情境教育教学记载（共10篇）
1、论群众路线
2、毛泽东论群众路线
3、邓小平论群众路线
4、江泽民论群众路线
5、胡锦涛论群众路线
6、轮群众路线
二、向广大群众和党员发放征求意见建议表
社区书记胡彩萍对开展“第二批党员群众路线教育实践”活动征求以下三方面的意见和建议。
1、在“四风”方面存在的突出问题
2、与广大人民群众密切相关的突出问题
3、对社区领导班子及成员的意见和建议
4、永胜里社区征求意见的梳理：
(1)常胜里院14号楼院内树上生虫。
(2)3号院卫生差
(3)娱乐活动少
(4)希望有条件的楼院搞一些活动场所
三、社区党员发展情况
1、永胜里社区党员发展对象是：刘计伟 、郭敏
四、观《周恩来四个昼夜》观后感
一、课后记载是教学反思的重要手段
著名的教育家叶澜教授说: “一个老师写一辈子教案不一定成为名师, 如果一位老师写3年的反思有可能成为名师”。美国学者波斯纳认为, 教师的成长 = 经验 + 反思。教学反思是中小学教师实现专业成长的必由之路。可见, 教学反思应成为教师的一种习惯、常态和兴趣, “写”教学反思更显得尤其重要。“传统型”教师是知识的权威、教学的中心和话语的霸主, 在教学中比较注意知识的积累、经验的应用和单向的传授, 忽略了课堂教学的生成、学生人格的尊重、学习潜能的开发和创新意识的培养, 这显然无法适应现代课程改革的发展要求。教师要实现由“知识型”“经验型”“预设型”“教学型”向“能力型”“开发型”“生成型”“专家型”教师转变, 需要从我做起, 不断反思自己日常的教学策略、教学行为和教学过程, 寻找自我求成的突破口、着力点, 将自己打造成一个强有力的专业“能手”。教学贵在有疑问, 小疑问则小进步, 大疑问则大进步。如果能将最新的、最有效的、最富有生命力的反思结果以课后记载形式记录下来, 将会极大地方便物理教师随时查询、学习和借鉴, 其重要价值可见一斑。
二、恰当“切入”是课后记载的最佳配方
教学反思的“切入点”不同, 课后记载的内容也有所差异。目前, 人们对课后记载内容的看法不一, 仁智各见, 但以下四个方面应当成为课后记载的首选内容。
1. 记载值得反思的教学环节
课后记载要有针对性地反思教学进程的各个环节。对教学进程的针对性分析, 特指对有反思价值的某个 ( 或少数几个) 教学环节的精心考虑, 而不是对所有教学阶段都“眉毛胡子一把抓”式的全程式记录。课后记载重点分析收到较好效果和存在明显缺陷的阶段, 其价值在于分析并寻找成与败、得与失的原因, 不断归纳出避免教学失败的方法, 及时总结出获取教学成功的规律。比如, 在“杠杆的平衡条件”一节的教学过程中, 预先设想同学们应该可以从手推车、跷跷板、扁担等实物中抽象出杠杆, 但结果却出人意料。课后, 经过调查发现, 原来是因为现在的学生更多地为繁重的学习任务所束缚, 几乎没有时间去体验生活、了解生活、放飞梦想。于是, 在课后记载中提醒自己, 下一次上这节课时, 请同学们回家后以适当的方式对手推车、跷跷板、扁担等一些实物作初步了解, 为本课的顺利教学事先做好铺垫。
2. 记载新颖独特的见解疑问
学生的成长环境、生活阅历和认知水平存在着较大的差异。例如, 在农村成长的孩子和在城市成长的孩子, 由于成长环境、生活阅历和认知水平的不同, 对同一问题会产生各不相同的出人意料的新见解、新疑惑。如果能将这些“未预约的精彩”及时记录在案并加以认真分析, 这不但是对教学经验的丰富, 更是对思考角度的转换和思维习惯的完善。另外, 当面对来自学生的新见解新疑惑时, 即使我们当时难以应对, 也都应真实地记录下来。因为学生在学习中遇到的新见解新疑惑十有八九就是这节课的教学重点和难点。就算是在学习中最终被判定为错误也应“诉诸笔端”, 因为错误本身往往蕴含着更深层次的东西, 错误其实也是一种美丽! 例如, 在讲解“功”一节时, 有学生认为“功为负, 物体就后退”。持有该观点的学生, 主要是对功的物理意义理解不到位。在课后记载中认真地总结这一现象的解决办法: 功为负, 表示力的方向与物体运动方向 ( 即速度方向) 相反; 而在热力学第一定律中, 功为负, 则表示系统对外做功。
3. 记载稍纵即逝的教学灵感
教学灵感在教学中的重要价值是毋庸置疑的, 但由于是在复杂思维处于高度兴奋的“激荡”状态时产生的, 所以具有随机性、瞬时性、迸发性的特点, 若不及时对其加以记录, 将会很快被遗忘。比如, 在学习静摩擦力时, 学生对静摩擦力的方向难以理解, 教师顺手拿起黑板擦, 一手把它按在桌子上, 另一只手沿水平方向拉, 但让它保持一种仍然静止的运动趋势。只见黑板擦边上的毛向另一方向弯曲。这一下子将运动趋势和静摩擦力的方向直观形象地展现于学生面前, 让学生对“静摩擦力”有了更为深刻的认识。这种教学灵感稍纵即逝, 因此要及时记入课后记载, 更好地为以后的教学服务。
4. 记载别开生面的创新突破
无论是教学理念的一次更新, 教材使用的一次突破, 还是教学手段的一次尝试, 讨论方式的一次遽变, 检测方法的一次创新, 这些都可能成为课后记载的珍稀资源。比如, 自己有时也抱怨教材知识点多、涉及面广、理论性强, 实在不好教。但细细想来, 教学不是“教教材”, 而是“用教材教”。例如, 在教授“牛顿第一定律”时, 为了让学生体验到宇宙间是否有“不受力”的物体, 教师精心设计教学引导, 一开始就提出一个悬念: 能否让抛出的物体永远不落地? 同学们思维活跃, 大胆发言: 如果向上抛出去的物体, 速度越大, 上升的高度越高, 当速度大到一定的程度, 物体飞到太空以外, 就回不来了。显然, 通过这种别开生面的教学引导, 激发学生的学习兴趣, 引导学生发散思维, 在相互讨论中使问题更加清晰化、明朗化, 最终让大家获得了正确的知识。
教学反思是课后记载的“生命旋律”, 虽简约却不简单。教学反思是对自己的教学予以肯定, 同时又是同自己“过不去”, 挑自己的刺, 使自己的教学更完美。教学反思可以写出自己在教育教学中的成功点、失败点、创新点, 也可以从学生的角度反思自己的教育教学行为。课后记载实现了现实中的“我”和思想中的“我”的亲密而精彩的对话。课后记载使教师欣赏教学中的“点滴”精彩, 这将在丰富教学经验、提高教学水平和促进专业成长等方面发挥独特的作用。
参考文献
[1]梁好.教学反思如何写[J].教学与管理, 2012, (23) .
档案进家庭是贯彻实施《公民道德建设实施纲要》，促进家庭美德建设的重要内容之一。档案界围绕如何开展档案进家庭这一话题已讨论多年，仁者见仁，智者见智。档案是一种普遍存在意义深刻的社会现象，对人类社会的生存、发展，对人类历史文化的传承、延续具有重要的基础作用。家庭档案自身包含大量信息，既有生活信息，文化信息，又有历史信息，档案进家庭延伸了价值思想，丰富了理论内涵，是提高人们生活质量和工作质量的重要保证。
档案进家庭的深远意义和重要性
穿过时间的隧道，家庭档案从产生、发展到不断成熟和完善，需要经历漫长的时间，几代人的探讨与实践。建立家庭档案是反映一个家庭生活、学习、工作、娱乐的各种过程经过整理后的产物。闲暇翻阅时趣味盎然，对家庭、个人和社会益处是非常大的。因此，一个家庭既是档案物质载体的保存基地，同时又是档案内在信息的存储基地。法国档案学家布莱邦认为“档案是一个国家、一个家庭的记忆”。一个家庭珍藏最宝贵的东西，既是这个家庭的生活之伴，也是家史、历史的证据。家庭档案价值取决于家庭成员的需求和愿望，无疑是经历一个从实践中来到实践中去的发展过程，在实践中不断进步和延伸完善的过程，并产生深远意义和重要影响。
建立家庭档案是历史的进步和时代的需要。详实的家庭档案材料，从不同的侧面诉说着家庭乃至社会发展的历史。首先，家庭建档不只是形式，更主要是充分利用这些资料，为丰富生活、教育子女、提高学习、勤奋工作提供资料帮助，这是家庭生活的重要部分。对家庭成员特别是孩子进行教育，用档案实例比传统的说教更具有说服力。其次，建立家庭档案为研究家史、社会历史也提供了丰富的史料，同时也反映了某些社会历史的变革与进步。
养成收集、欣赏、保存家庭档案的好习惯。当今，家庭档案是每个家庭生活中必不可少的内容。为了相互交往和记录事务，总要产生和使用许多相关资材料，但是，这些东西并不被人们所关注，其实，它不仅有使用价值，更具保留价值。这就需要人们在日常生活中随时养成有选择性地、有重点地收集，才能在欣赏过程中有所鉴别。 因此，家庭档案在收集、整理的基础上，结合家庭的实际情况，制定较为完整、较为科学地适合存藏档案的方式，避免收集上的随意性和盲目性，这也是人们在生活中养培自己的良好习惯。
提高主人对珍贵档案自觉保护的意识。家庭是保证档案财富持续积累和世代相传的最佳组织形式，是家庭档案的最终归宿，通过收集整理家庭档案，实行集中保管来实现。目前各家庭档案在管理上，多是无意识、无差别地给予同等环境和条件下的保护，使得许多重要而又珍贵的档案与一般的档案混在一起，不知其价值大小，随意搬动、翻折、复印、甚至损坏、丢失等。这些明显都会给美满的家庭带来意想不到的、而又无法弥补的损失。档案注重原本，而且往往又只有一份孤本，这也正是档案更为宝贵的原因之一。因此，在档案整理完毕时，应选择一个地方集中存放。分散摆放时，应注明确切的位置。每次使用后“物归原位”，避免随手放置，寻找起来困难。
在错综复杂，瞬息万变的社会生活中，天灾人祸再所难免。如将家庭档案进行了分类整理和有序的划分编排，检索工具更不易繁索，可简单一目了然，按分类用首位字母组合给出汉语拼音代码。再逐件排序，给出顺序编号，装订成册，以便查找方便。一旦碰到突发事件，抢救工作就会井然有序，不至于措手不及。做到使损失降低到最低点。
进行分类整理、排列有序的科学管理
按家庭档案的形式、内容进行分类。人们在自身活动和丰富的社会实践中，各个时期及家庭成员，由于生活过程持续进行和事业发展的不同需要，形成了各种形式的材料。由于档案是从文件转化而来的，因此，家庭档案的形式、内容也是多种多样的。
从形成的方式来看：有文字的、有图像的、有多媒体及物品的。从内容分类上来看：有财产档案、证件档案、说明书档案、照片档案、音像档案、健康档案、交友联谊档案、个人履历档案、旅游档案、聚会娱乐档案、家庭藏书档案、收藏品档案和其它资料，对这些资料进行编辑整理，实施精品管理，使家庭档案管理上一个新档次。
分组、分类工作，一般最好以年代、人物、品种为单位，兼顾每类的重要程度，价值大小。如果一个组内有不同程度类别的档案，则以最重要的档案确定它的价值，原则上不再拆分类，以保持原有的基础。照片、录像带、光盘装入相册或纸袋加注文字说明（拍摄或制作时间、地点、人物名称、主要内容等）。证件放置纸盒内，编写顺序号。其它以纸张为载体的档案材料，可装入文件夹。零碎的票据可粘贴在空白纸上，并编号装入文件夹内。将珍品档案集中保管，并用特种箱、柜存放，以达到重点保护目的，并对抽出的珍品档案只需在卷内目录上做出明显标记。其他档案还应放在原位置不变，以保持原有检索工具的有效性和实用性。
家庭成员以其爱好、需求和愿望以存藏档案为对象，对其进行分类整理，按其价值大小、珍贵程度、载体形式、完整状况等，进行必要的梳理是十分必要的。每个家庭都有几种或几十种档案，如果家庭成员对自己所保管的档案在家庭财富中所处的价值地位和所具有的价值含量，甚至对所收藏保管的档案，没有明确的了解和认识，及详细的记录，主人不了解自己的家底，势必是十分危险的。因此，对家庭档案的分门别类、排列有序、带来方便快捷的查找是非常必要和重要的。
总而言之，对家庭档案实行分类整理、编排有序的管理，无疑会带来许多方便和安全保证，无论是从欣赏方面还是从实践利用方面都具有非常重要的历史意义和现实意义。
提高生活质量，陶冶情操
一个家庭的诞生，随之家庭档案也就产生了，由于家庭成员及经历的不同，所要保存的东西就不同。经过几十年的积累，把一家人生活经历的资料，按照一定的程序和条理集中保管起来，它们才能转化为档案。归档和保存，既是文件向档案转化的程序和条件，又是资料转化为档案的一般标志和界限。像整理其他专业档案一样，有意识地按照一定规律把所存资料整理出来，为家庭文化增添内涵。
家庭成员应对家庭档案应了如指掌，心中有数，准确掌握现状与重点，尽可能的为生活利用提供详实、准确、可靠的档案资料，既可以记载历史传给后人，又可以从一个小小家庭的变化中感受到时代的变迁，祖国的发展。更有趣的是把家庭档案活动纳入以“美学”为核心、以21世纪为时尚的家庭文化建设中，即有欣赏价值又有利用和使用价值。
在建立家庭档案中体会到，整理家庭档案非但不是额外负担，相反能增添生活质量和乐趣，也有利于陶冶情操。
家庭档案管理应注意的问题
目前，对如何开展家庭档案鉴别分类工作正在酝酿之中。虽然以上例举了分类管理的许多优点，但在具体实施操作中分寸的把握上还会遇到许许多多的困难。
第一、工程浩大，鉴定混乱。面临最大的困难就是家庭档案的存藏量。对保存着散乱存放的档案来说，要在短时间内解决数量、质量、内容的划分，工作量之多，难度之大是显而易见的。多年来家庭档案缺乏价值鉴定，根本不存在鉴定问题。致使价值含量相互混杂，玉石不分。
首先就此项整理工作本身而言，当然是完成的由粗到细、由细到精。又细又快，效果又好。但是，家庭档案不是靠突击和激情就能解决的问题，而要经过反复思考、推敲、认证、分组、分类，循序渐进，以取得一定的实践经验为前提。
第二、堆集杂乱，难以掌握。一件件杂乱的资料堆积，并具有内在联系的资料体系，它反映了家庭活动和生活的原貌。所以，未经整理的杂乱无章的零散历史资料和珍藏品，虽然也属于家庭档案，但从档案的一般特点来说，它并不是科学意义上的家庭档案。
档案价值的实现要受主、客观、环境、条件等多种因素的制约和影响。主要表现为：家庭成员的学识水平、认识水平、欣赏水平在一定程度上决定客观因素，是制约档案价值实现的主要因素和主要方面，决定客观因素的存在和发展。档案作为历史文化的记忆，作为历史文化发展的延续，在一定的历史时期，有的会显出很高的含“金”量，有的会显的很平淡，这是不以人的主观意识为转移。现实生活中，有些档案被某些人说成是废纸，对某些人可能就是珍品，难以掌握，这是人的思想认识上的差别。因此，若是在杂乱当中找珍品，是一件难上加难之事，而且还会使本以十分脆弱的档案再次经受翻阅的考验和实践的洗礼。
第三、涉及面广、变动复杂。对家庭档案进行等级划分会牵扯到家庭的方方面面。目前在档案分类整理过程中，我们若从中挑选珍贵档案：A、必然会打破档案原有的排列顺序，使原本按原始次序、又保持相互间良好联系的档案被打乱，由此将影响到档案的整体价值。B、原有的检索工具会遭到破坏；如：分类目录、卷内目录、专题目录、检索卡片等都需做相应的调整、更改，重新变动，都将被新的检索工具所替代。C、原有的保管方式也要受到影响，从物品的摆放，到家庭存放的条件；从室内温湿度的调节，到家庭成员对其了解和掌握等。
对档案分类整理的过程中，说到底还是对档案现实价值、历史价值也就是潜在价值鉴定的研究，有一个新的理论思想认识。不是像过去那样，在材料的内容上寻找价值和答案。
伯益人物简介
伯益，名益，偃姓，伯为爵称，亦名伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，大费。皋陶之子，东夷族首领少昊之后，女祖为黄帝族颛顼之孙，系赵、嬴姓诸国的受姓始祖，虞夏之际的一位重要历史人物。传说，他能领悟飞禽语言，被尊称为“百虫将军”。在他的带领下，中国早期先民学会了建筑房屋，凿挖水井。西周穆王(公元前900年左右)时，伯益的后裔造父因为替周穆王驾车有功，被赐封在赵城(今山西洪洞北)，造父因此改嬴姓为赵姓，伯益因此被尊称为今天赵姓族人的血缘祖先。
伯益历史记载
伯益生活在原始社会末期，这一时期，我国先民已经完成了从旧石器向新石器时代的转变，母系氏族社会已经被父系氏族社会所代替，原始先民的散居正逐步结束，民族开始真正走向融合。在民族融合的进程中，生活在中原地区的炎帝和黄帝部落与生活在今山东、江苏北部地区的东夷九族之间的联系日益密切。伯益就是民族融合的见证。他的父亲皋陶一直生活在黄族的聚居地——大约位于今天的鲁西南地区，而他的母亲则来自于中原地区的华夏部落联盟。
皋陶是上古时期的神话人物，传说生于公元前21世纪，青脸鸟嘴，铁面无私。他有一只独角羊，能知道谁是有罪的人，他在审理案件时如遇到疑难，就牵来神羊，神羊便会触碰有罪的人。因此，皋陶被称为是中国司法的鼻祖，和尧、舜、禹三位齐名，被后人尊为“上古四圣”。唐玄宗李隆基也以皋陶是李氏始祖为荣，于天宝二年(公元743年)追封皋陶为“德明皇帝”。
伯益主要成就
伯益最突出的贡献就是佐禹平治水土，这点可见于《史记》之《夏本纪》《秦本纪》等。伯益不仅治水卓有成就，而且在治水过程中还立下了其他功劳。其一，伯益在遭受洪水侵袭的地方，根据当地地势低洼的特点，教给民众种植稻谷，促进了农业的发展。因此，当禹在平定洪水后，帝舜赏赐伯益以皂游(一种黑色旗帜)，还将自己家族的女子许配给伯益。此后，伯益就在舜的手下担任虞官(《尚书·尧典》)，掌管山泽，繁育鸟兽。而伯益的后人，包括费昌、仲衍、造父、处父辈以长于训鸟兽成立于世。其二，传说伯益发明了凿井技术。《经典释文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《吕氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井。”这大概与其佐禹治水不无关系，毕竟在长期与水土打交道的过程中，是易于发现地下水的秘密的。当代考古发掘证明，中国水井的出现恰当与尧舜时期相差不远的龙山时代，可知传说有其根据。凿井技术的发明有重大的意义，在此技术发明之前人们不得不靠近河流定居，忍受河水泛滥的威胁。凿井技术发明后，中国古代北方广大平原地区逐渐为各氏族充斥，得以开发。其三，伯益参加平治洪水，也促进了本氏族的发展。据考证，夏商时期的“其氏”便是伯益之族，且其氏的源起，便是与治水密切相关的。
各位老师，今天的家庭作业记载簿检查情况如下：大部分学生扉页信息栏填写完备，能认真分类记载好当天作业，作业量适当，一、二年级为口头作业、其他年级作业类型丰富多样，有读、背、默、写、体育锻炼作业以及制作卡片等德育作业，并能写好老师预设的作业时间和学生完成的实际时间。
老师批阅情况良好，家长能配合签名。有几个班级能在老师留言处与家长或学生互动，个别班级对学生的作业有星级评价。
老师们，家庭作业记载簿是调查学生课业负担的重要依据之一，希望老师们能引起重视。后期请特别请注意任课老师留言的多样性，建议如下：
1.今天学生在校内的表现，好的、不好的都可以留言。
2.放学前有什么作业或任务未完成，需要家长进一步督促的可留言。
3.学生生活方面等与家长的其他互动情况。
下阶段请进一步把控好家庭作业问题，确保低年级无笔头作业，中高年级作业总量控制在一小时内。教导处还将对学生实际完成时间的真实性作进一步调查。
三1班 信息完整 三2班 请填写好所有老师联系方式
五2班 信息完整
六2班 请指导学生填写好信息栏
学生记载清楚。六1班
家长对学生有期待、有鼓励，但是教师没有回应。四2班
五2班参加课后服务的同学记载的作业时间是写的在校完成，值得借鉴。
一、海战在我国史籍中的最早记载
《左传·哀公十年》:“公会吴子、邾子、剡子伐齐南鄙, 师于鄎。齐人弑悼公, 赴于师。吴子三日哭于军门之外。徐承帅舟师将自海入齐, 齐人败之, 吴师乃还。”目前史学界一般认为, 上文所载“徐承帅舟师将自海入齐, 齐人败之”事件, 是我国史籍中关于海战的最早记载。如祖国大陆出版的《中国古代海军史》、《中国舰船史》、《海军史》、《中国海军百科全书》、《中国大百科全书 (军事卷) 》, 以及台湾出版的《中国海军史》等书, 均持这种看法。但有学者认为, 上引文中用了“将”字, “表示尚未构成事实”;《史记·吴太伯世家》对此事称作“乃从海上攻齐”有误, 因此以上《左传》所载“徐承帅舟师将自海入齐”“难以确认其为一次已遂海战”[1]。这种看法值得商榷。
诚然, “将”字表示“尚未构成事实”, 但《左传》所载“徐承帅舟师将自海入齐, 齐人败之”之文中尚未构成的“事实”是什么, 这首先必须弄清楚。笔者认为, 上文中尚未构成的“事实”是“入齐”, “将自海入齐”表示“欲从海路入齐 (而尚未入齐) ”。但这并不能否定徐承所率舟师曾从海路进攻, 而与齐军在海上发生战斗的事实。因为徐承不能“入齐”是由于“齐人败之”。徐承尚未入齐而遭败, 则齐人只能是在海中打败了徐承, 也就是说齐军与徐承所率吴国舟师在海中进行过战斗。《史记·吴太伯世家》载吴“乃从海上攻齐”, 显然并无错误。
有学者认为:“此次战事系吴陆上主力战败, 吴王逼供得引兵回归;海上策应舰队已作好战前准备而未出航, 得到陆上主力失败的消息, 也只好作罢。”[1]我以为这种看法难以成立, 其错误源于对《左传》上文的误读。正确理解《左传》上文的关键在于, “齐人败之”究竟是不是指齐人打败了徐承。这不应有疑问。从上下文句来看, 如果“齐人败之”不是说齐人打败了徐承, 则“齐人败之”与上文无法连接, 且“徐承帅舟师将自海入齐”在文中亦无甚意义, 《左传》行文简洁, 惜墨如金, 不会这样来写。“齐人败之”是说齐人打败了徐承, 当今诸多《左传》研究家也都是这么认为的。如王守谦等撰《左传全译》:“吴国大夫徐承率水军要从海上攻入齐国, 齐国人把他打败了, 吴军就退兵回国。”杨伯峻等撰《白话左传》 (岳麓书社1993年版) :“徐承率水军打算从海上进入齐国。齐国人把他打败了, 吴军就退兵回国。”李梦生撰《左传译注》 (上海古籍出版社1998年版) :“徐承率领水军打算从海道进入齐国, 齐国人打败了他, 吴军于是撤回。”由上所引诸家译文可知, “齐人败之”确系指齐人打败了徐承。而徐承之军并未入齐, 故其战败只能是在海上。由此可见, 上面所列举的海军史著作和辞书, 均认为以上事为我国史籍记载的最早海战。
将“徐承帅舟师将自海入齐, 齐人败之”确认为一次海战, 也与当时的有关形势相符合。当时吴王的军事部署大致是, 一方面吴王率军在陆路联合鲁国等军队, 与齐军相峙于齐国南界, 另一方面遣徐承率水军由海路北上, 企图待徐承在齐地登陆成功, 迫使齐军北撤或抽调兵力回防后再从陆路全线进攻。在吴王的这种军事部署中, 徐承水军是被作为奇兵来使用的。正如顾栋高撰《春秋大事表》卷八下云:春秋之季, 齐、吴、越三国“边于海, 而其用兵相战伐, 率用舟师蹈不测之险, 攻人不备, 入人要害”。只是由于这次齐军早有准备, 以逸待劳, 在海上将徐承舟师击败, 吴王也只得退兵回国。但第二年, 吴王再次联合鲁国攻齐, 大败齐军, 俘虏了齐军主将国书等多名将领。这次作战吴国并没有派舟师从海上进攻, 而是集中兵力于陆路, 这显然是吸取了上年徐承海中战败的教训。
据上所述, 笔者认为, 《左传》所载“徐承帅舟师将自海入齐, 齐人败之”, 确系我国史籍记载的第一次海战。
二、“海军”在我国史籍中的最早记载
中国古代海军的名称, 在各个历史时期有不同变化, 自春秋至清朝, 主要有“舟师”、“楼船”、“水军”、“水师”等称谓。这些名称最早见于我国何时何种史籍, 均明确可考 (参见《辞源》等辞书) 。但“海军”这一称谓, 究竟最早现于何时何书尚需作探讨。
早在唐朝许嵩所著《建康实录》中, 曾出现过有关“海军”的记载。该书《高祖武皇帝纪》载:“义熙五年四月己巳, 帝 (刘裕) 抗表北伐。舟师次于下邳, 舍舟步进。六月, 燕主 (慕容超) 令贺剌卢等拒临朐, 去城四十里, 先据巨蔑水。超曰:‘晋军得水, 即难败也。’未及临朐, 贼至, 遂大战。战犹酣, 帝命参军檀韶、胡藩等曰:‘虏之精兵悉于是矣, 必留寡弱居守, 子以潜军翕其后, 往必克城, 且吾前出兵海道, 往必声之。’韶等鼓行而登曰:‘海军至。’超弃城走”。有学者认为, 上文中的“海军”, 按文义“系指海军舰队”, 这是“海军”称谓“在中国史籍中的最早记载, 距今约近1600年”。笔者认为, 上文所载“海军”不是指海军舰队, 而是指由海路而来的军队, 它并非海军军种称谓。
以上“海军至”, 事涉东晋南燕战争中的临朐 (今山东临朐) 之战。上引文中说晋军到了下邳 (今江苏宿迁市境) 便“舍舟步进”, 其他史籍中也未见关于晋军舰队由海路北上进攻南燕的记载, 因此可知东晋舰队及兵员当时并没有参战。上文中有慕容超“晋军得水, 即难败也”云云, 但这并不是说水战。文中的“水”即“巨蔑水”, 是临朐县东的弥河。《南史·宋本纪第一》载:慕容超令公孙五楼急据巨蔑水, “比至, 为龙骧将军孟龙符所保, 五楼乃退”。《宋书·孟怀玉传附弟孟龙符传》云:“军达临朐, 与贼争水, 龙符单骑冲突, 应手破散, 即据水源。《晋书·慕容超载记》亦云:“五楼驰骑据之。刘裕前驱将军孟龙符已至川源, 五楼战败而返。”参合以上记载可知, 晋燕两军骑兵争据巨蔑水, 是为了争夺水源, 与水战丝毫无关。而征诸《宋书》、《晋书》、《南史》等史籍, 亦均未见晋燕临朐之战中, 晋军以水军攻克临朐城的记载。总之, 晋燕临朐之战以至整个晋灭燕之战中并无水军参战, 《建康实录》所载“海军至”中的“海军”, 不可能是指海军舰队。
其实, 上文所谓“海军”, 就是指由海路而来之军。《资治通鉴·晋纪》载晋燕临朐之战云:刘裕遣胡藩、檀韶、向弥“潜师出燕兵之后, 攻临朐, 声言轻兵自海道至矣。向弥擐甲先登, 遂克之”。由此可见, “海军至”与“轻兵自海道至”是同一个意思, 两者只是行文表述详略不同。晋军出敌意料之外, 以奇兵突袭只有少量弱兵把守的临朐, 兵不厌诈地声称自海道而来, 给燕军造成晋军海陆都有来兵、无法抵挡的错觉, 达到了以势震敌的最佳效果。
由上所述可知, 在晋燕战争中, 晋军水军并未参战;《建康实录》中的“海军至”, 不是说海军舰队或其兵员到了, 而是说“自海道”来之军到了, 但从海道而来之军并不能等同于海军。海军是指以舰艇部队为主体、主要在海洋领域作战的军种, 从海道而来之军, 显然与海军的概念有着本质的区别。因此, “海军至”的“海军”与海军军种称谓只是文字上的巧合, 它不可能是我国史籍中关于“海军”称谓的最早记载。
那么, “海军”称谓在中国史籍中的最早记载究竟在何时?愚见认为, 当在元朝末年。成书于元朝至正末年、陶宗仪所著《辍耕录》 (《南村辍耕录》) 卷二九“纪隆平”条载:“昆山数为方国珍海军攻击”。又成书于元末、徐勉之所著《保越录》云:“敌以四舟编连为一, 上积枯薪, 乘风纵火, 直趋城门, 步卒继之。公 (吕珍) 命海军于河北岸钩致其舟, 助以火箭, 顷刻焚烧而尽。”上两书中之“海军”称谓, 应是在我国史籍中的最早记载。
上引《保越录》之文所载是元末张士诚军吕珍部在绍兴抵抗朱元璋军进攻的事。而《辍耕录》所载“方国珍海军”, 则是元末活跃于江浙沿海的一支割据武装。这支武装以水军为主, 全盛时曾拥有舟师达五万人。方国珍经常运用船舰进行水战及海战。如据钱谦益《国初群雄事略》卷九《台州方谷珍》所载, 元至正十二年 (1352) , 方率海岛贫民驾舟千余艘攻入刘家河 (今新浏河) ;至正十七年 (1357) , 方率舟师与张士诚军大战于昆山 (今江苏昆山县) , “七战七捷”, 战绩显赫。陶宗仪身为台州黄岩 (今浙江临海市黄岩区) 人, 对当时浙江东南地区民众起兵之事十分熟悉, 他记载方国珍的部队为“海军”, 是名副其实的。
多年以来，说到对中日两国相互研究所持的态度，人们总会想起民国时期戴季陶的名言：“中国这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上解剖了几千百次，装在试验管里化验了几千百次。我们中国人却只是一味的排斥反对，再不肯做研究工夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见。这真叫做思想上闭关自守，智识上的义和团了。”这段耳提面命的训诫，经过几代人之后，直至如今，还被广泛引用。
戴氏的上述评论，应是基于当时国人懵懂于日本政治、藐视日本文化等认识误区有感而发的，但不知其是否也有为他的《日本论》一书出版而造势的目的。然而我们所关心的是，国人日本研究的历程和心态果真如戴氏所言吗？
在《日本论》一开始，戴氏就提出，“除了三十年前黄公度先生著了一部《日本国志》而外，我没有看见有什么专论日本的书籍”。可见，国人的日本研究者惟有黄遵宪一人可入戴氏法眼。
黄遵宪的《日本国志》正式出版于1887年，这部40卷的巨作，被张之洞誉为“出使日本者必不可少之书目”。那么，在黄遵宪前后的时代，中国的日本研究到底如何？
出于不同的历史原因，中国历史上曾出现过几次日本研究的高潮。在较远的明代，为了抗击倭寇，出现了《日本考》（李言恭、郝杰）、《日本一鉴》（郑舜功）、《日本风土记》（侯继高）等一批优秀的著述。就戴氏提到的黄遵宪时代，也就是清朝末期而言，大量知识分子的东游日记也为时人多角度呈现了活生生的日本社会风貌。而姚文栋的《日本地理兵要》（1884年）和《日本国志》（1884年）、叶庆颐的《策鳌杂摭》（1884年）、陈家麟的《东槎闻见录》（1884年）、顾厚焜的《日本新政考》（1888年）、傅云龙的《游历日本图经》（1889年）等百科全书式的日本研究，对朝野正确认知日本功不可没。此外，该时期外交官们向政府提交的带有侦察性质的日本报告，质量都较高，为中国面对日本侵略野心做好防范准备起到了积极作用。这些游记、资料集、报告开创了中国研究日本的新局面，并非戴氏一言而能略之。
不能否认，任何研究都有时代的局限性。但平心而论，中国的日本研究在相当长时期内遥遥领先日本的中国研究。不仅如此，中国也是世界上最早记载和研究日本的国度，就连日本本身，若要研究汉字传入之前的自家国史，如不凭藉中国史料而仅凭考古发掘等手段，那所谓的研究极易沦为无源之水抑或空中楼阁，面临孤证难立的窘境和风险。甚至可以说，任何一位研究日本古代史的专家，无论国籍如何，都不能无视中国历朝历代所积累的日本传记资料和研究成果。而为此立下筚路蓝缕之首功者，当非历代正史中的“日本传”莫属。
中国历代正史中的日本专条
中国的文化遗产中，史学可谓最辉煌的一类。不仅史官的设置由来甚古，而且史学体裁也相当进步和科学。最难能可贵的是，中国的史家犹如法官，秉承“寓褒贬、别善恶、重名分、严内外”的《春秋》传统，坚守“中正”的史学精神，雄踞世界史林之首，为后人留下了浩瀚而弥足珍贵的文献。就正史中的日本记载而言，始于《后汉书》，止于《清史稿》，时间跨度达到1500余年。如此延绵不断的外国历史记载之传统，无人能出中国之右。
历代正史中列有“倭”“倭人”“倭国”“日本”“日本国”专条的，共有16种17篇，它们分别是《后汉书》（倭）、《三国志》（倭人）、《晋书》（倭人）、《宋书》（倭国）、《南齐书》（倭国）、《梁书》（倭）、《南史》（倭国）、《北史》（倭）、《隋书》（倭国）、《旧唐书》（倭国、日本国两篇）、《新唐书》（日本）、《宋史》（日本国）、《元史》（日本）、《新元史》（日本）、《明史》（日本）、《清史稿》（日本），它们主要为后人提供了日本列岛各时期的地理、社会、政治、习俗以及中日交通往来的情况。记载有繁有简，有主有次，现在读来，尽管免不了猎奇、传闻甚至谬误的成分，但在交通往来限山隔海之时，信息传递迟缓落后之世，这些记载应该显示了当时中国人认识日本的最高水准。
因此，上述正史的价值自不用赘言。而如何让世人全盘系统了解中国历史上曾经的最权威日本研究，当今国内外的相关研究状况又是如何，从而让这些厚重晦涩的文献焕发新颜，这就是我们出版本套丛书的初心所在。而当今东亚局势复杂，中日之间围绕历史认识、领土纷争、海洋冲突等问题关系恶化，互信下降，前途雾里看花。不过，我们可别忘了自己手中所持的一件法宝，即历史的经验与教训。历史往往有其惊人的相似之处，纵观中日几千年的关系轨迹，又何尝不是如此？深挖历史底蕴，谋划未来蓝图，就成为了我们集辑出版此套丛书的奢望。
“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”
出版这套丛书，并非易事，可谓是一项系统工程。早在上个世纪90年代，浙江大学日本文化研究所就专门组织了每周一次的“中国正史‘日本传’读书会”，参加人员主要为在校师生、国内外同行等同道爱好者。读书会采用“学生轮读、教师点评”的方式推进。直至2004年，因该研究所整体人事变动，读书会才被迫中止。十多年来，学生毕业了一批又一批，而“日本传”也是读了一遍又一遍，研读稿更是修改了无数回，正所谓“温故而知新”。期间最大的中间成果要数诞生了众多的硕士、博士毕业论文选题，读书会也成为了新生汲取营养、甄选学位论文题目的第一源泉。
2001年，众人多年的坚持成果终于得到了一个国家级出版社的青睐，该社愿意全额资助出版。不料一校稿完成之际，因涉及书中某些观点如何修正问题，双方达不成一致意见，最后不得不半途而废，出版就此搁浅。此一搁就是13年。期间，虽然没有了读书会，缺少了集体智慧，但每个时代的主要负责人始终没有放弃，一直对稿子进行着修补完善，为本次出版奠定了基础。
2014年年底，已转战浙江工商大学东亚研究院的王勇教授再次萌发集辑出版历代正史“日本传”的想法，此设想马上得到了上海交通大学出版社的鼎力支持。该出版社负责人慧眼识珠，当即拍板申请2015年度国家古籍整理出版基金，资助申请成功获得。
初稿虽现存，但十多年里国内外的相关研究发生了翻天覆地的变化，修订工作并非一蹴而就之事。加之原先的执笔成员发生了很大变动，因此，重定作者、制定凡例所费周折不少。来自国内多所大学的研究者同心合力，基本按照出版社拟定的时间完成了撰稿工作，2016年6月，这套丛书终于得以面世。
丛书命名为《历代正史日本传考注》，分为“汉魏两晋南北朝卷”（作者为郑州大学葛继勇、浙江工商大学王勇）、“隋唐卷”（王勇）、“宋元卷”（浙江工商大学江静、张新朋）、“明代卷”（浙江工商大学陈小法）、“清代卷”（浙江工商大学吕顺长）五卷，主编为时任浙江工商大学东亚研究院院长的王勇教授。
本丛书每卷都由“解题”“正文”“注释”“杂考”“研究余录”五部分构成，解题、正文、注释为同类书所常见，而“杂考”主要对正文涉及的事件背景、时间及一些综合性问题进行考证阐明;“研究余录”则是与正文有一定关联性的资料汇编、史实考据、专题研究等，融合了国内外相关的最新研究成果。
本丛书的最大特点，诚如主编王勇教授在总序中所言，首先是“新”——观点新、内容新、史料新;其次是“全”——覆盖内容全、涉及面广、史料丰富;第三是“精”——精确考证、深入分析。但话虽如此，学海无涯，挂一漏万之现象必定不少，真诚希望方家不吝赐教。
对待中国的日本研究，诚如《大学》所告诫的“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”一样，要有所知，有所明。中国的日本研究确实存在历史局限、视野狭窄、自大思想等类似“子之恶”的问题，但关键是要有自知之明，知其恶源，摒弃恶行，否则将是夜郎自大，后患无穷。同时，也要正确评价中国在日本研究上取得的成就，明了自己“苗之硕”之事实，切忌妄自菲薄，不明事理。
（作者为浙江工商大学东亚研究院教授）
在我的人生旅途中，虽经历了许多事，但随着时间的流逝都淡忘了，只有一件事让我永生难忘。
记得那时我还小。一次，我和妹妹在床上一起玩，妹妹不小心踩了我一脚，当时玩得高兴，所以没太注意。直到第二天起床时才发现脚踝又肿又红，疼得不能动。妈妈见此情景，脸立刻阴沉下来，满嘴的抱怨声，要停下手中的活立马带我去医院。
刚出门的时候，天上还有太阳，走到半路时，老天好像在跟我们作对，突然下起雨来。妈妈为了不让我再病上加病，把自己的衣服脱下来穿在我身上。大街上只有我们母女俩在雨中穿行。经过一番苦战，我们终于来到了医院。
经诊断，医生说，是骨踝脱臼，需要复位调养，还要多增加钙质。医生给我打好石膏后，妈妈又带我买了许多营养品才回到家中。
为了给我增加钙质，妈妈经常给我把排骨压烂，一口一口喂给我吃。过了一周，我才勉强可以上学了。但妈妈每天中午还是不辞辛苦地把饭送到学校，等我吃完后才风风火火地回家，收拾东西去干活。这样日复一日，在妈妈的精心照料下，我不久就康复了，而妈妈却日渐憔悴了，额头上的皱纹更深了，两鬓又添了几根根银发。看到妈妈疲惫的神情，我真想说一声：“妈妈您辛苦了。”
相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位，以阳城为都城(另有说都城是平阳或安邑或晋阳)，国号夏，并分封丹朱于唐，分封商均于虞，又划定中国版图为九州。禹死后安葬于会稽山上(今浙江绍兴)，现仍存禹庙、禹陵、禹祠。
二、禹概述
禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子(但也有说法认为禹应为颛顼六世孙)。出生地有争议(一说在汶山石纽地区;一说在石坳。母亲是有辛氏(今山东曹县)之女，名叫女志，也叫脩己。禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇。帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。接着禹被任命为司空，继任治水之事。禹治水三过家门不入, 正是他劳心劳力治水的最好证明。
禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。他亲自率领老百姓风餐露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。经过治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸。因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。
在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。
三、禹历史传说
三过家门而不入
传说禹与涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，但一想到开山导流刻不容缓，便顾不上回家，又走上了治水一线。第三次经过家乡的时候，其子启正被母亲抱在怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来[1]。
开凿龙门
距今4000多年前，由于河洛地区是夏民族活动和兴国的中心，夏朝的第一个帝王大禹，常领导人民“疏川导滞”、“合通四海”、“尽力乎沟洫”，所以相传洛河、伊河也都是大禹疏浚开凿的。
据说那时洪水泛滥，龙门山以南是一望无际的大海，人民窘困不堪，溺死甚多。大禹深知遭受洪水的苦难。大禹治理洪水，率领人民疏九河、导百川，终于迫使洪水归流大海，伊阙也就是这时开凿的。
《越绝书》卷一载： “禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门。”
《水经注》云：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙矣。”
《汉书·沟洫志》贾让奏道：“昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙。”
涂山之会
夏建立后，大禹在涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失。这次涂山之会一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。
礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能;汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊!对大家的教诲，我将洗耳恭听。”大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。史书记载“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。
铸造九鼎
乡村教师用镜头记录“大历史”
2001年春节后的一天，不惑之年的河南省南阳市方城县二郎庙中学教师田文运从报上读到了一则让他兴奋的消息：全国政协在河南考察南水北调工程筹备工作，不久的将来，国家将在方城垭口修建水利工程，然后把丹江口的水引向北京。田文运意识到，这样的浩大工程将在中国水利史上留下浓墨重彩的一笔。如果能把南水北调这么大的工程点滴进展都记录在案，该是一件多么有意义的事情啊！
2008年10月上旬，隆隆的挖掘机列队开进南阳，南水北调工程中线南阳段全面开工。
从工程开工那一天起，田文运就忙活开了。一天，他来到城南十二里河，南水北调工程在南阳的第一个水泥桩就打在这儿，上面标着的数字是2202，看着旁边那棵遮天蔽日的老槐树，田文运心情复杂，默念着：“老槐树，你的历史使命完成了！”随后，他用相机记下了这珍贵的一幕。
田文运的家乡有一个古代留下的水利工程，工程的名字叫十万沟，在十万沟附近的垭口，两大工程在那里交汇，一是修桥工程，二是输水工程。从开工的第一天起，田文运就决定跟踪拍摄到底。两大工程同时进行，最多时40多台挖掘机同时在100多米宽的横截面上施工，现场彩旗猎猎，气势壮观，那隆隆的机器轰鸣声，不亚于一曲交响乐。
用镜头为国家工程“存档”
在拍摄南水北调的过程中，田文运经历了不为人知的艰辛。2008年南水北调工程南阳段开工后，田文运自费购买了一台装胶卷的相机，没有技术，他就像孩子学步一样边拍边学。最初，由于技术不过关，不是角度没有选好，就是光线没有把握好，为拍照片，他尝到了多次失败的滋味儿。
有一次，田文运舟车劳顿拍了一星期的照片，一不小心胶卷曝光了，所有的心血付诸东流。有时，他拍摄的图片总是和想要的画面不一样，拍摄的是施工现场，可出来的照片总是偏离主题，不是摄歪了，就是光线太暗了，不是画面远了，就是角度偏了，田文运为此很是苦恼。
为了提高摄影技术，田文运在家人的支持下到县老年大学摄影培训班学习。培训班结束后，田文运购置了一台佳能数码单反相机，拍出来的照片艺术水平提高了不少。怕照片被误删掉，他还学会把照片存到移动硬盘里，拍了理想的照片就尽快洗出来存档。
摄影技术提高后，田文运想方设法拍一些自己想要的画面。2012年8月，田文运想拍摄一张十二里河工地的晨曦照片，由于工地离家有一段距离，田文运头天晚上赶到工地，征得工地工作人员同意后，和工人们一起睡到工棚里，天微微亮，他就爬起来，架好三脚架，静候日出。然而，正应了天有不测风云那句话，头天晚上上半夜还是半天星斗，下半夜却风云骤变，天空涌来大团大团的乌云，田文运的拍摄计划彻底泡了汤。一连等了几天，田文运才拍到了理想的照片。
拍的照片多了，田文运的水平渐高，为了拍摄一张有灵魂的照片，他常常要等上一两天。2013年秋天，田文运在工地上拍摄时，天突然下起了雨。他怕相机被雨淋坏了，便躲到一个水泥管里躲雨。在水泥管往外望出去，田文运发现视角一变，雨中的工地特别美。于是，他频频按下快门，拍摄出雨中工地的景色。
退休教师建成“地质博物馆”
随着对南水北调工程进度的深入了解，田文运已经不仅仅局限于以拍照片这样的方式收集资料了。他想全方位立体地筹集与工程有关的资料。
2013年夏天，田文运在南水北调方城第四标段拍照时，惊讶地发现挖掘机挖出的竟然是像煤炭一样的黑土，不由动起了心思：方城这方面的土地都是黄色的，怎么会有黑色的土壤呢？他意识到这土是有研究价值的，就用塑料袋装了一袋带回家里保存起来。
那年的冬天，田文运在潘河倒虹吸工程看到挖掘机挖出的沙子是白色的，這样的沙子一般在海滨常见，在中原腹地实属罕见。田文运意识到，这样的沙子有保存价值。于是，他用矿泉水瓶装好，带回家里分类保存。
在长期的拍摄中，田文运还在工地结识了不少朋友，这些朋友也为他提供了不少宝贵资料以及收藏品。方城县第五标段项目部安全员陈德胜便是他拍摄时结交的朋友之一。最初，田文运来到五标段拍摄时，陈德胜觉得施工现场大多坑洼不平，一位老人来回穿梭非常危险，又不了解他的拍摄意图，就不允许他进场拍摄。倔强的田文运拿着身份证、退休证一次次来到项目部，找到工作人员解释原因，用诚意打动他们。最终，田文运被同意在安全的区域进行拍摄，由陈德胜陪同协助。
随着拍摄次数的增多，陈德胜和田文运成了无话不谈的朋友。2013年10月，5标段项目施工临近完工，陈德胜把一块从河道底部挖出的钟乳石赠送给了田文运，田文运将一套5标段工程纪念照回赠给了陈德胜。一幅幅照片不仅记录了该项目建设的点滴，同时也见证了两人的友谊。
2014年11月初，南水北调工程正式通水。田文运也向世人公开了他十几年的丰硕成果，这些年来，他收藏、整理、分类各种信息20多册、1600多篇。拍摄照片12500多张，相册18本，采集沙石、土壤标本51件达上千公斤，这些被田文运视为宝贝的东西摆满了他家院子。河南电视台、南阳电视台甚至湖北一家电视台也跑来拍摄他的南水北调工程纪念照片及实物展览。一时间，田文运成了当地的名人。
面对媒体的采访，田文运激动地说：“我是一个小人物，能用自己的行动点滴记录国家工程，是我晚年所做的最有意义的事情。如果国家需要，我愿把它们献出来！”
（责编：辛娅）
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