《枫桥夜泊》课堂教学设计（共11篇）
一、教学要求：
1、知识点：
(1)理解诗句，想象诗中描写的景色;(2)背诵古诗，默写古诗。
2、能力点：培养朗读能力、品诗析句能力，体会诗人孤寂忧愁之情。
3、德育渗透点：感受诗的自然美和语言艺术美。
二、教学重点：体会诗人孤寂忧愁之情
三、教学难点：诗人为何而忧愁
四、教学方法 ：直观法、合作学习、情境感受。
五、教学准备
1、小黑板、录音机。
2、歌曲《涛声依旧》、《枫桥夜泊》古诗范读及古诗新韵。
3、让学生课前查阅诗人及写作背景相关的资料，查查抒发诗人愁绪的诗歌。
五、教学时间：一课时
六、教学过程：
(一)激趣、自由漫谈、揭题、解题、介绍诗人
1、听歌曲《涛声依旧》的前两句，引出诗的题目和作者张继。同学们，首先请大家欣赏歌曲《涛声依旧》的第二段。(放歌曲录音，让学生仔细倾听)你听出了什么? 这首流传大江南北的通俗歌曲，正是人们根据一千二百多年前张继所写的《枫桥夜泊》一诗而改编的，歌中所唱的内容正是借用了我们今天要学的《枫桥夜泊》这首诗的诗句。借用了哪些诗句，我们学完了这首诗就知道了。
2、理解题目。
齐读诗题，你读懂了诗题是什么意思?(夜：夜晚;泊：停泊;枫桥夜泊：夜晚把船停泊在枫桥边。)这首诗的诗人是唐朝的张继。
3、交流课前收集的关于这首诗和作者张继的有关资料。课前，同学们一定找到了一些有关这首诗的写作背景或诗人的资料，我们来交流一下。
张继是中唐诗人，他写的诗留传下来的只有37首。他的生死年月资料上没有说明。他在天宝12年中过进士，当过盐铁判官。张继的老家是湖北襄樊。
张继是我国唐代襄州(今湖北襄阳县)人。那年秋天，他去赶考，榜上无名。于是他就买了一张船票，准备来年东山再起。船在苏州城西枫桥码头停泊。他带着满腔的羁旅乡愁，彻夜未眠。拂晓时，他走出船舱，看见一轮圆月即将落下，成群的乌鸦啼叫着离巢去觅食，天空中布满了寒霜。江边的枫树，渔人的灯火，好一幅美丽的霜天景象。他又往远处看，城外的寒山寺朦胧可见，他想：昨夜听到的钟声可能就是从这里传来的吧，于是他提起笔，即兴写了这首流传千古的《枫桥夜泊》。
4、你们以前是怎么学古诗的? 交流，出示学古诗四步骤 ：一读通，咬准音;二读懂，解诗意;三读会，达意境;四会读，有感情。
(二).学生按照“四学法”开始学习诗句
1、一读通，咬准音。(1)自由读,要求读准字音。
(2)指多名学生个别读全诗。(全诗共28个字，没有生字，你都读对了，真了不起。读对字音对你理解古诗的意思很有好处。诗人没有想到，在科举考试时他的才华没有人欣赏，而在枫桥旁写的这首诗却会千古流传。那好，就请同学们在下面试着读一读这首诗吧。我们一起来读。)正音：寺、苏、齐读
2、二读懂，解诗意
过渡：同学们各自读通了全诗，下面老师要问问你们打算怎样做到二读懂，解诗意。(借助书本注释和工具书，先解释重点词的意思，再把词义用通顺连贯的句子连起来，就解释了诗意。翻译古诗的基本方法是代、调、补。)(1)借助诗下的注解，各自读诗自学。
1.走进诗作, 走进诗人的心灵, 与诗和诗人的思想产生共鸣。
2.能有感情朗读诗、背诵诗, 在自己能力范围内鉴赏诗中字词。
3.培养对诗的整体感悟能力, 在理解、想象、表达、朗读、欣赏、积淀等方面获得提升。
教学过程:
一、引入
同学们, 有一句话是这么说的:“一诗一画一故事, 一文一情一人生。”今天我们就去学一首诗, 看一幅画, 听一个诗背后的故事。让我们一起走进———《枫桥夜泊》。请举起右手跟老师一起写课题, 感受运笔的轻重。齐读课题。
二、读正确
1. 好一个枫桥夜泊!泊于枫桥, 夜宿孤舟, 所有的意境都在这28个字里头。 (出示全诗) 要体会意境, 我们先得把这首诗清清楚楚地读正确。其中, 读准平翘舌音和后鼻韵母是本诗的朗读难点。希望大家可以顺利闯过这一关。 (先自己练读, 再抽读)
2. (生读, 教师根据声调打手势并指导) 这节奏一慢下来啊, 韵味就出来了。考考你们:刚才谁看出了老师的手势是怎么打的?自己把手伸出来试试, (出示调) 把每个调发满发准。 (生读, 师生合作读)
3. 再考考大家:谁发现了老师读书之前的一个动作?对, 就是吸气, 用气息发音可以使我们的声音更优美、更深情。来学一学吧:吸一口气, 气沉丹田;慢慢吐气, 发音悠远。这可是播音员发音的诀窍。用全身心来发音和单用嗓子发音, 效果绝对是不同的。谁来吸一口气试读第一句? (抽读) 对啦!读好诗其实就是用气息把声调发准, 就这么简单。真好!你来代替老师领读前面四个字, 让大家接后面三个字, 看他们有没有你厉害。 (生领读)
【朗诵技巧的拔高, 一次两次也许收效甚微, 若是坚持一段时间, 就会发生惊人的变化, 朗读素养的提高将是必然结果。此处的朗读训练, 是教师在学生自我感悟、观察的基础上进行的, 有自然的引导在里面, 有孩子的成就感在里面。】
4. 展示读:用气发音的你们, 声音美多了。敢不敢自己来一遍, 不要老师带?我给你们念标题。准备好了吗? (生读)
三、读出画面感
1. 古诗的韵味真美!更美的是诗里的那幅画。画在哪儿呢?就在这首诗里呢。请闭上眼睛, 静下心来边听边想。
【听朗读, 感受大家风范, 可提升朗读感悟, 提高朗读技巧。而且, 此处安排“听读”想画面, 是为了建立一个更具体的朗读示范, 也是为了用名家朗读巩固刚才气息读诗的感觉。更妙的是, 老师提供给孩子两个风格完全不同的朗诵范本, 让学生按自己感悟到的东西指导自己的个性阅读。这样指导出来的朗读, 就不是千篇一律, 而是百花齐放了, 这点尤其可贵。】
2. 这幅画里有什么呢?说给同桌听听。 (同桌交流) 谁的语言比较丰富, 能一口气向我们描述整首诗的意思?有点儿文采、带点诗意的感觉更好。这里我们比的是怎么把句子说得长而美。 (生表达) 能给自己的这幅画取个名字吗? (生表达) 你的画跟他相同吗?名字也许不同吧。
【传统的翻译, 变成自然的说话。给画取名字, 是一个妙笔, 通过“取不同的名字”来体现学生思维的多元化, 锻炼学生的概括能力。这是发散思维与集中思维的结合训练。】
3. 多么宁静的画面啊!如果我们此刻再来读诗, 能让听的人看到诗里的画面, 那该有多厉害啊!有没有谁愿意来试一试?他读, 你们就闭上眼睛听。看到了吗?一起来试一试吧。 (齐读)
【入情入境, 角色体验, 读出初步的感悟。】
四、进入张继内心, 读出“愁”意, 鉴赏
好一个“到客船”!船上的张继在干什么呢? (失眠) 此刻我们看到了诗里的一个大大的“愁”字。它在这缓缓落下的月亮里, 在这乌鸦凄凉的啼叫里, 更在这半夜低沉的钟声里……
1. 诗学到这个地方, 我们就不得不关注这个“愁”字背后的故事。你们知道张继为什么这么愁吗? (生无语) 那可是一个辛酸的故事。 (讲故事)
2. 遭遇落榜、夜宿孤舟的张继会想到些什么呢?
【发散思维培养。此处是一个入心的过程, 只有把自己当作落榜的张继, 才会感受到他内心的失落、迷茫。】
如此多的愁绪萦于脑际, 可现在陪伴他的却只有这—— (读诗句) 此刻的张继对愁而眠, 他的心理是种什么状态呢?请你想一想, 试着完成下面的填空。
出示:他的愁绪真是______剪不断……
他的愁绪真是_____怎一个……
【此处是一个填空说话练习, 训练学生的语言感悟, 引领学生走入诗人的情感世界。】
3. 思绪纷乱, 辗转难眠。于是张继推枕而起, 披上衣服走出船舱。他本来是想出去散散心的 (放音乐) , 可是, 他看到的听到的, 却让他的心更加忧伤。是什么触动了他心底的弦?他会对它说些什么呢?
【深入诗人内心, 表达诗人心情。于是, 江枫、渔火、寒山寺、钟声、客船均成为倾诉的对象, 传递出绵绵不绝的愁思。】
4. 可是张继一句话都没有说, 直到寒山寺传来钟响, 重重地敲打在他的心上。此刻的张继再也憋不住了, 快步返身回舱, 铺开纸, 拿出笔, 洋洋洒洒把堵在心里的这28个字写了下来。他边写边念。“月落”, 起—— (生读诗) 写完后, 张继把笔一丢, 拿起自己的诗深情吟诵起来。那会是什么样子、什么感情呢?谁能体会?谁能模仿啊? (抽生读) 让我们一起来, 把张继的愁绪念出来吧。 (齐读)
【当孩子们把自己化身为诗人后, 此处的读, 可谓是声情并茂, 情意兼得。】
5. 现在才知道, 原来情感的力量是如此巨大, 穿越历史的沧桑, 仍然能唤起大家心底的共鸣。可见——“惟有真实的情感, 才能锻造真情的文字”。
6.回头来看这些用真情所作的文字, 你最喜欢诗人用的哪个字?为什么?
【鉴赏, 为学生的个性表达提供了足够的空间。“仁者见仁, 智者见智”, 只要心有所悟, 相信那些有情感、有温度的文字一定会让孩子们神思飞扬。】
五、解愁
1. 多好的诗啊!字字含情, 句句锥心。我突然想到这么一个问题:如果命运没有让张继落榜, 他可不可能留下这么情真意切的《枫桥夜泊》?如果命运没有让张继落榜, 他可不可能像现在这样名垂千古?这说明什么呢?
2. 把你所想到的, 用真挚的语言告诉张继吧!就写在书上112页。可以是赞美、欣赏, 也可以是劝慰那颗忧愁的心……老师也跟你们一起写, 写出心中的肺腑之言。 (生写) 你想对张继说什么? (随机交流学生所写) 孩子们, 人生一世, 草木一秋, 随着你们一天天长大, 失败和不如意也会相伴而至, 到那个时候, 我希望你们想起张继的一生, 想起你们今天对张继说的每一句话!记住:功名, 烟消云散;才华, 流淌千年。
【假设, 会产生丰富的想象和奇异的思维。好一个假设啊!教书育人, 育人教书, 此处的水到渠成, 真可谓“润物细无声”。】
六、结尾
孩子们, 你看, 张继的名字被打上了框, 说明他早已离我们远去, 消失在历史的尘埃里, 可今天他再一次被我们提起, 因为他的才华永远流淌在《枫桥夜泊》里!
让我们把这首诗背给他听一遍吧!让声音穿越千年, 告诉他:惟有才华, 流淌千年! (背诗) (音乐声中, 出示教师写的现代诗)
【老师的诗作, 是沉入文字的真情之作, 感染着在场的每一个读者。此处的展示不是炫耀, 不是展示教师自己的才华, 是在尽一个师者更大的责任——将孩子引向文学的殿堂。感受华美乐章, 吟诵会产生感悟, 感悟了才会震撼, 震撼了才会去喜爱, 喜爱了才会去模仿, 模仿了才会产生自己的文学创造。】
1、学唱歌曲《枫桥夜泊》
2、欣赏《灵隐钟声》
教学目标
[德育目标]：感受音乐，了解中国的传统的寺庙文化。
[智育目标]：能有较长的气息，连贯的声音演唱《枫桥夜泊》。
[素质发展目标]：了解与钟声有关的故事，历史等。
教学重点难点
[教学重点]：能有较长的气息，连贯的声音演唱《枫桥夜泊》。
[教学难点]：能有较长的气息，连贯的声音演唱《枫桥夜泊》。
教学准备
多媒体，录音机，磁带
学生活动设计
唱歌，欣赏。
教学过程：
1、欣赏歌曲《枫桥夜泊》。
师：请同学们听一听这是什么声音？你听后有什么感受？
生：这是钟的声音。
师：钟声是我吗生活中常听到发哦的声音。但是，在不同的场合给人的感觉就会不一样。下面请大家听一首歌曲，听一听这歌里的钟声表现的是什么情绪？
生：欣赏歌曲并回答。
师：这是根据唐代诗人张继的诗《枫桥夜泊》谱写的歌曲，虽然诗里并没有直接表现钟声的词语，却表现了一个离家远行的人听到钟声之后的思想情绪。现在我们再听一遍，想一想，音乐是怎么样表现这种思乡情绪的。
生：第二次欣赏歌曲并回答。
2、学唱歌曲《枫桥夜泊》。
师：为了表现思乡的情绪，歌曲的速度较慢，运用了较多的下行旋律，在演唱上声音要连贯。现在，我们试唱第一乐段。
生：视唱第一乐段。
师：歌曲的第一乐段情绪基本上比较平稳，我们再来听听歌曲，听一听第二乐段和第一乐段在情绪上有什么不同？
生：欣赏歌曲并回答。
师：同学们的感受很正确，第二乐段的情绪更加激动，突出了思乡的情绪。在演唱的时候注意八分休止符的唱法。
生：视唱第二乐段，教师注意纠正切分音和八分休止符的唱法。
师：这首诗大家非常数亿，请一位同学合着音乐给大家朗诵一下。
生：配乐朗诵。
师：有人知道寒山寺吗？
生：回答......
师：寒山寺在苏州市城西的枫桥镇，已有1400多年历史，传说，有个叫寒山的高僧在寺内做住持，就改名为寒山寺。唐代诗人张继再来到这里，写下了著名的《枫桥夜泊》，从此这首诗成了千古绝唱，也使寒山寺名扬中外。其实寒山寺是一座小寺，本身并不宏伟，是张继的《枫桥夜泊》增添了寒山寺的魅力。诗的书法作品和意境画更增添了这座古寺的内涵。寒山寺实际上已经成为了一种文化的象征，而不单单是一座古寺，使我们对悠久历史文化更加怀想和崇敬。所以，在演唱时，要更好地表现古诗的意境。现在，我们完整地演唱歌曲。
3、欣赏电子琴独奏《灵隐钟声》。
教师先向同学们介绍灵隐寺。让学生听由电子琴演奏的音乐会带给你什么要的感受？
出示灵隐寺的图片及介绍，让学生进一步了解灵隐寺。
在《灵隐钟声》的音乐中朗诵这些诗，对音乐就会有更深的理解了。
4、再次演唱《枫桥夜泊》，感受古典文化带给我们的艺术魅力。
教学反思：
徐进芳
教学要求：
1、能正确、流利、有感情地朗读、背诵课文。
2、学会本课8个生字。理解由生字组成的词语。能说出诗中“泊”的意思。
3、通过对诗句的诵读感悟，体会诗中描绘的秋色和诗人抒发的感情。
教学重点：
1、能正确、流利、有感情地朗读、背诵课文。
2、学会本课8个生字。理解由生字组成的词语。能说出诗中“泊”的意思。
教学难点：
通过对诗句的诵读感悟，体会诗中描绘的秋色和诗人抒发的感情。
教学过程：
一、复习导入，激发兴趣
1、请学生背诵学过的描绘秋天的古诗，看谁记得多。
2、导入：今天，我们再来学一首关于秋天的古诗。揭题：枫桥夜泊。
二、初读课文，认识生字
1、请学生自学课文。提出要求：读准生字的字音，理解字词，想想每句诗的意思。
2、检查自学情况。
（1）出示生字卡片：霜、泊、啼、愁、苏、城、寺、钟；指名认读。
（2）出示课文，指名朗读，引导评议。
（3）通过自学，你知道了哪些字词的意思？（泊：停船靠岸；枫桥：姑苏城外的一座拱形桥；„„）你是怎么弄懂这些意思的？
（4）小结：查阅工具书是学古诗的好方法。不过，仅仅靠查阅工具书还是不够的，我们还应该把字词放在诗里去读懂它。
三、图文对照，理解诗意
1、理解课题。教师：枫桥在哪里？（教师板画“枫桥”）“泊”的是哪只船呀？（教师板画“客船”）为什么说是“客船”呢？这个“夜”点明了什么？（贴卡片“泊”）
2、教师范读课文，学生听，你仿佛看到了什么？听到了什么？
3、学习第一句：你仿佛看到了什么？听到了什么？（教师相机板画“月”“霜”“乌”，贴出卡片“霜”和“啼”）“霜满天”是什么意思？有霜的夜晚使人感到怎么样？（寒冷、孤独）把这句诗的意思讲一讲。
4、朗读训练。
5、学习第二句：你还看见了什么？（教师板画“江枫”“渔火”）江边的枫树怎么样？茫茫的江面上点点的渔火给你什么感觉？（孤单、寂寞）诗人想起了故乡想起了亲人，他忧愁得怎么样？（难以入眠）谁来说说这句诗的意思？
6、朗读训练
7、学习第三、四句：你还看见了什么？（教师板画“寒山寺”，贴“寺”“钟”）寺里还传来了什么？听，钟声怎样？（传得很远，传到了客船上诗人的耳朵里）这就是第四句诗——夜半钟声到客船。用自己的话说说这两句诗的意思。
8、朗读训练
9、齐读全诗
四、总结全诗，体会感悟
1、这幅画在你眼里是这样的美丽，但是，它在诗人的眼里却不是这样的，这和诗人当时的心情有关。诗人是怎样的心情呢？诗中的哪个字写出了这种心情？（贴出“愁”）
2、让我们成为诗人，坐上小船，回到那个秋夜吧。
3、教师描述：在一个月色朦胧秋霜漫天的夜晚，你坐的小船停靠在枫桥边，天气寒冷，你把外衣裹得紧紧的，江边的片片枫叶和江面上的点点渔火使你感到孤独，使你难以入眠。此时，寒山寺的钟声传到了你的客船上„„
4、请学生交流：张继，你看到了什么？你听到了什么？孤身在外，你想到了什么？
5、让我们用满腔的情，来吟诵这首名传千古的诗吧。
五、指导写字
1、请学生说说记住这些生字的方法。
2、指导“愁”、“霜”的结构。
3、钢笔描红。
六、作业
1、填空：这首诗描写的景物有（（）、（）、（抒发了诗人（）的感情。
2、背诵课文。
一、导入：
1、学生齐读课题。
2、破题。
师：“枫桥夜泊”是什么意思？
生：夜晚在枫桥边停泊。
师：有补充的吗？
生：把船停在枫桥边过夜。
师：谁停的？
生：张继。
师综述：张继把船停在枫桥边过夜而写下这首诗，因为这首诗，让一座小小的寺庙和一座名不见经传的桥盛名起来，也让张继名垂青史。
二、初读课文，整体感知。
师：请同学们自由读课文，感觉一下诗给你留下什么印象？
1、自由读课文。
2、学生汇报。
生1：有点伤感。
生2：有点凄凉。
生3：感觉诗人有点忧愁与寂寞。
师：读诗的初步感觉很重要，老师读诗也有自己的感觉。我的感觉想通过我的朗读表达出来。
师如情入境的朗读博得听课老师的集体鼓掌。
师：请你们也把你们的感觉放进去，读出你的味道。
学生自由读诗
三、理解诗意，感悟诗情。
师：这首诗描写了哪些景物？
生1：月落、乌啼、寒山寺、江枫、渔火。
生2：我来补充：还有霜满天。
生3：客船。
生4：还有钟声。
老师适时出示归纳了景物名称的课件。
师：看这些都是诗中景物，，这些景物汇集在一起就成了这首诗。如果把这首诗读成一个字，一个表达作者情感的字，是什么字？
生：愁。
师：请大家带着“愁”读，边读边品味，拿出笔，看诗人通过哪些描写突出这个字的？
生批划读后汇报。
生：我从“乌啼”中体会出来的。乌鸦就在哭蹄，感觉很伤心。
师：读读这句。
生读。
适时品析“月落乌啼霜满天”。
（适时品析“月落乌啼霜满天”。）
师：这句还有什么体会？
生：“霜满天”中的“霜”让我觉得很寒冷。
师：一个“霜”让我想起李白的一首诗：床前明月光，疑是地上霜。“霜”明明是在地上的，这里怎么说““霜满天”？仔细读读、品品，看能否品出什么？
（老师课件出示对比句）
“月落乌啼霜满天”
“月落乌啼霜满地”
......
生：第一句好，感觉得很冷。
师：从中透出冷。自己体会体会。
齐读该行诗。
师：诗象品茶、品酒，慢慢品出它的味道。
品析第二行“江枫渔火对愁眠”。
师：你仿佛看到了什么？
生：我仿佛看到一棵的枫树。
师：是这样的枫叶吗？
（课件出示火红的枫叶图）
生：不是，没这么红了，是枯黄的。
师：闭上眼睛，走如这种情形。
师：“诗中有画”、“画中有诗”，对照画面读读这首诗。
学生声情并茂地读诗。
师：诗中谁跟谁相伴？
生：江枫与渔火。
师：张继有人相伴吗？你由此体会到什么？
生1：很孤独。
生2：很凄凉。
师：把这种感觉读到诗中去。
学生读诗。
师：“眠”什么意思？
生：睡觉。
师：谁睡了？
生1：江枫睡了。
生2：渔火睡了。
师动情强调：江枫--
生：睡了。
师：船家--
生：睡了。
师：整个大地--
生：都睡了。
师：由此可以想到岸上，整个姑苏城的人都睡了，只有张继没睡。
师：把你们刚才的话起来，就是一首诗，真是“诗中有画”、“画中有诗”呀！
课件出示：
江水睡了，
桥睡了，
船家睡了，
岸上的人也睡了，
唯独张继醒着，
夜愈深愈难眠。
师：谁读读？读这首小诗。
生单个读。
师：读出夜晚的宁静，读出诗人的忧伤。
学生齐读。
师：为什么“夜愈深愈难眠”？
生1：很孤独，
生2：想家。
生3：想他的孩子。
生4：想他的爸爸妈妈。
师：“对愁眠”原来是“对愁难眠”呀！把感觉放进去读读。
学生读前两行。
品析第三四行诗。
师：诗是越品越有味，往下看，读读。
学生读第三四行。
师：要想读得有味道，就得走进诗人的内心世界。
......
生：诗人在这里是个客人。
师：“客人“什么意思？
生：不是在自己的家乡，是别人的家乡。
师：“客人是谁？
生：是张继。
师：客人就是诗人。大家还记得王维的一首诗吗？
生齐背《九月九日忆山东兄弟》。
师：你从“客“体会到了什么？体会到张继怎样的感情？
生略。
师：你就是诗人，你就在客船上，远处传来寒山寺那悠远的钟声，作者的心情是说不出来的，读吧，读出那种味道，读得像寒山寺的钟声，越梁绕耳，绵延悠长。
学生有滋有味的读。
师：读出了凄凉，读出了忧伤，带着这种感觉读读整首诗，来理解张继那难眠的一夜。乐曲伴奏。
学生读，读的凄清，读得悲伤。
师：读到这儿，你有什么问题想问张继吗？
生：你为什么这么愁？
师：是啊，张继，你为什么这么愁？
生答略。
师：故乡襄阳与姑苏相隔千里，故乡的生活那么美好，此时此刻，你眼前仿佛看到了什么？
生想像答略。
师：回忆故乡点点滴滴都是幸福的，丝丝缕缕都是甜蜜的。但在这里只有--
生接读：月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
师：没有熟悉的家乡山水，没有熟悉的乡土乡音，这里有的只是--
生接读：月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
师：在这里，张继生活了年，张继一生漂泊，他到死都没有回到家乡，在这里只有无尽的思恋，带着一腔情感再读读--
生接读：月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
师：在1200多年前的那个夜晚，张继为什么那么忧伤？我们没有办法知道，但有一点，但他把自己的情融入到这首诗中，为我们创造出情境交融的艺术境界。从古到今，诗人吟枫桥，书法家写枫桥，画家画枫桥，歌唱家唱枫桥，就在诗、书、画、乐中延续着桥。
一、以声写行
“未见其人, 先闻其声”乃以声写行之要妙, 《枫桥夜泊》中亦用其妙, 以乌啼之声写秋色, 以钟声写愁情, 以心声写无眠。乌啼、钟声属有声之音, 心声为无声之音。
一是啼声写秋色。乌啼霜月, 秋意凄凉;愁绪如霜, 钟声断魂。枫渐红, 渔火闪, 客夜舟, 岁属深秋;月西斜, 霜正降, 乌又啼, 时堪凄清。一声乌啼, 划破长空, 诚如孤独飘荡江舟一般, 境相仿, 情亦伤。枫叶是秋天的颜色, 白天所见, 乌啼在此成了秋天的音声, 夜间所闻, 只不过, “月落乌啼总是秋天的风霜” (《涛声依旧》) 。
二是钟声写愁情。关于寒山寺的钟声, 李元洛写《钟声永恒》一文, 天下不少寺庙确因钟声清扬而寺名远播:藏福寺“雁塔晨钟”、白马寺“白马钟声”、相国寺“相国霜钟”和龙华寺“龙华钟声”。北京“潭柘寺的钟声”能代表郁达夫“故都的秋”的韵味:清、静、悲凉, 寒山寺的钟声也慰藉了张继的悠远、深婉而凄恻难堪。诗人江南作客, 流连的不是锦绣江南的水色山光, 感喟的是“乾坤含疮痍, 忧虞何时毕?” (杜甫《北征》) 的江南漂泊, 心间忧愁无法消释, 只能举目环顾:江天寥廓, 四野寂静。激荡心间的唯有悠远的夜半钟声, 撞击着、纠缠着、折腾着他, 辗转反侧, 无法入眠。夜半钟也叫无常钟, 乃是一种警示。
三是心声写无眠。台湾作家张晓风的《不朽的失眠》道出了诗人的心声, 失眠不朽, 不朽失眠。失眠的不朽:今夜, 在异乡, 在江畔, 在秋冷雁高的季节, 容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。江水, 可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。不朽的失眠:有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗?不!我们只记得秋夜的客船上那个失意的人, 以及他那场不朽的失眠。
二、以声衬静
半夜钟声, 打破了寒夜的寂静, 衬托出深夜的静谧, 揭示出秋夜的深永与寂寥, 有王籍“蝉噪林逾静, 鸟鸣山更幽”之效。以声衬静有无声之静和有声之静, 有声之静尤显空灵。
一是无声破静。当代诗人万志为有小诗《破静》:小屋坐着∕小路躺着∕小小的人走着∕风声也听不到更何况落叶∕直到一缕炊烟娜娜∕刀样升起。无声的“静”又被无声地“破”, “刀样升起”常字出奇, 为点睛之语。又如洛夫《雪落无声》, 在动静、明暗、古今的对立中, 寻求一种对抗和消解, 雪落无声, 无言之美。
二是以声衬静。写声音来反衬环境的寂静, 是为表达作者对生活的感受和体验, 声中见静, 静中显声。《小雅·车攻》中“萧萧马鸣, 悠悠旆旌”, 以马声和旗声状征战前的寂静。杜甫谛听鱼跃显江之“阒寂”:“沙头宿鹭联拳静, 船尾跳鱼拨刺鸣。” (《漫成一首》) , 聆听莺啼显春之“静心”:“留连戏蝶时时舞, 自在娇莺恰恰啼。” (《江畔独步寻花七绝句》) 。《枫桥夜泊》中以“乌啼”衬江天之寂静, 以“夜半钟声”衬托心宇之空灵。霜钟和月色构成一片空灵澄澈的世界, 融进了禅僧宁静空明的心境之中, 洗礼了诗人清寒高洁的情愫。钟声, 就质感而言是“清”, 宁静而超越, 就效果来说, 是“疏”, 微茫而飘忽, 确存“万籁此都寂, 但余钟磬音”之妙道。
三、以声传情
范温的《潜溪诗话》:“盖尝闻之撞钟, 大声已去, 余音复来, 悠扬婉转, 声外之音, 其是之谓矣。”钟声余音袅袅, 营造一种绵邈空灵的韵致。正因“夜半钟声”的点染, 才使“枫桥夜泊”得以神韵悠然, 最生动、形象、优美地展示了诗人的心境。钟声传情, 情致深永。钟声之用、之时、之质可观。
一是笛声与钟声。唐代诗人以声传情, 最重笛声和钟声。笛声, 域外之音, 心间之情。钟声, 空中之音, 方外之情。一者笛声多为思乡曲, 或边塞、或他乡、或域外, 念家思乡。王昌龄有“更吹羌笛关山月, 无那金闺万里愁” (《从军行七首·其一》) , 《关山》, 离别之情, 羌笛, 思乡之音;李白有“黄鹤楼中闻玉笛, 江城五月落梅花” (《黄鹤楼闻笛》) , 笛声悠扬, 闻笛而生故园之情;李益有“天山雪后海风深, 横笛遍吹行路难” (《从军行》) 和“寒山吹笛唤春归, 迁客相看泪满衣” (《春夜闻笛》) , 笛声悲壮, 精心警人, 管世铭说:“李庶子出手即有羽歌激楚之音, 非古之伤心人不能至此。”一者钟声多为宁静音, 或山寺、或古刹、或胜地, 感怀幽情。王维的“古木无人径, 深山何处钟” (《过香积寺》) , 孟浩然的“东林精舍静, 日暮坐闻钟” (《晚泊浔阳望庐山》) , 李白的“霜清东林钟, 水白虎溪月” (《庐山东林寺夜怀》) 和杜甫的“晨钟云外湿, 胜地石堂烟” (《船下夔州郭宿雨湿不得上岸》) 等, 都在远岫钟游、烟际钟扬中感受一种迥超世外, 钟声成为连接山水世界和方外之情的重要桥梁, 宁静幽寂, 只几许疏钟悠荡, 何等静谧!何等幽邃!化动为静, 化实为虚, 钟声中一切迷妄顿时觉悟, 幻化为空无的永恒。
二是日暮钟声和夜半钟声。佛家讲究“晨钟暮鼓”, 但唐诗中钟声时段最佳为日暮钟和夜半钟。日暮钟声最佳者在竹林寺。刘长卿有《送灵澈上人》:“苍苍竹林寺, 杳杳钟声晚。荷笠带夕阳, 青山独归远。”钟声杳杳, 情韵遥遥, 遗响成为两人的共鸣, 诗人和上人惜别, 深情与沉思兼具。一介宦途失意客, 一个方外归山僧。深情, 但不为离别感伤, 是由于同怀淡泊;沉思, 也不为僧儒殊途, 是由于旨趣相同。日暮钟声还有王维的“谷口疏钟动, 渔樵稍欲稀。悠然远山暮, 独向白云归。” (《归辋川作》) , 孟浩然的“山寺鸣钟昼已昏” (《夜归鹿门山歌》) , 岑参的“钟鸣长空夕, 月出孤舟寒” (《陪群公龙冈寺泛舟》) ;日暮钟声, 时间属日暮, 浑然恍惚, 空间为悠远, 杳渺飘忽, 从庙宇传出, 不可扪摸, 只能聆听, “天香自然会, 灵异识钟音。” (王昌龄《与王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵》) 。夜半钟声最佳者在寒山寺。山寺有幸遇张继, 霜天渔火听疏钟。寒山寺的“夜半钟声”因张继而闻名, 引得许多日本朋友来夜听。寒山寺的“夜半钟声”也一直在中国诗人间传唱, 钟声依然, 宋代陆游有《宿枫桥》:“七年不到枫桥寺, 客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨, 巴山此去尚千重。”明代高启有《将赴金陵出闾门》:“乌啼霜月夜寥寥, 回首离城尚未遥。正是思家起头夜, 远钟孤棹宿枫桥。”清代王士祯有《夜雨题寒山寺, 寄西樵、礼吉》:“枫叶萧条水驿空, 离居千里怅难同。十年旧约江南梦, 独听寒山半夜钟。”
三是钟声之清空特质。愁人畏孤寂, 闻钟愁欲绝。钟声具清空特质, 清者, 清寒之声;空者, 空中之音。现实与历史相似, 心灵契合, 心声与钟声相鸣, 灵魂触动。万籁俱寂之时, 谛听钟声, 会心处是禅机, 无法妙语。
摘要：张继的《枫桥夜泊》流传甚广, 其诗作的魅力所在为“夜半钟声”, 属空中之音, 有方外之情, 于阒寂时聆听清疏回响, 确也警省人心, 其钟声之妙主要体现在三端:以声写行, 以声衬静和以声传情。
关键词：枫桥夜泊,以声写行,以声衬静,以声传情
参考文献
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篇一：枫桥夜泊>教学反思
今天，我和学生一起品读、赏析《枫桥夜泊》描绘的画面，领略诗中悲凉的意境，体会诗人的感情。正如备课是预设的一样，学生们不仅能正确、流利、有感情的朗读、背诵全诗，而且理解了诗的意思，领悟了诗人凝重孤寂的思想感情。可是就在理解诗意时，出现了一个小插曲。对于作者描写的是什么时候的景，大多数学生都认为作者描写的是深秋夜晚的景。可有个学生却认为这首诗描写的是清晨的景。“一石激起千层浪”，于是，我让学生讨论，得出这首诗是诗人在深秋的夜晚泊船枫桥边，感悟了整个夜晚的>景色，只是在具体描写是作者采用倒叙的写法，先写拂晓时看到的景物，然后追忆夜晚的景色以及听到的钟声，这是诗中特有的一种时空景，而正是这种时空景才更进一步表达了诗人凝重惆怅的情感。
由此，我想，在教学实践中，当我们拿着精心设计的教案走进课堂与学生对话时，学生往往会有意无意的提出一些奇怪的问题，给老师毫无准备的意外。这个“意外”就是课堂的生成。面对新的生成，我们不应固守预设，而应该尊重学情，当好一个促进者引导者，积极有效地进行调控，促进更精彩的生成，这就是新理念指导下教师应有的教学策略。在古诗《枫桥夜泊》的教学中，面对“意外”，我抓住并有效的利用学生突发的疑惑，适度的“放大”，激发学生”潜心会文”的热情。正因为把学生当作了一个个天真活泼、个性鲜明的人，看成一个个具有“生成欲望”和“生成潜能”的人，所以学生的对话是活泼、深入、有效的，恰似“一江春水”，充满生命活力，学生在对话中更深刻、更全面地了解了文本，感悟了文本。在对话过程中，课标新理念强调尊重学生主体地位，“尊重学生的独特视角”，但并不意味着教师放弃引导的职责。此时教师的引导更重要。因为小学生作为特殊的生命群体，受自身的认识水平、生活阅历、知识积累的局限，理解判断能力不会很全面很深入，所以教师巧妙地引导必然会点燃学生思维的火花，生成更精彩的“对话”。教学中，我们要给学生充分的思辨的时间，鼓励、引导学生深入的读书、思考、辩论，使学生对文本的画面、文字、已经获得较为丰富的感悟，与诗人的情感产生共鸣，让对话充满了激情和活力。
篇二：枫桥夜泊教学反思
开放周期间，我在四年二班上了一节校本课《枫桥夜泊》，原本打算上四年级的语文课《牧场之国》，用平台互动课型方式授课，但由于准备的不够充分，再加之自己对平台互动课型方式的理解不深，所以没敢尝试，就又拿出了去年曾经上过的《枫桥夜泊》，在个别地方略作改动，换了个班级授课，教学效果却并不理想。
首先，为了迎合“有效教育”，我在原来教案的基础上添加了两处小组交流活动，还自以为是地称其为“平台”，结果其中一处费尽心思搭建的“平台”让学生的感情在此中断，对诗中意境的感悟起到了反作用。
其次，学生课前没有预习，对古诗的意境和诗人的情感缺少基本的了解，再加上以前学习的古诗都是较为优美的>写景抒情诗，对于《枫桥夜泊》这样充满着愁绪的旅人愁思理解不够，学生与作者没有达到情感共鸣。
再次，原计划在多媒体上课，但由于从媒体教室被其他老师占用，课节又排不开，为了不影响进修学校领导的进程，只好改在教室上课。教室没有大屏幕，打出来的字体太小，学生看不清楚，而且音响的效果不是很好，影响了我的情绪，为学生配乐范读时我自己都没有进入情境，没有很好地为学生示范，也是这节课的失败之处。
反思失败的原因，我更多地是在关注自己的教案，而忽视了学生对文本的理解，忽视了课堂上学生的生成。我们在开学听课时也在反复告诫老师，要淡化预设，关注生成，可是在自己的课堂上也存在着这样的问题，都说“看花容易绣花难”，在我的课堂上也是同样的道理。
小学生作为特殊的生命群体，受自身的认识水平、生活阅历、知识积累的局限，理解判断能力不会很全面很深入。而我们学校又地处城郊，学生的家庭缺少文化的氛围，如果单凭学生自己的知识积累，恐怕很难把古诗理解到一定的程度。而我又忽视了学生的基础，自以为是地认为学生可以通过注释初步地理解诗意，把一些最基本的常识性的东西抛到一边，导致学生很难进入情境。发现这一情况之后，我本应该立即改变策略，可又一想，如果改变了策略，自己的教学设计就会乱了，想改，又不知该从何下手，怎样引导，只能蜻蜓点水一般略作处理，继续下一个环节了。
通过这节课，我进行了深刻的反思，反思自己，自己的知识储备太少，表达能力弱，经常在课堂上出现词不达意的现象，面对学生有意无意提出的一些奇怪问题或不合逻辑的独特想法，往往手足无措，没能给孩子一个很好的引导。
另外，我在教学时从“愁”字入手展开教学，引导学生体会“诗人在为什么而发愁？”较为局限，仅仅体会到了诗人对自己的愁，应该出示一段介绍诗人张继的内容，让学生通过对这段内容的解读，更进一步地认识到诗人张继的愁不仅仅是愁自己，愁家乡，更是愁国家的命运，愁百姓的疾苦。
作为教师，特别是一名语文教师，面对学生的课堂生成，不应固守预设，而应该尊重学情，当好一个促进者和引导者的角色，积极有效地进行调控，促进更精彩的生成。而要想达到这一目标，教师必须具备丰厚的知识储备，要想游刃有余，就得厚积薄发。
篇三：枫桥夜泊教学反思
今天和孩子们一同学习了古诗《枫桥夜泊》。《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的诗作、诗题意为夜晚停船于枫桥，全诗写的是一位旅途中的游子，夜泊枫桥时所领略到的一种凄清、寂寥的景色，以及由此而产生的愁绪。
在课始，我通过“有一首诗，让一位诗人名垂千古，让一个城市名扬天下，让一座桥梁成为当地三百余座名桥之首，让一座寺庙成为中外游人向往的胜地，这首诗就是唐代诗人张继写的《枫桥夜泊》。”这样一段话激起学生对《枫桥夜泊》的阅读兴趣，紧接着又以教师的范读，把学生带入古诗，让学生产生自己也想试试的迫切愿望。正如徐校说的：此处的教师范读，为学生把好了这首古诗的感情基调，给学生起了一个较好的引领、示范作用。
在进一步理解古诗诗意、体会诗情时，我紧紧地抓住了课文中“江枫渔火对愁眠”中的“愁”字展开教学，找准了这首古诗的感情基调。紧扣诗眼，抓住“从哪看出诗人张继很愁？”“诗人张继愁的又是什么？”两个问题，引导学生深入地学习古诗。
在引导学生体会诗人张继“愁什么”时，首先是引导学生通过对诗句字面意思的理解，月亮落山了，乌鸦在哇哇地叫着，整个大地都被大雾笼罩着。江边的枫树映衬着点点渔火，诗人张继独自站在船头，难以入眠，只听的姑苏城外寒山寺的钟声在耳畔萦绕，感受到诗人此时的>孤独、凄凉、寂寞。此时的愁是为自己而愁，是思念故乡、故乡的亲人而愁。然后出示一段介绍诗人张继的内容，让学生通过对这段内容的解读，更进一步地认识到诗人张继的愁不仅仅是愁自己，愁家乡，更是愁国家的命运，愁百姓的疾苦，层次分明。但是在引导学生赏析品味诗人张继的愁绪时显得空洞、凌乱，没能让学生们真正地体会到其中的愁，正如徐校说的：此处没能让学生明确地知道诗人张继看到了什么？听到了什么？没能利用对比、移情，让学生深入地体会诗人夜泊枫桥时的心境。若此处教学，能够把串讲诗意改成：如果这个愁是有颜色的，你认为应该是什么颜色，你是从哪感受到的？如果这个愁是有声音的，你认为应该是怎样的声音，你又是从哪感受到的？这样，学生对诗意的理解将会更透彻，对愁的体会也会更深刻。
1、检查背诵。
2、出示填空题，了解重点内容的掌握，特别是“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”这一名句是“坐、霜叶、于”的意思。
3、检查默写。
从这首诗引出另一首描写秋天的诗――《枫桥夜泊》。
1、自读古诗，读准字音。
2、检查朗读，注重纠正学生中出现的错音，特别是“眠”字的读音。
3、图文对照，理解诗意，体会诗人抒发的孤独寂寞的感情。
4、指导朗读、背诵。
5、生字教学。
闪光点：
1、复习导入，检查学生对上一首古诗中的重点内容的掌握情况，夯实基础。
2、图文对照，理解诗意，把解决问题的权力交给学生。
不足：
1、检查古诗的默写可放在课后，复习旧知的时间应控制在5分钟左右，把更多的时间放在新课的教学上，突出本节课的重点。
2、在学生图文对照理解诗意时要放手让学生各持己见，自己发现问题、解决问题。真正地参与到学习中，成为学习的主人。本课虽然也让学生自主探究，合作交流了，但“放”的不够，应不怕学生说错、说得不到位，这时才能凸显教师的“导”的作用。所有偏差的看法、说法引导到正确的思路中去。
3、对“枫桥夜泊”中的“泊”的理解有点浅尝辄止，部分学生仍像雾里一样。另外，诗人写诗时的背景缺少介绍，学生很难真正走进诗人内心、体会诗人情感。
一、《枫桥夜泊》的作品简介
“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠;姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”诗人张继的这首千古绝唱,不仅家喻户晓,而且名扬海外。诗中描绘了秋天的夜晚,江南水乡幽美的景色,它深深吸引着这位满怀忧愁的失意才子,让他体验到了一种自然景象与内心感受的相互衬托,相互影响,于是写下这首情中有景,景中有情,情景交融的隽永小诗。
王建民的《枫桥夜泊》古筝协奏曲正是依据这首著名诗篇于2001年创作而成,由南京艺术学院青年教师任洁首演。此曲极富诗意,古朴优美的江南曲调,孤寂幽怨的失意乡愁,将中国古代文人的气质淋淋尽现。古朴典雅的曲风,将欣赏者似乎带到了远古的唐代,并能感受到诗作者在旅途中失意凄凉、孤寂彷徨的情愫。
二、《枫桥夜泊》的曲式结构特征
《枫桥夜泊》这首古筝协奏曲,从作曲技法的形式上来看,采用的西方传统的带再现的三部曲式结构,从内容上看,可以理解为类似于东方古典的“歌舞大曲”现代表达。这样在创作上使乐曲具有深刻的感染力,多侧面体现张继诗中的意境。
乐曲的定弦以b B调为基础,整首乐曲在围绕b B宫、F宫、b A宫、b E宫之间转换,在定弦与曲调上比传统的乐曲较复杂,采用的是人工调式定弦,突破了传统定弦的五声调式色彩(1 2 3 5 6),为筝曲的创作提供了全新的音乐语言。乐曲的曲式结构分为三大段落,其结构图如下:
按全曲整体的速度来看,全曲由慢到快再回到慢速,具有唐代大曲的结构特征,以作品的材料特征来划分,乐曲又带有明显的西方传统三部曲式的结构特征,属于一首混合性质结构特征的乐曲。
三、《枫桥夜泊》的演奏分析
古筝演奏是一门通过技法表现的艺术,同时也应是一种情感的自然流露。演奏者需要通过演奏表现作曲家的创作意图,用音乐的语言及各种演奏技法准确表达作品的内在意蕴。
(一)《枫桥夜泊》的演奏技巧
作曲家在乐曲的创作中运用了大量的演奏技巧,如泛音、遥指、快速指序、刮奏、点奏等。乐者在演奏时应合理的运用各种技法且熟练掌握好各个技法,这样才能更好的诠释整首曲子。
1.泛音:在乐曲开始的引子部分,作曲家以一组泛音层次递进,泛音的运用给乐曲营造出一种静谧朦胧的氛围,给予欣赏者心灵的享受与无限的遐想,演奏时要注意泛音不同的松紧变化及和声音的长度都不一样。在演奏时尽量选择使用双手的小拇指配合,这样一来和弦会显得厚重、深沉,也易做到力度的层层递进。
2.摇指:摇指技法在古筝乐曲的运用中较为广泛,有长摇和短摇。在这首乐曲中多处用到摇指,在进行摇指演奏时应与旋律的流动结合,对应不同的要求给出音头。
3.刮奏:乐曲中刮奏的运用极大地提升了音乐表现力,在引子部分、快板部分以及广板等多处部分出现使用,增添了音乐色彩,使整首乐曲显得更加丰富多彩。在处理这些段落时,应安排好节奏的松紧和力度强弱的变化,在自由处理中留给演奏者许多创造性表现的空间。如下例就是一段要注意左手控制的刮奏。
4.点奏:作品展开部中所所涉及到的点奏是由双手单指依次交替完成的,需要注意的是右手的点奏音,和左手不是每组音都相同,也不是都由抹指来完成的,而是运用了右手指法的编配。作品中还出现了跨八度的点奏,由于跨八度的跳跃性以及弦距的增大,在演奏就会影响弹奏的准确性,因此,需要演奏者随着涉及音区的变化,注意手臂、手腕的灵活、收放自如。同时指根要支撑,手掌要打开,手指对琴弦要有一定的弦距感,依次保证能准确的弹出变化的音。
乐者在演奏的过程中应该熟练地掌握好各种演奏技巧,并且能够灵活运用,这样才能真正的诠释出音乐中的各种情绪,表达出作者的意念。
(二)《枫桥夜泊》情感表达
演奏者在演奏时要根据本身对音乐的理解,领悟创作者要表达的情感,提高演奏筝曲的情感表达能力,与听众产生艺术共鸣,从而达到一种真正意义上的艺术享受。
引子(散板,第1-2小节):乐曲引子的主题音调,以相对弱奏的、并不和谐的和音织体形式表现出来,声音深沉、内在且悠远。接着古筝开始用右手飘渺的泛音和左手低而实的音程交替出现,然后持续停留在一个音上,反复进行,从远及近,由慢渐快,由弱到强,最后演变成左右手分别在最低和最高的弦位同时用力抓弦自由的演奏,紧着这一段自由而富有情绪的刮奏,最后以泛音结束,形成极具张力的表现空间,把听者带入到孤寂凄凉的“姑苏城外”。
A段(第3-35小节):这是一个相对较为抒情的曲段,首先由钢琴演奏出委婉惆怅的音调,再引出乐曲的a主题(9-16小节)。这里表现出一种柔美却带有淡淡忧伤的情绪,也展现出姑苏城外一片凄凉的景象。特别注意演奏的音色美,用古筝最本质、最纯正的音色清弹为宜,这里演绎不需要任何过多的修饰。第36-37小节是间插段落,在A段与B段之间起着连接、过渡的效果。这时,筝在低音区的叹息音调与钢琴中高音区六音组持续音型交替出现,互相对话最后融为一体,是诗人对旅途的孤寂与惆怅之感一种宣泄。
B段(第38-82小节):这一段速度不快,但相对于A段音乐素材和节奏型发生很大的变化,音乐风格也变得活泼起来,具有跳跃之感。这种欢快的节奏,是对以往的欢乐和美好时光的追忆,也是姑苏城内歌舞升平的热闹景象,从而更加衬托出了诗作者独处一隅的幽怨情愫。第41小节起演奏应变得灵巧而有弹性,注意音色的颗粒性和质感。53-60小节演奏时要突出旋律的流畅和变化。61-70小节速度再适当提升,旋律仍然隐伏在流动的声部中。71-82小节的演奏变为双手点奏,旋律线条的起伏要呈现出来,演奏中注意音的颗粒性与旋律感,
A1段(第94-119小节):音乐回到慢板速度,要营造出悠远、冷寂的情绪。全曲最重要的a主题进行了再现,只是主奏旋律由前面的古筝变成了钢琴。从104小节开始古筝用右手摇指,左手在筝码左边无规则的刮奏,此时筝担任主题音调演奏,表现出一种凄冷的意境。作品的最后十小节的尾声有让欣赏者感觉到了尽情陶醉却又意犹未尽之感,古筝持续演奏出泛音,表现了客船荡起江水的阵阵涟漪,以及诗人无尽的愁绪与感怀。
整首乐曲的演奏,让演奏者在任意揣摩、联想和表达中完成了与诗作者、曲作者的相互交流,相互契合,以诗歌和乐曲完美结合为平台,真正做到时空的对接,情感的互动。
四、结语
师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，听过吗?(生答“没有”)
师：没听过？有兴趣去听一听。师：其中有这样一句歌词，谁来读一读。(大屏幕出示陈小奇《涛声依旧》歌词)留连的钟声／还在敲打我的无眠／尘封的日子／始终不会是一片云烟
师：好的，有请。(生读歌词)师：哎呀，读的真好，声情并茂，请坐。诗中有一个词“无眠”，什么意思? 师：好的，有请（学生回答）
生：应该是睡不着觉。
师：太对了，就是睡不着觉！能不能找个近意词？（有请）
生：失眠。
师：对，失眠。无眠就是失眠，就是睡不着觉，就是难以入眠。
师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢? 生1：流连的钟声。
生2：流连的钟声。生3：流连的钟声。生4：是钟声。
师：没错，是钟声，是留连的钟声，还在敲打我的无眠。来，我们一起来读读这个句子。
1、2起——
生：读陈小奇的句子。
那么，这钟声是从哪里传过来的呢?出示——(大屏幕出示【清】王士祯《夜雨题寒山寺》)十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
师：其实，早在两百多年前，清朝有一位诗人叫王士祯，他在这首诗中就写过这样的钟声。谁来读? 来读一读，好的，有请(生读)师：恩，有点味道。
师：谁再来读一读?读出古诗特有的节奏和味道来，好的，有请。(生朗读诗句，有了古诗的节奏和味道。)师：好极了，这是哪里的钟声呢? 生：这是寒山寺的钟声。
师：没错，是寒山寺的钟声。同学们，看一看，为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人等啊盼啊、梦啊想啊，一等就是多少年?(生答“十年”)
师：十年，整整十年，3650个日日夜夜，来，我们一起读一读，体会体会诗人的这种景色，意境。
1、2起——（生读王士祯《夜雨题寒山寺》）
师：我请问你，这寒山寺的半夜钟声为什么会有这样的魅力呢?大家看——(大屏幕出示【明】高启《泊枫桥》)几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中也写到过这样的钟声，谁来读一读? 好的，你请。(生朗读诗句)师：好一个月落乌啼又钟声，听一听，这是哪里的钟声？ 生：这还是寒山寺的钟声。
师：你哪知道这是寒山寺的钟声？你说的没错。
生：高启说，几度经过忆张继，张继曾经在寒山寺写过一首《枫桥夜泊》。所以知道是寒山寺的钟声。
师：哦，原来你知道这首诗的背景，见多识广，请坐。
师：没错，这就是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，诗人就会想起一个人，谁? 生1：张继。生2：张继。生3：张继。师：恩，张继。我们来读一读。
奇怪啊?为什么诗人几度经过都要忆张继呢?这诗人和寒山寺又有怎样的关系呢？其实还有比着更早的，那是600多年前，元朝有一位诗人，谁？
生：（听不清楚）
师：对，他写过一首诗，在他的诗中，又写到了寒山寺的钟声。谁来读一读。出示元朝诗人的诗句。
生：好的，你请。（读诗句，不是很通顺）师：好的，没错，再来一次。生：再来一次。
师：范读（长送钟声少客眠），再来一次。生：再来一次。
师：你看，有是寒山寺的钟声，哎呀，这一年有一年，一代又一代，多少客人在寒山寺的钟声中无眠啊？失眠？难以入眠啊？
师：我们继续看，还有一个更早——(大屏幕出示【宋】陆游《宿枫桥》)七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：那是距今八百多年前，这个诗人大家都熟悉，谁？ 生：陆游。
师：好一个陆游，陆游也写过寒山思的钟声。来，我们一起读!预备，起(生齐读)生：读诗。
师：从诗中看，七年之前陆游曾经到过哪儿? 生：寒山寺。
师：没错，听到过什么呢? 生：寒山寺的钟声。
师：七年之后的今天，陆游又到了哪儿? 生：又到了寒山寺。
师：又听到了什么?(生答“钟声”)师：对，枫桥就是寒山寺，寒山寺就是枫桥。
师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。其实，这7年还可以变，比如，把他变成十年。大家想一想，十年不到枫桥寺，诗人又会怎样写呢? 师：十年不到枫桥寺，诗人又会怎么写？一句诗。一句诗。
师：（没人，终于有了一个人。）你想举手，有欲言又止，好，你来。师：十年不到枫桥寺，你接下去。生：十年不到枫桥寺，夜半钟声到故苏。
师：你自己编了一首诗，其实，没这个必要。我读上半句，我读下半句，你试试看？ 师：十年不到枫桥寺—— 生：客枕依然半夜钟。师：为什么可用这一句？
生：因为许多人到过枫桥寺，可夜半钟声是不会变的。
师：好，你注意到没有，诗句当中有一个很关键的字眼。谁读出来了？ 生：依然。
师：没错，十年不到疯桥寺，客枕依然半夜钟，是吧？再变一变。
师：“十年”变成“百年”，百年不到枫桥寺——
生：客枕依然半夜钟。
师：千年不到枫桥寺——
生：客枕依然半夜钟。
师：没错，十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。
师：所以，陈小奇的笔下有钟声，读——(生齐读陈小奇的歌词)师：所以，200多年前的诗人王士祯写到——(生齐读王士祯的诗句)师：所以，500多年前的高启写到——(生齐读高启的诗句)师：所以，600多年前的古应写到——（生读句子）师：所以，800多年前的陆游写到——(生齐读陆游的诗句)师：问题来了!问题来了!你有什么问题? 生：我的问题是，为什么不管百年，千年，许多来到寒山寺的诗人都会写到钟声? 师：问的好啊，听到没，她把钟声和这么长的时间联系了起来。为什么这么长的时间，诗人都会不约而同的写到寒山寺的钟声？好这是他的问题，你的呢？
生：为什么每次写到钟声，都是在晚上写到钟声？
师：对啊，对钟声产生了疑问。为什么所有的钟声都是在夜半呢？这是他的问题。生：我的问题是，敲钟的时候诗人就会失眠呢？
师：好，为什么钟声跟无眠、失眠，难眠连在一起呢？同学们问的好。你还有问题。生：为什么寒山寺的钟声这么有魅力，吸引这么多诗人来写? 师：太好了，他把钟声跟这么多的诗人连在了一起，发现他自己的问题。我知道同学们还会有问题。
承：张继独听寒山钟
师：其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。
（大屏幕出示【唐】张继《枫桥夜泊》）
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：打开课本，读一读《枫桥夜泊》这首诗，注意，听清楚要求。第一，自由读，第二，反复读，要求是把它读清爽了、读顺口，明白吗？好，开始。（生自由反复朗读诗歌）
师：读得很专心、很投入，看你们读书就是一种享受。谁来读一读这首诗?来，有请，注意清清爽爽地读。（生朗读全诗）
师：读得好，字字落实，比如，“愁眠”的“愁”是翘舌的，读到位了，比如，“寒山寺”的“寺”是平舌的，也读到位了，真是读得一丝不苟!再请一位来读一读，不但清清爽爽地读，而且有板有眼地读，注意听。（生读）
师：好一个到客船，真好，味道读出来了。大家也一定听清了这首诗的节奏和韵律。来!我们一起读!怎么读呢?每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。（师生合作朗读完全诗，全场掌声。）
师：我们反过来，我读前四字，你们读后三字。好吗？预备——（师生再次合作朗读全诗）师：好极了!我们连起来读，我读题目和作者，你们读整首诗歌，预备——（生齐读诗歌）
师：这首诗已经反反复复读过好几遍了，到底什么感觉？一个词来形容形容自己的感受。
生：烦闷和凄凉。师：说了两个，选一个。生：烦闷。
师：烦闷，好!（另一个学生，你的感觉是——）
生：忧虑。
师：孤独，（另一个学生，你的感觉是——）
生：凄凉。
师：凄凉？你的感觉是? 生：幽静。生：思乡。生：忧愁。生：夜晚的宁静。
师：来，把自己的感觉带进去，我们再来读一读，枫桥夜泊。枫桥夜泊，读。
生：读诗歌。
师：好极了，大家不妨对比着想一想，比如，你读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还”，你会有烦闷的感觉吗? 生：不会。
师：肯定不会!读杜甫的“两个黄鹂呜翠柳，一行白鹭上青天”，你会有忧愁的感觉吗? 生：不会。
师：读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你会有凄凉的感觉吗? 生：不会。师：也不会!那么，为什么读《枫桥夜泊》，却会有这样的感觉?（多数沉默，个别学生举手。）
师：不着急，把手放下，请大家静静地读《枫桥夜泊》，你可以看看注释，看看虽然不怎么清楚的插图，也可以联系联系自己的生活体验，想一想，诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。好进入枫桥夜泊。（默读，圈点批注。）
师：（在巡视中插话）有的同学开始动笔画了，很好，这说明他的感觉已经找到了落脚点。
师：9继续插话）有的同学开始在诗的旁边写批注了，很好，这说明他的感觉在转化为语言。（生在教师插话的引导下，纷纷开始写批注。）
师：好!停，我发现有一部分同学都写了批注和心得，我看大家都有了自己的读诗心得。心得如何呢？那么这样，我提一个问题考考大家，好吗？大家知道，枫桥夜泊的时候，应该是休息的时候，睡觉的时候？对吧?（生答“对”）
师：那么，这个晚上，张继睡着了吗? 生：没有。
师：没有?你怎么知道的?哪个词语直截了当地告诉你，张继没睡，根本就睡不着？
生l：愁眠。生2：愁眠。生3：愁眠。生4：愁眠。
师：把“愁眠”这个词语圈出来。（板书“愁眠”）师：愁眠，一起读，3遍，什么意思? 生：“愁眠”就是因为忧愁而睡不着觉。师：给“愁眠”找个近义间，生1：忧愁。
师：给愁眠找个近意词，愁眠！生2：忧眠。
师：你自各发明的？现成有啊。生3：失眠。师：对啊，还有—— 生：无眠。
师：对啊。愁眠就是失眠，就是无眠，那时因为忧愁而失眠，忧愁而无眠，因为忧愁而难以入眠。愁眠的人是谁？一起说
生：张继。
师：愁眠啊愁眠，因为愁眠，这个晚上：张继看到了什么？咱们一件一件地说，读读第一句诗，看到了什么? 生：残月。
师：用诗中的一个词来说，看到了——
师：（板书：月落）“愁眠”啊愁眠，张继看着月亮渐渐地升起，又看着月亮渐渐地落下，当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么?（31’11”）
生：枫树。
师：（板书：江枫）想像一下，那是怎样的江枫? 生：红红的。
师：那是被霜打过的缘故。秋风吹过，你看那江边的枫树——
生：在瑟瑟摇动，还有落叶飘了下来。
师：落叫飘零，江枫瑟瑟。多么凄清，多么孤寂的画面啊！那么，诗人在江中又看到了什么呢? 生：渔火。
师：（板书：渔火）找一个同来形容形容你想像中看见的渔火。
生：忽明忽暗的。
生：一点一点的。
师：改成“星星点点的”也许会更好，这些是张继因为愁眠而看到的。愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继又听到了什么? 生：乌啼。
师：(板书：乌啼)几声凄厉的乌啼，打破了夜的沉寂。但是，当乌啼声飘过，茫茫秋夜反而变得更加沉寂。还听到了什么? 生：钟声。
师：是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟声。(板书：姑苏城外寒山寺／夜半钟声到客船)请把“钟声”圈出来。(生圈出“钟声”)
师：看到了，听到了，愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继还感到了什么? 生：霜满天。
师：(板书：霜满天)大家知道，霜是覆盖在地上的，所以，李白才写过这样的诗句：床前明月光——(生接答“疑是地上霜”)
师：对呀!霜怎么可能满天呢?难道是张继的感觉出了问题? 生：因为张继愁眠，所以感觉霜满天。
师：肯定跟张继的心情有关系，是吗?想一想，夜泊枫桥的这个晚上，张继冷不冷? 生：冷。
师：肯定冷!秋霜那么重，穿得又那么单薄，还是在江上、在船上，能不冷吗?其实，身体的冷还在其次，更要紧的是张继的心，他的心也是——
生：冷。
师：为什么? 生：因为他很孤独、生：因为他考试落榜了。
师：看来你查过资料了。这只是一种可能，还可能因为什么呢? 生：因为他思念他的亲人了。
生：因为他觉得自己很无助。
师：身体感觉到的是一个“冷”字，心灵感觉到的更是一个“冷”字，于是，在诗人的感觉中，“霜满地”成了——
生：(接答)霜满天。
师：哪里是霜满天啊?分明是“冷满天”啊!(最后形成如下板书)月落乌啼霜满天
江枫渔火 愁眠 姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
师：(指着板书)大家看，月落是景，乌啼是景；江枫是景，渔火是景；霜天是景，钟声是景。这景那景，都围绕着——
生：(齐读)愁眠。
师：都伴随着——
生：(齐读)愁眠。
师：都一层又一层地笼罩着——
生：(齐读)愁眠。
师：用诗人自己的话来说，江枫渔火——
生：(齐读)对愁眠。
师：(板书：对)孩子们，你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗?什么是“对”?为什么要用这个“对”?大家看——
(大屏幕出示：①对待；对付。如：对事不对人。②面向；朝着。如：对着高山。③对面的；敌对的。如：对手。④使两个东西配合或接触。如：对对联。)师：这是我从《现代汉语小词典》中摘录的义项。想一想，你选第几个?(生思考)师：有选第一个的吗?(无人举手)师：没有。有选第二个的吗?(部分举手)师：好，有十多个。你们为什么选第二个? 生：张继因为睡不着觉，所以能看到这些景色，他是面向着这些景色的。
师：有道理。那么，第三个有人选吗?(无人举手)也没有。第四个呢?(部分举手)师：哦，为什么选第四个呢? 生：我觉得这些景色是配合愁眠的。
师：也就是说，在诗人的眼中，仿佛乌鸦也跟着他一起——
生：忧愁。
师：仿佛江枫也跟着他一起—— 生：无眠。
师：仿佛渔火也跟着他一起——
生：孤独。
师：说得好!正所谓“一切景语皆情语”啊!月落是愁，乌啼是愁，江枫是愁，渔火是愁。一个看起来极其普通、极其简单的“对”字，“对出”的是诗人心中的无限——
生：寂寞。
生：孤独。
生：忧愁。
生：凄凉。
师：于是，情动于中而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了!(音乐响起，教师范读全诗。生随着音乐，齐读全诗。掌声热烈。)师：(随着音乐)月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了整个天地；江枫凋零，渔火点点，钟声划破了凄清的夜空。在这个孤独而寂寞的晚上，涛人辗转反侧、无法入眠，他在心里轻轻地念道——(随着音乐，学生再次齐读全诗。)师：(随着音乐低声朗诵)姑苏城外寒山寺——(生接：夜半钟声到客船。)师：(随着音乐低声朗诵)姑苏城外寒山寺——(生接：夜半钟声到客船。)师：(音乐消失轻声朗诵)姑苏城外寒山寺——(生接：夜半钟声到客船。)升：夜半钟声化愁眠。
师：月亮已经落下去了，诗人还看得见吗? 生：看不见了。
师：(擦去“月落”)天地之间一片幽暗，乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。(擦去“乌啼”)那满天的霜气看得见吗? 生：看不见。
师：(擦去“霜满天”)在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗? 生：看不清。
师：(擦去“江枫”)点点渔火忽明忽暗，若有若无。(擦去“渔火”)还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗? 生：看不见。
师：(擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。(擦去“对”，形成如下板书)愁眠
钟声
师：突然，听——(钟声和音乐缓缓响起)师：一声!一声!又是一声!(在“钟声”下面画上三条波浪线)声声敲打着愁眠，声声陪伴着愁眠，声声抚慰着愁眠。(在“愁眠”下面画上三条波浪线)师：这钟声，仿佛在说，张继啊张继„„孩子们，展开你想象的翅膀，接着“张继啊张继”，写一写钟声的诉说。(生想象写话)师：好!请停下你手中的笔。让我们一起像张继那样，用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声，好像在对孤独的张继这样说——
生：(读)张继啊张继，如果你无法入睡，如果你很孤单，就让我来陪伴你吧。(掌声)师：好一个知冷知热的钟声!(笑声)生：(读)张继啊张继，人的一生有悲欢离合，不可能事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调整自己的心态呀。(掌声)师：知足常乐，心平气和。多么善解人意的钟声啊!生：(读)张继啊张继，你的亲人在等着你回家，赶紧回去吧，赶紧回去吧!(笑声)师：家是你永远的港湾，家是你永远的温暖!这钟声有抚慰，这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候，张继的愁眠之情也渐渐化去了。(擦去“钟声”和“愁眠”)
转：月落时分听钟声
师：孩子们，其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情，会伴随人的一生，也伴随着人类的全部历史；所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。大家看——(大屏幕出示)举头望明月，低头思故乡。
——【唐】李白《静夜思》
露从今夜白，月是故乡明。
——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》 海上生明月，天涯共此时，——【唐】张九龄《望月怀远》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——【宋】王安石们白船瓜洲》
明月几时有，把酒问青天。
——【宋】苏轼《水调歌头．明月几时有》
师：因为愁眠，大诗人李白曾经这样写道——(生齐读李白的诗句)师：因为愁眠，大诗人杜甫曾经这样写道——(生齐读杜甫的诗句)师：因为愁眠，诗人张九龄曾经这样写道——(生齐读张九龄的诗句)师：也是因为愁眠，王安石曾经这样写道——(生齐读工安石的诗句)师：还是因为愁眠，苏轼苏东坡曾经这样写道——(生齐读苏轼的诗句)师：大家一定已经发现，所有的愁眠都跟一种景物连在了一起，这个景物就是——
生1：明月。
生2：明月。
师：正所谓，明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。于是，诗人的思乡之愁、怀人之情，都寄托在了那一轮皎皎的明月上。那么，在没有明月的夜晚，在月亮落下去的夜晚，诗人张继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢?(大屏幕出示《枫桥夜泊》)师：我们一起再来读一读张继的《枫桥夜泊》。(生齐读)师：劝解张继这份愁眠的是——
生齐答：钟声。
师：抚慰张继这份心情的是——
生齐答：钟声。
师：温暖张继这颗心灵的，还是——
生齐答：钟声。师：孩子们，在张继之前，没有人这样写过钟声；在张继之后，尽管有很多人写过钟声，但没有一个人写得像张继这样扣人心弦，感人肺腑。这，正是《枫桥夜泊》能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱，《枫桥夜泊》——(生齐读)合：钟声悠悠情满天
师：于是，从张继之后，从《枫桥夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——钟声!这钟声穿越时空、穿越历史，在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。
(大屏幕出示【宋】陆游《宿枫桥》)七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：听，四百多年过去了，这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句)(大屏幕出示【明】高启《泊枫桥》)几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
师：听，八百多年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句)（大屏幕出示【清】王士祯《夜雨题寒山寺》）
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
师：听，一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句)（大屏幕出示陈小奇《涛声依旧》）
师：听，一千两百多年过去了，这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句)孩子们，这就是经典!(板书：经典)这就是文化!(板书：文化)今天，你读了《枫桥夜泊》，你的心里有了一种感触、一种感动。所以，我想，假如你以后有机会去苏州，你一定会去看一座桥，哪座桥? 生：枫桥。
师：来到枫桥，你一定会想到一个人，谁? 生：张继。
师：想到张继，你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗，那就是——
一、说教材
《枫桥夜泊》是小学语文S版四年级上册第五课《古诗三首》第三首。本单元课文旨在通过文本让学生欣赏、领会大自然的求精。《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。诗人借景抒发了旅途中孤寂忧愁的思想感情。
依据教学内容特点，结合四年级学生的认知结构，我制定了以下的教学目标：
1.能有节奏地诵读诗歌并尝试背诵；能结合注释初步理解诗意。
2.能在诵读过程中抓住诗眼及意象进行画面想象，进一步领会诗人感情，从而形成个性的情感体验。
3.培养学生对古诗的兴趣，增强学生的民族自豪感。
为了落实本课的教学目标，我把教学重难点确定为：抓住古诗意象，通过吟诵理解诗意，领会诗情。理解诗人是如何表现“愁”的思想感情。
二、说教法
重视古诗教学，对培养小学生想象能力、思维能力，提高他们的审美意识都具有十分重要的作用。但因时空差距，学生处在以直观感受为主的心理水平。为了达到最佳的教学效果，基于以上分析，我主要采用以下的教学方法：
1.情境教学法。本课教学将充分体现现代多媒体教学手段的优势，利用图画、声音让学生获得具体的感受，从而拉近学生与诗人与文本的距离。
2.提示点拨法。点拨学习思路，激发学生思维，启发学生思考。
点拨学习重难点，本课难点是理解诗人的“愁”及诗文传递出来的清幽凄冷的意境，这时我将提示诗人写作背景，帮助学生加强对所学内容的理解程度。
3.多媒体教学法。通过图片、声音、视频与文字的结合，调动学生的各项思维感官，从而深化对诗歌情感的体悟。
三、说学法
教学相长。本节课我主要采用的学法有三个： 1.诵读感悟法。
2.想象感悟法。3.自主探究法。
四．说教学过程
依据以上分析，我做了如下的教学流程设计：
谈话导入：我们从上一节课中了解了出门远行的杜牧在山间对枫叶的热爱。江南秋夜，桥畔孤舟，常年的羁旅生涯，使诗人张继对水乡静谧幽美的景色有着更深的感受，顿时绵绵诗意流注笔端，写下了这首千古绝唱《枫桥夜泊》。今天我们一起来欣赏。
1.读，读出语感。先听老师范读，给学生一个初体验。然后让学生对照注音、注释读，解决字音词义的问题，再听录音跟读，检查自己诵读时在字音上是否正确。因为已学的《山行》也是七言绝句，学生已做过划分七言绝句节奏的练习，所以在读准字音的基础上再让学生边读边划句子节奏，然后请个别学生诵读，大家评议节奏划分是否正确。这个环节主要体现了学生的自主学习。
2.诵，诵出情感。这个环节是教学的重点。在学生读出语感的基础上，再次回归文本，请学生认真诵读全诗，找到诗人看到的和听到的。诗人看到的有“月落”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”，听到的有“乌啼”、“钟声”。要学生理解诗人为什么要选择这些意象是有难度的，所以我将意象具体化，充分利用图画、声音让学生真切地体会这些意象带给自己的感受。让学生根据图画采用个别读、分组读、男女对读等形式让学生充分理解诗的内容。然后让学生想象自己是诗人换位边读边思考：看到这些画面，听到这些声音，你心里在想些什么？心情如何？逐步把学生融入到诗歌感情里。
有了上面的情境体验，接着请学生找出诗中最能表达诗人情感的一个字，在学生找到“愁”字后，我顺势介绍“愁”就是本诗的诗眼，并板书“愁”，突出重点。围绕诗眼，抛砖引玉，“诗人为什么愁”，激发学生兴趣，进而把学生带入背景的学习中：枫桥在苏州，距离诗人的家乡湖北襄阳千里之外。此时，诗人不是一个怡然自乐的游客，而是一个科举考试的失败者，他的心情便化成了诗中的“愁”。接着让学生继续诵读，从读中去体会诗人的忧愁。
3.吟，吟出美感。吟，让学生领会诗的格律美，进一步领会诗的意境美。我先示范吟唱，顺势激发学生吟诗的兴趣。（播放教学过程视频）再同桌合作，一人吟诗，一人画诗，把诗中的意象在画中展现出来，诗中有画，画中有诗，诗、画、乐自然融合。学生在吟诗中感受古诗的格律美，在想象作画中深入理解诗意，感受诗情，进一步体会诗人的“愁”，紧接着，抓住“月落”、“江枫”、“渔火”这三个意象进行重点指导，力求通过点来突破面，以词的理解来融汇整首诗的感情，突破难点。“月落”在画面中，不好表现，我会点拨学生想象已学的古诗中写月亮的一般表达了诗人怎样的感情，再问学生“张继一直守着天边的月，一直到月落也不眠。你感受到了什么？”这样，“月落”就被赋予了诗人忧郁、孤独、伤感的情感。对于红色的枫叶，我会说“枫树在秋天是火红的。可是，此时月亮已经落了，在没有月亮的夜晚，没有灯光，你能看得很远、看得很清楚吗？学生能从我的提示中理解月亮已经落下，江边的枫树模模糊糊，船上的渔火星星点点，一切都不是那么清楚。我再点拨“此时，在昏暗的夜色中，诗人会有什么感受，你能用一个词形容吗？”学生各抒己见，最后达成共识，诗人凄凄冷冷，感觉到霜气满天，实际上是到处都冷，没有一丝温暖。在此基础上，请学生闭着眼睛想象画面，再次吟唱诗歌。
4.品，品出好感。为了让学生更好的感受古诗意象的传情达意之效，我选择一边播放“钟声”，一边提示：寂寥中飘来阵阵夜半钟声，浑厚深沉，悠扬不息，正是这姑苏城外的古刹钟声，使诗的意境得以升华。远离家乡的惆怅，科举落榜的失意下，张继写下了这首《枫桥夜泊》，这名垂千古的诗。
最后，我设计师生共同感情朗读古诗、升华情感的环节。随着多媒体在《高山流水》的乐曲中渐次再现的画面，我和学生一起诵读《枫桥夜泊》。让这幅江南秋夜图牢牢地定格在每个孩子的心中。五．说教学板书
好的板书可以说是一个微型的教案，其概括性强，条理清楚，突出重点，起到画龙点睛的作用。本节课的板书我突出一个“愁”，以“愁”搭建起诗人、学生、文本之间沟通的桥梁。板书设计如下：
枫桥夜泊
无眠——愁眠——不眠
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五年级下册《枫桥夜泊》语文教案03-01
《枫桥夜泊》新解质疑附练习题及答案07-04
