人生价值观的优秀作文
像传说里古老的那只青蛙，在这个世界的一个小小方井里勾画我看到的世界的样子，平静的思考着来描摹我的对人生的一点感悟——我的人生价值观，我觉得它们更多意义上是一种天性里漂亮的岩石，尚未被地球上常年干涩的风侵蚀掉。
“善良”两个字支起我人生价值观的骨架。在我的孩提时代，像普天下无数心地纯良的母亲一样，我的母亲一笔一划教我写这两个字。幼年时代温和地阐释，对一个人的影响我想是会有一辈子的效力的。她当然也在很早的时候就给我讲了《农夫与蛇》、《东郭先生与狼》的故事，让我意识到现实生活里蛇和狼的存在，但她强调了世界上大部分人还是怀揣着一颗善良的心在生活——因为这种早年的启蒙，让我始终相信，以简单善良的方式行走在这个流光溢彩的世界上，即使偶尔会碰到荆棘而戳得鲜血潺潺留下的情况，我也决不会丢掉这些我一贯信仰的东西。
离家之前的最后一个夜晚，我父母对我提出了对我一世为人的六个字的要求，头两个就是“善良”—— “善良待人”是他们一直恪守的东西，作为他们倾尽爱和心血教育的孩子，无论如何我要尽力不让他们失望。对这两个字的书写再简单不过，但在实际生活中，一切外在无征兆向你飞来的石子以及内心周期性潮起汹涌的突兀的念头，都在冲击着继续向生活善良微笑的勇气。
我的时间在逼近二十岁，回首那些行进过的人生轨迹，我觉得我在各种经历中渐渐明白——那些含血含泪期望人们伸手援助一把的人之中毒蛇和狼的比例其实是很小的，倘若为了防范那少数的毒蛇和狼而不惜将一切视为毒蛇和狼，并不惜以对付毒蛇和狼的法则作为自己的圭臬，这，又算什么呢?那么多人抛掉“善良”精明地活着，但我总觉得他们没有那些“远古不开化的善良的傻子”内心来得坦荡和充实。
我愈来愈发觉，自己爱上了单纯的凝视、沉思。我以为这种习惯带来的不仅仅是长久的温习。知道么，带着“竹本科植物”的气质，简单地凝思这个世界——这种简单的态度，也是我人生价值观的一个基本构成。
我承认这个世界的复杂性和多元性，我也确实看到了那些钢筋水泥楼群突兀地从土地上长出来，城市里浑浊的空气在上下翻腾，各种不确定的繁冗关系如蜘蛛网一样网住世界，缺乏情感温度的表情漂浮在各个角落泛滥如市中心的ATM提款机……我觉得我们是不是可以尝试过得简单一点呢，不奢求太多，时常赏赐给自己一个好心情，找回儿童时代对任何事情都充满憧憬和希望的神气。
有人说，世界有许多纷杂的方向，每一个方向就是一种方向不统一的作用力，这是引起眼泪和纷扰的原委。我先前是一个学理的孩子，我的物理学得不坏，当然包括最基础的“合力”那些东西。我希望很多人都能像我一样，承认中道线原则。只要肯花一点时间和耐心，我相信即使生活中有很多很多的分力，也一定能够找到最终那个和谐的合力。
我理解中的“简单地凝思这个世界”，是不为许多浮夸的东西疲惫得奔波。正如王蒙所说，“不要走，不要改变自己所站的位置，就这样深深地凝视一回，又一回……”。世界仓促的鼓点，快得生出了太多浮华、虚荣、嘈杂、纷扰、膨胀……在生命的某个片段，静下心来，不要别的角度，不要别的景致，不要重叠和淡化，只要真实地凝视这一幕景致——这其实是一种态度。我做不到像梭罗那样在瓦尔登湖离群索居，也不能拥有玛丽、柯林、迪肯那样奇妙的神秘花园来过简单快乐的日子。但是至少，生活在我手心安静地流淌，我能感受并把握，以一种崇尚简单和自由的意志。
有朋友曾经问过关于我的.人生目标，我没有作任何停顿地回答——过自由的生活。自由这个词汇让教科书用坏了，满世界关于自由的口号在吼，而很多带着吸引人注意功利色彩的呼号本身就是违背了自由的。终究一个人的一生，年幼时要受到家庭的管束，再大一点受学校的限定，成人初入社会受到各种烦杂事情的牵制，岁月继而推进又被各种负担责任目标功成名就之类的东西压迫。金玉良缘的实现是贾宝玉追求自由的爱的白绢上一抹猩红的蚊子血，社会的各种阻力使得徐志摩一生对于自由、美、爱的追求成了一部含泪的辛酸史……对于自由的追求，从来就是一件困难的事情。但又怎样呢?!从前学理，现在学法，都要求我思维的理性化，但这和我在个人性情上追求有血性，尊重理解并推崇感性是不矛盾的。对于自由的追求，或许真的是一条渐进线永远触摸不到，但至少在无限接近，这是我人生的滚轴向前运动的驱动力。
我思想里另一个很重要的信念是“理解”。在大多数时候，理解比爱更高。爱很多时候还带着自私的弱点，而理解要做的则是化解心里的结，站在别人的角度换位思考等等。关于对于自然界的理解，就是一件更神奇的事情。理解我们周围带着马赛克效果的心灵，理解春天小溪里冰层破碎的声音，理解夏天里第一声蝉鸣的私语，理解秋天里纷纷扬扬的叶子坠地的叹息声，理解冬天漂临的第一场白雪……世界每一处的细枝末节，都需要人们的理解。而我的生命，也终在这种理解和关注中，闪亮。
我生命的车轮在向前滚动，以上，或许我没有很好把我所思所想很确切地表达，但它们大致没有偏移我二十岁以前人生观的骨架。在以后的日子里，随着经验和阅历的增加，我相信它还需要不断地修正和填充，我预感到，那会是一个带血探索的过程。因为我很早就意识到，我坚持的东西大多太美好，甚至有理想主义痕迹，但我想我总会坚持——善良地为人，简单地凝思世界，追求自由的生活，与我所在的世界的互相理解。
对于我的人生价值观的构筑，感觉自己就像一个跪在柔软的沙滩上不停构筑自己的城堡的小孩子，出于一种最原始要它漂亮要它站起来的欲望，即使看它坍坯还要不懈地搭起来。
一当今研究生人生价值观中存在的问题
大多数研究生的人生价值观都是积极向上的, 很多人认识到人的价值的体现不仅是个人的成果, 也是对社会的责任。新时期的科技发展对高端人才的需求量也在逐步增大, 高校的不断扩招, 就业的形势越来越严峻, 从而导致大部分本科生选择了继续考研深造, 这样研究生的人数也在不断增加。新形势下许多体制和制度还不够完善, 导致部分研究生的人生价值观出现变化, 主要表现在以下几方面:
1. 理想信念淡化, 偏重物质利益
当今高校的研究生主要是“80后”和“90后”, 他们大多过着丰衣足食的生活, 接受着良好的教育, 而有些学生学习不再是为了追求理想, 而是追求优越的物质生活, 这样的思想逐渐扭曲了他们的世界观、人生观、价值观, 甚至影响了个人的未来。拜金主义、享乐主义渐渐滋长。大多数在读研究生仅仅是为了能找到更好的工作, 为了今后优越的生活, 而为社会进步而进行科学研究的人数较少。前辈科学家们, 在科研条件极差的环境下, 他们不怕艰苦、刻苦钻研, 为科学事业奉献一生。而当今的部分研究生不能吃苦, 贪图享乐, 三年的读研时间白白浪费了, 衡量人生价值的天平严重向物质方向倾斜, 理想和目标也逐步被金钱所取代。
2. 强调自我价值, 个人主义至上
集体荣誉感是每位研究生必不可少的优良品质, 通过与同组同学之间的合作交流, 研究的成果也会更上一层楼。现通讯作者:张烨 (1971-) , 男, 副教授, 硕士研究生导师。在的部分研究生, 并没有认识到合作的真正含义, 时时从“利己”角度去考虑问题, 常将自己的研究成果作为机密文件, 从来不愿意与他人交流和合作, 同时对周围的事情漠不关心, 从而慢慢地淡化了集体荣誉感和社会的责任感, 甚至有的研究生为了能够顺利毕业, 剽窃他人的研究思路或研究成果, 这些现象都将“个人主义”显现得淋漓尽致。
3. 德、才不能同步发展
一些研究生认为, 学识、才能才是真正衡量一个人人生价值的标准, 而与品德没有直接的关系。这些人只注重自身专业知识的学习, 而在道德修养上却出现了漏洞。他们唯利是图, 这些表现不仅降低了人格魅力, 还会导致思维偏激。
二影响研究生人生价值观发生变化的原因
1. 身份的迷茫
《中国青年报》调查显示, 52.9%的人认为现在读研究生不值, 在读过研的受访者中, 有35.6%的人表示后悔。由此可见, 有相当一部分人对研究生的身份缺乏肯定, 对攻读研究生这一选择缺乏清醒的认识。一旦他们对自身产生怀疑, 就很难全身心地投入到研究生学习和生活中去。
第一, 时代环境的变迁。当下社会充斥着物质主义、实用主义、拜金主义, 身在其中的研究生不可能熟视无睹, 追求真理、崇尚学术只是很小一部分研究生的价值取向。攻读研究生学位, 更多地被认为是找工作时的敲门砖。其次, 随着研究生的扩招, 研究生“天之骄子”的地位一落千丈。第三, 许多学生是在随着考研潮流无意识地加入研究生的行列, 没有明确的职业和人生规划, 因为害怕面对就业问题而选择继续留在校园里。
第二, 存在感和价值感的缺失。研究生的学习安排灵活, 一般以个体安排为主, 这让一直习惯于听从老师、学校“填鸭式”教育的学生一时不知所措;上大学本科时集体活动丰富多彩, 到了现在平时各忙各的, 集体活动难以组织, 难以产生集体归属感;由于这些年一直扩大招生, 一个导师的学生多达20~30人, 导师任务加重, 很难给予每位研究生具体的指导, 学生感到没有人管束关注他们;读研究生之前以为学历高就能找到理想工作, 待遇优厚, 从此改变命运, 但是现实中的就业压力使他们感觉机会渺茫。理想和显示的差距、枯燥的学习生活、见效慢的科研成果, 导致他们产生存在感和价值感危机。
2. 现实的困难和未来的不确定性
社会经济文化背景的嬗变, 是当今研究生人生价值观发生变化的深层次动因。市场经济带来了很多机遇, 同时也带来了许多挑战, 这使研究生的心理活动较以往任何时期都更加复杂。
第一, 经济上的捉襟见肘、学业的压力。研究生论年龄已经成人, 他们经济尚不能独立, 只能靠平时的兼职来勤工俭学。一部分已经结婚生子的研究生还要为家庭的生存问题奔波。由于经济困难, 想通过知识改变命运的愿望就很强烈, 这使得他们更注重物质, 更注重实效。
第二, 婚恋、家庭、就业的焦虑。个体发展到一定的年龄阶段, 应该表现出与之相符合的行为特征, 完成相应的发展任务, 达到与社会适应。他们看到以前的同学往返于国内外, 周末出去游山玩水;看到以前的同学开始谈婚论嫁, 忙着结婚, 恩爱幸福;再看看自己, 整日坐在实验室, 于是他们后悔上研究生, 认为是上学耽误了自己的爱情。对于已婚的研究生来说, 有的两地分居, 忍受相思之苦, 有的因为学历、知识结构、所处环境的变化, 双方缺乏共同语言而感情逐渐生疏。就业焦虑是研究生面临的最大焦虑, 三年级的研究生尤其如此。研究生比本科生付出了更多的时间成本和机会成本, 所以就业的期望值更高, 这使得大部分研究生进校之后人生价值观向物质利益倾斜。
三研究生人生价值观的重构
当今的研究生是未来社会建设的中坚力量, 他们的价值观状况在很大程度上影响国家的未来, 如何更好地对研究生进行人生价值观教育, 值得大家深思。
1. 坚定信念, 自我完善
能够进入研究生阶段学习的人, 都已经具有了优秀的学习能力、良好的综合素质、一定的科研潜力, 但这远远不够, 他们更要有健全的人格、正确的价值观、积极向上的人生态度和努力拼搏的毅力。
虽然现实社会存在着拜金主义、利益至上的风气, 但是作为高素质人才, 研究生应该开辟自己的精神家园, 坚守精神信念和专业道德。人的物质生活相对容易满足, 但物质生活满足后的精神生活却很难满足, 既然选择了专业, 选择了上研究生, 一般毕业后都会从事专业相关的工作, 这样多读点书没坏处, 对以后的职业发展的好处是毋庸置疑的。人生是一条单行线, 各有各的走法, 关键是你看到了沿途的风景么?你活的快乐么?大部分的人都不开心, 工作的在想, 要是当初我读研了, 那肯定收入比现在高了吧;读研的在想, 要是我早点工作, 说不定现在已经是经理了。又是一个围城, 大家共用一套价值标准, 谁赚的钱多, 谁就是成功人士!真正的富有, 是让自己的心灵得到满足, 不攀比、不张望, 专注于自己, 用心钻研, 用心生活。回看所有学术大家, 无不是受过良好教育、潜心钻研、不为物质所缚的, 他们学识渊博、风度儒雅、创造颇多, 为社会甚至人类留下了不可磨灭的贡献, 这种生活状态其实是我们每一位从事学术的研究生内心最渴望的。
作为高素质的群体, 研究生更为成熟, 知识面更广, 自我教育和完善的能力更高。首先, 我们要有正确的学习动机, 避免太强的功利性, 以后要有大的作为, 根基全在年轻。培养健康的兴趣爱好, 多参加文艺、体育活动, 多一分兴趣, 在烦恼的时候也有排解的途径。平时有意识地锻炼自己的意志品格, 养成豁达的性格, 对人、对事多一分理解和宽容。养成正确的人生观和价值取向, 崇尚科学, 追求真理, 不唯利是图、投机取巧。
2. 培养研究生自主学习能动性并树立正确的择业观
在研究生学习过程中, 自主学习是主导。每日阅读文献、分析并解决问题, 这些活动都是自主完成的, 使他们的思维、品质都有一定的提高。在研究生教育过程中, 如果没有导师的督促, 一些人就会荒废时间, 而到即将毕业答辩时才发现自己已遗失了很多宝贵的东西。因此, 在新生报到时, 管理者就应该有计划、有步骤、有内容地在思想上对研究生进行入学教育, 通过多种形式的教育活动和深入细致的思想工作, 开展关于人生价值的主题会, 给学生一种全面发展的认识能力, 让学生有理想、有目标地学习、工作和生活。
新时代里, 社会需要的是综合型人才, 不仅要有高端的专业知识, 还要有较强的组织能力、创新能力和社交能力。因此, 学习专业知识的同时还要综合发展、全面进步。要提高其能动性、创新性、实践性, 以适应社会的需求。很多研究生以为拥有了学历, 就意味着有好的工作, 所以在择业时总是抬高门槛, 面临社会选择时期望值过高而内心受挫, 使他们的心理失衡。研究生应摆正心态, 选择适合自己的工作, 只要自身的价值得到极大的发挥就是最好的状态。社会和用人单位也不要用工作岗位来评价一个人的价值, 只有树立正确的择业观, 才能使研究生勇敢地面对现实, 面对自己, 在社会中体现人生价值。
3. 引导研究生心理健康发展
心理健康发展是人生价值观得以体现的一个重要前提, 只有心理健康, 才能正确面对价值观的选择。当今的研究生, 大多数是独生子女。人生的路还很长, 人生求学、婚恋、就业的重大选择几乎都集中在读研究生这几年, 有时候产生心理问题是难免的。如果没有得到及时的调节, 研究生容易出现内心茫然、学习倦怠、情绪低落、人际交往困难等问题, 严重者甚至会出现焦虑症等疾病。针对具体问题要给研究生做定期的心理疏导, 缓解压力, 提供心理帮助, 这样不但可以减缓他们的心理负担, 还可以给他们鼓励, 为其今后的发展指明方向。只有引导他们正确、坦然地面对问题, 才能更好地解决问题, 使他们的心理健康发展。
在研究生教育过程中, 研究生人生价值观的培养问题希望能受到关注, 秉承德才兼备的培养理念, 在未来的几年时光里, 研究生要不断完善自己、不懈追求、开拓创新, 争取把自己培养成为具有正确的人生价值观、宽广的视野、博大的胸怀、和谐的身心、能应对未来挑战的一代新人!
关键词：中学；历史；人生价值观；教育
人生价值观是因为人不同的世界观而产生不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。人生价值观对于一个人的学习生活、未来发展意义重大，对于国家民族社会的发展也有深远的影响意义。教学中，我们要树立高度的历史责任意识，重视教学中的人生价值观念渗透，培养学生科学的人生信念与价值理念。
一、运用历史知识培养学生的民族自信心与自豪感
民族自信心与自豪感是一个民族得以发展壮大的重要因素，也是中华民族屹立于世界民族之林的重要精神支柱。由于近代中国曲折的发展历程，加上特殊的国情因素，致使我们落后于发达国家，导致一些人崇洋媚外。这种状况深深影响了中学生的精神面貌，在很大程度上影响了他们的学习积极性。历史教学中，我们要引导学生从历史发展角度入手进行现状的分析，让学生认识到我国有着悠久的文明历史、有着优秀的民族传统文化，同时也有着多民族统一的良好发展局面。培养学生良好的民族自信心与自豪感对于激发学生的学习热情、培养学生的学习兴趣、调动学生的学习积极性有着重要的促进作用。
二、运用历史知识增强学生的历史责任感与使命感
“少年强则国强”，中学生是国家未来的希望，是社会主义的建设者与接班人，中学生的精神面貌、综合素质直接影响着国家的未来发展。教学中，我们要通过历史知识引导学生认识到近代国人为了中华民族伟大复兴所做出的努力与牺牲，让学生认识到共产主义对于中国发展的重要意义，让学生认识到爱国主义对于中华民族发展的重要价值，让学生认识到国家统一、民族团结、社会稳定对于国家发展的重要性。引导学生树立长远的发展理念与高度的责任意识，让学生认识到自身肩负的重要使命，逐渐养成对国家、对民族的责任意识。
三、运用历史知识培养学生的全球眼光以及发展思想
近代中国血淋淋的历史向我们证明了“落后就要挨打”的現实，也向我们展示了“闭关锁国”必将落后于世界发展主流的历史发展潮流。中学生作为国家未来的栋梁，他们的价值观念、认知视野在很大程度上决定着国家的发展方向。教学中，我们要引导学生通过历史知识的学习，认识到人类社会发展的大趋势、大方向，体会到社会发展的规律，学会尊重、理解不同民族的文化与思想，并且养成“择其善者而从之，其不善者而改之”的良好学习意识，不断学习人类历史发展过程中的优秀成果，认识到和平发展对于人类历史文明发展的重要性，树立和谐的发展理念，养成面向世界、不断发展的战略思想。
四、运用历史知识引导学生认识到社会发展的规律与趋势
历史是一项集基础性、综合性、人文性、思想性为一体的综合型学科，历史教材中既有基本的历史发展主线，也有主线上的重要人物、重要事件、代表事物，对于学生的基础知识积累以及知识体系养成有着重要的促进价值。不少学生在学习的过程中都感觉历史知识过于庞大、复杂，学习积极性不高。教学中，我们要引导学生运用历史发展观念，寻找历史发展的基本规律与基本趋势，以便能够更好地提升学生历史认知。比如，我们要引导学生认识到创新、改革对于人类发展的重要转折性意义，让学生认识到从专制到民主、由人治到法治是历史发展的必然趋势，以此来提升学生对于未来历史发展趋势以及发展前景的前瞻性认知。
五、运用历史知识培养学生的科学发展观念
发展是社会进步的主题，而发展方向、发展规划的科学与否也在很大程度上决定着发展的效果。“读史使人明智”，几千年的发展规律、发展历程对于学生的发展观念、发展意识有着重要的影响意义。教学中，我们要引导学生认识到科学技术对于人类文明发展的重要性，培养他们良好的科学意识，促进学生养成尊重科学、求实创新的发展理念。另外，我们也要引导学生根据近些年发展过程中的环境破坏、资源浪费现象进行反思、分析，让学生认识到合理开发和利用资源、生态环境保护的重要性，让学生逐渐养成可持续发展的科学观念。
六、运用历史知识培养学生的荣辱观与是非观
荣辱感、是非观对于学生的学习发展、对于他们的个人品德养成都有重要的影响意义。教学中，我们要运用历史知识中的人物、事件来培养学生科学的荣辱感与是非观，引导学生逐渐理解个人与群体、个人与社会的关系，培养他们的义利观，同时也要通过历史人物的分析来提高学生对是与非、善与恶、美与丑的识别判断力，提升他们的综合认知能力。
人的价值，是需要自己不断的努力去体现的，不要只是妄想自己能过很富裕的生活，我们不要只是畅想未来，更应该活在当下，只要我们认准自己的位置，然后为之而奋斗，去付出努力，我相信一定能散发光芒的，体现自己的价值的。
是金子总会发光，这句话是没有错的，但是我们没有认清自己的位置，只是在前进的道路上盲目地去付出努力，那么我们也不会体现自己的价值。我们应该好好地去认准自己的位置，只要我们不会再感到迷茫和失望的，我们做什么也会事半功倍的，因为我们曾深思过，我们就会获得回报的。所以要想体现自己的价值就不要盲目的。
不同的位置也应该会承担不同的责任，所以不要没有思考过，就去应聘，我们一定要好好地认清自己的位置，找到一个适合自己的位置，假如在班上当了班长，不仅得到了自己想要的位置，而且也获得了锻炼自己的机会，她在不断地进步，而且在这途中，他没有感到一丝的疲惫，而是很轻松，因为这是她自己深思以后想要的，而且这是她喜欢的，所以只要我们深思后，而且认清了自己的位置就要主动地去展示自我，不要等别人。
千里马在没有遇到伯乐时，不能体现自我的价值，所以无论你再优秀，都不要错过体现自我的机会，一定要主动抓住每一个机会，才能体现自我价值。也许我们不是千里马，但是只要我们认清自己的位置，然后付出努力，好好奋斗，在不久的将来，我们会是千里马的。
人不要只是畅想未来，更应该活在当下，只是一味的去妄想，不认清自己，那么别人会认同你的价值吗？所以只要我们好好地找到适合自己的位置，然后去奋斗，去努力。我们必定会实现自我价值，也会实现我们的梦想，梦想也不会只是畅想了。
姨奶奶后院就是大山，密密麻麻的大树像举着一把把高高的大伞，而“佩奇”和“乔治”们的小家就在这绿树荫下。
姨奶奶家里每年主要的收入就是养猪，这里环境好、山泉水、红薯玉米都是天然资源所以每年的北川山泉黑猪都供不应求，而四姨奶奶家在半山上的地理优势就更加明显，年底买猪的商贩络绎不绝。
这边大家都是交生猪边口，11元一斤，一头猪都在400斤左右，家里有8条，所以就是：8乘（11乘400）分开计算一头猪（11*400=4400元，8*4400=35200元）而城里的黑猪肉要买25一斤。所以四姨奶奶就决定把猪肉晾成腊肉。因为北川羌族独特的熏制方法和优质的猪肉，这里的腊肉肥而不腻色泽金黄很受全国人民欢迎，而熏腊肉的木材是家里现成的，熏房也是家家必备，四姨奶奶又有一手独家蜜制的好手艺，只需要费心思花时间去做，成本投入不高，但是熏腊肉的价格却可以卖到35一斤，因为熏制后不腐败还可以网上销售！那么去掉水分蒸发一头猪能熏200斤多的肉。一头猪的收入算式是：35200=7000元，总收入算式：87000=56000元，一个月的熏制时间收入翻倍。 佩奇还是那个佩奇，投入心思、技术和劳动它的身价就马上不同了！当然，如果它真的会像电视里的佩奇一样会说话，这个收入算式就不能这么算了！
怎样的人生才算有价值？我相信一千个人会有一千个答案吧。
但其实我曾迷惑过，人生怎样才算有价值？有价值的人生，在我看来，不是为了争名于利，也不是为了将来能够流芳百世！而是能够做自己想做的！去完成未完成的梦想，还要有一个完整而又幸福的家！这种简单的.幸福，在我看来，就是最有价值的人生。但有价值的人生，也需要有各种味道的“调味剂”，去奉献爱心，帮助山区的贫困儿童；去把扔在地上的空瓶捡起来，放到“可回收垃圾箱”中；去积极履行保护树木的义务；去把一辆辆私家车变为自行车，让‘绿色家园’伴你我同行！怎样的人生才算有价值？我相信一千个人会有一千个答案吧。
但其实我曾迷惑过，人生怎样才算有价值？有价值的人生，在我看来，不是为了争名于利，也不是为了将来能够流芳百世！而是能够做自己想做的！去完成未完成的梦想，还要有一个完整而又幸福的家！这种简单的幸福，在我看来，就是最有价值的人生。但有价值的人生，也需要有各种味道的“调味剂”，去奉献爱心，帮助山区的贫困儿童；去把扔在地上的空瓶捡起来，放到“可回收垃圾箱”中；去积极履行保护树木的义务；去把一辆辆私家车变为自行车，让“绿色家园”伴你我同行！千姿百态的人生，需要的是你自己，任何人都不能替你做出选择，就好似一张白纸，有的人可以把它渲染成缤纷的色彩，而有的人则是黑白……但那些都是你自己所创造出的结果，所以从不后悔。
有价值的人生，不是要多么轰轰烈烈，而是面对生活的点滴，快乐也好，伤心也罢，你都没肯退缩，也从不曾后悔，这样我想不只是人生有价值，也会很精彩！
中职学生正处在生理成熟时期, 正处在人生观形成阶段[1], 缺乏成熟稳定的思辨能力, 常受到社会不良风气和影视网络的影响, 易形成消极甚至错误的人生观、价值观。因此培养学生树立正确的人生观、价值观, 合理规划自己的人生, 对于学生本人、家庭、社会和国家的未来都具有重要意义。
1.当前中职学生在人生观、价值观方面存在的问题
中职学校虽然与普统高中同属于中等教育, 但中职生在综合素质、行为思想、心理状态、文化基础、学习习惯等方面与高中学生有着明显区别。这些孩子大都是中考落榜生, 是在别无选择或被家长逼迫的情况下才走进中职学校的大门的, 社会对职业学校的偏见和歧视, 致使他们心理严重不平衡, 再加上中职学校学习压力较普通高中小得多, 学生有更多时间和机会接触社会、网络、影视等, 这些都影响着他们正确人生观、价值观的形成。
1.1理想信念缺失。部分中职学生思想上不求进取 , 对前途悲观失望, 认为进入职业学校没出息;职业理想模糊, 职业目标不明, 认为现在所学将来未必有用, 学习上得过且过, 目的不明, 缺乏动力, 只想混个文凭;生活上意志消沉, 无所事事, 贪图安逸, 混天度日。
1.2道德水准滑坡。中职学生由于身心尚未成熟 , 容易受社会不良环境的影响, 形成中性的、模糊的、甚至错误的价值观, 因此他们在道德评价上表现得十分宽容、模糊, 该赞美的不赞美, 该批评的不批评;在道德行为上则表现为个人主义、享乐主义、利己主义盛行。
1.3法律意识淡薄。部分中职学生法律意识、纪律观念淡薄, 他们强调个人自由、随便, 违法违纪现象时有发生, 小到无故旷课、迟到早退、考试作弊、吸烟、酗酒, 大到打架斗殴、偷窃、参加黑社会集团等, 校园暴力如以大欺小、以强凌弱、敲诈勒索、偷盗抢劫, 乃至行凶杀人的违法犯罪案件偶有发生。
1.4思想行为自私。部分中职学生对自己在社会、学校、家庭里的义务不能充分认识, 往往以自我为中心, 以个人意志为出发点, 不考虑行为后果。有的甚至把个人快乐建立在别人的痛苦之上。对比之下, 助人为乐的思想淡化, 对他人的困难漠然视之, 不愿伸出援助之手, 甚至见死不救、麻木不仁, 没有起码的同情心,
1.5文明礼貌欠缺。文明礼貌是个人修养的具体体现。在社会生活中, 它可以增进人们之间的感情, 使人们和睦相处、心情愉快, 避免不必要的纠纷和争吵。当前一小部分中职学生不注重塑造自身形象, 不懂得基本的礼仪常识, 不会使用礼貌性语言;不谦恭礼让, 不尊敬师长, 不尊重他人, 不诚实守信, 举止轻浮、满口脏话。
2.如何培养中职学生正确的人生观、价值观
2.1优化思想政治课教学。思想政治课是学生思想教育的主阵地, 学校和老师应当在认识上高度重视学生人生观、价值观的培养, 根据中职学生的特点, 优化思想政治课程设置, 通过合适的思想政治课程, 学生认识自我、了解自我价值、审视自我与周围环境的关系, 学会爱与感恩、尊重与理解、分享与节制, 继而树立正确的人生观与价值观。
2.2开展丰富多彩的文体活动。这些活动要立足于新时期下的新事物、新问题, 合理地设计并制订活动方案, 有意识地引导学生在喜闻乐见的活动中, 逐步树立起对自我和自我价值的正确认识。比如, 可以组织爱国主义基地参观、暑期社会实践等活动, 在活动中进一步明确学生仁爱、感恩、自强、拼搏等思想, 并通过参观访问、社会实践调查、义务劳动等活动, 学生能动地将个人生存价值与国家和民族的利益紧密结合起来, 从而树立健康积极向上的人生观和价值观。
2.3积极发挥班主任的作用。班主任是在学校内和学生接触最多、最直接的人, 班主任最了解学生的学习、生活、思想状况, 应多与学生沟通, 及时了解学生的思想动态, 并适时对思想政治教育工作做出调整。此外, 班主任还应当积极引导学生认识当今社会的新事物和新现象, 开展一系列主题班会, 让学生展开观察和讨论, 在积极引导的层面加深学生对社会、他人的认识, 继而使学生主动关注和审视自己的价值。
2.4在专业课教学中渗透人生观、价值观教育。中职学生不仅要学习文化课, 还要学习专业课程, 为将来走向工作岗位奠定基础。在专业课教学中渗透人生观、价值观教育, 不失为一种行之有效又为学生喜闻乐见的方法。由于大部分学生比较重视专业课学习, 上课注意听讲, 对专业课老师也信任、崇拜, 因此专业课教师在专业教学中通过和风细雨的渗透, 能使人生观、价值观教育内容逐渐、潜移默化地进入到学生头脑中。这种教育结合了学生的专业特点, 列举一些具体实例, 更容易打动学生, 为学生理解和接受, 有利于学生毕业后在工作岗位上体现自己的人生观和价值观。
摘要：人生观和价值观影响着一个人的生活态度和处世方法。中职学生由于身心发育尚未成熟, 加上受到一些不良社会风气的影响, 在人生观、价值观方面存在诸多问题, 这些问题不仅影响着中职学生个人的未来, 还影响着祖国和民族的未来, 因此广大教育工作者应该想方设法引导中职学生树立正确的人生观和价值观。
关键词：中职学生,人生观,价值观
参考文献
[1]晁文红.技校学生如何树立正确的人生观[J].甘肃教育, 2007, 1 (B) :10.
关键词：儒家：人生价值观；“四有”；借鉴意义
中图分类号：C91 文献标志码：A文章编号：1002—2589（2011）08—0046—03
社会主义精神文明建设的根本任务是为了培养适应现代化建设需要的社会主义新人。因为人是精神文明建设的主体，培养“四有”新人，是社会主义精神文明建设的根本任务。改革开放的总设计师邓小平同志指出：“建设社会主义精神文明，最根本的要使广大人民有共产主义理想，有道德，有文化，守纪律。” [1] 简要地说，就是培养社会主义的“四有”新人。“四有”新人的培养就是一种人生价值追求，而儒家人生价值观作为传统文化中的精髓，可以为我们今天培养“四有”新人提供资源。下面我们来逐一分析儒家的人生价值观念对“有理想、有道德、有纪律、有文化”这一价值体系的有益启示
一、儒家致力于创立大同世界的人生理想是树立社会主义和共产主义理想的精神源泉
所谓“有理想”，主要指的是社会主义和共产主义理想。理想是人们信仰、向往和追求的目标，它是人们的社会政治观点和世界观的集中反映，是支配一定社会的人们行动的强大精神力量。邓小平指出：“要特别教育我们的下一代下两代，一定要树立共产主义的远大理想。”[1] 儒家的人生理想是“修身、齐家、治国、平天下”，儒家的最高社会理想是世界大同，这个理想可以说与马克思主义所说的树立共产主义远大理想在终极目标上有异曲同工的作用。因为儒家大同世界不是纯理念化的，而是具体化了的，儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”根据这段描述，儒家理想中的大同社会应具有以下一些特点：一是全民公有的所有制制度，二是选贤与能的管理体制，三是讲信修睦的人际关系，四是人各得其所的社会保障，五是人人为公的社会道德，六是各尽其力的劳动态度。 这种大同理想和马克思所提出的共产主义的理想难道不是具有高度的相同之处吗，当然马克思的共产主义理想是建立在高度发达的生产力基础之上的，这和儒家在低生产力水平上建设的大同世界有质的飞跃，但不可否认的是，之所以在20世纪初中国共产党在从西方传入的诸多的主义中选择了马克思主义作为自己的指导思想，其中的关键就是马克思的共产主义理想和我们自古就具有儒家大同世界的理想有非常神似之处，从而为马克思主义中国化奠定了一个思想文化上的基础，今天我们在新的历史条件下提出树立共产主义的远大理想，同样要把儒家大同理想的精华部分与共产主义的理想结合起来，使社会主义和共产主义理想中国化，采取全体中国人民喜闻乐见的形式来宣传社会主义和共产主义理想。
二、儒家重道德的价值观念是今天提倡社会主义和共产主义道德最宝贵的道德资源
“有道德”，主要指的是社会主义和共产主义道德。它包括爱祖国、爱人民、爱家庭、爱社会主义等，它还包括为全世界无产阶级、为世界上最大多数人的利益公而忘私，无私奉献，勇于献身的精神。只有全体公民都有了高尚的社会主义和共产主义道德，我们的社会才会美好，才会不断健康向前迈进。那么儒家价值观对于培养“有道德”的新人有何借鉴意义呢，据李兴成所撰《传统文化与新时期传统文化》一文，笔者认为，儒家传统道德至少有下列几方面值得今天我培育社会主义建设事业的新人所继承：一是整体主义精神，“修身、齐家、治国、平天下”是维护国家社会整体；孝敬父母、悌爱兄弟是维护家庭整体；上而提到的《礼运》篇描述是人类对大同世界的最朴素向往。我国古代流传下来的至理名言如“杀身成仁”、“舍生取义”、“国家兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等，都体现着这种整体主义精神，其实质就是爱国主义精神，这正是今天我们社会主义核心体系的重要内容之一。二是仁爱精神。热爱人民，热爱天地万物是儒家一贯的传统，孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”[2] 古今社会必然有种种差异，但以“仁爱”为总纲所提倡的礼让、保民、爱人、尊亲、团结、互助、谦虚、同情等，仍是我们今天不可或缺的优良品质。所以，我们应进行有计划、有目的的“仁爱”教育，牢牢确立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的交际准则。三是倡导“重家庭”伦理道德风尚。千百年来，中国传统文化中的家庭伦理一直是伦理道德的核心。“父慈子孝”、“兄友弟恭”、“夫妻和敬”、“邻里和睦”等传统的家庭伦理观念，批判继承传统文化中的“重家庭”伦理道德，对于维护社会秩序健康和谐，建设精神文明，促进国家长治久安都具有重大的战略意义。四是慎言力行，发扬自强不息的实干精神。马克思说：“一步实际运动比一打纲领更重要。”[3] 当前，我们正在进入全面建设小康社会的关键时期，在这样的新形势下，教育人民发扬务实精神，刻苦学习、精通业务、奋力拼搏、自强不息，这对全面建设小康社会无疑是有重要意义的。
三、儒家对君子文化素质要求是培养有文化的社会主义现代事业建设的接班人的重要参考标准
“有文化”，就是指掌握为社会主义现代化建设服务所必需的科学文化知识和劳动技能。革命离不开文化，没有文化就不能正确分析国内外形势，就不能提出正确的革命理论和纲领。毛泽东曾说：“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。” [4] 革命就不能取得胜利。社会主义建设更离不开文化。离开文化，社会主义和共产主义事业都将成为一句空话。儒家的人生价值观非常重视培育个体的文化素质，从孔子开始，首创民间办学，提倡“有教无类” [5]，把教育从贵族手中开始向平民普及，即表明孔子是高度重视教育事业的，孔子本人也被后人尊称为“大成至圣先师”，跟孔子关注于提高人民的文化素质是分不开的，后世也多把孔子首先看成是一个教育家，在论语中还记载有多处孔子对提高文化素质的对话，特别是儒家文化对君子人格的追求是一以贯之的。君子人格是儒家理想人格中距离普通人最近的一格，君子人格表现出更多的可操作性和现实性，其中关于君子自身文化素质的要求更是不胜枚举。“子曰：君子道有三：我无能焉。仁者不忧，智者不惑，勇者不惧” [5] （《宪问》）。其中“知者不惑”是孔子对君子的三项要求之一，代表了儒家对一个君子在文化素质上的要求，君子应当具有渊博宏富的学问，严谨求实的学风。“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣” [5]（《雍也》）。君子要广泛地学习文献，并用礼来加以约束，使之成为学问渊博宏富的人。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已” [5]（《学而》）要求君子在学习上不能贪图安逸，要有刻苦勤奋的精神。可见孔子对君子在文化上的修养是十分重视的。并且孔子要求一个君子不仅仅是饱读诗书、能言善辩、能说会写的知识分子，还要是一个全面发展的人，儒学要求一个君子必须掌握“六艺”，分别是“礼、乐、射、御、书、数”，既要求一个君子要知书达礼、有较高的艺术修养、会骑马射箭、会撰写各类文章、还要精通数学运算，可见孔子对一个君子要求是很全面的，几乎涵盖了他那个时代的各项学问和技能。谦虚逊让是严谨的一种表现形式，也是孔子对君子的基本要求，他说：“君子泰而不骄” [5]（《子路》），“君子矜而不争” [5] ，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之” [5]（《卫灵公》）。从上面的论述看，君子的人格在文化素质上应有聪明睿智的思想，渊博宏富的学问，严谨求实的作风，多才多艺的能力，谦虚逊让的态度。当然，儒家关于提高人的文化素质思想作为两千多年前的产物，不可能没有时代的局限性，如《子路》中记载：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农”。请学为圃。曰：“吾不如老圃”。樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”[5]就反映了孔子这种轻视物质生产劳动的倾向，这是儒家关于文化素质的历史局限性。尽管如此，儒家关于君子的文化素质追求也应被两千多年后的共产党人所批判地继承和发展，努力提高全民族的科学文化素质，培养更多的为实现社会主义现代事业培养高素质和高文化的劳动者。
四、儒家靠道义来凝聚人心、靠开除党籍来捍卫政治理想和信念对我们今天靠社会主义和共产主义理想和信念来贯彻铁的纪律的有益启示
“有纪律”，就是指具有符合无产阶级和广大劳动人民根本利益的组织纪律观念和法制观念，自觉地遵守党和国家的纪律和法律，积极贯彻党的路线、方针、政策。邓小平认为，“遵守纪律的最高标准，是真正维护和坚决执行党的政策，国家的政策” [1]。纪律和法制是建设有中国特色社会主义的重要保障。有了铁一样的纪律，国家和社会政治生活才会有秩序，整个国家和民族才会步调一致，才会有力量，中华民族才有希望，我们的事业才会实现。邓小平明确指出：搞现代化建设，“同心同德，一心一意，没有纪律不行” [6]，当然，儒家在纪律方面的论述不多，但并不是说儒家不重视纪律，相比纪律这种外在的约束，儒家更强调的是“吾日三省吾身” [5]这种反求诸己的内省式方（下转236页）（上接47页）式来进行自我管理和自我约束，因为儒家认为，任何纪律都是强加的外在的规范，儒家本应是一群志同道合的君子来共同开创事业，是靠道义来凝聚人心的，所谓“道不同不相与谋” [5]，不像小人那样事事图利，如果凡事都要靠外在的纪律对信奉儒家思想的人加以约束，那就失去了儒家这种以道聚人的真精神，与儒家的理想和宗旨也背道而驰了。所以儒家对纪律这种外在的约束一直强调得不多，这也是儒家思想的一个弊端，但并不代表儒家一点也不讲纪律。在《论语·先进篇》中记载这们一段话：“季氏富于周公，而求也为之聚敛之附益之，子曰：非吾徒也，弟子鸣鼓而攻之，可也。” [5] 孔子使冉求为季氏吏，冉求为季氏搜刮，背叛了孔子的教义，于是孔子将冉求逐出弟子之籍，清理了门户，其实也就是开除党籍。这表明儒家实际上是有自己的纪律的，背叛师门者，会受到处罚。孔子对于背叛儒家所信奉的政治理想和信念时是最严厉开除党籍的处分。这里我们也可以看出，孔子是把理想和纪律是紧密结合在一起的。二千多年后的今天，作为改革开放的总设计师邓小平也特别强调理想与纪律。这和孔子对儒家门徒的要求是非常相似的。邓小平说：“‘四有’中最重要的是有理想，有纪律。” [1] 这是因为理想是力量的源泉，它既是革命胜利的力量源泉，也是现代化建设的力量源泉。而纪律则是国家安定团结政治局面的前提，又是党的各项路线方针政策得以顺利贯彻执行的重要保证。因此，理想和纪律对中国现代化建设来说，显得格外重要，邓小平认为，中国要坚持社会主义制度，要发展社会主义经济，要实现四个现代化，没有理想是不行的，没有纪律也是不行的。
1994年10月，时任中共中央政治局委员、国务院副总理李岚清同志在孔子诞辰2 545年大会上说：“孔子和以他为代表的儒家重视道德修养和道德教育，以完善人的主体道德为完善社会道德的基础，将个人修养和对他人、国家、社会应有的义务和应负的责任联系起来。这在当前市场经济和商品生产发展的社会条件下，对于我们培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人是有着重要借鉴意义的。”[7]国人对儒家文化的的精华即天下大同的理想、注重道德修养和道德教育方面却了解不多，现在是到了批判地继承儒家人生价值观中的重理想、重道德、重文化的时候了。
参考文献：
[1]邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社,1993：28-112.
[2]金良年.孟子译注[M].上海：上海古籍出版社,1995：184.
[3]马克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社,1971：13.
[4]毛泽东选集：第 3 卷[M].北京：人民出版社,1991：1011.
[5]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局,1980：3-180.
[5]邓小平文选：第2卷：[M].北京：人民出版社，1993：408.
[7]李岚清.发扬优秀文化传统,培养一代四有新人[N].人民日报,1994-10-16.
太阳毫不吝啬地将每一缕阳光注入大地，那棵大树看上去是如此的疲惫，苍老了许多。看到它，我想起了心中的“大树”。曾经，我向他索取的太多了，可是每次他都尽量满足我，不曾拒绝过我，甚至为了任性的想法，而做出的荒唐事情，他也从未指责过我。
大树，爸爸。
叶
绿叶已随四季的改变而粉饰上了枯黄色，爸爸的黑发也随着岁月而褪色为白鬓。适曾年幼的我，为了玩耍，为了消遣，也为了自己的`成长，反复地从“大树”那索取，“大树”一次次地奉献，叶慢慢地脱落了，成为滋润后代的养料。尽管稍许的剩余枯黄叶，也始终遮蔽不住光秃的树干。“大树”真地老了，为了后代，奉献了宝贵的青春。无尽的爱，只是为了托起手中的太阳。
树干
强劲的风愤懑地吹动着树干，尽管看上去是如此的细小，但还是在苦苦地撑着。父亲的双手如同这树干，布满了双茧，掌纹已模糊不清，但这双手还在为子女不停地操劳。如今我已长大，人情世故，何时该懂事，何时该任性，何时该体谅，我也经历过了，也体会过了。如今爸爸为了我，不断地工作，我深深地知道那双手的的代价和意义。
人生就像一场赌局 不可能把把都赢。 只要筹码在自己手上 就永远都会有希望。 只要你愿意付出 幸福就会自己来敲门。 平凡没什么不好 平凡才最有力量。 上帝会给不珍惜真心的人一点教训。 有故事的人 才能创作出璀璨的作品。 人生就像是捏陶土一样 就算是做错了 也可以重来一遍。 重要的是如何生存 而不是如何死去。 上帝为你关上一扇门 他还会为你开一扇窗。 如果最美好的早已留在心中 那再多的选择 也只会视而不见。 如果你觉得你的选择是对的 那就是对的 不管对不对 你要相信自己才是最好的答案。 (自编的 ) 真正的答案 不是别人给你的 而是自己寻找的的。 (自编的) 其实被利用也是件好事 你别利用 证明你有价值才会别利用 所以 就算别别人利用了 也不要气馁 因为别人证明了 你有价值。 (自编的) 人生就像流沙一样 很快就过去了……。 (自编的) 想知道这些信息是从哪里来的吗? 那你就去看：《命中注定我爱你》 声明：最后4条是自编的
第2篇
当代中学生人生观、价值观的特点具体表现在以下几个方面：
一、从人生目的看，当代中学生有理想、有追求，但羡慕实惠
人生观，简单地说，就是人们对人生目的和意义的根本看法。人生目的、人生态度和人生价值构成了人生观的基本内容，人生目的是人生观的核心内容。
当代中学生大部分能根据社会的需要确立自己的理想，但在确立理想时。主要集中在职业理想和生活理想上。“讲实惠”的思想在中学生中有一定市场，甚至有同学认为“理想理想，有利就想。”在对未来职业工作类别的选择中，大部分同学一方面希望能发挥自己的专长。一方面又希望工作比较轻松，收入比较高，缺乏吃苦耐劳精神。对个人生活方面追求考虑得比较多，但对做^标准和道德境界的向往追求考虑得比较少。”一个人不一定要有高贵的气质。但一定要有高尚的品质。”作为当代中学生，既要有正确的生活理想、职业理想，更应有崇高的道德理想和远大的社会理想。
二、从价值取向上看，中学生形成了公私兼顾、贡献与索取并重，又比较重视自我的多种形式并存的人生价值观
人生价值是指人们对各种人生目的和社会行为所具有的意义的认识，人生价值也是人生观的核心内容。而人生价值观则是人们在认识和评价人生目的、人生意义后所持的基本观点。人生价值观既是在一定的社会历史条件和生产关系中形成的，又是在人们对自己和对他人的人生活动的认识和评价中逐步形成的。我国正处于社会主义初级阶段。中学生处在发展商品经济和改革开放过程中出现的各种矛盾交织点上，处在个人成才与社会需要、正确的理性认识与社会上出现的消极现象的矛盾冲突中。一方面，由于社会的进步发展对中学生的素质提出了更高的要求，使他们自我意识增强，促进了他们奋发向上；另一方面市场经济的消极影响，使得他们对个体现实功利价值的追求超过了对道德、社会理想价值的追求，导致了某些中学生片面追求个人利益的倾向。
在人生价值取向上，极端的利己主义观念，如“人不为己，天诛地灭”、“人生在世，吃穿二字”、“金钱就是一切”以及摆脱社会、脱离现实、盲目自我奋斗的观点并不为多数中学生接受；另一方面，持“毫不利己，专门利人”、“全心全意为人民服务”、“人生价值在于奉献”等观点的，也不是很多；而“自我与社会融合”、“人生的价值在于奉献，也在于索取”、“既要为人民服务，也要为自己谋利益”等带有融合色彩的观点，成为相当多中学生价值取向的主导。而且这种“公私兼顾”、“索取与奉献”并重的人生价值取向，在很大程度上是以追求个人幸福、满足个人需要、实现自我价值为出发点的。
三、从人生态度上看。中学生注重效益。勇于参加竞争，创新意识强。但也存在着眼高手低、不能脚踏实地、耐挫折能力差、自律品质弱等缺点
人生态度是人们在一定社会环境中，经过个人的生活体验，表现出的对人生问题的行为倾向，它是人生观由理论向实践转化的桥梁。人生观问题不仅是一个理论问题。更重要的是一个实践问题。如果一个人明确人生理想、人生目的和人生价值之后，并不付诸于实践，那是毫无意义的。人生既要有崇高的理想、正确的人生价值取向，更要有脚踏实地的精神。
当代中学生在市场经济的大潮下，竞争意识不断增强，大部分学生在各方面都不甘示弱、争做强者，但同时也存在着集体观念淡薄、协调能力差等弱点。有的学生只抓自己的学习、不关心集体、不热爱劳动、嫉妒心强，有时甚至采取损人利己的手段来达到自己的目的。有的学生虽然树立了崇高的理想，但缺乏脚踏实地的艰苦奋斗精神，缺乏坚强的毅力和持之以恒的精神，具体表现为：存在着一定的投机心理，不知刻苦学习，而希望靠耍小聪明、考试作弊等行为来取得好成绩；自律品质弱。对自己要求不严，对别人要求不低，“严以律人。宽以待已”；耐挫折能力差，摆不正顺境与逆境、荣与辱、名与利的关系。昕得进表扬。听不了批评，心理承受力差，碰到挫折就灰心失望等。
针对以上特点，当代中学生应该如何理论联系实际，树立正确的人生观、价值观呢?
一、把个人理想和社会理想、自我价值和社会价值紧密联系起来
个人理想要服从社会理想，正确认识自我价值和社会价值的关系，“你若喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值。”一个人只有竭诚地为社会、为人民作贡献。才能使自己的人格和才能得到完善和提高，使个人的自我价值得以体现。
二、强化自我教育。加强实践教育
正确的人生观、价值观的形成和发展一方面有赖于社会学校特别是学校的系统教育，但是离开中学生积极主动地接受外界影响。自觉进行思想转化和行为控制，最终将流于形式。中学生自我意识、自主意识部不断增强，接下来应启发自觉意识，如在人生目标上树立远大、崇高的理想；在人生价值上把社会价值放在首位；在人生态度上脚踏实地、奋斗进取、乐观向上等。
针对中学生接受理论较多，而社会实践较少的特点，还应加强实践教育，引导学生在实践中认识社会、了解国情、验证所学知识、陶冶思想情操，树立正确的人生观、价值观，
三、充分发挥社会、家庭、学校的作用，形成教育合力。使当代中学生成为具有当代理想人格的社会主义合格公民
社会应营造良好的学习氛围，学校应充分发挥“教书育人、管理育人、服务育人、环境育人”的综合功用，努力营造优良的育人环境。特别是教师更要以身作则、为人师表、言行一致，通过言传身教，达到教书育人的目的。家庭和学校要经常保持联系，因为父母、亲友的正确的人生观、价值观对中学生也会产生深刻的影响。
【人生价值观的优秀作文】推荐阅读：
人生的价值作文11-01
人生观价值观作文11-21
人生观价值观小学作文09-15
人生价值观的句子06-28
人生的价值优秀作文1200字以上05-23
人生价值600字作文09-07
关于人生观价值观的好句好段09-09
人生价值实现的条件09-18
人生价值的评价方法09-27
关于人生的价值征文11-13
