道德的经济性（推荐15篇）
经济交往道德：经济交往与道德的内在契合
时下，与社会主义市场经济体制的建立和发展相适应的经济交往道德理论系统尚未建立，原有的道德律令在新的经济交往行为面前显得无能为力，而道德目光“无孔不入”的特性又“迫使”人们对新的经济交往行为及其结果进行道德评判。这样，观念的陈旧、标准的紊乱、结论的`矛盾、思想的困惑就在所难免。其中，最典型的莫过于一方面政策鼓励人们“谋……
作 者：朱有志 陈宏滨 作者单位：朱有志(湖南省社会科学院，湖南长沙，410003)陈宏滨(常德师范学院经济哲学研究所，湖南常德，415000)
刊 名：湖湘论坛 英文刊名：HUXIANG FORUM 年，卷(期)：2002 15(4) 分类号：B82 关键词：是否如此,请让我举两个例子。
例一 : 我国近年来对房地产市场进行了多项调控,包括试行房产税,以促进房地产市场健康理性发展。但有的经济学专家说,我国2013年的人均税负已达到近万元,相对较重,建议缓征房产税。这似乎很有经济学依据,也很替人民群众的利益着想。但仔细分析,却缺乏科学根据,也非替人民群众着想, 而是替社会的另一利益群体着想。因为国家征收房产税从征收对象、起征点等都会有严格规定,普通老百姓不会有多套住房或大面积的房产,即使有也是少数,所以征收房产税,不会影响到普通群众的税负,而只能影响到那些多地有多套房产的“房姐”、“房爷”、“房祖宗”的利益。这样一分析,建议缓征房产税的经济学专家的科学道德就明明白白了,原来他是站在后一类人的利益立场上讲经济学的,而不是站在大多数人民群众和国家利益的立场上讲经济学的, 他的科学道德也就昭然若揭了。
还有,经济学是应当算账的,特别是微观经济学。不算账而又要以不算账的经济学制定经济政策措施,难免是一本令人难以接受的糊涂账。这就是本文的例二 :
在我国的城市化建设中,经常遇到的一个难题是拆迁。因为拆迁难,所以有了人们所说的强拆办。为什么会出现这个难题,有人 ( 包括一些专家 ) 说是有些被拆迁对象狮子大口,难以补偿他的拆迁要求,所以变成了钉子户。其实这种现象可能有,但更多的是补偿不够合理。
试想,你要拆掉他的一处住宅,每平米按新建楼房的售价计算,或补一平米的售价,或换一平米的楼房,这看似很合理 : 一平米的旧房卖了一平米的新房价或换了一平来的新楼,这还不是便宜买卖吗?但开发商拿到这一平米后, 提高建筑容积率,盖了十层二十层甚至更多层。如果按此计算,开发商在原来一平米上获利是拆迁补偿的几十倍,怎么能算公平交易合理补偿呢?这样一来,又涉及了一个经济学的科学道德问题,也涉及到了经济学专家的科学道德问题。
我们这代在计划经济中长大的人，脑子里大多有這么一种印象：经济的发展，往往要付出道德的代价。比如，农村人比较淳朴，城里人则比较刁滑。许多人甚至把当今的世风日下归咎于不良的外来影响。像美国这样的资本主义社会，自然是纸醉金迷、尔虞我诈。开放太快，对这些腐败没有免疫力，自然会有今不如昔之叹。
后来我阴差阳错，在美国生活了十几年，在日本生活了一年。按我那套老道理，这些发达的资本主义社会应该到处是陷阱。可事实上，人家的社会，在某些方面简单得不可思议。先从出国留学的第一步开始。中国学生最初拿到的不过是一封信，上面有研究院院长和系主任的签字，告诉你被录取了，而且有多少奖学金等等，连公章都没有。当年妻子拿着这封许诺了几万美元奖学金的信时，岳父不免忧心忡忡：“就凭这么一张纸，你就去个举目无亲的地方。人家骗你怎么办?”可是，几乎所有的留学生都是这么出去的。
一次和耶鲁的一位院长谈话，发现他竟然从来没有见过自己的博士学位证书(毕业那年忙，没有参加毕业典礼，事后也没有去领证书)。他一路的学术生涯，从来不需要向雇他的单位证明自己是博士。有时看到国内招聘，竟要博士学位证明等等，觉得实在奇怪。你到美国哪个大学申请工作，信上说一下自己的学术背景就行。哪里有让你开证明的道理?
美国人是轻信，还是诚信?我们不妨再看看人家的日常社会生活。我没有车之前，很难外出购物，许多东西都是网上订，信用卡付款。到时候，人家把东西寄来，往你家门口一扔就走。有的摁个门铃，告诉你东西来了。你出门时，人已经没了。有时候，送的东西一百美元左右，也是这么大大咧咧。你不放心吗?那就挂号好了，不过一下子运费就贵好多，除非是贵重物品，谁会花这个钱?
再看日本，虽然知道人家发达，但真去那里，觉得实在平常。那些高楼大厦，大概已经赶不上北京上海的气派了。不过，人家的无人驾驶列车还是让我惊异不已。这倒不是技术上有什么了不起，而是没有人管的秩序。首先车上干干净净，拥挤时依然秩序井然。再有是入口处，大家从自动卖票机买票，自动检票处仅有一根低低的横竿。如果你不检票，横竿不会抬起来放你过去，但一步就可以迈过去，孩子一低头也能钻过去。有时站上冷清起来，四周无人，还有买票的必要吗?但是，这样无人经营，多少年也无问题。
想想看，这并不仅仅是道德、诚信的问题，也是经济效率的问题。网上订货，东西一般就几十块钱，如果挂号，邮费一下子就涨了几块，你不得不三思而后行，许多东西就不买了，商家的销售量也会锐减。日本则是个严重老龄化、机器人最多的社会。你要多几个心眼，那些机器或者机器人还不都被你给糊弄了?像你这样的“聪明人”一多，人家的社会就得处处加岗，还哪里找得到劳动力干正经事呢?
日本人老实，美国人厚道。那么，是不是要信奉“衣食足然后知礼仪”的古训，把目前的一切都归于我们太穷、要不择手段争夺经济资源呢?我看未必。
构建市场经济体制的道德基础--论道德不适与道德重建
不同的经济体制以不同的道德为基础.自然经济中的“家庭道德”和计划经济中的.“单位道德都不适应市场经济发展的要求,必须重构市场经济的道德基础,否则只会产生”个人主义经济“而不是市场经济.而要使新道德内化为人的自觉行为,必须培育”社会人“,因为”单位人“在摆脱对单位的结构性依赖后首先成为”个人“,而不会自动成为具有公益心的”社会人“.
作 者：夏洁 作者单位：南京工程学院社科部,南京,210011 刊 名：天府新论 CSSCI英文刊名：TIAN FU NEW IDEABIMONTHLY 年，卷(期)： ”“(3) 分类号：B82-052 关键词：市场经济 道德 道德不适 道德重建市场经济下的道德建设
社会主义市场经济要求建立与之相适应的社会主义道德体系.党中央颁发的<公民道德建设纲要>为社会主义市场经济体制下的道德建设提供了系统全面的理论指导.只要我们坚持贯彻执行<纲要>的`基本精神,把工作做到实处,就可以更好地发挥道德建设在市场经济中的积极作用,做到德法并举、标本兼治,保证党和国家的长治久安.
作 者：周迎香 Zhen Ying-chun 作者单位：安徽省冶金技工学校,安徽,合肥,230011刊 名：安徽纺织职业技术学院学报英文刊名：JOURNAL OF ANHUI TEXTILE VOCATIONAL TECHNICAL INSTITUTE年，卷(期)：20021(3)分类号：B822.1关键词：《纲要》 市场经济 道德建设
市场经济条件下道德关系的重建
奉献与索取关系,义利关系以及国家利益、集体利益与个人利益关系是我国道德建设中必须解决的问题.计划经济条件下,由于受“左”的`思想影响,人们对这几对道德关系出现许多片面认识,甚至将二者对立起来.在建立社会主义市场经济道德体系时期,必须以新思维、新视角重新认识这几对道德关系.
作 者：王金秋 作者单位：大连市中山区委党校,辽宁,大连,116015刊 名：辽宁财专学报英文刊名：LIAONING FINANCIAL COLLEGE JOURNAL年，卷(期)：5(5)分类号：B82-053关键词：市场经济 奉献 索取 义 利 国家利益 集体利益 个人利益
一、道德失范引发市场经济的危机
在理想的市场经济状态下, 市场经济作为一种较为灵活的资源配置方式, 能够较快地促进科技进步、提高社会生产力的发展。但这种良性运行是以人们的道德良知为基础的, 我们应该清醒地认识到市场经济有其局限性的一面, 同时也应认识到人性中阴暗的“性恶”的一面, 尤其在当前我国社会主义市场经济建设的过程中, 由于体制的暂时不完善等原因所暴露出来的种种丑陋问题, 阻碍了社会经济的发展。
(一) 市场经济的局限性
市场经济是一种竞争型经济形态, 它以自由主义和利己主义为基础, 所以经济和社会发展的动力不是善良、公平和高度的自我牺牲精神, 而是利己之心, 在市场经济中自由竞争、优胜劣汰。在市场上, “每个人都力图应用他的资本, 来使其生产品能得到最大的价值。一般来说, 他并不企图增进公共福利, 也不知道他所增进的公共福利为多少。他所追求的仅仅是他个人的利益。在这样做时, 有一只看不见的手引导他去促进一种目标, 而这种目标决不是他所追求的东西。由于追逐他自己的利益, 他经常促进了社会利益, 其效果要比他真正想促进社会利益时所得到的效果为大。”[1]但市场这只“看不见的手”本身存在缺陷。主要表现在一是市场功能的缺陷。企业的市场活动不可能把社会利益、整体利益和长远利益有效地结合起来, 由此产生的矛盾靠市场的作用无法自行解决。二是市场竞争机制的缺陷。竞争是市场经济的精髓, 但竞争会产生垄断, 垄断会排斥竞争, 阻碍技术进步, 其后果是束缚市场功能的发挥, 阻碍生产要素的合理流动和资源优化配置。三是市场在公共的收入分配方面的缺陷。市场的自发调节容易引起收入差距扩大, 不利于社会公平, 引发社会矛盾。四是市场调节的缺陷。市场调节是一种事后调节。因而具有滞后性和盲目性, 不利于经济总量的平衡和稳定增长。
由此可见, 市场经济是一个由千千万万的厂商和个人自主参与的交易形式, 在市场经济中受一只“看不见的手”在指挥。在这只手的舞动下, 市场经济具有自发性、盲目性和滞后性, 从而引起经济社会发展的波动性、动荡性、延缓性, 尤其在市场经济体制尚不健全的情况下, 在法制还有待进一步完善的社会背景下, 还会使社会黄赌毒等社会丑恶现象更加泛滥和难以治理。同时, 交易中的信息不对称问题也会引起诚信缺失和道德风险。在现代市场经济中, 绝大多数交易是双方素昧平生甚至是跨国界的交易, 这为假冒伪劣、欺瞒哄骗提供了漏洞和可乘之机。
(二) 人性中的“恶”与市场经济的局限性合谋触发市场经济的危机
从人性的考察来看, 人有真、善、美的一面, 也有假、恶、丑的一面, 人性是多样性的。人有喜怒哀乐、思忧恨、求知欲、私欲名利、爱欲、美欲等。人性也有盲从性、求生性、虚伪性等。在当前市场经济建设的进程中, 孟子的“性善论”具有理想性, 荀子的“性恶论”却更具现实性。孟子所说的人性本善, 是从人的肯定性一面来鼓励人、安慰人;荀子所说的人性本恶, 是从人的否定性一面来鞭策人、警醒人。从现实来看, 正是人性中的“恶”与市场经济的局限性合谋, 绑架了部分人人性的善良, 泯灭了部分人的良知, 从而触发了市场经济的危机。
从市场经济的运行来看, 市场经济是一种利益经济, 对利益的追求是市场主体从事生产经营活动的内在动力。在市场经济中, 正是千千万万个体对利益的追求, 才使社会发展进步。市场经济要求个体追求自身利益以不损害他人利益为前提。利己不损人, 平等互利是市场经济的道德底线。在市场经济中, 促进社会良性运行的是“看不见的手”的背后的道德良知。一旦剥离开道德良知, 纯粹以获得个体利益最大化的逐利行为则容易引发人性的“恶”与市场经济局限性的合谋, 并由此引发生产的悖论。在这一生产悖论中, 没有道德良知为支撑的“看不见的手”终将成为扼杀社会进步的“黑手”, 泯灭道德良知的生产链条必然导致生产的悖论, 从“双汇”“三鹿”等食品安全事件中可以看到, 原本是通过人们的辛勤劳动生产的社会产品毁于一旦, 不但没有增加社会财富, 反而造成社会财富的浪费。在这种生产的悖论中, 劳动生产率愈高则浪费就愈多, 生产技术愈先进、管理愈完善则社会危害越大, 而社会财富流失就愈甚, 社会安全系数则愈低。同时, 对生产方而言, 其获利愈丰厚, 就愈能改善生产, 提高生产率, 从而导致劣币驱逐良币, 引发社会的危机, 异化出人人自危, 暗无天日的社会病之中。
没有道德规约的“看不见的黑手”将把市场经济推向反社会、反人性的一面, 从而把社会发展陷入难以自拔的泥沼。当人类物质生产目的抽掉了社会良知的呵护, 不再是为人的消费而是为“利润”为“钱生钱”而生产时, 也就意味人类的物质生产不再“以人为本”, 而是“以物为本”“以钱为本”了, 人反而变成“钱”的奴隶了, 引发了目前市场经济运行中的种种丑陋的和恶性的现实, 毒酒、毒粉条、毒腐竹、毒大米、毒豆芽、毒面粉、毒羊肉层出不穷, 这就是市场经济的现实表现。尤其当假冒伪劣成为一种职业, 成为一种安身立命的谋生手段, 当这个生产链条上的人以此为司空见惯, 则其不只是社会财富的浪费, 更是人们道德衰落至深渊的肇始。在市场经济运行机制与道德运行机制的博弈之中, 劣币驱逐良币, 对于良知的倾压, 对于道德的啃噬, 不仅违背了马克思生产理论, 也践踏了社会良知、社会财富、社会安全、社会和谐。
二、市场经济呼唤道德的浸润
道德是人们行为活动的规范或行为的准则, 为市场经济的运行提供了精神依托, 引导着经济活动在道德光环的普照下向着符合人的本质和需要的方向健康、持续发展。市场经济的良性运行正是以人们的道德自省、道德诚信、道德关爱等道德良知为支撑。
(一) 道德自省——市场经济的“防腐剂”
道德自省是道德主体的自我反省、反思, 是孔子提出的一种自我道德修养的方法。《论语·里仁》有曰:“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。”在市场经济的运行中, 人们难免受到市场经济追逐利益的刺激而产生见利忘义的思想, 腐蚀人们的良知, 使市场经济走向污秽、腐浊的泥沼。道德自省通过自我评价、归因分析、自我强化等内在心理活动过程, 不断地以道德行为准则来衡量自己的言行, 判断是非、善恶、美丑, 对好的自我肯定, 错的自我否定, 并进一步找出产生行为的动因, 总结经验教训, 及时肯定自己的道德行为, 增进道德情感, 增强道德信念。从而在对自己行为的时时反省中, 明辨善恶、明察真假、明晰美丑, 对自己的不道德行为时时自责, 防微杜渐, 从而使人坚持原则, 明确方向。
善于自省者, 能清楚地知道自己存在的意义和存在的方式。总是不断地提示自己的底线和原则, 不断地端正和强化自己的人生观、世界观和价值观, 自觉地抵制各种诱惑。保持自省如同给心灵除尘, 给心灵去污, 引导着市场经济在求利的价值取向中注射一针道德“防腐剂”, 使市场经济在健康良性的轨道上运行。
(二) 道德诚信——市场经济的“润滑剂”
道德诚信是我国传统道德文化的重要内容之一。从道德范畴来讲, 诚信即待人处事真诚、讲信誉, 言必行、行必果。《说文解字》有曰:“诚, 信也”, “信, 诚也”。可见, 诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信, 反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。“诚信者, 天下之结也”就是说讲诚信, 是天下行为准则的关键。在我国传统儒家伦理中, 诚信是被视为治国平天下的条件和必须遵守的重要道德规范。古代圣贤哲人对诚信有诸多阐述, 如孔子的“自古皆有死, 民无信不立”“人而无信, 不知其可也”“民以诚而立”;孟子的“至诚而不动者, 未之有也;不诚, 未有能动者也”;荀子认为“养心莫善于诚”等。古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬, 生动显示了诚信在国人心目中的价值和地位。从古到今, 人们之所以重视诚信原则, 在于诚实和信用是人与人之间所要遵循的基本道德规范, 没有诚信, 也就不可能有道德。所以诚信是社会的道德支点。
道德诚信作为调整人与人之间的合作关系的准则, 其不仅是为人之道、立身处事之道, 也是市场经济发展的运行之道。在市场经济运行中, 道德诚信具有“润滑剂”的作用。从市场经济的表象看, 市场的交换活动常常表现为各种各样的商品交换, 而在商品交换的背后实际是一系列契约、承诺的兑现, 实质是一种信用交易。在这种交易中, 各主体之间只有坚持等价交换, 以诚相待, 诚信交易, 交换才能顺利进行。如果有一方不讲信用, 双方的交易便无法进行, 如果参与市场的主体, 有多个不讲信用则社会经济秩序的方寸必乱。所以说, 市场经济是一种互利经济, 只有大家都遵守市场法则, 坚守诚信, 才能达到人人得利的目的。道德诚信的基本作用就在于要求当事人尊重各利益相关者的利益, 维护各利益相关者的利益, 保证当事人都能通过合作实现自己应得的利益。道德诚信正是基于市场经济运行的基本原理为其注入的“润滑剂”, 通过提高市场经济运行的可信度、稳定度和流畅度, 提高社会的和谐指数, 降低交易成本, 从而实现市场经济主体的利益最大化。
(三) 道德关爱——市场经济的“粘合剂”
道德关爱是社会发展和文明进步的标志, 是我国传统道德文化的重要内涵之一。儒家重视人的价值, 提倡“仁者爱人”。“仁”就是想着自己, 也要想到他人, 也就是孔子所说:“推己及人”“己欲立而立人, 己欲达而达人”。“仁者爱人”从市场经济来说, 只要能用心感受大众的需要, 就能发现商机;只要考虑到用户的便利, 产品就会符合客户的需要。只有爱护顾客才能起到“粘合”的作用而赢得顾客, 发现和拥有市场。
道德关爱首先要负起道德责任。正如温家宝总理反复强调的企业和企业家的社会责任问题, “企业要承担社会责任, 企业家身上要流淌着道德的血液。”为他人和社会服务, 承担自己所扮演社会角色的职责和任务, 既是个人的生存手段和社会发展的必要条件, 又是维系人与人之间、个人与社会之间关系的最基本的纽带, 这正是道德关爱之“粘合”作用之所在。
随着社会的发展和进步, 以道德关爱为取向建立人与人友好合作的关系, 使每一个人在社会中生活得更加美好, 更加温馨是社会发展对道德的呼唤。“人人奉献关爱, 人人享受关爱”, 关爱个人、关爱社会、关爱人类, 使以追逐利益为要旨的求利的冷冰冰的“经济人”升华为富有人性情感温情的道德“社会人”, 从而构筑起更加温馨、充满关爱的合作关系, 使人的主体地位与物的基础地位有机结合起来, 既促进物质生产力的发展, 又保障人的主体精神的弘扬。这不仅是全球化大趋势, 也是人类发展的共同需要。
(四) 道德激励——市场经济的“催化剂”
道德激励是根据人的心理和行为的规律, 通过一定的形式和手段去激活个体的道德需要和动机, 使个体产生积极向上的内驱力, 促使个体实现道德目标的过程。[2]在市场经济中, 道德激励是促进市场经济成熟发展的“催化剂”。道德激励强调个体在追求组织目标时抑制个人自身的利益, 道德的自我激励通过激发人们为公共利益和公共目标的实现而努力的热情, 激发人们超越自利性追求, 从而自愿地在个人利益和公共目标冲突时把公共目标的实现置于个人利益之上。当人们有道德的自我激励时, 就会有进取心、奉献精神、敬业精神, 就会摆脱惰性。
从需要理论特别是层次理论来讲, 人是有道德需要的, 人也是需要道德激励的。在马克思主义唯物史观看来, 人的需要是物质性与精神性的统一, 而精神需要应该是人的需要的本质。从马斯洛的“需要层次”理论、赫兹伯格的“双因素”理论等, 也都体现出激励对动机的影响因素。
毋庸质疑, 市场经济是自由主义和利己主义的, 但经济行为本身又是一种伦理行为, 它可以实现经济主体的利益, 为其谋求最大的幸福, 但却不能把这种求利目的建立在损害他人的基础上, 市场经济内含着精神及其伦理问题。道德激励正是通过“知善—行善”行为的达成提升人们的内在素养, 激发人们的内在的精神需要, 促使人们超越对物质的片面追求, 超越利己主义的羁绊, 超越人们的短期自利行为, 以达到道德控制行为、引领行为、提升行为方式和准则的境界, 从而对市场经济的良性运行起着导引与提升的作用。在社会主义市场经济的初级阶段, 市场机制、法律制度以及相应手段还不健全的情况下, 道德激励的作用就显得更为重要。道德激励一旦达成, 完成“外在规定—内在接受—自觉行动”的转化过程, 就会变成人们的心领神会、心驰神往的意志, 使人们的行为由消极转化为积极、由被动转化为主动、由盲目转化为自觉, 从而提高人们的道德素质, 成为发自内心而见之于外的行动。人们的行为就会从“必然王国”进入到“自由王国”。
三、夯实道德基石, 促进市场经济健康发展
道德不仅仅表现为一种知识, 一种规范, 而且更多地表现为一种判断、选择、评价、行动和创新能力, 道德是构建社会主义市场经济的本质要求, 道德以其导向功能、激励功能、调节功能和控制功能对构建社会主义社会主义市场经济起着至关重要的作用。面对日益复杂的社会发展状况, 道德教育不能仅停留在只注重外在功能的层次上, 而应从青少年的精神维度考量道德教育, 对接人的精神需要, 夯实市场经济运行的道德基石, 以道德精神熔铸市场经济的运行法则, 从而促进市场经济的良性发展, 这是新时期道德教育的必然选择。
(一) 激发青少年的道德主体精神
主体精神是人作为万物之灵, 作为自然、社会、人自身的主人的自主、能动、创造的特性。就道德而言, 其不仅是对自我的规约, 更是一种出于自己内心的自律。道德作为人的一种内心生活, 只有立足于自我能动之上的自主的、可以自我求取的精神空间才能实现对自己私心的超越, 战胜自己的私心、战胜自身动物的本能, 从而自我规约道德理想、道德观念、道德原则、道德规范和道德行为, 使道德教育进入“内化”这一层次, 从外力的强制和威慑、被动服从的道德状态走出来, 进入一种主动认同并自觉追求的道德境界。而这种主体的自觉意识和主动选择, 才真正反映了人的道德精神气质和内在品质, 也才能充分表达市场经济主体精神中道德教育的真正意蕴。
由此, 激发青少年的道德主体精神, 将道德教育建基于道德主体精神之上, 真正体现以人为本, 关注青少年的精神生活的充实和心灵世界的完满, 把道德作为青少年的内在需要, 发挥道德教育以精神造就品德的能力, 真正负起开发人类精神潜质的责任, 从而促进市场经济健康、和谐的发展。
(二) 培育青少年道德信仰精神
人的精神性总有一定的归属, 人们总是根据一定的团体价值标准将自身的信念与一个相应的社会集团联结起来, 从而构筑成维护团体利益的精神信念。这种精神信念一旦形成与巩固, 又制约和影响着个人的行为或思想, 使团体内的个体或多或少地有总体性特征, 体现总体的意志。对于市场经济体制中道德作用的实现来说, 信仰是必不可少的。因为道德信仰是社会道德得以内化成个体道德观念和外化成个体道德行为的恒久动力。
随着人类社会的进步、物质的丰富、精神的提升, 对于道德的需要逐渐从以物质利益为主升华为以精神价值为主, 人们通过教育和其他实践活动追求个人的、社会的道德就不只是为了丰衣足食、物质生活的满足, 更主要的是为了追寻一种崇高的精神境界, 追寻一种信仰。这种追求道德的精神需要在教育培养下, 在青少年的自我修养和锻炼中, 可以发展成为一种超越物质需要的、更为主要的、更为强烈的、更为执着的追求, 而这种内在于人内心的执着才最终通向道德教育的真谛, 从而规约、引领市场经济的良性发展。
(三) 整合传统道德与自由理性精神
中国传统道德精神是中国博大的道德文化的集中表现。中国传统道德精神主要有重德精神和入世忘我精神、自德精神和自我磨练精神、群德精神与自然陶冶精神。[3]在当前市场经济发展中所显露出来的种种不良社会现象无不反映着重利而轻义的价值取向, 并常常与重个人价值而轻社会责任相比衬。因此, 发掘中国传统的道德精神, 超越功利以追求道德和道义人生, 成为当前道德教育的题中应有之义。
同时我们应该看到, 在全球化的进程中, 在改革开放的新的时代背景下, 要实现人的现代化, 就要准确理解和运用西方的自由和理性精神, 以弥补我国传统文化基因中的这两大精神的缺陷。在时代发展的征程中, 我们应以更加开放的姿态认识、理解与吸收西方文明中的自由与理性精神, 以造就新时代的精神完满、蓬勃向上的国人风貌, 开创出中国特色的社会主义市场经济的崭新风貌。
(四) 以社会主义核心价值观为原点确立青少年人生价值坐标
我国社会主义市场经济体制的建立既引发了社会物质层面的深刻巨变, 又带来了人们思想文化和价值观念的深层碰撞。在各种外来思想观念、生活方式、道德准则等意识形态不断涌入我国的时代背景下, 在传统文化与现代文化、东方文化与西方文化、主流文化和非主流文化等多元文化并存的社会万花筒中, 青少年很容易陷入价值混乱和价值迷失。而社会主义核心价值观应该是中国性、社会主义性、和谐性、全面性的结合与统一, 不仅立足于中国传统文化的根基, 又体现着马克思主义的价值要求, 体现着时代精神的向度, 这正是社会主义市场经济的灵魂, 从而有助于处于价值判断混沌中的青少年构建人生价值坐标, 引导和规范青少年的健康成长。而唯有新一代青少年的健康成长才最终为社会主义市场经济的可持续发展奠定坚实的发展基础。
参考文献
[1] (美) 保罗.萨缪尔森.经济学 (上册) [M].高鸿业译.北京:商务印书馆, 1979:59.
[2]薛桂琴.多元价值时代道德激励的构建[J].教育探索, 2009, (10) :151.
关键词:经济道德规范 ;特征;功能
经济道德规范是指在社会经济生活中调节人与人之间的利益关系,判断人们行为是非善恶的标准,是经济道德原则的具体化,是对一定社会经济道德关系与经济道德行为普遍规律的反映,是一定社会或阶级从社会整体利益出发形成和概括的人们在经济活动中应当普遍遵守的行为准则。它是与作为“硬调节”的经济法制规范相配套的“软调节”手段。经济、社会的发展与进步离不开道德规范,一个特定社会中形成的经济道德规范对经济发展有着重要作用。
1 、经济道德规范的特征
在社会领域,由于事物和关系的多样性导致了社会规范的多样性。对于经济道德规范来说,它是一个复杂而庞大的规范网络,需要对经济活动全过程中人们的行为提出道德要求。因而经济道德规范具有多元性与多层次性相结合,主观与客观、自律与他律相统一的显著特征。
首先,多元性与多层次性相结合的特征。社会经济生活是极其复杂的,关涉国家与集体、个人三者间的利益关系,同时还有个人与国家之间、局部与整体、短期与长远等方面的利益关系。此外,随着社会主义市场经济的发展,国家根本利益与合资企业、独资企业、私人企业等之间的关系也是需要处理的。这些不同的利益主体以及他们各自的目的、价值取向等,使得社会经济生活具有多元性和层次性。与之相适应的是需要多层次的、多元的经济道德规范来有效调整和指导社会经济生活生产、交换、分配等各个环节。
其次,主观与客观、自律与他律相统一的特征。如前所述,经济道德规范是一定社会或阶级从社会整体利益出发形成和概括的人们在经济活动中应当普遍遵守的行为准则。为了经济活动的有序开展,经济道德规范必须能够对经济活动的参与者形成客观的约束力。各种“服务公约”、“行为规定”、“员工守则”等具体规范就是约束经济活动各种参与者的主观意志和行为而制定的准则。这些规范措施是保证经济生活合理有序发展的道德保障。但是,此等规范体现的是一种外在约束力,它表现为通过道德调节、道德评价、道德教育来实现节制和约束。从这一点来看,经济道德规范具有其客观性和他律性的特点。但是,经济道德规范从根本上说还是有赖于经济活动参与者的内心的自觉。它必须内化为人们的自觉认识,使之从主观上接受经济道德规范的调节和约束。惟其如此,才能使经济活动参与者不是被动的遵守经济道德规范,实现行为动因从外在约束转变为内在约束。
2 、经济道德规范的功能
人类在经济活动中结成各种各样的经济关系,在对一定的社会利益或阶级利益的调整过程中,为保证经济活动的正常进行,人类逐渐形成了一定的行为原则和规范。因此,经济活动的过程实际上也是伦理道德活动的过程。但是伦理道德及其相应的具体道德规范形成之后就会对经济活动产生反作用力。故而,经济道德规范至少有如下三个方面的重要功能。
其一,引导功能。这是经济道德规范的最基本功能。规范是人们行为的理性产物,是人们在生活中衡量事物的一种标准。经济道德规范以其对是非、善恶标准的确立,起到评价和引导行为的作用,从而提高经济活动参与者的道德自觉性。在许多情况下,经济道德规范是对法制规范的一种强化并能起到后者所不具有的功效。经济道德规范是经济伦理的具体化形式,是对提倡什么,反对什么以更具体的形式进行规定,这种规定本身就是对人的行为具有一种潜在的方向性的导向作用。它规定着人们应该做什么,不应该做什么;哪些可以做,哪些不可以做。在经济活动中就表现为引导人们选择合理的谋利行为,选择正义的经济行为。比如经济道德规范主张“经营有方,取之有道”就是要求经济活动参与者按照“方”、“道”,也就是合于道德的方式来进行生产和交换。
其二,调节功能。经济活动是人与人之间的交往与交换的活动,在处理其间各方关系时不仅需要经济法规的制约,同样离不开经济道德规范的调节。与经济政策、经济制度、管理制度等“硬调节”手段相比,经济道德规范通过其设立的道德评价标准和社会性道德压力来实现其调节功能,是一种“软协调”手段。通过经济道德规范的调节,经济活动参与者之间的利益关系可以处理的更公平允当,工作关系更宽松和谐,人际关系更协调有效。经济活动中人们接受经济道德规范的协调更胜于规章制度的协调,因为前者富有道德观和人情味,更容易将人际关系处理、协调的宽松、和谐。
其三,推动功能。经济道德规范能积极地影响经济活动,并为其提供有力的道德支持和精神支撑。经济道德规范的道德支撑表现为对经济活动参与者的内在约束,更重要的是能够培养他们的道德习惯,形成道德观念,习得道德修养。从而使得经济活动参与者们在社会经济活动中能够自觉地抑制负面效应,净化市场经济环境。经济道德规范的精神支撑功能主要体现在凝聚力上。当经济道德由外在规范内化为人们的内心信念,这势必形成一个凝聚人心的磁场。它能够唤起经济活动参与者的支持与拥护,发挥他们的劳动积极性和创造性。
综上所述,经济道德规范有多元性与多层次性相结合,主观与客观、自律与他律相统一的显著特征,并能够对经济活动发挥其导向功能、调节功能以及推动功能。只有将经济法制规范与经济道德规范这“硬调节”和“软调节”相结合,才能使社会经济生活良好运行,促进整个社会经济的发展。
参考文献
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[2]王宏伟等著:社会经济与伦理[M],吉林大学出版社,2007.
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教师职业道德及其影响是未来社会道德的`缩影.本文从经济体制变革引起道德观念的转变,经济发展带来教育价值的选择,经济收入水平引发教师对职业的思考等三个方面,论述了以经济为主导的一些现实因素对教师职业道德的影响,指出教师职业道德的滑坡,实质是中国经济转型期道德在教师职业领域中的变异.
作 者：赵秦 Zhao Qin 作者单位：沙洋师专,艺体系,湖北,沙洋,448200 刊 名：沙洋师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF SHAYANG TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 3(2) 分类号：B822.9 关键词：教师 职业道德 市场经济
经济与道德关系是马克思主义伦理学的重要内容.在过去对马克思主义关于经济与道德关系思想的认识及其不足的基础上,进一步以马克思主义经典文本为依据,从其思想包括一定的`经济制度和经济发展水平共同决定社会道德、经济制度与经济水平对道德的决定性作用有所区别、道德的阶级性是阶级社会道德的特征之一、不同社会的道德与经济因素的联系存在差异、经济制度的进步与经济水平的提高会引起道德的变化、道德与经济有一定的对应关系、道德对经济发展的反作用有正负两种情况等方面加以认识.
作 者：曾广乐 作者单位：中共福建省委党校,福建 福州 350001 刊 名：广西社会科学 PKU英文刊名：GUANGXI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(3) 分类号：B82-053 关键词：经济 道德 关系
为什么说道德力量能超越市场和政府呢？首先，在市场尚未形成与政府尚未出现的漫长岁月里，那时既没有市场调节，也没有政府调节，道德力量调节成为这一漫长时期内唯一起作用的调节方式。因此，我们完全有理由把道德力量调节称作超越市场与超越政府的第三种调节。
其次，在市场调节与政府调节都能起作用的范围内，由于市场力量与政府力量都有局限性，所以，在这两种调节之后，秩序的建立上仍会留下一些空白。当然，在某些情况下，政府调节可以弥补市场调节的局限性；在另一些情况下，市场调节也可以弥补政府调节的局限性；但政府调节终究是不可能完全弥补市场调节的局限性，正如市场调节不可能完全弥补政府调节的局限性一样。
一个明显的例子就是：由于人是“社会的人”，人不一定只从经济利益的角度来考虑问题和选择行为方式，人也不一定只是被动地接受政府的调节，所以，市场调节与政府调节都难以进到人作为“社会的人”这个深层次来发挥作用。市场调节与政府调节留下的秩序空白只有依靠道德力量调节来弥补。从这个意义上说，道德力量调节是超越市场与超越政府的一种调节。
再次，社会生活是一个广泛的领域，其中的一部分是交易活动，另一部分是非交易活动。在交易活动中，市场调节起着基础性调节的作用，政府调节起着高层次调节的作用。而在非交易活动中，情况便大不一样了。由于这些活动是非交易性质的，它们不受市场规则的制约，市场机制在非交易活动中不起作用。至于政府调节，只是划定了非交易活动的范围，使它们不至于越过边界，而政府调节行为本身并不进入非交易活动范围之内进行干预，这样，非交易活动就要由市场调节与政府调节之外的道德力量来进行调节。
最后，在市场出现与政府形成之后，由于种种原因，市场可能失灵，政府可能瘫痪，市场调节与政府调节都有可能不发生作用或只发生十分有限作用。但在这些情况之下，道德力量调节却依然存在，并照常发生作用。这又是可以把道德力量调节称作超越市场与超越政府的调节的理由之一。
由此可见，道德力量是超越市场，超越政府的。然而，道德力量调节是介于市场调节与政府调节之间的，市场调节被称作“无形之手”，政府调节被称作“有形之手”，道德力量调节介于“无形之手”与“有形之手”之间。在道德力量调节的约束力较强时，它接近于政府调节，而在其约束力较弱时，又接近于市场调节。那么，为什么道德力量调节的约束力有时强，有时却较弱呢？这主要取决于两个因素：
一是道德力量调节是否已经成为一种被群体内的各个成员认同的约定或守则。如果是，道德力量调节的约束力就较强，否则就较弱。二是群体的各个成员对群体的认同程度的高低。如果成员对群体的认同程度较高，道德力量调节的约束力就较强，否则就较弱。
当然，即使道德力量调节在某些场合的约束力较小，但这并不意味着它不起作用，而且，也不是任何情况下它的约束力越强越好。
从社会发展的趋势来看，由道德力量调节起主要作用的非交易领域内的活动有可能不断增多。在经济高度发展之后，随着人均收入的增长，人们的需求也将随之出现由较低层次向较高层次转变，人们的价值观念也必然相应地发生变化。于是，非交易领域的活动也将随着国民收入和个人可支配收入上升到一个新阶段之后而增多，非交易领域内的各种关系也会因此而得到发展，这是社会经济发展的必然趋势。随着非交易领域的不断扩大，道德力量调节在社会经济生活中的作用也将越来越突出。
道德力量调节的作用是市场调节与政府调节所替代不了的，也是法律所替代不了的，这就是道德力量调节的重要和独特作用。在当前我国经济持续发展中，强调市场调节、政府调节和道德力量调节并重是十分必要的，三种调节并重，实际上表明了他律和自律的并重、法律和道德的并重、经济和文化的并重，这正是建设和谐社会所必需的。
厉以宁
关键词：电子商务,诚信道德水平
随着世界经济发展, 全球化的趋势以越来越明显, 电子商务已然成为人们消费的主要模式。而中国企业电子商务的发展与欧美国家相比尤其自身的特点。与欧美国家信息化程度高, 网络普及率高, 社会信用体系好的电子商务环境体系相比, 中国企业的信息化程度还很低, 信息不对称的情况任然存在, 企业应用电子商务的意识不强, 社会整体水平应用较低;法律体系尚不完善;没有统一的标准、规范;甚至物流配送体系没有建立健全;建立社会的信用体系的设想受到重重阻碍, 举步维艰。诚信道德体系建设已经成为中国电子商务发展的瓶颈。
一、电子商务诚信缺失因素分析
(一) 道德、政治、法律体系尚不规范
几千年来“无奸不商”的封建观念仍然在主导着中国人的思想, 而随着现代社会转的型新的诚信理念虽在一定程度的冲击了人们传统的道德观念, 但与新的与垫带社会相协调的诚信道德观还没能建立。在我国信用评价和监督机制不健全的环境下, 人们失信成本很低, 有时甚至可以忽略不计, 更纵容了一部分浑水摸鱼者不诚实、不守信。
其次就国家对电子商务政策存在一些漏洞, 以C2C为例, C2C模式中存在大量个体商户, 没有固定经营场所, 没有经过工商登记, 甚至连网络认证的资料都是虚拟的。一方面商家规避了税赋, 另一方面也助长了商家重利轻信的经营方式。
最后, 我国的立法相对滞后。虽然已经颁布了一些电子商务法律法规, 但有关电子商务的认证体系、市场准入、电子发票、支付结算、经济体的行为规则及隐私权保护问题、支付安全问题、商业合同认证问题、纠纷调解问题都还没有相应的规则和解决方式。例如:极具中国特色的手机卡支付方式, 以其操作简单、支付迅速的优势已经成了小金额交易主导支付方式, 然而对于此种新兴的支付方式相关立法还是空白, 一旦产生纠纷, 消费者的利益无法保障。
(二) 网络环境的特殊性是滋生了道德诚信缺失的土壤
网络的虚拟性为存心欺诈者提供了方便之门在传统商务中, 每个人经济体把包括企业和个人都有身份标识。即便是其外貌特征, 也是有形可以识别标识。但在网络上, 人们的交往都是以数字、符号的形式出现, 无法识别其身份, 。经济主体之间的交流, 基本上不受直面的道德约束, 这就为一些心怀不轨者提供了方便之门。
准入机制形同虚设是诚信缺失的隐患。目前开办电子商务企业尚没设置规范的准入机制, 审批相对与传统商务企业, 电子商铺的审批工作要简单的多, 只需在工商部门注册登记便可。资产投入低、流动性资金少, 无需实物门店, 从业人员资质参差不齐。由于这种“低门槛”的准入特点, 使准入机制犹如纸上谈兵。再加上网络身份可以不断地变更, 消费者根本无法辨识, 网络虚拟的特性为商业企业诚信缺失埋下了隐患。
(三) 企业内部电子商务信用管理制度不健全
企业内部的电子商务信用管理制度也没有建立, 西方企业的电子商务体系非常完善:强信用意识, 强管理机制, 强诚信网络, 坚强的支持体系使企业信用部门在电子商务交易之前, 就对客户的信用情况了如指掌, 为电子商务的发展奠定了基础, 扫清了障碍。
二、提升经济体诚信道德水平的可行性方案分析
(一) 加快立法步伐, 营造法律环境
加快立法步伐, 营造法律大环境。针对目前电子商务迅猛发展的大好局势, 政府、企业、学术界应积极研究电子商务的趋势和特点, 制定有针对性的网络道德规范和法律法规, 以规范网络商务活动, 解决诸如:电子合同纠纷、网络税收征缴、等错综复杂的问题, 增加电子商务的公信力。
(二) 强化网络安全, 完善信用体系
由于我国的经济市场尚未成熟, 企业信誉相对较弱, 因此在提升电子商务信用体系公信力的过程中还需要政府部门参与来作为企业信誉的补充, 作成为电子商务信用建设的坚强后盾。由于缺乏信用评价激励机制在贸易过程中, 不管交易双方是顺利完成交易, 还是未能如期完成交易, 经济体双方对对方的信用评价都不是很主动。由此可见, 为鼓励交易经济体主动参与网上信用环境建设, 企业还应该有针对性的建立一些激励机制。
当然作为单个经济主体也应该以主人翁的姿态投身到电子商务信用建设中去, 政府、企业、个人的共同参与才能够建立起完善的信用管理信息系统和个人征信系统。另一方面对不法行为的打击也应该不遗余力, 共同参与, 积极鼓励经济体揭露违背信用的交易行为, 包括参与在线信用评价、网上信用论坛等模式均可。
(三) 完善信用管理系统为电子商务铺平道路
完善信用管理系统为电子商务铺平道路为进一步完善信用管理体制, 为电子商务发展铺平道路, 联合各界力量, 建立起一套网络全国乃至全球的统一、高效、便利的信用管理系统。
(四) 树立诚信理念, 培植诚信文化
树立诚信理念, 培植诚信文化培养全社会的诚信意识和诚信消费习惯, 在全社会范围内强化个人诚信教育, 政府有关部门、行业协会和高校等教育机构联合, 构建一个符合现代市场经济的新商业诚信文化制度, 规范电子商务行为。充分利用网络教育平台进行自我教育, 加强对电子商务经营者的教育, 让各经济体在自身的思想意识上筑起一道道德防火墙。
提升经济体诚信道德水平是一个多层面的系统工程, 没有所有电子商务参与者的共同努力, 电子商务就是在沙滩上的大厦, 水中的浮萍。因此, 只有全社会的共同努力, 继续深化改革, 加强立法, 营造一个立法规范、道德规范、监管得力、体系完善的优质洁净电子商务诚信道德环境, 使人们更安心的享受现代电子商务带来的便捷和乐趣。
参考文献
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[2]、王嫒嫒, 中国电子商务诚信问题浅析[J]当代经理人, 2006.21
道德也是一种资源.在市场经济条件下,道德资源也需要进行配置.道德资源的配置是一种双重双向配置.双重配置包括个体道德的主动配置与受动配置.双向配置指个体道德与社会道德的相互转化.双重配置是一种内向式配置,而双向配置则是外向型配置.
作 者：安晋军 作者单位：中国人民大学,北京,100872 刊 名：山西高等学校社会科学学报 英文刊名：SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF COLLEGES OF SHANXI 年，卷(期)：2003 15(7) 分类号：B82-053 关键词：市场经济 道德 道德资源 配置★ 市场经济条件下交通运输经济管理论文
★ 市场经济的道德要求
★ 论道德
★ 正确把握市场经济条件下学校德育价值取向
★ 论西方市场经济伦理思想的嬗变
社会主义市场经济是商品化的商品经济，是市场在资源配置中起基础性作用的经济。
社会主义市场经济具有平等性、法制性、竞争性和开放性等一般特征。社会主义市场经济是实现优化配置的一种有效形式。
从计划经济到社会主义市场经济 从计划经济到社会主义市场经济的转变 长期以来，不论是马克思主义者，还是西方资产阶级政治家和学者，都把市场经济看成是资本主义特有的经济形式，强调市场经济只能与私有财产制度相联系，认为市场经济与社会主义是根本对立的，从而否定市场经济在社会主义制度下存在与发展的可能性。我国经济体制改革的目标选择了社会主义市场经济，是对这一传统观念的突破，使我国的经济体制从计划经济走向社会主义市场经济。一要发展生产力，经济体制改革是必经之路。
要发展生产力，就要彻底抛弃哪些使生产力发展成为桎梏和束缚的体制，进行大胆的改革，才能有效促进生产力发展。解放和发展生产力正是邓小平提出搞市场经济的根本出发点。
邓小平曾经指出：问题是用什么方法才能更有效地发展社会生产力。我们过去一直搞计划经济，但多年的实践证明，在某种意义上说，只搞计划经济会束缚生产力的发展。”
我国在一个很长的时期内照搬苏联模式。所谓苏联模式，就是在斯大林时期，比较完整的计划经济理论、计划经济思想指导下的苏联的经济体制。这些对其他社会主义国家产生了广泛而深刻的影响，也包括对我们国家的影响。把计划经济看作是社会主义的基本特征，把市场经济与资本主义等同起来，限制和否定市场的作用。我们不能否认，传统计划经济体制，在百废待兴、执政党威望崇高、人民群众的政治热情空前高涨的社会主义建设时期，因为有利于快速动员社会资源并集中用于关键部门的重点建设，而在促进社会主义工业化和推动生产力发展方面发挥了积极作用，使我国的经济发生巨大的变化。但是，随着时间的推移和条件的变化，我们社会主义初期建设任务的完成，我国的经济规模不断扩大，经济联系日益增多，计划经济体制的那种决策高度统一排斥市场作用，只靠行政命令配置资源，搞平均主义的弊端日益暴露出来，最终导致国民经济停滞不前。在计划经济体制上，一方面是统的狠，限制了地方和企业的主动性，限制了企业的活力；
会计既是一种职业,也是对这一职业从业人员的专属称谓,它是市场的经济人,它所反映的是人类社会中人与市场之间的活动。在现实中,我国的会计行业领域的失信行为造成了巨大的经济损失,这种现象在不景气的当代经济行为中愈演愈烈,对于这样的现象除了用法律手段去制裁违法犯罪行为之外,最重要的是要有强大的精神支柱,用道德之手、伦理之手去约束规范我们的会计行业。首先,受利己主义、享乐主义、个人主义、社会本位主义和拜金主义等传统观念的影响;其次,由于会计行业监管制度不够完善,行业规范不够健全,从业原则的底线屡屡僭越,缺乏有效的监督机制;最后,职业道德败坏,诚信教育缺失,面对贪腐渎职行为不能够有坚定的信念和职业操守,直至触犯法律。会计行业的职业道德不良现象显示出人性被利益所驱使,面对现有体制、制度规避监督,会计职业道德教育不能够迅速跟上当代全球市场瞬息万变的形式等等。究其根本,随着21世纪人类社会的迅猛发展,当下的社会道德标准滑坡,是非观念模糊,市场经济下的人们更加注重物质,蔑视道德良知,人类道德标准和职业道德教育远远不能够满足当下的社会、经济的发展规模和速度,不能够有效约束人们蠢蠢欲动的不良思想,进而加剧了会计行业道德溃败的事实。
会计是和经济紧密联系的,会计的诞生源于经济的需要,经济的快速发展会使会计得以产生和更好的完善,一旦会计行业的规范和健全必然会反作用于经济,并对经济的发展和扩大起到重要的作用。相比较当下会计行业道德行为的滑坡而言,良好的会计职业道德会对经济发展起到至关重要的作用,会激发、催化出一系列的经济效应。良好的会计职业道德是基于诚信的基础上,为经济发展过程提供了清晰、正确、可靠的数据资料;也能够提高信息的透明度,有效减少信息的不对称性提高业务效率,互相提高了彼此间的信誉度,从而降低了市场中间的成本;在经济决策者眼里正确的数据不仅仅可以产生科学的决策,也能够有效预计风险抵御危机,有效规避风险,提高经济效益;使资本的流向和渠道更为清晰合理;良好的会计职业道德能够加强团队的团结与监督机制,形成良好的从业道德;最后会计还能够通过预算定价等功能,更好的优化市场资源配置功能,发挥宏观调控作用。
由于会计对经济发展具有如此巨大的作用和效应,所以加强会计职业道德教育就显得尤为重要,必须通过一些行之有效的方法和手段去完善会计专业体系,以更好的在经济发展过程中起到有益作用。第一,加强会计行业的职业道德教育,树立诚信、公正等道德信念,学校是教育的主要阵地,对学生的人格塑造成长处于重要阶段,德育是学校的工作重点,在教学内容上,不仅要加强会计专业知识的学习,也要注重会计职业道德方面的教育;在教学方式上,通过一些会计从业方面的典型问题和案例,对学生提出一定的职业道德要求,为今后的从业时的行为敲响警钟。通常来说这些知识在书本上很难学到,也不会有考试上的硬性规定,主要看教学人员的主观选择,所以根本谈不上系统化、制度化、规模化的会计道德教育教学。但是越来越多高校逐渐意识到会计职业道德教育的重要性,开设了以诚信道德教育为目的的会计道德课程,帮助会计行业的学子树立正确的职业观和价值观。第二,加强会计职业的法律意识,提高道德素养,社会是检验会计道德的主要场地,特别是在我国市场经济转型的关键时期,国家政策和社会风气将会给会计道德造成巨大的影响,如果整个社会没有诚信和道德的规范和约束,没有行之有效的道德监督机制和系统,那么对整个社会经济来说将是一场灾难。当社会舆论给予那些德行高尚的会计人员以崇高的赞誉时,他们会备感荣誉和使命感;而对那些不遵守法律和道德的会计从业人员给予谴责和申讨时,让他们备尝羞辱和愧疚,使得公平正义得以伸张,压制和打击那些违法犯罪的、不诚信、不道德的会计行为。第三,道德教育是贯穿会计职业一生的教育,家庭教育是会计职业人员道德教育的重要基础,家庭成员中关系和睦融洽,具有诚实守信的道德品质,对促进会计人员的工作态度和作风具有潜移默化的作用,形成会计从业人员良好的品质和作风。当代提倡终生教育,一个人的道德素养将伴随一个人的一生,应当指出的是会计职业道德的终生教育仍处于一个相当薄弱的环节,要始终将会计职业道德的教育学习贯穿会计的一生和工作的每个环节,这样才能够抵御当下世界经济出现的各种潜在危机。
会计职业道德的人格提升,不仅仅有利于提高会计本人的内在修养,也会为经济的提高产生重要影响。会计的人格修养的提升,需要不断地加强自我提高和磨砺,是自律和他律的结合,他律除了依靠外力的监督约束之外,主要还是要靠会计人员自身将法律、道德要求转化为内在的意识驱动力,时时刻刻的提醒自己勿以恶小而为之,毋以善小而不为,努力使自己做一个诚实守信、廉洁自守的会计人员。会计道德的学习是永无止境的,我们不能安于现状,而是要在生活中不断的学习和探索,不断的完善自我,提升自我,以终生学习来武装自己。会计职业道德教育是会计理论方面最为基础的也是最为重要的且又容易被人忽视的环节,说其基础是因为从伦理道德来看它对会计这一职业更高目标的追求有着无可代替的基础性作用,说其重要是因为良好的道德行为习惯的形成将会为会计职业的发展带来巨大的内在潜力,说其易被忽视是由于当下的教育更多注重知识技能的掌握必然导致对道德素质的要求。加强会计职业道德教育需要我们的观念更新,在教育的制度、内容、环节、方法手段上都要求创新,加强会计职业的监督和德育建设,防止会计职业上的道德败坏的现象,加强会计道德的自律和他律,用多种方式加强对良好会计道德形象的弘扬,以教育来感化塑造以“诚信为本,尽心尽责,公平公正,不做假账”的良好会计形象。加强会计职业的风险防范意识,会计职业在处理数据和财务的同时,能够根据相应的数据和规律,提前预测一些将会面临的危机和波动,提前做好抵御和预防的措施,以减少相应的损失,由此可见,准确的数据和账目的重要性,而最终这些准确的数字往往得益于良好的会计职业道德的操守。总之,会计的理论与实践过程中,都应有会计职业道德作为有效支撑,对待会计这一职业,要遵守客观公正的原则,诚实守信的职业操守,发挥防范风险、协调市场、优化配置等诸多方面的作用,尽可能为公司、为市场带来更多更大的效益。
参考文献
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