历史文化遗产保护论文

历史文化遗产保护论文（通用8篇）

历史文化遗产保护论文 篇1

——白万勤同志文物保护先进事迹材料

白万勤同志，男，汉族，1959年生，中共党员，中专文化程度，米脂县银州镇杜家沟人。1981年参加工作，1998年调至米脂县东街小学任校长至今。

米脂东街小学位于被誉为“中华民族瑰宝”、举世无双的“米脂窑洞古城一条街”的东街内。她历史悠久，最早可上溯到元代米脂的学宫，先后称“成德书院”、“圁川书院”、“圁川小学堂”、“国立第一高级小学校”，1956年定名为“米脂东街小学”至今。

白万勤同志具有较强的思想政治工作能力和很高的教育专业水平，并有高度的社会责任感和奉献精神。1998年以来，不仅对教育事业做出了极大的贡献，还以自身的模范行动为米脂的文物保护工作谱写了动人的篇章。

米脂作为陕北文化沉淀的富集区，文化源远流长，虽为山区小县，但从炎黄文明的萌发阶段起，她即几经变迁，历尽沧桑，以其独特的贡献和灿烂的文化闻名于世。米脂境内的文物资源十分丰富，也是文物形势比较严峻的地方之一。

白万勤同志自1998年上任校长以来，深感肩上的担子很重，内心有极大的自豪感和责任感。自豪感是，这所具有悠久历史的学校曾为米脂文化的发展做出了不可磨灭的贡献，而且处在“米脂窑洞古城一条街”内，学校的现有校址上，有米脂文庙（圁川书院的附属设施）的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”，是“米脂县首批公布的重点文物保护单位”。不论是古代、近代、现代，这所深厚文化底蕴的学校都走在了时代的前列，为米脂的人才培养做出了无私的奉献，自己能来这所学校工作，是一种极大的缘分。责任感是，作为如此地位重要的学校，绝不能让她落后于其他的学校，所以在教育教学管理上狠下功夫，使学校的发展始终能走在全县的前列。更为重要的是，白万勤同志身处这条古色古香的古老大街上，看到文物受到破坏，他更是看在心里，急到心上，尽自己的最大所能，为文物保护贡献着自己的力量！

十多年来，白万勤同志不计报酬的为米脂文物保护默默的奉献着自己的力量，谱写了文保工作动人的乐章！

一、强化舆论，加大宣传，使文物保护观念深入人心。白万勤同志对于米脂东街的“米脂窑洞古城一条街”遭到人为的破坏，深感惋惜和痛心，决定用自己的实际行动，加强文物保护，传承米脂优秀的文化遗产。

白万勤认为，文物保护，应该从娃娃抓起，只有对小学生从小灌输优秀的本土文化，激发他们对家乡的热爱，从而自发地为家乡文化遗产的保护做贡献，使文物保护意识深入人心，从而转变为自发的行动。另一方面，可以利用孩子们的力量，通过他们对各自的家长进行说服教育，对保护文物起到积极的促进作用。

白万勤同志常在师生中宣传米脂本土文化。对学生进行本土文化和校史教育，并且自己主动利用自习课时间，挨个到各班进行本土文化教育。米脂是一个富有传奇色彩、具有光荣传统的地方，历来人杰地灵，英才辈出。挂在他嘴边的一句常说的话是，我们东街小学不同于全县的任何一所学校，历史悠久，底蕴深厚，米脂文化从古至今的一个重要的传承点，其他学校和她根本没有可比性，我们应深感骄傲和自豪！

米脂窑洞古城是米脂人民智慧的集中展示，无论是对于建筑学、文史学都有极高的保存研究价值。米脂窑洞的开凿历史最早可追溯到元代，多数建于明、清两朝。窑洞四合院的形式据称由当地大户人家首创，后来普通百姓争相模仿，最终形成了当今世界绝无仅有的窑洞古城。今年，米脂窑洞古城一条街名列第二届“中国历史文化名街”初选名单。

十余年来，白万勤同志每年都利用学校的各次会议，不厌其烦地宣传教育广大师生，爱护文物，用自己的实际行动保护文物。同时利用学校的大型宣传活动，把文物保护作为一个内容进行宣传，通过，张贴标语，书写固定标语等，大造文物保护的声势，使文物保护意识和观念深入人心。

二、狠抓巡查，注重落实，确保把破坏文物的行为消灭在萌芽状态中。

白万勤常讲，谁来米脂东街小学当校长，不把文物保护工作纳入视线之中，谁就不是一个称职的校长，如果在他的任期里，如果听之任之，使文物遭到破坏，那就更成为了一个“千古罪人”。白万勤教育师生，重点对校址内的两处文物即米脂文庙的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”严禁人为的破坏，一经查实将严格处理。并且把对两处文物的保护作为各班年终目标考核的重要指标。

针对文物保护的现状，他决定，由高年级的同学组成“文物保护小分队”，特别是放节假日期间重点防护。除了对本校院内的文物切实加强管理外，还对整个“米脂窑洞古城一条街”的文物进行日常巡查，一经发现，逐级上报，然后由学校向文物主管部门报告。十余年来，历届小分队发现违法修建破坏文物的案件十余起，经过文物部门的协调都得到了妥善处理。

现在东街小学的文物保护已经作为学校管理工作的一个重要的组成部分，作为一项经常化制度化的工作来搞。有专人负责，有专门的“文物巡查小分队”，和文物主管部门紧密配合，同破坏文物的行为做斗争，使米脂的优秀文化传承得到应有的保护。

白万勤认为，建立起一套完善的文物保护制度，用制度来落实，不论谁来当校长，都不能把这项工作给落下的。

三、晓理动情，据理力争，制止乱修乱建的破坏文物及米脂窑洞古城一条街风貌的行为。

米脂窑洞古城被外界称誉为陕北黄土地上的奇葩。米脂古城，枕山面水负阴向阳，楼台亭榭古刹高墙，涧水绕合固若金汤，民众称其为宝城。古城形若凤凰单展翅，众多的窑洞院落工艺考究独特精美，古朴的历史街区可与中国许多著名古城街区媲美。古城在如今县城的东南一隅，与现在的县城融为一体。

现在的老城，居民结构复杂，大部分是打工者和供孩子上学租住的，房子的主人都在城里买了单元房。有的房子都不住人了，堆放的是一些杂物。

如今的古城，越来越多的人特别是年轻人选择离开窑洞，搬进楼房。现在的窑洞古城，时不时有现代楼房拔地而起，瓷砖贴面随处可见，三条大街的沿街门面建筑及百年窑洞院落大门、影壁、脊兽、花草等脆弱部位破损严重。

一些外来租住户，随意搭建棚舍，甚至一些老住户随意修建一些建筑，对古城的风貌是极大的破坏。每当学校的小分队或者是其他师生发现类似情况，白万勤便会第一个赶到现场，对违建户晓之以理，动之以情，进行耐心的说服教育，通过妥善的办法解决在萌芽状态之中。米脂县政府出台了 《米脂县窑洞古城保护管理暂行办法》(简称《办法》)后，白万勤与当事人讲道理，摆事实更是有了充分的政策依据。十几年来，白万勤先后说服教育了乱秀乱建户8户，有的是彻底制止了，有的通过协调，尽量按原貌进行修建和改建，特别是临街的2户，白万勤不知跑了多少次，给当事人出谋划策，怎么按原来的古建风格进行返修出了不少点子，也维护了古城的风貌。

四、争资立项，维护抢修，使文庙大成殿和圁川书院的状元阁恢复昔日的风采

米脂文庙的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”都曾是米脂圁川书院建筑的一部分，也是圁川书院唯独得以保存的两处遗迹。作为米脂文庙的主要建筑大成殿，始建于明弘治九年（1496）年。虽历经五百多年的风雨，至今相对保存完好。

白万勤同志1998年来东街小学时，对于学校的历史进行了深入的研究，不多时，便对这所学校的来龙去脉了解的一清二楚，并且对现有保存下来的米脂文庙的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”的现状十分的忧虑。这两处古建筑，历经文化大革命的人为的破坏，现在仿佛风烛残年，破败不堪，目睹这一现状，谁都会伤感。作为规模和影响十分大的圁川书院，仅仅保存这么两处古建，已是十分的可怜。还有的一点是，作为学校的中心的两处建筑，对学校的安全也是一个极大的隐患。

众所周知，白万勤是个具有强烈的事业心和责任感的人。他觉得，作为一个米脂人，有义务和有责任为米脂文物的保护尽一己之力，同时也为把安全的一个隐患完全排除，他决定说干就干。

资金是一个极大的问题。县一级的财政状况极为紧张，增资十分困难。他决定把目光放在省上和市上，充分调动各方面的关系，积极的增资。他跑各个部门，给人介绍这所学校的光荣历史，争取得到别人的理解和支持！

功夫不负有心人。2003年，白万勤争得十万元的专项资金，用于维护两处古建筑。古建筑的维护，不同于普通的工程，必须得专业的工队。完全专业的公司因为资金问题请不来，不懂专业的又怕搞不好。他几乎限于两难境地。为此，他几乎他跑遍了榆林的各个地方，还四处托人找一个比较专业的公司。给别人说好话，用自己的真诚去打动别人。公司的问题解决后，还有个材料的问题。大成殿在1966年的破四旧中，顶部的龙脊兽物全被捣毁，他从网上调集资料，往回调货，尽量按原貌进行修复。最起码从外貌上看起来来比较有气势。经过修复的两处古建筑，又恢复了昔日的风采，为米脂窑洞古城一条街争了光，添了彩！

2004年，白万勤考虑到作为文物古迹，让人看后一目了然，决定延请米脂本埠的著名书法家李勇先生和李利春先生为大成殿和圁川书院的学堂分别提上“大成殿”和“状元阁”的木制匾额，看上去古色古香，很有历史韵味。白万勤同志坦言，作为一个米脂人，为家乡历史的保存，留住古代的记忆，对文物工作做出贡献，是每个米脂人应该尽得一份责任，只要有机会，只要需要，他将在教学工作之余，继续为米脂的文物保护工作做出自己的贡献！

历史文化遗产保护论文 篇2

该《条例》共计8章47条内容,包括江苏省无锡市富有江南历史文化特色的历史街区、村镇、建筑物等物质文化遗产以及享有盛名的锡剧、宜兴紫砂、惠山泥人等非物质文化遗产的申报确认、规划编制、保护利用等工作被涵盖在内。专家指出,《条例》通过立法形式确定历史文化遗产的地位和相关法律责任,将为无锡城市精神的新发展注入新的动力,也为我国其他城市加强历史文化遗产的保护开辟一条新的路径。

无锡,作为近代史上民族工商业发源地之一以及江南传统文化积淀深厚的历史文化名城,具有2500年的建城史。可以想像,无锡市的古街古镇、园林庭院曾经是一派星罗棋布的景象。

但和国内许多城市一样,在近几十年的发展变迁中,由于对历史文化遗产价值的认识偏差和保护手段的缺乏,无锡小桥流水的江南特色风貌建筑群落在文革期间以及随着上世纪八九十年代城市建设的兴起而逐渐消失。

记者了解到,在无锡市最繁华的商业中心区附近的崇宁路,包括一些明清状元府邸在内的建筑也没有逃脱“被推倒”的命运。

据无锡市政府法制办主任焦克介绍,在《条例》正式纳入无锡市人大常委会2009年立法项目之前,经过普查申报,该市拥有各级文物保护单位385处、工业遗产34处、乡土建筑15处、文物藏品3万余件、历史文化街区4处、历史文化名镇名村2处、历史文化镇(村)10处、非物质文化遗产保护名录69项。

在这个背景下,为保护仅存的历史文化遗产,无锡市以“历史文化遗产”为题进行立法,以解决在发展中面临的工业遗产、乡土建筑等特殊类型文物立法滞后,国有土地转让、出让过程中文化遗产尚未形成保护机制以及非物质文化遗产保护缺少法律保障等突出问题。

近年来,随着无锡历史文化街区、历史文化镇(村)、文物保护单位、工业遗产、乡土建筑、名人故居、文物藏品、非物质文化遗产等大批历史文化遗产先后被发现、保护和修复,保护的外延和内涵随之全面扩大。

为此,《条例》结合无锡市的实际,将保护范围相应地扩大到包括物质文化遗产和非物质文化遗产的整个历史文化遗产范围。

《条例》第3条明确——

■本条例所称的历史文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。

《条例》是无锡市一次积极有效的探索,是我国第一部以“历史文化遗产保护”为题的地方性法规,具有鲜明的无锡特色。《条例》直面无锡历史文化遗产保护面临的难题,提出了解决问题的操作办法和加强保护的具体措施。

历史文化遗产保护先于利用

随着众多历史文化遗产先后被发现、保护和修复,越来越多历史文化遗产被开发成文化产业或休闲旅游产业,随之产生的是对历史文化遗产保护和利用的矛盾。

对此,《条例》提出了保护性利用概念,即指在不影响保护的前提下对历史文化遗产进行合理的利用。国内外历史文化遗产保护的实践表明,保护性利用是历史文化遗产保护行之有效的方法,可以使其更富有生命力。

《条例》第4条规定——

■历史文化遗产保护应当坚持政府主导、加强管理、保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的原则,正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系。

根据《条例》内容,规定了“历史建筑可以结合其自身特点,以文化展示、文化创意、文化产业及休闲旅游等形式进行保护性利用”,“各级人民政府对锡剧、宜兴紫砂、惠山泥人等优秀非物质文化遗产,应当制定扶持政策,加大宣传推广力度,开发传统文化产品,拓展文化旅游功能”等。

同时,为避免破坏历史文化遗产的情况发生,《条例》也对保护性利用行为进行了具体规范。《条例》第2 3条规定——

■历史建筑的保护性利用应当与其历史价值、原有功能、内部结构相适应,重点保护其风貌特征、历史环境和人文环境,不得改变历史建筑主体结构和外观,不得危害历史建筑及附属设施的安全。

■利用历史建筑从事文化展示、文化创意、文化产业及休闲旅游等活动的,有关部门办理审批手续前,应当征求城乡规划主管部门、文化(文物)行政管理部门的意见。

两个最迟不超过24小时

值得关注的是,《条例》突出了从源头加强历史文化遗产的保护。

强调规划编制——《条例》第9条要求,及时编制历史文化街区、镇村保护规划;并根据保护规划,进一步编制具体的修建性详细规划和实施方案。

明确产权人保护责任——《条例》第19条、第20条分别明确了文物保护单位和历史建筑的保护管理责任人,设置了《文物保护责任书》制度,规定了保养修缮责任和要求。

除此之外,《条例》中的两个最迟不超过24小时令人印象深刻:

《条例》第21条规定——

■房屋拆迁过程中发现具有保护价值的建筑物及其附属物的,拆迁实施人必须立即停止施工,保护现场,并及时报告当地文化(文物)行政管理部门。

■文化(文物)行政管理部门接到报告后,应当在二十四小时以内到达现场,并在三日内提出处理意见;确有特殊情况的,在七日内提出处理意见。

《条例》第28条则规定——

■在进行建设或者生产活动中,任何单位和个人发现地下文物,应当立即停止施工或者生产,保护现场,并及时报告文化(文物)行政管理部门。

■文化(文物)行政管理部门接到报告后,应当立即到达现场,最迟不得超过二十四小时,并在七日内提出处理意见。

个人举办博物馆受法律许可

据了解,随着无锡市经济社会的不断发展,民间收藏爱好者等社会力量举办各类文物收藏单位,开展各种展览、展示活动的情形也日益增多,一方面有利于全社会对文物进行保护,另一方面也丰富了人民群众的文化生活。

依据上位法规定的精神,结合无锡市实际,《条例》第35条明确规定——

■鼓励社会力量举办博物馆、陈列馆等文物收藏单位。

降低社会力量开办博物馆、收藏馆、陈列馆的门槛,是《条例》的创新之一。和国有博物馆、陈列馆等文物收藏单位相比,社会力量开办文物收藏单位不强制要求有必要的经费来源和专业技术人员。有关人士表示,这么做有利于进一步动员社会力量参与文化遗产保护。

不过《条例》也对民间收藏、保管和利用文物提出了要求。例如,社会力量举办博物馆、陈列馆等文物收藏单位收藏、保管、利用文物,首先要遵守法律、法规的规定;还必须要有固定的场所、库房,要有一定数量的藏品,有符合规定的安全、消防设施,并达到风险等级安全防护标准等;同时还要接受文化(文物)行政管理部门的业务指导。

非物质文化遗产将有传承代表

《条例》之所以引起人们的关注,主要在于《条例》将非物质文化遗产的保护纳入到了历史文化遗产的保护范围。非物质文化遗产不同于历史建筑或文物,它可能是一项技艺也可能是一种文化,对非物质文化遗产的保护不是简单地修复,而是要把它传承下去并发扬光大。

因此,《条例》第39条规定——

■单位和个人可以按照国家、省等有关规定申请或者被推荐为非物质文化遗产代表性传承单位和传承人,申报成功后享有非物质文化遗产代表性传承单位和代表性传承人的权利,承担传承义务。

显而易见,《条例》的这一规定意味着,非物质文化遗产的传承有了法律保障。

《条例》还规定,“市、县级市、区人民政府应当组织相关部门对非物质文化遗产进行普查、确认、登记,建立档案及相关数据库,并要求文化(文物)行政管理部门建立非物质文化遗产名录,制定保护措施,明确保护责任主体”,从法律上规定了政府部门的保护职能。

另外,对于社会力量对民间传统文化艺术进行挖掘、整理、研究或者进行交流与合作等非物质文化遗产保护活动,《条例》要求政府给予鼓励和支持。

据焦克介绍,对在国内外享有盛名的锡剧、宜兴紫砂、惠山泥人等优秀非物质文化遗产,无锡市将视情况后续制定相关配套实施细则,以进一步明确特定的扶持政策。

破坏文物最高可处50万元罚款

焦克认为,《条例》的实施,将标志着无锡市历史文化遗产保护更上一个台阶,其中关于随意拆毁具有历史文化价值建筑的行为将受到严厉处罚的规定引人瞩目。

《条例》第43条强调,房屋拆迁过程中发现具有保护价值的建筑物及其附属物的,拆迁实施人必须立即停止施工,保护现场,并及时报告当地文化(文物)行政管理部门。

《条例》同时要求,在进行建设或者生产活动中,任何单位和个人发现地下文物,应当立即停止施工或者生产,保护现场,并及时报告文化(文物)行政管理部门,造成严重后果的,处以五万元以上五十万元以下的罚款。

法国如何保护历史文化遗产 篇3

法国拥有丰富的历史文化遗产，列入联合国教科文组织《世界遗产名录》的共有38处，列为国家文化遗产的共有约4.4万处，这些散布在法国各地的名胜古迹历史建筑是法国人的骄傲，每年吸引全球游客逾8000万人次，居世界首位。而在遗产保护方面，法国也走在世界各国前列。

法国向来重视文化遗产的保护工作，首先是从法律层面不断充实历史文化遗产的界定与保护。

1887年，法国通过法律保护具有国家历史及艺术价值的纪念性建筑和艺术品，出台了有关遗产保存的若干章程，规定国家必须参与历史古迹保护工作。由此，法国成为世界上第一个立法保护文化遗产的国家。

1913年，法国立法设立了专门负责对历史古迹分类的机构，并且将所有古迹登记造册。被确认为历史古迹的私人财产第一次跻身受法律保护的范围，与公立机构享受同等待遇。1930年，自然遗产首次以法律形式受到保护。

1943年，距历史古迹四周500米范围内的区域被法律划定为受保护区域，任何人不得在未经授权的情况下，随意改动原建筑风格。这一举措有效地遏制了乱拆乱建行为，避免古建筑陷入与周围环境格格不入的尴尬。1988年政府以免除继承税的方式鼓励私人所有遗迹向公众开放。自2003年以后，政府对遗产的保护工作逐渐下放到地方，并进一步扩大公共开放程度。

其次，政府注重加强在文化遗产保护方面的投入。法国文化部长奥雷莉·菲莉佩蒂说，文化遗产行业能为法国创造大批就业机会和大笔收入。她认为这对于国家经济复苏会起到支撑作用。2013年，法国政府在编制预算时，计划为文化、科研及传媒产业共投入35.5亿欧元，其中文化遗产保护7.76亿欧元，属于文化遗产保护之列的历史性建筑保护3.22亿欧元。

此外，法国政府出台政策，鼓励有实力的基金会、企业和个人出资支持文化遗产保护事业。个人可以获得相当于捐赠数额66%的税收优惠，企业从营业税中扣除相当于捐款60%的税款。此外，政府简化了遗产保护性基金会成立和运作的手续，并给予税收优惠支持。

对于发展旅游业给文化遗产保护带来的压力，许多文化遗产单位依靠常态化运行机制，进行自我保护。

凡尔赛宫作为法国王室最华丽和著名的宫殿，属于世界文化遗产，是法国第三大旅游景点，2011年吸引609万人次参观。凡尔赛国家博物馆馆长卡特里娜·贝卡尔在接受新华社记者专访时表示，法国对文化遗产的管理更多依靠的是一种常态化的运行机制。

凡尔赛宫在安全保障方面的措施一丝不苟。进入城堡大门之前参观者必须进行安检。游客被要求寄存包括拐杖、雨伞、刀械等尖锐物品以及童车、箱包等笨重物品。相机三脚架、复制品、石膏模型也不能带入展厅内。凡尔赛宫全天候使用录像监控系统。每个展厅有专人巡视，对不当参观行为进行阻止。游客在展厅内禁止使用闪光灯。展示区域和观众停留区域被严格分开，观众不得触摸花瓶、雕像等文物。 凡尔赛宫还拥有一支专属消防队，24小时待命，以防出现火灾等紧急情况。

法国不仅不遗余力地保护文化遗产，更重视文化遗产推介工作，教育每个人发自内心地维护这笔无价的历史文化财富。为了让更多的人走近和享受文化遗产，增强民众保护文化遗产的意识，1984年法国率先推出了“文化遗产日”活动。

在每年9月的第三个周末，法国所有的博物馆、艺术馆、总统府、市政厅和城堡等都免费向游客开放。这项活动得到了欧洲其他国家的积极响应，1991年欧洲理事会决定将这一天定为“欧洲文化遗产日”，从此该活动在欧洲40多个国家展开。而遗产日活动的目的就是让更多人了解、热爱进而自觉保护历史和文化遗产。

保护文化遗产作文 篇4

一张带桌围的赭色木桌和两把带椅披的长木椅，格外简单而错落有致，毫无装饰的舞台只有台前的大幕把台子遮掩起来，如一个大黑匣子。

月色是香的。开戏前，外公外婆便带我早早地找个地方坐下。台下座无虚席，大都是像外公外婆那样年纪的,他们来这，兴许都怀着年轻时的某种信仰，兴许带着某种预见性的挽惜与追寻，又兴许只是图个乐趣。

一声节奏快的锣鼓蓦然间打破黑夜的网，两块幕布如走圆场的演员，倏溜一下悄然隐退到屏风之后。只见，黑面长鬓的官人挥着衣袖风风火火地跑进，衣袖向前一档，月琴二胡一响，他便咿咿呀呀地唱了起来。

他唱得忘我，台下人听得入神。

曲终人散时，人们各奔东西，但在那个当下，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、含情脉脉的群体。对于父老乡亲们来说，每一场越剧出演都如灵魂洗涤，村子的礼拜。

然而，越剧，这个被立为第一批国家非物质文化遗产的剧种，在我记忆里黯淡，只留下片影。究竟是看的人越来越少，还是演的人越来越少，那样的戏台如同蒸发了般不再见到，抽掉“看越剧”这个页码，我的童年怅然若失。

外公指着电视会唱戏剧的小孩对我说：“你要是从小听我的开始学，现在也会唱戏剧了。”外婆却说：“现在的小孩子都这么忙，哪有去学。”外公黯然神伤。电视里面传来小孩咿呀的唱声。

人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔软而强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。越剧，戏台，做了什么呢?它使老一辈的人在上一代的痛苦与孤独中找到了定义。或许戏剧里的跌宕情节使他们认出了自己不可言喻的处境。戏曲艺术如一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭着他们灵魂深处的伤口。戏台将这代零碎的、疏离的各个个体找到连结而转型成休戚与共的社群。

外公外婆这一代人，是“灰姑娘”的一代人，在他们的时代里，他们亲眼目睹南瓜变成了马车，开走，发出真实响声的人。他们望见了太多美好事物的涌现，也无忘更多东西的逝去。越剧，是他们眼睁睁看着消逝却无法无力挽留的。在时代的金马车驶过后，他们只能捡起地上的金鬃毛长叹。

这是最美好的时代，也是最糟糕的时代。越剧的缺席，非遗的黯淡，不仅意味着风物的夭折，更意味着众多艺术与精神的流逝。曾经那个物质匮乏的年代却有着精神的丰饶。戏曲文化，源远流长。越剧中的英雄气概与儿女长情令我们触摸、感知、赞叹，却唯独没有去保护，它正面临失传甚至是消亡的危机。

但这都是外在因素随时间变换带来的必然结果，最终，正如美国诗人玛丽·奥利弗所说的那样：我们唯一能做的，是拯救我们的生活。

我国世界文化遗产保护 篇5

众所周知世界文化遗产是人类发展历史中劳动人民智慧和汗水的结晶，而文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。世界文化遗产是我们先人留下来的具有重大价值意义的遗产，它们都是非常可贵的，正因为如此，我们需要保护它。

现如今世界文化遗产概况：

世界文化遗产属于世界遗产范畴，世界文化遗产全称为“世界文化和自然遗产”，1972年，联合国教科文组织在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，成立联合国科教文组织世界遗产委员会，其宗旨在于促进各国和各国人民之间的合作，为合理保护和恢复全人类共同的遗产作出积极的贡献。

联合国教科文组织世界遗产委员会是政府间组织，由21个成员国组成，每年召开一次会议，主要决定哪些遗产可以录入《世界遗产名录》，并对已列入名录的世界遗产的保护工作进行监督指导。委员会内由七名成员构成世界遗产委员会主席团，主席团每年举行两次会议，筹备委员会的工作。世界遗产委员会承担四项主要任务：

1、在挑选录入《世界遗产名录》的文化和自然遗产地时，负责对世界遗产的定义进行解释；

2、审查世界遗产保护状况报告。当遗产得不到恰当的处理和保护时，该委员会让缔约国采取特别性保护措施；

3、经过与有关缔约国协商，该委员会作出决定把濒危遗产列入《濒危世界遗产名录》；

4、管理世界遗产基金（保护世界文化和自然遗产基金）。对为保护遗产而申请援助的国家给予技术和财力援助。

而中国到2015年7月世界文化遗产名录如下：

长城（黑龙江、吉林、辽宁、河北、天津、北京、山东、河南、山西、陕西、甘肃、宁夏、青海、内蒙古、新疆，1987.12 世界文化遗产）莫高窟（甘肃，1987.12 世界文化遗产）

明清皇宫（北京故宫，北京，1987.12；沈阳故宫，辽宁，2004.7.1 世界文化遗产）秦始皇陵及兵马俑坑（陕西，1987.12 世界文化遗产）周口店北京猿人遗址（北京，1987.12 世界文化遗产）布达拉宫（大昭寺、罗布林卡）（西藏，1994.12 世界文化遗产）承德避暑山庄及周围寺庙（河北，1994.12 世界文化遗产）曲阜孔府、孔庙、孔林（山东，1994.12 世界文化遗产）武当山古建筑群（湖北，1994.12 世界文化遗产）丽江古城（云南，1997.12 世界文化遗产）平遥古城（山西，1997.12 世界文化遗产）苏州古典园林（江苏，1997.12 世界文化遗产）天坛（北京，1998.11 世界文化遗产）颐和园（北京，1998.11 世界文化遗产）大足石刻（重庆，1999.12 世界文化遗产）龙门石窟（河南，2000.11 世界文化遗产）明清皇家陵寝（明显陵（湖北）、清东陵（河北）、清西陵（河北），2000.11 ；明孝陵（江苏）、十三陵（北京），2003.7 ；盛京三陵（辽宁），2004.7 世界文化遗产）青城山-都江堰（四川，2000.11 世界文化遗产）皖南古村落（西递、宏村）（安徽，2000.11 世界文化遗产）云冈石窟（山西，2001.12 世界文化遗产）

高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林、辽宁，2004.7.1 世界文化遗产）澳门历史城区（澳门，2005.7.15 世界文化遗产）安阳殷墟（河南，2006.7.13 世界文化遗产）

开平碉楼与村落（广东，2007.6.28 世界文化遗产）福建土楼（福建，2008.7.7 世界文化遗产）

郑州天地之中历史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台）（河南，2010.8.1 世界文化遗产）元上都遗址（内蒙古，2012.6.29 世界文化遗产）

中国大运河（北京、天津、河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江，2014.6.22 世界文化遗产）

丝绸之路（河南、陕西、甘肃、新疆，2014.6.22 世界文化遗产）土司遗址（湖南、湖北、贵州，2015.7.4 世界文化遗产）文化景观遗产

庐山（江西，1996.12.6 世界文化景观遗产）五台山（山西，2009.6.26 世界文化景观遗产）杭州西湖（浙江，2011.6.24 世界文化景观遗产）哈尼梯田（云南，2013.6.22 世界文化景观遗产）文化与自然双重遗产

泰山（山东，1987.12 世界文化与自然双重遗产）黄山（安徽，1990.12 世界文化与自然双重遗产）

峨眉山-乐山大佛（四川，1996.12 世界文化与自然双重遗产）武夷山（福建，1999.12 世界文化与自然双重遗产）自然遗产

黄龙（四川，1992.12.7 世界自然遗产）九寨沟（四川，1992.12.7 世界自然遗产）武陵源（湖南，1992.12.7 世界自然遗产）三江并流（云南，2003.7.2 世界自然遗产）

四川大熊猫栖息地（四川，2006.7.12 世界自然遗产）

中国南方喀斯特（云南、贵州、重庆、广西，2007.6.27一期；2014.6.23二期 世界自然遗产）

三清山（江西，2008.7.8 世界自然遗产）

中国丹霞（贵州、福建、湖南、广东、江西、浙江，2010.8.1 世界自然遗产）澄江化石地（云南，2012.7.1 世界自然遗产）新疆天山（新疆，2013.6.21 世界自然遗产）

由上可知我国是世界文化遗产保留的大国，同时从我国文化遗产所蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连接民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。加强文化遗产保护，是建设社会主义先进文化，贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的必然要求。

保护文化遗产的宣传标语 篇6

2、千年文化博大精深，后人爱护薪火传承。

3、保护文化遗产，就是保护我们的历史。

4、保护文化遗产，守望精神家园。

5、保护古迹，是时代和历史赋予我们的责任。

6、提高对世界文化遗产保护的认识，增强对世界文化遗产保护的责任感和使命感。

7、从我做起，做一个文明的游客。

8、穿越时空的魔法武器——文化遗产。

9、保护文化遗产，我们仍需努力。

10、文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓。

11、保护文化遗产，守护精神家园，发展社会主义和谐文化。

12、我们的古迹，我们的祖国，你不爱护，我不爱护，谁来爱护。

13、文化遗产人人保护，保护成果人人共享。

14、文化遗产保护：尊重历史，造福今天，开创未来。

15、保护古迹，责无旁贷。

16、文化遗产日：一天的提醒，每一天的行动。

17、祖先的、我们的、子孙的——请保护文化遗产。

18、古迹属于你，属于我，是我们的共同财富。

19、有历史才有现在，唯遗产才知兴衰。

20、纵有金山银山，难买文化遗产。

21、保护文化遗产，构建和谐社会。

22、破坏古迹，就是破坏你的未来。

23、宇宙好汉，生命短暂；传承文明，文化遗产。

24、保护为主、抢救第一，合理利用、加强管理。

25、完美真实地将祖先留下的杰作传给子孙后代，是华夏儿女的责任。

来自华沙的历史文化遗产保护经验 篇7

重建过程

纳粹德军占领华沙后,1940年制定了缩减华沙计划,将百万规模的城市缩减为四万人的小城。最为严重的破坏是1944年8月至1945年1月, 85% 的城区被彻底摧毁。二战后,因领土变化,波兰政府组织大量人口迁移,约600万人口从东部迁往中部地区, 这为地处中部的华沙重建提供了充足的劳动力;同时由于战争原因,导致波兰成为一个单信仰基督教国家,少数民族受到抑制,民族性被逐步强化,也为波兰民族的象征性空间——华沙历史中心重建奠定了基础。

与此同时,战后进行规划的制定是在1916版(一战后)规划的基础上进行的调整,划分出居住区和工作区。重建华沙历史中心, 并将其有机的融合到新的城市发展布局中。 华沙历史中心的重建不仅复原建筑原貌。同时增加了市政基础设施,以提升了生活品质, 还增加了以餐饮、展览、商业等服务功能, 满足日常需求。

整个重建及保护进程从两个面向展开,一方面是自上而下的政府引导,另一方面是自下而上的民众参与。两个方面的共同努力造就了华沙历史中心今日的成就。

自上而下的政府引导

波兰在二战后成立了BOS机构(Biuro Odbudowy Stolicy 1945-1949首都重建办公室),该机构由华沙市长兼任负责人,并主管重建时期华沙空间发展、规划、设计, 以及对现状建筑产权的控制、实施城市及建筑的修复等。同时,该机构对重建规划中涉及的任何方面都具备独断掌控权,如可将私人建筑转换为公用功能。此外BOS机构, 在组织重建的过程中获得了特殊重建资金支撑。因此专门设置的政府机构为历史中心复原提供了政策、资金等方面的有效支持。

在华沙历史中心重建阶段,BOS发挥了高效、 有力的推进作用,在保护阶段波兰政府还成立了文化遗产的行政机构。其主要分为三个层级:第一层级是各省的文化遗产保护管理主任,文化遗产的任何变化最终需要其认可;第二层级由遗产所在城市市长负责,如华沙历史中心管理由市长在市政厅通过行使《首都文化遗产保护指导法案行》实现对华沙历史中心的管理;第三个层级是对遗产实体的具体管理, 如华沙历史中心由华沙公共用地管理委员会、 市政道路管理委员会、首都华沙物业管理委员会、房地产发展管理委员会、供水、电信、 供热等市政设施管理所负责管理。多层级、法规化、具体化的管理制度为落实华沙历史中心的保护提供了有力的保障。

自下而上的民众参与

在二战前,Oscar Snowpaderewski教授出于自身教学与研究将波兰历史建筑进行实地勘测。战后这些资料成为保护和重建华沙历史中心和其他区域重要第一手资料。同时受到战争的影响,波兰国家人口锐减造成相关技术人员在重建过程中非常缺乏。因此民众在高校专家的带领下,参加建筑施工和文物修复技术的相关培训,使工人掌握施工技术, 并能在特定岗发挥作用,保障了复建工作的质量。这是华沙历史中心能成为世界物质文化遗产不可或缺的技术基础。

与此同时,波兰政府在制定华沙历史中心进行保护规划的工作中,征集民众广泛意见, 定期在华沙市政厅或者在媒体发起意见征集活动,并邀请相关利益主体参加,如:历史中心及缓冲区居民、房地产商、其他利益团体,同时公布保护规划草案,收集公众意见。 保护规划草案将在公众听证会和网络公布, 所有人都可以在公众听证会现场或者通过电话、邮件提出意见,这些意见将最终体现在规划中。公众保持对文化遗产保护的热情、 常态化参与到华沙历史中心及其他遗产保护中,这种模式为华沙历史中心的保护奠定了坚实的公众基础。

新问题& 新对策

随着重建后城市的复苏发展,华沙历史中心出现了一系列的城市问题:

1.随着游客的增多,旅游车辆需要在历史中心外围停靠,但未设置专门的停车场,造成与新城连接的重要道路交通拥堵与景观退化。

2.由于知名度的提升与旅游开发的成功,使得历史中心及其周边地价逐步升高。开发商为了追求经济利益,历史中心周边协调区部分新建项目突破了建筑限高、立面风格等规定。

3. 华沙历史中心的遗产保护缺乏足够的人力, 出现了监管不到位,历史区域的环境氛围出现了局部失控,如历史中心内部新修地面未按照传统样式铺砌、部分老建筑出现了地面湿气引起的墙皮脱落后并没有得到妥善处理等问题。

4. 自上世纪90年代后期,历史中心建筑权属发生转化,由国家转向私人;根据华沙城市法律,历史建筑维护需拥有者同意并出资维护。因此在一定程度上影响了维护的进度与质量。

针对这些亟须解决的问题,政府建立有效的交通组织和交通服务;提升旅游交通管理系统;提升华沙历史中心及缓冲区所有设施的便利性;维持区域高品质环境,保护其权属和整体性;提升世界遗产品质; 保护资金政策的稳定性等方面。上述条例有效地保护了历史中心在城市的地位,对潜在影响历史中心的因素进行控制,不断地提升历史中心的品质和吸引力。

经验与启示

华沙历史中心是特定历史阶段、国家背景下举全国之力成就的奇迹,其改变了人们对文化遗产保原真性的理解,即从“物质”的真实性向“意义”的真实性转变,一定程度上为《奈良真实性文件》的出现起到推动作用。 同时有预见性的对遗址进行测量与准确数据,引入公众参与遗产保护,制定完善的历史遗迹修缮政策、制度与措施,对我国文化遗产保护具有一定借鉴作用。

1. 华沙历史中心在被摧毁前进行了详细的测绘,为复原历史建筑提供了依据。这是二战后大部分欧洲老城重建所不具备的先决条件,也是华沙历史中心复原后成为世界文化遗产的因素之一。信息化社会已经来临,然而我国众多文化遗产尚缺乏数据收集,当有突发灾害性事件对文化遗产造成严重破坏后,如没有准确的数据资料,将难以真实修复遗址;另外遗产数据的缺失也会影响了历史文化遗产的信息化展示、管理工作的展开。 因此未来完善遗产数据收集及遗产信息平台的建设是文化遗产保护工作的方向。

2. 华沙历史中心的保护过程中引入常态化公众参与,通过这样的机制协调政府、民众、 利益团体等各方参与历史中心的关系,使之和谐共处。而我国目前的文化遗产保护的修复工作由是政府部门负责,普通民众并未意识到文化遗产对于国家和民族的重要性,缺乏关注,认为文化遗产保护与己无关,更无从谈起常态化的公众参与,集体性对文化遗产保护漠然心态从一定程度上纵容了破坏文化遗产事件的发生,如梁思成故居被拆。所以,培养民众对文化遗产保护的重视以及关注、逐步建立常态化的公众参与机制是文化遗产保护工作的重点。

3. 二战后,波兰为了实现国家复兴,鼓舞国内民众继续发扬二战期间的非凡抵抗意志, 借助复原华沙历史中心为手段凝聚民族团结性,以恢复民族精神的文化物质载体来振奋整个国家,通过这样的方式抵御战后的萧条与紧张局势。同时华沙历史中心的重建也解决了战后大量迁入人口就业及城市住房紧张问题,如同黑夜中灯塔上的明灯再次点亮, 为饱尝亡国之痛的波兰人民带来了希望,延续了民族文化的发展,因此具有特殊性、适时性,很难复制。国内一些城市为了追求快速发展,盲目将“华沙模式”等同于大兴古城重建运动,甚至拆掉真古董,建设大量无论在“物质”还是“意义”上都不能代替和延续传统的“假古董”。如此不全面的理解将造就既不能传承历史文化,也不能代表时代特征的尴尬空间,因此未来需要以更加审慎的态度对待文化遗产保护。

结语

上海多元文化遗产的保护 篇8

随着上海文化、科技、经济、社会的一体化发展，上海多元文化遗产的保护已日益摆上议事日程、融入日常践行。本文对此做了初步分析与探讨。

全球化背景下的上海博物馆与多元文化遗产保护

从曾经的涓涓细流到如今的势不可挡，“全球化”已成为博物馆不可回避的时代课题。1995年国际博协斯塔万格大会、1998年的墨尔本大会和2002年的国际博物馆日都共同见证了“博物馆与全球化”这一主题正受到国际社会的热切关注。如何在全球化的冲击下把持住本土文化的发展方向，借势壮大民族精神是亟待中国博物馆深思的课题。“全球化”与“中国性”、世界性与民族性、融合与个性等，这些对立的统一呼唤着博物馆文化自觉、文化自省和文化自新意识的强化。

作为一座中国古代艺术博物馆，上海博物馆在五十余年的历程中，汇集藏品百万余件，其中珍贵文物达十二万余件。文物类别涉及青铜、陶瓷、书法、绘画、甲骨、玺印、玉石器、牙骨角器、丝绣织染、少数民族工艺、外国工艺品、杂类等二十一个门类。其中，青铜、陶瓷和书画并称为馆藏三大特色，既丰且精。上海博物馆自1952年建馆之日起，励精图治、锐意变革，率先步入以举办国际展览、加强跨国研究和共享全球信息等为特征的“博物馆全球时代”。上海博物馆对“全球化”发展背景的理性思考具体表现为对多元文化遗产保护的高度重视和敏锐把握中，反映出上海博物馆立足于实践文化创意、塑造品牌形象和拓展发展空间的科学管理意识。

上海文化遗产的保护与城市生活的升华

上海在历史发展过程中形成了丰富多彩的物质文化遗产。寻觅上海城市的文化血脉，其源头竟在六千年前。在上海文明的发祥地，距今约六千年前的马家浜文化、五千年前的崧泽文化、四千年前的良渚文化和三千七百多年前的马桥文化依序演进，上海新石器时代和夏商周时期的文化血脉清晰可见。这是上海的文明之源、文化之根。构成这条文化血脉的重要元素是散布上海各处的二十七处古文化遗址，这对于城市文化血脉的寻觅和解密具有直接意义。对这些珍贵的古文化遗产，除了精心保护外，还应积极开发和利用好这些文化资源，使之成为城市文化生活的重要部分。

作为近代中国最重要的工业基地，上海在20世纪20年代，铁路、纺织、港口等产业初具规模，因此留下了丰富的城市产业遗产资源。对此，上海根据不同情况采取了不同的保护方式。如结合特色文化街区的创建，对上海的泰康路和莫干山路等工业遗存区域实施整体规划、保护改造。在改造的过程中吸取了美国纽约“苏荷”的经验，使这些地区在旧城改造和产业结构调整中形成文化创意产业基地。如莫干山路五十号，这里本来是一片旧厂房和老仓库，它的历史可以追溯到20世纪30年代。21世纪初，莫干山路五十号迎来了一群艺术家，使这个近代工业文明的“遗址”变成了一个现代艺术的场所。现在，以此为基础建成的莫干山路的春明都市型工业园区已成为以视觉艺术为特色的上海文化创意产业的重要组成部分。此外如唐山路、多伦路等也正在进行同样的尝试，由此形成了一幅多元的城市文化景观，为多元的城市生活增添了情趣各异的斑斓色彩。

博物馆的重要目的就是保护文化遗产，博物馆遗产保护工作的内容不仅仅局限在保护收藏品本身，而且包括了整个文化遗产的信息体系和价值体系，无论这些价值是通过有形的(物质的)方式体现出来，还是以无形的(非物质的)方式体现出来。全面的文化遗产概念的形成，使作为最重要的遗产机构之一的博物馆更加关注自己在这方面的保护职责，包括价值取向、发展目标和实践方法与技术等。这对博物馆的未来发展至关重要。同时，博物馆要面向社会大众，表达他们在文化上的期望，并参与城市生活，展示文化的多样性，为社会的发展服务。这几年上海的博物馆事业发展较快，数量已达一百零六家，其中四十多家为行业博物馆。到2010年上海的博物馆、纪念馆将达到一百五十家。博物馆建设的加强起到了抢救和保护文化遗产、延续城市文脉的作用，为城市文化生活增添了新的活力。

多元文化反映博物馆对于文化创意的积极实践

文化的魅力在于个性，在全球化的时代中尤其如此。费正清先生对此有所感慨：“世界将在文化的思维、文化的理解和文化的碰撞中构建全球化时代。” 2001年11月2日联合国教科文组织大会第31届会议上通过了《世界文化多样性宣言》。诚如宣言中所言：“文化多样性是交流、革新和创作的源泉。” 多元文化无疑是人类值得珍视的共同文化遗产。从这个意义上讲，博物馆责无旁贷地应当承担起保护、展示和宣传多元文化的职责。博物馆文化创意的迸发也应该关照文化多样性的现实要求。

上海博物馆始终坚持以“国内领先、世界一流”为目标，努力实践对博物馆三大功能的完善：借助于高新技术的收藏保管功能、形成学科发展优势的研究功能和面向现代社会的社会教育功能。近年来，上海博物馆在馆藏文物、展览规划和陈列设计等方面的成功探索充分彰显了一座国际都市中艺术殿堂所应有的世界胸怀。正是这种宽广的文化胸襟促使上海博物馆以文化平等的视角逐步走向国际化。

藏品智慧传递多元文化的历史穿透力

藏品是博物馆的立馆之本，而藏品文化则是博物馆文化的立论之源。自埃及亚历山大城见证了世界首座“Museion”的初啼开始，博物馆历经了贵族化、政权化、大众化的时代演变。与此同时，作为立馆之本的藏品也相应完成了从贵族家藏、国威见证到文化载体的角色转变。但是，无论时代如何变迁，藏品的人文禀赋决定了其作为人类文明记忆遗存的核心地位将始终不移。

上海博物馆的藏品对中华文明的历史纵深和地域特色的展示具备“透视性、系统性和广博性”。陶瓷精品，南有崧泽灰陶、北有马家窑红陶、东有大汶口黑陶，一应俱全。仅就浙江而言，就涉及良渚、河姆渡和马家浜等多种新石器时代陶器文化。青铜陈列则是涵盖了中原、吴越、匈奴、巴蜀和齐鲁等各个地域的民族风格。古玉珍藏，上自良渚文化、红山文化、龙山文化，下迄明清，又自成系统。而在少数民族工艺馆内，观众更是能够直观地感受到民族工艺在织、绣、染、雕、刻、编等多方面的精湛技艺，体验中华多民族艺术风格的鲜活与丰富。这些蕴涵着生活睿智的藏品读来亲切、品来有趣、赏来更觉舒畅。

反映文化多样性的藏品突破了语言的障碍，具有不同文化背景的观众可以从不同的角度去赏析、品读。从社会学上看,全球化时代的多元文化使人们产生精神寻根的需求。博物馆内阅读藏品的自由性营造了文明的亲和力，宽松的文化空间使文明可以快乐阅读。面对同样一件王羲之《兰亭序》的摹本，有人读出了袚褉之礼，有人品出了行云流水，还有人悟到了二十个“之”字的幻变体态。直面个中玄妙，是藏品的智慧、文化的多样，还是经典的力量？观众可读、可赏、可品、可鉴，直叫人感叹中华文化的博大精深。

彩陶、秦砖、汉瓦、唐锦、宋瓷是大中华一脉相承的文物遗存；西藏唐卡、敦煌壁画、蜀地彝器、中原金石则是多民族和如琴瑟的血缘见证；字迹、墨痕、画卷、铸器、雕件更是华夏古文明睿智巧思的力量凝聚。上海博物馆内这些文物藏品凝聚的智慧是能穿越历史的，亦是它们成就了博物馆文化的大气辉煌。近年来，随着博物馆对人类共同文化遗产的重视，传统的“藏品”概念也有了更为宽泛的涵义。2002年10月，国际博物馆协会亚洲太平洋地区第七次大会发起并率先签署的国际上第一个保护非物质文化遗产的地区性博物馆公约——《上海宪章：博物馆、非物质遗产与全球化》，宣示了国际博物馆界，特别是亚太地区博物馆界对保护无形文化遗产，促进世界文化多样性的发展的责任与承诺。《宪章》强调要迎接全球化带来的挑战,制定办法以最大限度地利用文化、技术和经济全球化所带来的机遇。上海博物馆在见证这一历史时刻的同时，更坚定了加快发展态势、秉承管理特色、发挥技术优势的信念，为保护上海的非物质文化遗产、延续城市历史文脉尽自身所能，服务社会，回报社会。

大展效应传播多元文化的文明影响力

博物馆以“博”取胜、以“物”为源的特质来源于观众认知文明、鉴赏文物的期望与需求。全球化时代的到来更加激发了观众对更多本土文化和异域文明的解读热情。大展以实物解读艺术之链，以经典呼唤人文传承，帮助观众寻觅各种民族文化影响力的源头，感受人类文明的力量。

在经历了一段时期的探索与尝试之后，上海博物馆逐步形成了三大临时展览系列，以满足观众求变求新的观展需求：第一类是古代人类文明系列展——如“大英博物馆藏古埃及艺术珍品展”、“墨西哥玛雅文明珍品展”和“艺术与帝国——大英博物馆藏亚述珍品展”等；第二类是边远省份文物系列展——如“新疆维吾尔自治区丝路考古珍品展”、“草原瑰宝——内蒙古文物考古精品展”、“雪域藏珍——西藏文物精华展”和“晋国奇珍——山西晋侯墓群出土文物精品展”等；第三类是文物极品特别专题系列展——如“《淳化阁帖》最善本特展”和“晋唐宋元书画国宝展”等。如果说第三类的文物极品展是为人类文明之萃而举行的盛礼，那么前两类则无疑是对人类文明之源的膜拜。丝路之源、玛雅之谜、埃及之神、内蒙之萃、西藏之珍……世界文明之源在跨越时空之后与上海市民在博物馆中相逢、对视、交流。实践证明：上博搭台、各方唱戏、借力施展是丰富博物馆展览资源、拓展城市文化视野的有效创新思路。2000年在上博举办的“草原瑰宝——内蒙古文物考古精品展”让上海市民领略到内蒙古先民所创造的文明与整个华夏文明之间血脉相连的骨肉关系。一时间，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的乐府民歌飘荡在东海之滨的申城。“生生之资，仰给畜牧”的骑马民族带着兴隆洼文化的石锄、陶器、玉饰件和石雕女神像，演绎着“马上行国”与“农业城国”的文明之源。

最为令人感叹的则是展览背后所凝聚的文化策划的创新意识。壬午之末、癸未之年、甲申之冬，上海博物馆的“文化三级跳”成为上海城市文化的亮丽景观。“晋唐宋元书画国宝展”对于书画艺脉的盛大巡礼，千年遗珍的浩荡汇聚以及七十二件国宝的旷世览读，实现了“文化一级跳”。这年隆冬，上博彻夜不眠，朔风中“长队优美”，三四十天的人文盛景托起了沉甸甸的晋唐宋元书画发展史，申城迎来了“中国书画史的学习热”。国宝展对于城市文化精神的塑造是轰动中的悄然、有声中的无声、衍生中的逻辑、偶然中的必然！而“《淳化阁帖》最善本大展大赛大讲坛系列活动”可谓“文化二级跳”。这是跨越整个癸未之年的“二王”之热、帖学之研、墨律之互动。有这么一个申城金秋的文化之夜，三千多名文化人、艺术家、市民百姓欢聚于上海博物馆，历时五六个小时，迎接子夜的来临——《阁帖》特展落下帷幕的时刻。期间，百名书家现场挥毫，书法家示范演讲、点评作品，文化名人即席演说，不时传来古琴雅韵《关山月》、琴箫合奏《梅花三弄》、古筝曲声《柳青娘》、笛子旋律《妆台春思》、埙独奏《阳关三叠》。“周秦汉唐文明大展”自然是“文化三级跳”了。2004年，该展览的举办是将苍伟盛世进行了历史的定格，昔日地平线上积淀的“琴文”如今亮出了“剑胆”。目睹那神态从容的仪仗出行，流光溢彩的鎏金铜龙，贴金彩绘的文武官俑和威武勇猛的汉代辟邪，如痴如醉的观众真正为华夏文物之盛、文化之渊和文明之源而深深折服。

无论是源于本土的宫廷国粹、寺庙窖藏，还是来自异域的帝国珍宝、宝石饰品，上海博物馆正是在“海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和”的城市精神的感召下，以博大的文化情怀与各种文明开展对话，让观众震撼于文明的影响力。在辉煌的展览一次次推陈出新的背后，是上海博物馆长久以来甘为文明而执着努力的一种坚持、一份虔诚。

环境语言传达多元文化的艺术感染力

上海博物馆现拥有中国古代青铜馆、中国古代雕塑馆、中国古代陶瓷馆、中国历代绘画馆、中国历代书法馆、中国历代玺印馆、中国古代玉器馆、中国明清家具馆、中国历代钱币馆和少数民族工艺馆共十个陈列馆和暂得楼陶瓷馆、两塗轩书画专馆以及丝绸之路中亚古币专室三个专馆。近年来，上海博物馆的陈列设计屡获“全国博物馆十大陈列展览精品”、“上海市博物馆陈列展览精品”等诸多殊荣，反映出上海博物馆巧妙运用环境设计语言传达文化感染力的不懈努力。雕塑馆内，莲花瓣状的屏风、碑碣式说明、弧形壁龛和红黑基色为观众营造流连于石窟寺庙的特殊情趣，表现出佛教文化的艺术氛围。家具馆内拼瓦漏窗映射着竹影婆娑、青砖地坪与木格洞门相映成趣，再现了明清时期风雅恬静的文化环境。而对涉及各类文化类型的临时展览陈列形式的精心设计则更能反映出上海博物馆运用高度的职业精神诠释着自身对人类多元文化遗产的珍视。1998年，“大英博物馆埃及珍宝展”来到上海，各界对此大展的关注激励了上博专业人员全心投入，无声的陈列语言诠释了古埃及文明的辉煌，使展览设计本身成为文物之外的另一大艺术看点。展览将极富象征意义的金字塔作为设计基点，使之成为展览形式的主旋律。文物的底座采取特别的阶梯样式，壁龛三角柜的周围用金线木条装饰，这些形式都借助了金字塔的造型。而整个展厅的墙面以古埃及神话故事的浮雕作为背景，黄色的沙砾仿佛使人置身于尼罗河两岸无垠的沙漠之中。观众置身其中，依稀听到驼铃声中渐行渐近的埃及文明与华夏文明的深情对话。2000年 “雪域藏珍——西藏文物精华展”在上海博物馆开幕，在此之前，陈列设计人员专赴西藏进行采风，对西藏独特的建筑特色、民族服饰、风土人情进行深入考察，以确保能够将原汁原味的西藏风带回上海。该展览的设计融汇了诸多西藏的建筑语汇、民居檐饰、红色回纹护栏、流苏门帘装饰，甚至是藏传佛教寺庙中常见的“经书架”，浑然天成的设计毫无矫揉造作之感，温馨的展厅灯与射灯的交错运用引导观众在不知不觉中将注意力集中到了文物上。展览还特意为一件高达三点五米的强巴佛设立了独立的藏式佛堂，藏式风格的石木建筑让步入殿堂的观众真切地感受到了庄严神圣的西藏文明。

无论是本土的民族文化还是异域的古老文明，上海博物馆都善于在兼顾功能与形式的基础上，平衡一体与多元、融合清晰与虚拟、把握理性与感性、权衡高雅与通俗，运用博物馆的环境语言对多元文化进行艺术性的诠释，赋予历史更为强大的感染力。

结 语