新的时代内涵，实现了中华优秀传统文化的创造性转化。社会主义核心价值观是对中华优秀传统文化的超越升华，同时也使中华优秀传统文化重新焕发出生机活力。endprint

（三）推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展

培育社会主义核心价值观，弘扬中国优秀传统文化，要处理好继承与创新的关系。对那些具有民主性精华、与当代文化相适应和现代社会相协调的中华优秀传统文化，我们应继承弘扬，纳入社会主义核心价值观范畴。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统；“天行健，君子自强不息”的民族精神；“仁者爱人”“民胞物与”的大爱情怀；“乐以天下，忧以天下”的忧患意识；“人无信不立”“诚实守信”的做人准则；“和而不同”、“执两用中”的思维方式等等。但中华优秀传统文化也不可避免具有某些历史局限性，不尽适应我们今天所处的时代。只有对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，才能更好地适应时代需要，融入社会主义核心价值体系。

（四）赋予中华优秀传统文化新的时代内涵

一是注重挖掘中华优秀传统文化的时代价值。中华优秀传统文化富含思想道德营养，只要结合时代要求加以延伸阐发。如儒家强调“仁者爱人”“博施济众”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁爱本意是关心人、爱护人、帮助人。如果深入挖掘，则可以发现其中包含了以人为本、平等博爱、和谐友善等现代价值。将它纳入社会主义核心价值观，就是要大力培育人们的团结友爱、助人为乐精神，形成相互友善的人际关系，营造和谐的社会环境。二是对中华优秀传统文化进行现代改造。“天人合一”体现古代先民对人与自然关系的认识。古代先民认为：天人关系犹如父子关系，人由天派生，天与人共存。天人和谐，则万物兴盛；天人相逆，则人要受到天的惩罚。如果抛弃“天”的人格神含义，完全可以将“天人合一”改造为现代生态文明思想，即人们要尊重自然、敬畏自然、保护自然，做到人与自然和谐相处。三是直接赋予中华传统文化新的时代内涵。“民为邦本，本固邦宁”、“水能载舟，亦能覆舟”，体现了古代的民本思想。民本思想揭示了一个真理：老百姓是社稷的基础、国家的根本，只有老百姓安居乐业，国家才能稳定，社会才能繁荣。如果直接将民本思想赋予新的时代内涵，就是我们党必须坚持群众观点和群众路线，始终做到立党为公、执政为民、以人为本，把人民利益放在首位。

（五）发挥中华优秀传统文化的涵养化育功能

培育践行社会主义核心价值观，必须加大中华优秀传统文化的普及宣传。先进的文化只有走向民间，普及大众，为群众喜闻乐见，才能发挥以文化人、以文育人的功能。一是对优秀传统文化进行通俗解读；对一些较难懂的古文，组织有关专家编写文字浅显易懂、图文并茂的通俗读物，使群众看得懂，记得住，用得上。二是在国民教育中加强中华优秀传统文化教育；发挥国民教育在文化传承创新中的基础作用，让中华优秀传统文化进书本、进课堂、进学生头脑，帮助广大学生普遍接受优秀传统文化熏陶，树立文化自信与价值自觉，使中华优秀传统文化薪火相传、人才辈出。